Assiriese Leeujag -verligting

Assiriese Leeujag -verligting


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


DSC_0005

In hierdie panele van albaster basreliëfs, lyk dit asof ruiters (boonste regterkant van die panele) leeus na die koningswa ry/lok. Nadat hulle die wa genader het, word die leeus gejag/doodgemaak. In hierdie reliëf is twee leeus en twee leeuwyfies deur baie pyle getref en is reeds dood opgemerk oor hul plat gesigsuitdrukkings, toe oë en verskillende posture. Die derde leeu, wat reeds deur 'n pyl in sy kop getref word, spring en spring na die koninklike wa. Hy ontvang twee spiese van die bedienaars van die koning, wat hom van die wa probeer afweer. Van kamer C van die Noordpaleis, Nineveh (hedendaagse Kouyunjik, Mosul Governorate), Mesopotamië, Irak. Omstreeks 645-535 vC. Die British Museum, Londen. Foto © Osama S.M. Amin.


Deur Osama SM Amin

Osama studeer aan die Baghdad University, College of Medicine en was die valedictorian student in interne geneeskunde. Hy het lidmaatskapsdiploma's van die Royal Colleges of Physicians of Ireland (MRCPI) en Glasgow (MRCP Glasg) verwerf en word daarna deur die Raad gesertifiseer in neurologie. Osama is 'n genoot van die American College of Physicians (FACP), Fellow van die Royal College of Physicians and Surgeons of Glasgow (FRCP Glasg), Fellow van die Royal College of Physicians of Edinburgh (FRCP Edin), Fellow van die Royal College of Dokters van Ierland (FRCPI), genoot van die Royal College of Physicians van Londen FRCP Lond), en mede van die beroerte van die American Heart Association/American Stroke Association (FAHA). Tans is hy 'n kliniese medeprofessor aan die Clinical School van die International Medical University, Maleisië. Osama het meer as 50 artikels in internasionale eweknie-geëvalueerde neurologiese tydskrifte en 5 selfevalueringsboeke gepubliseer vir die lidmaatskapsdiploma van die Royal Colleges of Physicians van die Verenigde Koninkryk en Ierland. Hy is 'n mede-redakteur, gasredakteur, resensent en voormalige hoofredakteur in verskeie internasionale eweknie-beoordeelde tydskrifte vir interne geneeskunde en neurologie. Osama is baie geïnteresseerd in die Mesopotamiese geskiedenis en probeer altyd foto's neem van argeologiese terreine en artefakte in museums, sowel in Irak as regoor die wêreld. Hy is 'n bydraer/spanlid van 'Medical MasterClass', die aanlyn opvoedkundige afdeling van die Royal College of Physicians van Londen, die Verenigde Koninkryk.


'N Omvattende stryd tussen konings

Gedeelte van die leeujagreliëfs.

'N Brullende leeuop sy agterpote, met 'n pyl deur sy voorkop, teenoor sy teenstander: 'n koning wat hom met sy een kaal hand op 'n armlengte hou en 'n kort swaard deur die maag met die ander gooi. Hierdie koning, spiere wat in sy voorarm sigbaar is, vergestalt mag, die oorwinnaar selfs in 'n een-tot-een-stryd met 'n woeste koning van diere.

Op sigself sou hierdie kragtige toneel baie museumgangers in hul spore stop. Tog is dit slegs een beeld in 'n ruim daarvan, kunstig in albastpanele gesny wat gesamentlik bekend staan ​​as die leeuseilpe. Hulle dateer sedert 1856 by die British Museum en dateer uit die sewende eeu v.C. Assirië en is een van die beste oorblyfsels van die antieke beskawing.

Die panele is in 1853 ontdek deur Hormuzd Rassam, 'n Assiriese wat toesig hou oor die opgrawings vir die Britte op gebied wat deur die Ottomane beheer word. Rassam en sy span het die eerste keer 'n plaat in 'n heuwel gevind by wat vroeër Nineve was, oorkant die Tigrisrivier van Mosoel, Irak (wat ongelukkig een van die vele argeologiese terreine is wat Islamitiese Staat die afgelope maande doelbewus vernietig of ernstig beskadig het). Deur verder te delf, het hulle 'n paleis ontdek wat al meer as 2 000 jaar begrawe was. Dit is gebou deur koning Ashurbanipal, wat Assirië regeer het van 668 tot 627 v.C., die hoogte van 'n ryk wat soms 'n groot deel van die huidige Nabye Ooste insluit.

