Tristan & Iseult

Tristan & Iseult


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tristan

Tristan (ook bekend as Tristran, Tristram, ens.) is een van die hoofkarakters van die Tristan en Iseult -verhaal, 'n Cornish -held en een van die Knights of the Round Table in die saak van Brittanje. Hy is die seun van Blancheflor en Rivalen (in latere weergawes Isabelle en Meliodas), en die neef van koning Markus van Cornwall, gestuur om Iseult uit Ierland terug te haal om met die koning te trou. Hy en Iseult drink egter per ongeluk 'n liefdesdrankie terwyl hulle onderweg is en raak hulpeloos verlief. Die egpaar ondergaan talle proewe wat hul geheime verhouding toets.

Tristan maak sy eerste middeleeuse verskyning in die vroeë twaalfde eeu in Keltiese folklore wat in die noorde van Frankryk versprei het. Alhoewel die oudste verhale oor Tristan verlore gaan, bestaan ​​daar nog 'n paar afgeleides. Die meeste vroeë weergawes val in een van twee takke, 'hoflike' vertakking wat verteenwoordig word in die oorvertellings van die Anglo-Normandiese digter Thomas van Brittanje en sy Duitse opvolger Gottfried von Strassburg, en die 'gewone' tak, insluitend die werke van die Franse digter Béroul en die Duitse digter Eilhart von Oberge.

In die vyftiende eeu het Sir Thomas Malory hierdie Franse weergawe ingekort tot sy eie weergawe, Die boek van sir Tristram de Lyones, gevind in sy Le Morte d'Arthur.


Iseult

Iseult (ook Isolde) was 'n prinses in die Middeleeuse legende, bekend as Iseult the Fair. Sy was die dogter van koning Anguish van Ierland. Tristram is gestuur om haar hand te soek namens sy oom, koning Markus van Cornwall.

Iseult word die eerste keer ontmoet as die dame wat Tristram help genees, onder 'n vals naam, na sy stryd met Morholt. As Tristram se identiteit onthul word, vlug hy terug na sy eie seun. Later keer Tristram terug om prinses Iseult na Cornwall te begelei om met koning Mark te trou.   Op pad terug na Cornwall Tristram en Iseult drink per ongeluk die liefdesdrankie wat bedoel was vir die huweliksnag van Iseult en Mark en word hopeloos verlief.

Iseult sou met koning Mark trou, maar sy en Tristram het hul verhouding voortgesit totdat Mark agterdogtig geword het en Tristram moes vlug. Bykomende episodes word ook in die vertelling geïntegreer, waaronder verskeie waarby die groot Saracen -ridder Palamedes se onbeantwoorde liefde vir Iseult, In the Prose Tristan, die einde van die geliefdes kom wanneer Mark hulle vind terwyl Tristan die harp speel vir Iseult onder 'n boom. Die wrede koning steek sy neef in die rug, en Tristan vermors op geliefde van Iseult sy geliefde in 'n stywe omhelsing as sy laaste daad.

Kate Mulgrew as Isolde in Lovespell (film)

Die tragiese verhaal is deel van die liggaam van die Arthur -literatuur. Versies van die legende is vertel deur Thomas van Bretagne (fl. 12de eeu), Gottfried von Strassburg (fl. 12e-13de eeu), Alfred, Lord Tennyson en Richard Wagner.


Vermoëns [wysig | wysig bron]

As 'n ridder van die ronde tafel, is Tristan een van die grootste ridders wat nog ooit geleef het en 'n held wat in legendes gesing word. As sodanig spog hy met onbetwisbare roem en krag as hy as 'n dienskneg ontbied word. ⎣ ] Tristan's Class is normaalweg Sabre, maar hy word dikwels as 'n boogskutter opgeroep vanweë sy bekende vaardigheid met die boog. Daar word gesê dat Tristan vaardigheid het in die gebruik van 'n boog wat gelyk is aan dié van Arash. Hy is 'n kragtige heldhaftige gees wat as 'n dienskneg opgeroep kan word met 'n stuk van die ronde tafel.

Vaardighede [wysig | wysig bron]

Klasvaardighede [wysig | wysig bron]

  • Magiese weerstand (B -rangorde): Kanselleer towerspreuke met 'n gesang onder drie verse. Selfs as dit deur High-Thaumaturgy en Greater Rituals geteiken word, is dit vir hulle moeilik om geraak te word. Α ]
  • Onafhanklike aksie (B -rang): Dit is moontlik dat 'n dienaar twee dae in die wêreld kan bly sonder 'n meester. Dit is egter die ideale waarde wat bereik word deur mana maksimaal te bewaar en stryd en Noble Phantasm -gebruik te vermy. Α ]

Persoonlike vaardighede [wysig | wysig bron]

