Vroue van Amerika 1634-2007 - Geskiedenis

Vroue van Amerika 1634-2007 - Geskiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Vroue van Amerika 1634-2007 - Geskiedenis


Klik op die prente hierbo vir meer inligting oor The New Woman.

'N Ikoon van veranderende geslagsnorme, die' nuwe vrou ', verskyn eers in die laat negentiende eeu. Die nuwe vrou was minder beperk deur die Victoriaanse norme en huislikheid as die vorige generasies, en het groter vryheid gehad om openbare rolle te vervul en selfs te pronk met haar 'seksappèl', 'n term wat in die 1920's geskep is en wat verband hou met die opkoms van die nuwe vrou. Sy het die konvensionele geslagsrolle uitgedaag en vyandigheid teëgekom van mans en vroue wat beswaar aangeteken het teenoor die openbare teenwoordigheid van vroue en die vermeende agteruitgang in moraliteit. Die nuwe vrou, wat outonomie en individualiteit uitdruk, verteenwoordig die neiging van jong vroue aan die begin van die eeu om hul moeders se weë te verwerp ten gunste van nuwe, moderne keuses.

Wat was 'nuut' omtrent vroue in die vroeë twintigste eeu? Die belangrikste verandering was die toenemende teenwoordigheid in die openbare arena. Terwyl die lewens van die meeste negentiende -eeuse vroue - veral middelklasvroue, maar ook huisknegte en slawe - geneig was om rondom die huislike lewe te draai, het moderne vroue gewerk aan werk, politiek en kultuur buite die binneland. Hulle het dit egter nie gedoen nie, maar op gelyke voet met mans was vroue in die vroeë twintigste eeu ekonomies en polities ondergeskik aan mans. Hulle het dit ook nie sonder moeite gedoen nie. Konserwatiewe kragte in die samelewing, insluitend kerke en groepe soos die Ku Klux Klan, het vroue se nuwe rolle heftig gekant. Ander wat verandering ondersteun het, soos hervormers van Progressive Era en suffragiste, het ook die nuwe vrou gekritiseer weens haar belangstelling in politiek en loopbane ten gunste van die wêreld van kommersiële vermaak.

Alhoewel baie vroue deelgeneem het aan die uitbreiding van die vroulike openbare rolle, het vroue in verskillende grade aanvaar en aangedring op verandering. Die simbool van die nuwe vrou was 'n samekoms van aspekte van baie verskillende vroue van regoor die land wat tussen die 1890's en die 1920's geleef het. Onder hulle was glansryke kunstenaars, vroulike atlete, 'werkende meisies' wat in stadsfabrieke en tekstielmeulens in die platteland werk, middelklasdogters wat hoër onderwys betree en beroepe wat voorheen vir vroue gesluit was, en hervormers betrokke by vroueklubs, nedersettingshuise, vakbonde en stemreg.


Anne Hutchinson

Puriteinse leiers noem Anne Hutchinson en haar ondersteuners Antinomians - individue wat gekant is teen die oppergesag van die reg. Puriteine ​​het haar as 'n uitdaging vir hul manlik gedomineerde samelewing beskou. Sy het probeer oproer en is ook verban as 'n gevaar vir die kolonie. Sy woon 'n tyd lank in Rhode Island en verhuis daarna na New Amsterdam, waar sy in 1643 vermoor word tydens 'n konflik tussen setlaars en inheemse Amerikaners.

Anne Marbury is gebore in Alford Engeland, in Julie 1591, die dogter van Francis Marbury, 'n diaken in die Christ Church in Cambridge. Anne ’ se pa was van mening dat die meeste predikante in die Church of England nie die regte opleiding vir hul posisie ontvang het nie, en hy het dit gesê. Hy is dadelik gearresteer en het 'n jaar in die tronk gesit weens sy ondermynende woorde van onenigheid. Maar hy het dit nie afgeskrik nie, en hy is nog 'n paar keer gearresteer.

Dit is dus geen verrassing dat Anne 'n belangstelling in godsdiens en teologie ontwikkel het toe sy nog baie jonk was, en sy was nie bang om vrae te stel oor geloof en die kerk nie. Anne was tuisonderrig en het gelees uit haar pa se biblioteek, waar sy gevind het dat daar soveel vrae oor geloof was as wat daar antwoorde was. In 1605 verhuis sy saam met haar gesin na Londen.

Op die ouderdom van 21 trou Anne met Will Hutchinson, 'n welvarende laphandelaar. Hulle keer terug na Alford, en Anne neem die rol van huisvrou en moeder aan. Die egpaar beskou hulself as deel van die Puriteinse beweging, en hulle volg die leerstellings van die Puriteinse prediker John Cotton.

Anne het 15 kinders gebaar en vroedvrou aangeleer, 'n vaardigheid wat 'n vrou geregtig het op spesiale respek en agting. Sy behou ook haar belangstelling in teologie. In 'n tyd toe Puriteine ​​nie vrylik in Engeland kon aanbid nie, het hulle gekies om dominee Cotton te volg toe hy in 1633 na Boston emigreer.

Anne en William en hul kinders was een van die 200 passasiers by wie hulle aangekom het Massachusetts Bay Colony aan boord van die Griffen in die herfs van 1634, op soek na 'n plek waar hulle vryelik kon aanbid. Die Hutchinsons het 'n huis in Boston en 'n plaas van 600 hektaar gekoop. Anne het eers hartlik ontvang. Bostoners waardeer haar vaardigheid as vroedvrou.

Bybelstudie
Toe die mans van haar kerk na kerk Bybelstudiegroepe stig, nooi Anne haar vriendinne en bure na haar huis om die Bybel en die leringe van die plaaslike predikante te bespreek. Hierdie predikante het hulle gemeentelede geleer dat hulle God slegs kon vind deur die leer van die Bybel te volg, en dat slegs hulle - die predikante - die Bybel reg kon interpreteer.

Die Puriteine ​​-interpretasie van godsdiensvryheid het slegs beteken dat hulle die naburige kolonies en hul vryheid om te aanbid op enige manier sou duld. John Winthrop en die res van die stigters het gedroom van 'n skikking waar vryheid om te aanbid beteken dat jy nie gedink of gedoen het nie, tensy jy volgens die strengste interpretasie van die Bybel handel. Die vryheid om te aanbid, ja, maar nie die vryheid om te dink nie.

Amerika se eerste vroulike godsdienstige leier
Tydens haar vergaderings het Anne gesê dat sy glo dat almal direk met God kan kommunikeer - sonder die hulp van predikante of die Bybel. Anne, wat baie intelligent was in 'n tyd toe vroue nie aangemoedig is om hul gedagtes te ontwikkel nie, het spoedig haar mening oor 'n verskeidenheid onderwerpe aangebied.

Haar vergaderings het baie gewild geword, en gou het mans haar begin ondersteun - belangrike manne soos Sir Henry Vane, wat later tot goewerneur van die kolonie verkies sou word. Sy was 'n welsprekende spreker en het 'n groot menigte vroue en mans begin lok.

Teen die somer van 1636 het die Puriteine ​​haar as 'n bedreiging begin beskou. Volgens die wet is klein gebedsgroepe vir vroue toegelaat, maar groot groepe wat na die leerstellings en opinies van een individuele leier luister, word as wanordelik beskou. Die Puriteine ​​het geglo dat vroue te alle tye mans moet gehoorsaam en dat hulle verbied moet word om godsdiens te onderrig.

Namate haar opvolging toeneem, besluit die landdroste dat sy 'n gevaarlike vrou is wat gestop moet word. Die wette van Massachusettsbaai was gebaseer op Bybelse leerstellings, en die leiers van die kolonie het die gebod van Paulus ernstig opgeneem dat vroue in openbare vergaderings moet swyg. Maar Anne se ondersteuners het daarop aangedring dat haar vergaderings privaat byeenkomste was.

Op verhoor vir dwaalleer
In Augustus 1637 is Anne Hutchinson veroordeel deur 'n konferensie van predikante. Sy is aangekla van oproering omdat sy die gesag van die predikante ondermyn het en dwaalleer vir die uiting van godsdienstige oortuigings wat anders was as dié van die kolonie se godsdienstige leiers.

Sy is daarna verhoor deur die Algemene Hof, die eerste vroulike verweerder in 'n Massachusetts -hof. Alhoewel sy 47, swanger en uitgeput was, het sy hoog in die hofsaal gestaan ​​en dapper met haar beskuldigers te staan ​​gekom-nege en veertig goed opgeleide en magtige leiers van die Massachusetts Bay Colony, onder voorsitterskap van goewerneur John Winthrop. Daar was geen advokaat om haar te verdedig nie.

Vir byna die eerste dag van haar verhoor was Winthrop die enigste aanklaer wat gepraat het. Hy het gesê dat Hutchinson vergaderings gehou het wat nie in God se oë verdraagsaam was nie, en sy het die perke oorskry wat vir vroue toegelaat is.

Maar sy het die Bybel en die mans se eie woorde gebruik om haarself vaardig te verdedig. Sy het gesê dat vergaderings in die huis om godsdiens te bespreek, 'n algemene Puriteinse praktyk in Engeland was. Sy het vir hulle gesê dat God direk met haar gepraat het, en dat slegs God haar regter kon wees. Dit het die Puriteine ​​woedend gemaak - God sou nie met 'n vrou praat nie!

Maar uiteindelik was die uitspraak teen haar. Sy is op 22 Maart 1638 verban uit - gedwing om te vertrek - Massachusetts Bay Colony, en het 'n vrou bestempel wat nie geskik is vir ons samelewing nie.

Met haar gesin en 60 volgelinge vertrek Anne na die meer verdraagsame Providence Plantation in Rhode Island, gestig deur Roger Williams. Sy het eers in Aquidneck, Rhode Island, gewoon.

In September 1638 het goewerneur John Winthrop in sy joernaal opgemerk dat Anne Hutchinson 'n doodgebore, misvormde kind gebaar het. In die sewentiende eeu word doodgebore kinders en kinders met geboortedefekte monsteragtige geboortes genoem, en daar word geglo dat dit God se ontevredenheid of die duiwel se invloed op die moeder verteenwoordig.

Nadat haar man oorlede is, verhuis Anne na Long Island in New Amsterdam, waar sy en vyf van haar kinders tydens 'n aanval deur inheemse Amerikaners in September 1643 in 'n Indiese aanval dood is.

Amerika se eerste vroueregte -aktivis
Anne Marbury Hutchinson is in die steek gelaat deur die hedendaagse gewoontes rondom die rol van vroue in die Puriteinse samelewing. Sy het nie daarin geslaag om die wette van haar tyd te verander nie, maar haar moedige optrede het gehelp om die toneel te stel vir 'n Amerika waarin godsdiensvryheid 'n werklikheid word.

In 1922 is 'n standbeeld voor die State House in Boston opgerig. Dit beeld Anne Hutchinson en haar dogter Susannah uit, die enigste oorlewende van die inheemse Amerikaanse konflik waarin haar ma en broers en susters gesterf het. In 1945 het die wetgewer besluit om Anne se verbanning terug te trek.

Anne Hutchinson -gedenkteken
Die inskripsie lui:
Ter nagedagtenis aan
Anne Marbury Hutchinson
Gedoop te Alford
Lincolnshire Engeland
20 – Julie 1595 (sic)
Deur die Indiane vermoor
In East Chester, New York, 1643
Moedige eksponent
Van burgerlike vryheid
En godsdienstige verdraagsaamheid

Vandag word Anne Hutchinson onthou as die eerste Amerikaanse vrou wat in die openbaar geveg het vir godsdiensvryheid en vir die regte van vroue - 'n dapper en beginselvaste vrou wat die moed gehad het om vryelik haar mening te gee in 'n manlike hiërargie wat vroue geen stem kon gee nie.

Soos ek dit verstaan, is wette, bevele, reëls en bevele vir diegene wat nie die lig het wat die weg duidelik maak nie.


Inhoud

Ontwerp en konstruksie Redigeer

Die gedenkteken is geleë in die Hemicycle, die seremoniële ingang van die Arlington National Cemetery. [3] Oorspronklik het die begraafplaas drie hekke gehad: The Treasury Gate by die kruising van Porterlaan en Pattonrylaan (nou Eisenhower Drive) die McClellan Gate by die kruising van McClellan Drive en Patton Drive en die Sheridan Gate, waar Custis Walk Sherman gekruis het Laan suid van wat nou L'Enfantrylaan is. Alhoewel die McClellan- en Sheridan -hekke kolomme gehad het met 'n voorkant, was dit nie veel anders as 'n hek in 'n groot begraafplaas nie.

Die Hemicycle is gebou om 'n seremoniële hek te skep en ter ere van die 200ste herdenking van die geboorte van George Washington (die eerste president van die Verenigde State en die Amerikaanse Revolusionêre Oorlogsheld). 'N Aantal openbare verbeterings en gedenktekens is beplan vir die bou in die Washington, DC, metropolitaanse gebied ter viering van die tweehonderdjarige bestaan ​​van Washington se geboorte. [4] Hieronder was Arlington Memorial Bridge en die Mount Vernon Memorial Parkway (nou bekend as die George Washington Memorial Parkway). [5] Om die landing van Virginia met die Arlington National Cemetery te verbind, is 'n breë laan bekend as Memorial Avenue gebou en 'n nuwe ingang na die begraafplaas beplan om die ou ingange by die McClellan Gate en Sheridan Gate te vervang. [6] (Uitbreiding van die begraafplaas in die rigting van die Potomacrivier in 1971 het die McClellan -hek diep binne Arlington gelaat, en was nie meer funksioneel as 'n seremoniële poort nie. [7] Die Sheridan -hek is afgebreek en in die buiteberging geplaas. [8])

In 1924 het die Kongres $ 1 miljoen bewillig om Memorial Avenue en die Hemicycle te bou. [9] Die argitektuurfirma McKim, Mead & amp White het die kompetisie gewen om Arlington Memorial Bridge sowel as die nuwe seremoniële ingang na die Arlington National Cemetery te bou. William Mitchell Kendall, 'n medewerker in die firma, het die Hemicycle ontwerp. [10] In Mei 1927 het Kendall ontwerpe aangebied vir die Hemicycle en "Avenue of Heroes" wat die westelike eindpunt van die Arlington Memorial Bridge verbind met die hoofhek van Arlington. [11] Hy het die volgende voorgestel:

Hierdie skielike graadverandering dui daarop dat die hoofherdenking van die Arlington National Cemetery hier gebou word. Hier is 'n plein getoon wat gedeeltelik uit die heuwel opgegrawe is, waarvandaan na die noordelike en suidelike paaie van en na die herehuis gelei word. Die westelike punt van die plein word begrens deur 'n halfsirkelvormige keermuur van 30 voet hoog en 225 voet in deursnee. Hierdie keermuur sal versier word met nisse, pilasters en tablette met opskrifte. Daar is toegang tot die terras bo die keermuur, waaruit 'n alomvattende uitsig op die parkeerterrein verkry kan word. [12]

Die Amerikaanse Kommissie vir Beeldende Kunste (CFA), wat statutêre bevoegdheid het om die ontwerp van strukture op federale eiendom in die DC -metrogebied goed te keur, het die ontwerp van die Hemicycle in Mei 1928 goedgekeur. [13]

'N Nuwe seremoniële laan is ook goedgekeur om die Hemicycle aan die Arlington Memorial Bridge te koppel. Oorspronklik die 'Avenue of Heroes', maar later en amptelik 'Memorial Avenue' genoem. [14] die pad is ontwerp deur lid van die Commission of Fine Arts, Ferruccio Vitale en die United States Army Corps of Engineers. [15] Begin werk aan Memoriallaan vroeg in Januarie 1930. [16]

Die CFA het die planne vir die Hemicycle in September 1930 hersien en goedgekeur. [17] Biedings vir die graniet van die Hemicycle is in Februarie 1931 geadverteer [18] en op 4 Maart toegeken. Die North Carolina Granite Co. die New England Granite Works het die graniet vir die balustrades verskaf, en die graniet vir die pilare en hekhuise kom van die John Swenson Granite Co. Die New England Granite Co. het die randstene op die plein en die betontrappe gebou. Die werk aan die Hemicycle het op 1 Julie 1931 begin. [19] Teen April 1932 was Memorial Avenue grootliks voltooi, maar daar was vertragings om dit te plavei. Daar was ook vertragings in die voltooiing van die Boundary Channel Bridge, die kort struktuur wat die smal kanaal van die Potomacrivier tussen Columbia Island en die kuslyn van Virginia oorbrug het. Die spore van die Rosslyn-tak van die Pennsylvania Railroad sou verskuif word en in 'n loopgraaf van 6,3 m verlaag word om 'n kruising met Memorial Avenue te voorkom. [20] Maar hierdie projek is ook vertraag. [21]

Die nuwe seremoniële ingang na Arlington is gesny vanaf die heuwel wat uitloop op Arlington House. [22] Die Hemicycle is gemaak van gewapende beton, [23] en het graniet in Mount Airy, Noord -Carolina. [24] [25]

Die Hemicycle is op 16 Januarie 1932 informeel toegewy deur president Herbert Hoover. [26] [27] Die totale koste was $ 900,000, [19] waarvan $ 500,000 aangewend is vir die aankoop van graniet. [18] Die formele toewyding het op 9 April plaasgevind. Kolonel Ulysses S. Grant III, uitvoerende direkteur van die Arlington Memorial Bridge Commission en 'n offisier in die Corps of Engineers, het Memorial Avenue en die Boundary Channel Bridge formeel geopen. (Memorial Avenue was slegs 9,1 m breed en ongeplaveid, maar die korps het gewerk om dit tot 18 meter te laat vergroot en dit teen 1 Julie te laat baan.) [28]

Die Hemicycle was amper nie klaar nie. Met die verergering van die Groot Depressie, het die Amerikaanse Huis van Verteenwoordigers alle finansiering van die boekjaar 1933 vir die projek verwyder. Dit het die voltooiing van die Hemicycle en die plaveisel van Memorial Avenue laat wag. [29] Tien maande later het die CFA vergader om te bespreek wat hy met die Hemicycle moet doen as daar nie meer fondse is nie. [30]

Franklin D. Roosevelt het in Maart 1933 sy amp as president van die Verenigde State aangeneem. Oortuigend dat massiewe federale uitgawes vir openbare werke nie net noodsaaklik is om die ekonomie te "opbou" nie, maar ook om werkloosheid te verminder, het Roosevelt voorgestel dat die National Industrial Herstelwet. Die wet bevat $ 6 miljard se uitgawes vir openbare werke. Die wet is op 13 Junie 1933 aangeneem en Roosevelt onderteken dit op 16 Junie. Die Openbare Werke -administrasie (PWA) is onmiddellik gestig om die geld wat deur die wet bewillig is, uit te betaal. Die District of Columbia het 'n toelaag van $ 3 miljoen ontvang vir die bou van paaie en brug, en die stad het op 14 Julie gesê dat dit 'n deel van hierdie fondse sal gebruik om die Hemicycle en Memorial Avenue af te handel. [31]

Die werk word voortgesit, selfs nadat die halfsiklus as voltooi beskou is. In November 1934 is 178 wit eike geplant in 'n informele belyning langs Memoriallaan. [32] Dit was eers in September 1936 dat die Washington Post berig dat federale amptenare die Hemicycle as "klaar" beskou het. Die fontein van die struktuur was in plek, en die halfrond is nou snags verlig. Verligting is ook langs Memoriallaan aangebring, en hollybome en ekstra eike is langs die pad geplant. [33]

Beskrywing van die Hemicycle Edit

Die Hemicycle is 'n neoklassieke [34] halfsirkel van 9,1 m hoog en 69 m in deursnee. [25] [26] Soos beplan, dien dit as 'n keermuur vir die heuwel daaragter. [35] In die middel is 'n apsis van 6,1 m breed en 9,1 m hoog. [3] [26] In totaal beslaan die Hemicycle 4,2 hektaar (1,7 ha). [36] Die mure het gewissel van 1,07 m dik aan die onderkant tot 0,76 m aan die bokant. [37] Die aksentpanele en koffers in die apsis is bedek met rooi graniet uit Texas. [37] Die Groot Seël van die Verenigde State is in graniet in die middel van die apsisboog gekerf, terwyl weerskante seëls was van die Amerikaanse weermagdepartement (suid) en die Amerikaanse vlootdepartement (noord) . [25] [38] Langs die fasade van die Hemicycle was 10 valse deure of nisse wat bedoel was om beelde, gedenkreliëfs en ander kunswerke (wat as gedenktekens sou dien) te huisves. [12] Die buitenste, middelste en innerlike nis aan elke kant was sirkelvormig en 1,07 m diep, terwyl die ander twee nisse tussen hulle 0,61 m diep, reghoekig was en 'n eikehoutblaar gehad het in die agtermuur ingekerf. Al die nisse was 2,7 m breed en 5,8 m hoog. [25] [39] Die apsis het oorspronklik 'n fontein gehad, [40] hoewel dit in die 1990's nog nie baie jare gebruik is nie. [39] 'n Sirkel onversorgde gras vul die sentrale plein omhels deur die Hemicycle se vlerke. [41]

Bo -op die Hemicycle was 'n terras wat 7,3 m breed was. Oorspronklik is toegang tot die terras slegs verleen deur na die weerskante van die Hemicycle te gaan, deur 'n voetgangerhek en trappe op te gaan. Bo elke geboë ingang van die voetgangertrappe was 'n granietarend. Maar hierdie ingange is nooit oopgemaak nie en het meer as 50 jaar lank gesluit gebly. [39]

Memorial Avenue het noord en suid op die Hemicycle gediversifiseer en deur ysterhekke gegaan na die Arlington National Cemetery. [3] [25] Die noordelike hek is die Schley -poort genoem na admiraal Winfield Scott Schley, [42] seun van die Amerikaanse burgeroorlog onder bevel van generaal Winfield Scott en held van die Slag van Santiago -baai tydens die Spaans -Amerikaanse oorlog. [43] Die suidelike hek is vernoem na die Roosevelt -hek vir president Theodore Roosevelt. [42] In die middel van elke hek, voor en agter, is 'n goue krans van 76 cm in deursnee. Elke krans hou die skild van een van die gewapende dienste wat in 1932 bestaan ​​het: die United States Marine Corps en die United States Army by Roosevelt Gate, en die United States Navy en United States Coast Guard op Schley Gate. [42] (Die lugmag van die Verenigde State het eers in 1947 bestaan) [39] Elke hek het 4 steen (0,025 t) geweeg. [25]

Die 45 meter hoë granietpylonne aan weerskante van die Hemicycle en aan die oostekant van elke hek is bedek met dekoratiewe graniet-ure. Elke pilaar is ook versier met 'n goudvergulde lamp. [39] Die pilare het nie 'n diep fondament nie, maar was ongeveer 0,91 m in die grond. Hulle was op geen manier aan die grond geanker nie, maar het hul eie gewig gebruik vir stabiliteit. [45]

Geskiedenis van die Hemicycle Edit

Die Hemicycle is nooit voltooi nie. Planne het vereis dat 'n groot beeldhouer in die sentrale apsis geplaas word. Op 20 Desember 1935 het die CFA 'n voorlopige ontwerp goedgekeur deur die beeldhouer Adolph Alexander Weinman van 'n krygersjong met 'n geboë kop, ondersteun deur wolke onder sy voete. Sy linkerhand hou 'n omhulde swaard (simbool van plig uitgevoer), en sy regterhand sal in saluut gelig word. Agter hom sou 'n vlieënde gerub sy helm vashou, asof hy dit in die koninkryk van onsterflikheid sou dra. [46] 'n Hersiene model is op 2 Mei 1936 goedgekeur. [47] Maar die apsis en die nisse was nie gevul met gedenktekens soos beplan nie. [48] ​​Geen parkeerplek was naby die ingang beskikbaar nie, en voetgangers moes noodgedwonge oor Arlington Memorial Bridge en in Memorial Avenue afstap of die tram ry om die terrein te bereik. Min mense het die webwerf besoek. [49] In 1938 het die Commission of Fine Arts tot die gevolgtrekking gekom dat die Hemicycle die uitsig op die Lincoln Memorial van Arlington House blokkeer. Klimop is rondom die halfrond geplant en tuiniers het die volgende paar jaar aangemoedig om oor die struktuur te groei. [50]

Teen die tagtigerjare was die Hemicycle ernstig verval. Dit is nog nooit vir seremoniële doeleindes gebruik nie, en amptenare van die Arlington National Cemetery het dit grotendeels geïgnoreer, aangesien dit tegnies nie deel was van die begraafplaas nie. [35] Die National Park Service, wat jurisdiksie oor die Hemicycle gehad het, het nooit veel onderhoud aan die struktuur verskaf nie, omdat dit te veel met die Arlington National Cemetery gelyk het. [51] Teen 1986 is baie van die klipblokke en die beton -ure wat die gedenkteken bevat, beskadig, die landskap is ernstig toegegroei en daar het mos op die snywerk gegroei. [49] [52] Onkruid het gedurende die hele halfrond gegroei, en die sypaadjie was op talle plekke gekraak en gebreek. [53] Die Hemicycle het ook gelek, en baie van die klippe is van water verkleur. Die mortier tussen die klippe is ook op baie plekke beskadig deur verkalkte soute. [49]