Ashurbanipal het oorlog gevoer en sy domein uitgebrei, en hy was 'n geleerde en het geleer om te lees en 'n beroemde biblioteek met spykerskrifttablette bymekaar te maak (baie daarvan ook in die British Museum). Hy was ook 'n bouer - om tempels, stadsweermiddels en koshuise op te rig, te vergroot en te versier. Toe Ashurbanipal die koninklike kwartiere in Nineve met 'n groot nuwe Noordpaleis uitbrei, het hy sommige van sy gange met bas-reliëfs beklee, waaronder die leeujag.

Leeujag was 'n koninklike tydverdryf in antieke Assirië, en Ashurbanipal het hierdie reliëf opdrag gegee om sy bekwaamheid in hierdie koningsport te demonstreer. Eens gekleur, maar nou vervaag tot neutraal, lyk dit soos 'n hedendaagse storiebord of, soos sommige kommentators opgemerk het, soos 'n ou strokiesprent. Ashurbanipal verskyn telkens in hulle as 'n oorwinnaar, en stel sodoende sy mense gerus. Wie sou met so 'n onoortreflike mag sy vermoë bevraagteken om sy koninkryk te verdedig en te beskerm?

Besoekers aan die leeujag -galery in die British Museum betree die wêreld van Ashurbanipal: die panele, plus enkele fragmente, hang langs die kante van 'n lang, smal, dramaties verligte galery. Kykers beleef die epiese drama wat hulle omhul, amper asof hulle in 'n cyclorama was. Daar is Ashurbanipal, altyd langer as sy bediendes, wat in 'n wa rond jaag en sy pyle na die een leeu na die ander spuit. Daar is die koning te voet, met 'n hoë, silindriese hoed, te paard, met 'n leeu in sy gesig, met 'n leeu in sy gesig. Daar staan ​​hy met vier sterwende leeus aan sy voete.

Sy gewonde prooi is oral. Sommige leeus kronkel in pynlike bloed wat uit hul wonde stroom. 'N Lammende leeuwyfie lê op haar rug en veg teen die dood. 'N Leeu draai sy kop weg terwyl 'n spiesdraer sy wapen deur die dier se nek druk. 'N Ander een-nie deur vier pyle gestop nie-jaag die koning se wa in 'n teenaanval, net om twee spiesdraers te konfronteer wat gereed was om hul wapens in sy keel te steek. In 'n ander toneel ontmoet 'n leeu wat op dieselfde plek geleë is, 'n swaard wat deur die koning gedra word, sowel as twee spiese. Uiteindelik dra die dienaars van die koning vier dooie leeus van die veld af op hul skouers.

Dit is nie lank nie, voordat dit vir kykers duidelik word dat dit op sigself glad nie 'n leeujag is nie. Hierdie reliëfs beeld 'n wrede slagting uit - as dit 'n opvallend mooi bloedbad is - nie 'n heroïese drama nie. Die leeus is uit hokke vrygelaat, wat daarop dui dat hulle vooraf gevang is of moontlik, volgens geskiedkundiges, selfs in gevangenskap grootgemaak is. Die aksie vind plaas in 'n arena. In die verte kyk die onderdane van die koning vanaf 'n heuwel. Hulle woon 'n geleentheid by, 'n toernooi van propaganda vir die koning.

In plaas daarvan om 'n regverdige stryd tussen mens en dier te voer, streef Ashurbanipal op 'n verhoog, soos 'n Engelsman wat na honde ry. Kykers voel patos vir die diere, nie bewondering vir die koning nie.

Die kunstenaar - kenners meen dat een meester hierdie panele ontwerp het, wat baie ambagsmanne daarna gesny het - gee leidrade tot die gevolgtrekking in sy weergawes. Die koning en sy manne staan ​​stewig, met klippe, terwyl hulle doodmaak. Die leeus, aan die ander kant, is realisties, lewensgetrou. U kan hul woede sien, amper hul pyn voel. Aan die begin is Ashurbanipal se perde duidelik senuweeagtig, agter 'n skerm gehou om die leeus nie te sien nie. Maar nooit lyk dit asof die koelbloedige mense wat hierdie gebeurtenis beheer, emosie toon nie.

Terselfdertyd is hierdie reliëfs met reg bekend vir hul ongelooflike en lewendige besonderhede. Die koningsklere is geborduur met klein rosette en fyn randjies. Sy armbande dra 'n leeukop, net soos die einde van sy boog. Baard en hare word op hul plek gekrul of gekam. Die leeus wys hul spiere, hul nat snoet en snor. Die perde, met versorgde maanhare, dra tooms wat met medaljes versier is. Daar is beweging, spanning en grootsheid in hierdie panele, kunstenaarskap wat enigiets anders oortref wat dit voorafgegaan het.