  • Harp van genesing (C -rangorde): 'n vaardigheid wat Tristan se musikale uitvoering aandui wat gebruik maak van die strik in sy Noble Phantasm. Onderdruk bondgenote se geestesversteurings, terwyl teenstanders hul veggees verloor. Α ]
  • Ongeseënde geboorte (B -rang): 'n vaardigheid wat 'n persoon toon wat met 'n hartseer lot gebore moet word. As gevolg van die geboorte volg die klaagliedere hom rond, en Tristan is die kind van hartseer genoem. Voeg 'n bonus toe aan sy uitvoering van musiekinstrumente vanweë sy sangstem wat vol hartseer is. Α ]
  • Vermaning van die Koning van die Ridders (B -rangorde): “Die koning verstaan ​​nie die harte van mense nie —————”Die beslissende trauma wat in die King of Knights ingewerk is. Wat die legende betref, is dit 'n hartseer vermaning soortgelyk aan die uitroei van 'n mens se hart, maar die Ridders van die Ronde Tafel wat as diensknegte ontbied word, het die koning eenparig daarvan in kennis gestel: 'Nee, ons weet nie wat u grootste mislukking is nie.”Α ] Wat Tristan self betref, steun hy op 'n toestand van uiterste berou oor die laaste woorde wat hy agtergelaat het, omdat die opmerking te wreed was. Α ]
  • Swakheid (gif) (D Rang): Wat sy legende betref, is Tristan by talle geleenthede verswak deur gif wat hom op die rand van die dood gedryf het, sodat sy weerstand teen gif tot 'n mate verlaag word. Α ] By die bediening van die Leeukoning tydens die Camelot Singularity was sy gawe van "Inversie"vernietig hierdie swakheid.

Edele fantasie [wysig | wysig bron]

Tristan se Noble Phantasm is Versuim, wat veelvuldige boogsnare het wat lyk en in werklikheid 'n snaarinstrument is. Hierdie boog lanseer nie gewone pyle nie, maar onsigbare soniese vakuumpyle om vyande af te sny. As gevolg van die aard van hierdie wapen kan hy met 'n effense beweging van 'n vinger aanval.


Tình sử Tristan en Iseult xuất hiện sớm nhất là trong văn bản Cổ Pháp ngữ Tristan en prosa doen tác giả nặc danh soạn thời kì 1230-40 và thịnh hành trong giới ngâm du thi nhân. Khởi thủy, tác phẩm lấy ý từ quan hệ tam giác vua Arthur - vương hậu Guenièvre - soos Lancelot để sáng tạo các nhân vật vua Marc xứ Cornouaille - công chúa Iseult xứ Éire - kị sĩ Tristan. Trong đó, đôi nhân vật Marc en Tristan (hoặc Tristram, Tristain) đã hiện diện từ lâu trong truyền thuyết Đoàn Trác huynh đệ.

Huyền thoại Tristan en Iseult cho tới nay đã qua không ít biến đổi nhờ sự bổ khuyết của rất nhiều tác giả cả hữu danh và vô danh, nhưng nhìn chung, cấu geloofc vẫn được giữ nguyên.

Guenièvre en Lancelot Sửa đổi

Kị sĩ Lancelot nghe đồn vua Arthur tuyển kị nhân gia nhập Đoàn Trác huynh đệ đặng đi tìm Thánh Tước, bèn lặn lội từ Đông Francia sing Camelot dự hội đấu thương. Ông vô tình gặp vương hậu Guenièvre từ cửa sổ tháp cao ngó xuống, đem lòng mê, mới xin bà tặng chiếc khăn để quấn vào võ khí làm lưu niệm. Theo truyền thống, bà bèn chúc phước cho ông gặp hạnh vận. Tại hội thi, Lancelot lần lượt đả bại nhiều kị sĩ trứ danh hơn và chiếm ngôi quán quân, vì vậy, ông càng ngưỡng mộ Guenièvre. Tuy nhiên, vua Arthur tỏ ra mến tài ông và trao quyền cai trị lâu đài Camelot trong thời gian ngài chinh phục Thánh Tước.

Mười năm, rồi hai mươi năm, Đoàn Trác huynh đệ vẫn mải miết viễn chinh. Vương hậu Guenièvre ở lâu đài vò võ ngóng phu quân, dần ngã vào lòng Lancelot hào hoa phong nhã. Cuộc tư tình này bị phù thủy Merlin phát giác, nhưng ông tìm cách ém nhẹm. U kan ook 'n bietjie meer as 'n oomblik lank lees en 'n bietjie meer as 'n paar dae lank 'n bietjie meer as 'n paar dae lank in 'n tydperk van 'n paar jaar oud wees. Ờng thời, of Lancelot là Elaine vì đau khổ trước tin chồng ngoại tình mà chết, để lại đứa con dại Galahad.

Ngày vua Arthur về vì sứ mạng thất bại, dân chúng đập cửa đòi đem Guenièvre en Lancelot ra phán xét. Trước áp lực của đám đông hung hãn, vua đành cho lập giàn hỏa rồi trói vương hậu vào cột. Tuy nhiên, ngài ngầm sai thuộc hạ thả Lancelot khỏi ngục, lại nhờ thầy Merlin hô phong hoán vũ. Giữa đám đông nhớn nhác chạy bão, Lancelot c Gup Guenièvre đem đi biệt tích. Galahad phương trưởng rồi cùng cậu là Perceval tìm được Thánh Tước, cả hai đều hóa thánh. Còn vua Arthur bị đứa con rơi Mordred gee vir Camlann.

