Dohasan

Dohasan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dohäsan, gebore omstreeks 1805, was 'n hoof van die Kiowa Apache. Wat is opgeteken is dat hy die seun was van 'n hoofman met die naam Dohá (Bluff), en 'n belangrike lid van 'n lang reeks hoofmanne onder die Kiowa. Hy is gevier as 'n vurige kryger en 'n insiggewende administrateur. Dohäsan het baie name gehad. Dohäsan se naam was oorerflik; dit vertaal as "Little Mountain", "Little Bluff" of "Top-of-the-Mountain". Hy was van die Kata -orkes van Kiowa.Slagting, oneer en nuwe leierskapAan die einde van die lente, 1833, is die hoof van Kiowa -hoof Dohate se kamp by Cutthroat Gap, naby die kop van Otter Creek in die Indiese gebied (Oklahoma), deur die Osage -Indiane aangeval. 'N Paar krygers wat nie voorheen saam met ander vertrek het om buffels te jag of om die Pawnee te vang nie, is ook vernietig. Toe hulle vertrek, het die Osage twee gevangenes, verskeie perde en die heilige Tai-me-medisynebondel van die Kiowas geneem². Na die slagting het die mense 'n stamraad gehou, die onteerde Dohate as hoofhoof van die Kiowa verwyder en Dohäsan genoem om hom te vervang.Verdrae en Pax RomanaGedurende sy ampstermyn as hoof het Dohäsan verskeie verdrae onderteken, waaronder, maar nie beperk nie tot, die volgende:

Die Fort Gibson -verdrag, onderteken in Mei 1837, waarmee die Amerikaanse regering probeer het

  • Wettig die regering se reg om paaie, snelweë en militêre voorbehoude binne stamlande te skep.
  • Wettig die regering se reg om reëls en regulasies voor te skryf en af ​​te dwing met betrekking tot die Indiese stamme.
  • Skep ewigdurende vrede onder die blanke setlaars, mense wat deur stamgrond reis, en die Comanche, Kiowa en Apache.
  • Skep 'n volhoubare vrede tussen die verskillende Indiese stamme.
  • Stop die aanvalle van Comanche, Kiowa en Apache in Mexiko.
  • Beëindig die wegneem van Mexikaanse gevangenes en die veilige terugkeer van diegene wat reeds gevange geneem is.
  • Skep herstel tussen die Indiese stamme en die regerings van die VSA en Mexiko vir dade wat deur beide kante gepleeg is.
  • Stel 'n strafklousule in teen die mislukking van die Comanche, Kiowa en Apache om hul deel van die verdrag na te kom.
  • Die Fort Atkinson -verdrag van 27 Julie 1852, wat

  • Voorsien vir vreedsame betrekkinge tussen die Amerikaanse mense en die Indiane.
  • Verleen aan die Verenigde State die reg om grond te gebruik vir paaie, depots en militêre poste.
  • Beloofde herstel vir beserings wat aan weerskante opgedoen is.
  • Voorsien teen Indiese aanvalle op Mexikaanse gebied.
  • Het gevra dat die gevangenes herstel moet word.
  • Stel annuïteite van $ 18 000 op (in die vorm van handelsware en proviand) wat vir tien jaar aan die Indiërs betaal moet word, met die moontlikheid dat die president die betaling met vyf jaar verleng.
  • Die Klein Arkansas -verdrag van Oktober 1865, wat

  • Die konfederasie van die Apache, Kiowa en Comanche ontbind.
  • Die Konfederasie van die Cheyenne, Arapaho en Apache gestig.
  • Verkondig ewigdurende vrede tussen die Indiane en die regering van die Verenigde State.
  • Verklaar dat die Indiane vir ewig in vrede sal bly met mekaar en met alle ander Indiërs wat vriendelik is aan die regering van die Verenigde State.
  • Ondanks die ondertekening van verskeie verdrae, het Dohäsan min agting gehad vir die witman en sy ooreenkomste. Hy het geglo dat Indiërs moet veg om hul lande en regte as 'n vrye volk te behou. Dohäsan het sterk beswaar gehou oor die beperking tot 'n bespreking en beweer dat die Kiowas die hele grond besit, van die North Platte -rivier in Wyoming tot die boonste Texas Panhandle en ruimte nodig het om rond te loop.Aanvalle en oorlogspartyeDohäsan en sy volgelinge besoek die Texas Panhandle, veral die Canadian River Valley. In die somer van 1851 het hy 'n oorlogsparty gelei teen die Pawnees naby die hoof van Medicine Lodge Creek in Kansas. In 1857 het hy sy krygers suksesvol uit 'n hinderlaag gelei deur die Mexikaanse weermag by Hueco Tanks naby El Paso. In 1859 ontvang Dohäsan 'n geskenk van 'n ou ambulanswa as 'n welwillendheidsgebaar deur majoor John Sedgwick en sy troepe. Dohäsan het nooit geleer hoe om met die wa te ry nie, en hy het jong dappers laat ry en die span perde gelei.Aanval by Adobe WallsIn November 1864, tydens 'n winterveldtog teen die Kiowa -nasie, het kolonel Christopher H. (Kit) Carson se mag van meer as 300 soldate aanvanklik 'n kamp van 150 lodges en voorraad droë vleis, bessies en buffelgewasse aangeval en verbrand. slag van Adobe Walls op die Kanadese rivier, Texas. Dohäsan en ander krygers het daarin geslaag om die aanval af te weer, met groot dapperheid teenoor groot getalle. Gelukkig kon die ou kaptein die dorpe verder langs die rivier waarsku. Tydens die verlowing verloor Dohäsan sy gewaardeerde wa aan die weermag. In 1865 het die Kiowa Apache amptelik deel geword van die Cheyenne volgens die bepalings van die Verdrag van die Klein Arkansasrivier.Nalatenskap van die dood van 'n groot manVroeg in 1866 sterf Dohäsan op 61 -jarige ouderdom, nie in die geveg nie, maar deur die hande van 'n privaat burger. Sy dood het 'n leiersgeskil onder potensiële opvolgers veroorsaak, wat ook 'n destabiliserende uitwerking op die verhouding tussen die Kiowa en die blanke Amerika gehad het, wat 'n toename in Kiowa -vyandighede veroorsaak het. Die naam van die ou vryheidsvegter is toegeken aan sy seun, ook 'n vooraanstaande vegter.


    ¹ Ook bekend as A'date.
    ² Tai-me was die Sun Dance-talisman van die Kiowas, wie se bewaring die verantwoordelikheid van 'n amptelike Tai-me-bewaarder was. Die kragtigste medisyne in die stam, Tai-me, is slegs tydens die Sun Dance uitgestal om te sien.