En sommige sal sê, selfs baie ou kuns wat daarop gevolg het - soos klassieke Griekse kuns. In 'n boek uit 1976, getiteld "Sculptures From the North Palace of Ashurbanipal in Nineveh, 668-627 BC," skryf RD Barnett, 'n bewaarder van die British Museum, "Daar is niks in die Griekse kuns met sy noukeurige beperking van beweging nie, en idealisering van emosie en sy antroposentriese wêreld, om te vergelyk met hierdie verstommende portret van die uiterstes van dieregedrag, van onbeperkte dapperheid, woede, angs, terreur en dood.

'Dit lyk ook nie asof daar 'n ander kuns bestaan ​​nie,' het hy bygevoeg.

& mdashMev. Dobrzynski skryf oor kultuur vir baie publikasies en blogs op www.artsjournal.com/realcleararts.

Kopiereg © 2020 Dow Jones & Company, Inc. Alle regte voorbehou. 87990cbe856818d5eddac44c7b1cdeb8


Meesterstukke van die British Museum - Die Assiriese leeujagreliëfs

Die mense is in 'n moeilike tyd as hulle uitvind wat die Assiriërs aan ander mense gedoen het.

Werklik pragtige kunswerk wat die erkenning verdien wat dit nou begin kry. Kruispos van r/Assirië.

Dankie, dit was die interessantste. 'N Prettige verbinding wat ek gemaak het terwyl ek hierna gekyk het, was hoe die ou Grieke altyd die oostelike kulture meer vroulik beskou het, terwyl hierdie reliëfe 'n Assiriese koning uitbeeld wat 'n leeu doodmaak in 'n hand-tot-hand-geveg, he.

Pragtige video - dankie vir die deel. Ek was gelukkig genoeg om 'n paar jaar gelede na die British Museum te gaan, en dit was ongelooflik om deur werke te kon loop wat soveel kulture en oomblikke in die geskiedenis vertoon. Dankie dat jy my teruggeneem het :)

Toe ek dit die eerste keer sien, was dit my hartseer dat dit nie uit Mesopotamië gekom het om dit te sien waar dit oorspronklik gevind is nie. Nou dink ek, tenminste, hulle loop nie die gevaar om gebombardeer of verpletter te word nie.

As dit alles uit die Midde -Ooste geneem is :(

Baie Mesopotamiese artefakte het die museum van Bagdad binnegegaan, maar is geplunder nadat Saddam Hussein gesterf het. Dit sal ten minste nie in Londen gebeur nie, en meer mense sal dit sien.

Gewoonlik sou ek in die verlede my aangenaamste internetklank gebruik en daarop wys dat die British Museum nie hierdie artefakte behoort te hê nie.
Nou, ek dink nie die meeste provinsies in die streek kan hul eie geskiedenis behou nie. Dit word letterlik vernietig deur hul eie godsdiens en onoplosbare etiese twis.
As dit nie uitkom nie, kan ons die hoofstukke van die menslike geskiedenis amper afskryf.


Die koninklike leeujag.

Met u Easy-Access (EZA) -rekening kan diegene in u organisasie inhoud aflaai vir die volgende gebruike:

  • Toetse
  • Monsters
  • Samestellings
  • Uitlegte
  • Ruwe snitte
  • Voorlopige wysigings

Dit oorheers die standaard aanlyn saamgestelde lisensie vir stilstaande beelde en video op die Getty Images -webwerf. Die EZA -rekening is nie 'n lisensie nie. Om u projek te voltooi met die materiaal wat u van u EZA -rekening afgelaai het, moet u 'n lisensie kry. Sonder 'n lisensie kan geen verdere gebruik gemaak word nie, soos:

  • fokusgroep aanbiedings
  • eksterne aanbiedings
  • finale materiaal in u organisasie versprei
  • materiaal wat buite u organisasie versprei word
  • materiaal wat aan die publiek versprei word (soos advertensies, bemarking)

Omdat versamelings voortdurend bygewerk word, kan Getty Images nie waarborg dat 'n spesifieke item beskikbaar sal wees tot die tyd van die lisensie nie. Hersien alle beperkings wat by die gelisensieerde materiaal op die Getty Images -webwerf gaan, noukeurig en kontak u Getty Images -verteenwoordiger as u 'n vraag daaroor het. U EZA -rekening bly 'n jaar lank van krag. U Getty Images -verteenwoordiger sal 'n hernuwing met u bespreek.

