Is daar 'n Egiptiese, Babiloniese, Assiriese of 'n vreemde verslag oor die afsterwe van die Hetiete?

Is daar 'n Egiptiese, Babiloniese, Assiriese of 'n vreemde verslag oor die afsterwe van die Hetiete?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Hetitiese Ryk het ineengestort weens 'n burgeroorlog in die hoofstad (die territoriale verliese wat vroeër plaasgevind het, geïgnoreer).

Is daar enige buitelandse rekeninge van daardie era (nie-Hetities) wat hierdie gebeurtenis beskryf? Of selfs deur neo-Hetitiese koninkryke?

Ek lees dit was 'n familievete onder die koninklikes wat die hoofstad Hattusa vernietig het. Ek vra spesifiek vir rekeninge wat verband hou met hierdie vete (of wat ook al die onrus in die stad veroorsaak het).


Bygevoeg by @Timothy se antwoord: Ek stem saam dat daar geen gedetailleerde verslae bestaan ​​van die vernietiging van die Hetiete nie.

Dit blyk egter dat daar ten minste twee baie, baie kort en onvolledige rekeninge is:

  1. Ugarit was waarskynlik onder die Hetitiese heerskappy, maar miskien nie. Dit was in elk geval nie ver van die kerngebiede van die Hetiete af nie. 'N Wanhopige brief wat deur koning Ammurapi van Ugarit geskryf is, oorleef, waarin

    • hy verwys na vyandelike skepe wat baie bose dinge in die land kom doen het. Hy is baie vaag hieroor. Hy identifiseer nie watter vyand dit was nie en gee ook nie besonderhede oor wat hulle presies gedoen het nie.
    • hy verduidelik dat sy eie leër nie die land kon verdedig nie, aangesien hulle weggeveg het vir die Hetiete. (Letterlik, in die Hetitiese lande. Ek sou dit bedoel dat hulle vir die Hetiete geveg het, nie teen hulle nie.)
    • Die grootste deel van die teks word op die Wikipedia -bladsy op Ammurapi in Engels aangehaal, slegs die groet en die einde ontbreek. Die groet lees 'n bietjie uitbundig, maar is andersins nie merkwaardig nie; Uiteindelik versoek Ammurapi om op hoogte gehou te word van vyandelike skeepsbewegings.
    • Die brief is gerig aan die koning van Alashiya (Ciprus). Wikipedia sê dat dit gestuur is in reaksie op 'n pleidooi om hulp (in welke geval die brief weier om te help en dit verduidelik waarom dit tans nie moontlik is nie). Ek kan egter geen verwysing vind na 'n vorige pleidooi om hulp in die teks van die brief nie. (Redigeer: In teenstelling met wat die wikipedia -bladsy op Ammurapi sê, blyk dit andersom te wees: Nie Alashiya het hulp van Ugarit versoek nie, maar Ugarit van Alashiya. Die koning van Alashiya antwoord met letter #23 op bladsye 85-86 van die boek van Nougayrol et al., Wat daarop dui dat Ammurapi sy eie soldate moet gebruik om sy stad te verdedig. Die brief hier ter sprake is 'n tweede desperate pleidooi om hulp, wat ook die uitbundige groet verklaar.)
    • Die volledige teks van die brief kan gesien word in oorspronklike (getranslitereer uit Ugaritiese spykerskrif) en in Franse vertaling op bladsye 87-89 van Nougayrol et al.s (1968) Ugaritica. V: nouveaux textes accadiens, hourrites en ugaritiques des archives en bibliothèques privées d'Ugarit (bladsy 103-15 van die pdf).

Au roi d'Alašia, man père, dis: ainsi parle le roi d'Ugarit, ton fils: Aux pieds de man père je m'effondre. 'N Man, groet! A tes maisons, tes epouses, tes troupes, à tout ce qui est au roi de l'Alašia, man père, grandement, grandement, salut!

Man père, voici que des bateaux de l'ennemi sont venus: des villes miennes par Ie feu il a brûlé et des chases bien déplaisantes dans le pays ils ant fait. 'N Mens kan nie meer as drie groepe betaal nie, maar ook 'n betaalde stasie en 'n betaalde stasie. Jusqu'a present ils ne me sont pas parvenus en retour, et le pays est ainsi abandonné à lui-même, Que mon père sache cette choos-là! Of, dit is 7 bateaux de l'ennemi qui me sont venus sus, en dit is ook nie moontlik om die bien mauvaises te kies nie.

Onderhoudsgenoot: 'n outomatiese bateaux de l'ennemi, informe-m'en de quelque manière, en que je le sache!

Ek weerhou my daarvan om die Ugaritiese oorspronklike aan te haal, maar dit kan in dieselfde boek gevind word.

  1. Pritchard's (1969) Ou tekste in die Ooste met betrekking tot die Ou Testament met aanvulling bladsy 262 haal 'n opskrif deur Ramesses III in Medinet Habu aan:

Die buiteland het 'n sameswering op hul eilande gemaak. Terselfdertyd is die lande verwyder en versprei. Geen land kon voor hul arms staan ​​nie, van Hatti, Kode, Carchemish, Arzawa, Alashiya af, op 'n slag afgesny. (…)

Dit is basies die bekendstelling van nog 'n glorieryke verslag van Ramesses III se oorwinnings teen die indringers. Ek sou dit nie noodwendig op sigwaarde neem nie (die Egiptenare het af en toe 'n taamlik liberale benadering gehad om die waarheid te verfraai), maar dit dui sterk daarop dat die Hetitiese staat nie langer bestaan ​​nie.

Enkele addisionele aspekte:

  • Skrifgeleerdes was destyds baie selde besig om oor politieke/ekonomiese/sosiale ontwikkelinge in ander lande te skryf. Die oorweldigende meerderheid van die oorblywende dokumente is óf van praktiese aard (briewe, voorrade, ...) óf spog oor die prestasies van die een wat dit opdrag gegee het.
  • Veral in die geval van die Hetiete is dit uiters moeilik om geskrewe dokumente te dateer, aangesien dit nie 'n dateringstelsel gebruik het nie. (Sien Beckmann (2007) Van Hattuša tot Charachemish: die nuutste oor die Hetitiese geskiedenis)
  • Die ineenstorting van die Laat Bronstydperk was 'n groot onderbreking in alle state van die Midde -Ooste, van Mykene (Griekeland) na Elam (Iran). Ek is onseker oor ander streke. Die Wikipedia -artikel bevat 'n kaart wat beklemtoon hoe min eintlik oorleef het. Mense, insluitend die meeste regeerders, het dringender dinge gehad om te doen as om kunswerke in opdrag te gee om hul prestasies te vier.
  • Soos hierbo genoem, is daar bewyse vir buitelandse invalle, sowel in Egipte as op die rand van die Hetitiese Ryk, naamlik in Ugarit.
  • Met betrekking tot die kern van die ryk, die hoofstad Hattusa, die Ensiklopedie van antieke geskiedenis (Gary Beckman) beweer:

Alhoewel die hoogste Hetitiese vlakke van die werf groot brand toon, blyk dit dat die skade nie toegeskryf kan word aan 'n enkele finale brand nie. Sy graafmachines glo nou dat Hattusa geleidelik in die laaste jare van sy bestaan ​​laat vaar is.


Ek is bereid om reggestel te word, maar sover ek weet, bestaan ​​daar geen hedendaagse bron vir die omstandighede waarin die Hetitiese ryk geëindig het nie. Daar is verskillende teorieë sien bv.

http://semiramis-speaks.com/causes-of-the-collapse-of-the-hittite-empire-at-the-end-of-the-bronze-age/

maar ek weet nie dat iemand bewys het dat dit as gevolg van 'n burgeroorlog was nie.

Ongeveer omstreeks 1200 vC was daar ontwrigting in ander beskawings in die oostelike Middellandse See, insluitend die val van Mykeense Griekeland en Egipte wat deur die see ingeval is. Dit is moontlik gekoppel aan grootskaalse bevolkingsbewegings van verder noord, miskien as gevolg van klimaatsverandering en hongersnood. Die val van die Hetitiese Ryk (kleiner Hetitiese state het 'n tyd lank in Sirië oorleef) kan daaraan gekoppel word, maar moeilik om seker te wees.

Wat ook al met die Hetitiese koninkryk gebeur het, blyk so ontwrigtend of vernietigend te wees dat geen rekords van die gebeurtenis oorleef het nie.


Assiriese, Neo-Babiloniese en Persiese ryke

Die twaalfde tot die negende eeu vC in Mesopotamië word as 'n donker tydperk beskou, want baie min is bekend oor die tydperk. Van die dertiende eeu vC tot die middel van die sesde eeu word die ystertydperk genoem met toenemende gebruik van die nuwe tegnologie. 'N Kragtige Elamitiese koninkryk onder leiding van Shutruk-nahhunte en sy seun Kutir-nahhunte het 'n paar honderd nedersettings verower en Babilon verower, die Kassitiese dinastie beëindig en die standbeeld van Marduk in 1157 vC weggeneem. Kutir-nahhunte sterf ongeveer 1140 vC en word opgevolg as koning van Elam deur sy broer Shilkhak-Inshushinak, wat Babiloniese huldeblyk gebruik het om hul hoofstad Susa op te bou. Shilkhak het militêre veldtogte van stapel gestuur teen Aramese nedersettings in die weste en noord langs die Tigrisrivier. Die 46-jarige bewind van Ashur-dan eindig met 'n stryd om mag in Assirië. Ashur-resh-ishi (r. 1133-1116 vC), wat beweer dat hy die 'kwytger van Assirië' was, het hul verdediging versterk, die paleis herbou en die Ishtar-tempel herstel.

'N Nuwe Babiloniese dinastie het ontstaan ​​in Isin Nebukadrezzar I (r. 1124-1103 vC) het Elam aangeval en, na 'n vroeë nederlaag en plaag, die standbeeld van Marduk seëvier en herwin. Sy aanvalle op Assirië is egter suksesvol weerstaan. Beide die Babiloniërs en die Assiriërs het geveg teen die Lullubi -stamme in die oostelike heuwels en die nomadiese stamme in die westelike woestyne. Assiriese koning Tiglath-pileser I (r. 1115-1077 vC) het die Mushki verslaan, wat die Tigris-vallei vanuit die noorde binnegeval het. Tiglath-pileser het ook sy troepe na die weste tot by Libanon gelei. Hierdie oorwinnings is egter nie opgevolg met effektiewe imperialistiese administrasie nie, aangesien die Arameërs later kon terugveg. Tiglath-pileser het hom vermaak op die jag van grootwild en beweer dat hy 920 leeus doodgemaak het. Hy organiseer waterprojekte en versamel literatuur in die oudste bestaande biblioteek ter wêreld. Tiglath-pileser het wel Babilon aangeval en geplunder, maar hy het hom teruggetrek.

Vir die volgende twee eeue bestaan ​​Assirië en Babilon saam. In die elfde eeu v.C. word Nebukadrezar I gevier in 'n epiese gedig wat Sinleqeunnimi van Uruk 'n gehumaniseerde weergawe van die Epos van Gilgamesj lewer en 'n ander digter het die werking van goddelike geregtigheid, 'n belangrike konsep in die Babiloniese godsdiens, uitgespreek. Tiglath-pileser se seun Ashur-bel-kala (r. 1074-1057 vC) het met Babilon teen die Arameërs geveg, maar Ashurnasirpal I (r. 1050-1032 vC) kon nie die verowerings van sy beroemde oupa bewaar nie, maar sy gebede betreur sy teëspoed en het vergifnis gevra omdat hy sy onderdane nie genoegsaam geleer het om God te eerbiedig nie. Assiriese wette was strenger en die behandeling van vroue erger as onder die Babiloniërs, Hetiete en Israeliete. In Assirië kon vroue sonder rede geskei word sonder dat hulle geld gekry het, gedood of vermink kon word weens egbreuk en moes 'n sluier buite die huis dra, behalwe prostitute wat verbied was om 'n sluier te dra.

Assiriese Ryk 967-664 vC

Ondanks die pogings van die Assiriese konings Tiglath-pileser II (967-935 v.C.) en Ashur-dan II (934-912 v.C.), het die Arameërs om die Eufraat- en Tigrisriviere versprei. In sy bewind (911-891 vC) het Adad-nirari II talle militêre uitbreidingsveldtogte beveg en 'n verdrag met Babilon gesluit wat tagtig jaar lank duur. Sy seun Tukulti-Ninurta II het vyandige aanvalle as regverdiging vir sy veldtogte begin rapporteer en die mure van Ashur herbou. Voortgesette uitbreiding deur sy seun Ashurnasirpal II (r. 883-859 v.C.) het uitgebreide kavallerie, ramme geslaan, wrede behandeling van verslaan vyande, deportasie, buit van edelmetale, perde, beeste en skape, gevolg deur burokrate en jaarlikse huldeblyk 'n ryk. Ashurnasirpal herbou Kalakh en maak dit sy hoofstad, 69 574 gaste het die openingseremonies by sy nuwe paleis bygewoon.

Ashurnasirpal se seun Shalmaneser III (858-824 v.C.) het Noord-Sirië verower, maar kon nie Damaskus inneem nie, hoewel Israel se koning Jehu hom hulde gebring het. In Babilon het Marduk-zakir-shumi 'n beroep op Shalmaneser en die Assiriërs gedoen om hom te help om sy koningskap te vestig teen 'n uitdaging van sy jonger broer, wat in 850 vC deur Shalmaneser se leër verslaan is. Shalmaneser het die Chaldeërs verslaan en hulde gebring en die land Namri geplunder. Die volgende jaar het Shalmaneser 'n leër van 120 000 gelei teen Arzashkun, die hoofstad van koning Aram van Urartu (858-844 v.C.) en 3 400 troepe doodgemaak.

Aram is omvergewerp deur Sarduri I, wie se dinastie in Urartu 'n kwart millennium geduur het. Urartu-konings Menua (r. 810-785 vC) en Argishti (785-753 vC) het die Urartu-koninkryk uitgebrei, laasgenoemde spog met die aantal mense wat doodgemaak word en diere wat gesteel is. Urartu King Sarduri II (753-735 vC) beweer dat hy 21 989 mense van noord van die berg Ararat gevange geneem het, maar hy is in 736 vC deur Tiglath-pileser III verslaan.

Aan die einde van sy bewind het die kroonprins in opstand gekom teen Shalmaneser, en die sterwende koning wend hom tot sy jonger seun, wat Shamsi-Adad V word, die burgeroorlog met Babilon se hulp wen en 'n dosyn jaar regeer en Babel en die Chaldeërs ondankbaar aanval. Shamsi-Adad se koningin Sammuramat, die legendariese Semiramis van Griekse historici, regeer as regent (of was ten minste invloedryk) vir haar seun Adad-nirari III, wat in 806 vC Sirië binnegeval en hulde gebring het van die Neo-Hetiete, Fenisiërs, Filistyne, Israeliete en Edomiete. Nadat Adad-nirari III in 783 vC gesterf het, het sy vier seuns agtereenvolgens regeer, maar nie een van hulle was opmerklik nie, totdat die vierde, Tiglath-pileser III, in 745 vC koning van Assirië geword het, hoewel sommige meen dat hy nie 'n koninklike seun was nie, maar 'n generaal wat die mag met geweld oorgeneem het.

Tiglath-pileser III verower die Siriese bondgenote van Urartu by Arpad en die Mede op die Iraanse plato en verklaar dat hy hulle soos potte stukkend geslaan het. ryk, en breek die mag van die here deur die administrasie te hervorm in kleiner distrikte wat direk aan die koning verantwoording doen. Massiewe deportasies is gebruik om streekslojaliteit te verbreek. In 744 vC is 65 000 Iraniërs verplaas, en later is 154 000 geskuif. 30 000 Siriërs is na die Zagrosberge gestuur, terwyl 18 000 Arameërs uit die Tigris -gebied na die noorde van Sirië gegaan het. Sulke beleidsrigtings het die haat van Assirië verhoog, en opstand sou dus in die komende jare voortduur.