    Hoofman Satanta val waentreine aan en maak spanmanne dood

    Die Kiowa -hoof Satanta sluit saam met ander inheemse Amerikaners 'n wa -trein naby die Rooi Rivier in die noordooste van Texas.

    Een van die voorste leiers van die Kiowa in die 1860's en 1870's, Satanta was 'n vreesaanjaende kryger, maar ook 'n bedrewe redenaar en diplomaat. Hy het gehelp om te onderhandel en verdragte te onderteken met die VSA om 'n Kiowa-reservaat in die Indiese gebied (hedendaagse Oklahoma) tot stand te bring, maar Satanta was weerstandig teen die regering se pogings om die Kiowa te dwing om hul nomadiese weë te laat vaar. Die verdrag van 1867 het die Kiowa periodiek toegelaat om die reservaat te verlaat om buffels te jag, maar vir meer as 'n jaar het Satanta en ander Kiowa voortgegaan om te jag en het nooit eers 'n voet op reservaatlande gesit nie. Uit vrees dat die Kiowa -jagters nooit by die reservaat sou kom nie, het generaal Philip Sheridan hulle laat in 1868 laat arresteer en met geweld ingebring.

    Van die begin af het Satanta 'n afsku van die reservaatlewe. Hy was nie van plan om 'n boer te word nie, 'n taak wat hy as vrouewerk beskou het. In 1870, toe die Indiese agent uiteindelik ooreengekom het dat hulle op 'n ander jagtog in die verdrag kan vertrek, ry Satanta en verskeie Kiowa na Texas op soek na buffels. Onderweg het hulle toegeslaan op verskeie wit setlaars, maar die Kiowa is nie geïdentifiseer nie en het later na die reservaat teruggekeer.

    Die volgende lente het Satanta aggressiewer geword. Hy het by 'n groot groep ander Kiowa en Commanche aangesluit wat onder die beperkinge van die bespreking teëgestaan ​​het en besluit het om te vertrek. Op pad suidwaarts na Texas, ontwyk die Indiërs weermagpatrollies langs die Rooi Rivier en gaan na Texas. Op hierdie dag in 1871 sien hulle 'n wa wat langs die Butterfield Trail ry. In die hoop om gewere en ammunisie te steel, val die krygers die 10 goederetreine aan en vermoor sewe spanmanne. Hulle laat die oorblywende bestuurders ontsnap terwyl hulle die waens plunder.

    Weer het Satanta en die ander krygers teruggekeer na die reservaat. In kennis gestel van die Texas -aanval, het die Indiese agent gevra of enige van sy aanklagte deelgeneem het. Verbasend genoeg het Satanta aangekondig dat hy die aanval uitgevoer het en dat hul swak behandeling op die bespreking dit regverdig. “ Ek het herhaaldelik gevra vir wapens en ammunisie, ” het hy verduidelik, “ wat u nie ingedien het nie, en baie ander versoeke gerig wat nie toegestaan ​​is nie. ”

    Satanta is vir verhoor na Texas gebring, maar die straf is later tot lewenslange tronkstraf verander. Deur die humanitêre versoeke beleef die Texas -goewerneur Satanta terug na die reservaat in 1873. Die volgende somer het Satanta weer oorlogspartye uit die reservate gelei, hierdie keer om deel te neem aan die Rooi Rivieroorlog van 1874 tot 1875. Teen Oktober 1875 het Satanta en sy bondgenote is weer gedwing om oor te gee.

    Ten spyte van sy groot protes dat hy teregstelling bo gevangenisstraf verkies, is Satanta na die Texas State Penitentiary in Huntsville teruggestuur. Hy het in 'n diep depressie beland, geweier om te eet en stadig begin honger ly. In 1878 na die gevangenishospitaal oorgeplaas, sterf hy deur selfmoord deur reguit uit 'n venster van die tweede verdieping te spring.


    Dohasan

    Dohasan (”Lilla berget/klippan” eller ”bergets topp”) Kata ("De biter"). Man vet nie baie oor Dohasans lewe voor sommaren 1833, wat van kiowaerna kallas "sommaren de högg av their huvuden", wat syftar op osagernas överraskningsanfall på en kiowaby. Osagerna kan van besegrade vyande hul huise en laaie in hul eie koppargrytor laai. Byn tillhörde kiowaernas överhövding N datum (”Ömannen”) som ansågs ha handlat försumligt och avsattes. Nadat ons 'n tydelike hantering sou kon doen, kan ons van tyd tot tyd 'n behoefte hê aan langdurige ervaring met lang ervarings. Hans födelseår är okänt men han skulle ha varit 30-40 år gammal när han utsågs till ledare.

    Konstnären George Catlin kon 'n toestemming kry vir die toestemming van die VSA: 's krigsministerium sou volg dat Henry Dodges -ekspedisie tot Red River 21 Junie 1834 van Fort Gibson uitgaan, en ons kan dit ook nie sien nie. Wat hy ook gesê het, is:

    'Die Amerikaanse kaptein het vandag goed gepraat, die wit mans het hulself as ons vriende gewys. As 'n wit man ooit na my land kom, sal hy vriendelik behandel word as hy 'n perd wil hê, of enigiets wat ek het, hy sal nie daarvoor betaal nie, ek sal hom gee wat hy wil hê. "

    Die 26 maj 1837 het 'n kiowaerna vir sy besoek aan Fort Gibson en die eerste fredsavtalet tussen die VSA en "The Kiowa Nation" gemaak. Avtalet, wat ook onderneem word deur muskogee- en osagestammarna, gee die VSA: s medborgare rätten tot färdas genom indianområden till Texas och Mexiko. Dohasan var en av de tio ledande kiowaer som undertecknade avtalet. In die VSA: 'n generaal Montfort Stokes en överste Auguste Pierre Chouteau.

    Indianerna understrock dock with avtalet inte ingar some forpliktelser gentemot Mexiko and Texas (som då inte hörde till USA). Texasborna het 'n spesiale en aggressiewe indiese politiek wat 'n stelsel kan toedien en dit in 'n spesiale opsomming kan plaas. Även deras allierade kiowaerna betraktade texasborna as its värsta fiender och en nation as it (till skillnad from USA) var meningslöst to write agreement with, since ”Tejannas” was kända for that regelmässigt ha brutit each agreement the ingått with indianerna.