Goedkeuring van die gedenkteken Edit

Aan die begin van die tagtigerjare het vroue -veterane begin dring om 'n gedenkteken vir vroue in die Amerikaanse gewapende dienste. Hulle het in 1982 die formele steun van die American Veterans Committee (AVC), 'n liberale veteraangroep, gewen. [54] Verteenwoordiger Mary Rose Oakar, voorsitter van die subkomitee oor biblioteek en gedenktekens van die komitee oor huisadministrasie, het wetgewing (HR) ingestel 4378) om 'n gedenkteken te vestig. Sekretaris van Binnelandse Sake, Donald P. Hodel en die National Park Service, het egter albei die wetgewing gekant en aangevoer dat die bestaande Vietnam Women's Memorial en die beplande Amerikaanse Navy Memorial reeds vroue opgeneem en vereer het. Ten spyte van hierdie opposisie, het die wetgewing in November 1985 die Huis van Verteenwoordigers goedgekeur. [55] In Maart 1986 het die Subkomitee oor Openbare Gronde van die Senaat Energie en Natuurlike Hulpbronne -komitee identiese wetgewing ter tafel gelê deur senator Frank Murkowski. Die voorsitter van die komitee, Malcolm Wallop, was bekommerd dat te veel gedenktekens en monumente op die National Mall geplaas word, en wou hê dat 'n statutêre skema wat goedkeuringskriteria bevat, eers uitgevaardig word. [56] Maar Brigadier -generaal Wilma Vaught van die Amerikaanse lugmag het aangevoer dat 'n standbeeld of monument nie genoeg is nie; 'n gedenkteken met uitstallings oor die bydraes van vroue in die weermag. [57] Daarna, aan die einde van 1985, het die AVC die Women In Military Service For America Memorial Foundation gestig om fondse in te samel en die kongres te ondersteun vir 'n gedenkteken. [50] [58]

Die Stigting het buite die kongres steun begin bou vir die gedenkwetgewing. Die Stigting wend hom eers tot die groter veteraangroepe en het die steun van die American Legion en die Veterans of Foreign Wars gewen. Dit het toe goedkeuring van die departement van verdediging gevra. Alhoewel daar nog geen federale wetgewing vir die goedkeuring of vestiging van gedenktekens in Washington, DC was nie, het die Kongres die Wet op Gedenkwerke van 1986 oorweeg, wat militêre monumente sou beperk om 'n gedenkteken vir vroue te stuit. Toe DOD sê dat dit geen besware het nie, het dit die meeste redes vir die opposisie van HR 4378 verwyder. Hierdie steun (en gebrek aan opposisie) het die National Capital Memorial Advisory Commission oorreed om die gedenkteken goed te keur. Aangesien die National Park Service ('n eenheid van die Departement van Binnelandse Sake) in die kommissie sit en die stemming eenparig was, [58] het Hodel ook sy besware laat vaar. [59]

Wetgewing wat middel Oktober 1986 tot stand gekom het om die Koreaanse Oorlogsveterane-gedenkteken tot stand te bring, het momentum gegee vir die gedenkrekening vir vroue. [60] Op 16 Oktober het die Senaat met eenparige toestemming ooreengekom Huisgesamentlike Resolusie 36 ("Gedenkteken ter ere van vroue wat in of saam met die gewapende magte gedien het"), waarin die bepalings van HR 4378 opgeneem is. [61] Die Huis het aangeneem die HJ Res. 36 per stem op 17 Oktober [62] President Ronald Reagan onderteken die wetsontwerp op 6 November 1986. [63] Die wetsontwerp vereis dat alle fondsinsamelings vir die gedenkteken en baanbrekerswerk vir konstruksie teen November 1991 plaasvind. [64 ]

Soek die gedenkteken Edit

Na haar uittrede in 1985 word brigadier -generaal Vaught die primêre woordvoerder van die WMSAMF. [59] Volgens Vaught is sy verkies tot president van die gedenkstigting omdat sy die eerste vergadering gemis het en nie daar was om die eer van die hand te wys nie. [65]

Die terreinkeuse moet plaasvind voor die ontwerp van die gedenkteken. Vaught was oortuig dat die gedenkteken 'n verband moet hê met 'n bestaande militêre fasiliteit of gedenkteken. Die soektog na die werf begin in die lente van 1988. Aanvanklik was die resensies van die werf op die National Mall gefokus, maar WMSAMF het vinnig vasgestel dat geen perseel groot genoeg is om die gebou wat die stigting in gedagte gehad het, te akkommodeer nie. Gebiede wat groot genoeg was, was te ver van bestaande gedenktekens en besienswaardighede om die aandag en toeriste wat die stigting wou hê, te vestig. [66] Teen die einde van die soektogproses het Vaught en haar gids vir die National Park Service verby die Hemicyle gery. Nadat hy verneem het dat die Hemicycle geen spesifieke doel dien nie en in verval is, soek Vaught die Hemicycle vir die gedenkplek. [67] Vaught het ook reg geraai dat dit makliker sou wees om die goedkeuring van die Hemicycle -terrein vir die gedenkteken te wen as 'n National Mall -ruimte. Met federale wetgewing wat die stigting slegs vyf jaar toelaat om geld in te samel en te bou vir die gedenkteken, wou Vaught met die minder as perfekte plek voortgaan eerder as om die gedenkteken heeltemal te waag om 'n winkelsentrum. [68]

Die Kommissie vir Beeldende Kunste (CFA) het 'n statutêre bevoegdheid om die plek van die gedenkteken goed te keur. Amptenare van die National Park Service het getuig dat die gedenkteken sal help om die Hemicycle te herstel en te verbeter, terwyl personeel van die Amerikaanse weermag verklaar dat dit die indruk sal help regstel dat slegs mans bygedra het tot oorlogsgevegte. Vaught het getuig dat dit die bedoeling was van die Stigting om 'n opvoedkundige gedenkteken te bou wat 'n rekenaarkamer, uitstallings en 'n teater bevat. Sy het belowe dat daar geen gedenkteken gebou sal word wat afbreuk doen aan die waardigheid van die Arlington National Cemetery nie. Die voorsitter van die CFA, J. Carter Brown, het tydens die verhoor baie positief gereageer en opgemerk hoe die gedenkteken 'n vervalle baken sou bewaar en herstel en dat die ligging baie geskik was. [52] Brown en ander lede van die CFA beklemtoon egter dat enige gedenkontwerp subtiel moet wees om nie die argitektuur van die Hemicycle of die bestaande poort na die begraafplaas radikaal te versteur nie. [52] [69] Vaught het 'n gedenkontwerpkompetisie voorgestel wat oop is vir die publiek (soortgelyk aan die kompetisie wat die Vietnam Veterans Memorial veroorsaak het), maar Brown het gewaarsku dat oop kompetisies geneig was om grootse skemas te skep wat onvanpas sou wees vir die Hemicycle. [52] Vaught stem saam met Brown se bekommernisse. [70]

Op 28 Junie 1988 het die CFA die Hemicycle eenparig goedgekeur as die plek vir die Women In Military Service For America Memorial. In sy goedkeuring het die kommissie egter nogmaals WMSAMF gewaarsku dat dit nie die ontwerp en gevoel van die Hemicycle- en Arlington -gateway radikaal mag verander nie. [71]

Die ontwerpkompetisie Redigeer

Ter voorbereiding op die ontwerp van die gedenkteken, het WMSAMF in Augustus 1988 'n ingenieursopname van die terrein laat doen. [72]

Vaught het beraam dat die ontwerpproses voor die einde van 1988 sou begin. Die Chicago Tribune berig dat WMSAMF reeds 'n ondergrondse besoekersentrum voorgestel het en die nisse in die Hemicycle vir standbeelde gebruik. [72] [73] Die totale koste van die gedenkteken is op $ 5 miljoen geraam. [72] (Die idee vir standbeelde is later deur die raad van direkteure van die gedenkteken laat vaar. Volgens Vaught, "Dit gaan terug na die keuse wat ons aan die begin gemaak het om die buitekant te behou sodat dit alles verteenwoordig." Die gebrek aan beeldhouwerke is ook het beteken dat mense die Arlington National Cemetery nie as 'n begraafplaas net vir vroue sou interpreteer nie.) [74]

Die ontwerpkompetisie is op 7 Desember 1988 aangekondig. Almal wat 18 jaar of ouer was, kon 'n ontwerp indien. Die enigste vereistes was dat die ontwerp die bestaande Hemicycle bevat en dat dit 'n besoekersentrum, ouditorium en ruimte vir rekenaars vir openbare gebruik bevat. [34] [75] Alhoewel deelnemers meegedeel is dat die Hemicycle in die National Register of Historic Places was, kon hulle dit verander, die gedenkteken op enige plek op of onder die terrein bou (agter, begrawe onder, voor, bo -op, om albei kante). [41] 'n Beoordelingspaneel (onder leiding van Jaan Holt, professor in argitektuur aan Virginia Tech) sou drie ontwerpe kies en elk van die ontwerpers op die kortlys $ 10 000 vir verdere ontwikkeling gee. Een van die hersiene ontwerpe sal gekies word as die ontwerp van die gedenkteken. Die sperdatum vir die gedenkteken, wat nou na raming $ 15 miljoen tot $ 20 miljoen kos, was 15 Mei 1989. [34] [75] 'n Laat 1990 -datum vir baanbrekerswerk word verwag. [34]

Die beoordelingsproses Wysig

Die beoordelingsproses was meer kompleks as wat verwag is. Die beoordelaarspaneel het uit die volgende individue bestaan: [76]

    Margaret A. Brewer, United States Marine Corps (ret.), Argitek en argitektuurkritikus vir Die Boston Globe , argitek wat die parlementshuis in Australië ontwerp het Jeanne M. Holm, Amerikaanse lugmag (ret.)
  • Mary Miss, Amerikaanse beeldhouer
  • Joseph Passonneau, argitek in Washington, DC
  • Peter G. Rolland, 'n New York Citylandscape -argitek Connie L. Slewitzke, US Army Nurse Corps (ret.)
  • LaBarbara Wingfall, professor in landskapargitektuur aan die Kansas State University

Campbell is gekies as voorsitter van die jurie. Voordat die beoordeling begin het, het die jurie die Hemicycle besoek en die struktuur vanaf die John F. Kennedy Eternal Flame -webwerf bekyk om 'n begrip te kry van die uitsig wat beskerm moet word. Die kompetisie het 139 inskrywings ontvang, wat anoniem vertoon is vir die private beoordelingsgeleentheid in die National Building Museum vroeg in Junie 1989. Elke inskrywing het bestaan ​​uit twee of drie 30 x 40 duim (76 x 102 cm) kartonpanele. Op die eerste dag is regters gevra om elke ontwerp in te sluit of uit te sluit. Ongeveer die helfte van die inskrywings is ná hierdie ronde uitgeskakel. Na bespreking het die beoordelaars gestem om in te sluit of weer uit te sluit - hoewel twee "insluit" -stemme nodig was om 'n inskrywing tydens die tweede ronde te behou. Aan die einde van hierdie rondte was daar slegs 30 ontwerpe oor. Tydens aandbesprekings het die jurie opgemerk dat daar eintlik net ongeveer vier of vyf basiese ontwerpe was. Boonop het die militêre beoordelaars geneig om vir sekere ontwerpe te stem, terwyl die argitekte en kunstenaars geneig was om vir verskillende ontwerpe te stem. Hierdie beoordelingspatrone is ook bespreek (hoewel dit onduidelik was waarom die verskille voorkom). Op die tweede dag het die beoordelaars die oorblywende inskrywings nagegaan en vasgestel dat slegs drie 'n werklik uitstekende gedenkteken is. Teen die middag op die tweede dag is die finaliste gekies. Daarna is 'n jurieverslag opgestel wat die finaliste kan gebruik om hul ontwerpe te hersien. [41] Die beoordelaarspaneel het ook 'n plaasvervanger geïdentifiseer as een van die drie finaliste uitval. [64] [77]

Voordat die kortlys bekend gemaak is, het WMSAMF-amptenare opgemerk dat die plaasvervanger deur die beoordelaarspaneel baie naby aan die besnoeiing was. [41] Die stigting het die plaasvervanger 'n finalis gemaak, want dit was die enigste ontwerp wat die gedenkteken agter die Hemicycle gevind het. Die stigting het ingestem om hierdie voorlegging as 'n vierde kandidaat in die hersieningsronde op te neem, hoewel die span nie een van die $ 10,000 -pryse sou ontvang nie. [64] [77] Die drie topfinaliste en hul ontwerpe was:

  • Teresa Norton, et al., Vir hul ontwerp vir 'n groep van 49 bronsbome in 'n reglynige patroon op die Hemicycle -plein en 'n besoekersentrum onder die plein. [64] [78]
  • Gregory Galford en Maria Antonis vir hul ontwerp vir 'n besoekersentrum bo-op die Hemicycle, 'n uitkykplatform daaragter, en 'n verdieping van 2,1 m in die Hemicycle-plein met 'n deurlopende spiraalontwerp. [64] [78], en medewerkers vir 'n halfhemel van 10 verligte 18 voet (5,5 m) hoë glaspyle agter die Hemicycle, toeganklik via trappe wat die bestaande nisse deurboor. [64] [78] [79]

Die vierde inskrywing was deur Stephen D. Siegle en Margaret Derwent van Chicago, wat die Hemicycle in 'n Beaux-Arts-styl herstel [80] en die besoekersentrum agter die Hemicycle geplaas het. [77] [78] Nege spanne het 'n "eervolle vermelding" ontvang. [64] [77] Die vier finaliste en nege eerbare vermeldings is gedurende die somer in die National Building Museum in die openbaar vertoon. [78]

In die hersieningsronde het WMSAMF die finaliste gevra om te fokus op die gerekenariseerde besoekersentrum, die ouditorium en die herstel van die Hemicycle. Nie een van die finaliste het die drie kwessies suksesvol aangespreek nie, het die stigting gesê. [78] WMSAMF het die finaliste gevra om te oorweeg om die besoekersentrum agter die Hemicycle te plaas. [64] [77] Toe die hersieningsronde begin, beraam WMSAMF dat die gedenkteken $ 25 miljoen sou kos om te bou. Dit het egter slegs $ 500,000 beskikbaar vir die bou. [78]

Hersieningsronde en keuse van finale ontwerp Redigeer

Die finale ontwerp is in November 1989 gekies. Campbell en een van die afgetrede generaals het uit die keuringspaneel bestaan. [41] Die wenontwerp, deur Manfredi en Weiss, is onthul op 8 November 1989. [81] Die wenontwerp het 10 driehoekige 39 voet (12 m) hoë verligte glaspiramides bo-op die Hemicycle. Die ontwerp was bedoel om die hindernisse voor te stel wat vroue in hul militêre loopbane moes deurmaak. Dit is verlig omdat hoë of hoë monumente (Arlington House, die Lincoln Memorial, die Washington Monument) ook snags verlig is. Agter die Hemicycle, ondergronds, was die rekenaarkamer en besoekersentrum. [81] Dit bevat 'n ouditorium met 225 sitplekke, 'n bank rekenaarterminale en nisse vir uitstallings. Die besoekersentrum is bereik deur die Hemicycle op vier plekke deur te steek en trappe te skep wat na binne lei. Deursigtige brûe kruis die binnekant van die besoekersentrum, sodat gaste op die gedenkteken kan kyk. Die Hemicycle self sou opgeknap word deur 'n nuwe grasperk te plant en klein trosse bome aan weerskante te voeg. [80] Die beoordelaarspaneelvoorsitter Robert Campbell het gesê dat die ontwerp 'buitengewoon ryk en uitlokkend' is. [81] Die Norton et al. ontwerp vir 'n plein bronsbome was die alternatiewe wenner. [80]

Stigtingbeamptes het gesê dat die bou van die gedenkteken in November 1991 sou begin. Die koste van die gedenkteken alleen (sonder herstel van die fiets) word op slegs $ 15 miljoen geraam, en nog $ 10 miljoen is deur die wet vereis om die gedenkteken met onderhouds- en bedryfsfondse toe te staan. Ongelukkig het die stigting slegs $ 700,000 tot $ 750,000 ingesamel. [80] [81]

Ontwerp kontroversie Redigeer

Die ontwerp vereis die goedkeuring van die Commission of Fine Arts, National Capital Planning Commission, National Capital Memorial Advisory Commission, National Park Service en Virginia Commission for Historic Preservation. [82]

Ongelukkig is die finale ontwerp uitgelek aan die Washington Post, wat dit gedruk het voordat die ontwerp aan die CFA, die National Capital Planning Commission (NCPC) of ander agentskappe voorgelê is vir goedkeuring. J. Carter Brown was woedend en hy het die National Capital Memorial Advisory Commission gevra om die ontwerpgoedkeuringsproses onmiddellik te staak. Die CFA, NCPC, National Park Service, Virginia Commission for Historic Preservation en ander agentskappe met goedkeuring oor die ontwerp laat die Women in Military Service for America Memorial Foundation informeel weet dat die Weiss/Manfredi -ontwerp nie aanvaarbaar is nie. [83] Senator John Warner, J. Carter Brown en die superintendent van die Arlington National Cemetery het almal in die openbaar hul teenkanting teen die ontwerp uitgespreek. Die opposisie fokus op die glasprisma's. Dit is gevoel dat hulle te hoog is en die voorkoms tussen Arlington House en die Kennedy -graf in die rigting van die Lincoln Memorial sou inmeng, en dat hul lig afbreuk sou doen aan die bestaande monumente. [84] Die Vakbondleier Die koerant het 'n naamlose amptenaar met 'n goedkeuringsagentskap aangehaal: 'Daar is geen manier dat hierdie prisma's nie wegraak nie.Hulle is net te veel. "[84] Marion Weiss verdedig die gedenkteken en voer aan dat die besoek van Arlington House behoue ​​bly en dat die beligting baie sag sal wees. [84] Robert Campbell verdedig ook die ontwerp en voer aan dat 'n gedenkteken vir vroue lankal sou die verligte prisma's nie ontwrigtend wees nie, en die hemisiklus was gedoem tot agteruitgang en irrelevansie daarsonder. [82]

Vaught was diep ontsteld oor die voorval en het later gesê sy glo dat die ontwerp nooit 'n regverdige verhoor ontvang het nie. [49]

Eerste geldinsamelingspoging en kongresuitbreiding Redigeer

Terwyl die ontwerpproses gestop is, het Vaught in 1990 en 1991 gefokus op geldinsameling, terwyl 'n nuwe ontwerp voltooi kon word. [83]

Ses maande nadat die ontwerp -kontroversie uitgebreek het, het die Women In Military Service For America Memorial Foundation slegs $ 1 miljoen ingesamel. [85] Die Foundatin het 'n program aangekondig waarin staatswetgewers gevra word om 'n dollar te skenk vir elke vrou -veteraan in hul staat. Florida het die eerste staat geword om dit te doen en het $ 20,000 geskenk. In Julie 1990 kondig WMSAMF aan dat hy 'n huis ter waarde van $ 1 miljoen uitlok in 'n poging om $ 1 miljoen vir die gedenkteken van $ 25 miljoen in te samel. [86] Eiendomsontwikkelaar Landmark Communities het ingestem om 'n luukse huis van 660 vierkante voet (560 m 2) in Centerville, Virginia, te bou en die titel aan die gedenkstigting oor te dra in ruil vir 'n deel van die wins uit die tombola. Die stigting het gehoop om 250 000 kaartjies teen $ 25 elk te verkoop. Maar teen November 1990 is slegs 24 000 kaartjies verkoop, wat die stigting genoodsaak het om die sperdatum vir kaartjieverkope tot Februarie 1991 te verleng. [87] WMSAMF blameer die stadige kaartjieverkope op die kompetisie vir nog 'n nuusgebeurtenis (geheime opnames van burgemeester van DC, Marion Barry, rook) crack -kokaïen openbaar gemaak is), wat dit moeilik gemaak het om met die publiek te wete te kom oor die tombola. Teen die middel van Januarie is slegs 27 000 kaartjies verkoop, en WMSA het 'n totaal van $ 2 miljoen ingesamel ten koste van die gedenkteken. [88] Boonop het die wettigheid van 'n tombola van staat tot staat gewissel, terwyl sommige state beperkings op wettige tombola's opgelê het en ander nie. Die staking het ook die tombola -pogings bemoeilik. Tien dae voor die tombola was daar net 28 000 kaartjies verkoop. Organiseerders het nou gesê dat hulle hoop om teen die spertyd van middel Februarie slegs 100,000 kaartjies te verkoop. [89] 'n Derde probleem, beweer die stigting, was 'n afswaai in die eiendomsmark. Aangesien min mense die hoë eiendomsbelasting op die huis sou wou betaal, het die stigting aangeneem dat die wenner dit sou wou verkoop. Maar omdat die huisverkope stadig was, is kaartjieverkope ook geraak. Uiteindelik het die stigting slegs 50 000 kaartjies verkoop en skaars hul uitgawes gedek. [90]

Teen November 1991, die sperdatum van vyf jaar vir fondsinsameling en baanbrekerswerk, het die Women In Military Service For America Memorial Foundation $ 4 miljoen ingesamel, maar $ 3 miljoen spandeer. [91] [92] Kongresmagtiging vir die gedenkteken het in werklikheid verstryk, wat die gedenkteken in die gaten laat. Maar nadat advokate vir die gedenkteken die kongres verseker het dat hulle weer op dreef was met die insameling van fondse, het die kongres 'n verlenging van twee jaar gestem om sy fondsinsamelingspogings te voltooi en met die bouwerk te begin. [91] [93]

Ontwerpgoedkeuring Wysig

Baie van die tyd van Vaught tussen November 1989 en vroeg in 1992 is bestee om saam met Weiss/Manfredi die ontwerp van die gedenkteken aan te pas. [83] Die argitekte was, volgens Die Washington Post, "ontsteld" oor die reaksie op hul ontwerp. Maar Vaught het hulle aangemoedig om hul idees op 'n alternatiewe manier te implementeer. [10]

In Maart 1992 kondig die Memorial aan dat hy gereed is om die ontwerp daarvan aan die CFA, NCPC en ander goedkeuringsagentskappe aan te bied. Die nuwe ontwerp het die Hemicycle aangepas deur 'n laagwaterfunksie na die sentrale nis te herstel en die grassirkel te verwyder, deur dit te vervang met 'n sirkelvormige weerkaatsende swembad en plaveisel. Die middel van die plein is effens verlaag, en baie lae terrasse het van die swembad tot by die rand van die plein gelei. Vier nisse is nog deurboor om trappe na die terras te maak, maar nou is ook 'n hysbak bygevoeg om die gedenkstreek toeganklik te maak. Die lang verligte pilare is verwyder, en in die plek daarvan was 108 horisontale dik glaspanele wat 'n boog agter in die Hemicycle se terras vorm. Hierdie panele vorm die dakvenster vir die gedenkteken hieronder, en Weiss en Manfredi het gesê dat dit aanhalings sal bevat van vroue wat in die weermag gedien het. 'N Dun waterstroom was bedoel om oor die panele te vloei, asof' vrouestemme 'na die waterkamer en die weerkaatsende poel' gedra 'word. [93] [94] Bome het nog steeds die weerkaatsende swembad omraam, maar onder die grond, agter die Hemicycle, het die argitekte 'n geboë galery bygevoeg en die kamers-die ouditorium met 250 sitplekke, die rekenaarkamer, die uitstallingsaal, die kantore-in volgorde geplaas . [49] Die herontwerp het groot lof gekry Die Washington Post argitektuurkritikus Benjamin Forgey. Hy noem dit '' 'n belangrike toevoeging '' tot die gedenktekens van die stad en sê dat dit ''n perfekte gebaar op 'n geskikte plek op 'n gepaste oomblik' is. Hy vind die ontwerp ook sensitief, konsekwent en poëties. Volgens hom het die hersienings die gedenkteken nie benadeel nie, aangesien dit soveel ander strukture in die stad gehad het. ". [S] het beslis iets verkry. [49]

Die National Capital Memorial Advisory Commission het die hersiene plan op 30 Mei 1992 goedgekeur. Op daardie tydstip was slegs $ 4,5 miljoen van die $ 25 miljoen wat nodig was vir die bou, ingesamel, alhoewel baanbrekings nie vir November 1993 verwag is nie. [95] stap in die goedkeuringsproses het gehelp met fondsinsameling. Die regerings van Saoedi -Arabië en Koeweit het albei $ 850 000 vir die bou van die gedenkteken geskenk. [94]

Die CFA ontvang die herontwerp van die gedenkteken in Julie 1992. [69] Beide die CFA en NCPC was baie meer ten gunste van hierdie ontwerp. Die National Capital Planning Commission het op 22 Julie sy goedkeuring verleen en die Commission of Fine Arts op 23 Julie [49] [94]

Tweede fondsinsamelingsronde Redigeer

Teen Augustus 1992 het die Women in Military Service for America Memorial Foundation nog net $ 1 miljoen om die gedenkteken te bou. [96] Om die sigbaarheid van die gedenkteken te versterk, het First Lady van die Verenigde State Hillary Clinton en die voormalige presidentsvrou Barbara Bush ooreengekom om ere -voorsitters van die stigting te wees. [97] [98]