'N Belegging teen Urartu het misluk, maar Tiglath-pileser III keer terug na die Middellandse See om 'n Filistynse opstand onder leiding van Askalon en Gaza te verslaan en om hulde te bring van Amon, Edom, Moab en Juda. Toe koning Agas van Juda om Assiriese hulp teen Damaskus en Israel vra, het Tiglath-pileser Damaskus en die helfte van Israel verower terwyl hy Hosea as koning in Samaria gevestig het. Toe 'n Chaldeër die troon van Babilon verower, het Tiglath-pileser hom verwyder en hom in 728 vC koning van Babilon gemaak, maar die volgende jaar is hy dood.

Tiglath-pileser se seun, Shalmaneser V, was die koning van Assirië wat skaars lank genoeg was om Samaria vir drie jaar te beleër. Die opvolging van 27 290 Israeliete is onder toesig van sy opvolger Sargon II (r. 721-705 vC). Sargon moes moontlik gesukkel het om die troon te kry omdat hy die burgers van Ashur bedank het dat hy hom gehelp het deur Ashur en Harran vry te stel van die belasting wat deur Tiglath-pileser opgelê is, en hy het & quot6,300 misdadigers & quot van Ashur gestraf deur hulle na Harran te stuur. Die groeiende ryk van Assirië het die handelsroetes ingemeng en vyande gemaak van Urartu in die noorde en Egipte, wat talle rebelle in die komende jare ondersteun het.

Voordat Sargon sy mag kon konsolideer, het die Chaldeeër Marduk-apal-iddina II (Merodach-baladan in die Bybel) die troon in Babilon ingeneem. Assirië se eerste aanval op Babilon is deur Elam verslaan. 'N Dekade later val Sargon die stede Kish, Nippur en Dur-Atkhara aan, terwyl die Babilonies-Elamitiese koalisie 'n guerrilla-verdediging teen moerasse, oorstroomde gebiede, heuwels en stamperiferie beveg het. Marduk-apal-iddina, wat deur Elam verlaat is, het uiteindelik oorgegee in sy stamhoofstad Dur-Yakin, wat vernietig is. Sargon het meer as honderdduisend Arameërs en Chaldeërs na Wes -Asië gedeporteer, met die priesters saamgewerk, drie jaar lank oor die gebied gebly en buitelandse gevangenes ingevoer.

Sargon II het opstande in Egipte in Sirië en Palestina neergelê, en hy het die onafhanklike stad Carchemish verower en dit 'n Assiriese provinsie gemaak. In 714 vC na 'n lang opmars deur die berge van Koerdistan, lei Sargon 'n verrassingsaanval op Urartu, wat veroorsaak dat hul koning vlug. Hy het sy leër oortuig dat 'n maansverduistering nie 'n slegte teken vir hulle was nie, maar vir hul vyand in Musasir, die heilige stad van Urartu, wat hulle dan maklik geplunder het. Sargon het tienduisende werkers laat bou aan sy eie hoofstad net noord van Nineve, maar voordat dit klaar was, is hy dood in die geveg in Iran. Sy seun Sanherib het geglo dat Sargon se dood 'n straf van die gode was en sy lyk onbegrawe gelaat het.

Sanherib het die nuwe stad van Sargon onvoltooid gelaat en 'n groot paleis in Nineve gebou. Marduk-apal-iddina het weer die troon van Babilon oorgeneem, maar was genoodsaak om terug te trek toe Sanherib en die Assiriërs 'n koalisie-leër van Babiloniërs, Arameërs en Elamiete verslaan het, wat 208 000 Babiloniërs gedeporteer het. Bel-ibni is in 702 vC as koning van Babilon aangestel, maar twee jaar later, toe hy hom van die Assiriese ryk afskei, het Sanherib hom vervang met sy seun Ashur-nadin-shum. In 701 vC verslaan Sanherib 'n koalisie van Fenisiërs, Palestyne en Egiptenare in Sirië. Juda se koning Hiskia het Sanherib met 300 talente silwer en 30 goud afgekoop. Toe Sanherib terugkom, waarskynlik laat in sy bewind, het Hiskia, wat deur Jesaja geadviseer is, nie oorgegee dat die Assiriërs die beleg onttrek het waarskynlik as gevolg van 'n plaag, hoewel die aantal 185.000 Assiriese dooies in die Bybelse verslag 'n oordrywing kan wees.

Sanherib het beveel dat 'n vloot skepe in Nineve gebou moet word, en in 694 vC val hulle Elam aan op die Persiese Golf. Die Elamiete het egter teenaanval gekry, die troon van Babilon ingeneem en die oorlog duur sewe jaar lank. Na 'n groot geveg, wat volgens die Assiriërs 'n oorwinning was, hoewel dit waarskynlik nie was nie, beveel Sanherib die vernietiging van Babilon en plunder dit selfs sy tempels, 'n ernstige oortreding vir Assiriërs, wat baie godsdienstige oortuigings met die Babiloniërs gedeel het. Toe word 'n mite ontwikkel dat die god Marduk self voor 'n tribunaal gebring is vir sy oortredings, en in die Babiloniese skeppingsverhaal is Enuma Elish Marduk deur Ashur vervang. In 681 vC word Sanherib vermoor in 'n tempel van Ninurta in Nineve, waarskynlik deur sy oudste seuns. Baie het geglo dat Sanherib die god Ninurta sowel as Marduk mishandel het en dat sy dood 'n goddelike straf was, 'n oortuiging ironies dat hy oor sy eie vader se dood was.

'N Jonger seun van Sanherib, genaamd Esarhaddon, is aangestel deur die keiserlike raad en deur die weermag ondersteun, terwyl sy ouer broers na Urartu gevlug het. Esarhaddon beveel die heropbou van Babilon, die herstel van sy gode, en sluit 'n vredesverdrag met Elam, hoewel later sy boodskappers, wat probeer het om belasting van die verarmde Babiloniërs in te vorder, met kluite bestook is. In die noorde het Esarhaddon die Cimmeriërs beveg en daarna vrede met hulle gesluit deur sy dogter in die huwelik te gee met die Skithiese opperhoof Bartuta. Toe Sidon in 677 vC in opstand kom, het hy die Fenisiese stad afgebreek, die koning onthoof, die inwoners gedeporteer en die gebied van Sidon aan sy mededingende stad Tirus oorgegee.

Hierdie maatreëls het Esarhaddon in staat gestel om sy grootste ambisie om Egipte te verower, na te streef. Sy eerste poging het misluk, maar in 671 vC beleër die Assiriese leër opstandige Tirus op pad om Memphis te verower. Die Ethiopiërs is gedeporteer, die versameling van huldeblyk uit die 22 provinsies van Egipte is georganiseer en die aanbidding van Ashur is ingestel. Twee jaar later het die Ethiopiese koning van Egipte, Taharqa, wat na die suide gevlug het, egter 'n opstand gereël.Esarhaddon was op pad terug na Egipte toe hy in 669 vC gesterf het. Drie keer het die bygelowige Esarhaddon tydelike 'kwotasies' vervang sodat hy kon voorgee dat hy 'n boer is en aan slegte voortekens soos 'n maansverduistering kan ontsnap, wat sterrekundiges kon voorspel. Om die plaasvervangers aan die einde van hul termyn dood te maak en die gode te probeer mislei, beledig sy godsdiens. Esarhaddon het in sy verdrae met vasale wel duidelik gemaak dat die kroonprins, Ashurbanipal, aangewys sou word toe hy sterf.

Ashurbanipal, die beste opgevoede en mees geletterde van die konings van Assirië, het 42 jaar lank regeer tydens die hoogte en grootste agteruitgang van die ryk. Hy het begin deur 'n leër na Egipte te stuur om Memphis te herower. Weer het Taharqa na Thebe gevlug, en twee en twintig inheemse konings en goewerneurs wat deur Esarhaddon aangestel is en wat uit die opstand gevlug het, is heringestel. Toe hul sameswering met Taharqa egter ontdek word, is hulle na Assirië verban en daar tereggestel, behalwe Necho, wat in Sais opgerig is om Egipte te regeer. Toe Taharqa sterf, marsjeer sy neef Tanutamen van Thebe na Memphis, waar hy in 664 vC Necho vermoor en die Egiptiese vorste van die Delta verslaan. Toe die Assiriese leër terugkeer, het Tanutamen teruggetrek van Memphis na Thebe, waarvandaan hy gevlug het toe dit deur Ashurbanipal se leër vernietig is. Necho se seun Psamtik is aangestel as heerser in Sais. Volgens Herodotus, 'n dekade later, het Psamtik, gehelp deur Ioniese huursoldate, die Assiriërs uit Egipte verdryf terwyl Assirië teen Elam veg.

Assiriese Ryk 664-609 vC

Tirus was beleër totdat die heerser Baal hom voorgelê het en sy dogter en niggies en baie skat aan die Assiriërs aangebied het. Elam het Babilon in 664 vC aangeval, maar elf jaar later, toe Ashurbanipal die mededingers van die Elamitiese koning nie sou oorgee nie, is 'n ander aanval deur die Elamiete deur die Assiriese leër verslaan. Die koning van Elam is in die geveg dood, en Ashurbanipal het hom vervang met sy mededingers. In 651 vC probeer Ashurbanipal se broer, Shamash-shum-ukin, wat koning van Babilon was, 'n alliansie sluit met Feniciërs, Filistyne, Juda, Arabiere, Chaldeërs, Elamiete en selfs Lydia en Egipte, en sluit die poorte van Sippar, Babilon en Barsippa aan die Assiriërs. Ashurbanipal het Babilon twee jaar lank beleër totdat Shamash-shum-ukin sy eie paleis aan die brand gesteek en gesterf het. Ashurbanipal het Kandalanu (moontlik 'n ander naam vir homself) koning van Babilon gemaak en daarna die Arabiese rebelle in die woestyn aangeval. Soveel kamele is gevang dat die prys van 'n kameel in Assirië tot minder as een sikkel gedaal het.

Teen 639 vC was Elam heeltemal verwoes toe sy hoofstad Susa vernietig en geplunder is. Sout en netelige onkruid was op hul land gestrooi, en Elam se 3 000 jaar oue beskawing sou nooit weer opstaan ​​nie. Ashurbanipal het triomfantelik opgeruk met drie Elamitiese vorste en 'n koning van Arabië wat aan sy wa ingespan is. Jode, Arameërs en Lidiërs was onderwerp, en Assirië was ryk aan buit wat geplunder is. Tog het die annale van Assirië in 639 vC tot 'n einde gekom, blykbaar het hulle nie daarvan gehou om hul nederlae op te teken nie. Binne dertig jaar sou die Assiriese ryk nie meer bestaan ​​nie.

Die Mede het Assirië aangeval, maar die noordelike Skithiërs het Nineve gered en die Meders gedwing om vir 28 jaar hulde te bring. Toe Ashurbanipal (en Kandalanu) in 627 vC sterf, voer sy seun Ashur-etil-ilani 'n burgeroorlog met sy broer Sin-shar-ishkun. Die Chaldeeuse Nabopolassar het die troon van Babilon in 626 vC ingeneem en volgens een kroniek twee jaar lank met Sin-shar-ishkun geveg voordat laasgenoemde in 623 vC koning van Assirië geword het. Vir 'n dosyn jaar het Babilon en Assirië teen mekaar geveg. Die Mede onder leiding van Cyaxares het die weegskaal gehaal en in 616 vC het Nineve aangeval, maar is deur die Skithe teruggeslaan. In die volgende twee jaar het die Mede egter Arrapkha en Ashur verower. Toe die Mede met die Babiloniërs saamgespan het om Nineve aan te val, was Assirië se poging tot bondgenootskap met Egipte te laat. Teen die einde van 612 vC is Nineve en die groot stede van Assirië vernietig. Ashur-uballit II het die dooie Sin-shar-ishkun vervang en teruggetrek na Harran, maar twee jaar later is hierdie stad verwoes, en teen 609 v.C. het die oorblywende Assiriese leër oorgegee.

Waarskynlik die belangrikste deel van die Assiriese literatuur was die epos van "Erra en Ishum." Ashurbanipal en sy geleerdes het hierdie werk gesertifiseer, wat waarskynlik geskryf is of die finale vorm gekry het omstreeks 700 vC toe Assiriërs Babilon aanval. Sy hewige oorlogsgetroue eienskappe kenmerk die belangrikste kenmerk van die Assiriese kultuur. Selfs die held Ishum, wat uiteindelik daarin slaag om die oorlogvoering ietwat te verminder, word na verwys as 'n wonderlike slagter wie se hande vaardig is om sy woedende wapens te dra en sy felle byle te laat flits! & Quot1 Die sewe gode spreek die liefde vir die geveg uit wanneer hulle praat met Erra, wie se hart hom al aangespoor het om oorlog te voer.

Waarom bly u soos 'n swak ou in die stad?
Hoe kan u tuis bly soos 'n lisende kind?
Moet ons vrouebrood eet,
soos iemand wat nog nooit na die slagveld opgeruk het nie?
Moet ons angstig en senuweeagtig wees asof ons geen oorlogservaring het nie?
Om na die slagveld te gaan, is net so goed soos 'n fees vir jong mans!
Elkeen wat in die stad bly, of hy 'n prins is,
sal nie net met brood tevrede wees nie
Hy sal beledig word in die mond van sy eie mense en onteer word.
Hoe kan hy sy hand opsteek teen iemand wat na die slagveld gaan?
Hoe groot die sterkte ook is van iemand wat in die stad bly,
Hoe kan hy die oorhand kry oor iemand wat op die slagveld was? 2

Tog berispe Ishum Erra omdat hy die goddelose boosheid beplan het om lande te omverwerp en hul mense te vernietig en hom gevra om terug te keer. Spog met sy magte en verduidelik dat Marduk sy woord versuim het, beloof Erra om die mense van Marduk (Babiloniërs) te oorweldig. Tog word die opstel van wapens van die bevoorregte mans beskryf as 'n gruwel vir die gode Anu en Dagan. Ishum vra Erra of hy nie vir Marduk bang is nie en sê dat hy sy goddelike natuur verander het en soos 'n mens geword het. Hy het sy wapens soos 'n spoggerig na Babilon geneem om die stad te verower. Hy het hulle in 'n net opgesluit en hulle vernietig.

Die weermag het jou gesien en hul wapens aangetrek.
Die goewerneur, wat Babilon goed behandel het, het woedend geword,
Hy het sy troepe beveel om te plunder soos vyandelike plunderaars,
Het die leier van die weermag tot misdaad aangehits,
& quot Jy is die man wat ek na daardie stad sal stuur!
Julle sal nie God of die mens respekteer nie.
Maak oud en jonk dood.
Jy mag geen kind agterlaat nie, al suig hy nog melk.
Jy sal die opgehoopte rykdom van Babilon plunder. & Quot 3

Die groot heer Marduk sien en huil, "Wee!" En klou na sy hart. 'N Onbeskofte goewerneur is oor hulle aangestel wat hulle nie vriendelik sou behandel nie. Die kryger Erra het die regverdige en onregverdige doodgemaak. Die mense laat vaar geregtigheid en wend hulle tot gruweldade. Erra verklaar dat die Subartiërs, Assiriërs, Elamiete, Kassiete, Suteans, Gutians en Lullubeans nie eers hul eie soort gespaar het nie, aangesien broer selfs broer doodmaak totdat 'n Akkadiër opstaan ​​en hulle almal neerval en die herder van die res was. Ishum het by Erra gepleit dat hy moet rus, en uiteindelik word Erra bedaar en 'n oorblyfsel agtergelaat. Hierdie gedig beeld die bitterheid van die gevegte tussen die Assiriërs en Babiloniërs in hierdie tyd uit.

'N Ander pessimistiese literêre werk is 'n dialoog tussen 'n meester en sy dienskneg waarin die meester voorstel om na die paleis te ry, te eet, te jag, om te wag vir sy teëstander, 'n huis te bou, te swyg, 'n rebellie, om 'n vrou lief te hê, om aan sy god op te offer, om voedsel aan sy land te gee, om sy land te help, en uiteindelik om sy dienaar en dan homself dood te maak, maar elke keer verander hy van plan en ontken die plan, behalwe die laaste. Dan vra die bediende of sy meester selfs drie dae sonder hom sou wou lewe.