Tristan en Iseult Sửa đổi

Vua Marc xứ Cornouaille quyết định liên hôn với vương thất Éire để củng cố thế lực ở mạn Tây quần đảo Anh. Ngài bèn phái một người cháu là Tristan dong thuyền sing xứ Éire hộ tống vị hôn thê là công chúa Iseult v Cornouaille.

Ở đất Éire, trước khi khởi hành, vương hậu giúi vào tay Iseult lọ nước thần, bảo rằng, hãy chờ đêm tân hôn cho vua Marc uống thì ngài sẽ yêu càng tha thiời Nhưng trong lúc sơ ý, Tristan uống nhầm lọ thuốc, tự bấy đem lòng yêu Iseult.

Vì không kềm lòng được, Tristan toan rủ Iseult chạy trốn, song vua Marc chia quân đi tìm rồi bắt được họ đang lẩn trong rừng. Khi thấy cả hai dù yêu nhau nhưng vẫn giữ chừng mực, ngài tha chết cho Tristan và yêu cầu chàng rời quần đảo Anh.

Tristan phải sing Francia kết hôn tiểu thơ Isolde, ái nữ một công tước đầy quyền thế tại đại lục, cũng bởi cái danh ấy gần giống người tình cũ. Nhưng vì quá nặng lòng với Iseult, Tristan sinh quẫn mà trở bệnh, không thuốc nào trị nổi.

Trong cơn đau khổ, Tristan biên thư xin Iseult tìm cách tới gặp mình lần cuối, vua Marc bắt được thư nhưng đành ngó lơ. Tristan vì bệnh nên không tự đi được nữa, bèn nhờ vợ ra cảng ngóng tin, lại dặn: Hễ thuyền Cornouaille buồm trắng là có Iseult, còn buồm đen là Iseult khôngớ

Isolde vâng phục chồng, cũng ra bến và nhác thấy màu buồm trắng, nhưng vì ghen tương nên về nói ngược sự thật. Chẳng ngờ Tristan kan dit baie keer doen. Khi Iseult tới thì đã quá trễ, bèn phẫn uất mà chết còn Isolde hối hận cũng tự vận.

Va sau, vua Marc cho chôn Tristan en Iseult chung mồ. Lạ thay, từ trong ấy trổ ra hai cái cây, dây leo cứ xoắn xuýt vào nhau không sao gỡ được.

Tristan en Iseult được coi là một trong những thành tựu văn chương thời đại Arthur, gây cái nền ổn vững cho văn chương, kịch nghệ và điện ảnh hiện đại.

Tại Việt Nam, op 1941 Le roman de Tristan et Iseut (1900) oor Joseph Bédier sing Việt ngữ dưới nhan đề Tiểu-nhiên và Mị-cơ kame tựa "Tặng Hằng Phương, Mị Cơ của lòng tôi"[2] [3], kies vir 2020 oor 'n baie vinnige tydperk [4].


Tristan en Iseult

Ek het 'n resensie begin skryf oor hierdie hervertelling van die hartseer, pragtige verhaal van Tristan en Iseult. En toe verander die resensie in my eie hervertelling. En toe verander dit in iets wat ek nie kon sien nie en dat ek dit nie met die wêreld wou deel nie. En so.

As u die blote buitelyne van die verhaal nodig het, is dit hier. Die verhaal van koning Marc, Tristan en Iseult steun die verhaal van Arthur, Guinevere en Lancelot. Sutcliff & aposs oorvertel is romanties, statig, hartverskeurend, klassiek, met af en toe pyltjie o ek het 'n resensie begin skryf oor hierdie hervertelling van die hartseer, pragtige verhaal van Tristan en Iseult. En toe verander die resensie in my eie hervertelling. En toe verander dit in iets wat ek nie heeltemal met die wêreld wou deel nie. En so.

As u die blote buitelyne van die verhaal nodig het, is dit hier. Die verhaal van koning Marc, Tristan en Iseult steun die verhaal van Arthur, Guinevere en Lancelot. Sutcliff se hervertelling is romanties, statig, hartverskeurend, klassiek, af en toe deurdringend humor, en dikwels skokkend sexy vir 'n boek wat op kinders gerig is.

En verder, sit Iseult tussen die opgestapelde kussings en kam haar hare wat rooi soos warm koper was in die rokerige fakkel.

Sy het gesê: 'Steek die fakkel uit. Dit het gedien om jou na my toe te lei, en die maan is beter om geheime te bewaar. ” En lê haar silwer kam opsy en hou haar arms na hom toe.

Daar is ook 'n emosionele nuanse wat my verbaas - 'n wysheid oor die ingewikkelde maniere waarop ons lief is:

In haar inleiding skryf Sutcliff dat sy probeer het om die verhaal terug te trek na 'n paar van die oorspronklike Keltiese felheid en duisternis, en sodoende 'n baie belangrike verandering gemaak het:

In al die weergawes wat ons ken, word Tristan en Iseult verlief omdat hulle per ongeluk 'n liefdesdrankie saam drink wat bedoel was vir Iseult en haar man, koning Marc, tydens hul huweliksnag. Nou is die verhaal van Tristan en Iseult Diarmid en Grania, en Deirdre en die seuns van Usna, en in nie een van hulle is daar 'n suggestie van 'n liefdesdrankie nie. Ek is seker in my gedagtes dat die Middeleeuse storievertellers dit bygevoeg het om 'n verskoning vir Tristan en Iseult te maak omdat hulle verlief was op mekaar toe Iseult met iemand anders getroud was. En vir my verander dit iets wat werklik en lewendig en deel van hulself was, iets kunsmatigs, die gevolg van die drink van 'n soort towermiddel.