Deur op die aflaai -knoppie te klik, aanvaar u die verantwoordelikheid vir die gebruik van inhoud wat nie vrygestel is nie (insluitend die verkryging van die nodige toestemming vir u gebruik) en stem u in om enige beperkings na te kom.


Lisensiëring wysig

  • te deel - om die werk te kopieer, te versprei en oor te dra
  • te remix - om die werk aan te pas
  • toeskrywing - U moet gepaste krediet gee, 'n skakel na die lisensie verskaf en aandui of daar veranderinge aangebring is. U mag dit op enige redelike manier doen, maar nie op 'n manier wat daarop dui dat die lisensiegewer u of u gebruik onderskryf nie.
  • gelyk deel - As u die materiaal hervermeng, verander of daarop voortbou, moet u u bydraes onder dieselfde of versoenbare lisensie as die oorspronklike versprei.

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0 CC BY-SA 2.0 Creative Commons Erkenning-Deel gelyk 2.0 waar waar


Assiriese Lion Hunt Relief - Geskiedenis

Watanabe Chikako Esther. Die leeumetafoor in die koninklike Mesopotamiese konteks. In: Topoi. Oos-Occident. Aanvulling 2, 2000. Les animaux et les hommes dans le monde syro-mésopotamien aux époques historiques.

DIE LEEU -METAFOR IN DIE MESOPOTAMIESE KONINKLIKE KONTEKS

Die doel van hierdie artikel is om die manier waarop die leeumetafore in die koninklike konteks in Mesopotamië gebruik word, te bespreek en hoe dit met betrekking tot die koning funksioneer. Die assosiasie van koninklikes met die leeu is algemeen, selfs aan die begin van 'n nuwe millenium. Dit verskyn tipies in die Disney -film "The Lion King", wat die verhaal is van 'n jong leeu wat sukkel om sy regmatige koningskap te vestig, wat hom deur sy oom sterk ontneem het. 'N Ander voorbeeld word gevind in die konteks van die Engelse koninklikes: die kruisvaarder Richard I is' Richard, the Lion-Heart 'genoem. Hy was ook die eerste Engelse koning wat die wapen met die drie goue leeus of luiperds van Engeland aangeneem het, en hierdie embleem word sedertdien deur elke dinastie gebruik. Die vroegste bewyse vir die gebruik van leeus as 'n heraldiese toestel kom egter afkomstig van Geoffrey, graaf van Anjou, wat in die middel van die twaalfde eeu vir die eerste keer in die Europese geskiedenis onstuimige goue leeus op sy skild voorgestel het. In antieke Mesopotamië word die koninklike vereniging van die leeu goed getuig van talle leeumetafore wat op die koning toegepas is in beide Sumeriese en Akkadiese tekste sowel as in artistieke bewyse, waarvan 'n tipiese voorbeeld die koninklike leeutjagtoneel is wat op die -genaamd "Assiriese koninklike seël".

In 1981 publiseer Elena Cassin haar artikel «Le roi et le lion» in Revue de l'Histoire des Religions 198.4. Sy ondersoek die verhouding tussen die koning en die leeu in Mesopotamiese tekstuele getuienis en vestig hul assosiatiewe skakel suksesvol. Haar werk moet as baanbrekerswerk beskou word en is die eerste ernstige studie wat die koninklike assosiasie van die dier ondersoek het. In Cassin se studie word daar egter nie voldoende behandel watter spesifieke eienskappe van koninklikes deur die uitdrukking van leeumetafore volgens die spesifieke kontekste verwoord kan word nie en hoe die metaforiese uitdrukkings idees wat gepas is vir koninklikes effektief kan oproep deur na die dier te verwys. 'N Verduideliking van die simboliese assosiasie van die koning met die leeu word soms gegee in terme van


Hormuzd Rassam

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Hormuzd Rassam, (gebore 1826, Mosul, Ottomaanse Mesopotamië [nou in Irak] — oorlede 1910), assirioloog wat 'n paar van die beste Assiriese en Babiloniese oudhede opgegrawe het wat nou in die besit van die British Museum is en 'n groot aantal spykerskrifttablette in Nineve gevind het ( Nīnawā, Irak) en Sippar (Abū Ḥabbah, Irak), insluitend die vroegste bekende rekord van argeologiese aktiwiteite.