Die Assiriese beskawing was gefokus rondom sy magtige koning met 'n militaristiese hiërargie wat ondersteun is deur amptenare, ambagsmanne, boere en slawe. Die koning was hoofregter, wetgewer, opperbevelhebber van die weermag en hoof van die godsdiens, hoewel hy nie self vergoddelik was nie. Gevestigde tradisies en gebruike het die kultuur en die koning gestabiliseer. Die enigste revolusies in die Assiriese geskiedenis was deur magtige generaals of paleisamptenare, aangesien die sosiale hiërargie nooit ernstig uitgedaag is nie. Goewerneurs en priesters, in werklikheid enige amptenaar, kon direk deur die koning beveel word. Konings en amptenare hoef nie geletterd te wees nie, want hulle is almal bygestaan ​​deur skrifgeleerdes. Kantore en beroepe was geneig om oorerflik te wees, of afsprake was gebaseer op beskerming. Arameërs het wel hoë posisies gekry, maar die proses het geslagte geneem.

Sosiale klasse is streng bepaal deur 'n mens se posisie in die hiërargie. Gevangenes in oorlog en skuldenaars is slawe gemaak, hoewel laasgenoemde met 'n vrye persoon kon trou, in die hof getuig, sake kon bedryf en eiendom kon besit. Vroue was heeltemal afhanklik van hul manlike verhoudings, het die kinders grootgemaak en die huis versorg, en kon selfs nie met mans omgaan wat nie familielede was nie. As 'n man twee jaar by 'n weduwee gewoon het, is hulle as getroud beskou. Egbreuk kan gestraf word deur die man wat albei vermoor of die vrou vermink en haar geliefde kastreer, maar as hy nie die vrou straf nie, kan die minnaar ook nie gestraf word nie. Homoseksualiteit, wat in Babilon geduld is, is deur die Assiriërs gestraf. Die koning het 'n harem van vroue en eunugs gehou. Buitelandse prinse en edeles is ook in die Assiriese hof aangehou om verdrae te verseker.

Wette word hoofsaaklik uitgevoer deur die besluite van die koning en amptenare gebaseer op presedente. Kontrakte is op tablette gemaak. Prostitusie is toegelaat, maar nie algemene dronkenskap is ontmoedig nie, maar diefstal was beperk en geweld en moord is gewoonlik deur private vendetta opgelos. 'N Paar mense is opgesluit, maar gewoonlik om politieke redes. Die ekonomie was hoofsaaklik gebaseer op landbou, aangevul met kunsvlyt, handel en huldeblyk en plundering van oorlog, hoewel die beweging van rykdom van die periferie van die ryk na die sentrum geneig was tot ellende en opstand. Alle grond word beskou as die eiendom van die god soos deur die koning voorgestel, maar in werklikheid het tempels, welgestelde here en privaat persone grond besit of in ruil daarvoor dat hulle diens aan die staat verrig het.

In die oorlog het die Assiriërs uitgeblink in die ontwikkeling van beleërmotors, en talle perde is vir hul strydwaens en kavalerie aangevra. Stede is oorgehaal om te onderwerp, en buitensporige wreedheid van diegene wat hulle teëgestaan ​​het, is bereken om ander makliker te laat onderwerp. Namate die ryk gegroei het, het meer buitelandse troepe die geledere van die leër gevul. Die jag van leeus, wilde bulle en olifante was so gewild dat olifante in die omgewing uitgesterf het.

Die meeste gode is aangeneem uit die Babiloniërs behalwe Ashur, die oppergod. Ishtar was die enigste godin as 'n mens nie die gode van die gode tel nie, maar sy kan ook oorlogsugtig wees. Die gebruik van waarsêery vir leiding oor die toekoms is op groot skaal deur Assiriese konings gebruik. Astrologiese sterrekundiges het gedetailleerde waarnemings gemaak en gepoog om menslike gebeurtenisse met hemelse tekens te korreleer. Hulle kalender het redelik akkuraat geword toe hulle agterkom dat hulle elke negentien jaar sewe maanperiodes kan byvoeg, wat hulle verduisterings kan voorspel. Astrologie het steeds goddelike en menslike inisiatief moontlik gemaak.

Mediese teorie was hoofsaaklik gebaseer op die oortuiging dat siekte 'n straf is wat die gode op mense vir hul sondes toegedien het, hoewel stof, vuil, kos en drank sowel as besmetting in ag geneem is. Dokters het probeer om die simptome te diagnoseer en kan medisyne, afwykings, enemas of 'n verandering in dieet voorskryf. Biblioteke van spykerskrifttablette is gehou, en veral Ashurbanipal het instruksies gegee om enige tablet wat gevind kan word, te versamel. Die Assiriese samelewing was self redelik stabiel, maar voortgesette verowering en die keiserlike uitbuiting van ander mense het uiteindelik sy onvermydelike reaksie tot gevolg gehad.

Neo-Babiloniese Ryk

Die Chaldese dinastie, gestig deur Nabopolassar toe hy in 626 vC koning van Babilon geword het, sou heers oor die ryk wat hulle by die Assiriërs oorgeneem het toe hulle hul leër in 609 vC verslaan het. Hierdie koning het sy seun Nebukadrezar tot kroonprins verklaar toe die opknapping van die paleis vroeg in sy bewind gevier is. Vader en seun was saam toe die laaste Assiriese koning by Harran oorgegee het. Van daar af het Nabopolassar na Babilon gegaan terwyl Nebukadrezar forte gegryp en verbrand het en drie maande lank buit gekry het. Daarna het die koning die Eufraat opgeruk om garnisoene teen die verwagte Egiptiese aanvalle op te rig terwyl die prins steun vir hierdie oorlog van die tempelowerhede opgerig het. Toe die Egiptenare wel binnedring en die ingrypende Juda -koning Josia langs die pad doodmaak, het Nebukadresar bevel oor die leër geneem. In 'n geveg waarin Griekse huursoldate aan beide kante geveg het, verslaan hy die Egiptenare in Carchemish in 605 vC, wat 'n enkele man in staat stel om na sy land te ontsnap. Nebukadrésar het dadelik deur die woestyn getrek en drie weke later in Babilon as koning gekroon.

Nebukadrezar II keer terug na Sirië om hulde te bring uit Damaskus, Tirus, Sidon en Jerusalem terwyl hy die rebelse Ascalon vernietig. In 601 vC het die konings van Egipte en Babilon 'n groot oop stryd gevoer wat vir beide kante duur was. Egipte trek terug uit Asië. Die Babiloniërs moes 'n jaar daaraan spandeer om hulle toe te rus en weer op te lei terwyl Jojakim van Juda die verpligtinge wat deur Babilon opgelê is, opgehef het. Die Babiloniërs het op die Arabiere in die woestyn toegeslaan en die Arameërs, Moabiete en Ammoniete laat inval in Juda. Toe beleër Nebukadrésar Jerusalem en verower die stad en sy koning in 597 vC. Sedekia is as regent aangestel, en 3 000 Jode is na Mesopotamië gedeporteer. Sedekia, wat deur Egiptiese operasies teen Gaza, Tirus en Sidon aangemoedig is, het in opstand gekom teen Babiloniese hegemonie. Nebukadrésar beleër Jerusalem weer soos 'n dekade tevore, en ná agtien maande is Sedekia gevange geneem om te probeer ontsnap. Sy seuns is doodgemaak, en hy is verblind en saam met duisende Jode gedeporteer. Jerusalem is geplunder, sy mure is afgebreek en die tempel is verwoes.

Minder is bekend oor die latere jare van Nebukadrésar se bewind. In 585 vC bemiddel hy 'n wapenstilstand tussen die Mede en die Lydiërs, en daar word gesê dat sy beleg van Tirus dertien jaar duur. Hy het wel beweer dat hy Libanon pasgemaak het sodat hy die hout kan ontgin, en hy val Egipte in 568 vC binne. Nebukadrésar II het Babilon laat herbou en vir 43 jaar lank regeer tot sy dood in 562 vC. Hy beweer dat hy 'n regverdige koning was en omkopery onderdruk het om die god Marduk te behaag en alle mense beter te maak.

Die seun van Nebukadrésar, Amel-Marduk, het slegs twee jaar lank regeer, maar volgens Jeremia 52: 31-32 het hy Juda se koning Jojagin uit die gevangenis vrygelaat en hom 'n ereplek in Babilon gegee. 'N Vooraanstaande amptenaar en grondeienaar met die naam Neriglissar, wat met Amel-Marduk se suster getroud was, het 'n sameswering gereël wat die koning omvergewerp het. Neriglissar het militêre veldtogte teen Piriddu in Cilicië gelei, maar is in 556 vC oorlede. Sy seun regeer slegs drie maande voordat hy op sy beurt gedood is deur 'n sameswering onder leiding van Nabonidus, wat as koning gekies is.

Nabonidus het moontlik gehelp om die vrede tussen die Mede en Lydiërs in 585 vC te bemiddel. Sy ma was toegewy aan die maangod Sin in Harran, was meer as honderd jaar oud en het in 547 v.C. Nabonidus het die poging van Neriglissar voortgesit om Sirië teen noordelike inval te verdedig, en 2 850 gevangeneslawe na Babilon teruggebring om sy mure te herbou en die tempel van Sin by Harran te herstel. Deur waarsêery besluit hy om sy dogter as priesteres in Ur toe te wy. Alhoewel hy godsdienstige klem na Sonde verskuif het, het hy steeds voorraad aan die tempels van Marduk en Nabu verskaf. Tydens sy veldtog in Amanus het hy plante versamel vir die beroemde hangende tuine van Babilon wat Nebukadrezar gebou het. Nabonidus het tien jaar by Tema in die Arabiese woestyn deurgebring om 'n opstand te onderdruk en die streek te beheer, en nie eers vertrek om die begrafnis van sy ma by te woon nie. Terwyl hy weg was, regeer sy seun Belsasar in Babilon.

Uiteindelik na 'n droogte het waarsêery en oorvloedige reënval gunstige tekens getoon, en Nabonidus het na Babilon teruggekeer. Sonde is herstel in sy tempel in Harran, en Nabonidus het die Nuwejaarsfees in Babilon gevier en die hand van die standbeeld van Bel (Marduk) geneem om sy goddelike koningskap te toon. Daarna het Kores II van Persië 'n oorwinnende aanval op Babyloniese opinies geloods. Nabonidus het gevlug, en twee dae later het die Persiese magte, nadat hulle die water herlei het, deur die droë kanale na Babilon gelaai, en toe het Guti se goewerneur Gubaru die stad binnegegaan sonder 'n geveg. Belsasar is vermoor en Nabonidus het oorgegee. Die heilige plekke is beskerm, en twee weke later het Kores Babilon binnegegaan om vrede vir die hele volk te verkondig en gehoor te gee aan die heersers van die voormalige Chaldese ryk. Kores beweer dat hy die wil van Marduk vervul, herbevestig die voorregte van Babilon, beveel dat ballinge wat teruggevoer is terugkeer en besluit dat die Jode na hul land mag terugkeer.

Hierdie voorregte is verleen aan burgers van heilige stede soos Babilon, Sippar, Nippur en Borsippa, soos die Assiriërs met Ashur en Harran gedoen het. Hierdie stedelinge het geglo dat hul stede deur die god van hul tempel beskerm word en dat as die koning die reg oortree, hy en die land gestraf sou word, soos aangedui in die volgende Akkadiese teks uit die sewende eeu v.C.:

As 'n koning hom nie aan geregtigheid steur nie,
sy mense sal in chaos gewerp word, en sy land sal verwoes word.
As hy hom nie steur aan die geregtigheid van sy land nie, Ea, koning van die lotgevalle,
sal sy lot verander en sal nie ophou om hom vyandig te agtervolg nie.
As hy nie ag gee op sy edeles nie, sal sy lewe ingekort word.
As hy nie ag slaan op sy raadgewer nie, sal sy land teen hom in opstand kom.
As hy ag slaan op 'n skelm, sal die status quo in sy land verander.
As die seuns van Nippur vir oordeel na hom gebring word,
maar hy aanvaar 'n geskenk en oortuig hulle onbehoorlik,
Enlil, heer van die lande,
sal 'n buitelandse leër teen hom bring om sy leër te slag,
wie se prins en hoofbeamptes soos veghane deur die strate sal loop.
As hy die silwer van die seuns van Babel neem
en voeg dit by sy eie koffers,
of as hy 'n regsgeding hoor waarby mense van Babilon betrokke is
maar behandel dit ligsinnig,
Marduk, heer van hemel en aarde, sal sy vyande op hom rig,
en hy sal sy eiendom en rykdom aan sy vyand gee.
As hy 'n boete oplê aan die seuns van Nippur, Sippar of Babilon,
of as hy hulle in die tronk sit,
die stad waar die boete opgelê is, sal heeltemal omgekeer word
en 'n vreemde vyand sal in hul gevangenis beland.
As hy die hele Sippar, Nippur en Babilon mobiliseer,
en dwangarbeid aan die mense opgelê,
eis van hulle Corv & eacutee by die aankondiging van die herald,
Marduk, prins van die gode, die prins, die raadslid,
sal sy land aan sy vyand oorgee
sodat die troepe van sy land dwangarbeid vir sy vyand sal doen,
vir Anu, Enlil en Ea, die groot gode wat in hemel en aarde woon,
in hulle vergadering die vryheid bevestig
van daardie mense uit die verpligtinge. 4

Die mense se gevoel van hul eie regte en mag word gesien in 'n brief wat die Assiriese koning Esarhaddon gewaarsku het deur die aanvangs- en slotreëls uit hierdie teks aan te haal. Dit is dieselfde Esarhaddon wie se tollenaars met kluite bestook is. In 'n ander dokument word Esarhaddon beweer dat hy die verlore beskerming en voorreg vir die mense van Babilon herstel het, insluitend belastingvrystelling.

Vanweë die voortbestaan ​​van spykerskrifttablette is baie bekend oor Babiloniese saketransaksies gedurende hierdie tydperk. Burgers van hierdie stede, wat vrygestel was van militêre diensplig en corv & eacutee, vergader in vergaderings, maar na die bereiking van die ryk het die koninklike mag die gemeentes oorheers. Nabonidus het moontlik baie gedoen om te keer dat regters omkoopgeld neem en nie die armes verdedig nie, die swakke beroof, woeker, geweld en selfs die neem van veld. Hierdie vergaderings het dikwels klein burgerlike en strafsake besleg. In 594 vC het die Borsippa -vergadering die eiendom van 'n generaal tereggestel en gekonfiskeer vir die sameswering teen Nebukadrezar. Die plaaslike goewerneur was gewoonlik die voorsitter van die vergadering. Slegs vrye mans was in die byeenkomste wat buitelanders sowel as slawe en vroue uitgesluit het, hoewel arm ambagsmanne ingesluit was.

Baie vreemdelinge woon in Babilonië, trou en word geassimileer of vorm hul eie selfregerende gemeenskappe. Daar was Elamiete, Perse, Mede, Ciliciërs, Jode, Ioniërs en die meeste van hulle Egiptenare. Konflikte oor etnisiteit of godsdiensverskille was nie duidelik nie. Die meeste vreemdelinge het hul eie gode en die Babiloniese gode ook aanbid, met die opvallende uitsondering van die Jode.

Die koning het regters aangestel om die wette te administreer. Poligamie was skaars, en die man moes die eerste vrou vergoeding betaal tensy sy kinderloos was. Vroue kon kontrakte aangaan en eiendom besit, alhoewel hulle selde getuies van kontrakte was. Seëls of miniatuurafdrukke is as handtekeninge gebruik. Lenings is beveilig met landerye, huise, slawe, kinders, beeste, geld of ander besittings wat gebruik kan word in plaas van rente, wat gewoonlik 20% per jaar was. 'N Skuldenaar sal moontlik die skuld moet aflos, maar hy kan nie 'n slaaf word nie, alhoewel sy kinders dit wel kan doen. Hierdie desperate maatreël kom selde voor, behalwe tydens hongersnood weens hongersnood, 'n lang beleg of 'n verwoestende oorlog. Die tydsbeperking vir slawerny in Hammurabi se kode is afgeskaf. Hierdie wette is egter steeds gekopieer, en die dertigvoudige betaling vir gesteelde tempel- en paleiseiendom was steeds van krag.