In Junie 1993 begin die Stigting met 'n tweede fondsinsamelingsveldtog, met die verkoop van gedenkmuntstukke. Sedert 1982 is die Amerikaanse munt gemagtig om hierdie munte te vervaardig, maar kongresmagtiging was eers nodig. Senator Arlen Specter en senator Harris Wofford en verteenwoordiger Patrick J. Kennedy het in Junie wetgewing ingestel om die munt te magtig. [97] [99] Die wetgewing het 'n silwer- en $ 5 -muntstuk van $ 1 gemagtig, en die munt moet terugbetaal word vir die koste van die vervaardiging van die muntstukke. [100] Hierdie wetgewing (Public Law 103-186) is middel Desember 1993 deur president Bill Clinton onderteken. [101] Die munte verkoop vir $ 31 elk, waarvan $ 10 aan die Memorial Foundation gegaan het. [102] Meer as die helfte van die 500 000 muntstukke is teen Maart 1995 verkoop. [103] Alhoewel die Munt ingestem het om die muntstukke op 30 April 1995 te verkoop, het die agentskap ingestem dat verkope tot 15 Julie kan voortgaan, aangesien verkope vir almal Die herdenkingsmuntstukke van 1994 was die laagste sedert die program in 1982 begin het. [104] Teen Junie 1996 het die muntverkope $ 2,7 miljoen vir die Gedenkmaal ingesamel. [99]

Die magtiging van die gedenkteken is weer op 6 November 1993 op. [105] Die Memorial Foundation het die kongres gevra om dit 'n verlenging van drie jaar te gee. Teen hierdie tyd het die Memorial $ 1,5 miljoen ingesamel vir die bou, maar het dit $ 2 miljoen bestee aan die bou van sy gerekenariseerde databasis van die name van vroue wat in die Amerikaanse weermag gedien het, terreinwerk en gedenkontwerp. [98] [100] Die National Park Service het die uitbreiding ondersteun en aangevoer dat die gedenkteken vir veterane 'n belangrike bydrae tot die land gelewer het en dat die resessie fondsinsameling bemoeilik het. [105] Die uitbreidingswetgewing is aangeneem en onderteken. [106]

Om die kanse van die gedenkteken te verhoog, het Vaught die projek in twee verdeel. Vaught het besef dat rehabilitasie van die Hemicycle 'n ander projek was as die bou van gedenktekens. Volgens haar kan fondsinsameling vir die bewaringsprojek vermy word as bewaringstoelaes by federale agentskappe aangevra word. In November 1993 het WMSAMF dus aansoek gedoen om toelaes. [100] Teen Februarie 1994 het die Stigting 'n toelaag van $ 9,5 miljoen van die Amerikaanse Lugmag verkry om die Hemicycle te herstel en te herstel. [98] [106] [107]

In Julie 1994 het die Stigting 'n doelwit gestel om $ 2 miljoen teen April 1995 in te samel. Dit sou die Gedenkmaal $ 4 miljoen gee, sodat daar baanbrekers kan plaasvind, selfs al was die totale bedrag geld wat nodig was vir die Gedenkmaal nog nie ingesamel nie. Nog 'n halfmiljoen dollar is sedert Februarie ingesamel, insluitend donasies van $ 10,000 tot $ 20,000 uit die state Alaska, Arkansas, Montana en Tennessee. [102]

Met die herbevestiging van die gedenkteken en die insameling van geld, het die Stigting, die Arlington Nasionale Begraafplaas en die Departement van die Weermag 'n memorandum van verstandhouding onderteken wat die prosedures en reëls uiteensit wat die Memorial Foundation en sy kontrakteurs moet volg terwyl die bou voortgaan. Hierdie ooreenkoms is einde 1994 gefinaliseer. [106]

WMSAMF het die gedenkontwerp weer in Oktober 1994 aan die CFA en NCPC voorgehou. In reaksie op vorige CFA -bekommernisse is die stappe in die nisse effens ingekap om die voorkoms te behou dat die nisse nog bestaan. [108] Alhoewel die beligting vir die verligte dakvensters ook versag is, beweer J. Carter Brown steeds dat dit die Hemicycle en Arlington House en die Lincoln Memorial (albei in die nag ook verlig) sou oorweldig. Omdat die CFA blykbaar oortuig was dat die beligting nie ter sprake was nie, het Weiss en Manfredi die beligtingskenner Howard Brandston, 'n genoot van die Illuminating Engineering Society of North America, voorgestel. Brandston getuig dat geen beligting vir die dakvensters bedoel was nie, maar die beligting sou slegs van onder af in die verligte galerye kom. Verder het hy gesê dat slegs 'n 'sagte gloed' deur die balustrade aan die voorkant van die halfrond sigbaar sou wees. Dit het die CFA oortuig, wat sy besware teruggetrek het. [109] CFA -lede het ook kommer uitgespreek oor die sigbaarheid van die glasdeure aan die noorde- en suidekant van die gedenkteken, daarom het Weiss en Manfredi ooreengekom om dit nog verder te laat terugtrek. [110] Maar die meeste besprekings van die CFA het die Hemicycle self in ag geneem en hoeveel ontwrigting die bestaande argitektuur kan veroorsaak. Weiss en Manfredi het voortgegaan om twee rye Amerikaanse lindebome aan weerskante van die plein te behou. Dit is van die middellyn af verskuif, maar het voortgegaan om die hoofhekke van die begraafplaas af te skerm. Die CFA wou hê dat hierdie dinge nog meer moet terugbeweeg, en die pleit moet verwyder word sodat byna niks getoets word nie. [108] [111] Die bome was bedoel om 'n soort ingang tot die gedenkteken te vorm, maar die CFA hou nie van die benadering nie. [111] Weiss en Manfredi het ook meer besonderhede gegee oor die waterfunksie. Nou het hulle beplan dat die waterfunksie in die sentrale nis na die weerkaatsende poel uitloop. [108] Byna nie een van die kommissarisse hou van die golwe van die watergebied tot by die swembad nie, en noem dit 'n 'Midde -Oosterse' ontwerp wat nie pas by die neoklassieke hemicycle nie. [111] [112] Brown het opgemerk dat hy geen estetiese probleme met die rill het nie, en dat dit 'n 'gedenk' kwaliteit aan die ontwerp verleen het. [113] Aan die einde van die vergadering het die CFA die gedenkontwerp goedgekeur, maar gevra dat hulle kommer oor die plein verder aangespreek moet word. [112]

Die hersiene plaza -ontwerp is in Maart 1995 voor die CFA gebring. [112] Daar was minder bome en dit is nie meer gepoog of formeel gesnoei nie, en meer gras is aan die rande van die plein gevoeg. Geringe veranderinge is ook aan die rande van die rill en poel aangebring. [112] Die laagwaterfunksie in die sentrale nis was nou weg, vervang met 'n ring strale wat ongeveer 1,2 meter water in die lug sou stuur. [114] Die CFA was nou tevrede met die Hemicycle, hoewel dit steeds bedenkinge gehad het oor die bome voor die begraafplaashekke. Weiss en Manfredi het ooreengekom om 'n volledige skaal van die hekke te maak en dit aan die CFA te wys sodat die probleem opgelos kan word. [112]

Met hierdie hersienings het die CFA sy finale goedkeuring verleen aan die Women in Military Service for America Memorial op 16 Maart 1995. Die National Capital Planning Commission het sy finale op 6 April [104] gegee.

Daar is trouens geen bykomende vergaderings met die CFA gehou nie. Die besprekings is nie gemaak nie, die CFA het nooit weer daarvoor gevra nie, en Weiss en Manfredi het stil die lindebome laat val ten gunste van die bestaande bome voor die hekke. [114]

Baanbrekend vir die gedenkteken Edit

Met die goedkeuring van die gedenkteken op 6 April, was generaal Vaught en haar personeel van 15 gereed om op die gedenkteken te breek. [115]

Baanbrekend vir die Women in Military Service for America Memorial het op 22 Junie 1995 plaasgevind. Om baanbrekers te kan plaasvind, moes die $ 15 miljoen wat benodig is vir die bou van die gedenkteken by die Amerikaanse tesourie gestort word. [104] Groot skenkings van die American Legion Women's Auxiliary, Veterans of Foreign Wars Women's Auxiliary en Paralyzed Veterans of America is ontvang. [116] 'n Halfmiljoen dollar kom van die Algemene Federasie van Vroueklubs in. [117] Slegs $ 6,5 miljoen was egter beskikbaar. [118] Omdat nie al die fondse ingesamel is nie, het die gedenkstigting gevra en 'n kredietkaart van NationsBank ontvang om die verskil te maak. AT & ampT se Business Communications-eenheid het $ 1 miljoen as gedeeltelike onderskrywer vir die baanbrekerseremonie geskenk [116] en het die gedenkstigting bygestaan ​​in die ontwikkeling van advertensies en tydelike uitstallings vir die gedenkteken. General Motors het $ 300,000 geskenk, [117] en Government Markets ('n afdeling van Dutko Grayling) het ook finansiële bystand verleen vir die seremonie. [104] President Bill Clinton, presidentsvrou Hillary Clinton, minister van verdediging William Perry, voorsitter van die gesamentlike stafhoofde generaal John Shalikashvili, afgetrede generaal Colin Powell en ander hooggeplaastes het die middaggeleentheid bygewoon, [99] [115] [119 ] net soos na raming 6 000 vroue -veterane en hul gesinne. [117] [120]

Alhoewel $ 6 miljoen nog ingesamel moes word, het die Women in Military Service for America Memorial Foundation 'n toewyding vir die gedenkteken in Oktober 1997 beplan. [116]

Konstruksie van die gedenkteken Edit

Clark Construction van Bethesda, Maryland, is aangestel om die algemene kontrakteur van die Women in Military Service for America Memorial te wees. Die New Yorkse firma Lehrer, McGovern Bovis, het toesig gehou oor die konstruksiebestuur. [121] Clark het opgrawings aan Kalos Construction Co onderkontrakteer. [122] Clark het onlangs die Arlington National Cemetery's Memorial Amphitheatre opgeknap en ondervinding gehad onder die beperkings wat die begraafplaas vereis. 'N Konstruksiebestuurder is nodig omdat die perseel klein was, daar min ruimte vir konstruksietoerusting of kantore was, en die toegang tot die perseel baie beperk was. Omdat beide paalry en opgrawing gedoen sou word, was uiterste sorg nodig om die grafte naby die gedenkplek nie te steur nie. [121]

Konstruksie het in Januarie 1996 begin. Byna 3 500 vragmotors vol grond is verwyder, [120] [123] en stapels in die grond gery vir die fondament. [121] Werkers bou toe die mure en plaas meer as 25 klip (0.16 t) Yule -marmer op die 12.000 vierkante voet (1.100 m 2) binnemure. [120] [123] (Dit was dieselfde soort marmer wat gebruik is vir die Tomb of the Unknowns -gedenkteken en Lincoln -gedenkteken.) [25] Negehonderd marmerblaaie uit Vermont is gebruik om die agtermuur te voer. [124] Die terras is daarna gerekonstrueer. Teen Februarie 1997 het die bou van die gedenkteken die halfpad bereik. Die terras was amper voltooi en rame om die glaspanele vas te hou, word aangebring. [123]

Die laaste element in die bouproses was die herstel van die halfrond. Dit sluit in skuur van die muur. Die installering van die fontein, rill, weerkaatsende swembad en landskapelemente het die laaste keer gekom. [123] Die bouprojek het byna twee jaar geduur en $ 21,5 miljoen gekos. [124]

Teen 1 Oktober was die glaspanele in die dakvenster op hul plek. Die ouditoriumsitplekke en die sooi op die plein bly egter nie geïnstalleer nie. [125]

Byna al die konstruksiebestuurders was vroue. Dit sluit in die projekbestuurder ter plaatse, Margaret Van Voast, die assistent-projekbestuurder op die perseel, Michelle Stuckey, die projekbestuurder, Joan Gerner en die historiese bewaarder Beth Leahy. [124]

Toewyding van die gedenkteken Edit

Toe die toewydingsdatum op 17 Oktober 1997 nader kom, was die gedenkteken kort $ 1,2 miljoen vir uitstallings en ouditoriumtoerusting vir sy teater, en $ 3 miljoen om self te betaal vir die toewydingseremonies. Die stigting het besluit om die geld te leen om vir hierdie kritieke behoeftes te betaal. Geldprobleme het ook beteken dat die gedenkteken nog nie die twee films moes vervaardig wat hy beplan om in die ouditorium te wys nie, en dat hy nog nie sy databank met veterane aanlyn gebring het nie. [126] Die gebrek aan fondse het beteken dat op die toewydingsdag slegs drie uitstallings (wat byna uitsluitlik op vroue in die Tweede Wêreldoorlog fokus) gereed was. [120] Vier ander uitstallings het die gedenkontwerpproses ten toon gestel, insluitend die finaliste wat nie gekies is nie. [127] John D. Carr, direkteur van die argitektuur- en konstruksieprogram van die gedenkteken, het aan die pers gesê dat permanente uitstallings nog ses maande sal neem om te installeer. Uitstallings oor diensvroue in die Eerste Wêreldoorlog, Operation Desert Storm en Operation Desert Shield sou einde 1998 oopmaak. [127]

Op 11 Oktober 1997 kondig die Amerikaanse posdiens aan dat dit 'n gedenkstempel ter ere van die Women in Military Service for America Memorial bekend maak. Die seël, wat op 17 Oktober uitgereik word, bevat vyf vroue wat die lugmag, weermag, kuswag, mariene korps en vloot verteenwoordig. [128] Vaught het die posmeester -generaal Anthony M. Frank in 1991 gekontak en sy goedkeuring vir 'n seël gekry. Vaught het versoek dat die stempelprofiele van vyf diensvroue eerder as die gedenkteken self bevat, omdat die hele projek oor veterane gaan en nie oor die gebou nie. Dennis Lyall het die beeld geskilder, en grafiese ontwerper Derry Noyes het die legende bygevoeg.Die seël was aanvanklik nie deel van die posdiens se vrystellingskedule van 1997 nie weens die onseker datum van die herdenking. [129] [130] Vaught het posmeester -generaal Marvin T. Runyon teëgekom en hom daaraan herinner dat die seël teen 17 Oktober nodig was. Die seël van 37 miljoen dollar is deur Banknote Corp. of America gedruk. [129] [130] Die vrylating van die seël op die terrein by die Women in Military Service for America Memorial op 17 Oktober is geskend nadat die National Park Service, met verwysing na reëls teen die verkoop van parkeerdienste, die verkoop van die seëls belet het. Gedenkorganiseerders het vinnig twee bakkies gekry, dit op 'n nabygeleë parkeerterrein geparkeer en die seëls agter op die bakkies verkoop. Seëls is ook in die gedenkgeskenkwinkel verkoop. [131]

Die toewydingsplegtighede het om 18:30 begin. op 16 Oktober met 'n kersligmars oor Arlington Memorial Bridge van die Lincoln Memorial na die Women in Military Service for America Memorial. Toewydingsplegtighede het op 17 Oktober om 09:00 voortgegaan met 'n krans wat by die graf van die onbekendes gelê het. Dit is gevolg deur 'n toewydingseremonie vir 5 000 mense in Memorial Amphitheatre, waarby Bob Dole, die voormalige senator en veteraan uit die Tweede Wêreldoorlog, gedeeltelik gestrem is. [120] [132] Die seremonies het toe die gedenkteken verskuif, waar die plein en 'n groot deel van Memoriallaan afgesper was vir sitplek. Die gedenkplegtighede het begin met 'n oorval van militêre vliegtuie, wat almal deur vroue bestuur is-die eerste keer dat 'n vroulike vlieënier in die Amerikaanse geskiedenis gebeur het. Sprekers by die geleentheid was onder meer sekretaris van verdediging, William Cohen, vise -president Al Gore en Tipper Gore, mederegter van die hooggeregshof van die Verenigde State, Sandra Day O'Connor, afgetrede generaal John Shalikashvili en die voorsitter van die gesamentlike stafhoofde, Generaal Hugh Shelton. [133] [134] President Bill Clinton en presidentsvrou Hillary Clinton spreek die gehoor toe via bandopnames, terwyl hulle op 'n staatsbesoek aan Suid -Afrika was. [135] Die sangers Kenny Rogers en Patti Austin het die skare in bedwang gebring. [136]

Die hoogtepunt van die toewydingseremonie was die 101-jarige Frieda Mae Greene Hardin, 'n veteraan uit die Eerste Wêreldoorlog. [136] Sy is begelei na die spreker se podium deur haar 73-jarige seun en het haar vloot van die Eerste Wêreldoorlog gedra uniform van die vrou. [137]

Na raming het 30 000 mense die seremonie bygewoon. [137] [138]

Die oorgrote meerderheid kritici het die Women in Military Service for America Memorial baie geprys. Die Atlanta Journal-Constitution het gesê dat dit ''n nuwe konseptuele grondslag bring om hulde te bring aan Amerikaanse militêre personeel, net soos die Vietnam Veterans Memorial in 1982'. [139] Gail Russell Chaddock, skryf vir die Christian Science Monitor, het gesê dat dit niks soos enige ander gedenkteken of monument in die stad is nie, en het die gerekenariseerde databasis van vroulike veterane as die grootste krag daarvan uitgesonder. [140] Benjamin Forgey van Die Washington Post noem dit '' 'n dawerende sukses '' wat ''n reeds uitstekende omgewing op verskeie maniere verbeter'. Volgens hom was die grootste sterkte die manier waarop dit "dringend respekvol" teenoor die Hemicycle en Arlington National Cemetery was. Hy het ook die "ernstige", "ongekompliseerde en onstabiele" interieurs uitgesonder. Sy lang oorsig het tot die gevolgtrekking gekom dat die gedenkteken ''n briljante, sensitiewe ontwerp' en ''n onvergeetlike openbare plek' was. [10] Roger K. Lewis, professor in argitektuur aan die Universiteit van Maryland, was ewe vol lof in sy lof. hy noem die gedenkteken 'n "definitiewe sukses", "onvergeetlike" en "'n kunstige, sensitiewe argitektuur wat vaardig en poëties in 'n heilige landskap geweef is". Hy het veral toegejuig hoe die ontwerp aan die behoeftes van die gedenkstigting en die ontwerpkompetisiejury voldoen, en het die terras met sy glaspanele as een van die beste elemente van die ontwerp uitgesonder. Hy het ook die lof van die manier waarop Weiss en Manfredi die neoklassisisme in die binneland verwerp het, gebruik en eerder kontemporêre materiale, lyne en ontwerpelemente gebruik. Daar was geen stylbotsing nie, het hy tot die gevolgtrekking gekom, want die binnekant was weggesteek vir die neoklassieke fasade. [141]

Daar was egter 'n paar kritiek. Die Los Angeles Times het die gedenkteken se naam 'ongeldig' genoem. [142] Chicago Tribune verslaggewer Michael Kilian het gevoel dat sommige veterane teleurgesteld kan wees omdat die Hemicycle en sy plein geen standbeelde, simbole of inskripsies bevat wat die gedenkteken as militêre vrou identifiseer nie. [74] Ook Forgey het kritiek gehad. Hy het twee gebreke geïdentifiseer: Eerstens, die kombinasie van gedenkteken met museum, en tweedens die gebrek aan 'kenmerkende afdruk van ver' wat deur die Commission of Fine Arts op die gedenkteken gedwing is. [10] Mary Dejevsky, skryf vir Die Onafhanklike in die Verenigde Koninkryk, was uiters krities oor die gedenkteken. Sy noem dit 'n "uitgestrekte hacienda, iets. Van 'n groot moskee", en dateer. Haar sterkste kritiek was dat die gedenkteken slegs die diens van vroue in die verlede herdenk, wat in nie-vegtende poste geskei is. Oorloë van die toekoms, het sy gesê, sou sulke skeiding nie ondervind nie, en vroue sou saam met mans by enige oorlogsgedenkteken ingesluit word. [143]

Die rekenaardatabasis van die name van vroulike veterane is vinnig deur die publiek omhels. Op die openingsdag het lyne deur die gedenkteken uitgebrei sodat mense slegs 'n paar oomblikke by 'n terminale kon hê. [144] In die eerste twee weke na die opening daarvan het die amptenare van die Arlington National Cemetery gesê dat die Women in Military Service for America Memorial die bywoning van die begraafplaas aansienlik verhoog het. [127]

Oor die algemeen kon WMSAMF egter slegs $ 2 miljoen insamel van die $ 3 miljoen wat die toewydingsplegtighede kos. Met die inkomste uit die geskenkwinkel en ander inkomste kon die gedenkstigting al $ 30 000 van hierdie koste teen Julie 1998 betaal. [145] [146]

Die Women in Military Service for America -gedenkteken is op 'n terrein van 177 vierkante meter by die ingang van die Arlington Nasionale Begraafplaas geleë (hoewel dit tegnies op die terrein van die National Park Service is). Die belangrikste benadering tot die gedenkteken is vanaf Memorial Avenue. Die besoeker ontmoet die Hemicycle, 'n seremoniële poort na die Arlington National Cemetery wat in 1932 gebou is. Die Hemicycle is 9,1 m hoog en 69 m in deursnee. In die middel van die halfrond is 'n apsis van 6,1 m lank en 9,1 m hoog. Die Groot Seël van die Verenigde State is in graniet in die middel van die apsisboog gekerf, terwyl dit in die suide die seël van die Amerikaanse weermagdepartement is en in die noorde die seël van die Amerikaanse vlootdepartement. Ses sirkelvormige nisse (drie na die suide en drie na die noorde) is 1,07 meter diep versprei langs die fasade. Hierdie nisse en die apsis is bedek met rooi graniet uit Texas. Die agterste muur van hierdie nisse is gesny met eikehoutblare of laurierblare, simbole van dapperheid en oorwinning.

Tussen hierdie nisse is reghoekige deure wat die muur van die Hemicycle deurboor en toegang bied tot die trappe wat na die binnekant lei.

In die middel van die apsis word 'n fontein met 200 strale water geplaas. [74] Die fontein leegloop in 'n met klip omhulde kanaal in 'n sirkelvormige weerkaatsende poel. [120] Die swembad het 'n deursnee van 24 meter [148] of 24 voet [147] in deursnee (bronne wissel) en kan 230 000 liter water bevat. [25] [149] Die fontein is bekleed met swart graniet keistene wat in Culpeper, Virginia, ontgin is. [120] 'n Plein van liggrys graniet omring die fontein en strek na Memorial Avenue. Breë panele van naby gesnyde gras word langs die muur van die Hemicycle versprei. Sypaadjies van swart granietvlag loop deur hierdie panele en gee toegang tot die liggrys graniet sypaadjie onmiddellik langs die Hemicycle -muur.

Die trappe in die Hemicycle -muur lei na die binnekant van die gedenkteken. Halfpad met die trap kan die beskermheer stilstaan ​​en afkyk na die hoofgalery van die gedenkteken. Deur die trap op te gaan, lei die persoon na die terras van die Hemicycle.