    Dohasan had redan vid tidens överstig Dodges besok påbörjat för hantering av en handelsman, William Bent, for byggandet av en handelsstation vid South Canadian River som komplement till den 1833 vid Arkansas River färdig personal handelsstationen Bent's Fort. Die nuwe handelsstasie, wat later bekend was as Adobe Walls, het in 1840 ook 'n geleentheid gekry om reëlmatige kontakte te kontak wat deur ander gesoek kan word. Något senare, år 1840, slott kiowastammen och comancherna fred with cheyenner och arapahoer som het varit i krig med sedan 1826. Dohasan ledde kiowaernas förhandlare bland vilka även funn the legendary krigsledaren Satank. Dit is 'n samestelling, soos ek in die VSA, en in sommige gevalle kan dit 'n verklaring van 'n vrye politiek wees.

    As die gegewe kontakte met Texas 'n ander beeld is. Texas agtersträvade aktief en inkorporering van New Mexico en vaardigheid 1841 trupper mot Santa Fe. När dessa gjorde intrång på kiowaernas territorium, was die omedelbart angripna. Fem kavalleristers doodades en skalperades van kiowaerna en baie vinniger as 'n indianerna -verskaffing van platsen. Virföljande texaner tvingades efter ett tag blykbaar dat kiowaerna inte bara uppvisade "buitengewone horsemanship" hul hästar was ook beide snabbare och uthålligare än texanernas.

    Trots Dohasans fredssträvanden kunde nie 'n hindernis hê as dit in die nordamerikanska indiankrigens slutfas kan gebeur nie. Kiowaerna aanvaar nooit Texas as 'n wettige deel van die VSA na 'n vakbond nie, maar dit kan ook 'n ander en aansienliker betekenis as die VSA hê. Kiowaerna skryf 'n nuwe ooreenkoms met Amerikaanse manne wat in Texas en die Verenigde State hanteer kan word en dat die Amerikaanse inbraakbeskrywings 'n antwoorde op Texas en die VSA kan hê. Motsättigings hårdnade under this årtionde and kiowaerna could be also snart in the USA even, as a crig som in praktiken arrestick to 1874.


    Kiowa - Southern Alliance met die Comanche

    Nadat die Suidelike Kiowa die Black Hills verlaat het, moes hulle 'n alliansie sluit met hul voormalige vyande, die Comanche. Die Sioux -uitbreidings het die Comanche ook suidwaarts gedruk. Toe die Suidelike Kiowa omstreeks 1790 by 'n Spaanse nedersetting in die huidige New Mexico aankom, het hulle ontdek dat die Comanche daar naby kampeer en voorberei is op 'n geveg. Die Spaanse het ingegryp en aangedring op vrede, in die hoop dat vrede tussen die twee stamme 'n buffer van vriendelike stamme tussen die Spaanse nedersettings en die Franse handelaars sou skep wat ondernemings na hulle toe sou onderneem. Die twee stamme het ooreengekom om vir vrede te onderhandel.

    Die Kiowa -afvaardiging is verteenwoordig deur Guikate (Wolf lê neer). Die Comanche -leier, Pareiyi (Afraid-of-Water), kon nie tot vrede instem voordat hy met al die Comanche-leiers beraadslaag het nie, maar hy nooi dit uit Guikate om 'n gas van die Comanche te wees. Guikate het ingestem, maar het gewaarsku dat dit 'n oorlog sou veroorsaak as hy vermoor word. Hy het een jaar saam met die Comanche gereis en is met respek behandel. Toe hy terugkeer na die Kiowa, getuig hy dat die Comanche eerbaar en betroubaar was vir die Kiowa -hoof, Poliakya. Teen die einde van 1790 het die twee stamme 'n blywende alliansie tot wedersydse voordeel gesluit.

    Die Kiowa- en Comanche -alliansie het hulle vinnig die dominante stamme van die suidelike vlaktes gemaak. Die gesamentlike gebied strek van die Texas-panhandle tot by die Arkansas-rivier in die huidige Kansas. Die Kiowa het gewoonlik die gebied tussen die Arkansas- en Cimarron-riviere in die huidige Kansas en Oklahoma beset. Saam stoot die Kiowa en Comanche die Mescalero en Lipan Apache suid en wes na Mexiko en New Mexico, die Tonkawa uit die suidelike vlaktes en in die middel van Texas en die Wichita oos van die Wichita-gebergte in die huidige Oklahoma. Die Kiowa het suksesvol handel gedryf met die Spaanse en georkestreerde aanvalle op ander stamme of Europese setlaars om gewere en perde te bekom.

    Die Spaanse het gevrees dat stamme hul nedersettings in die huidige New Mexico sou aanval, en hulle het die handel in vuurwapens en ammunisie aan enige inheemse Amerikaners verbied as 'n beskerming. Die Franse en Britte het nie die handel in vuurwapens aan inheemse Amerikaners verbied nie, wat 'n probleem op die vlaktes veroorsaak het. Stamme soos die Kiowa, wat nie maklike toegang tot Franse of Britse handelaars gehad het nie, het gesukkel om gewere en ammunisie te bekom. Die Sioux het baie gewere van die Franse in Kanada gekry, en toe hulle aggressief wes oor die Noordelike Vlakte uitbrei, was daar 'n groot wanbalans. Die Noordelike Kiowa en ander stamme was desperaat om die Missouri -rivier te bereik om handel te dryf vir die vuurwapens wat hulle nodig gehad het om die Sioux te bestry, maar die Sioux het reeds handel na die ooste geblokkeer.

    Die Noordelike Kiowa het hul huis in die Black Hills uiteindelik ontruim teen 1804. Hulle het kortliks in die huidige westelike Nebraska gewoon om die Suidelike Kiowa te vind. Die Franse handelaar, Baptiste Lalande, het berig dat die Sioux die Kiowa verhinder het om suid te trek om in 1805 met hul familie te herenig. Die Noordelike Kiowa is uiteindelik in 1806 herenig met die Suidelike Kiowa na 20 jaar se skeiding. Die Noordelike Kiowa het gehelp om die Kiowa- en Comanche -alliansie te versterk, wat in 1801 verswak is deur 'n pokke -epidemie. Sonder 'n verworwe immuniteit teen die Europese siekte, het inheemse Amerikaners uiters hoë oordragskoerse gehad. Byna die helfte van die Suidelike Kiowa is aan die epidemie dood.