Die staat het belastinginkomste gekry, en die tempels het tiendes ontvang, wat gemiddeld ongeveer tien persent van die inkomste was. Die Eanna -tempel van Uruk besit meer as 5 000 beeste en meer as 100 000 skape. Diegene wat nie die tiende kon betaal nie, kan dit leen of selfs hul kinders as slawe in die tempel gee. Skrifgeleerdes was nie net die staatsadministrasie nie, maar ook sake -rekenmeesters. In 553 vC het Nabonidus 'n koninklike kommissaris in die Eanna -tempel aangestel om seker te maak dat die staat sy belasting van die tempel kry. Tempels moes ook dienste aan die paleis lewer, en die koning het tempelrantsoene vir slawe, salarisse en huurtariewe begin reguleer. Sulke beleid het moontlik die priesters veroorsaak om Kores bo hul eie koning te verkies.

Gars en dadels was die grootste gewasse, en mense is gereeld hiervoor betaal. Die staat het die kanale wat vir besproeiing gebruik word, besit en beheer. Die eienaar van die grond het gewoonlik 'n derde van die oes ontvang, wat twee derdes vir die huurder nagelaat het. Die meeste vakmanne het by die tempels of die rykes gewerk, wat dit kon bekostig om slawe op te lei. Die meeste boere het gewerk op grond wat aan die staat, tempels of rykes behoort.

Die koning het gewoonlik krygsgevangenes aan die tempels oorgegee om as slawe gebruik te word. Die 10 000 Jode en hul vroue en kinders wat in 597 vC gedeporteer is, was egter nie slawe nie, maar het hulle naby Nippur gevestig om grond te verwerk wat verwaarloos is. Daar was 'n beperking op hoeveel slawe effektief in die ekonomie opgeneem kon word. Slawe kon eiendom verdien en selfs ander slawe besit, maar hulle kon nie hul eie vryheid koop nie. Slegs hul meester kon hulle bevry, en suksesvolle slawe is gewoonlik aangehou. Die loon van die slaaf gaan aan die meester en verwyder die aansporing wat die vrye werker moes werk om slawerny minder produktief te maak.

Babilon was die besigste handelsentrum in hierdie tyd wat Egipte, Fenisië en Sirië met Ciprus, Klein -Asië en Elam verbind het. Silwer geweeg was die primêre geldeenheid, aangesien daar geen muntstukke was nie. In die sesde eeu v.C., terwyl die meeste mense swaar gekry het, het magtige kapitaliste ontstaan, veral die Egibi-familie in Babilon, met fortuine in vaste eiendom, slawe, geldlenings, handel, landbou en bankwese. Hierdie ongelykhede was waarskynlik faktore in die verlies van politieke outonomie in Babilon.

Persiese Ryk tot 500 v.C.

Zarathushtra

Daar word gesê dat Zarathushtra 258 jaar voor Alexander geleef het. Aangesien Alexander die Persiese ryk teen 330 vC oorgeneem het toe Darius III gesterf het, en aangesien Zarathushtra ongeveer veertig jaar oud was toe hy koning Vishtapa bekeer en 77 geword het, is die geskatte datums van sy lewe 628-551 vC. Ander tradisies beweer dat hy lank voor dit gebore is, en sommige geleerdes glo dat hy tussen 1400 en 1200 vC geleef het. Dit is ook moontlik dat daar meer as een Zarathushtra kon gewees het. Min is bekend oor die lewe van Zarathushtra, wat deur die Grieke Zoroaster genoem is, maar sy invloed op die Iraanse godsdiens was baie groot. Die naam Zarathushtra is vertaal as 'van die goue lig', en die legende dui aan dat hy as kind met stralende lig gloei.

Die Ariërs, wat hulle in Iran gevestig het en diegene wat Indië binnegeval het, het oorspronklik 'n gemeenskaplike godsdiens gedeel, soos aangedui deur 'n Mitanniese verdrag met Hetiete uit die 14de eeu vC, wat die Vediese gode Mitra, Varuna, Indra en die twee Nasatyas erken het. Die name Mitra en Varuna is in die Hindoe Vedas dikwels as 'n dubbele verbinding verbind. Die Iraanse god Ahura het die kenmerke van die vroeë Varuna gedeel, en Zarathushtra het die eienskap van wysheid (Mazda) bygevoeg en verklaar dat die enigste ware God Ahura Mazda is. Blykbaar toe die skeiding tussen die Hindoes en die Iraniërs plaasgevind het, het hulle uiteindelik 'n paar gode en geeste van mekaar gedemoniseer. Die godhede wat die Hindoes devas noem, het bose geeste of duiwels geword vir die Iraniërs en Zarathushtra, terwyl die Hindoes bose geeste asuras genoem het.

Volgens oorlewering is Zarathushtra glimlaggend of laggend gebore as die derde van vyf seuns in die Spitama -gesin in die pastorale middestad Rhages naby die huidige Teheran. Hy is op vyftienjarige ouderdom in die priesterskap ingewy. Hy het die huis verlaat op 'n geestelike soeke toe hy twintig was en om dertig die Wyse Heer (Mazda Ahura) herken toe Goeie denke (Vohu Manah) na hom toe kom en hom vra wie hy is. Zarathushtra het verklaar dat hy 'n vyand van die leuenaar was en 'n voorstander van wat reg is. Zarathushtra het aggressiewe oortreders van die orde gekritiseer as volgelinge van die leuen, en sy leerstellings is deur die godsdienstige owerhede gekant. Zarathushtra was in die versoeking om sy nuwe geloof prys te gee, maar het met groot vasberadenheid voortgegaan. Tien jaar lank dwaal hy rond met baie min volgelinge.

Terwyl hy na die ooste reis terwyl hy preek, het Zarathushtra twee jaar lank gesukkel om 'n Chorasmiese prins met die naam Vishtapa te bekeer. Teenoor gulsige Karpan -priesters en kritiek op hul korrupsie, bedwelmde orgies en diereoffers, is Zarathushtra in die gevangenis gesit totdat hy bygestaan ​​is deur Vishtapa se gemaal Hutaosa, en Vishtapa het die nuwe geloof aanvaar en dit aktief bevorder. Die hof van Vishtapa is in die godsdiens ingetrek, Zarathushtra trou met 'n dogter van een van die edeles wie se broer met sy eerste vrou met Zarathushtra se dogter getroud is. Die nuwe godsdiens is so aktief afgekondig dat twee heilige oorloë ter verdediging daarvan gevoer is, en in die tweede een is Zarathushtra op 77 -jarige ouderdom vermoor terwyl hy 'n brandplegtigheid bygewoon het.

Die leerstellings van Zarathushtra is oorgedra deur die antieke poësie van die Gathas. Zarathushtra het verklaar dat daar een God is, die Wyse Heer wat hy Ahura Mazda genoem het, wat die politeïsme van die Ariese godsdiens in monoteïsme verander het. Hierdie God het hy geïdentifiseer as die skepper en goewerneur van die heelal deur die Heilige Gees. Die belangrikste kenmerk van God is Asha, wat waarheid beteken of wat reg is (geregtigheid, wet). Hierdie God is diep eties, beloon die gedagtes, woorde en dade van die goeie en vergoed die mense van die bose. Alle geeste en wesens is vry om te kies tussen goed en kwaad. Die twintig name wat Zarathushtra aan God gegee het, is: Ek is, kuddegever, sterk een, volmaakte heiligheid, alles goed, begrip, begrip, kennis, kennis, seën, seën veroorsaak, Here, voordeligste, nie skadelik nie, onoorwinbaar, Waaragtig, alles-sienend, genesend, skepper en wys (of alwetend).

Zarathushtra het geleer dat God sewe hoofkenmerke het. Spenta Mainyu is die Heilige Gees waardeur alles geskep word. God het aan Zarathushtra gekommunikeer deur middel van die Vohu Manah of Good Mind. Asha Vahishta beteken beste orde of geregtigheid. Die Khshathra Vairya, wat duidelik dieselfde etimologie het as die Kshatriya of heersende kaste van Indië, beteken absolute mag, gewenste heerskappy en die uiteindelike paradys wat op aarde gevestig sal word in die eindtyd wat die koninkryk of soewereiniteit van die hemel genoem word. deur Jesus. Yasna 41: 2 sê: "Mag ons u goeie regering (khshathra) vir ewig toekom, o wyse Heer. Mag 'n goeie goewerneur, of dit nou 'n man of 'n vrou is, oor ons heers in die twee wêrelde. & Quot5 Die twee wêrelde verwys na die geestelike en materiële wêrelde. Armaiti beteken toewyding en vroomheid en word geassosieer met die volgehoue ​​koestering van Moeder Aarde. Haurvatat is heelheid, gesondheid en perfeksie. Die sewende eienskap Ameretat is Onsterflikheid.

Omdat God die vrye keuse toelaat, het sommige geeste, wat oorspronklik deur die enigste God geskep is, sleg gekies en Druj geword of die gees van bedrog wat mense kan mislei. Alle gedagtes, woorde en dade het hul gevolge vir goed of sleg. Die Yazata of Adorable Ones gee belonings aan die goeie. Die Guardian Spirit of Human word Sraosha genoem, wat saam met Mithra en Rashnu die siele beoordeel na die dood. Sraosha het ook 'n suster genaamd Ashi Vanguhi, wat heilige seën of goeie beloning van dade beteken. Sy beskerm ook die huwelikslewe en beskerm die kuisheid van vroue terwyl sy die ontroue vrou verafsku. Mithra luister na appèlle en verteenwoordig kontrakte. Hy en Rashnu verteenwoordig waarheid en lig, en die sonde om Mithra te mislei, kan selfs 'n mens se gesin beïnvloed.

Want Zarathushtra was vuur 'n simbool van die goddelike vlam en suiwer waarheid wat in die hart van elke wese gloei. Xerxes, wat 'n steeds brandende lamp in die tempel van Athere Polias in Delos gevind het, het die heiligdom gespaar uit respek vir die vuuraanbidding van Zarathushtran. Die Heilige Gees is die hoogste naas God, maar dit word gekant teen die Bose Gees en sy nageslag, die daevas, wat 'n konstante uitdaging bied vir mense om verstandig te kies. Die menslike siel (urvan) en gees (fravashi) gebruik die vermoëns om energie te ken (khratu), wysheid en oorweging (chisti), intelligensie en persepsie (ushi), verstand (manas), bewussyn en geheue (bodha), praktiese gewete ( ahu), vrye wil (kama), spraak (vachas) en aksie (shyaothna) sowel as die instrument van die lewende liggaam (tanu). Bo alles is daena, die gawe van visie of geopenbaarde godsdiens.

Benewens die sterk mandate om die waarheid te vertel en regverdig te wees, het Zarathushtra ook praktiese dinge geleer soos om die grond te bewerk, graan te verbou, vrugte te verbou, onkruid uit te roei, woesteny te herwin, onvrugbare grond te besproei en diere vriendelik te behandel, veral koeie wat dien boere. Hy het die Turaniese nomades ernstig gekrenk, wat nadat hulle vee as offerande doodgemaak het, gewelddadige aanvalle uitgevoer het, landerye en produkte vernietig het.

Na die dood kom die siel na die brug van die skeider, en al u optrede, woorde en gedagtes word geëvalueer in terme van goed en kwaad. Die goeie kan die brug oorsteek na die hemelse wêreld, maar die slegte val daaronder. Gatha 49:11 maak dit egter duidelik dat Zarathushtra oorspronklik geleer het dat sulke siele terugkeer na die aarde deur reïnkarnasie, hoewel hierdie konsep later van die godsdiens verwyder is.

Maar onder die bose heersers, die kwaaddoeners, die bose sprekers,
onder bose ego's, bose denkers en volgelinge van Onwaarheid,
Siele kom terug as gevolg van swak insig
waarlik, hulle is inwoners van die Abode of Unruth. 6

Dit is logies omdat Zarathushtra geleer het dat alle siele uiteindelik gesuiwer en uit die hel gebring sal word wanneer die wêreld in 'n nuwe siklus kom, vry van alle kwaad en ellende, altyd jonk en verheug met alle siele, en geniet onuitspreeklike saligheid en heerlikheid. Dit word ook die Opstanding (Ristakhez) genoem, 'n ander idee wat die Joods-Christelike godsdiens baie beïnvloed het. Die essensie van die leer van Zarathushtra kan uiteindelik in drie woorde saamgevat word, & quotBE LIKE GOD. & Quot

Deur middel van sendelinge het die godsdiens van Zarathushtra vinnig deur die Persiese ryk versprei. Darius I het in sy eie proklamasies wat in die inskripsies oorgebly het, getoon hoeveel hy beïnvloed is deur die klem van Zarathushtra op waarheid en geregtigheid. By Behistun verklaar Darius dat Ahura Mazda hom gehelp het omdat hy nie ontrou was nie en nie die leuen gevolg het nie. Hy het nie verkeerd gedoen nie, maar het in geregtigheid gewandel. Hy het nie die swakkes nóg die magtiges 'n onreg aangedoen nie. Hy is gewaarsku om nie vriende te maak met diegene wat verkeerd doen nie, maar hulle te straf. In die Naqshi-i Rustama-inskripsie prys Darius Ahura Mazda, wat die aarde, lug, mense, menslike geluk geskep het en wat wysheid aan hom geskenk het. Hy het verklaar dat die swakkes hulle nie deur die magtiges of die omgekeerde moes aangedoen het nie. Hy beweer dat hy sy woede beheer het deur sy denkvermoë. Darius het ook geskryf dat hy diegene wat saamwerk beloon en diegene wat skade berokken, beloon volgens die skade wat hulle aangerig het.

Persiese Ryk tot 500 v.C.

Die beskawing op die Iraanse plato is 'n baie ou koper wat ongeveer 5500 vC daar gesmelt is, en Elam in die laaglande het slegs effens agtergebly by Sumer in die ontwikkeling van hiërogliewe skrif 5000 jaar gelede. Die Elamiete het die geskrewe taal van Akkadies egter vir twee millennia as die mees universele taal van die gebied aangeneem. 'N Heerser in Susa regeer oor vasalprinse. Die oudste geskrewe dokument van 'n verdrag wat tot dusver gevind is, was ongeveer 43 eeue gelede tussen die Akkadiese Naram-Sin en 'n Elamitiese koning. Baie van wat oor die Elamitiese beskawing bekend is, kom uit Sumeriese, Babiloniese en Assiriese verslae. Die stede Susa en Anshan was belangrike skakels vir handel en kommunikasie tussen Mesopotamië en die Harrapan -kultuur van die Indusvallei. Elam het die derde dinastie van Ur in die 21ste eeu vC drie eeue later omvergewerp, hulle is deur Babilon se Hammurabi verower, maar hulle kon sy seun verslaan.

In die 17de eeu vC toe die Kassiete Babilon begin oorneem het, het hulle ook Elam oorheers. Ariërs kom deur Iran op pad na Indië en bring Indo-Iraanse tale in die eerste helfte van die tweede millennium vC. Elam het in die dertiende eeu vC met Assirië bots, maar bereik sy hoogtepunt in die twaalfde eeu v.C. toe Shutruk-nahhunte I die Kassiete in Babilon omverwerp en sy seun die standbeeld van Marduk na Susa geneem het. Koning Shilkhak-Inshushinak het Assirië tot by Ashur binnegeval en Babilon beleër en 'n kort Elamitiese ryk tot stand gebring, wat die proto-Elamitiese skrif in sy inskripsies gebruik het. Voordat die twaalfde eeu egter verby was, het Babilon se Nebukadrésar I die Elamiete verslaan en Marduk se standbeeld teruggeneem. Oor die volgende drie eeue is min bekend oor die Elamitiese kultuur. Assiriese militêre veldtogte teen Elam in die agtste eeu v.C. het in die sewende eeu toegeneem, wat 'n hoogtepunt bereik het in 639 v.C. toe die leërs van Ashurbanipal Susa vernietig en die land met sout gesaai het. Elam het nog 'n eeu lank bestaan, maar het nooit weer aan bewind gekom nie.