Bo -op die Hemicycle is 'n terras van liggrys graniet wat 7,3 m breed is. 'N Granietbalustrade, oorspronklik van die halfrond, omring die oostekant van die terras. In 'n boog langs die westekant van die terras is 108 glaspanele, [120] [147] elk 13 cm dik, wat 'n dakraam vorm vir die belangrikste gedenkgalery hieronder. [147] Op die meeste van hierdie panele is gegraveerde aanhalings van verskillende diensvroue deur die Amerikaanse geskiedenis. [147] Sommige panele is leeg gelaat, sodat toekomstige inskripsies gemaak kan word. Vier trappe lei van die terras af na die agterkant van die gedenkteken, waar trappe na die binnekant en die hoofgalery lei. Die hoofgalery en terras kan ook verkry word deur deure aan die noord- en suidekant van die Hemicycle, of via 'n hysbak aan die noordekant van die Hemicycle. [127]

Die 3500 vierkante voet (3 300 m 2) [120] [124] [149] gedenkteken (sommige bronne beweer 33 000 vierkante voet (3 100 m 2)) [25] [148] is deels ondergraad. Die westelike muur van die galery is bedek met fyn marmer. [141] Die gedenkteken bevat 'n geboë hoofgalery met 14 nisse, [124] [148] wat permanente en tydelike uitstallings bevat oor vroue in die Amerikaanse weermag. Bo en op die mure is elf groot glastafels ingeskryf met aanhalings oor en van vroulike veterane. [120] [148] Elke glas tablet weeg ongeveer 180 kg. [149] Twaalf rekenaarterminale [147] [148] bied toegang tot 'n databasis van name en 'n paar foto's van vroue wat in die Amerikaanse weermag gedien het vanaf die Amerikaanse Revolusionêre Oorlog deur die Irakoorlog en die oorlog in Afghanistan. Soekresultate word op drie groot skerms bokant die skerm vertoon. [147] Die metaal afdakke en vitrines in die hoofgalery is deur Staples en Charles van Alexandria, Virginia. [10]

Deur die agterkant van die hoofgalery het die besoeker toegang tot die eresaal. Hierdie kamer bevat 'n blok Yule -marmer uit dieselfde steengroef waaruit die graf van die onbekendes gekom het. [120] [147] In hierdie kamer is uitstallings en panele wat vroue dienspligtiges eer wat as krygsgevangenes gedood is, wat tydens hul plig gedood is, of wat hulde verwerf het vir dapperheid of diens. [147] [148] Beyond the Hall of Honor is 'n teater met 196 sitplekke [124] [147] waar beskermhere na een van twee films kan kyk wat die rolle dokumenteer wat vroue gespeel het en steeds in die Amerikaanse weermag speel. Hierdie ouditorium word ook gebruik vir lesings en aanbiedings. Elke sitplek in die ouditorium het 'n klein koperplaatjie wat 'n Amerikaanse diensvrou vereer. [124] Verder is 'n geskenk- en boekwinkel, [120] 'n konferensiekamer en kantore vir die gedenkteken. [150]

Op 17 Oktober 2020 is 'n bronsmonument met die titel "The Pledge", ontwerp om "alle vroue van die Amerikaanse weermag" te vereer, in die middel van die voorportaal van die gedenkteken onthul. [151] [152]

Vaught het later erken dat die gedenkstigting naïef was oor hoe moeilik dit sou wees om die geld in te samel wat nodig was om die Women in Military Service for America Memorial op te rig en die bedryfs- en onderhoudsfonds te skenk. [126]

Om bykomende fondse in te samel, het die stigting in November 1995 'n eerste-in-sy-soort ooreenkoms met die Amerikaanse munt onderteken. [153] Ongeveer 38 000 van die muntstukke bly onverkoop. [153] [154] Met behulp van 'n kredietkaart van 'n groot bank, het WMSAMF die uitstaande 38 000 munte gekoop en dit begin verkoop vir $ 35 vir bewysmuntstukke en $ 32 vir ongesirkuleerde munte - dieselfde prys waarvoor die Munt dit verkoop het. Dit sal $ 380,000 se inkomste genereer. WMSAMF het egter 'n verwerkingsfooi van $ 6 bygevoeg, bedoel om nog $ 250,000 vir die gedenkteken in te samel. [154] Teen 15 Oktober 1997 het die totale muntverkope $ 3 miljoen vir die gedenkteken opgelewer. [150]

Teen September 1997 het die stigting egter nog $ 12 miljoen nodig gehad om die gedenkteken te voltooi en sy bedryfs- en onderhoudsfonds te skenk. [124] Dit het 'n tekort van $ 2,5 miljoen aan konstruksiefondse ingesluit. Stigtingsamptenare blameer die gebrek aan belangstelling van die verdedigingsbedryf, gebrek aan toegang tot militêre rekords (wat dit sou moontlik gemaak het om die geraamde 1,2 miljoen lewende vroue -veterane te bereik), uitstel deur skenkers, 'n gebrek aan landwye pers aandag en onverskilligheid tot die bydraes van vroue weens die gebrek aan skenkings. Ondernemingsondersteuning ontbreek veral: Afgesien van die skenking van $ 1 miljoen van AT & ampT en die skenking van $ 300,000 deur General Motors, was die volgende grootste korporatiewe donasie $ 50,000 (en slegs twee maatskappye het op daardie vlak gegee). [126] [155] Die onvermoë om uit te reik na vroulike veterane was 'n groot probleem. Die stigting het gehoop dat 500,000 veterane elk $ 25 sou bydra tot die bou van die gedenkteken, maar 'n gebrek aan uitreik beteken dat slegs 200,000 dit gedoen het. [125] Vaught blameer ook die gebrek aan belangstelling van die 230 000 vroue wat tans in die aktiewe diens en die gewapende magte dien. [126] Staatsskenkings was ook laag. Agt state (Hawaii, Idaho, Kansas, Mississippi, New Mexico, Noord -Dakota, Utah en Wyoming) het nie per toewydingsdag aan die gedenkteken geskenk nie. Bydraes uit die state was relatief laag, wat wissel van $ 60,000 van New York tot slegs $ 1,750 van Colorado. [133]

Om die uitstaande skuld van die gedenkteken te betaal, het WMSAMF sterk staatgemaak op die verkoop van geskenkwinkels en ander inkomste. Die Arlington Nasionale Begraafplaas lok jaarliks ​​'n geskatte 4,5 miljoen besoekers. [125] Die besoekersgetalle voldoen egter nie aan die verwagtinge nie. Gedenkamptenare het gesê dat die bywoning in die eerste jaar van die operasie ongeveer 250 000 tot 300 000 besoekers sal wees, eerder as die 500 000 wat verwag word. Slegs ongeveer 22 000 van die 375 000 mense wat elke maand die Arlington Nasionale Begraafplaas besoek, het die gedenkteken besoek. Teen Julie 1998 het die jaarlikse inkomste uit die verkoop van geskenkwinkels en ander bronne $ 5 miljoen beloop, omtrent wat verwag is. [145] Die gedenkteken het ook begin met die verkoop van biografiese data en 'n foto van die individue in die veterane -databasis, wat $ 14,500 in Junie 1998 van $ 2,500 in Januarie genereer het. Die gedenkteken het ook $ 4,000 vir die gebruik van die ruimte begin hef. [145]

Die gedenkteken kon nog steeds nie in Januarie 1998 ongeveer $ 2 miljoen aan boukoste betaal nie. [145] [146] WMSAMF het $ 19 miljoen van die totale koste van $ 21,5 miljoen ingesamel (konstruksie en bedryf/onderhoud), [145], maar teen September 1997 kon Clark Construction nie die uitstaande konstruksierekening betaal nie. [146] Clark Construction het gesê dat hy sy subkontrakteurs uit hul eie sak betaal het, eerder as om te wag vir betaling van die gedenkstigting. [146] Die firma het ook gesê dat dit nog nie regstappe doen nie, omdat dit vertroue in die gedenkteken het en verwag word om betaal te word. [156] Gedenkpresident Wilma Vaught het gesê dat die finansiële situasie nie ernstig was nie. Desondanks het kenners van fondsinsamelings haar meegedeel dat min skenkers geld wou gee aan "vroueprojekte" [145] en dat soveel gedenktekens geld vra wat korporasies eenvoudig opgehou het om te gee. [146] Vaught het gesê dat drie groot skenkings sedert die toewyding in Oktober 1997 ontvang is. Dit sluit in 'n donasie van $ 500,000 van Eastman Kodak (betaalbaar oor vier jaar), 'n $ 250,000 -skenking van Merck Laboratories (betaalbaar oor vyf jaar) en 'n donasie van $ 250,000 van 'n private stigting (onmiddellik betaalbaar). [145]

Die geldsake van die gedenkmaal was steeds onbestendig vanaf 2010. Die gedenkteken het so min inkomste gehad om sy jaarlikse begroting van $ 2,7 miljoen te betaal, dat dit byna in 2009 gesluit het. $ 250 000 ingebring. [157] Alhoewel die gedenkteken in 2010 ongeveer 241 000 vroueveterane in sy databasis bevat, was ongeveer 75 persent van alle vrouedienslede van die Tweede Wêreldoorlog (wat moontlik sou skenk) reeds oorlede, en baie ander was siek en beperk inkomste. 'N Sterk afname in die verkoop van geskenkwinkels na die terreuraanvalle van 11 September 2001 en die aanvang van die Groot Resessie in 2007 het ook die finansies van die gedenkteken beduidend geraak. [158]

Op 17 Oktober 2012 het die Women in Military Service for America Memorial sy 15de bestaansjaar gevier. [159] Dit was nog steeds 'n stryd om fondse in te samel om die gedenkteken se $ 3 miljoen vir die bedryfsbegroting te dek. [160]

In November 2016 het die Women in Military Service for America Memorial gesê dat die finansiële situasie so swak is dat dit moontlik moet sluit. [161]

'N Aanlyninsameling wat in 2016 begin is met 'n doelwit van $ 1,5 miljoen, het slegs $ 110 000 ingesamel vanaf Oktober 2017. [1]

Die konstruksie van die Women in Military Service for America Memorial het ook 'n presedentsaak veroorsaak.

Kalos Construction het 'n sloot aan die suidekant van Memoriallaan gegrawe. In hierdie sloot sou daar nutslyne gelê word wat die gedenkteken sou dien. Op 10 Julie 1996 het een van die 15 meter lange granietmure langs die begraafplaas se hek omgeval. Die pylon beland bo -op 'n hoop sagte aarde, wat dit grootliks ongeskonde gelaat het. Maar die graniet urn bo -op die pylon het op die asfalt geval en is vernietig. Ingenieursbeamptes was verbaas om te ontdek dat die pylon geen fondament en geen anker in die grond het nie. Alhoewel Kalos -werkers die nodige sorg beoefen het om die spant nie te versteur nie, het die gebrek aan 'n fondament (wat hulle vermoed daar was) die ongeluk veroorsaak. [45] Die skade word op $ 1 miljoen geraam. [122]

'N Geskil het ontstaan ​​oor wie se versekeringsmaatskappy sou betaal om die pylon te herstel. Clark Construction was verseker deur The Hartford Fire Insurance Co en Kalos Construction deur Montgomery Mutual Insurance Co. Montgomery Mutual het die eis betaal en behou die reg voor om die kwessie te beoordeel. Daarna het hy gedagvaar om skade te verhaal van die Women in Military Service for America Memorial Foundation. Die Amerikaanse distrikshof vir die oostelike distrik van Virginia het ten gunste van die argument van The Hartford beslis. Die gedenkstigting het 'n beroep gedoen en aangevoer dat die pilare deel uitmaak van die Hemicycle -struktuur. In 2000 het die Amerikaanse appèlhof vir die vierde kring die distrikshof omvergewerp. Die appèlhof het tot die gevolgtrekking gekom dat die distrikshof 'n fout gemaak het omdat hy nie vasgestel het of die pilare deel uitmaak van die bestaande struktuur nie en dat die taal nie in die Hartford -beleid aangespreek is nie, wat 'n beperkte dekking van die pilare bied. Die saak is na die distrikshof teruggebring vir verdere verrigtinge. [122] [162]

By verhoor beslis die distrikshof ten gunste van Montgomery Mutual. The Hartford het weer appèl aangeteken en aangevoer dat Montgomery Mutual se betaling 'ander versekering' is wat The Hartford nie verplig was om te betaal nie.Die Fourth Circuit Court of Appeals het The Hartford se eis van die hand gewys en opgemerk dat Montgomery Mutual slegs betaal het omdat The Hartford geweier het. Onder die Maryland- of Virginia -wetgewing, het die hof gesê, sal Montgomery Mutual die oorhand kry. Die appèlhof het die distrikshof bekragtig. [163]


'N Geskiedenis van vroue se swemdrag

Van die agtiende eeu tot vandag toe het swemklere vir vroue 'n ongeëwenaarde transformasie ondergaan. Veranderinge in swembroek vir vroue deur die geskiedenis het sosiologiese en tegnologiese faktore weerspieël, en die kledingstuk dien dus as 'n barometer van tyd.

Swimklere word losweg gedefinieer as 'n kategorie kledingstuk wat dikwels gedra word wanneer hulle aan wateraktiwiteite deelneem, soos swem of bad. Daar word verwag dat swemdrag aan verskillende vereistes voldoen. Vir mededingende swemmers word 'n vaartbelynde en styfpassende kledingstuk verkies wat wrywing en sleep in die water verminder om die dryfkrag en dryfkrag te verbeter. Vir ontspanningsgebruik moet swemdrag modieus wees, maar ook funksionaliteit behou, byvoorbeeld om die beskeidenheid van die draer te beskerm en die gevolge van elemente soos water en sonlig te weerstaan. Deur die geskiedenis van swemklere vir vroue te ondersoek en na te gaan hoe dit deur die tyd en oor kontinente ontwikkel het, gee dit nie net 'n insig in modeneigings en tegnologiese vooruitgang in materiaal en ontwerp nie, maar ook 'n verkenning van vroulike bevryding.

18de eeu

In die agtiende eeu het seebad 'n gewilde ontspanningsaktiwiteit geword. Daar word geglo dat daar aansienlike gesondheidsvoordele vir die bad in die see is, daarom word dit aangemoedig vir beide vroue en mans (Kidwell). Dit was egter ontmoedig om jouself heeltemal te verdiep. Dit was veral belangrik vir vroue, aangesien aktiwiteit in water nie as voldoende vroulik beskou is nie. Om te bad, dra vroue los, oop japonne, soortgelyk aan die chemise (Kidwell). Hierdie badjasse was gemakliker om in die water te dra, veral in vergelyking met meer beperkende dagklere.

Die badjas in figuur 1 is van 1767 en behoort aan Martha Washington, die vrou van die destydse kontinentale leërbevelvoerder, en later die eerste Amerikaanse president, George Washington. Die blou -en -wit rok is gemaak van linne en is in 'n ongeskikte skuifstyl. Klein loodgewigte word in elke kwart van die rok vasgewerk, net bokant die soom. Dit was om te verseker dat die rok nie in die water dryf nie, wat vroue help om hul beskeidenheid te handhaaf. Dit is bekend dat Martha Washington in die somers van 1767 en 1769 na die beroemde minerale bronne in Berkeley Springs, Wes -Virginia, gereis het om die oënskynlike gesondheidsvoordele te absorbeer.

Fig. 1 - Maker onbekend (Amerikaans). Badjas, ca. 1767-1769. Linne, lood. Mount Vernon: George Washington se Mount Vernon, W-580. Geskenk van mev George R. Goldsborough, vise -regent vir Maryland 1894. Bron: George Washington se Mount Vernon

19de eeu

In die 19de eeu oortref die gewildheid van ontspanningswateraktiwiteite die begeerte om te bad vir gesondheidsvoordele. Hiermee word die lospassende chemise-rokke toenemend toegerus en meer kompleks, wat die silhoeëtte van vrouemode herhaal.

Die belangrikste prioriteit vir vroue wat aan wateraktiwiteite deelgeneem het, was om hul beskeidenheid te handhaaf. Terwyl bad vir gesondheidsvoordele uit die mode geraak het, was vroue steeds geneig om te bad of in water te roei. Dit was omdat sterk oefening in water nie as 'n dame beskou is nie. Swemklere vir vroue moes hierdie idee weerspieël om behoorlik te bly, soos gedefinieer deur die hedendaagse samelewing. Baduitrustings bestaan ​​uit 'n badrok, laaie en kouse, dikwels gemaak van wol of katoen. Hierdie weefsels sou swaar word as dit nat was en was skaars geskik vir kragtige aktiwiteite. In hierdie geval kan gesê word dat swembroek vir vroue, wat die gemak van beweging in water verbied, die sosiale en fisiese beperkings op vroue in die negentiende-eeuse patriargale samelewing weerspieël.

Fig. 2 - William Heath (Brits, 1794-1840). Meerminne in Brighton, 1825-1830. Ets. Londen: The British Museum, 1868.0808.9134. Gekoop by Edward Hawkins (boedel van). Bron: British Museum

Fig. 3 - Ontwerper onbekend (Amerikaans). Swembroek, 1870's. Wol. New York: Metropolitan Museum of Art, 1979.346.18a, geb. Gift of The New York Historical Society, 1979. Bron: The Met

Gedurende die Victoriaanse tydperk, bekend om sy streng morele waardes, het vroue gereeld badmasjiene gebruik, soos in figuur 2 afgebeeld, wanneer hulle in en uit die see klim. Badmasjiene was klein huise op wiele wat perde in en uit dieper water sou trek. Hulle het vroue 'n plek gegee om in privaatheid te verander voordat hulle die see binnekom.

In die 1880's het vroue steeds baadjies gedra, soos in figuur 3 en 4. Hierdie kledingstukke het 'n hoë nek, langmoue ​​en knielengte rompe. Linne en wolstowwe is nog steeds gebruik. Vroue het gereeld gordels om die middel gedra om die gewilde silhoeët van die tyd te herhaal. Onder die badrok dra vroue 'n broekagtige broek om hul beskeidenheid te behou.

'N Alternatiewe swemklere vir vroue, wat teen die einde van die Victoriaanse era gewild was, was die prinsespak (Kennedy 23). Dit was kledingstuk in een stuk waar die bloes aan die broek geheg is. Boonop het vroue 'n romp van middelkalf gedra wat die aandag van die draer se aandag aflei. Die kledingstukke was geneig om donker kleure te hê, wat beteken dat kykers nie kon weet of die kledingstuk nat was nie. Die pakke was nie die mees praktiese nie; dit het die armbewegings van die draer beperk en in die water geweeg.

Die Princess -pak was 'n katalisator vir die aansienlike veranderinge in die swemdrag van vroue wat sou kom. Die meeste duidelik was die Princess-pak die begin van die een-stuk swembroek vir vroue (fig. 5). Veranderinge het vinnig begin plaasvind, aangesien vroue se aktiwiteite in water meer sosiaal aanvaarbaar begin word. Eerstens, teen die 1890's, is die broek van die Princess -pak verkort sodat hulle nie onder die romp gesien kon word nie. Die materiaal wat gebruik is om 'n Princess -pak te maak, het wegbeweeg van flanel, wat swaar geword het toe dit nat was, na serge en ander gebreide materiaal (Kidwell).

Fig. 4 - Kunstenaar onbekend. Badpak, van The Delineator, Julie 1884. Washington D.C .: The Smithsonian Institution, foto 58466. Bron: Alamy

Fig. 5 - Maker onbekend (Amerikaans). Swembroek, 1890-95. Wol, katoen. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1975.227.6. Geskenk van Theodore Fischer Ells, 1975. Bron: The Met

1900-1945

Gedurende die twintigste eeu het vroue se swemklere beduidende transformasies ondergaan as gevolg van die materiële vooruitgang en toenemend liberale modeneigings.

In die vroeë negentiende eeu het swem 'n mededingende sport geword. Die gewildheid daarvan is egter eers verstewig tot by die eerste verskyning op die Olimpiese Spele in 1896. Vroue kon die eerste keer tydens die Olimpiese Spele in 1912 aan swem deelneem. Annette Kellerman (fig. 6), 'n swemmer uit Australië, kan erkenning kry vir sy sosiale houding teenoor die aanvaarding van vroulike deelname aan swem en die begin van die modernisering van vroulike swemdrag. Kellerman is 'die Australiese meermin' genoem vanweë haar swemvermoëns. Sy was bekend daarvoor dat sy op die Engelse kanaal geswem het en bekend was vir haar optredes in Hollywood -films (Schmidt en Tay).

In 1905 is Annette Kellerman uitgenooi om voor die Britse koninklike familie op te tree, maar haar swembroek is verbied omdat dit styf pas en die onderste helfte van haar bene onthul het. Kellerman het geweier om mee te ding in 'n ongerieflike en swak pasgemaakte kledingstuk wat aan hul beskeidenheidstandaarde sou voldoen, sodat sy swart kouse aan haar swembroek vasgemaak het, soos in figuur 6. Kellerman het weer probleme ondervind toe sy in Boston deelneem. Haar swembroek word as onbetaamlik blootgestel, maar dit is in haar guns verwerp, aangesien die regter saamstem dat swaar en swak pasgemaakte swembroeke onpraktiese kledingstukke is om te swem. Hierdie voorval is wyd in die media bekend gemaak, en hoewel Kellerman se optrede 'n bevrydende uitwerking op vroulike swemdrag kon gehad het, het dit ongelukkig gelei tot 'n inperking op vroulike onbeskeidenheid in sommige dele van die wêreld, terwyl die polisie gewerk het om streng beleid oor kleredrag af te dwing.

Fig. 6 - George Grantham Bain (Amerikaans, 1865-1944). Juffrou Annette Kellerman, ca. 1905. Glas negatief. Washington DC: Library of Congress, LC-B2- 738-5 [P&P]. Bron: LOC

Fig. 7 - Jantzen (1910-). Jantzen 1910-2010, 2010. Bron: Lingerie Talk

In die 1910's was Jantzen, oorspronklik bekend as die Portland Knitting Company, die toonaangewende vervaardiger van badpak (fig. 7). Dit was die begin van tegnologiese vooruitgang in die wesenlikheid van swemdrag. Aanvanklik vervaardig Jantzen waarna hulle verwys as 'wolpakke' vir roeiklubs. Dit het baie gewild geword en daarom het Jantzen dit aan 'n breër gehoor bemark. Eers in 1921 verwys Jantzen na die kledingstuk as 'n swembroek. Speedo, die Australiese kleremaatskappy, het in 1914 met swemdrag begin eksperimenteer. Vir albei geslagte was die alles-in-een-kledingstukke geneig om 'n kort mou of lang baadjie met lang bene te hê. Terwyl maatskaplike hervormings begin het, het die kommersiële sektor agtergebly. Daarom het beide Jantzen en Speedo gedurende die 1910's steeds hul alles-in-een as baaikostuum bemark.

Na die Eerste Wêreldoorlog het swemdragneigings vir vroue oor kontinente begin verskil. In Amerika en Europa het vroue gebreide swembroek gedra wat die baaikostuum vervang het, maar daar was 'n paar aanpassings, afhangende van waar u woon. In Amerika het vroue 'n praktiese en sportiewe voorkoms geniet, terwyl Europese vroue gekies het vir slanker swembroeke wat digby die liggaam pas. 'N Ander belangrike verskil tussen die twee modeneigings was dat mode vir swembroeke vir vroue toeganklik was vir 'n baie groot middelklas in Amerika, terwyl daar in Europa duidelike klasverdelings was oor wat vroue al dan nie kan bekostig om strand toe te dra. 'N Welgestelde vrou kan haarself onderskei deur 'n swembroek van sy -trui te dra, in plaas van 'n gebreide (Kidwell). Kennedy herhaal dit toe sy geskryf het:

'Beide kante van die Atlantiese Oseaan het die praktiese' maillot 'in een stuk bevoordeel, maar in Frankryk was die bene van die kostuum korter, die gebreide ribbes was fyner geweef en die versiering tot die minimum beperk. (34)

Terwyl die maillot -kostuums wat vroue gedra het, verbeterings was in wat hulle voor die begin van die eeu moes dra, het hulle steeds hul onpraktieshede. As gevolg van die wesenlikheid van die kledingstuk, het die gebreide swembroek die neiging gehad om nat te word. Die stof absorbeer baie water, wat die swembroek verleng en laat sak. Hierdie kwessies het dikwels die beskeidenheid van die swembroek vir vroue wat die tussenoorlogse samelewing betref, in die gedrang gebring.

Fig. 8 - Fotograaf onbekend. Voorblad van Vogue, Julie 1932. Bron: Vogue -argief

Fig. 9 - Neyret (Frans). Swemkostuum, 1937. Masjiengebreide wol. Londen: Victoria en Albert Museum, T.293-1971. Bron: V&A

Gedurende hierdie tydperk het swemklere in die tydskrifte as modieuse kledingstukke begin verskyn (fig. 8), aangesien modeontwerpers 'n hand gewys het om swemdrag te skep. Coco Chanel het 'n een-stuk swembroek, geweef uit 'n boucle-stof, gemaak wat amper as unisex kon verloop (Kennedy 48). Chanel se uitval in swemdrag het dit op 'n moderne manier gebring. Jean Patou, wat saam met sy suster Madeleine gewerk het, was waarskynlik destyds die bekendste sportdragontwerper. Swemdrag kan ook gevind word in die boetieks van Can Lanvin, Molyneux, Schiaparelli en Poiret (Kennnedy 53).

Die 1930's het plek gemaak vir die gesondheids- en fiksheidsbeweging wat fiksheid en gesonde vroulike liggaam bevoordeel het. Om hul getalle te behou, is vroue aangemoedig om aan oefening deel te neem, maar slegs op maniere wat as vroulik beskou word. Swem was een van hierdie oefeninge, wat vroue ook die geleentheid gebied het om met sonbruin te eksperimenteer. Teen die einde van die twintigerjare was bruingebrande vel nie meer 'n merker van die werkersklas nie, maar het dit in die mode geword en vertel dat 'n mens vakansie hou en daarom ryk was. In 1932 patenteer Elsa Schiaparelli dus 'n ruglose swembroek met 'n ingeboude brassiere met die uitsluitlike doel om bruin lyne uit swembroekbande te vermy tydens sonbad (Snodgrass 566).

Die seunsagtige silhoeëtte was iets van die verlede, aangesien vroue meer gestalte soek. Die swembroek in figuur 9 is 'n masjiengebreide wolkledingstuk uit 1937. Wol het 'n gunstige effek op wol. Die swembroek het dun bandjies waarmee vroue die son op hul skouers kan vang. Daar is 'n geribde middellyfpaneel wat ekstra ondersteuning sou bied en die vroulike figuur sou verbeter. Die kortagtige onderkant handhaaf die beskeidenheid van die draer.