Hy dien eers as assistent (1845–47) van die beroemde Britse assirioloog Austen Henry Layard en neem deel aan die opgrawing van Nimrūd (Khorsabad, Irak). Nadat hy aan die Universiteit van Oxford gestudeer het, vergesel hy Layard (1849–51) weer en neem hy deel aan die opgrawing van Nineve. Layard betree die politieke lewe kort daarna, en in 1852 word Rassam behou om voort te gaan met die opgrawing van oudhede vir die British Museum. In Nineve, Nimrūd en elders het hy opvallende beeldhouwerke, stele (gekerfde blaaie) en inskripsies opgegrawe. In 1853 ontdek hy by Nineve die bekende leeujag-reliëf van koning Ashurbanipal. Kort daarna het hy die res van die koninklike biblioteek gevind, waaronder baie van die antieke Epos van Gilgamesj en 'n terrakotta-prisma met die annale van Ashurbanipal se bewind. Daarna het hy 'n aantal jare Britse politieke aanstellings in Aden en Ethiopië beklee.

In 1876 word hy weer die toesighouer van die British Museum oor opgrawings in Mesopotamië. Sy laaste pogings (1878–82) het belangrike resultate opgelewer. Ongeveer 24 kilometer van Mosul, by 'n heuwel wat bekend staan ​​as Tell Balawat, het hy die paleis van Shalmaneser II opgegrawe en 'n paar groot bronshekke gevind wat nou een van die glorie van die British Museum is. Miskien is sy waardevolste bydrae tot Mesopotamiese studies sy ontdekking in 1880 van 'n tablet van koning Nabu-apal-iddin, wat die plek as die tempel van die songod Shamash in die stad Sippar geïdentifiseer het. In die daaropvolgende 18 maande het Rassam ongeveer 170 kamers rondom die tempel opgegrawe en 40 000 tot 50 000 ingeskrewe silinders en tablette gevind. Een silinder vertel hoe Nabonidus (regeer 555–539 v.C.), die vader van Belsasar en die laaste koning van Babilon, die tempel opgegrawe het tot sy oorspronklike hoeksteen, wat 4 200 jaar vroeër gelê is deur Naram-Sin, die seun van koning Sargon van Akkad. Rassam vertel baie van sy werk in Assur en die land van Nimrod (1897).


Assiriese Lion Hunt Relief - Geskiedenis

Die Neo-Assiriese Ryk (934-610 BCE of 912-612 BCE) was volgens baie historici die eerste ware ryk in die wêreld. Die Assiriërs het oor die eeue heen hul gebied van die stad Ashur uitgebrei, en hulle lot het gestyg en geval met opeenvolgende heersers en omstandighede in die Nabye Ooste. Vanaf die bewind van Adad Nirari II (912-891 v.C.) het die ryk groot territoriale uitbreidings gemaak wat gelei het tot die uiteindelike beheer van 'n gebied wat die hele Mesopotamië, deel van Anatolië, die Levant en Egipte, beslaan. Hulle het destyds die doeltreffendste vegmag ter wêreld gebruik, die eerste wat met ysterwapens gewapen was, wie se taktiek in die geveg hulle onoorwinlik gemaak het. Hulle politieke en militêre beleid het hulle ook die reputasie van wreedheid en genadeloosheid gegee. (18)

Assiriese kuns en politiek

Die Assiriese staat was meesterlik in die bevordering van hul genadeloosheid en krag deur visuele voorstelling.

Lion Hunts

Figuur 2-8: Ashurbanipal ’s Lion Hunt deur Mark.murphy is gelisensieer onder CC BY-SA 3.0

Leeujagter was 'n rol van die Assiriese koning. Ons weet dit hoofsaaklik van leeusjagstele in Nineve wat dateer uit die bewind van Ashurnasirpal II. Hierdie steles illustreer die koning wat leeus vang en doodmaak. Hierdie steles het ongetwyfeld as propaganda gefunksioneer en die viriliteit en mag van die koning bevorder deur sy vermoë om die felste diere te oorwin.