Die naam Iran is afgelei van die woord "Arians", en in die eerste helfte van die eerste millennium vC het Iraanssprekende mense geleidelik na die gebied van die Zagros-berge beweeg, waarvan die grootste groepe die Mede en die Perse was. Die meer effektiewe gebruik van ystergereedskap en besproeiing vanaf die negende tot die sewende eeu vC het die Iraniërs in staat gestel om meer suksesvol te boer en die bevolking in die vlaktes te laat toeneem. Die Ariërs het perde en strydwaens gebring, en die gebruik van kavalerie het die Assiriërs aangemoedig om dieselfde te doen. Die Assiriese koning Tiglath-pileser III het 65 000 Mede verower en gedeporteer en hulle op die plato deur Arameërs vervang. Urartu onder leiding van sy koning Rusas I het probeer terugveg teen die Assiriërs, en die semi-legendariese eerste koning van die Mede, Daiukku, het gesê dat hy tientalle stamhoofde verenig het om by die poging aan te sluit. Volgens Herodotus is Daiukku koning gemaak vanweë sy reputasie dat hy regverdige oordele gemaak het. Assirië se Sargon II het tientalle mediane hoofmanne verslaan en 30 000 gevange Israeliete in die dorpe van die Mede in die laat agtste eeu vC gevestig. Uit die noordweste kom Skytiërs en Kimmeriërs, wat Urartu so erg verwoes het dat Rusas selfmoord gepleeg het.

Terwyl die Assiriese koning Sanherib besig was met die stryd teen Babilon, Elam, Egipte en Judea, het die Mede saamgedrom om Khshathrita (deur Herodotus Phraortes genoem), die seun van Daiukku. Met Cimmeriërs as bondgenote en Perse as vasale val hulle Nineve in 653 vC aan, maar Khshathrita word verslaan. Die Skithiërs het van hierdie geleentheid gebruik gemaak deur die Meders 28 jaar lank binne te val en te onderwerp. Herodotus het vertel hoe die volgende Median -koning Cyaxares die dronk Skithe -owerstes tydens 'n banket vermoor het en die mediaanmag herwin het. Die profeet Nahum het aangedui dat die toenemende haat teenoor die Assiriese adel, priesters, weermag, administrateurs en handelaars die ondergang van daardie ryk sou bewerkstellig. Die Mede het die gespesialiseerde militêre eenhede aangeneem wat meer as 'n eeu lank deur die Urartiërs en Assiriërs gebruik is, maar weswaarts getrek en Arrapkha in 615 vC ingeneem, die volgende jaar Nineve omsingel en Ashur dan storm geneem. Nineve val in 612 vC met die hulp van die Babiloniërs. Die Assiriese ryk was verdeel tussen die Mede en die Babiloniërs.

Babilon regeer oor die vrugbare halfmaan terwyl Media die noorde en ooste beheer. Die Mede het in konflik gekom met Lydia, die grootmoondheid in Klein -Asië, en het vyf jaar lank met hulle geveg voordat 'n sonsverduistering hulle geprikkel het om in 585 vC 'n wapenstilstand te aanvaar wat deur Babiloniërs bemiddel is. Dieselfde jaar het Astyages as Mediaan King opgevolg en 35 jaar lank regeer. Miskien beïnvloed deur Zarathushtra, was Astyages huiwerig om voortdurend te verower en het die ambisieuse aristokrasie dus vervreem.'N Plot van die edeles is deur Hypargus gereël, en grensstamme is deur Oebares en ander aangehits om in opstand te kom. Nadat die Persiese koning Kores II in opstand gekom het, het die Babiloniese koning Nabonidus Harran in 553 vC teruggeneem terwyl die Mede Kores verslaan het, wat gedwing was om terug te trek. Gekonfronteer met die Persiese opstand en die verraad van die aristokrasie, is Astyages ingeneem dat die koninklike stad Ecbatana aan Cyrus moes onderwerp, volgens Ctesias omdat Cyrus gedreig het om sy dogter Amytis, met wie Cyrus later getroud is, te martel.

Kores II het in 559 vC 'n Persiese koninkryk in die mediane ryk van sy vader Cambyses I geërf. Die moeder van Kores was 'n dogter van die Median King Astyages. Herodotus, wat graag verhale wou vertel oor hoe orakels en drome onverwags waar geword het, het geskryf dat Astyages weens 'n droom Cyrus wou laat vermoor het toe hy 'n baba was, maar Hypargus wou hom nie doodmaak nie en het dit oorgelaat aan 'n ander wat die kind gered het . Toe daar gevind word dat die seun soos 'n koning optree, is hy ontdek en na sy ware ma en pa teruggegee. Hierdie ironiese verhaal is moontlik gemaak om Cyrus te regverdig omdat hy sy oupa omvergewerp het.

As 'n vasaalkoning in Anshan regeer Kores uit sy hoofstad in Parsagarda en verenig sewe Persiese vorste tot 'n koninklike raad onder sy leiding. Kores het diplomatieke betrekkinge met Babilon se koning Nabonidus begin en kon Hypargus en 'n groot deel van die mediane aristokrasie wen toe hy in opstand gekom het teen Astyages en die mediane ryk in 550 vC oorgeneem het. Kores het die vestings van Babilon omseil en noordwaarts opgeruk om die Assiriese stede Arbela en Ashur, waarvan die standbeelde van die gode na Babilon geneem is, te verower. Harran, die heilige stad vir Nabonidus, moes ook geval het toe Kores Cilicië, Kappadokië en Armenië binnegeval het. In elk van hierdie gevalle het Kores inheemse konings toegelaat om onder sy bewind die mag te behou toe hy satrapies stig.

Croesus, wat die streeksmoondheid as koning van Lydië beklee het, het 'n alliansie aangegaan met Egipte se Amasis, Babylon se Nabonidus en die Spartane wat die Griekse stadstate in Asië wou verdedig. In die geloof in die Delphiese orakel, wat verklaar het dat hy 'n groot ryk sou vernietig, het Croesus geweier om 'n koning te wees onder Persiese soewereiniteit. Croesus het die Halysrivier, wat die ryke verdeel het, oorgesteek en die Siriese lande in Cappadocia begin verwoes en die inwoners wat nie verdryf is nie, verslaaf. Die mediane-generaal Hypargus stel voor dat kamele in die voorste linie geplaas word, wat die Lydiërs se perde geïntimideer het en die Perse in staat gestel het om 'n oorwinning te behaal en Sardis na 'n beleg van twee weke te neem. Herodotus het vertel hoe Croesus gered is om deur reën en 'n uitstel van Kores doodgemaak te word. Die groot ryk wat Croesus vernietig het, was sy eie Lydiese ryk. Croesus blameer Apollo vir sy nederlaag en sê: & quot; Niemand is dwaas genoeg om oorlog te kies in plaas van vrede nie - in vrede begrawe seuns vaders, maar in oorlogsvaders begrawe seuns. & Quot7 Tog het hy oorlog gekies.

Aangesien Milet die enigste Griekse stadstaat was wat oorgegee het, is die ander verower deur die Persiese leër onder leiding van Hypargus, en die eilandbewoners het oorgegee. Kores kon weer plaaslike ontevredenheid gebruik vir nog 'n maklike oorwinning oor 'n Mesopotamiese mag, hierdie keer dat Babilon hul generaal Gobryas oorwin, wat Uruk in 546 en Babilon in 539 vC ingeneem het, en 'n satrap van die nuwe provinsie Babirush geword het. Nabonidus is hewig gekritiseer deur Persiese propaganda. Die Akkadiese gode is na hul tempels teruggebring toe Kores probeer het dat hy die koningskap van Babilon neem. Onder Persiese heerskappy het sake sonder veel verandering aangegaan, maar die Jode is toegelaat om terug te keer na hul vaderland onder vrygewige omstandighede wat hulle in staat gestel het om die kosbare gereedskap wat 'n halfeeu tevore deur die Babiloniërs uit hul tempel gesteel is, te neem. Kores is aangekondig as die gesalfde van die Here deur Joodse profete.

Kores het ook die Persiese ryk in die ooste baie uitgebrei tot aan die rand van Indië, maar as hy beïnvloed was deur die nuwe godsdiens van Zarathushtra, het dit nie sy begeerte na keiserlike verowering onderdruk nie. Naby die Jaxartesrivier het hy die Massagetae raakgeloop onder leiding van koningin Tomyris, wat hom die volgende boodskap gestuur het:

Koning van die Meders, ek raai u aan om hierdie onderneming te laat vaar,
want jy kan nie weet of dit jou uiteindelik sal help nie.
Heers oor u eie mense, en probeer om te sien hoe ek myne regeer.
Maar natuurlik sal u my advies weier
as die laaste ding waarna u wens, is om in vrede te lewe. 8

In 529 vC is 'n bloedige geveg gevoer waarin die grootste deel van die Persiese leër vernietig is en Kores doodgemaak is.

Agt jaar voor sy dood het Kores sy seun Cambyses koning van Babilon gemaak terwyl 'n tweede seun Bardiya die oostelike provinsies bestuur het. Toe Cambyses II sy pa opvolg, het hy sy broer Bardiya in die geheim laat vermoor en daarna Egipte binnegeval. Op advies van 'n afvallige Griekse generaal, kon Cambyses Bedoeïene hulp kry om die woestyn oor te steek. In 'n geveg waarin Griekse huursoldate aan beide kante geveg het, vlug die Egiptiese magte van Psamtik III na Memphis, wat toe op die Perse val. Uit Egipte het Cambyses probeer om Kartago aan te val, maar sy Fenisiese bondgenote het geweier om teen hul eie kolonie te veg. Volgens Herodotus het 'n onderneming teen 'n Libiese oase misluk weens 'n sandstorm. Cambyses het wel daarin geslaag om Nubië binne te val, maar die Perse het met hul terugkeer groot verliese gely. Griekse weergawes van Cambyses se gruweldade in Egipte weerspieël waarskynlik Egiptiese wrok oor die Persiese oorheersing wat hulle tot 402 vC gely het. In 522 vC het 'n man wat gesê het dat hy Bardiya was, opgestaan ​​en probeer om in Persië te regeer. Cambyses het huis toe gegaan, maar is onderweg dood.

Darius, 'n prins en goewerneur van Parthia wat die tienduisend onsterflikes teen Egipte beveel het, het 'n groep van sewe Persiese adellikes gelei, die beheer oor die leër behou en die opstand neergelê en die valse Bardiya twee maande na die dood van Cambyses doodgemaak, alhoewel dit twee jaar geneem het om die verskillende opstande in die ryk neer te sit. Darius het magte onder leiding van Otanes gestuur om Syloson, die verbanne broer van Polycrates, te help om die eiland Samos terug te neem. Hy het Serubbabel as goewerneur van Juda aangestel, en toe die bevel van Kores om die tempel te herstel, ontdek word, ondersteun Darius die projek. In 519 vC steek Darius self die Kaspiese See oor en lei die inval in die oostelike Skithiërs, en die volgende winter marsjeer hy na Egipte, waar hy wyse manne soek en die voormalige Egiptiese wette herstel. Hy het ook beveel dat 'n kanaal 150 voet breed van die Nylrivier na die Golf van Suez gegrawe moet word.

Nadat Darius 'n groot ryk ingeneem het, het hy probeer om dit te beoordeel deur wette daar te stel. Die ryk is verdeel in twintig provinsies, elk onder leiding van 'n Persiese satrap en 'n opperbevelhebber. Die Perse is vrygestel van belasting, en die goud van Indië het byna 'n derde van die totale jaarlikse huldeblyk ter waarde van 14 500 talent silwer besorg. Inspekteurs het die ore van die koning gebel en hom op die hoogte gehou en hul eie gewapende magte gehad. Die wette was bedoel om te verhoed dat die sterkes die swakkes vernietig. Regters is lewenslank aangestel tensy hulle verwyder is weens regsverydeling. Darius beweer dat hy lief was vir wat reg is en leuens en wat verkeerd is, haat, dat hy nie kwaad was nie, maar diegene wat kwaad was, in toom gehou het. Diegene wat beseer het, het hy gestraf. Diegene wat nie die waarheid gepraat het nie, het hy nie vertrou nie, en geglo dat elkeen wat lieg vernietig. Hy het selfs 'n doodsvonnis teruggetrek toe hy besef dat hy sy eie wet oortree het om niemand vir slegs een misdaad tereg te stel nie, maar toe hy die dienste van die man teen sy misdaad afweeg, het hy uiteindelik 'n goewerneur geword. Die doodstraf is egter gebruik vir oortredings teen die staat of die koninklike familie, en verminking was algemeen vir minder misdade.

Darius het handel en ekonomiese ontwikkeling op 'n aantal maniere aangemoedig. Hy het gewigte en afmetings en muntstukke gestandaardiseer op 'n bimetaalstelsel van goud en silwer wat deur Croesus in Lydia ingevoer is. Darius het 'n netwerk van paaie geskep, waaronder 'n koninklike snelweg van Susa na Sardis in Lydia. Hy het die satrap van Klein -Asië en Sirië geprys vir die oorplanting van vrugtebome van anderkant die Eufraat. Sesam het na Egipte versprei, en rys is in Mesopotamië geplant. Oor die algemeen is groot boedels bewerk deur slawe en slawe wat deur die oorlog gevange geneem is, wat aan die land behoort het. Die nywerheid het nie net luukse goedere van edelmetale vervaardig nie, maar ook handel met nuttige gereedskap, huishoudelike produkte en goedkoop klere het die lewenspeil van baie mense verhoog. Die ryk moes egter ondersteun word, en daar was belasting op hawens, interne handel en verkope sowel as op landgoedere, velde, tuine, troppe en myne. Die lone van geskoolde werkers, arbeiders en selfs vroue en kinders is streng gereguleer.

Die Indusvallei was teen 513 v.C. onderdanig en tot die satrapie van Hindoes gemaak toe Darius die Bosporus oorgesteek het en 'n aanval op die Europese Skithiërs gelei het. Met die vasale hulp van honderde Griekse skepe het die Perse die Getae verslaan en die Thraciërs laat ondergaan. Die Skithiërs verwoes egter hul eie land en het die Persiese leër geteister met pyle van ruiters terwyl hulle terugtrek. Koning Darius vlug terug na Asië, maar laat 800 000 soldate agter onder leiding van Megabazus, satrap van Dascyleium, agter om die geveg voort te sit. Die volgende jaar is Libië verower na 'n beleg van Barca van nege maande, terwyl Megabazus die dorpe Thrace een vir een neem en hul krygers na Frygië deporteer. Gesante eis van Masedonië se Amyntas -aarde en -water, die teken van onderwerping, en hy het daaraan voldoen. Darius het sy broer Artafrenes se satrap in Sardis aangestel om toesig te hou oor die Griekse stede Ionia, en hy het Megabazus vervang met Otanes, wat die graanhandel deur die seestraat beheer het, die Skithiërs afgesny het van Griekse kunsskatte, Milesiaanse sake en die voedselvoorraad bedreig die Europese Grieke. Megabazus versterk hierdie blokkade deur die eilande Lemnos en Imbros vas te lê.

Persies-Griekse oorloë 500-404 vC

Neo-Babiloniese Ryk

In 500 vC het die Griekse Ioniese stede in opstand gekom en Sardis verbrand. Die oorlog het sporadies aangegaan totdat die Perse die Griekse vloot van Milete in 494 vC verslaan het. Die meeste van die mans in Miletus is doodgemaak, en die vroue en kinders was slawe. Die volgende lente is Chios, Lesbos en Tenedos saam met die vastelandstede geneem. Pragtige seuns is eunugs gemaak, en pragtige meisies is in die koninklike harem gesit. Stede en tempels is verbrand. Slegs die historikus Hecataeus, wat die opstand gekant het, is gespaar. Die Ioniese stede wat vroeër plaaslike outonomie toegelaat is, is nou onder keiserlike administrasie gebring. Privaat oorloë tussen stede is nie meer toegelaat nie, maar is arbitrêr. 'N Sensus is geneem, en die belasting wat op die verswakte stede opgelê is, was swaar. Darius het sy skoonseun Mardonius aangestel, wat volgens Herodotus onverantwoordelike despote uit Ioniese stede uitgestoot en demokrasieë gestig het. Die Perse het goudryke Thasos ingeneem, al was dit nie vyandig nie, waarna 'n groot deel van die Persiese vloot en meer as 20 000 man vernietig is deur 'n storm van Athos af. Terselfdertyd het 'n Thraciese stam van Brygi die Persiese leër op die land groot verliese toegedien terwyl hy Mardonius gewond het, wat hulle uiteindelik onderwerp het voordat hy teruggetrek het na Asië.