1945-1999

Lastex -gare (fig. 10) is in 1931 uitgevind (Kennedy 71). Dit was 'n spelwisselaar vir swemdrag sodra dit gereeld in die produksie gebruik is. Gewoonlik is gebreide swembroeke gemaak van wol wat sy vorm sou verloor as dit nat was. Die bekendstelling van Lastex -gare in swemklere vir vroue het beteken dat die kledingstukke hul vorm in en uit die water sou hou. Lastex word dikwels gekombineer met kunsmatige vesels, soos rayon, wat 'n rekbare en blink stof tot gevolg het (Kennedy 71). Swemklere kan nou in 'n veel groter verskeidenheid kleure en afdrukke vervaardig word (Kennedy 71). Aan die einde van die veertigerjare het Christian Dior ook sy New Look bekendgestel, wat bestaan ​​uit middellyf en vol rokke, wat die vroulike vorm beklemtoon. Hierdie opwindende ontwerp het die neiging verskuif na vroulike en uurglasfigure vir vroue, ook in swemdrag. In hierdie Lastex -gare -advertensie van ca. 1950 (fig. 10) weerspieël die swembroek met figuur die modieuse vroulike naoorlogse silhoeëtte.

Een van die belangrikste oomblikke in die geskiedenis van swemklere vir vroue was die skepping van die bikini in 1946. Die ontwerp van die bikini word toegeskryf aan twee afsonderlike ontwerpers wat terselfdertyd die revolusionêre kledingstuk bekend gestel het. Jacques Heim, 'n Franse modeontwerper, het in Mei 1946 'n minimalistiese tweedelige swemkledingstuk gemaak, genaamd die Atome. Heim's Atome het 'n bra-agtige top en onderkant wat die onderkant en naeltjie bedek het. Later dieselfde jaar, in Julie 1946, het Louis Réard, 'n ingenieur wat ontwerper was, die bikini geskep. Die skraal ontwerp van Réard, wat in figuur 11 afgebeeld is, bestaan ​​uit slegs vier driehoeke materiaal wat met tou vasgehou is. Die twee ontwerpe het meegeding om openbare aandag, en hoewel Heim se kledingstuk die eerste was wat op 'n strand gedra is, was dit die term bikini, wat deur Réard geskep is, wat vasgesteek het.

Die opkoms van die filmbedryf en die glans van Hollywood, wat die vroulike vorm in sy geheel gevier het, het 'n groot impak op die swemdragbedryf gehad. In 1952 speel Bridget Bardot in die Franse film Manina, die meisie in die bikini. Op net 17 was Bardot een van die eerste vroue wat 'n bikini op die groot skerm gedra het. Teen die einde van die dekade, in 1956, verskyn Bardot weer in bikini En God het vroue geskep. Hierdie verskynings het die bikini in die gewone media ingebring, en sodoende die kledingstuk se oorgang van verregaande en skokkend na alledaagse begin. Volgens Vogueteen die middel van die vyftigerjare word swemdrag meer beskou as 'n "kleredrag, nie uitkleding nie" (Delis Hill 63), wat illustreer hoe bevryde modeneigings geleidelik aanvaar word, selfs al was die samelewing nie heeltemal gereed vir die bikini nie.

Fig. 10 - Kunstenaar onbekend. Voor die bikini: 'Om u figuur hierdie somer te vlei, kies 'n swembroek met die langdurige elastisiteit wat Lastex-gare bied ...', ca. 1950's. Bron: Alamy Stock Photos

Fig. 11 - Fotograaf onbekend (Frans). Bikini By Die Molitor -swembad, 1946. Bron: Getty Images

Fig. 12 - Willy Rozier (Frans, 1901-1983). Bridget Bardot, 1952, Manina, The Girl in the Bikini, met Jean-Francois Calve, Ullstein Bild Dtl, 1952. Bron: Getty Images

Wat mededingende swem betref, het Speedo in 1956 die eerste keer nylon in swemdrag ingebring (Kennedy 10). Vir die Olimpiese Spele in Melbourne in 1956 het Speedo die bekende manlike Speedo-kortbroek (Kennedy 10) geskep. Miskien is dit nie verbasend dat die tegnologiese vooruitgang in wesenlikheid vooropgestel is vir gebruik in manlike swem voor vroulike swem. Dit was egter nie lank voordat vroue se mededingende swemdrag ook die hidrodinamiese eienskappe van nylon gebruik het nie. In die sewentigerjare het Speedo elastaan ​​in hul swemdrag ingebring. Die kombinasie van elastaan ​​en nylon verminder die watertrek aansienlik en verbeter die duursaamheid van swemdrag.

Fig. 13 - Rudi Gernreich (Amerikaans, gebore Oostenryk, 1922–1985). Swembroek, 1964. Wol, elasties. New York: Metropolitan Museum of Art, 1986.517.13. Gift of Betty Furness, 1986. Bron: The Met

Fig. 14 - William Claxton (Amerikaans, 1927-2008). Peggy Moffit, monokini deur Rudi Gernreich, 1964. Bron: Feature Shoot

Ontwerpers het gedurende die tweede helfte van die twintigste eeu voortgegaan om met swemdrag te eksperimenteer. Emanuel Ungaro, André Courrѐges, Giorgio Armani, Oscar de la Renta en Calvin Klein het almal in die sestigerjare begin om swemklere te verkoop (Snodgrass 567). In 1964 het die ontwerper Rudi Gernreich sy ikoniese monokini bekendgestel (Fig. 13-14). Die eerste broek sonder kledingstuk, die een stuk, bestaan ​​uit 'n slanke pasvorm met 'n hoë middellyfbodem wat vasgemaak is deur dun halssnoerbande. Gernreich se monokini het dus 'n konserwatiewe rok met onbeskeidenheid gestel.

Fig. 15 - Fotograaf onbekend. Nicolette Sheridan by die 1988 Kauai Lagoons Celebrity Sports Invitational, 1988. Bron: Getty Images

Fig. 16 - Fotograaf onbekend. Pamela Anderson, Baywatch, 1995. Bron: Harper's Bazaar

Teen die einde van die twintigste eeu het swemklere vir vroue toenemend gewaagd en kleurvol geword, 'n weerspieëling van die destydse modeneigings. Bikini's en swembroeke was nog steeds die swemdrag, wat nou hoë bene, strapless bandeau-bikinibroeke en selfs bypassende sarongs bevat (fig. 15). Die televisieprogram Baywatch, wat in 1989 die eerste keer uitgesaai is, het bekend geword vir sy helderrooi, swembroeke met hoë snitte (fig. 16). Hierdie styl van swemdrag het die stuk in hierdie nuwe vorm weer gewild gemaak.

21ste eeu

Mededingende swem in die een en twintigste eeu het steeds baat by tegnologiese vooruitgang in vorms en materiale. In 2008 het Speedo die LZR Racer bekendgestel, afgebeeld in die figure 17 en 18. Die swembroek van lengte is gemaak van elastaan-nylon en poliuretaan. Hierdie swembroeke was omstrede, aangesien baie mense van mening was dat die gebruikte materiaal 'n onregverdige voordeel gee as gevolg van hul hidrodinamiese eienskappe.Na die gebruik daarvan tydens die Olimpiese Spele in Beijing 2008, waar atlete wat die LZR gedra het, besonder goed gevaar het, is die regulasies vir swemdrag in die Olimpiese Spele hersien. Daar is tot die gevolgtrekking gekom dat vroue se swemdrag net van skouer tot knie kan wees.

Sedert die 2000's word baie vroulike swemdragneigings uit die twintigste eeu herbesoek weens die sikliese aard van die mode. 1950's een stukke, hooggesny Baywatch swemdrag en sy-bitsy teeny-weeny bikini's sal gereeld op dieselfde strand gewaar word. Swemklere vir vroue is steeds meer as net 'n funksionele kledingstuk; dit moet ook modieus wees. Iets wat nuut is in swemklere vir vroue in die een-en-twintigste eeu, is dat handelsmerke vir swemklere meer vroulik is. Die druk om op 'n sekere manier te kyk wanneer die swembad stadig afneem. Terwyl die twintigste eeu gepoog het om wette uit te wis wat die beskeidenheid van vroue beheer, is die een-en-twintigste eeu miskien 'n era waarin swemklere vir vroue inklusief word vir almal.

Fig. 17 - Fotograaf onbekend. Speedo stel die vinnigste swembroek ter wêreld bekend, 2008. Bron: Getty Images

Fig. 18 - Mike Stobe (Amerikaans). Speedo swembroek bekendstelling, 2008. Bron: Getty Images

Verwysings:
  • Delis Hill, Daniel. Soos gesien in Vogue. Texas: Texas Tech University Press. 2007. https://www.worldcat.org/oclc/1027144384
  • Kay, Fiona en Storey, Neil. R. 1940's mode. Engeland: Amberley Publishing, 2018. https://www.worldcat.org/oclc/100792685
  • Kennedy, Sarah. Vintage swemdrag: 'n geskiedenis van twintigste -eeuse modes. Londen: Carlton. 2010. https://www.worldcat.org/oclc/1089738980
  • Kidwell, Claudia Brush. Swem- en swemkostuum vir vroue in die Verenigde State. Washington: Smithsonian Institution Press. 1968. https://www.worldcat.org/oclc/249672621
  • Schmidt, Christine en Tay, Jinna. Ontklee Kellerman, Uncovering Broadhurst: The Modern Women en "Un-Australia", Modeteorie, Deel 13, uitgawe 4. https://doi.org/10.2752/175174109X467495
  • Snodgrass, Mary Ellen. Wêreldklere en mode: 'n ensiklopedie van geskiedenis, kultuur en sosiale invloed. Londen, Engeland: Routledge. 2014. https://www.worldcat.org/oclc/881384673

Oor die skrywer

Fiona Ibbetson

Fiona Ibbetson is 'n Londense navorser in mode-studies en ontwerpgeskiedenis. Sy is onlangs afgestudeer aan MA Fashion Critical Studies aan Central Saint Martins, University of the Arts London, en het 'n BA in Antropologie aan die Universiteit van Exeter.


Nuwe vroue in die vroeë 20ste-eeuse Amerika

In die laat 19de- en vroeë 20ste-eeuse Amerika het 'n nuwe beeld van vroulikheid ontstaan ​​wat begin het om openbare sienings en begrip van die rol van vroue in die samelewing te vorm.

Deur hierdie tydgenote geïdentifiseer as 'n Gibson Girl, 'n suffragis, 'n Progressiewe hervormer, 'n Boheemse feminis, 'n universiteitsmeisie, 'n fietsryer, 'n flapper, 'n arbeidersklas of 'n Hollywood-vamp, het al hierdie beelde die nuwe vrou belichaam. , 'n sambreelterm vir moderne begrip van vroulikheid. Met verwysing na egte, vlees-en-bloed-vroue, en ook na 'n abstrakte idee of 'n visuele argetipe, verteenwoordig die New Woman 'n geslag vroue wat tussen 1890 en 1920 volwasse geword het en geslagsnorme en -strukture uitgedaag het deur 'n nuwe publiek te beweer teenwoordigheid deur werk, opvoeding, vermaak en politiek, terwyl dit ook 'n duidelik moderne voorkoms aandui wat in kontras was met Victoriaanse ideale. Die New Woman het verband gehou met die opkoms van feminisme en die veldtog vir stemreg vir vroue, sowel as met die opkoms van verbruikersisme, massakultuur en vryer uitdrukkings van seksualiteit wat die eerste dekades van die 20ste eeu bepaal het. Met die klem op jeugd, mobiliteit, vryheid en moderniteit, het die beeld van die New Woman gewissel volgens ouderdom, klas, ras, etnisiteit en geografiese gebied, en bied 'n spektrum gedrag en voorkoms waarmee verskillende vroue hulle kan identifiseer. Soms omstrede het die beeld van die nuwe vrou aan vroue die geleentheid gebied om oor nuwe sosiale rolle te onderhandel en idees van gelykheid en vryheid wat later hoofstroom sou word, te bevorder.

Sleutelwoorde

Onderwerpe

Definisie van die nuwe vrou

Die New Woman, wat hoofsaaklik deur die populêre pers gedefinieer is, verteenwoordig 'n kontemporêre, moderne begrip van vroulikheid, wat die jeug, sigbaarheid en mobiliteit beklemtoon, sowel as 'n eis vir groter vryheid en onafhanklikheid. 1 Alhoewel die presiese oorsprong van die term nog bespreek word, teen 1894, was 'n uitruil tussen die Britse skrywers Sarah Grand en Ouida in die Noord -Amerikaanse resensie het die frase onder die aandag van lesers gebring en in die gewilde volkstaal gebring. The New Woman het ontstaan ​​uit die sosiale en kulturele veranderinge in die vroeë 20ste-eeuse Amerika-die opkoms van stedelike sentrums, toenemende en verskuiwende immigrasie, industrialisering, tegnologiese vooruitgang in die gedrukte kultuur, die groeiende invloed van verbruikerskultuur, imperialisme, veranderinge in die strukture van die arbeidsmag, rasseverhoudinge na die heropbou-en as sodanig bied dit nie net 'n manier om vroue se nuwe sigbaarheid en teenwoordigheid in die openbare sfeer te verstaan ​​nie, maar ook om die moderne Amerikaanse identiteit te definieer in 'n tydperk van ontstellende verandering. 2 Die New Woman -beeld is dikwels geposisioneer in teenstelling met die Victoriaanse 'True Woman', wat verband hou met die begrip van vroulikheid as 'n noodsaaklike, tydlose konsep wat huislikheid en onderdanigheid beklemtoon. 3 Tog het die Nuwe Vrou nie 'n eenvormige boodskap uitgespreek aangaande vroue se veranderende rolle nie, aangesien dit wissel na gelang van streek, klas, politiek, ras, etnisiteit, ouderdom, tyd en historiese omstandighede. Die New Woman kan 'n suffragis of 'n flapper wees, 'n Gibson Girl of 'n huiswerker, 'n aktrise of 'n fabrieksarbeider, en hierdie beelde en betekenisse oorvleuel dikwels, sodat vroue sekere eienskappe kan aanneem terwyl hulle afstand doen van ander. 4 Die beeld van die Gibson Girl oorheers die 1890's en 1900's, maar teen die 1910's was dit die suffragis en die politieke New Woman wat die moderne vroulikheid gekenmerk het. In die 1920's het die flapper New Womanhood verpersoonlik. Boonop het klas en ras die vermoë om die betekenis van hierdie verskillende beelde aan te neem en te vorm, in ag geneem. Die Nuwe Vrou verteenwoordig dus nie 'n enkele beeld nie, maar 'n spektrum van visuele uitdrukkings en gedrag, elke vrou kan haar eie weergawe van die Nuwe Vrou vorm, afhangende van haar hulpbronne en die besondere belangstellings wat sy wil bevorder.

Die Gibson -meisie en die fiets

In die bladsye van gewilde tydskrifte soos Collier's Weekly , Lewe , en Dames tuisblad , die New Woman in die 1890's en 1900's verteenwoordig 'n nuwe skoonheidsideaal wat ooreenstem met die groeiende geleenthede van wit middelklas vir werk, opvoeding en betrokkenheid by die verbruikerskultuur. Kenmerkend deur die werk van illustreerder Charles Dana Gibson, die "Gibson Girl", soos die beeld bekend geword het, word uitgebeeld as 'n jong, wit, alleenstaande vrou, geklee in 'n hemp en 'n klokvormige romp, met 'n groot boesem en smal, korset middellyf. 5 Die Gibson -meisie het gereeld in die buitelug verskyn, aan sport- of ontspanningsaktiwiteite deelgeneem, soos gholf of fietsry, of uitgebeeld in sosiale aktiwiteite soos danse en aandete, wat alles haar burgerlike oorsprong voorgestel het.

Figuur 1. Charles Dana Gibson, “School Days” Scribner's Magazine, 1899.

Sy word nooit uitgebeeld nie, en Gibson self het haar nie as 'n fabrieksmeisie uit die werkersklas voorgestel nie, maar eerder as 'n ontspanningsdame of as 'n middelklasdebutante. 6 As produk van die gedrukte media was die Gibson Girl ook 'n gekommersialiseerde beeld. Teen die middel van die 1890's word sy een van die mees bemarkte beelde van die tyd, wat verskyn in advertensies en op 'n magdom verbruikersprodukte, waaronder mode, muurpapier, silwerware en meubels. Daarbenewens het tydskrifte en patroonondernemings 'Gibson -rompe' en 'Gibson -middellyf' geadverteer, asook mode -bykomstighede soos hoede, dasse en krae wat deur die Gibson Girl geïnspireer is. 7

Die sukses van Gibson om die Gibson Girl in 'n gewilde ikoon van New Womanhood te maak, berus op sy vermoë om haar beeld te gebruik om die waardes van die tydperk te weerspieël, en terselfdertyd om die veranderinge vas te lê, en bied 'n visuele woordeskat vir tydgenote om die verskillende betekenis van die nuwe vrou. In sy vinnige pen-slagstyl was die New Woman-tipe wat die Gibson Girl verpersoonlik het beslis modern, maar nie te radikaal nie. Terwyl sy 'n meer atletiese ideaal en 'n nuwe openbare teenwoordigheid aangebied het, handhaaf sy terselfdertyd tradisionele geslagsverwagtinge van vroue van haar status. Alhoewel die Gibson -meisie byvoorbeeld gewoonlik uitgebeeld word in meer moderne vorme van verhoudings met mans - dikwels onder leiding en in redelik gelyke omgewings - word sy ook uitgebeeld as 'n voorwerp van mans se begeerte, wie se hoofdoel was om 'n geskikte huweliksmaat te vind en te trou . Deur middel van sulke voorstellings het die Gibson -meisie die vrees vir 'rassemoord' versag met betrekking tot die meer radikale universiteitstudent wat die huwelik uitgestel of vermy het. Tog het Gibson haar dikwels uitgebeeld as 'n alleenstaande meisie en selde as 'n getroude vrou of as 'n moeder, wat moontlik verwys na die meer bevrydende potensiaal wat die New Woman simboliseer. Deur die Gibson -meisie as flirterig voor te stel, maar tog nie die vervulling van haar pogings tot uitbeelding uit te beeld nie, impliseer Gibson dat sy 'n ewige vrygesel kan bly. Die vryheid wat die Gibson Girl verteenwoordig het, was egter oppervlakkig, 'n kwessie van styl eerder as inhoud. In Gibson se illustrasies verteenwoordig sy 'n selfversekerde en selfgeldende vroulikheid wat 'n moontlike uitdaging vir bestaande seksuele hiërargieë en geslagsrolle inhou. Gibson stel hierdie uitdaging egter voor as speelse romantiek in verhoudings met mans, nie as 'n eis om politieke regte nie. 8

Die Gibson Girl was nie verbonde aan politiek nie, maar sy verteenwoordig twee ander belangrikste ontwikkelings wat bygedra het tot die ontstaan ​​van die New Woman in die 1890's: vroue se toetrede tot hoër onderwys en hul betrokkenheid by sport. Alhoewel die persentasie vroue in hoër onderwys redelik laag gebly het - slegs 2,8 persent van die Amerikaanse vroue in 1900 was op die universiteit ingeskryf - het hul kulturele betekenis hul werklike getalle ver oortref. Kollege -gegradueerdes bestaan ​​uit die grootste deel van werkers in die nedersetting, stadshervormers, maatskaplike werkers en stemregsaktiviste - alle beroepe wat met die New Woman geïdentifiseer is. 9 Deur die mode en beeldmateriaal van Gibson Girl te omhels, kan jong studente, veral studente vir wie die kollege die begin van 'n loopbaan in stemreg of sosiale hervorming was, aanspraak maak op 'n progressiewe identiteit en politieke standpunte uitspreek, terwyl hulle ook 'n beeld van atletiek en vroulike aantrekkingskrag oordra.

Die verband tussen kollege en atletiek was nie toevallig nie. Teen die 1890's het vroueskolleges - veral Smith, Mount Holyoke, Vassar en Wellesley - fisieke oefening by hul kurrikula ingesluit. Studente het nie net aan fisieke aktiwiteite deelgeneem nie; hulle is ook aktief aangemoedig om aan mededingende sportsoorte soos basketbal, hokkie en roei deel te neem. 10 Sport het sosiaal aanvaarbaar geword vir vroue, wat atletiek as 'n sentrale komponent van die New Woman -beeld gemerk het. Veral fietsry, as 'n nuwe sport- en ontspanningsaktiwiteit wat verband hou met mobiliteit, word geïdentifiseer met die beeld van die Gibson Girl. Die Gibson -meisie wat op 'n fiets gery het, dra die nuwe, minder omslagtige fietskostuums wat groter bewegingsvryheid moontlik maak, en verteenwoordig die fisiese emansipasie van vroue deur sport en klere.

Figuur 2. Die Gibson -meisie op 'n fiets. Charles Dana Gibson, Scribner's vir Junie, 1895.

Met 'n nuwe openbare teenwoordigheid en nuwe moontlikhede om uit die fisiese grense van die huishoudelike sfeer te ontsnap, het die fiets vir feministe geword, en vroueregte -voorstanders is die 'prentjie van 'n vrye, ongerepte vrouwees'. 11 Dit het vroue nuwe geleenthede gebied vir gesonde oefening en mobiliteit. Die wielvrou, wat die geëmansipeerde vrou verteenwoordig, word nog 'n visuele ikoon van die New Woman, wat veral vryheid, gesondheid en die luukse van ontspanning beklemtoon, terwyl dit ook geslagshiërargieë en norme uitdaag.

Tog het die emansipatoriese aspekte van fietsry en die assosiasie van die fiets met vroueregte hierdie aktiwiteit ook omstrede gemaak. Fietse bied aan vroue 'n manier om die geslagsverdeling tussen die sfere uit te daag, sodat hulle 'n nuwe teenwoordigheid in die strate in die stad kan onderhandel. Maar die feit dat fietse, soos Elizabeth Cady Stanton opgemerk het, bewys het dat vroue, net soos mans, 'gesplete diere' is, 'n rede tot kommer is oor die respek en seksuele eerlikheid van vroue. Alhoewel slegs 'n paar vroue gekies het om die meer gewaagde bloomer-uitrusting as hul rokostuum te dra, het fietsklere die geleentheid gebied om die grense van konvensionele mode te toets deur meer praktiese en minder vroulike uitrustings aan te trek, soos verkorte en verdeelde rompe wat die idee uitdaag. van Victoriaanse behoorlikheid en beskeidenheid. 12

Ondanks die hoop van Gibson dat die Gibson Girl die verpersoonliking sou wees van die ideale wit middelklas "All American Girl", namate haar gewildheid toeneem, het tydgenote haar beeld begin assosieer met 'n meer generiese beeld van moderne vroulikheid wat verskillende interpretasies en toe-eienings moontlik maak. . Selfs vroue wat nie noodwendig verteenwoordig is deur die wit, middelklaskenmerke van die Gibson-meisie wat met haar geïdentifiseer is en die klere wat sy gedra het nie, en gebruik dikwels haar beeld om hul eie politieke agendas te bevorder. Veral vir Afro -Amerikaanse vroue het die Gibson Girl -beeldmateriaal die geleentheid gebied om aanspraak te maak op insluiting in die Amerikaanse kultuur en om rasse -opheffing te bevorder. Omdat die Gibson Girl nooit as 'n politieke aktivis verskyn het nie, maar as 'n aantreklike en toeganklike middelklas jong meisie, het haar beeld Afro-Amerikaanse vroue in staat gestel om aanspraak te maak op die respek van die middelklas en die gepaardgaande voorregte van blanke "ladyhood". Deur hulself as Gibson Girls uit te beeld, kan die Afro -Amerikaanse vrou neerhalende wit stereotipes wat Afro -Amerikaners as onbeskaafd en lelik beskou, uitdaag deur haar modes te gebruik om hulself voor te stel as moderne vroue van ontspanning. 13

Figuur 3. Vier Afro -Amerikaanse vroue sit op die trappe van 'n gebou aan die Universiteit van Atlanta, Georgia, 1899.

Ondanks die voorkoms van rassistiese beelde - soos die illustrasies van Edward Kemble wat die swart vroue se aspirasies om die vryhede en moderniteit wat die New Woman verteenwoordig het, te bespot, en ondanks die gevare verbonde aan die flirtende en speelse seksualiteit van die Gibson Girl, kon Afro -Amerikaanse vroue dit regkry beeld, indien nie die term nie, om eise vir rasse -gelykheid te bevorder. Burgerregte-aktiviste Ida B. Wells-Barnett en Nannie Helen Burroughs het ook die Gibson Girl-modes aangeneem: hulle het hul eie weergawes geskep deur haar opgewekte haarstyl aan te neem, maar kombineer dit dikwels met weelderige klere as die standaard hemp en gewone romp. Swart vroue verkies ook meer versierde hempsmesse bo eenvoudige wit, as 'n manier om hulself verder te distansieer van omgang met die werkersklas. 14 Deur hulself as verfynde middelklasvroue voor te stel, het aktiviste soos Wells-Barnett en Burroughs gedien as modelle vir rasseheffing en het hulle hulself voorgestel as moderne nuwe vroue gelyk aan blankes.

Die klaargemaakte hemp wat so geïdentifiseer is met die Gibson Girl-beeld, het die werkersklas en immigrantevroue in staat gestel om hul weergawe van die New Woman en haar betekenisse te vorm. Joodse immigrantvroue het die romantiek en respek van die middelklas wat die Gibson-meisie verteenwoordig, benut, maar het 'n meer militante weergawe geskep wat vroue se gepolitiseerde teenwoordigheid in die arbeidsmag beklemtoon. Clara Lemlich, wat die beroemde staking van kledingwerkers in 1909 gelei het, het die Gibson Girl -voorkoms aangeneem en dit gebruik om haar eise om ernstig as 'n persoon, 'n Amerikaner, 'n werker en 'n vrou geneem te word, te verbeter. 15

Figuur 4. Clara Lemlich, c. 1910.