    Die Kiowa het probeer om vrede te maak met die Sioux in 1815. Hulle het ingestem om 'n Sioux-afvaardiging te ontmoet in die huidige Colorado Springs, Colorado. Die onderhandelinge het misluk, en 'n Kiowa is deur die Sioux -afvaardiging doodgemaak. Nog 'n pokke -epidemie het die Kiowa in 1816 verwoes. Elke stam tussen die Rio Grande en die Rooi Rivier het daardie jaar ook groot verliese gely, en die Kiowa het daarin geslaag om hul gebied in die suidelike vlaktes te hou.

    Voedsel was skaars gedurende die somer van 1833, en daarom was die hoof van die Kiowa, A & rsquodate (Island Man), verdeel die stam in kleiner groepe. Hierdie bande is oor 'n groot afstand versprei om die kans om genoeg kos te vind, te vergroot. Baie van die krygers het vertrek om deel te neem aan strooptogte op die Ute en om bisekuddes te jag, wat die kampe baie kwesbaar vir aanvalle gelaat het. A & rsquodate het sy groep na die Wichita-gebergte in die huidige Oklahoma geneem. Hulle het kamp opgeslaan naby hul westelike grens met die Osage, wat die grootste bedreiging vir die Kiowa- en Comanche -alliansie ingehou het.

    Die Little Osage -hoof, Chetopa, het 'n oorlogsparty laat aanval A & rsquodate & rsquos kamp. Die Osage -krygers het elke man, vrou en kind in vier Kiowa -lodges vermoor. Hulle vermoor ook die vrou van die tai-ek bewaarder en gesteel die tai-ek. Die Osage sny die koppe van die dooies af en plaas dit in 'n ketel vir die res van die Kiowa as waarskuwing. A & rsquodate het die aanval vrygespring, maar is uit sy pos as hoofhoof verwyder. A & rsquodate is vervang deur Dohasan (Little Bluff).

    Vind meer inligting oor die Kiowa -mense:

    • Kiowa
    • Kiowa - Nomadiese jagters en die perd
    • Kiowa - En die bison
    • Kiowa - Sosiale en politieke struktuur
    • Kiowa - Hondsoldate en vegtersverenigings
    • Kiowa - Godsdiensverenigings
    • Kiowa - Geneeskunde
    • Kiowa - Sun Dance
    • Kiowa - Painters of the Plains
    • Kiowa - Vroue se werk
    • Kiowa - Vroeë geskiedenis en die eerste skeiding
    • Kiowa - Veg vir die Black Hills en die Great Division
    • Kiowa - Noordelike stryd om die Black Hills
    • Kiowa - Southern Alliance met die Comanche
    • Kiowa - Reünie
    • Kiowa - bloedbad
    • Kiowa - Vroeë betrekkinge met die Verenigde State
    • Kiowa - lyding van die 1840's
    • Kiowa - Diplomasie in die 1850's
    • Kiowa - Inbraak en tydperk van uitwissing
    • Kiowa - Medicine Lodge -verdrag
    • Kiowa - Weerstand en bloedvergieting
    • Kiowa - Onwillige oorgawe
    • Kiowa - Gedwonge Assimilasie
    • Kiowa - Dancing Memory
    • Kiowa - Lone Wolf v. Hitchcock
    • Kiowa - Vroeë 20ste eeu
    • Kiowa - Peyote en die inheemse Amerikaanse kerk
    • Kiowa - The Six
    • Kiowa - Roosevelt -administrasie en federale beleidsveranderings
    • Kiowa - Oklahoma Indian Welfare Act
    • Kiowa - Politieke verdeeldheid en ontsnap aan 'n nuwe bedreiging
    • Kiowa - Litigasie en die Indian Claims Commission
    • Kiowa - Laat 20ste eeu
    • Kiowa - Invloed op die toekoms

    Inskrywing: Kiowa - Southern Alliance met die Comanche

    Skrywer: Kansas Historical Society

    Skrywer inligting: Die Kansas Historical Society is 'n staatsagentskap wat die staat se geskiedenis aktief beskerm en deel.

    Datum geskep: September 2015

    Datum gewysig: Desember 2017

    Die skrywer van hierdie artikel is alleen verantwoordelik vir die inhoud daarvan.

    Indien Kansapedia inhoud

    Ons nooi u uit om verdere besonderhede oor bestaande artikels te stuur of artikels oor ander onderwerpe in die geskiedenis van Kansas in te dien.

    Kansas geheue

    Ons aanlynversamelings bevat meer as 500 000 beelde van foto's, dokumente en artefakte, wat daagliks groei. Vind u verhaal in Kansas deur middel van hierdie ryk bron!


    Dohasan - Geskiedenis

    'N Vredeshoof van Kiowa, Kicking Bird (T'ene-angopte, Striking Eagle) was van Kiowa en Crow-afkoms. Ten tye van sy geboorte het die Kiowa die westelike Oklahoma, die Texas Panhandle en die suidweste van Kansas bewoon. Kicking Bird was 'n bekende vegter as 'n jeugdige en het die diplomasie bevoordeel toe hy volwasse was. Hy onderteken die Little Arkansas -verdrag in 1865, neem die leiding oor die Kiowa -vredesfaksie na Dohasan se dood in 1866 en merk die Medicine Lodge -verdrag in 1867. Ten spyte van Bvt. Majoor -generaal George A. Custer se bewering dat die skietvoël in 1868 nie aan die Slag van die Washita deelgeneem het nie.

    Kicking Bird se versoenende standpunte het beskuldigings van lafhartigheid meegebring. In reaksie hierop lei hy 'n aanval in Texas in 1870. Sy eer herstel, Kicking Bird veg nie meer nie. Hy soek vryheid vir Satanta en Big Tree en bevorder skoolopleiding vir Kiowa -kinders. Sy invloed het die meeste Kiowa die ontberings van die Rooi Rivieroorlog van 1874–75 gespaar. Na die konflik ontvang hy erkenning as hoofhoof. In dié hoedanigheid het hy sewe-en-twintig strydlustige Kiowa gekies vir gevangenisstraf in Florida. Kicking Bird sterf skielik op 3 Mei 1875. Sy ondersteuners beweer dat hy deur sy militante Kiowa -vyande vergiftig of vervloek is. Hy is begrawe in die Fort Sill -begraafplaas.

    Bibliografie

    Stan Hoig, The Kiowas and the Legend of Kicking Bird (Boulder: University Press of Colorado, 2000).

    Mildred P. Mayhall, Die Kiowas (2de uitg. Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

    Wilbur S. Nye, Carbine and Lance: The Story of Old Fort Sill (3d ed., Rev., Norman: University of Oklahoma Press, 1969).

    Morris F. Taylor, "Kicking Bird: A Chief of the Kiowas," Kansas Historical Quarterly 38 (Herfs 1972).