In 490 vC het Darius gesante na Griekse stede gestuur om die aarde en die water van onderdanigheid te eis. Die handelseiland Aegina het saamgewerk, maar Sparta en Athene was vasbeslote om dit te weerstaan. Die Persiese aanval is gelei deur Datis. Toe die mense van Naxos na die binneland vlug, is die stad verbrand. Eretriërs was verdeeld, maar het slegs besluit om hulself te verdedig, nie om aan te val nie. Nadat die Perse Eretria ses dae lank aangerand het, verraai twee demokrate die stad in die hoop dat hul party mag sou kry, maar die Perse het die morele fout begaan om die tempels te vernietig en die mense in slawerny te maak. Dit het die Atheners aangemoedig om die Perse op die Marathonvlakte aan te val en hulle so erg verslaan dat die Perse huis toe gevlug het.

In Egipte, waar die oorplanting hoogty gevier het, het Darius 'n nuwe wetgewing ingestel. Egiptenare het gebuk gegaan onder 'n swaar Persiese garnisoen en ernstige belastings en het gekla dat die groot bouprojekte in Persepolis, Susa en Ecbatana deur Egiptiese rykdom gefinansier is. Die Egiptiese satrap Aryandes is tereggestel omdat hy die Persiese wette oortree het, waarskynlik omdat hy koninklike muntstukke met die beeld van die koning gesmelt het en die goud met 'n enorme wins verkoop het, wat as verraad beskou is. Ontsteld oor die swaar belasting wat opgelê is om geld in te samel vir die oorlog teen Griekeland, het 'n opstand in Egipte in 486 vC uitgebreek en kort daarna is die dood van Darius gevolg.

Sy oudste seun deur koningin Atossa, Xerxes, wat Babilon al twaalf jaar lank as onderkoning bedien, het koning van die Perse en die Mede geword en sy eerste koninklike jaar deurgebring om die Egiptiese opstand te onderdruk. Xerxes het ernstiger behandeling toegedien as wat sy voorgangers daar en ook in Babilon gehad het nadat hul satrap Zopyrus vermoor is in 'n opstand in 482 vC wat meedoënloos verslaan is. Nie net is die Babiloniese versterkings gesloop en die tempels vernietig nie, maar die groot, soliede goue standbeeld van Marduk is verwyder en gesmelt. Niemand kon meer die hand van Bel neem om hul goddelike heerskappy te toon tydens die Babiloniese Nuwejaarsfees nie. Babilon is opgeneem in die Assiriese satrapie, wat duisend talente silwer en 500 seuns vir eunugs moes voorsien. Selfs die naam Babiloniërs is verbied, en na hierdie tyd was dit bekend as die Chaldeërs.

Onder aansporing van die oorlogsparty onder leiding van Mardonius het Xerxes 'n groot leër bymekaargemaak wat uit 46 nasies bestaan ​​het en deur 29 Persiese generaals beveel is om 'n aanval op Griekeland te begin. Goue kledingstukke was die 10 000 onsterflikes, elite Persiese en mediane soldate wat toegelaat is om hul byvroue en dienaars op die optog te bring. Die vloot van 1 200 skepe is meestal deur die Fenisiërs, Egiptenare, Anatoliërs en Doriese, Eoliese en Ioniese Grieke voorsien. Die helfte van die Persiese keiserlike leër is gebruik - ongeveer 180 000 man. Hulle was so vol vertroue dat toe hulle drie mans in Sardis betrap wat na die Griekse bondgenote spioeneer, hulle die groot leër wys en hulle laat gaan.

Die Perse het egter verliese gely toe hulle vasbeslote weerstand van 300 Spartane by die Thermopylae -pas ontmoet het, hoewel die Spartane uiteindelik dood is. Die Thebans het oorgegee en is gebrandmerk. Die leër van Xerxes verbrand toe die verlate Plataea en Thespiae voordat hulle Athene binnegaan en die akropolis verbrand. In die groot seestryd by Salamis het die keiserlike vloot 200 skepe verloor, die Griekse bondgenote slegs 40. Xerxes reageer deur die Fenisiese kapteins tereg te stel, wat veroorsaak dat die Fenisiërs en Egiptenare huis toe gaan. Xerxes het daarna teruggegaan na Sardis, en Mardonius in bevel gelaat. By Plataea is albei leërs deur die sieners die oorwinning belowe as hulle op die verdediging sou bly. Mardonius het geweier om af te tree en omkoopgeld te gebruik. Toe die bondgenote hulle onttrek, wat moontlik die koalisie kon verbreek, val die Perse aan, wat die desperate Grieke laat veg. Mardonius het self die geveg betree en is saam met sy bewaker van duisend Perse doodgemaak. Dit en nuus oor die Persiese nederlaag op die eiland Mycale het veroorsaak dat die keiserlike leër hom uit Europa onttrek het.

Xerxes het teruggetrek na sy harem en het omkopery en diplomasie gebruik om die Grieke, wat die Deliaanse liga onder leiding van Athene gevorm het, wat Thrace in 476 vC aangeval het, te probeer wen, om Persiese imperialisme uit Europa te dryf, behalwe by Doriscus. Xerxes in sy romantiese aangeleenthede wek die jaloesie van die koningin, wat tydens die nuwejaarsfees versoek het dat die vrou vermink word. Die gesin van die slagoffer het gevlug en sou 'n opstand doen, maar hulle is ingehaal en vermoor. 'N Ander Achaemenidiese prins het 'n maagd uit 'n prominente gesin geskend en is beveel om Afrika te omseil, maar toe hy terugkeer sonder om die Fenisiese prestasie te pas, is hy met 'n hakskeen gehou. In 466 v.C. het tweehonderd Griekse skepe Caria binnegeval en pyle in beleërde Phasaelis geskiet en hulle oorreed om tien talente te betaal en aan die oorlog deel te neem om Griekse stede te bevry. Xerxes het 'n vloot gestuur, maar tagtig skepe is vertraag by Ciprus en gevange geneem na die geveg by die Eurymedon. Die Persiese bedreiging teen Europa is vervang deur die Griekse invloed in Klein -Asië.

In 465 v.C. word Xerxes in die koninklike bed vermoor deur 'n sameswering onder leiding van Artabanus, Megabyzus en die eunug -kamerheer Aspamitres. Artabanus kon die 18-jarige Artaxerxes oortuig dat sy ouer broer Darius, wat Xerxes gehaat het omdat hy sy vrou verlei het, hul pa vermoor het, wat Artaxerxes veroorsaak het om sy broer Darius te vermoor. Toe Artabanus probeer om van Artaxerxes ontslae te raak, is hy deur Megabyzus verraai en vermoor nadat hy die jong koning gewond het. Die eunug Aspamitres is doodgemartel. Hystaspis, nog 'n broer van die nuwe koning, het in Bactria in opstand gekom en is verslaan deur Artaxerxes, wat toe gesorg het dat al sy broers vermoor word. Artaxerxes regeer veertig jaar lank oor die Persiese ryk en invorder jaarliks ​​belasting van ongeveer 10 000 talente plus byna die helfte soveel weer uit Indië. Min waarde hieruit het ooit teruggekeer na die satrapies wat dit verskaf het, behalwe as betaling aan keiserlike soldate uit hul lande. Belasting was so swaar dat baie met 40% rente geld moes leen totdat hulle verwoes is en hul grond verloor het aan die oorspronklike eienaars, wat ook belas is. Baie opstand is die gevolg van hierdie onderdrukking.

In Egipte het Inaros, 'n seun van Psamtik van die Saite -lyn, die tollenaars uitgedryf en in 460 vC hulp by Athene aangevra. Die satrap Achaemenes is doodgemaak, en die grootste deel van Memphis is geneem. Terwyl hierdie opstand voortduur, is Esra deur Artaxerxes toestemming gegee om die geskrewe wet van die Jode van Babilon na Jerusalem te neem. Persiese geld het Sparta gehelp om Athene in Tanagra in 457 vC te verslaan, en 'n rustige Juda het die Persiese leër onder leiding van die Siriese satrap Megabyzus op pad na Egipte veilig toegelaat, waar dit die Atheners uit Memphis verdryf het en 6.000 Grieke gevange geneem het. Inaros en die Grieke is na Persië geneem, en 'n paar jaar later het die koningin hom en vyftig Grieke beveel om tereggestel te word. Sommige Grieke het nog steeds in die Nyldelta gehou toe Cimon van Athene Ciprus met 200 skepe aangeval het, maar die Perse het dit en die skepe wat na Egipte gestuur is, suksesvol weerstaan.

In 449 vC is 'n vredesverdrag tussen Athene en Persië aangegaan wat die situasie voor die lang oorlog bevestig het. Persië erken die outonomie van die Griekse stede in Asië, terwyl die Atheners afstand doen van pogings om ander daar te bevry, solank die Persiese koning die outonomie van sy vasale Griekse stede en hul lae huldigingsbedrag van voor die oorlog sou erken. Om die grense tussen die twee ryke is 'n gedemilitariseerde gebied geproklameer. Athene het ook ingestem om nie rebellies in Egipte en Libië te ondersteun nie. Toe die koningin die Grieke en Inaros laat teregstel, was Megabyzus egter ontsteld dat sy belofte oortree is, in Sirië in opstand gekom het. Nadat hy sy eer in twee oorwinnings teen die ryk verlos het, het Megabyzus ingestem om terug te keer na lojaliteit, mits hy satrap bly. Hierdie Siriese opstand het moontlik opstandige gevoelens in Jerusalem, waar die mure herbou is, geprikkel.Artaxerxes het beveel dat hierdie gebou gestaak word en die werk vernietig word, maar later het sy beker Nehemia met die hulp van wyn die koning oorreed om hom toe te laat om na Jerusalem te gaan om die stad te herbou, en Nehemia het selfs 'n gewapende wag gekry vir sy reis.

Herodotus het sy geskiedenis in Athene in 445 vC voorgelees, terwyl Pericles 'n dertig jaar lange vrede met Sparta gesluit het en die Persiese ryk sou uitdaag deur 'n groot geskenk goud en graan van die Libiese rebel Psamtik te aanvaar en huldigingsdistrikte te vestig uit stede in Caria, Ionia , Hellespont en die eilande. Toe die demokratiese Miletus 'n beroep op Athene doen nadat hy deur oligargiese Samos verslaan is, het Pericles in 441 vC 'n ekspedisie gestuur om die demokrasie te herstel. Die verdwaalde oligarge draai na Pissouthnes, die satrap van Sardis, wat 700 huursoldate laat huur om die eiland te herstel en die Griekse garnisoen vir die satrap te vang. Samos is egter deur die Atheners oorgeneem toe Fenisiese skepe dit nie kon verdedig nie. So is die vredesverdrag verbreek. Persië het sommige stede herwin, en Perikles het keiserlike winste in die Swartsee -gebied teëgekom.

Megabyzus, wat op 'n jagtog Artaxerxes uit 'n leeu gelos het, is verban omdat hy 'n dier doodgemaak het voordat sy meester, sy seun, Zopyrus, bygestaan ​​deur Atheners, Caunus aangerand en vermoor het. Megabyzus is uiteindelik teruggenooi na die koning se tafel, maar toe hy sterf, word sy vrou Amytis, die suster van die koning, die meesteres van 'n Griekse dokter, wat, toe dit ontdek is, lewend begrawe is omdat hy die koninklike bloed besoedel het, terwyl Amytis dieselfde gesterf het dag.

Jode het gekla oor die Persiese belasting, maar Nehemia, wat as goewerneur gesteun is deur die keiserlike burokrasie, het die ryk Jode die skuld gegee en gesê hy leen geld sonder rente. Nehemia se kritiek op die rykes het waarskynlik gelei tot die terugroeping van Artaxerxes in 433 vC, maar hy het weer na Jerusalem teruggekeer om hervormings in te stel, soos om handel op die sabbat te verbied. Intussen versprei 'n plaag uit Ethiopië deur Egipte en in Athene en die Persiese ryk wat die te veel belasting verder onderdruk het. Die Persiese hof het die groot skoonheid Thargelia en hofdienaars gestuur om inligting by wellustige Atheense staatsmanne in te win.

Toe Artaxerxes en sy koningin op dieselfde dag in 424 v.C. sterf, word Xerxes II koning, maar hy word anderhalf maand later vermoor terwyl hy geslaap het nadat hy op 'n fees gedrink het. Secydianus, die sluipmoordenaar, was 'n seun van Artaxerxes deur 'n Babiloniese byvrou, maar hy is vervang deur 'n ander Babiloniese byvrou se seun, wat 'n leër in Babilon opgerig het en homself tot Darius II verklaar het, wat Secydianus die helfte van die koninkryk belowe het, maar 'n half jaar later sy dood veroorsaak het ander samesweerders in die sluipmoord op die koning is doodgemaak of selfmoord gepleeg. Sy suster en vrou Parysatis het 'n invloedryke koningin geword, veral namens Cyrus, die volgende seun wat vir hulle gebore is. Darius II het begin met die hernuwing van die verdrag met die Atheners, maar voortgesette keiserlike belasting het veroorsaak dat meer lande uit die verbouing gegaan het en slegs vir weiding gebruik kon word.

In 413 vC het Pissouthnes in Sardis in opstand gekom deur die Persiese magte onder leiding van Tissaphernes, om hom oor te gee en Darius II het hom beveel om dood te maak. Toe Darius se eie seun Amorges in Athene met rebelle in Caria in opstand gekom het, het Darius besluit om die Spartane te help veg teen die Atheners. Tissaphernes, wat Sardis nou beheer, het belasting begin invorder uit die Griekse stede en aangebied om Spartaanse troepe in Asië te ondersteun. Clazomenae, Teos, Lebedos, Efese, Phocaea en Cyrene het Persiese garnisone aanvaar en hul verskuldigde hulde gebring. Persië het 'n verdrag met Sparta deur Tissaphernes onderteken, en het ingestem om saam oorlog te voer teen Athene. In Sparta het politici egter geweier om 'n verdrag te bekragtig wat Persiese gebied erken het wat aan die voorouers van die Persiese koning behoort het. Toe die Spartaanse ambassadeur Lichas hierdie verandering in 411 vC eis, het Tissaphernes woedend vertrek. Intussen het die Atheense Alcibiades, wat na die Spartaanse kant oorgegaan het, Tissaphernes oorreed om die meeste betalings aan die Spartane uit te stel omdat 'n triomfantelike Sparta die Persiese imperialisme sou uitdaag. In 'n derde verdrag erken Sparta Persiese belasting in Asië, terwyl dit uitgesluit is van Europa en die eilande, en Tissaphernes het ingestem om vir Spartaanse skepe te betaal. Miletus en Cnidus het gereageer op hierdie Spartaanse verlating deur die Persiese garnisoene uit te jaag.

Darius II moes te kampe kry met 'n opstand deur die Mede wat hy neergelê het en intrige wat 'n eunug insluit wat probeer het om homself koning te maak, maar dit misluk. In Egipte is 'n opstand gemotiveer deur die begeerte om die Joodse tempel by Elephantine te vernietig wat aanstootlik was vanweë die diereoffers daarvan. In 409 vC val die Atheners Asië binne en verbrand die graan in Lydia. Die koningin het haar 16-jarige seun Cyrus aangestel as bevelvoerder van die Persiese magte in Klein-Asië, en hy het Sparta begin betaal wat beloof is, maar hy het die Spartaanse generaal Callicratidas twee dae laat wag terwyl hy drink. Kores het ook twee seuns van die suster van die koning laat teregstel omdat hy hul hande in sy teenwoordigheid gewys het. Cyrus, wat aan sy siek vader herinner is, het sy geld aan Lysander oorgegee, wat die Spartane in staat gestel het om die geveg by Aegospotami te wen en graanvoorrade uit Rusland af te sny en Athene in 404 v.C.

Persies-Griekse oorloë 404-323 vC

Teen die tyd dat Darius II in 404 vC gesterf het, het Egipte in opstand gekom en is dit vir die Persiese ryk verlore. Artaxerxes II het sy bewind begin deur Udiastes wreed tereg te stel omdat hy Teriteuchmes vermoor het. Cyrus is betrap met die plan om die nuwe koning tydens sy kroning te vermoor, maar hul ma pleit vir haar gunsteling, en Cyrus mag terugkeer na sy satrapy. Kores kon wen oor die Ioniese stede wat deur die Spartane verlaat is, behalwe vir Miletus, wat deur Tissaphernes in besit geneem is nadat hulle hul aristokrate verban het. Die ballinge is deur Pharnabazus ontvang, wat Kores 'n rede gegee het om 'n leër bymekaar te maak wat 13 000 Griekse huursoldate ingesluit het om Milet te beleër. Terwyl Kores en sy leër ooswaarts op pad was, het die huursoldate meer geld geëis. In Cunaxa naby Babilon ontmoet Kores die Persiese leër wat andersins gebruik sou kon word om Egipte te verower. Kores het Artaxerxes gewond, maar is toe doodgemaak. Die volgende jaar het die koningin-moeder Parysatis koningin Stateira vergiftig en na haar geboorteland Babilon verban, maar later het die vergewensgesinde Artaxerxes sy ma herroep.