Voortbouend op die assosiasie van die Gibson Girl met Americanisme, en op die dubbele rolle van vroue as vervaardigers en modeverbruikers, het werkende vroue hulself as dames voorgestel terwyl hulle ook hul status as werkers bevorder het. 16 Die Gibson Girl het dus politieke betekenisse aangeneem namate Afro-Amerikaanse, werkersklas en immigrantevroue die styl gebruik het om hul aansprake op respek, regte en insluiting te verbeter.

Die politieke nuwe vrou

In teenstelling met die Gibson Girl, het die politieke New Woman hoofsaaklik verband gehou met die groeiende invloed van vroue in die politiek en hervormingsbewegings, veral die stryd om vroueregte. In die 1910's is die politieke New Woman meestal geïdentifiseer met die veldtog vir stemreg vir vroue. 17 Feminisme, 'n nuwe modewoord wat die Amerikaanse diskoers in die vroeë 1910's betree het, was 'n breuk met die "Woman's Movement" van die 19de eeu en 'n nuwe fase in vroue se agitasie vir regte en vryheid. Feministe het seksuele gelykheid geëis terwyl hulle ook hul seksuele verskil met mans erken het, en het verder gegaan as stryd om stem en politieke deelname. As 'n ideologie, of 'n wêreldbeskouing wat links van die politieke spektrum gebore is, is feminisme beïnvloed deur sosialisme en hervorming, sowel as deur liberale tradisies wat die individu as die belangrikste politieke eenheid beskou het. Dit het probeer om alle lewensterreine van vroue te verander: die politieke, die sosiale, die ekonomiese, die kulturele en die persoonlike. Feministe het ten doel gehad om alle strukturele en sielkundige struikelblokke vir die ekonomiese onafhanklikheid van vroue uit die weg te ruim: hulle veroordeel die dubbele standaard van sedelikheid wat seksueel aktiewe vroue gestraf en promiskue mans beloon, en dring aan op die reg van vroue om hul eie ambisies na te streef en hul eie begeertes uit te spreek. 18 Soos Marie Jenney Howe, 'n self-geïdentifiseerde feminis, in 1914 aangevoer het: 'Feminisme is nie beperk tot enige oorsaak of hervorming nie. Dit streef na gelyke regte, gelyke wette, gelyke geleenthede, gelyke lone, gelyke standaarde en 'n hele nuwe wêreld van menslike gelykheid. ” Volgens Howe was feminisme nie een beweging of organisasie wat daarop gemik was om die geleenthede van vroue te verander nie, maar 'n breë stryd om die hele sosiale stelsel te verander. 19

Feministe het inderdaad by talle oorsake aangesluit wat met die New Woman geassosieer word. Sommige het hulle beywer vir stemreg vir vroue, ander was opgewonde oor sosialisme en arbeid, en sommige werk in die Settlement House of Temperance Movements, terwyl ander nog 'gratis liefde' en geboortebeperking vra. Hierdie oorsake was nie onderling uitsluitend nie, en baie feministe het tegelyk prominente figure geword in verskeie bewegings. Inez Milholland, die wesenlike New Woman, het byvoorbeeld as lid van die National Woman's Party vir stemreg geveg en was ook 'n radikale van Greenwich Village wat pleit vir openlike huwelike, hervorming van arbeid en kleredrag en pasifisme. 20 Dus, soos die New York Wêreld baie politieke agendas en ideologieë wat “die mees gevorderde idees van die huidige progressiewe beweging van die vrou” verteenwoordig, definieer die politieke New Woman. 21 Ondanks verskille in sienings en persoonlikhede, verteenwoordig vroue soos die Christelike Temperance -aktivis Frances Willard, die elite -sosialis Alva Belmont en die anargis Emma Goldman almal die politieke New Woman en die nuwe teenwoordigheid wat sy in die openbare sfeer gehad het.

Terwyl feminisme enige enkele oorsaak oortref het, het die stryd om stemreg teen die 1910's die naaste met die New Woman verband gehou. Tog, ondanks hierdie verband en die feit dat baie suffragiste hulself as feministe beskou het, die terme feministies en vroulike stemreg was nie uitruilbaar nie. 22 Boonop was vroulike stemreg self nooit 'n enkele beweging wat kiesers van klas, ras, godsdiens, etnisiteit en politieke verbintenis verskil nie, sowel as in hul siening oor waarom en hoe om die stemming te bereik. Sommige het vrouestemreg as die einddoel beskou, ander as 'n manier om die samelewing te hervorm. Sommige wit middelklas-aktiviste het gehoop om stemreg te gebruik as 'n instrument om die blanke oppergesag en klasvoorreg te handhaaf, met 'n konserwatiewe standpunt wat vrouekiesers as die beskermers van die binneland beskou. Ander, veral werkersklas en Afro-Amerikaanse kiesers, het vrouestemreg beskou as deel van 'n groter poging om onafhanklikheid en mag te verkry vir diegene wat andersins grootliks van die reg was. 23 Afro -Amerikaanse kiesers, wat dikwels uitgesluit is van lidmaatskap van die blanke nasionale stemregbewegings, stig hul eie organisasies en gebruik die stemming as 'n middel om rassisme uit te daag, en pleit vir stemreg nie net vir swart vroue nie, maar ook vir toenemend stemlose swart mans. 24 Vir Joodse immigrantevroue uit die werkersklas was dit hul vakbondaktiwiteit in die arbeidersbeweging eerder as stemreg wat toegang tot politieke aktivisme gebied het. Alhoewel baie vroue stemreg ondersteun het, het hulle verkies om hul pogings te konsentreer op die verbetering van die arbeidsomstandighede in fabrieke, aangesien dit 'n meer dringende kwessie was as om die stemming te verkry. 25

Verteenwoordigings van die politieke New Woman in die media, hetsy as 'n suffragis, feministiese of sosiale hervormer, het haar dikwels uitgebeeld as manlik, onaantreklik geklee in bloeiers en soms rook. Hierdie uitbeeldings weerspieël kulturele angs oor die eise van vroue om gelykheid deur dit te beskryf as 'n bedreiging vir die sosiale orde en 'n katalisator vir die omkering van geslagsrolle. 'N Beeld getiteld "The New Woman — Wash Day" het hierdie gevoel duidelik weergegee deur 'n vrou in bloeiers te sien, terwyl 'n sigaret uit haar mond hang terwyl sy toesig hou oor die werk van 'n man wat oor 'n emmer wasgoed buk.

Figuur 5. "The New Woman — Wash Day", 1901. Underwood en Underwood.

Ander uitbeeldings bespot vroue wat aktief was in die politiek, en stel dit voor as óf histeriese fanatici óf ligsinnige vroue wat net omgee vir inkopies en winskopies. 'N Tekenprent wat verskyn het in Harper's Weekly bespot met die politieke toewyding van die suffragiste, wat wys hoe die beroemde slagspreuk "Votes for Women" in "Stem vir mans" verander word as die vroue wat die letters dra S, W, en O verlaat die optog met die oog op 'n interessante verkoop in 'n winkelsentrum.

Figuur 6. ''n Onverwagte effek' Harper's Weekly, 18 Mei 1912.

Feministe en suffragiste het hulself verdedig deur alternatiewe beelde aan te bied wat hul vroulikheid en aantreklikheid beklemtoon. 26 Hulle het voordeel getrek uit die groeiende kulturele klem op persoonlikheid en prestasie en gebruik verbruikerskultuur en advertensietaktiek om hul politiek visueel te beïndruk, met spesiale aandag aan kleding en kleur. Deur gebruik te maak van allerhande teatrale en skouspelagtige taktieke - van buitelugbyeenkomste en kleurvolle optogte tot byeenkoms en optog - het suffragiste 'n eerbiedige, stylvolle en modieuse voorkoms voorgehou wat hul openbare beeld in 'n positiewe en smaaklike beeld verander het. 27 Geklee in die stemregkleure van wit, pers en geel, en met noukeurige aandag aan die uitbeelding van hul vroulike talente van borduurwerk en mode, marsjeer suffragiste in hul kostuums en met handgemaakte baniere, wat hul politieke teenwoordigheid beweer in wat beskou word as manlike gebied. 'N Foto van 'n parade van 1915 toon 'n voorbeeld van hierdie idee, waarin die suffragiste in formasie marsjeer, terwyl hul helder klere skerp kontrasteer met die menigte van sypaadjies in donkerkleurige pakke. Hierdie visuele kontras - tussen vroue en mans, helder en donker, orde en wanorde - het 'n waarneembare manifestasie van die argumente van suffragiste verskaf en aan kykers die moontlike bydrae van vroue tot die politiek na die ontvangs van die stemming oorgedra. 28

Figuur 7. Op 23 Oktober 1915 het twintigduisend vroue in die parade voor die verkiesing opgeruk vir stemreg in New York.

Boheemse feministe in Greenwich Village het ook mode en voorkoms gebruik om hul identiteit uit te druk en om hul standpunte rakende seksuele en politieke vryhede van vroue te bevorder. Hierdie feministe het voordeel getrek uit die gewilde Oosterse neiging van die 1910's en het hul beeld as moderne modieuse vroue gekonstrueer deur die Japannese kimono aan te pas om hul progressiewe idees oor te dra. 29

Die pogings van politieke nuwe vroue om hul publieke beeld gunstig te vorm, was suksesvol. In 1915 verskyn 'n hoofartikel in die Eeu aangekondig: “In die veldtog vir vrouestemreg wat nou in New York gevoer word, is dit waargeneem. . . dat die stemregsprekers 'n opvallende voordeel bo hul teenstanders het ten opsigte van persoonlike sjarme, dat die 'anti' in werklikheid meer na die sterkgesinde karikatuurstem lyk as die suffragis. " 30

Die New-York Tribune erken ook dat die 'tipe' suffragis verander het.

Figuur 8. "Die tipe suffragette het verander," New-York Tribune, 24 Februarie 1911.

In plaas daarvan dat die manlike, slap suffragis met groot klere, onnet kort hare en 'n manlike hoed gedra het, was die nuwe tipe suffragist, soos die illustrasie toon, 'n modieuse jong vrou, geklee in 'n modieuse een-stuk rok en 'n wye hoed met vere , met 'n gordel wat van haar skouer hang. 31 Namate die dekade vorder, het suffragiste daarin geslaag om beelde van die politieke New Woman meer positief en gunstiger te maak, wat 'n belangrike rol speel in die verandering van die tydgenote se houding teenoor vroueregte.

Die Nuwe Negervrou

Die kruisings tussen die media, verbruikerskultuur en politiek wat tot nuwe begrip van vroulikheid aanleiding gegee het, was nie beperk tot blanke Amerika nie. Afro -Amerikaanse vroue, wat die idees van die "New Negro" -beweging kombineer met die van die "New Woman", het hul eie weergawe van die moderne swart vroulikheid geskep. 32 Gemaak in 1895 deur Margaret Murray Washington, Booker T. Washington se vrou, die term Nuwe negervrou is gebruik om 'n moderne opvatting oor die respek van die middelklas, huislikheid en rasvooruitgang aan te dui, wat dien as 'n politieke troep om rassistiese stereotipes van die 'swart mammie' teen te werk. Washington het geweier om die assosiasies van die blanke nuwe vrou met onafhanklikheid en seksuele vryheid te benader as gevolg van hul problematiese implikasies vir swart vroue, en beklemtoon eerder die deugde van moederskap saam met professionele prestasies in opvoeding en werk, en vorm die New Negro Woman as die toonbeeld van middelklas-verfyning en sagte voorkoms. 33

Teen die 1910's het die New Negro Woman -beeld egter ontwikkel om aan te pas by die nuwe werklikheid van miljoene Afro -Amerikaners wat die Suide verlaat het om beter lewens te soek in die groeiende stedelike sentra, veral in die noorde. In die tydperk van die eerste Groot Migrasie het die persentasie swart inwoners in alle Amerikaanse stede aansienlik gestyg, van 22 persent in 1900 tot 40 persent in 1930. Enkelvroue in hul twintigs het die tweede grootste groep migrante geword ná enkellopende mans. Net soos mans, het hulle gehoop om rassegeweld en Jim Crow -segregasie te vermy en hul ekonomiese lot te verbeter. Alhoewel die trek na die noorde vir baie migrerende vroue hulle nie noodwendig van rassediskriminasie of huishoudelike diens bevry het nie, het dit wel meer opsies vir opwaartse mobiliteit en politieke deelname deur middel van die stemreg gebied. 34 In stede soos Chicago, New York, Philadelphia, Detroit en Baltimore het baie Afro -Amerikaners hul plekke in die samelewing herdefinieer en die beeld van die New Negro Woman uitgebrei tot meer openlike uitdrukkings van onafhanklikheid en vryheid. Deur gebruik te maak van die nuwe moontlikhede wat die massa -verbruikerskultuur moontlik gemaak het, het hulle probeer om rasse -identiteit en politieke bewussyn te bou met 'n 'moderne' swartbeeld wat tipies stedelik was en meer klem gelê het op ontspanning en verbruik eerder as op arbeid. 35

Swart vroue het 'n aktiewe rol gespeel in die bou van hierdie nuwe identiteite. Net soos hul blanke eweknieë, het hulle ook die toenemende klem op voorkoms gebruik om hul aansprake op vryheid en gelykheid te bevorder. 36 Vanweë die alomteenwoordigheid van rassisme moes hulle egter 'n fyn grens tussen seksualiteit en respek ondervind, en beide as politieke middele gebruik. Soos geleerdes getoon het, was die politiek van 'respek'-die kombinasie van sedelikheid, seksuele suiwerheid, beskeidenheid, spaarsaamheid en harde werk-sentraal in die middelklas Afro-Amerikaanse vroue se gedrag en beeld in die vroeë 20ste eeu, soos baie geglo het was noodsaaklik vir rassevooruitgang en gelykheid. 37 Deur gebruik te maak van die visuele krag van fotografie om middelklasopvattings van swart respekbaarheid oor te dra, het die swart pers portrette van "bekwame, pragtige, intelligente, vlytige, talentvolle, suksesvolle" vroue van kleur aangebied as voorbeelde van New Negro Womanhood wat neerhalende beelde van swartes in die blanke pers en beskuldigings van morele minderwaardigheid en seksuele losbandigheid weerlê. 38

Figuur 9. Die swart pers bied voorbeelde van moderne swart vroulikheid as 'n poging om rassistiese stereotipes te weerlê. "Skoonheid en brein," Half-eeuse tydskrif, Junie 1920.

Maar dit was ook deur die klem op 'n modieuse en beskeie voorkoms wat swart vroue uit die middelklas kon beywer vir rasseheffing en persoonlike verbetering, deur jong vroulike migrante aan te spoor om hul gemeenskappe te verbeter en aan hervorming en politieke oorsake deel te neem. Mary Church Terrell, die prominente hervormer en president van die National Association of Coloured Women, het in 1916 oor die 'Moderne vrou' die pligte van die New Negro Woman gedefinieer om die wedloop op te hef en haar susters 'meer te doen as ander vroue. . . Ons moet in ons gemeenskappe ingaan en dit verbeter. . . ons moet ons as negervroue organiseer en saamwerk. ” Terrell beliggaam ook in haar voorkoms die boodskap wat sy probeer oordra het. Volgens een van die vroue in die skare, in haar pienk aandrok en lang wit handskoene en met haar pragtige hare, Terrell "was daardie moderne vrou. ” 39 Mode en voorkoms was nie net ligsinnige bekommernisse van elite -vroue nie, dit was die politiek vir Afro -Amerikaanse vroue wat hulself gelyk gestel het en om respek vir hul hele ras te verkry.

Terwyl die idee van respekbaarheid die lewens van swart vroue steeds gevorm het, het die groei van swart stedelike sentrums en die opkoms van nuwe vorme van ontspanning meer geleenthede vir Afro -Amerikaanse vroue gebied om hul liggame te vertoon en hul teenwoordigheid te vier op 'n manier wat hulle nie kon hê nie voorheen gedoen. 40 In balans tussen die behoefte om die geldigheid van swart vroulikheid te bevestig, dit as 'n middel vir rasseopwekking te gebruik, en hul strewe om gelyke aandeel in die groeiende verbruikerskultuur te neem, het skoonheidskultuurs soos mevrou CJ Walker en Annie T. Malone suksesvolle sakereke wat die bevordering van haar- en skoonheidsprodukte gebruik het om swart vroue se selfbeheersing en selfbeheersing oor hul beeld te bevorder. Hierdie vroue het die idees van die New Woman gebruik om geslags- en rasse-ongelykhede aan te spreek en om nuwe magsposisies teenoor swartes en blankes te bewerkstellig, wat swart vrouwees herskep as 'n uitdrukking van moderniteit en rassevooruitgang. Deur die definisies van skoonheid en gepaste liggaamsvertoning uit te brei, het swart vroue soos Walker nuwe ruimtes en posisies aangeneem waaruit hulle aktief kon deelneem aan die projek van rasseheffing, terwyl hulle dit terselfdertyd uitdaag. 41 A’Lelia Walker, mevrou C. J. Walker se enigste dogter, het selfs verder gegaan as haar ma in uitdagende respek vir die middelklas. As 'n welgestelde, lang, wulpse, donkerkleurige vrou wat verkies om haar fortuin te spandeer op weelderige klere, juweliersware en vermaaklike partytjies, het Walker meer as die tradisionele rassige geslagsrolle uitgedaag, en het sy kleurhiërargieë onder Afro-Amerikaners uitgedaag, waarin ligte vel en "Ligte kenmerke" het die ideaal van swart skoonheid geword. 42

Jong vroue, veral werkersklas-migrante, het ook die idee van respek aanpas by die nuwe verbruikerskultuur en het 'n meer brutale voorkoms aangeneem deur sterker en meer ekspressiewe estetiese keuses. Vir hulle was dit 'n manier waarop hulle aanspraak kan maak op toegang tot die groeiende jeugkultuur en die beloftes wat dit behels. Terwyl hulle in die strate van die jongste mode gekuier het, het hierdie vroue beheer oor hul liggame en voorkoms verower, ver van die toesighoudende oog van hul blanke werkgewers of die beperkende gebiede van die middelklas. 43 Deur die meer ekstreme styl van bobs en kort rompe aan te neem, het hierdie vroue die grense van respek en eerlikheid gestrek en nuwe beelde van vroulikheid opgestel wat vroue se nuwe ervarings en die realiteite van die stedelike omgewing verteenwoordig. 44

In hierdie konteks het die vroulike kunstenaar - die danser, die vaudeville -aktrise, en veral die blues -sanger - 'n belangrike simbool geword van die moderne swart vroulikheid wat 'n nuwe skoonheidsbegrip aanleiding gegee het wat vroeëre opvattings oor respek betwis het. 45

Figuur 10. Bessie Smith, c. 1920.

Die nuwe kultuurtoneel in Harlem en ander stedelike sentrums het die swart vroulike kunstenaar nuwe moontlikhede gebied om vroulike seksualiteit terug te kry as 'n bron van vroulike krag en trots. 46 Deur uitspattige rokke en glinsterende juweliersware te dra, het die swart vroulike kunstenaar 'n moderne beeld van vroulikheid opgestel wat glans en weelderigheid beklemtoon in plaas van beskeidenheid en terughoudendheid. Geld bestee aan jouself, en veral aan klere en ander luukse produkte, het die opvattings van vroulike opoffering en toewyding uitgedaag en 'n meer individualistiese, onafhanklike benadering tot vroulikheid gebied wat nie van mans afhanklik was vir ondersteuning nie. Ethel Waters het byvoorbeeld gespog oor die aankoop van 'n minkjas nadat sy haar eerste platekontrak onderteken het, 'n aankoop wat beide haar sterrestatus en haar ekonomiese onafhanklikheid gekenmerk het, en dit vermy familiale pligte. Hierdie tema verskyn ook in een van haar liedjies, 'No Man's Mamma', waarin sy sing: 'Ek kan spandeer as ek kies, ek kan die blues speel en sing / There is nobody messin' with my ones and my twos / Omdat, Ek is nou niemand se mamma nie. ” 47 Swart kunstenaars en blues-sangers het dus die nuwe standaard draers geword van 'n toenemend geseksualiseerde skoonheidsideaal wat terselfdertyd die gedagtes van respek in die Afro-Amerikaanse gemeenskap betwis; hulle het geëis om gelyke rol in die algemene verbruikerskultuur te neem. 48 Josephine Baker, wie se halfnaakfoto's haar eksotiese en 'primitiewe' erotiek beklemtoon, rassistiese stereotipes onder blankes laat voortbestaan ​​en kleurhiërargieë onder Afro-Amerikaners versterk, lewer ook 'n kragtige verklaring wat die skoonheid en sensualiteit van swart vroue herwin. 49

Die beeld van die swart vroulike kunstenaar het ook seksuele en klasgrense oortree. Dit was bekend dat blues -sangers soos Gertrude “Ma” Rainey, Bessie Smith en Ethel Waters verhoudings met vroue gehad het en sodoende hul viering van seksualiteit verder as heteroseksualiteit uitgebrei het. Boonop kom die meeste blues -kunstenaars uit die suide, en vir baie van hulle, soos Alberta Hunter en Ethel Waters, was hul loopbaan 'n weg uit 'n lewe van armoede en diskriminasie. Die blues-sangers het 'n beperkte ruimte tussen middelklas- en werkersklaswêrelde, en het daarin geslaag om 'n nuwe vroulikheidsideael te bou wat erkenning gee aan die waarde van die werkersklas en die plattelandse suidelike kultuur, selfs al het dit gestyg vir mobiliteit en ekonomiese sukses. 50 Hierdie ideaal, terwyl dit die Victoriaanse ideale van swart respek verwerp het, het nie vroulikheid verloën nie, maar 'n seksualiseerde weergawe daarvan geskep en gevier. Deur 'n alternatiewe en gekodifiseerde beeld van die New Negro Woman te bied, het blues -sangers en swart vroulike kunstenaars New Womanhood uitgebrei op maniere wat rassige geslagsnorme in wit en swart gemeenskappe uitdaag.

Die Flapper

Teen die twintigerjare het die New Woman die "flapper" of die "moderne meisie" beliggaam. Met haar kort romp en hare, sigbare make-up en 'n ontspanne leefstyl, verteenwoordig die klep die hoogtepunt van prosesse wat die Eerste Wêreldoorlog geëskaleer en beklemtoon het, insluitend die mobilisering van vroue (vir oorlog, vrede en in die arbeidsmag) en politieke veranderinge wat stemreg meegebring het. Jong vroue het voor die oorlog hul hare gedraai, grimering gedra en korsette weggegooi, maar eers in die twintigerjare simboliseer hierdie modes die vryhede wat vroue begin opeis, en die nuwe morele waardes wat hulle bevorder het. Gesofistikeerd, seksueel bevry en onafhanklik, het die flapper die opkoms van 'n nuwe jeugkultuur gemerk wat individualiteit, plesier en seksuele uitdrukking beklemtoon. 51

Figuur 11. "Tipiese Flappers" Weeklikse joernaal-mynwerker (Prescott, AZ), 2 Augustus 1922.

Die klep, wat ook verband hou met verstedeliking, wolkekrabbers, die toenemende aantal motors en moderne estetika in kuns, het meer geword as die tipiese beeld van die nuwe vrou in die naoorlogse dekade. 52

Die kleuter se jeugdigheid was verweef met moderniteit, hoofsaaklik geïdentifiseer as 'n jong meisie in haar tiener- of twintigerjare wat 'n vrymoedige en mobiele lewe gelei het. Haar beeld, soos uitgebeeld in advertensies en gewilde media, hou verband met 'n reeks verbruikersprodukte wat die moderne leefwyse aandui: motors, skoonheidsmiddels, klere en elektriese toestelle. Die jeug het inderdaad minder 'n merker van ouderdom geword en meer 'n gemoedstoestand wat nuutheid en innovasie waardeer. Soos Vanity Fair beweer in 1921: 'Flapper is 'n grenslose, omvattende term, tot so 'n punt dat ernstige mans dit waargeneem het. . . dat alle vroue tussen die ouderdomme van veertien en vyftig - as jy wil, sestig word - 'meisies' genoem kan word. ” identiteit as 'n moderne vrou wat progressiewe sienings het oor vroulike seksualiteit en geslagsrolle.'Flapper' en 'jeug' was dus nie meer verwysings na 'n stadium in die lewe nie, maar tekens van gesofistikeerdheid en skerpsinnigheid.

Die klem op die jeug het 'n slanker, reguit silhoeët geskep-'seunsagtig' en selfs androgien-wat in teenstelling was met die Victoriaanse en Gibson Girl-uurglasideaal.

Figuur 12. Die klepbeeld toon 'n jeugdige en seunsagtige silhoeët. John Held Jr., "Dertig jaar vooruitgang!" (Besonderhede), Lewe, 1926.