    Geen deel van hierdie webwerf mag as 'n openbare domein beskou word nie.

    Kopiereg op alle artikels en ander inhoud in die aanlyn- en gedrukte weergawes van Die ensiklopedie van die geskiedenis van Oklahoma word gehou deur die Oklahoma Historical Society (OHS). Dit bevat individuele artikels (outeursreg op OHS volgens outeuropdrag) en korporatief (as 'n volledige werk), insluitend webontwerp, grafika, soekfunksies en lys-/blaai -metodes. Kopiereg op al hierdie materiaal word beskerm onder die Amerikaanse en internasionale wetgewing.

    Gebruikers stem in om nie hierdie materiaal af te laai, te kopieer, aan te pas, te verkoop, te verhuur, te huur, te herdruk of andersins te versprei nie, of om na hierdie materiaal op 'n ander webwerf te skakel, sonder toestemming van die Oklahoma Historical Society. Individuele gebruikers moet vasstel of hul gebruik van die materiaal onder die Amerikaanse outeursregwetgewing se "quotair gebruik" -riglyne val en nie inbreuk maak op die eiendomsreg van die Oklahoma Historical Society as die wettige kopiereghouer van Die ensiklopedie van die geskiedenis van Oklahoma en gedeeltelik of geheel.

    Fotokrediete: Alle foto's word in die gepubliseerde en aanlyn weergawes van Die ensiklopedie van die geskiedenis en kultuur van Oklahoma is die eiendom van die Oklahoma Historical Society (tensy anders vermeld).

    Aanhaling

    Die volgende (volgens Die Chicago Manual of Style, 17de uitgawe) is die voorkeuraanhaling vir artikels:
    Jon D. May, & ldquoKicking Bird, & rdquo Die ensiklopedie van die geskiedenis en kultuur van Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=KI006.

    © Oklahoma Historical Society.

    Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
    Webwerfindeks | Kontak ons ​​| Privaatheid | Perskamer | Webwerf Navrae


    Dohasan - Geskiedenis

    Dohasan II, die grootste opperhoof in die geskiedenis van die Kiowa -stam, volg in 1833 A‛dáte op, wat afgesit is omdat hy toegelaat het dat sy mense in daardie jaar deur die Osage verras en vermoor is. Dit was hoofsaaklik deur sy invloed dat vrede tussen die Kiowa en Osage gesluit is na die bloedbad waarna nog nooit gebreek is nie.

    In 1862, toe die Cheyenne, Arapaho, Comanche, Kiowa en Kiowa Apache op Arkansasrivier vergader is om annuïteite te ontvang, het die agent hulle met straf gedreig as hulle nie hul strooptogte staak nie.

    Dohasan luister in volle stilte tot die einde toe hy opstaan ​​en die agent se aandag vestig op die honderde tipies in die vallei daaronder, antwoord in 'n kenmerkende toespraak:

    'Die wit kaptein is 'n dwaas. Hy is 'n lafaard. Sy hart is klein, nie groter as 'n klippie nie. Sy manne is nie te sterk om te veg teen my krygers nie. Hulle is vroue. ”

    Daar is drie hoofmanne: die wit kaptein, die Spaanse hoofman en ek. Die Spaanse hoofman en ek is mans. Ons doen sleg teenoor mekaar, soms steel ons perde en neem kopvelle, maar ons word nie kwaad en doen die gek nie. Die wit hoofman is 'n kind, en word soos 'n kind vinnig mal. ”

    As my jong manne, om hul vroue en kinders te verhinder van die honger te neem, die witman wat deur ons land deurbeweeg, ons buffels, 'n koppie suiker of koffie vermoor en wegry, is die wit kaptein kwaad en dreig sy soldate. ”

    Ek het lank na hulle gesoek, maar dit het nie gekom nie. Hy is 'n lafaard. Sy hart is 'n vrou. Ek het gepraat. Vertel die groot hoofman wat ek gesê het. ”


    Die Arikara Band

    Die Arikara -band is so genoem as gevolg van hul noue handelsverhouding met die Arikaras in die boonste Missouri -vallei tydens die vroeë geskiedenis van die stam. As gevolg van hul handelsverhoudinge met handelaars uit die VSA, Spanje en die Franse, was veral die Kiowa en die Arikara veral bekend onder die Europeërs.

    Dohäsan was al in die laat 1820's bekend vir handelaars. Hy het 'n reputasie gekry as 'n kwaai, maar lastige, vegter en suksesvolle oorlogshoof.

    Hy was lid van die elite -krygersvereniging, die Koitsenko.

    Alhoewel sy pos as hoof van die Arikara -band oorerflik was, was die hoof van die hele Kiowa -mense nie 'n oorerflike posisie nie. Die ouderlinge van al die orkeste vergader en kies die hoofhoof, en die pos beklee hy oor die algemeen die res van sy lewe.

    Dohäsan word in die lente van 1833 hoofhoof van die Kiowas, nadat die stamouderlinge en subhoofde die destydse hoofhoof A ’datum afgedank het. Dit het gevolg op die slagting van die dorp A ’date ’ deur Osages by Cutthroat Gap, naby die kop van Otter Creek in wat die Indiese gebied van Oklahoma geword het. Dohäsan was die laaste onbetwiste hoof van die Kiowa -stam terwyl hulle 'n vrye volk was.

    Nadat A’date afgedank is en Dohäsan opstaan ​​om die hoof van die hele Kiowa -mense te word, het die Amerikaanse weermag kennis gemaak met Dohäsan.

    Die slagting van 'n hele dorpie Kiowa het die dragon -ekspedisie van kolonel Henry Dodge in die somer van 1834 na Wes -Oklahoma gelei.

    Die doel van die ekspedisie was om die hewige gevegte tussen die verskillende vlaktestamme te beëindig, en in Mei 1837 was Dohasan een van die skoolhoofde wat die Fort Gibson -verdrag onderteken het, waardeur die Amerikaanse regering probeer het om 'n intertribale oorlogvoering in die Indiese gebied te beëindig.

    Verdrae het egter min gedoen om die gereelde klopjagte van Kiowas ’ op perde en ander plundering te beëindig, en dit kan betwis word of dit selfs die geveg tussen die stamme vertraag het. Texas was basies wyd oop vir gesamentlike aanvalle op Kiowa-Comanche, en die jaarlikse aanvalle na Mexiko het 'n gevreesde deel van die lewe geword in sowel die Mexiko as in die noordelike state.