Tissaphernes het Cyrus as markgraaf van Anatolië opgevolg, maar ondankbare Sparta, opgewek deur berigte oor die tienduisend huursoldate se ontsnapping uit Persië, het Thibron gestuur om Asiatiese Griekse stede te bevry. Hy het die huursoldate in sy leër opgeneem wat na die Swart See gekom het nadat hul generaals vermoor is. Thibron, wat daarvan beskuldig word dat hy sy troepe toegelaat het om hul bondgenote te plunder, is vervang deur Dercylidas, wat 'n skietstilstand met Tissaphernes gemaak en Pharnabazus aangeval het. Hy is ondersteun deur die Dardaanse weduwee Mania en haar Griekse huursoldate totdat sy deur haar skoonseun Meidias vermoor is. Hy het hom met Spartan Dercylidas verbind en die skat van Mania gebruik om 8000 soldate vir 'n jaar te betaal. Die Spartaanse leër het Bithynia geplunder, en instem tot 'n ander wapenstilstand, keer Pharnabazus terug na die koning om 'n vlootoorlog aan te dring. Vyfhonderd skepe sou op Ciprus gebou word en onder bevel van Atheense admiraal Conon en die satrap geplaas word.

Die Spartane het Caria binnegedring, maar Tissaphernes en Pharnabazus het saamgespan om dit te verdedig en toe Ionia aangeval, toe het hierdie twee satraps en Dercylidas ingestem tot 'n skietstilstand vir 'n jaar. In 396 vC het die Spartaanse koning Agesilaus self aangekom, en na 'n wapenstilstand van drie maande wat Tissaphernes in staat gestel het om versterkings te stuur, is hy beveel om Asië te verlaat. Terwyl Caria verdedig is, het Agesilaus Frigië binnegeval en die dorpe Pharnabazus verower, wie se aanvalle vermy is deur gevangenes as skerms te gebruik. Terwyl Pharnabazus Persiese geld gestuur het om rebellie teen Sparta in Europa aan te wakker, verslaan Agesilaus Tissaphernes en verower hul kamele, en plunder die Grieke baie onbeskermde grond. Parysatis het weer vergewe en beplan dat Tithraustes gestuur word om Tissaphernes te vermoor, wat deur Ariaios en sy manne bereik is.

Aangesien Agesilaus Asië nie sou verlaat sonder instruksies van die huis af nie, het Tithraustes hom 30 talente gegee om Pharnabazus se satrapie Hellespontine Phrygia weer binne te val. Pharnabazus het gereageer deur die eiendom van Tissaphernes in beslag te neem en 220 talente aan die Atheense Conon te gee. Tithraustes het nog 700 talente aan sy generaals Ariaios en Pasiphernes verskaf vir diplomatieke maneuver. Deur hierdie omkoopgeld en diplomatieke sameswerings is die Griekse stede van Asië deur Persiese geld beset. Conon moes huursoldate op Ciprus afweer en is daarna na die winterpaleis in Babilon om geld by Artaxerxes II te kry. Nadat hy Frigië verwoes het, is Agesilaus na Sparta teruggeroep, en hy het gesê dit is as gevolg van die tienduisend goue boogskutters van die koning, waarmee hy die goue muntstukke bedoel wat vir diplomasie gebruik word. Dit is duidelik dat ons meer weet oor die westekant van die Persiese ryk en hierdie lang oorloë as gevolg van Griekse bronne, maar die gebrek aan sakedokumente in hierdie tydperk kan wees as gevolg van die verwoesting en plundery in hierdie oorloë, wat min behaal het behalwe vernietiging.

In 394 vC verslaan die Persiese vloot, beman deur Feniciërs en Grieke, die Spartaanse vloot by Cnidus. Die ou alliansie van Persië en Athene het demokrasieë in talle Asiatiese stede gestig onder beskerming van die Persiese ryk. Slegs Abydos en Sestos verset. Die Perse en Atheners het selfs Europese Laconia verwoes en 'n Persiese garnisoen op die eiland Cythera gevestig en die Peloponnesos bedreig. Die bondgenote in Korinte het geld gekry, en die mure van Athene is herbou deur Conon. Die nuwe satrap van Sardis uit Armenië, Tiribazus, vrees egter nou die Atheense Ryk en laat Conon in die gevangenis sit en in die geheim geld aan Antalcidas gee om die Spartaanse vloot op te bou. Tydens 'n vredeskonferensie in Sparta het verteenwoordigers van Athene, Thebe, Korinte en Argos ooreengekom oor 'n verdrag, maar Athene het dit verwerp deur hul afgevaardigdes aan die kaak te stel en te verban. Terselfdertyd is Tiribazus deur Struthas vervang as satrap van Ionia, en hy het 'n kant van Athene teen Sparta. Thibron het van Efese af teruggekeer en die oorlog hervat, maar hy is deur Struthas tydens 'n diskusspel gedood, en sy leër is verwoes deur die Persiese kavallerie. Die opvolger van Thibron, Diphridas, hou sommige stede egter getrou aan Sparta en kry geld vir huursoldate deur die dogter van Struthas en haar man Tigranes te los.

In al hierdie verwarring het baie heersers hul onafhanklikheid getoon deur munte uit te reik, waaronder Euagoras van Ciprus, Milkyaton van Citium, Hecatomnus van Caria en Autophradates of Lycia. Autophradates en Hecatomnus is beveel om die opstand van Euagoras te beëindig, terwyl die Spartaanse goewerneur van Abydos Eoliese stede uit Pharnabazus herwin het. Atheners het Euagoras bygestaan ​​en Milkyaton en sy muntstukke vervang. Athene het hom selfs met Egipte verbind, wat Artaxerxes aangemoedig het om weer van kant te verander en om beide Autophradates en Struthas te vervang deur die pro-Spartaanse Tiribazus. Sparta reageer deur Antalcidas van Efese na Susa te stuur om die koning te ontmoet. Toe gebruik Tiribazus en Antalcidas die Spartaanse en Syracusan -vloot om die Atheners wat die Hellespont bewaak het, te vernietig, en bedreig Athene met dieselfde hongersnood wat die Peloponnesiese oorlog sewentien jaar tevore beëindig het. Afgevaardigdes het spoedig in 386 vC by Sardis vergader en ingestem tot die Koningsvrede vernoem na Antalcidas waarin Persië die stede in Asië en die eilande Clazomenae en Ciprus behou het, behalwe dat Lemnos, Lesbos en Scyros soos vroeër aan Athene sou behoort. Die Persiese ryk het Egipte verloor, maar hulle het Asië behou.

Keiserlike belasting was nog steeds onderdrukkend, wat baie opstande en opstande deur werkers stimuleer wat dikwels deur plaaslike tiranne neergelê word, terwyl nuut geslaan munte dui op 'n groeiende welgestelde klas en ekonomiese ontwikkeling. Deur die vredesverdrag te belet om Ciprus te help, het Atheense huursoldate onder leiding van Chabrias Egipte verdedig, wat dus drie jaar lank kon weerstaan ​​en die lang vertraagde Persiese inval om Egipte te herwin sou verdwyn, terwyl Euagoras van Ciprus hom met Egipte verbind het en Cilicië binnegeval het en Fenisië, wat Tirus vang. Die Persiese leër onder leiding van Aroandas (Orontes) het Kilisië teruggekry en Ciprus binnegeval om Milkyaton by Citium te herstel. Met die hulp van seerowers het Euagoras probeer om hul kos af te sny, wat 'n muitery veroorsaak het deur die Ioniese huursoldate wat neergelê is, maar nadat hy 'n vlootgeveg verloor het, moes Euagoras hom versoek om as 'n koning behandel te word, wat in 380 vC ontken is. In dieselfde jaar het Isokrates probeer om 'n kruistog teen die Perse tydens die Olimpiese Spele te maak.

Toe Pharnabazus kla dat Chabrias se huursoldaataktiwiteit in Egipte die verdrag oortree, herinner Athene hom aan pynlike dood. Alhoewel Tiribazus huursoldate met geld wen, het die wedywering van Aroandas veroorsaak dat Artaxerxes II Tiribazus laat arresteer het, maar Aroandas moes die voorwaardes van Euagoras op Ciprus aanvaar wat Tiribazus verwerp het. Die Cadusiese opstand was so naby dat Artaxerxes na baie lyding self die veld ingeneem het, daar is vrede gemaak en die Persiese koning het net te voet ontsnap. Uit hierdie frustrasie het Artaxerxes verskeie adellikes laat teregstel weens ontrouheid. Toe Ciprus gevestig is, het Pharnabazus bereid om Egipte weer binne te val en het die Atheense generaal Iphicrates aangewys om die Griekse huursoldate te lei. In Asië was Bithynia onafhanklik, en Hecatomnus het sy heerskappy oor Caria in 377 vC aan sy seun Mausolus oorgedra. Drie jaar later het Artaxerxes die Grieke en met die jonger Dionysius van Syracuse nog 'n verdrag opgelê.

Teen 373 vC het Pharnabazus 300 trireme, 12 000 Grieke en ontelbare Perse en oosters versamel om Egipte binne te val. Hulle beland op die Delta, maar kon Memphis nie inneem nie, maar moes terugtrek van die oorstromende Nyl na Asië. In 371 vC het Thebe 'n groot oorwinning oor Sparta in Leuctra behaal en geweier om die jongste Koningsvrede te aanvaar. 'N Jaar later is Jason van Pherae, wat Thessalië verenig het en Persië wou verower, vermoor. Die koning se geld is ook gebruik om by te dra tot die beroemde orakel in Delphi, maar Thebe het steeds geweier om die keiserlike voorwaardes te aanvaar.

Binne die Persiese ryk het opstande onder leiding van Datames en Ariobarzanes uitgebreek. Aangaande die lojaliteit van die Carian satrap Mausolus, het Artaxerxes II gesante gestraf wat oor Mausolus gekla het. Toe Aroandas voel dat hy van Armenië na Mysië gedegradeer is, aanvaar hy die leiding van die koalisie van opstandige satrape. Opdrag om hulde te bring, het Mausolus bloot meer geld vir homself ingesamel. Aroandas se teenwoordigheid in Sirië het meer rebellies daar en onder Lyciërs, Pisidiërs, Pamfiliërs en Ciliciërs tot hom bygestaan, en selfs Artabazus is in die tronk gesit. Die Persiese ryk het die helfte van sy inkomste verloor.

Djedhor, die nuwe koning van Egipte in 361 vC, by die Grieke bekend as Tachos, het hierdie geleentheid aangegryp en met die hulp van mededingers Agesilaus van Sparta en Chabrias van Athene het hy by die opstandige satraps aangesluit en Palestina en Fenisië binnegeval. Sy broer in Egipte het egter 'n wrok teen belasting gebruik om sy seun Nekht-har-hebi, wat by die satrap-opstand in Sirië aangesluit het, as koning van Egipte voor te stel. Alle vorme van rebellies breek uit, en Nekht-har-hebi is deur die feodale hoofde gedwing om die Asiatiese verowering te laat vaar en terug te keer na Egipte, waar hy gered is van 'n beleg deur Agesilaus, maar toe sy oom Tachos deur die Persiese prins Ochus gevange geneem word en sterf by sy terugkeer na Egipte om 'n vasaalkoning vir Artaxerxes te wees, maar Nekht-har-hebi het Egipte regeer van 359 tot 340 vC. Dit alles het die leër van Artaxerxes in staat gestel om stadig deur die Eufraat te gaan en Aroandes, wat deur die Egiptenare verlaat is, terug te keer na lojaliteit en het die ander rebelle saam met hom oorgegee. Autofradate het Artabazus ook bevry en het met die ryk ooreengekom. Toe veg Aroandes en Artabazus teen die huursoldate, en Datames is uiteindelik vermoor tydens 'n konferensie van die opstandige satraps deur Mithridates, wat ook sy eie vader Ariobarzanes aan die kruisiging verraai het.

Darius, die oudste seun van Artaxerxes II deur koningin Stateira, is tereggestel omdat hy saam met vyftig van die seuns van die koning beplan het deur byvroue om hul vader te vermoor. Ochus, die jongste seun van die koningin, het sy enigste ander broer van die koningin oorreed om gif te neem, omdat hy gedink het sy pa was kwaad vir hom. Arsames, nog 'n seun, geliefd deur Artaxerxes vir sy wysheid, is ook vermoor, en die koning sterf spoedig in 359 vC aan hartseer nadat hy 45 jaar lank oor die Persiese ryk geheers het. Ochus het Artaxerxes III geword en sy familielede genadeloos vermoor, ongeag ouderdom of geslag. Hy beveel die satraps in Klein -Asië om van hul huursoldate ontslae te raak, wat Artabazus laat opstand doen en 'n beroep op Athene doen toe 'n leër van 20 000 teen hom in Frigië opgewek word. In 356 vC het Mausolus 'n konfederasie met Rhodes, Chios, Cos, Erythrae en Byzantium georganiseer, en sy muntstukke het hom as 'n Heraklese leier getoon. Artabazus het 5 000 huursoldate van Thebe gekry, maar hy het verraad gevind deur agente wat deur die koning omgekoop is, en hy het na Philip in Masedonië gevlug. Aroandes, wat by sy opstand aangesluit het, het 'n rukkie in Lydia aangehou, maar uiteindelik weer tot verhaal gekom. Mausolus, wie se wonderlike begrafnisbeelde in Halicarnassus deur sy rykdom gefinansier is, het die woord & quotmausoleum & quot geskep en in 353 vC gesterf.

Ochus het 'n jaar lank veldtog in Egipte deurgebring, maar weer moes die Persiese leër in 350 vC uittree. Maar sewe jaar later, toe die gevangenes wat by Sidon gevange geneem is, Babilon en Susa binnegekom het, val Egipte uiteindelik op die Persiese herowering wat deur 10 000 Griekse huursoldate ondersteun is. Nekht-har-hebi het teruggetrek na Ethiopië en beweer dat hy daarvandaan sou regeer. Die Grieke en Perse het baklei oor die buit, en Ochus het die voorste Egiptenare na Persië geneem.

In 338 vC, terwyl Filippus van Masedonië op pad was om die Atheners en Thebans in Charoneia te verslaan, is Ochus deur sy dokter vergiftig op bevel van die eunug Bagoas. Asses, die seun van Ochus, het koning geword en geweier om Philip te herstel omdat Persië Perinthus gehelp het. Philip het dus 'n Griekse kruistog gelei om al die Griekse stede onder Persiese oorheersing te bevry. Asses het Bagoas probeer vergiftig, maar is self vergiftig en al sy kinders is dood. Bagoas het 'n 45-jarige Achaemenidiese edelman gevind wat hy gemaak het, maar hy het Darius III gemaak, maar ook om hom te probeer vergiftig, moes hy uiteindelik sy eie brousel drink.

Philip se moord is deur die seun van Alexander die skuld van die koning van Persië gegee. Masedoniese troepe wat reeds in Asië was, is deur die Persiese vloot in Magnesia verslaan, en Darius III kon 'n opstand in Egipte onderdruk. In 334 vC het Alexander se leër die Hellespont na Asië oorgesteek op dieselfde plek wat Xerxes se leër 146 jaar tevore andersom gekom het. Die Grieke het 'n geringe oorwinning oor die Persiese leër in Granicus behaal. Perse wat oorgegee het, is huis toe gestuur, maar Alexander het die meeste gevange Griekse huursoldate laat slag, en die res as slawe na Masedonië gestuur. Halicarnassus is tydens 'n beleg verbrand. Alexander het die Persiese satrap, generaal en tesourier van elke verowerde provinsie vervang met Masedoniërs. By Issus ontmoet die Grieke die leër van Darius, wat gevlug het.Parmenio het daarna Damaskus, die Persiese bagasie -trein en die res van die koninklike familie geneem. Die Fenisiese stede het hulle oorgegee aan die Grieke behalwe Tirus, wat verwoes is na 'n beleg van sewe maande. Nadat hy Gaza ingeneem het, waar hy gewond is, is Alexander verwelkom deur die Egiptenare wat bly was om van die gehate Perse ontslae te raak.