Sommige kritici het hierdie voorkoms as 'n bedreiging vir die geslagsorde bestudeer, en aangevoer dat dit 'n gevolg was van die maskulinisering van vroue. Terwyl die flapper 'n paar "manlike" eienskappe soos rook aangeneem het, simboliseer sy vir die meeste tydgenote egter nie die maskulinisering van vroue of die verwerping van vroulikheid nie, net soos 'n nuut gemobiliseerde en geseksualiseerde vroulikheid. 54 Trouens, dat baie waarnemers die voorkoms "seunsagtig" eerder as "manlik" genoem het, dui daarop dat hulle sterker gereageer het op die jeugdige konnotasies van die voorkoms as op die moontlike uitdagings daarvan vir manlike gesag. 55 Die verhoogde soomlyne onthul vroue se bene en knieë vir die eerste keer in die moderne modegeskiedenis en gee 'n nuwe begrip van vroulike seksualiteit. Deur die aandag op vroue se bene eerder as op hul boesem of middellyf te vestig, het die kort romp 'n konseptuele verskuiwing veroorsaak van die gelykstelling van vroue se seksualiteit met kraam - soos boesems geassosieer word met borsvoeding - na 'n nuwe vroulike identiteit waarin seksualiteit van moederskap afgeskei is en gebaseer was op plesier. 56 Meer as 'n verwerping van vrouwees, soos sommige kritici aangevoer het, simboliseer die flapperideaal 'n verwerping van die geslagsverwagtinge wat gepaard gegaan het met moederskap.

Saam met die stygende "kultus van die jeug" het die flapper veranderinge in die houding teenoor vroulike seksualiteit vergesel en aangemoedig. Hierdie veranderinge het Victoriaanse stereotipes van die passievolle blanke middelklasvrou verbreek en die vrouwees herdefinieer om groter openbare sigbaarheid en positiwiteit ten opsigte van vroulike erotiek en seksuele uitdrukking moontlik te maak. Die toenemende gewildheid van gemengde geslag, ouderdomsgebaseerde sosialisering en die toenemende beskikbaarheid van motors, het jongmense ruimte gebied om nuwe gewoontes en seksuele praktyke te ervaar en te eksperimenteer, weg van ouerlike of volwasse beheer. 57 Alhoewel hierdie veranderinge duidelik 'n breuk met die vooroorlogse generasie wit Amerikaners van die middelklas was, was baie van die kenmerke wat die 'nuwe seksuele orde' in die 1920's kenmerk-seksuele aktiwiteite voor die huwelik, 'n groter seksuele uitdrukking en kommersialisering van seksualiteit-reeds het voorgekom onder die werkersklas-, immigrant- en Afro-Amerikaanse stedelike gemeenskappe voor die Eerste Wêreldoorlog. 58 Toe wit middelklasflappers hierdie maniere in die 1920's aanneem, het tydgenote gedebatteer wat dit beteken en of ouer geslagte dit moet aanvaar. Terwyl geslagsverskeurings verbreed is, het die middelklasstatus en die ondersteuning van die media uiteindelik wit flappers in staat gestel om openbare goedkeuring te verkry. 59

Die 'nuwe seksuele orde' was egter baie heteroseksueel. Die seksualiteit van vroue moes slegs in die huwelik uitgedruk word, wat as 'n "deernisvolle verhouding" omskryf is wat gebaseer is op vriendskap en seksuele vervulling. Aangesien die uitdrukking van seksualiteit binne die huwelik die norm geword het, het enige afwyking daarvan 'n probleem geword. Alhoewel vroulike homososiale verhoudings en homoseksuele begeertes in die 19de eeu nie veel aandag of kritiek getrek het nie, teen die 1920's, met die toenemende gewildheid van Freudiaanse teorieë, het vroulike geselskap hul kulturele legitimiteit verloor en word dit beskou as 'n mediese probleem en 'n sosiale gevaar. , geïdentifiseer as 'lesbianisme'. 60 Ondanks die toenemende legitimering van die seksuele uitdrukking van vroue, het die 'nuwe seksuele orde' dus nie die seksualiteit van vroue bevry nie, maar 'n gekommersialiseerde weergawe daarvan gerig wat op en na mans gerig was.

Net soos vorige beelde van die New Woman, was die klep ook vervleg met verbruikerswese, gewilde tydskrifte en die kant-en-klare industrie, wat die verbruik van nuwe produkte aangemoedig het en nuwe verbruikspatrone bevorder het. 61 Die flapper was net so 'n kommersiële beeld as 'n geleefde ervaring, en uitbeeldings in die gewilde media het gefokus op haar seksualiteit en soeke na pret, en het verskil in klasassosiasie. Sommige afbeeldings, soos dié in die verhale van F. Scott Fitzgerald, het die klep uitgebeeld as 'n jong samelewingsvrou of as 'n universiteitstudent, wat nie hoef te werk nie, maar haar tyd aan ontspanningsaktiwiteite deurgebring het. Ander het haar uitgebeeld as 'n onafhanklike sekretaris of verkoopster, of as 'n jong aspirant met 'n landelike oorsprong wat na die groot stad gekom het om sukses te vind in teater of films. 62 Ondanks hierdie verskille, is die boonste klas en werkersklas flapper visueel en sartories uitgebeeld, wat bydra tot die verspreiding van die beeld nasionaal en selfs wêreldwyd. 63 Die beskikbaarheid van klaargemaakte klere-wat pasgemaakte modes in styl naboots, maar nie in kwaliteit nie-het veroorsaak dat klere geleidelik ophou om 'n definitiewe merker van die klas te wees. Smaakhiërargieë en die invloed van tradisionele kulturele neigings het ook verander. 'Dit maak nie saak wat koninginne of skoonhede doen nie. Die jong vrou van vandag dring aan om so goed as moontlik by haar eie lewe aan te pas met die beskikbare materiaal, ”het die Literêre vertering in 1928, met verwysing na die loonverdienste flapper as die mode-ikoon wat die style vir Amerikaanse vroue in die algemeen bepaal het. 64 Terwyl die ekonomiese klas nog bepaal het in watter mate 'n mens die leefstyl van die flapper kon aanpas, het die vermoë om modieus te lyk, binne die bereik van meer mense geraak as in vorige dekades.

Alhoewel die klep in die gewone media en advertensies byna altyd as wit uitgebeeld word, het die swart pers ook die beeld aangeneem en sy eie weergawes van die flapper geskep, wat haar as 'n verpersoonliking van respekvolle rasvrou beskou het. 65 Beelde soos die een wat in die Chicago verdediger in 1928 het lede van die Unique Fashion -klub wat die nuutste style vertoon het, gehelp om die seksualiteit van die flapper te normaliseer binne die grense van rasseheffing en respekbaarheidsgesprek. 66

Figuur 13. “Vertoon baie style by die modevertoning”, Chicago verdediger (13 Oktober 1928).

Jong vroue oor rasse- en klasgrense heen het inderdaad die mode en houdings van die klepper aangeneem as deel van hul betrokkenheid by die nuwe jeugkultuur. Swart flappers het toegang tot die ontspanningsgewoontes van hul blanke eweknieë geëis en aangevoer dat die styl van die klep nie losbandig was nie, maar die gesondheid van vroue verbeter, bydra tot hul skoonheid en hul vryheid uitdruk. 67 Vir Mexikaanse Amerikaanse en Asiatiese Amerikaanse meisies was dit ook 'n manier om Amerikaanse vroulike identiteit aan te neem en aan te toon dat hulle in die blanke samelewing ingesluit is. Dit veroorsaak dikwels wrywings tussen immigrante van die tweede generasie en hul ouers, wat bekommerd was oor die afsterwe van etniese tradisies en morele gebruike. Tweede generasie Mexikaanse, Japannese en Chinese Amerikaanse vroue moes onderhandel tussen hul strewe om deel te neem aan die blanke jeugkultuur en hul verbintenis tot hul etniese gemeenskappe en identiteite. 68 Terwyl die aanneming van die flapper-beeld nie noodwendig assimilasie beteken het nie, kon die flapper-beeld teen die middel van die twintigerjare die klas-, rasse- en streeksverskille oortref, sodat beide wit vroue en kleurlinge vroue se plek in hul gemeenskappe kon uitbrei.

Ondanks die gewildheid van die beeld en die verspreiding van die mode van die flapper oor verskillende en veelvuldige groepe vroue, het die kommersialisering van die flapper uiteindelik 'n verenigde, konformistiese en beperkte ideaal bevorder. Vir vroue wat nie kon voldoen aan die flapper-ideaal nie, veral nie-blanke, ouer en meer stewige vroue, moes 'flapperisme' ook 'n streng dieet volg, versorg, borsbind en make-up dra. Boonop het advertensies en tydskrifte, terwyl hulle die klep en haar vryhede vier, dit ook as die keuse van 'n verbruiker voorgehou, waardeur die moontlikheid verminder word dat die klep 'n diepgaande verandering in die lewens van vroue kan meebring. 69 Vroue moes met teenstrydige boodskappe van vryheid en onderdrukking worstel, wat die spanning oorbrug tussen die beeld se potensiaal om genot en vryheid uit te druk en die inherente verwagting daarvan om 'n skoonheidsideaal te handhaaf wat hulle seksualiseer en die konstante polisiëring van hul liggame vereis.

Die fassinasie van jong flappers met voorkoms en lewenstyl, tesame met hul onverskilligheid teenoor partydige politiek, het veroorsaak dat sommige vroue se verbintenis tot feministiese ideologie en gelykheid bevraagteken ten gunste van 'n illusionêre en oppervlakkige gevoel van vryheid. 70 Tog het ander tydgenote die konneksies gemaak tussen die style van die flapper en die pasgemaakte politieke status van vroue, aangesien sy haar beeld geïmpliseer het, eerder as om los te kom van feminisme en vroueregte. 'Die onafhanklikheid van die vrou het nêrens anders so verstandig en so skerp gemanifesteer as in haar verhouding met haar klere nie. Dit blyk eintlik een van haar nuwe prestasies van die laaste jare te wees waarop sy met onbeperkte trots kan wys, ”het die essayis Ann Devon in 1929 aangevoer. 71 Deur gebruik te maak van hul mag as verbruikers, het flappers hul status as burgers bevestig en verbruik as 'n vorm van mag gebruik. 'Vroue het hul status in die lewe besef. Hulle het onafhanklikheid geëis, en hulle het dit gekry, ”het die modekonsultant Margery Wells in 'n artikel in die vakjoernaal aangevoer Vrouedrag daagliks . 'Toe hulle gaan inkopies doen, het hulle gevra wat hulle wil hê, in plaas van wat hulle gesien het.' 72 Flappers verdedig ook hul politieke keuses in politieke terme. In teenstelling met pogings van munisipaliteite, konserwatiewes en die modebedryf om die voorkoms van vroue te reguleer, het een flapper uitgeroep en haar redes vir die kort romp regverdig: 'Sou ons die stemming passief prysgee of enige ander regte wat uiteindelik verkry is na lang stryd? Waarom dan die gemak, ekonomie en bewegingsvryheid prysgee wat die kort romp vir ons beteken het? ” 73 Deur vroue se rokke met hul politieke regte te kombineer, het flappers getoon dat die vryheid van vroue nie noodwendig net in politieke deelname of toegang tot onderwys en werk lê nie, maar ook in die dra van gemaklike klere wat fisiese mobiliteit moontlik maak. Hierdie flappers vertaal idees van politieke vryheid in sartorale uitdrukking en gebruik hul klere om nuwe ruimtes van mag en invloed uit te sny. 74

Bespreking van die letterkunde

Geleerdes en tydgenote interpreteer die New Woman anders. Baie historici identifiseer die New Woman met die opkoms van feminisme en die veldtog vir stemreg vir vroue, en fokus feitlik geheel en al op die politieke aspekte van die New Woman en haar aktivisme. In hierdie vertellings word die visuele aspekte van die Nuwe Vrou en haar betekenisse as beeld verwaarloos, en word sy amper liggaamloos, bekend vir haar dade en woorde, maar nie voorkoms nie. 75 Sommige geleerdes identifiseer die New Woman as 'n kulturele literêre figuur, 'n ikoon van moderniteit wat geslagsrolle uitgedaag het. Hierdie geleerdes demonstreer hoe politiek van seks en geslag met kuns, aktivisme en literatuur kruis, en identifiseer die feministiese aspekte van die Nuwe Vrou as deel van 'n breër kulturele verandering wat hoofsaaklik in artistieke vorme manifesteer. Alhoewel hierdie studies die politieke aktivisme van die New Woman nie ontken nie, beklemtoon dit meer die impak van hierdie politiek op die Amerikaanse kultuurtoneel as om spesifieke politieke bewegings of hervormings te ontleed. 76

Studies deur mediakundiges en kunshistorici beklemtoon ook die kulturele aspekte van die Nuwe Vrou eerder as haar politieke invoer, wat haar verbind met die opkoms van massa -verbruikerskultuur en ontwikkelings in gedrukte en advertensies. In hierdie interpretasies verskyn die New Woman in die eerste plek as 'n visuele beeld waardeur tydgenote debatteer oor vroue se veranderende sosiale en politieke status. 77 Historici wat die verband tussen verbruikerskultuur en die New Woman ontleed, fokus gewoonlik op die 1920's en die flapper as die toonbeeld van 'n moderne bewussyn wat die dekade gedefinieer het. 78 Hierdie historiese verslae beeld selde die flapper uit as 'n politieke figuur, 'n variant van die politieke New Woman. Trouens, hulle interpreteer die klep as 'n bewys van die afsterwe van feminisme in die 1920's en verstaan ​​die opkoms van die verbruikerskultuur as 'n terugslag in die politieke prestasies van vroue en die nuwe vryhede wat hulle beweer het. 79

Terwyl hierdie twee verstaan ​​van die New Woman - as 'n politieke figuur en as 'n moderne visuele ikoon - haar kompleksiteit en variasies erken, afgesien van enkele noemenswaardige uitsonderings, beskou geleerdes die New Woman selde as beide, met inagneming van die politieke aspekte van die New Woman -beeld, of die kulturele en visuele aspekte van haar politiek. 80 Net so, gegewe die aard van vrouepolitieke aktivisme in stemreg en ander progressiewe hervormings, en die middelklasgehoor van die gedrukte pers, het historici geneig om hul aandag op wit middelklasvroue te vestig in hul ontledings van die New Woman-verskynsel . Maar danksy 'n paar vernuwende werke wat die stemme van werkersklasvroue en bruin vroue laat herleef, het hierdie siening verander. Deur op die kultuur en aktivisme van die werkersklas te fokus, brei geskiedkundiges soos Kathy Peiss, Nan Enstad en Annelise Orleck ons ​​begrip uit van die maniere waarop blanke vroue uit die werkersklas deelgeneem het en die betekenis van die New Woman gevorm het. 81

Ander geleerdes het spesifiek die wit trope van die New Woman -beeld uitgedaag en gekyk na alternatiewe manifestasies daarvan onder kleurlinge van Amerika. 82 Historici het Afro -Amerikaanse vroue se politieke aktivisme en modernisering ondersoek, wat bygedra het tot ons begrip van die rol van swart vroue in die vorming van die New Woman. 83 Studies wat swart ervaring tydens die Great Migration en die New Negro -verskynsel ondersoek wat verband hou met die kulturele en literêre uitdrukking van die Harlem Renaissance en ander stedelike sentrums, bevat ook vroue in hul analise en lewer belangrike bydraes tot ons begrip van die rasse -manifestasies van die Nuwe Vrou. 84 Tog bestaan ​​daar slegs 'n handjievol studies wat slegs of selfs wesenlik fokus op die Nuwe Negervrou tydens die Groot Migrasie. 85 Boonop fokus studies oor die nuwe negervroue op die laat 19de eeu of op die tydperk van die Groot Migrasie. Verdere ondersoek na die New Negro Woman wat beide periodes sal oorweeg en die New Negro Woman as 'n langer verskynsel sal analiseer, kan bydra tot 'n beter begrip van die kontinuïteite van die manier waarop swart vroue hul posisie ten opsigte van respek en moderniteit gevorm en hervorm het. 86 Alhoewel dit nie so uitgebreid was soos die navorsing oor die New Negro Woman nie, het geleerdes ondersoek hoe vroue uit Asiatiese Amerika en Latina die flapbeeld en -modus aangeneem het en hoe jong vroue onderhandel het oor die beloftes en gevare van die verbruikerskultuur. 87 Hierdie studies oorweeg egter selde die nuwe vrou voor 1920. Verdere navorsing wat die ervaring van Asiatiese en Latina -vroue in die breër nasionale omvang van die New Woman -verskynsel sal plaas, is nog steeds nodig. Boonop sal die integrasie van die geskiedenis van New Women of colour in die hoofstroomvertelling van die blanke New Woman ons begrip van die kompleksiteit van die verskynsel sowel as die omvang van die verspreiding daarvan oor verskillende groepe in die Amerikaanse samelewing verryk.

Onlangs het geleerdes begin om die New Woman te ondersoek, nie net as 'n breër verskynsel in terme van ras en klas nie, maar ook as 'n wyer wêreldwye verskynsel, en het haar verband met moderniteit en verbruikerskultuur vanuit 'n internasionale perspektief ontleed. 88 Deur te fokus op spesifieke nasionale gevallestudies, of 'n vergelykende transnasionale lens te gee, lig navorsing wat die Nuwe Vrou in 'n groter gesprek plaas oor die veranderinge in vrouestatus en die belangrikheid van verbruikerskultuur in die vorming van hierdie veranderinge, die aktiewe rol uit wat vroue speel in die internasionale werking van moderniteit. 89 Hierdie beurs bied 'n belangrike toevoeging tot ons begrip van die kruiskulturele invloed van vroulike moderniteite, sowel as die politieke belangrikheid van populêre kultuur, voorkoms en mode in die konstruksie van geslags-, klas- en rasse-identiteite. Deur 'n transnasionale perspektief te gebruik, onthul hierdie studies ook die spesifieke historiese konteks van die American New Woman en dra dit by tot 'n meer diverse en geïntegreerde analise wat die visuele en politieke elemente van haar beeld in ag neem. Boonop word 'n groeiende aandag gegee aan die ingewikkelde netwerke van Afrika -diasporas en imperiale interaksies in die konstruksie van moderne vroulike identiteite. 90 'n Verdere ontleding van die maniere waarop die New Woman -troep funksioneer by die vorming van hierdie kulturele uitruilings oor rasse-, klas- en nasionale grense, sal 'n nuwe perspektief gee op die transnasionale aard van die moderne vrouwees in die vroeë 20ste eeu.

Primêre bronne

Geen aangewese versamelings of argiewe spreek die New Woman spesifiek aan nie. Diegene wat belangstel om die New Woman -verskynsel in Amerika te bestudeer, moet dus bereid wees om baie instellings en verskillende versamelings te ondersoek om waardevolle bronne te vind. 'N Goeie manier om te begin, is deur twee belangrike versamelings van primêre bronne te raadpleeg: Martha Patterson, The American New Woman Revisited: A Reader, 1894–1930, en Marianne Berger Woods, Die nuwe vrou in druk en prente: 'n geannoteerde bibliografie. 91 Verder, aangesien die nuwe vrou hoofsaaklik deur populêre kultuur en die tydskrifpers gedefinieer is, sal navorsers baat vind by die verkenning van koerante en tydskrifte uit die tydperk. U kan toegang daartoe verkry deur middel van mikrofilm en digitale databasisse soos Chronicling America, HathiTrust, American Periodicals Series, America's Historical Newspapers en die Black Press Research Collective, beskikbaar in baie universiteite en biblioteke. Ephemera -versamelings soos die Sallie Bingham -sentrum vir vrouegeskiedenis en -kultuur in die Rubenstein -biblioteek aan die Duke University, wat die 'Glory of Woman: An Introduction to Prescriptive Literature' en 'Everyday Life and Women in America' bevat, c. 1800–1920 ”versamelings, is ook nuttig.

Argiefversamelings wat spesialiseer in vrouegeskiedenis - soos die Sophia Smith -versameling by Smith College en die Arthur en Elizabeth Schlesinger -biblioteek oor die geskiedenis van vroue in Amerika by die Radcliffe Institute for Advanced Study aan Harvard - bevat waardevolle materiaal oor die stemregbeweging en ander nuwe Vroue -aktiviste.Die Library of Congress se Amerikaanse geheueversamelings, en veral sy afdrukke en fotoversamelings oor vrouegeskiedenis, bied ook 'n waardevolle bron vir die New Woman en haar visuele manifestasies. Die redaksionele webwerf Women and Social Movements in die Verenigde State, 1600–2000, hoewel dit nie spesifiek op die New Woman fokus nie, kan ook 'n nuttige bron van inligting wees vir diegene wat belangstel in die politieke New Woman en haar aktivisme, veral die belangrikste daarvan. bronneversamelings oor “The Struggle for Woman Suffrage, 1830–1930,” en “Histories of Women's Organisations”. Die Beinecke Rare Book & amp Manuskripbiblioteek aan die Yale University, wat die koerante bevat van opvallende Boheemse Greenwich Village -bohemiane soos Mabel Dodge Luhan en Inez Haynes Gillmore (Irwin) en Harlem Renaissance -kunstenaars soos Josephine Baker, bied 'n waardevolle bron oor radikale feminisme en die artistieke en literêre aspekte van New Woman. Diegene wat belangstel in die New Negro Woman kan raadpleeg Double-Take: A Revisionist Harlem Renaissance Anthology, wat verskillende vrouestemme insluit en nuttig is vir die begrip van vrouerolle in die New Negro Movement. 92 Die argiefversamelings by die Schomburg -sentrum vir navorsing in swart kultuur, wat Alberta Hunter's Papers bevat, en die Billy Rose -teaterafdeling by die New York Public Library bied ook belangrike bronne oor die New Negro Woman. Alhoewel dit nie so omvangryk is nie, bevat die versamelings van die Chicago History Museum en die Mabel Hampton Collection by Lesbian Herstory Archives ook relevante bronne.


Jamestown Colony

Jamestown sou nie as 'n permanente nedersetting oorleef het sonder die gewaagde vroue wat bereid was om hul Engelse huise agter te laat en die uitdagings van 'n vreemde nuwe land die hoof te bied nie. Hierdie vroue het 'n gevoel van stabiliteit in die ongetemde wildernis van Virginia geskep. Hulle het die setlaars gehelp om Virginia nie net as 'n tydelike plek vir wins of avontuur te beskou nie, maar as 'n land om 'n nuwe tuiste te skep.

Die vroeë jare
Op 13 Mei 1607 het 'n ekspedisie van ongeveer 100 mans en seuns 'n moerasagtige skiereiland bereik, ongeveer 30 myl op die Jamesrivier, nou in die deelstaat Virginia. Daar het hulle hul drie klein skepe geanker – die Godspoed, die Ontdekking, en die Susan Constant.

Die volgende dag stap hierdie avontuurlustige en dapper manne eers op Amerikaanse grond. Dit sou die eerste permanente Engelse nedersetting in die New World word, en hulle noem dit Jamestown vir koning James I van Engeland. Die manne wat die kolonie gestig het, was uitstekende sakemanne, maar vreeslike boere. As gevolg van die brak water, die swak voedselvoorraad en die onverwagte droogte, het die mense van Jamestown vinnig hongersnood, siektes en die dood ondervind.

Agt maande later toe 'n voorraadskip aankom, wat ook meer koloniste meebring, het slegs 38 van die oorspronklike 100 setlaars oorgebly. Hongersnood, rebellie en Indiese aanvalle het hul getalle gedaal. En die oorlewendes het baie hulp nodig gehad. Dit sal 'n lang nege maande duur voordat enige vrou kom.

Vroue in Jamestown
In 1608 vaar nog 200 koloniste na Jamestown, waaronder twee vroue: mev. Forrest, die vrou van 'n setlaar, en haar jong diensmeisie Anne Burras. Die eerste aangetekende huwelik in Jamestown was in 1608 tussen Anne Burras en John Laydon. Anne het die geluk gehad om een ​​van die min setlaars te wees wat deur beide die honger tyd en die Indiese bloedbad van 1622 geleef het.

In 1611 het een van die koloniste, John Rolfe, suksesvol tabak verbou, wat die redding van die kolonie geword het, wat dit vir die eerste keer ekonomies stabiel gemaak het. Immigrasie het toegeneem, en groot tabakplantasies is langs die Jamesrivier gevestig.

Vanaf 1618 bied die London Company “headrights ” aan alle setlaars wat vir hul eie reis na die nuwe wêreld kon betaal. 'N Regop was 'n stuk grond, gewoonlik vyftig hektaar, gegee aan enigiemand ouer as vyftien - manlik of vroulik - wat hulle in Virginia gevestig het. Hierdie geleentheid om grond te besit was 'n belangrike motivering vir arm mense in Engeland.

Die regte vir vroue is egter ingetrek nadat die maatskappy ontdek het dat as sy 'n vrou op haar eie grond hou, sy minder geneig is om te trou. Huwelik - en die produksie van kinders wat van geboorte af Virginia -burgers sou wees - was vir beleggers baie belangriker as die bevordering van geleenthede vir onafhanklike vroue.