    In sy strooptogte het Dohasan en sy stamgenote en bondgenote Comanche in die winter in die Staked Plains kom woon, veral langs die Kanadese riviervallei en Palo Duro Canyon, wat as basis gedien het vir beide oorwintering en die jaarlikse aanvalle.

    By die Palo Duro Canyon, op 17 September 1845, is hy deur luitenant James W. Abert in sy waterverfportefeulje geskets.

    In die somer van 1851 het Dohäsan 'n oorlogsparty gelei van die verskillende Kiowa -orkeste en 'n bondgenoot van Comanches teen die Pawnees naby die hoof van Medicine Lodge Creek in Kansas, wat die meeste van hulle doodgemaak het.

    Sy naam word in 1857 weer in weermagrekords aangetref toe hy sy krygers suksesvol uit 'n hinderlaag deur Mexikaanse soldate by Hueco Tanks naby El Paso Norte in Texas gelei het. Die Mexikane het die stropers noord van Mexiko agtervolg en gehoop om dit uit te skakel. In plaas daarvan is die meeste van die Mexikaanse troepe dood of gewond.

    Die Amerikaanse regering was angstig om die Kiowa vriendelik te hou terwyl die burgeroorlog hom toemaak, en laat in 1859, as 'n welwillendheidsgebaar, het majoor John Sedgwick se troepe Top-Of-The-Mountain 'n ou weermagambulanswa saam met die gewone geskenke gegee .

    Toe hy nie die kuns van die bestuur van 'n span kon bemeester nie, het Dohasan 'n paar Kiowa -seuns op die ingespande perde laat ry terwyl hy op die bestuurdersitplek sit.


    Carson Creek

    Ongeveer ses uur later kom ons by 'n bron van lewende water, 'n welkome gesig na 'n lang middag in die saal. Die lug was stil en stom terwyl ons loop, en ons is elke tree van die pad agtervolg deur hordes takbokke, 'n grys insek wat ongeveer drie keer so groot is as 'n huisvlieg. Hierdie afskuwelike wesens het die byt van 'n yspluk gehad en ons perde tot afleiding gedryf. Bill en ek het die grootste deel van die dag deur vlieë op die nekke van Suds en Dollarbill geklap, en toe ons by die fontein op Carson Creek aankom, was ons hande vol bloed.

    Ons het die perde in 'n welige groen weiland laat staan ​​en in 'n hackberry -bos langs die spruit kamp opgeslaan. Terwyl Bill terug is na die weiland om 'n gal op die muil te gaan soek, het ek 'n vuur aangesteek en die aandmaaltyd aangesit om te kook: rys en geroosterde beesvleis gesmoor in bouillonbouillon, gebakte spek, rosyne en sassafras -tee. Geroosterde beesvleis, wat vroeër 'n stapelvoedsel in die dieet van pioniers was, kan nou in byna elke vinnige kruidenierswinkel gekoop word. Ek het ons ruk gemaak van 'n resep wat my ouma, wyle mev. BB Curry van Seminole, Texas, vir my gegee het. Op 'n someraand, toe ons op haar voorstoep sit, vertel sy my van haar kinderjare in die ou Quaker -gemeenskap van Estacado in Crosby County, waar sy gereeld repies beesvleis aan lyne sien hang het om in die son te droog.

    Toe Bill van die weiland af terugkeer, het ons 'n rits langs die vuur op die grond gesit en 'n heerlike warm maaltyd gaan sit. Die rukkie het nie die smaak en geur van die gebraai waaruit dit gekom het nie, maar dit was vullend en bevredigend. Na die ete het ons koppies warm sassafras -tee gedra en gekyk hoe die son agter 'n heuwel gly, totdat ons groeiende skaduwees ons herinner dat ons werk voor donker moet doen. Gewoonlik sou ons die tent opgeslaan het, 'n sloot daarvoor gegrawe en ons saal met die seil bedek het - normale voorsorgmaatreëls teen reën. Maar dit was 'n pragtige aand, sonder 'n wolk in die lug, en ons het besluit dat dit moontlik nie in die nag kan reën nie. As 'n heining teen hierdie voorspelling het ons die tent opgeslaan, alhoewel ons nie die moeite gedoen het om daar rond te loop of ons beddegoed binne te rol nie. Ons sou onder die sterre slaap. Terwyl die mantel van die nag om die land draai, kruip ons in ons komberse op die oewer van Carson Creek.

    Na die ete het ons koppies warm sassafras -tee gedra en gekyk hoe die son agter 'n heuwel gly, totdat ons groeiende skaduwees ons daaraan herinner dat ons take voor die donker moes doen.

    Dit was in die winter van 1864 dat kolonel Christopher (Kit) Carson sy manne van Cimarron, New Mexico, na die spruit in die Texas Panhandle, wat nou sy naam dra, opgeruk het.

    During the Civil War, the government in Washington had been forced to withdraw most of its troops from the frontier garrisons on the Southern Plains and to throw them into the war against the Confederacy. The Kiowas, Comanches, Southern Cheyennes, and Arapahos, by this time allied against the expansion of white civilization, took full advantage of the withdrawal. They attacked military posts and wagon trains in Kansas, pillaged the settlements below the Red River in Texas, and left the whole country in a state of panic. By the middle of 1864, Washington was flooded with reports of shocking depredations, and the decision was made to punish the Indians.

    Kit Carson, who had already distinguished himself as a scout under John Charles Fremont and as commander of the summer campaign against the Navahos, received his orders in October to march to the Canadian River to punish hostile Kiowas and Comanches, reported to be in their winter camps along the river valley. On November 6, Carson left Cimarron with 350 mounted men, seventy Ute and Apache scouts (some with wives), twenty-seven wagons, and two mountain howitzers.

    On November 24, Carson’s Indian scouts, enveloped in buffalo robes to protect themselves against the bitter cold, reported finding an encampment of one hundred and seventy-six teepees down the river. Carson ordered a night march to get his force within striking distance of the village, and early the next morning they attacked. In the first wave were the Utes and Apaches, wearing only their paint and feathers in the extreme cold. As Carson’s army advanced toward the village, the Kiowas fled in the opposite direction, the women and children to the hills, and the warriors downstream toward a large Comanche village four miles to the east. The soldiers entered the camp and began mopping up. The Indians who had not escaped—the old and sick—were executed by the Utes and Apaches. Then the Ute and Apache women fell to the grisly task of mutilating the bodies.

    It appeared that Carson had scored a decisive victory, and he issued the command to burn the village.

    But there were several factors he had not counted on. The first was the huge Comanche camp downriver. The second involved a Kiowa chief named Dohasan. It was Dohasan’s village that the soldiers were intent on destroying.