Ek het dus die liefdesdrankie uitgelaat.

Omdat almal wat die verhaal die afgelope agt honderd jaar vertel het, dit behou het, is dit net regverdig om dit vir u te vertel. Ek kan die verhaal net op die manier vertel wat vir my reg voel in my eie hart.

Die liefdesdrankie maak dat Tristan- en Iseult -karakters pionne in die vertelling is, hulpeloos vir hul lot. Sonder die drank is hulle menslik: liefdevol en gebrekkig, soek geluk in mekaar, soek eer in die wêreld, wil niemand seermaak nie, struikel en val - val saam, val uitmekaar - en verloor alles. . meer

Uiteindelik! Nadat ek 'n bietjie teleurgesteld was oor die som-summa van die Parzival deur Katherine Paterson, was ek aangenaam verras deur hierdie pragtig gemaakte hervertelling van & quotTristan & amp; Iseult & quot deur Rosemary Sutcliff. Die meeste lesers sal miskien meer vertroud wees met haar ander boeke oor Romeinse Brittanje, soos die & quotLantern Bearers, & quot; wat die figuur van koning Arthur bekendstel (hoewel nie 'n koning nie) en waaruit die Arthur -verhaal in die roman voortgevoer word, & quotSword at Sunset. & Quot Sutcliff additio Uiteindelik! Nadat ek 'n bietjie teleurgesteld was oor die som-summa van die Parzival deur Katherine Paterson, was ek aangenaam verras deur hierdie pragtig gemaakte hervertelling van "Tristan & amp; Iseult" deur Rosemary Sutcliff. Die meeste lesers sal miskien meer vertroud wees met haar ander boeke oor Romeinse Brittanje, soos die "Lantern Bearers", wat die figuur van koning Arthur bekendstel (hoewel nie 'n koning nie) en waaruit die Arthur -verhaal in die roman voortgesit word, " Swaard by sonsondergang. " Sutcliff het ook 'n Arthur -trilogie geskryf waarin sy baie "groot treffers" van die Arthur -legende in drie volumes versamel, waaronder 'Sir Gawain & the Green Knight' en hierdie Tristan -verhaal baie in 'n verkorte vorm.

Tog is dit die weergawe wat u wil lees as 'n inleiding tot die klassieke weergawes, aangesien Sutcliff die verhaal nader aan die weergawe bied wat dit moontlik gehad het voordat dit in die Arthur -siklus geënt is. En ek gaan uit om te erken dat hierdie weergawe vir my by verre beter is as die weergawe van Malory. Die weergawe van Malory voel net onvolledig en ingewikkeld, asof daar nêrens anders is om te gaan met 'n verhaal wat te veel afleidende blare uitgestrek en vertak het vir eie beswil nie.

Aan die ander kant gee die Sutcliff -weergawe hier 'n waarneembare begin, middel en einde. Wat Sutcliff besluit het om te verwyder (dit wil sê die towerdrankie) het die tragedie meer diepte gegee. Die ander elemente wat in ander weergawes afwesig is, maar sy bevat, soos die draak, gee die verhaal 'n wonderlike agtergrond vir die geheel. Alhoewel die boek op jong lesers gemik is, is daar 'n paar seksuele subtiliteite (of miskien nie so subtiel nie), aangesien Iseult 'aan hom (Tristan) vasklou as 'n kamperfoelie wat aan 'n haselboom vasklou.'

Ek weet regtig nie wat ek van hierdie deel sou gemaak het as ek dit op 'n jong ouderdom gelees het toe ek net by die goeie stukke a la "Princess Bride" wou kom nie - stukkies soos Tristan teen die draak in Ierland. Ek het gevoel dat hierdie boek goed was in dieselfde sin as Mary Stewart se "The Prince & amp the Pilgrim", omdat dit ons 'n besondere deel van die Arthur -siklus lok en dit 'n losstaande verhaal maak in plaas daarvan om dit in 'n eindelose uitbarsting van opdragte en soeke.

Dit klink miskien na 'n bietjie godslastering, maar ek beveel hierdie weergawe ten sterkste aan saam met Mary Stewart se idee van die Alexander -verhaal (wat inderdaad deel uitmaak van Malory se Tristan -boek) as 'n manier om lesers te verken om hierdie wonderlike legendes verder te ondersoek.

Dit is 'n pragtige verhaal wat op 'n briljante manier vertel word. Dit was so intens dat ek die boek baie keer nie toegemaak het voordat ek die laaste woord gelees het nie!