Amptenare en beleggers van die London Company wou die kolonie in Jamestown permanent maak. Dit was blykbaar die oplossing om meer Engelse vroue, veral vroue met 'n verhoogde sosiale posisie, oor te haal. Teen 1619 het die amptenare van die onderneming hierdie plan aktief bevorder en geglo dat die teenwoordigheid van huweliksgetroue vroue die mans harder sou laat werk, meer van hulself in die kolonie sou belê en die swak lewensgehalte sou verbeter wat baie setlaars ontmoedig het om van Virginia 'n permanente tuiste te maak. .

Slegs die mans wat die maatskappy kon vergoed vir die vervoer en verskaffing van 'n vrou, sou vir 'n vrou kon meeding. Die London Company stel hul waarde op “ een honderdste en vyftig pond van die beste blad Tabak. ” Gedurende die volgende drie jaar het die maatskappy 147 vroue geborg in die hoop dat hulle die kolonie in Jamestown sou stabiliseer.

In 1619 het negentig jong Engelse vroue aangekom om vroue te maak vir die enkellopers. In 1621 het sewe-en-vyftig vroue die Atlantiese Oseaan oorgesteek onder die werwingsplan van die maatskappy. Die een was Alice Richards, 'n vyf-en-twintigjarige weduwee, een van drie weduwees op die skip. 'N Ander, Ann Jackson, was twintig jaar oud en alleen, en word sterk aanbeveel deur die kerkwagter van haar gemeente in Londen. Albei hierdie vroue is waarskynlik binne maande na hul aankoms in die herfs van 1621 getroud.

Bediende bediendes
Gedurende die eerste twintig jaar van Jamestown het 'n paar van die vroue wat daar gereis het, as bediendes aangekom wat kontrakte in Engeland gesluit het om sonder lone in Jamestown te werk. Vir baie mense was die enigste manier om te emigreer om aan te meld as 'n bediende. Sodra die bediende aankom, sou 'n kolonis wat reeds daar was, die Virginia Company vergoed vir die reisgeld van die vrou, en sy het vier tot sewe jaar sonder betaling gewerk.

Bediende wat bederf het, was noodsaaklik vir die kolonie, en hulle het verseker dat die tabakoes suksesvol sou wees. Vroulike bediendes het ook ander landbouwerk gedoen, koeie gemelk en beeste, varke en pluimvee versorg. Hulle het ook die kookkuns, die versorging van kinders en siekes oorgeneem, plant groentetuine en wasgoed was vir huishoudings wat nie vroue insluit nie. As gevolg van die skewe geslagsverhouding, trou vroue wat met 'n ooreenkoms was, soms met planters wat welvarend genoeg was om die res van hul termyn te betaal.

'N Vrou sou na verwagting ongetroud bly gedurende haar termyn. Nadat haar tyd bedien is, het sy 'n stel klere gekry en iets waarmee sy 'n nuwe lewe kon begin. Soms was dit geld, maar meer dikwels was dit tabak of ander goedere.

Die meeste prominente gesinne van Virginia het ontstaan ​​uit so 'n nederige begin. Terwyl vroue opeenvolgende geslagte kinders baar, verhuis hulle met die Jamesrivier na Williamsburg en daarna Richmond, en bou die groot landgoedere en plantasiehuise wat die gebied voor die Amerikaanse Revolusie gekenmerk het.

Vroue se regte?
Toe 'n vrou 'n vrye vrou in Jamestown trou en daar groot druk was, verwag die samelewing dat sy onmiddellik sou begin baar en gereeld sou voortplant. Vroue het gereeld tien of twaalf kinders gebaar, maar bevalling was baie gevaarlik vir vroue. Jamestown was omring deur woestyn, en min opgeleide dokters of vroedvroue was beskikbaar. Vroulike bure en familielede het vroue deur hul arbeid gehelp.

Vanweë die arbeidsintensiewe tabakkultuur was dit baie belangrik om kinders te hê. Familielede het hul eie tabakvelde bewerk, en kinders het tot die arbeidsmag toegevoeg. Koloniale kinders is dus as 'n ekonomiese bate beskou. Siektes versprei egter maklik en so min siektes kon genees word dat 'n baba slegs 'n vyftig persent kans het om tot volwassenheid te groei. 'N Kwart van die babas sterf voor hul eerste verjaardag.

Gesinne in die sewentiende eeu Jamestown was patriargaal, wat beteken dat die man die hoof van die huishouding was. Elke lid van die gesin, insluitend slawe en bediendes, en alles wat verband hou met gesinsbesit was onder bevel van die man van die huis.

Tot die eerste seun oud genoeg was, was die vrou van die huishouding in beheer as die man afwesig was. Mans wat groot aanplantings besit het, was dikwels afwesig vanweë sake-, politieke of militêre verpligtinge, en toe dit die geval was, is vroue beskou as 'n onbetwiste man, en veral in regsake.

Maar vroue was altyd verantwoordelik vir die daaglikse bestuur van die gesinshuis. Hulle plant tuine, waar hulle groente verbou soos wortels, beet, radyse en grasuie, en kruie vir kook en medisinale doeleindes. Die hoofmaaltyd van die dag is teen die middag bedien, en die setlaars noem dit aandete. Dit is op 'n oop haard gaargemaak en bestaan ​​gewoonlik uit varkvleis, pluimvee of seekos, brood en sider, wyn of bier.

Afrikaanse vroue in Jamestown
Vanaf 1619 was Afrikaanse vroue ook deel van die historiese tapisserie wat in Jamestown geweef is. Hulle kon werk soos die manne in die veld en kon meer inheemse slawe reproduseer. Die vroue moes ook aandete vir hul gesinne sorg na die dag se werk. Dikwels moes die slawe hul eie tuine hê en diere doodmaak vir kos.

Vroulike slawe is hoofsaaklik na die kolonies gebring as beleggings deur die plantasie -eienaars. Diegene wat nie die grond bewerk het nie, was in die huise by die vroue uit die heerser. Hulle het die kinders van die huishouding versorg, skoongemaak en gekook. Om binne te werk was nie noodwendig beter as om buite te werk nie.

In die veld het groepe saamgewerk uit die waaksaamheid van die meester, maar om in die huis te wees, beteken voortdurende toesig. Harde fisiese arbeid, soos wasgoed was, water saamdra en roetine -take soos om kamerpotte leeg te maak en beddens op te maak, moes elke dag gedoen word. Hulle was ook 24 uur per dag by die oproep van hul meesters en meestervroue.

In die middel van die 1620's het die kolonie gestabiliseer, en mense het hul aandag gevestig op die bou van bevredigende behuising. Hout was volop, en hierdie nuwe strukture was hoofsaaklik houtraamhuise, maar die huise van die rykste planters het 'n baksteen fondament en 'n baksteen skoorsteen met die res van die huis in hout.


Verenigde State - Phoenix ruimtetuig

NASA lanseer die Phoenix Mars Lander gedurende Augustus. Die ruimtetuig Phoenix is ​​van die Cape Canaveral Air Force Station in Florida gelanseer. Dit het gedurende Mei 2008 suksesvol op Mars geland en sy instrumente gebruik om die aarde se grond deeglik te ondersoek. Die lander het die bestaan ​​van ys op water op die onderoppervlak van Mars bevestig en verskeie eksperimente uitgevoer om insig te gee of dit ooit 'n gasvrye klimaat vir mikrobes was of nie. NASA het in November 2008 kommunikasie met die sonde verloor nadat dit al sy missiedoelwitte suksesvol voltooi het.

  • Rebelle uit Darfoer, Soedan, gaan voort met aanvalle en moord op vlugtelingkampe in Tsjad en elders
  • Die Amerikaanse privaat sekuriteitsfirma Blackwater word deur die Irakse regering verbied om in Irak te werk ná burgerlike skietery
  • Die Londense metro stop tot stilstand ná toesig oor instandhoudingswerkers
  • New7Wonders Foundation kondig die nuwe Seven Wonders of the Modern World aan
  • TAM Airlines Airbus 320 Flight 3054 stort neer in Brasilië met die verlies van 199 mense
  • Nancy Pelosi word verkies as die eerste vroulike speaker van die Amerikaanse kongres
  • Die presidensiële kandidate wat besluit het om die hoogste amp in die VSA te word
  • Republikeine: Mitt Romney, Rudi Guliani, John McCain, Mike Huckabee, Tommy Thompson, Duncan Hunter, Sam Brownback, Tom Tancredo, Jim Gilmore, Fred Thompson.
  • Demokrate: Hillary Clinton, Barack Obama, John Edwards, Ron Paul, Mike Gravel, Chris Dodd, Bill Richardson, Joe Biden, Dennis Kucinich.
  • Sommige het reeds teen die einde van 2007 uitgeval voordat die wedloop begin het
Tegnologie 2007
  • Apple stel die iPhone op 29 Junie bekend
  • Apple stel die nuwe Itouch bekend met ingeboude WiFi en raakskerm
  • Na die bekendstelling daarvan aan die einde van 2006, is Nintendo Wii met bewegingsgevoelige beheerders die spelstelsel in aanvraag.
Populêre kultuur 2007
  • Die finale Harry Potter -boek word uitgegee Harry Potter and the Deathly Hallows
  • Fisher Price onthou meer as 1 miljoen Chinese vervaardigde speelgoed
  • Spider-Man 3
  • Shrek die Derde
  • Transformators
  • Pirates of the Caribbean: At World's End
  • Harry Potter en die Orde van die Feniks
  • Die Bourne Ultimatum Uni.
  • 300
  • Ratatouille
  • Die Simpsons -fliek
  • Ek is 'n legende
  • Leef vry of sterf
  • Fantastic Four: Rise of the Silver Surfer
  • Amerikaanse gangster
  • By fliek
  • Ocean's Thirteen
  • Evan Almagtig
  • National Treasure: Book of Secrets
  • Het IV gesien
  • Surf's Up
  • Resident Evil: Uitwissing
  • Epiese fliek
  • Nancy Drew
  • Die heuwels het oë 2
  • Beyoncé
  • Fergie
  • Nelly Furtado
  • Gwen Stefani
  • Justin Timberlake
  • Avril Lavigne
  • Gewone wit T's
  • Pienk
  • Sean Kingston
  • Ludacris
  • Carrie Underwood
  • Nikkelrug
  • Diddy
  • Rihanna
  • Britney Spears
  • Kelly Clarkson
  • Linkin Park
  • Christina Aguilera
  • Keyshia Cole
  • Hilary Duff
  • Red Hot Chili Peppers
  • Nelly Furtado
  • Jennifer Lopez
  • Dixie Chicks
  • Jong Jeezy
  • 50 sent
  • Alicia Keys
  • Maroen 5
  • CSI -misdaadtoneelondersoek
  • Grey's Anatomy
  • Oorlewende: China
  • Sondagaand Sokker
  • Sonder 'n spoor
  • Wonderlike wedloop
  • Twee en 'n half mans
  • Koue kas
  • Deal or No Deal
  • NCIS


Die stryd om burgerregte wat die wêreld verander het

Women's Rights National Historical Park vertel die verhaal van die eerste vroueregtekonvensie wat op 19 tot 20 Julie 1848 in Seneca Falls, NY, gehou is. Dit is 'n verhaal van stryd om burgerregte, menseregte en gelykheid, wêreldwye stryd wat vandag voortduur. Die pogings van leiers van vroueregte, afskaffingslede en ander hervormers uit die 19de eeu herinner ons daaraan dat alle mense as gelykes aanvaar moet word.

Gevoelensverklaring

Ontdek die revolusionêre woorde van die sentimentverklaring, aangebied tydens die eerste vroueregtekonvensie, 19-20 Julie 1848.

Dinge om te doen

Lees meer oor wat u tydens u besoek aan die park kan doen!

Skakel deur middel van afstandsonderrig

Bring die park en 'n veldwagter na u klaskamer deur middel van afstandsonderriggeleenthede uit Vroueregte.

Die 19de wysiging: 100 jaar

Die jaar 2020 is die 100ste herdenking van die 19de wysiging. Word deel van die stemregverhaal.

Radikale optimisme

Radical Optimism bevat 'n oorsig van geslagte vroue wat hulself toegewy het aan die stryd om stemreg vir vroue.


Die 60's word 'n tyd van sosiale rewolusie en onrus

Dit is Rich Kleinfeldt. En dit is Stan Busby saam met DIE MAAK VAN 'N VOLK - 'n spesiale spesiale VOA-program oor die geskiedenis van die Verenigde State.

Vandag vertel ons van die lewe in die Verenigde State gedurende die 1960's.

Die 1960's het begin met die verkiesing van die eerste president wat in die twintigste eeu gebore is - John Kennedy. Vir baie Amerikaners was die jong president die simbool van 'n gees van hoop vir die nasie. Toe Kennedy in 1963 vermoor is, het baie gevoel dat hul hoop ook dood is. Dit was veral die geval met jongmense en lede en ondersteuners van minderheidsgroepe.

'N Tyd van onskuld en hoop het spoedig soos 'n tyd van woede en geweld begin lyk. Meer Amerikaners protesteer om 'n einde te maak aan die onregverdige behandeling van swart burgers. Meer protesteer om 'n einde aan die oorlog in Viëtnam te eis. En meer protesteer om volle gelykheid vir vroue te eis.

Teen die middel van die sestigerjare was dit byna onmoontlik vir president Lyndon Johnson om die Withuis te verlaat sonder om protesteerders teen die oorlog in Viëtnam teë te staan. In Maart 1968 kondig hy aan dat hy nie vir 'n ander termyn sal verkies nie.

Benewens president John Kennedy, is twee ander invloedryke leiers gedurende die 1960's vermoor. Burgerregte-leier Martin Luther King Junior is in 1968 in Memphis, Tennessee, geskiet. 'N Paar weke later is Robert Kennedy-John Kennedy se broer-in Los Angeles, Kalifornië, geskiet. Hy het hom beywer vir die nominasie van sy party vir president. Hul dood het tot onluste gelei in stede regoor die land.

Die onrus en geweld het baie jong Amerikaners geraak. Die effek was veral sleg as gevolg van die tyd waarin hulle grootgeword het. Teen die middel van die vyftigerjare het die meeste van hul ouers werk wat goed betaal is. Hulle het tevredenheid met hul lewens uitgespreek. Hulle het hul kinders geleer wat die 'middelklas' -waardes genoem word. Dit sluit in 'n geloof in God, harde werk en diens aan hul land.

Later het baie jong Amerikaners hierdie oortuigings begin bevraagteken. Hulle was van mening dat hul ouers se waardes nie genoeg was om hulle te help om die sosiale en rasse -probleme van die 1960's te hanteer nie. Hulle het in opstand gekom deur hul hare lank te laat word en deur vreemde klere te dra. Hulle ontevredenheid het sterk tot uiting gekom in musiek.

Rock-and-roll-musiek het in die vyftigerjare baie gewild geword in Amerika. Sommige mense het dit egter nie goedgekeur nie. Hulle het gedink dit was te seksueel. Hierdie mense hou nog meer van die rock-and-roll van die 1960's. Hulle vind die woorde veral onaangenaam.

Die musikante het self gedink dat die woorde uiters belangrik was. Soos die sanger en liedjieskrywer Bob Dylan gesê het: 'Daar sou geen musiek wees sonder die woorde nie', het Bob Dylan baie liedjies van sosiale protes gelewer. Hy het anti-oorlogse liedjies geskryf voordat die oorlog in Viëtnam 'n gewelddadige aangeleentheid geword het. Die een het Blowin 'in the Wind genoem.

Benewens liedjies van sosiale protes, was rock-and-roll-musiek steeds gewild in Amerika gedurende die 1960's. Die gewildste groep was egter nie Amerikaans nie. Dit was Brits-die Beatles-vier rock-and-roll musikante van Liverpool.

Dit was die Beatles se liedjie I Want to Hold Your Hand. Dit is aan die einde van 1963 in die Verenigde State te koop. Binne vyf weke was dit die rekord met die grootste verkoop in Amerika.

Ander liedjies, waaronder sommige van die Beatles, het meer revolusionêr geklink. Hulle het gepraat oor dwelms en seks, hoewel dit nie altyd openlik was nie. 'Doen u eie ding' het 'n algemene uitdrukking geword. Dit was om te doen wat jy wil, sonder om skuldig te voel.

Vyfhonderdduisend jong Amerikaners "het hul eie ding gedoen" op die Woodstock -musiekfees in 1969. Hulle het bymekaargekom op 'n plaas in die staat New York. Hulle het geluister na musikante soos Jimi Hendrix en Joan Baez, en na groepe soos The Who en Jefferson Airplane. Woodstock het 'n simbool geword van die jongmense se opstand teen tradisionele waardes. Die jongmense self is 'hippies' genoem. Hippies het geglo dat daar meer liefde en persoonlike vryheid in Amerika moet wees.

In 1967 het die digter Allen Ginsberg gehelp om 'n byeenkoms van hippies in San Francisco te lei. Niemand weet presies hoeveel mense hulself as hippies beskou het nie. Maar twintigduisend het die byeenkoms bygewoon.

Nog 'n leier van die geleentheid was Timothy Leary. Hy was 'n voormalige universiteitsprofessor en navorser. Leary het die skare in San Francisco aangemoedig om 'in te skakel en uit te skakel'. Dit het beteken dat hulle dwelms moes gebruik en die skool of hul werk moes verlaat. Een geneesmiddel wat in die 1960's gebruik is, was lysergiensuurdietylamied, of LS-D. LSD veroorsaak dat die brein vreemde, kleurvolle beelde sien. Dit kan ook breinskade veroorsaak. Sommige mense sê die Beatles se liedjie Lucy in the Sky with Diamonds handel oor LS.

Terwyl baie Amerikaners na liedjies oor dwelms en seks luister, kyk baie ander na televisieprogramme met tradisionele gesinswaardes. Dit sluit in The Andy Griffith Show en The Beverly Hillbillies. By die flieks het sommige films die opstandige tydsgees vasgevang. Dit sluit Doctor Strangelove en The Graduate in. Ander bied ontsnapping deur spioenasie -avonture, soos die James Bond -films.

Baie Amerikaners het in die 1960's geweier om in te skakel en uit te skakel. Hulle het nie aan die sosiale revolusie deelgeneem nie. In plaas daarvan het hulle voortgegaan met die normale lewens van werk, gesin en huis. Ander, die aktiviste van die Amerikaanse samelewing, was besig om te veg vir vrede en rasse- en sosiale geregtigheid. Vrouegroepe het byvoorbeeld gelykheid met mans gesoek. Hulle wou dieselfde kanse hê as mans om 'n goeie opleiding en 'n goeie werk te kry. Hulle eis ook gelyke betaling vir gelyke werk.

'N Wyd gewilde boek oor vroue in die moderne Amerika heet The Feminine Mystique. Dit is geskryf deur Betty Friedan en gepubliseer in 1963. Die idee bekend as die vroulike mistiek was die tradisionele idee dat vroue slegs een rol in die samelewing kan speel. Hulle moet kinders hê en tuis bly om hulle groot te maak. In haar boek het mev. Friedan vroue aangespoor om hul eie professionele lewens te vestig.

In die vroeë negentien sestigs is 'n komitee aangestel om die toestand van vroue te ondersoek. Dit is gelei deur Eleanor Roosevelt. Sy was 'n voormalige presidentsvrou. Die bevindinge van die komitee het daartoe gelei dat nuwe reëls en wette gelei is. Die wet op burgerregte uit 1964 het gelyke behandeling vir alle groepe gewaarborg. Dit het vroue ingesluit. Nadat die wet in werking getree het, het baie aktiviste egter gesê dat dit nie toegepas word nie. Die Nasionale Organisasie vir Vroue - NOU - is begin om die probleem reg te stel.

Die beweging vir die gelykheid van vroue staan ​​bekend as die vrouebevrydingsbeweging. Aktiviste is 'vrouelibbers' genoem. Hulle het mekaar 'susters' genoem. Vroeë aktiviste was gewoonlik ryk, liberale, wit vroue. Later aktiviste het vroue van alle ouderdomme, bruin vroue, ryk en arm, opgeleide en onopgevoede, ingesluit. Hulle het saam opgetree om erkenning te kry vir die werk wat alle vroue in Amerika verrig het.

Hierdie program van DIE MAAK VAN 'N VOLK is geskryf deur Jeri Watson en vervaardig deur Paul Thompson. Dit is Rich Kleinfeldt. En dit is Stan Busby. Sluit volgende week weer by ons aan vir nog 'n spesiale spesiale VOA -program oor die geskiedenis van die Verenigde State.


Vrouemars

Op die eerste volle dag van die presidentskap van Donald Trump drom honderdduisende mense in die Amerikaanse hoofstad in vir die vroue -optog in Washington, 'n massiewe protes in die land se hoofstad wat grootliks gerig was op die Trump -administrasie en die bedreiging wat dit verteenwoordig vir reproduktiewe, burgerlike en menseregte.

Terselfdertyd het meer as 3 miljoen mense in stede regoor die land en oor die hele wêreld hul eie gelyktydige protesoptredes gehou tydens 'n wêreldwye bewys van steun aan die versetsbeweging. Dit was die grootste eendaagse protes in die Amerikaanse geskiedenis.  

Tydens die presidensiële veldtog van 2016 het die vrystelling van 'n opname van 2005 waarin Trump in growwe taal kommentaar lewer oor hoe sy beroemdheidstatus hom toegelaat het om vroue op vroue af te dwing, daartoe gelei dat talle vroue na vore gekom het met beskuldigings oor sy onvanpaste seksuele gedrag in die verlede. Trump het die opname “locker room talk ” afwysend genoem en die beskuldigdes en#x2019 -eise betwis.

Maar sy onverwagse oorwinning oor sy Demokratiese teenstander, Hillary Clinton — die eerste vroulike presidensiële genomineerde van 'n groot party in die Amerikaanse geskiedenis — het baie ontsteld en bedroef gemaak wat beswaar gemaak het teen sy vorige behandeling en uitsprake oor vroue, asook sy omstrede standpunte en retoriek tydens die veldtog.

Die idee van die Women's March begin die dag na die verkiesing op die sosiale netwerk-webwerf Facebook, toe 'n Hawaii-vrou met die naam Teresa Shook haar mening uitgespreek het dat 'n pro-vrouoptog nodig is as reaksie op Trump se oorwinning. Nadat duisende vroue ingeskryf het vir optog, het veteraanaktiviste en organiseerders begin met die beplanning van 'n grootskaalse geleentheid wat op 21 Januarie 2017, die dag na die inhuldigingsdag, geskeduleer is.

In die aanloop tot die Vroue -optog in Washington het die organiseerders verwag dat ongeveer 200 000 mense dit sou bywoon. Soos dit blyk, het soveel as 500 000 opgedaag met busse, treine, vliegtuie en volgepakte motors wat groot groepe betogers van verafgeleë plekke na die hoofstad vervoer het. Baie van die optoggangers het pienk klere aangetrek vir die geleenthede, sowel as die nie-amptelike uniform van die optog: pienk gebreide hoede met katagtige ore bo-op, gedoop “pussy-hoede ” in 'n knik vir Trump se ongelukkige woordkeuse in die opname van 2005.

Op dieselfde dag het miljoene meer mense deelgeneem aan susteroptogte in al 50 state en meer as 30 buitelandse lande, wat wissel van Antarktika tot Zimbabwe. Volgens latere ramings wat deur die Washington PostNa berig word, het ongeveer 4,1 miljoen mense aan die verskillende vroue -optogte in die Verenigde State deelgeneem, saam met ongeveer 300,000 wêreldwyd.

In New York se trompie se tuisdorp — het ongeveer 400 000 mense teen Fifth Avenue opgetrek, terwyl die skare in Chicago so groot geword het (meer as 150 000) dat die organiseerders die optog afgelê het en in die stad saamgetrek het in Grant Park. Los Angeles het na berig word die grootste betoging in die land gehad, met soveel as 750 000 betogers. Ondanks die omvang van die betogings, het hulle grotendeels vreedsaam gebly, sonder dat arrestasies in Washington, DC, en slegs 'n handjievol in ander stede aangemeld is.

Die betogers wat deelgeneem het aan die verskillende Women ’s -geleenthede, het hul steun uitgespreek vir verskillende oorsake, waaronder vroue en reproduktiewe regte, strafreg, verdediging van die omgewing en die regte van immigrante, Moslems, gay en transgenders en gestremdes en #x2014 waarvan almal onder die nuwe administrasie as besonder kwesbaar beskou is.

In plaas van 'n demonstrasie van een dag, het die organiseerders en deelnemers van die Women ’s March hul protesoptrede as die begin van 'n versetbeweging bedoel. Na die optog in Washington, DC, het organisasies soos EMILY ’s List en Planned Parenthood werkswinkels gehou om burgerlike deelname onder vroue aan te moedig, insluitend om kandidate te wees.

En in Oktober 2017 het MarchOn, 'n progressiewe groep wat deur optogleiers van regoor die land gestig is, 'n Super PAC van stapel gestuur as deel van sy pogings om politieke verandering teweeg te bring, insluitend die aanmoediging van ondersteuners om tydens die middeltermynverkiesings in 2018 en daarna te stem.


Kyk die video: West - Amerika. Western USA