    After covering the retreat of the women and children, Dohasan and his men whipped their horses down the wide Canadian valley toward the Comanche camp. He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight. Stealing quick glances at the faces of his men, his mind drifted back to the year 1833.

    He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight.

    The Kiowa calendar identified 1833 as “the Year They Cut Off Our Heads,” and if you were a Kiowa you couldn’t speak of that year without feeling sick at heart. It was in the summer. Adate, the head chief at the time, had taken all the warriors out on a hunting expedition, leaving the women, children, and old people unguarded in camp. While the men were away, a party of Osages, blood enemies of the Kiowa tribe, fell upon the camp and massacred all the women who weren’t able to escape. When the Kiowa warriors returned home, they found their camp in ruins and the heads of their wives stuffed into cooking pots. Adate was stripped of his rank on the spot, and Dohasan, a young and brave warrior, was elevated to head chief.

    Dohasan remembered the ceremony. He had been tall and erect then, his fine head framed by long braids ornamented with silver brooches that reached to his knees. He had come to the ceremony dressed in his finest: a boar’s tusk and an eagle bone whistle around his neck, a mantle of red Spanish cloth, fringed leggings, and wide copper bands on his arms.

    In the years since, he had tried to be a good chief. He had represented his people at the peace table with the white soldiers in 1837. Then in 1840, when war became inevitable, he had formed an alliance with the five major tribes of Indians on the plains, a peace that had not been broken in twenty-four years. On long winter evenings, he had often looked back on his accomplishments with pride, but now he felt only the crushing weight of responsibility that went with his position. In the distance he heard the crack of a rifle, and then another, as more of his people died in the village, and the memory of the Osage Massacre and the disgrace of Adate swept through his mind.

    Hood-le-ty! ” he cried to his men. “Hurry! Hurry!”

    At the Comanche camp they sounded the alarm. While Dohasan and Stumbling Bear rode down the line shouting encouragement to the Kiowas, One-Eyed Bear rallied his Comanche warriors. In less than an hour, Dohasan looked out on what seemed an ocean of warriors, estimated by historians to have been between a thousand and five thousand well-armed men. Their bows were strung, their rifles cocked, and their horses were snorting steam in the chilly air. It was the largest gathering of warriors he had ever seen.

    Dohasan gave the sign, and suddenly they were flying across the prairie. He felt the big gray stud beneath him getting low to the ground and reaching out with his powerful legs. The wind stung his cheeks and the sound of the warriors filled his ears. He felt good. The aches in his joints disappeared. The old wounds that plagued him every winter suddenly healed. It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born. That’s all a Kiowa could ask of life: a fleet horse, a good rifle, and an enemy to kill.

    It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born.

    Dohasan and his men fought bravely that day. The battle raged through the morning and into the afternoon. Though neither side suffered heavy casualties, by three in the afternoon Kit Carson realized that his position was deteriorating by the minute. Twelve years later, George Armstrong Custer faced similar odds at the Little Big Horn. He elected to stay and fight. Carson took one look at the superior force of Indians and gave the order to retreat. Later, Carson wrote that he had never seen a more impressive display of daring and bravery than that of Dohasan’s warriors. Historians have taken the compliment one step further by pointing out that had the retreat not been covered by cannon fire, Carson’s force would very likely have been cut to pieces.1

    IN OUR BEDROLLS ON CARSON CREEK one hundred and eight years later, Bill Ellzey and I faced an attack of another sort. At dusk, the still steamy bottom along the creek came alive with clouds of hungry mosquitoes. The insect dope we had applied to our arms, necks, and faces kept the tormentors from biting, but not from hovering and buzzing in our ears. Just as I dropped off to sleep, I awakened to the sound of a P-38 flying through my ear canal. Cursing, I sat up.

    “Bill,” I said, intending to ask where he had put the mosquito dope. But before I could utter another word, I sucked one of the buzzing devils down my windpipe.

    “Huh?” came my partner’s groggy reply.

    “Forget it,” I choked, and went back to sleep. By absorbing the mosquitoes into our dreams and converting them into airplanes and buzz saws, we managed to ignore them. We had been asleep for thirty minutes when the first raindrop exploded on the end of my nose. I sat straight up and heard the slap-slap of rain in the hackberry tree above us. By this time Bill had joined me. There wasn’t much we could say. We had dared predict the weather in the Panhandle, and as is usually the case, we had guessed wrong.

    We sprang into action—if that’s what you call running into each other, kicking at blankets that have suddenly become pythons around your legs, stumbling over tent ropes, and walking your face into tree limbs. By the light of two fireflies down by the creek, we prepared our camp for the storm. While Bill tarped the saddles and gear, I started trenching around the tent, which I was not able to see in the darkness.

    Finally, we dived into the tent and settled back into our beds, ready to be lulled to sleep by the patter of raindrops. We both agreed that, although a rain storm was something of an inconvenience, it would at least keep the mosquitoes at bay. The rain continued for a good five minutes. Then it stopped dead. In the silence, we heard squadrons of mosquitoes taking off from bases in the swamp grass along the creek, their radars blipping in our direction.

    Excerpted from John R. Erickson., Through Time and the Valley (Denton: University of North Texas Press, 1995). Copyright 1995 by John R. Erickson. Reprinted by permission.

    My account of Kit Carson’s battle on the Canadian follows Mildred Mayhall, Indian Wars of Texas also Mayhall’s Die Kiowas and Stanley Vestal’s Kit Carson. A good account of the battle appears in Robertson and Robertson’s Panhandle Pilgrimage, an excellent and well-documented survey of Panhandle history.


    The Sun Dance: Plains Indians

    entered the world and how they lived a hard life. In the late seventeenth century, they migrated southward. The Kiowas acquired horses and also Tai-me, which was their sacred sun dance doll. In the map 6.3 in the textbook, it shows us the Kiowa migration route from 1832-1869 and that they migrated south across the Great Plains. Although they were brought to new homes, they encountered with the Americans and this forever changed their way of life. After interpreting the Dohasan Calendar, it was begun&hellip


    Kiowa - Early Relations with the United States

    Colonel Henry Dodge returned to the Kiowa, a Kiowa girl, who had been taken by the Osage during the Cut-Throat Massacre in 1834. Dodge established the first official contact between the United States and the tribe. The tribe was invited to a peace council at Fort Gibson in present-day Oklahoma. The tribe agreed to the invitation and sent 15 of its chiefs. The council at Fort Gibson began on September 2, 1834, with representatives from the Kiowa, Comanche, Creek, Cherokee, Choctaw, Waco, Wichita, and Osage. The Kiowa were open to the idea of peace with all of the tribes except the Osage.