Politieke diensbaarheid

Figuur 2-9: Jehu, koning van Israel, wat hulde bring aan koning Shalmaneser III van Assirië, gesny deur Steven G. Johnson, is gelisensieer onder CC BY-SA 3.0

Die Assiriërs het hul heerskappy oor minder nasies bekend gemaak deur die konings van verowerde nasies te illustreer wat voor die Assiriese koning buig. In die reliëf hierbo van die Black Obelisk -inskripsie beeld die stele uit hoe die Israelitiese koning Jehu van Israel hulde bring aan die Assiriese koning en in die stof buig voor die Assiriese koning Shalmaneser III. Die spykerskrifteks op die obelisk dui daarop dat “Jehu, die seun van Omri ”, geskenke van goud, silwer, lood en spiesskagte gebring het as teken van lojaliteit aan die Assiriese staat. (19)

Massa -deportasie

Figuur 2-10: Lachish Inscription deur Mike Peel is gelisensieer onder CC BY-SA 4.0

By die verowering van lande in opstand sou die Assiriërs gereeld die verowerde volke van hul tuisgebied na 'n ander deel van die ryk verplaas. Dit het bekend geword as ballingskap of massa -deportasie. Die stele hierbo verteenwoordig die Assiriese deportasie van die bevolking van Lachish, na hul nederlaag deur die Assiriërs in 701 vC.

Die Assiriese hoofstad Nineve

Figuur 2-11: Nineveh-stadsmure en hekke deur Fredarch is gelisensieer onder CC BY-SA 3.0

Nineve was 'n ou Assiriese stad aan die oostelike oewer van die Tigrisrivier, en die hoofstad van die Neo-Assiriese Ryk. Die ruïnes lê oorkant die rivier van die moderne stad Mosul in Irak.

Vandag word die ligging van Nineve gekenmerk deur twee groot heuwels, Kouyunjik en NabÄ «YÅ« nus “Profet Jonah, ” en die oorblyfsels van die stadsmure. Daar was vyftien monumentale poorte wat as kontrolepunte gedien het by die in- en uitgang van die antieke stad, en waarskynlik ook as kaserne en wapens gebruik is. Met die binne- en buitedeure gesluit, was die poorte virtuele vestings. Vyf van die poorte is tot 'n mate deur argeoloë ondersoek.

Nineve was 'n belangrike aansluiting vir kommersiële roetes wat die Tigris oorsteek. Op 'n sentrale plek op die groot snelweg tussen die Middellandse See en die Indiese Oseaan, het Nineve die Ooste en die Weste verenig en rykdom uit baie bronne ontvang. Dit het dus een van die oudste en grootste van die ou stede in die streek geword en die hoofstad van die Neo-Assiriese Ryk. Die gebied is reeds in 6000 vC gevestig, en teen 3000 vC het dit 'n belangrike godsdienstige sentrum geword vir die aanbidding van die Assiriese godin Ishtar.

Eers in die Neo-Assiriese Ryk beleef Nineve 'n aansienlike argitektoniese uitbreiding. Koning Sanherib word toegeskryf aan die feit dat hy Ninevé 'n wonderlike stad gemaak het tydens sy bewind (ongeveer 700 v.C.). Hy het nuwe strate en pleine aangelê en daarin die beroemde “ -ruimte sonder 'n mededinger gebou, waarvan die plan meestal herstel is. Dit bestaan ​​uit ten minste 80 kamers, waarvan baie met beeldhouwerk uitgevoer is. 'N Groot aantal spykerskrifttablette is in die paleis gevind. Die soliede fondament is gemaak van kalksteenblokke en modderstene. Sommige van die belangrikste deure is geflankeer deur kolossale klipdeurfigure wat baie gevleuelde leeus of bulle met mans se koppe bevat het. Die steenhoutwerk in die mure bevat baie gevegs- en jagtonele, asook mans van Sanherib wat die buit van die oorlog voor hom uitbeeld.

Die grootheid van Ninevé was van korte duur. Omstreeks 627 vC, na die dood van sy laaste groot koning Ashurbanipal, het die Neo-Assiriese ryk begin ontrafel weens 'n reeks bittere burgeroorloë, en Assirië is deur die Babiloniërs en Mede aangeval. Vanaf ongeveer 616 v.C., in 'n koalisie met die Skithiërs en Kimmeriërs, beleër hulle Nineve, verwoes die stad in 612 en verwoes dit later met die grond.

Die Assiriese ryk as sodanig het teen 605 vC tot 'n einde gekom, terwyl die Mede en Babiloniërs sy kolonies tussen hulle verdeel het. Na die nederlaag in 612, bly die plek eeue lank grootliks onbewoon, met slegs 'n verspreiding van Assiriërs wat tussen die ruïnes tot in die Sassaniese tydperk gewoon het, hoewel Assiriërs tot vandag toe nog in die omliggende gebied woon. (19)