Die verhaal van Tristan en Iseult is basies dieselfde as twee ander groot Keltiese liefdesverhale, Diarmid en Grania, en Deirdre en die seuns van Usna, en in nie een van hulle is daar 'n suggestie van 'n liefdesdrankie nie. Ek is seker in my eie gedagtes dat die Middeleeuse storievertellers dit bygevoeg het om 'n verskoning te maak vir Tristan en Iseult omdat hulle verlief was op mekaar toe Iseu Dit is 'n pragtige verhaal wat op 'n briljante manier vertel word. Dit was so intens dat ek die boek nie baie keer toegemaak het voordat ek die laaste woord gelees het nie!

"Die verhaal van Tristan en Iseult is basies dieselfde as twee ander groot Keltiese liefdesverhale, Diarmid en Grania, en Deirdre en die seuns van Usna, en in nie een van hulle is daar 'n voorstel van 'n liefdesdrankie nie. Ek is seker in my Ek dink dat die Middeleeuse storievertellers dit bygevoeg het om 'n verskoning vir Tristan en Iseult te maak omdat hulle verlief was op mekaar toe Iseult met iemand getroud was. , die gevolg van die drink van 'n soort toorkuns. So ek het die liefdesdrank uitgelaat. "

"Tristan het sy arms teenoor die prinses gehou terwyl sy oor die sy uitgekom het, en haar deur die oppervlaktes gedra, sodat toe hy haar neersit op die wit golwende sand, selfs nie haar voetsole nat was nie. Dit was die eerste keer dat hulle mekaar raak, behalwe die tye toe die prinses Tristan se wonde opgemaak het, en dit was 'n ander soort aanraking en toe hy haar neersit, kom hulle hande bymekaar, asof hulle nie wou nie Dit is so vinnig verby, en staan ​​hand aan hand, hulle kyk na mekaar, en vir die eerste keer sien Tristan dat die prinses se oë diep blou is, die kleur van wilde houtholms en sy sien dat syne so grys is soos die rustelose water buite die landtong. En hulle was so naby dat elkeen sy eie weerkaatsing in die ander se oë sien staan ​​en op daardie oomblik was dit asof iets van Iseult in Tristan ingaan en iets van Tristan in Iseult, wat nooit kon wees nie weer so lank terug gebel soos hulle gelewe het. ”

"En uit Tristan se hart het 'n haselboom gegroei, en uit Iseult 'n kamperfoelie, en hulle het saamgebuig en vasgeklou en verweef, sodat hulle nooit meer van mekaar geskei kon word nie." . meer

Dat u ander lande kan sien en hul gebruike kan leer ken.

Lank gelede, in die dae van krygers en helde, het Marc King van Cornwall Rivalin King of Lothian beloon met die gif t van sy suster in die huwelik vir die hulp wat hy hom in die stryd gegee het. Mededinger het die prinses met vreugde saamgeneem na sy eie land, en 'n jaar later het hulle 'n seun gehad. Maar die kind is Tristan genoem, wat hartseer beteken, want sy ma het die wêreld verlaat die dag toe hy dit binnegekom het.
Sestien jaar daarna, toe Tristan geleer het om te ry sodat jy ander lande kan sien en hul gebruike kan leer.

Lank gelede, in die dae van krygers en helde, het Marc King van Cornwall Rivalin King of Lothian beloon met die gif t van sy suster in die huwelik vir die hulp wat hy hom in die stryd gegee het. Mededinger het die prinses met vreugde saamgeneem na sy eie land, en 'n jaar later het hulle 'n seun gehad. Maar die kind is Tristan genoem, wat hartseer beteken, want sy ma het die wêreld verlaat die dag toe hy dit binnegekom het.
Sestien jaar later, toe Tristan geleer het om perd te ry en 'n valk en 'n hond, 'n swaard en 'n spies te hanteer, om te hardloop en te worstel en te spring, en om op die harp te speel asof hy op die hartsnare van sy luisteraars speel, hy het sy vader se verlof gevra om na ander lande te reis en sy eer teen ander mans te beproef. 'Met u verlof gaan ek na Cornwall,' het hy gesê.
'Cornwall bas het my baie vreugde en baie hartseer besorg,' het sy pa gesê. 'Miskien sal dit dieselfde vir u doen. Dit is 'n land anders as alle ander lande. '
En Tristan het gesê: 'Indien wel, sal ek die hartseer as 'n billike betaling vir die vreugde beskou, my vader.'
Dus, toe die seilweer kom ná die winterstorms, vertrek Tristan en sy vriende na Cornwall, sonder om te weet watter vreemde liefde en hartseer en toetse hy getrou sou wees in Cornwall, die land waar hy Iseult van Ierland se liefde vir homself gewen het, tog het sy haar teruggebring tot die koningin van sy oom, en 'n verhaal geweef wat nog eeue lank in Europa gesing en vertel sal word.
Hierdie hervertelling van die ou Keltiese verhaal deur Rosemary Sutcliff is een van haar mees onvergeetlike boeke, en een wat op vele vlakke aangenaam is.