    The council at Fort Gibson set the framework for a formal treaty between the United States and most southern plains tribes in 1835. The treaty called for inter-tribal peace, shared hunting grounds, peace with United States citizens, safe passage for United States citizens through tribal territories, and the pursuit of peace with Mexico and all other nations. The Kiowa objected to the terms of the treaty and left the council early without signing any agreements. Later they made their own agreement with the Osage for the tai-me to be returned. In June 1836, the Kiowa held their first Sun Dance since the Cut Throat Massacre.

    The United States wanted the Kiowa to agree to a formal treaty and offered gifts and trade goods to persuade them to sign a new treaty. Ten chiefs, including Sensondacat (White Bird), Kehimi (Prairie Dog), and Takatacouche (Black Bird), met with men representing the United States government at Fort Gibson in the spring 1837. These leaders signed the first official treaty between the tribe and the United States. The treaty called for peace with the United States, the forgiveness of offences between nations, the recognition of Kiowa hunting rights on the southern plains, safe passage for settlers, and for the Kiowa to seek peace with Mexico and other nations. The United States hoped that the treaty would end hostilities between the Kiowa and the Dakota and Pawnee. Dohasan, the principle chief, never signed the treaty.

    Find more information about the Kiowa people:

    • Kiowa
    • Kiowa - Nomadic Hunters and the Horse
    • Kiowa - And the Bison
    • Kiowa - Social and Political Structure
    • Kiowa - Dog Soldiers and Warrior Societies
    • Kiowa - Religious Societies
    • Kiowa - Medicine
    • Kiowa - Sun Dance
    • Kiowa - Painters of the Plains
    • Kiowa - Women's Work
    • Kiowa - Early History and the First Divide
    • Kiowa - Fight for the Black Hills and the Great Division
    • Kiowa - Northern Struggle for the Black Hills
    • Kiowa - Southern Alliance with the Comanche
    • Kiowa - Reunion
    • Kiowa - Massacre
    • Kiowa - Early Relations with the United States
    • Kiowa - Suffering of the 1840s
    • Kiowa - Diplomacy in the 1850s
    • Kiowa - Intrusions and Era of Extermination
    • Kiowa - Medicine Lodge Treaty
    • Kiowa - Resistance and Bloodshed
    • Kiowa - Reluctant Surrender
    • Kiowa - Forced Assimilation
    • Kiowa - Dancing Memory
    • Kiowa - Lone Wolf v. Hitchcock
    • Kiowa - Early 20th Century
    • Kiowa - Peyote and the Native American Church
    • Kiowa - The Six
    • Kiowa - Roosevelt Administration and Federal Policy Changes
    • Kiowa - Oklahoma Indian Welfare Act
    • Kiowa - Political Divide and Escaping a New Threat
    • Kiowa - Litigation and the Indian Claims Commission
    • Kiowa - Late 20th Century
    • Kiowa - Influence on the Future

    Entry: Kiowa - Early Relations with the United States

    Skrywer: Kansas Historical Society

    Author information: The Kansas Historical Society is a state agency charged with actively safeguarding and sharing the state's history.

    Date Created: September 2015

    Date Modified: Desember 2017

    The author of this article is solely responsible for its content.

    Indien Kansapedia inhoud

    We invite you to send further details about existing articles or submit articles on other topics in Kansas history.

    Kansas Memory

    Our online collections contain more than 500,000 images of photos, documents, and artifacts, which grows daily. Find your story in Kansas through this rich resource!


    Kiowa Language

    The Kiowa language has been spoken throughout the southern Plains of Oklahoma, Colorado, Kansas and North Texas since at least 1700. Kiowa is a member of the Kiowa-Tanoan language family. Related languages include the Southwest languages Tiwa, Tewa and Towa (Jemez). The relationship between Kiowa and the Tanoan languages was recognized in 1891 but was not definitively proven until Hale’s reconstruction in 1967. A deeper relationship has been hypothesized between the Tanoan languages and the Uto-Aztecan languages, but this theory is still under investigation.

    Selected Language Information

    Crowell, Edith. 1949. A Preliminary Report on Kiowa Structure. International Journal of American Linguistics Vol. 15:3. 163-167.

    Harbour, Daniel. 2003. The Kiowa Case for Feature Insertion. Natural Language and Linguistic TheoryVol. 21. 543- 578.

    Harrington, John P. 1928. Vocabulary of the Kiowa Language. Bureau of American Ethnology BulletinNo. 84. Washington, D.C.: U.S. Government Print Office.

    McKenzie, Parker & Harrington, John P. 1948. Popular Account of the Kiowa Indian Language. Santa Fe: University of New Mexico Press.

    Palmer, Jr., Gus (Pánthâidè). 2004. Telling Stories the Kiowa Way. Tucson: University of Arizona.

    Trager, Edith C. 1960. The Kiowa Language: A Grammatical Study. Doctoral dissertation, University of Pennsylvania.

    Watkins, Laurel J. and Parker McKenzie. 1984. A Grammar of Kiowa. Lincoln: University of Nebraska.

    Watkins, Laurel and Daniel Harbour. 2010. The Linguistic Genius of Parker McKenzie’s Kiowa Alphabet. International Journal of American Linguistics Vol. 76:3. 309-331.

    Sample Archival Materials in the Native American Languages Collection

    Horse, Billy Evans (speaker), Grace Lone Bear Tsonetokoy (speaker), Dewey Tsonetokoy Sr. (speaker), Patricia Bointy (speaker), Florene Whitehorse-Taylor (speaker), Anna Sue Whitehorse (speaker), Casandra Bointy Chasenah (speaker), Marlene Tanequoot (speaker), Mike McCarty (recorder). 2008. Dohasan’s legacy: a Kiowa family. Sam Noble Museum (Made In-House) Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: audio/video. Catalog Number: SNM-001.

    Lone Wolf, Bill (speaker, performer, recorder). 1982. Kiowa prayer song featuring Bill Lone Wolf, 1982. Davetta Geimausaddle Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: CD. Catalog Number: DGE-001.

    McLean, Katie (author), Gus Palmer, Jr. (author), Carol Willis (author). 2004. Vocabulary Exercises for Learners of Kiowa: A Coloring Book. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: ephemera. Catalog Number: GEN-268.

    Alvis, Adena (author). 2004. Fáihêjèà. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: book. Catalog Number: GEN-270.