Vir die meeste mense is die verhaal van Tristan slegs een hoofstuk in 'n boek oor koning Arthur en die ridders van die ronde tafel. Maar eintlik is dit 'n verhaal op sigself, so oud soos die oudste verhale van koning Arthur, en net soos hulle, baie ouer as enige van die geskrewe weergawes wat ons vandag het. En dit het eers laat in die Middeleeue by die King Arthur -verhale aangesluit.
Die eerste geskrewe weergawe waarvan ons weet, dateer uit ongeveer 1150. Ongeveer tien jaar later is dit herskryf deur 'n man genaamd Thomas, en nog vyftig jaar later het 'n groot Duitse digter, Gottfried von Strassburg, die verhaal van Thomas geneem en dit oorvertel sy eie manier. Sedertdien is dit deur die eeue heen vertel en weer vertel. Meer as honderd jaar gelede het Wagner dit tot een van die groot operas ter wêreld gemaak.
Tristan is in die verre agterkant 'n Keltiese legende, 'n verhaal wat deur harpers om die turfvuur in die hoorsale van Ierse of Walliese of Cornish -kapteins geweef is, lank voor die tyd van ridderlike ridders en skone dames en torings in kastele waarin dit geleë is algemeen gestel. Die Middeleeuse troebadoers het dit geneem en verryk, en dit in pragtige Middeleeuse klere aangetrek, maar as u kyk, kan u nog steeds die Keltiese verhaal sien, sterker en donkerder, en (ondanks die veranderinge) meer werklik daaronder. In hierdie hervertelling het Rosemary Sutcliff probeer om soveel as moontlik terug te keer na die Keltiese oorspronklike, en daarmee het sy een groot verandering in die verhaal gemaak. In al die weergawes wat ons ken, word Tristan en Iseult verlief omdat hulle per ongeluk 'n liefdesdrankie saamdrink wat bedoel was vir Iseult en haar man King Marc tydens hul huweliksnag. Nou is die verhaal van Tristan en Iseult basies dieselfde as twee ander groot Keltiese liefdesverhale, Diarmid en Grania, en Deirdre en die seuns van Usna, en in nie een van hulle is daar 'n suggestie van 'n liefdesdrankie nie. Die Middeleeuse storievertellers het dit moontlik of selfs waarskynlik bygevoeg om Tristan en Iseult 'n verskoning te maak omdat hulle verlief was op mekaar toe Iseult met iemand anders getroud was. Iets wat werklik en lewendig en deel van hulself is, kunsmatig maak, die gevolg van die drink van 'n soort towermiddel.
En dit werk wonderlik goed.
. meer


Tristan en Isolde in konteks

Die mite van Tristan en Isolde weerspieël 'n fundamentele fassinasie met die idee van gedoemde liefde in die hele Europese kultuur. Die eerste weergawes van die verhaal kom oorspronklik uit Noord -Frankryk, maar dit reis vinnig deur die streek, met nuwe toevoegings en variasies tot dieselfde kernverhaal. Versies van die verhaal - gewoonlik met karaktername soortgelyk aan die oorspronklike verhaal, maar aangepas vir plaaslike tale - het verskyn in Brittanje, Skandinawië, Italië, Spanje, Duitsland en selfs so ver oos as Pole en Kroasië. Die verhaal het algemeen bekend geword onder selfs die boereklasse, en is opvallend vanweë die ooreenkoms tussen die verskillende kulture van Europa.


Die romanse van Tristan en Iseult/The Chantry Leap

Donker was die nag, en die nuus was dat Tristan en die koningin gehou word en dat die koning hulle en die ryk burgemeesters, of 'n gewone man, sou doodmaak, en hulle het gehuil en na die paleis gehardloop.

En die murmurering en die geroep het deur die stad geloop, maar dit was die woede van die koning in sy kasteel daarbo dat nie die sterkste of die trotsste baron hom kon waag nie.

Die nag het geëindig en die dag het nader gekom. Mark het voor dagbreek uitgery na die plek waar hy pleidooie en oordeel gevoer het. Hy het beveel dat 'n sloot in die aarde gegrawe moet word en dat daar knoppie wingerdlote en dorings daarin gelê moet word.

Op die uur van Prime het hy 'n verbod deur sy land laat roep om die manne van Cornwall bymekaar te maak; hulle het met 'n groot geraas gekom en die koning het hulle so gesê:

'My here, ek het hier vir Tristan en die koningin 'n doringboom gemaak omdat hulle geval het.

Maar hulle huil almal met trane:

'' N Vonnis, heer, 'n vonnis, 'n aanklag en pleidooie vir moord sonder verhoor is skaamte en misdaad.

Maar Mark antwoord in sy woede:

'Geen verposing of vertraging of pleidooie of vonnis nie. Deur God wat die wêreld gemaak het, as iemand my durf smeek, sal hy eers brand! ”

Hy het beveel dat die vuur aangesteek moet word en dat Tristan ontbied moet word.

Die vlamme steek op, en almal is stil voor die vlamme, en die koning wag.

Die bediendes hardloop na die kamer waar die twee geliefdes waak, en hulle sleep Tristan aan sy hande, al huil hy om sy eer, maar terwyl hulle hom so jammer trek, roep die koningin nog steeds na hom:

"Vriend, as ek sterf sodat jy kan lewe, sal dit groot vreugde wees."

Hoor nou hoe vol jammerte God is en hoe Hy daardie dag die klaaglied en die gebede van die gewone mense gehoor het.

Want terwyl Tristan en sy wagte van die stad afklim na die plek waar die snuit gebrand het, naby die pad op 'n rots, staan ​​dit by 'n krans se steil steil en deurskynende rigting, en dit draai na die seebries in die apsis daarvan. was vensters geglasuur. Toe sê Tristan vir die wat saam met hom was:

'My here, laat my in hierdie gesang gaan, om vir 'n oomblik te bid dat die genade van God wat ek my dood aanstoot gegee het, naby is. Daar is net een deur na die plek, my here, en elkeen van julle het sy swaard getrek. U mag dus sien dat ek, wanneer my gebed tot God gedoen is, weer by u verby moet kom: as ek God, my here, vir die laaste keer gebid het.

En een van die wagte sê: "Laat hom maar ingaan."

Hulle laat hom toe om te bid. Maar hy het eenmaal binnegedring en spring deur die altaarrail en ook die altaar en dwing 'n venster van die apsis en spring weer oor die rand van die krans. So kan hy sterf, maar nie aan die skandelike dood voor die mense nie.

Leer nou, my here, hoe vrygewig God daardie dag was. Die wind neem Tristan se mantel en hy val op 'n gladde rots by die kransvoet, wat die manne van Cornwall tot vandag toe 'Tristan's sprong' noem.

Sy wagte wag nog vir hom by die gesangdeur, maar tevergeefs, want God was nou sy wag. En hy hardloop, en die fyn sand knars onder sy voete, en ver sien hy die snotbrand en die rook en die knetterende vlamme en vlug.

Swaardgordel en toom los, Gorvenal het uit die stad gevlug, sodat die koning hom nie in die plek van sy heer verbrand nie: en hy vind Tristan aan die oewer.

“Meester,” sê Tristan, “God het my gered, maar o! meester, tot watter doel? Want sonder Iseult mag ek nie en sal ek nie lewe nie, en ek het eerder gesterf aan my val. Hulle sal haar vir my verbrand, dan sal ek ook vir haar sterf. ”

'Here,' het Gorvenal gesê, 'moenie kwaad wees nie. Kyk hier na hierdie ruigtjie met 'n sloot wat daar rondom gegrawe is. Laat ons daarin wegkruip waar die spoor verbyloop, en komers daarlangs sal ons nuus vertel, en as ek Iseult verbrand, sweer ek by God, die Seun van Maria, om nooit weer onder 'n dak te slaap totdat sy wraak geneem het nie.

Daar was 'n arm man uit die gewone mense wat Tristan se val gesien het, en hy het gesien struikel en daarna opstaan, en hy kruip na Tintagel en na Iseult waar sy vasgebind is en sê:

'Koningin, huil nie meer nie. Jou vriend het veilig gevlug. ”

'Dan dank ek God,' sê sy, 'en of hulle my nou bind of losmaak, en of hulle my doodmaak of spaar, dit gee my nou maar min om.'

En hoewel bloed by die koordknope kom, het die verraaiers haar so styf vasgebind, maar tog het sy glimlaggend gesê:

'Het ek hieroor gehuil toe God my vriend losgemaak het, sou ek die moeite werd wees.'

Toe die nuus aan die koning kom dat Tristan die sprong gespring het en verlore was, bleek hy van woede en het sy manne gebid om Iseult voort te bring.

Hulle het haar uit die kamer gesleep, en sy het voor die skare gekom, gehou deur haar fyn hande, waaruit bloed geval het, en die skare het gebel:

'Wees jammer vir haar - die lojale koningin en geëerd! Diegene wat haar prysgegee het, het beslis oor ons almal rou gebring — ons vloeke daaroor! ”

Maar die koning se manne sleep haar na die doringfot terwyl dit vlam. Sy staan ​​op voor die vlam, en die skare roep uit sy woede en vervloek die verraaiers en die koning. Niemand kon haar sonder jammerte sien nie, tensy hy 'n misdadiger se hart gehad het: sy was so styf vasgebind. Die trane loop oor haar gesig en val op haar grys toga waar 'n draadjie goud loop, en 'n draad goud in haar hare gedraai is.

Net daar kom honderd melaatses van die koning op, misvormd en gebroke, vreeslik wit en mank op hul krukke. En hulle het naby die vlam gekom, en omdat hulle sleg was, het hulle die gesig liefgehad. En hul hoofman Ivan, die lelikste van hulle almal, roep die koning met 'n wankelende stem:

'O Koning, u sou hierdie vrou in daardie vlam verbrand, en dit is goeie geregtigheid, maar te vinnig, want binnekort sal die vuur val, en haar as sal binnekort verstrooi word deur die groot wind en haar pyn. Gooi haar eerder na u melaatses waar sy 'n lewe kan uitleef vir ewig om die dood te vra. "

'Ja, laat haar daardie lewe leef, want dit is beter geregtigheid en vreesliker. Ek kan lief wees vir diegene wat my so gedink het. ”

'Gooi haar tussen ons en maak haar een van ons. Nooit sou dame 'n slegter einde geken het nie. En kyk, ”het hulle gesê,“ na ons lappe en ons gruwels. Sy het genot gehad van ryk goed en pelse, juwele en mure van marmer, eer, goeie wyne en vreugde, maar as sy u melaatses altyd sien, Koning, en slegs hulle vir ewig, hul rusbanke en hul hutte, dan sal sy inderdaad weet die verkeerde wat sy gedoen het, en begeer bitterlik selfs die groot doringvlam. ”

En toe die koning hulle hoor, staan ​​hy lank sonder om te beweeg, en hy hardloop na die koningin en gryp haar aan die hand, en sy roep:

Maar die Koning het haar opgegee, en Ivan het haar geneem, en die honderd melaatses het omgedraai en om die geskree te hoor, het die hele skare jammer geword. But Ivan had an evil gladness, and as he went he dragged her out of the borough bounds, with his hideous company.

Now they took that road where Tristan lay in hiding, and Gorvenal said to him:

“Son, here is your friend. Will you do naught?”

Then Tristan mounted the horse and spurred it out of the bush, and cried:

“Ivan, you have been at the Queen’s side a moment, and too long. Now leave her if you would live.”

But Ivan threw his cloak away and shouted:

“Your clubs, comrades, and your staves! Crutches in the air—for a fight is on!”

Then it was fine to see the lepers throwing their capes aside, and stirring their sick legs, and brandishing their crutches, some threatening: groaning all but to strike them Tristan was too noble. There are singers who sing that Tristan killed Ivan, but it is a lie. Too much a knight was he to kill such things. Gorvenal indeed, snatching up an oak sapling, crashed it on Ivan’s head till his blood ran down to his misshapen feet. Then Tristan took the Queen.

Henceforth near him she felt no further evil. He cut the cords that bound her arms so straightly, and he left the plain so that they plunged into the wood of Morois and there in the thick wood Tristan was as sure as in a castle keep.

And as the sun fell they halted all three at the foot of a little hill: fear had wearied the Queen, and she leant her head upon his body and slept.

But in the morning, Gorvenal stole from a wood man his bow and two good arrows plumed and barbed, and gave them to Tristan, the great archer, and he shot him a fawn and killed it. Then Gorvenal gathered dry twigs, struck flint, and lit a great fire to cook the venison. And Tristan cut him branches and made a hut and garnished it with leaves. And Iseult slept upon the thick leaves there.

So, in the depths of the wild wood began for the lovers that savage life which yet they loved very soon.


Tristan and Isolde drank the love potion

However, on the journey from Ireland Tristan and Isolde drank the love potion, believing it to be wine.

They instantly fell madly in love. When Brangwain realised what they had done, she told Tristan and Isolde that what they had drank had not been wine but a love potion.

Out of loyalty, Tristan insisted Isolde go ahead with the marriage to his uncle, despite his feelings towards her.

When King Mark met Isolde he immediately fell in love with her beauty and the two were married. However, still under the potion’s spell, Isolde and Tristan could not resist each other and continued to see each other behind King Mark’s back.

Several of Mark’s followers accused the two of adultery but they always pleaded their innocence.

Eventually Mark lost patience. He was angered by the betrayal of Tristan and banished him from his kingdom forever. However he could not be angry with his love Isolde and she remained his wife.

Tristan left Cornwall and served many different kings and fought in many battles. He eventually settled in Brittany, where he married a woman who was also called Isolde – Isolde of the White Hands.

Tristan could not forget his Irish Isolde though, and his love for her meant that he never consummated his marriage to Isolde of the White Hands.


Although possibly being part of a legend seperate from King Arthur stories, Tristan is best known as a knight of the Round Table who was the most skilled of all the knights save Lancelot.

He fell hopelessly in love with his uncle's wife, Isolde of Ireland. Some sources hold that this was by the work of a love potion, others say his love for her was real or else simply made larger by the potion. At any rate, he loved her faithfully, and carried on an affair with her for many years, loving no other.

Later, most sources hold that he was married to, not his lover, Isolde wife of King Mark, upon whom the series' Isolde the smuggler is apparently based on, but another woman entirely who happened to share the namesake. Known as Isolde of the White Hands, his wife was painfully jealous of his love for Queen Isolde of Cornwall/Ireland and, upon learning she was coming to heal him of a poison-related injury, lied to Tristan saying she was not coming. In some older legends, though, she is kinder, only making an innocent yet bitter remark which Tristan takes to mean his beloved Isolde has forgotten him.

He dies from his wounds, losing the will to keep fighting, just as his lover arrives. She cries upon him and, in most legends, dies upon his corpse. They are buried together and the plants on their graves link together no matter how many times they are cut down, symbolic of their always being together in death as well as in life.

His reasons for supporting Mark and not outright stealing his wife are muddled. In the 2006 film, Mark saved his life even losing a hand for his sake and he felt loyal to him because of this. However, in most of the stories, Mark is unkind, not much at all like Arthur who is gentle with Guinevere and Lancelot and dismayed when called upon to put them to trial.


Kyk die video: Richard Wagner Tristan Und Isolde. Carlos Ludwig Kleiber