Alexander het die helfte van die ryk aangebied deur Darius III en het geweier en het die Eufraat- en Tigris -riviere onbestrede oorgesteek. Die twee leërs het mekaar weer ontmoet by Gaugamela in 331 vC, en weer het Darius sy leër verlaat. Alexander het Babilon binnegegaan en beveel dat die tempel van Bel wat deur Xerxes verwoes is, herbou moet word. Die hoofstad van Susa het sonder verset aan die Grieke oorgegee, en die ontsaglike skat wat deur die Persiese ryk versamel is, is in die paleis gevind. Alexander het Perse begin oplei deur sy nuwe militêre metodes. Meer skatte is gevind in die ander hoofstad van Persepolis, waar die mans vermoor is, die vroue verslaaf is en die stad verbrand is, miskien as wraak vir die verbranding van Athene in 480 vC. Alexander is daarna ooswaarts op soek na die onderkoning van Bactria wat Darius in die tronk gesit het. Teen 330 vC was Darius dood, en Alexander regeer oor sy voormalige ryk. Onsamewerkende satraps is gestraf, en ander is behou deur Alexander, wat talle stede na hom vernoem het. Twee jaar is daaraan bestee om die weerstand van die Sogdians in die noorde af te weer. Alexander het tot in Indië gegaan voordat sy troepe geëis het om teen 324 vC terug te keer, want hulle was terug in Susa.

Alexander trou met die dogter van Darius III en laat 10 000 van sy mans met Persiese meisies trou in die hoop om 'n leër vir sy nuwe ryk te teel. Hy behandel Perse reeds gelyk met Grieke en gebruik dit in sy leër, en die Persiese adel word deur Griekse onderwysers opgevoed. Die Persiese skat is as geld geskep en versprei. Waarsku dat as hy Babilon binnekom, hy sou sterf, het Alexander uiteindelik 'n siekte opgedoen of in 323 vC vergiftig. Die immense ryk is verdeel en regeer deur die Griekse generaals van die leërs wat dit verower het. Die Persiese ryk was nie meer daar nie, en die Hellenistiese era het begin.

Alexander trou met die dogter van Darius III en laat 10 000 van sy mans met Persiese meisies trou in die hoop om 'n leër vir sy nuwe ryk te teel. Hy behandel Perse reeds gelyk met Grieke en gebruik dit in sy leër, en die Persiese adel word deur Griekse onderwysers opgevoed. Die Persiese skat is as geld geskep en versprei. Waarsku dat as hy Babilon binnegaan, hy sou sterf, het Alexander uiteindelik in 323 vC beswyk. Die immense ryk is verdeel en regeer deur die Griekse generaals van die leërs wat dit verower het. Die Persiese ryk was nie meer daar nie, en die Hellenistiese era het begin. Na die Masedoniese verowering van die Persiese ryk en Alexander se dood in 323 v.C., het die Hellenistiese kultuur hierdie gebied onder die Seleucidiese ryk en Egipte onder die Ptolemeus oorheers. Later het die Romeinse imperialisme die westelike deel van die Midde -Ooste getref. Baie inligting oor die streek gedurende hierdie tydperk kan gevind word in Deel 4 Griekeland en Rome tot 30 vC in die hoofstuk oor die 'Hellenistiese era' en in Deel 5 Romeinse Ryk 30 vC tot 610.

Partiese Ryk

Persiese historici het aangeteken dat die Arsacid -dinastie van Parthia in 247 vC gestig is deur 'n afstammeling van Persiese konings, Ashk of Arsaces. Sy opstand begin in die noorde, en teen 238 vC beheer hy die koninkryk met die naam Parthia, wat Hyrcania binnedring en annekseer. Toe Seleucus II Media binnedring, trek Arsaces terug na die gebied tussen die Oxus en die Jaxartes, waar hy beskerm is deur nomadiese Aspasiacae. Hy stig Dara (Dareium) as die Parthiese hoofstad. Hy word opgevolg deur sy seun Arsaces II in 217 of 214 vC. Hy het die Partiese gebied uitgebrei deur die Seleucid Achaeus te verslaan en die mediane hoofstad van Ecbatana in te neem, maar hy het daarvandaan gevlug toe Antiochus III in 209 vC Armenië en Media binnegeval het. Arsaces II en die Partiërs het guerilla -taktiek gebruik, maar die Seleukiede het daarin geslaag om watersisteme te bewaar en beslag gelê op Hecatompylus. Arsaces II het ingestem tot 'n alliansie met Antiochus III, wat verder na die ooste gewaag het na Bactria en Indië in navolging van Alexander se invalle. In 191 vC word Arsaces II opgevolg deur sy seun Phriapites (Priapatius), en ongeveer 176 vC word sy seun Phraates I koning van Parthia. Hy het die Mardi oorgeneem en Charax in Media Rhagiana gebou. Toe die Seleukiede deur die Romeine in die slag by Magnesia in 190 vC verslaan is, verloor hulle beheer oor Klein -Asië, Armenië en 'n groot deel van Iran. In Armenië het die algemene Artashes I (1891-160 v.C.) die Artashesian-dinastie gestig wat twee eeue lank geduur het.

In 171 vC word Phraates opgevolg deur sy broer Mithridates I, wat vriendelik was vir die Grieke en ontvanklik was vir die Hellenistiese kultuur. Hy brei die Parthiese ryk uit deur Mesopotamië, insluitend Elymais en Persis, oor te neem. Toe die Bactrians in die ooste binnegedring het anderkant die Hindoe Kush, het Mithridates van die geleentheid gebruik gemaak om hul westelike gebied in te dring. Nadat die Seleukiede Timarchus in 160 vC gesterf het, val Mithridates Media binne en onderdruk 'n opstand in Hircania. Toe die Baktriese koning Eucratidas in 148 vC deur sy seun vermoor is, kon die Partiese koning Ecbatana in Bactria oorneem. Mithridates het Babilonië binnegeval en Seleucia in 141 vC oorgeneem nadat hy vrede voorgestel het, hy het die volgende jaar verraderlik aangeval en gevang Seleucid koning Demetrius II. Demetrius het sy luukse ballingskap in Hyrcania vrygespring, maar is teruggeneem deur Phraates II, wat sy vader Mithridates omstreeks 138 vC opgevolg het. Phraates het Demetrius vrygelaat voordat hy in 129 vC die Seleucid Antiochus VII Sidetes naby Ecbatana aangeval en verslaan het. Die Partiese ryk het die Seleukiede vervang, maar moes nou die Seleukiede se aartsvyand in die gesig staar.

Tydens die vroeë Han -dinastie van China in die tweede eeu vC, het die noordelike Huns Xiongnu omstreeks 163 vC die Yuezhi -nomades weswaarts na die Saka -Skithiërs gedryf, wat gevolglik die Partiërs binnegeval het. Blykbaar het afvalligheid deur die Grieke gelei tot parthiese nederlae deur die nomades. Artabanes II, wat Phraates II in 127 vC opgevolg het, is drie jaar later deur die Saka doodgemaak. Uiteindelik is die Saka geassimileer in die oostelike deel van die Parthiese ryk. Mithridates II (r. 124-88 vC) was die eerste monarg in die verre weste wat kommunikasie ontwikkel het deur 'n handelsverdrag met China in 115 vC te sluit. Hierdie Partiese koning onderdruk ook 'n opstand deur sy Babiloniese onderkoning Himerus. Armenië onder Artavazd I (r. 160-115 vC) het ook onafhanklik van die Seleukiede geword. Hy is opgevolg deur sy seun Tigran I (r. 115-95). Partiërs onder leiding van Mithridates II het Armenië binnegeval en Tigran II in 95 vC op daardie troon gesit. Tigran het later afgestuurde streke en 'n paar gebiede in Parth teruggeneem. Nadat die Romeine Cilicië in 102 vC oorgeneem het, het Lucius Sulla die Eufraatrivier binnegeval, maar 'n alliansie verwerp wat deur 'n Partiese ambassadeur in 92 vC voorgestel is. Mithridates II het toegegee aan die Romeinse opmars.

Terwyl Rome 'n reeks oorloë gevoer het teen koning Mithridates VI (r. 120-63 vC) van Pontus, is Parthia verdeel deur 'n burgeroorlog met Gotarzes (r. 95-87 vC) in die ooste en Orodes I (r. 90-77 vC) regeer in die weste. Hierdie konflikte het Armenië onder Tigran II (95-55 v.C.) in staat gestel om die boonste Mesopotamië en Media Atropateen van die Partiërs af te neem, en teen 74 vC het hy geheers oor wat die Seleucidiese ryk was. In 77 vC het die tagtigjarige Sinatruces, broer van Mithridates II, teruggekeer uit die ballingskap onder die Skithiërs om die orde in Parthia te herstel. Hy word opgevolg deur sy seun Phraates III in 70 v.C.

Romeine onder leiding van Lucullus val Armenië in 69 vC binne, maar sy soldate weier om die Araratberge binne te gaan. Pompeius het Lucullus vervang en onderhandel met Parthia's Phraates III, wat hom Corduene en Adiabene toegestaan ​​het in ruil vir Parthia as bondgenoot teen Armenië, wat hulle verower het, maar toe Pompeius later die Partiërs uit hierdie twee provinsies verdryf en aan Armenië teruggee, het die Partiërs gegrief. die verraad. Twee jaar nadat Pompeius weg is, is Phraates in 57 vC deur sy twee seuns vermoor. Orodes II het sy ouer broer Mithridates III vir wreedheid afgesit en hom opgedra om Media Magna te regeer, maar laasgenoemde het in opstand gekom en gevlug na Gabinius, die Romeinse goewerneur van Sirië. Gabinius is egter deur 'n enorme hoeveelheid geld gelok om Egipte binne te val, en Mithridates, ondersteun deur Seleucia, vlug na Babilon, waar hy gevange geneem en tereggestel word deur Orodes.

In 55 vC het Marcus Licinius Crassus 'n Romeinse inval oor die Eufraat gelei voordat hy vir die winter na Sirië teruggekeer het. Die Armeense koning Artavazd II (r. 55-35 vC) het hom 16 000 kavallerie en 30 000 infanterie teen die Partiërs aangebied. Crassus het reeds sewe legioene gehad met 42 000 man. 'N Arabiese sjeik uit Osrhoene, wat vir Orodes II spioeneer, het Crassus in 53 vC oorreed om buit oor die oop steppe te soek. Orodes het ook daarin geslaag om die gevreesde Armeense kavallerie uit te hou deur 'n vredesverdrag met Artavazd te sluit. Orodes stuur sy Surena (opperbevelhebber), wat die Partiese taktiek gebruik het om terug te trek en pyle op die Romeine te skiet, en 'n Romeinse losbandigheid onder leiding van Publius, die seun van Crassus, uit te wis. By Carrhae bied die Surena 'n skietstilstand aan, maar vermoor daarna Crassus en die helfte van sy manne verraderlik. Ongeveer 10 000 Romeine het ontsnap, maar 'n gelyke aantal is gevang en hulle het hulle in Margiana gevestig.

Twee jaar later het Pacorus, seun van Orodes, 'n Parthiese inval in Sirië gelei, wat verdedig is deur die Cassius wat later Julius Caesar vermoor het. Nadat Cassius na Antiochië teruggetrek het, het Pacorus begin planne maak teen sy vader, wat dit uitgevind het en hom herinner het. Tydens Rome se burgeroorlog tussen Caesar en Pompeius het laasgenoemde hulp van die Partiërs gevra, maar dit verwerp toe hulle Sirië eis. Na die moord op Caesar ondersteun Partiërs onder leiding van Bassus Cassius in Philippi in 42 vC, die enigste keer dat die Partiërs ooit in Europa geveg het. Twee jaar later stuur Orodes vergewe Pacorus met die Romeinse generaal Labienus om Sirië binne te val, waar hulle Apamea en Antiochië inneem en Decidius Saxa verslaan. Tirus het suksesvol verset, en in Palestina het die omkoop van duisend talente en 500 Joodse vroue Antigonus in staat gestel om Partiaanse hulp te koop wat hom in staat gestel het om sy mededinger oom Hyrcanus te oorkom en drie jaar lank te regeer. Intussen het Labienus Decidius Saxa in 'n tweede geveg vermoor en Suid -Klein -Asië oorgeneem.

In 39 vC het Markus Antonius Publius Ventidius gestuur om Sirië te herstel, en sy Romeinse legioene het Labienus vermoor en Pacorus oor die Eufraat teruggery. Die volgende jaar kom Pacorus terug oor die rivier, maar is verslaan en vermoor. Verouderende Orodes het abdikeer en sy seun Phraates IV hom laat opvolg, maar hy het sy vele broers en klaende vader in 37 vC vermoor. Hierdie skrikbewind het edeles ontmoedig, en die generaal Monaeses het aan Antony gesê dit is 'n geleentheid. Antony het gevra vir die Romeinse standaarde en gevangenes wat uit Crassus geneem is, maar Phraates het Monaeses vergewe terwyl Antony 'n geheime verdrag met Armenië se Artavazd II gesluit het. Laasgenoemde het Antony oorreed om die winsgewende Praaspa, die hoofstad van Media Atropatene, aan te val. Die uitgebreide magte van Antonius was egter verdeeld, en die Partiërs verslaan diegene wat deur Statianus gelei is, en vermoor 10 000 Romeine en dwing Antony om 'n moeilike toevlug te maak. Die koning van Media het in 34 vC gestry en in opstand gekom teen Phraates en 'n alliansie aan Antony gebied, wat Artavazd daarna met 'n stratagem gevange geneem het. Antony keer die volgende jaar terug om die Media King te help om grondgebied uit Armenië te neem.

Nadat Antony teruggegaan het om te veg teen Octavianus, het Parthia's Phraates IV 'n alliansie aangegaan met Artashes II (r. 30-20 v.C.), seun van Artavazd, en die Romeinse garnisoene in Armenië gevange geneem, sodat dit onafhanklik van Rome kon word, al was dit onder Parthian invloed. Ook in 33 vC het die Partiese Tiridate in opstand gekom en is hulle as koning gekroon en drie jaar lank oor Parthia geheers voordat Phraates met 'n mag nomade teruggekeer het. Tiridates vlug met 'n seun van Phraates, wat gyselaar geword het in die hof van Octavianus. Sewe jaar later het keiser Augustus (Octavianus) begin onderhandel om die Romeinse standaarde terug te kry, wat herwin is toe Augustus die streek in 20 vC besoek het.

Parthia is beheer deur 'n oorerflike monargie, en die koning is gekroon deur die oorerflike militêre bevelvoerder genaamd die Surena. Baie het 'n nomadiese lewe op perde gevolg, en daar was geen staande leër langs die koninklike wag nie. Poligamie was algemeen, en vroue was ondergeskik. Min is bekend oor die Partiese kultuur omdat hulle min skryfwerk agtergelaat het. Hulle het die Zoroastriese godsdiens hoofsaaklik gevolg, en die Magi -priesters was die mees geleerde en invloedrykste. In die kultus van Mithras is hierdie Ariese god geskep deur die opperste God Ahura Mazda as Lig om die kwaad te oorwin en die wêreld in voorspoed te regeer. 'N Reeks van sewe inwydings wat ooreenstem met die vyf planete, son en maan, het baie gewild geraak onder soldate, handelaars en slawe. Die kultus is in Rome bekendgestel deur Siliciese seerowers wat deur Pompeius gevange geneem is en was 'n groot mededinger van die vroeë Christendom. Monoteïsme en die groeiende gewildheid en gesofistikeerdheid van die Christelike beweging het egter uiteindelik Mithraïsme oorkom, wat op die datum van die Kersvakansie verloop het vanaf die viering van Mithras se verjaardag.

Armenië was dikwels vasgevang in die stryd tussen die Partiese en Romeinse ryke. In 2 vC vermoor Phraatakes met die hulp van sy ma Musa, 'n slaaf wat Phraates IV deur Augustus gegee is, sy vader Phraates IV. In die jaar 1 het Phraatakes, ook bekend as Phraates V, 'n verdrag met Rome gesluit en ingestem om uit Armenië terug te trek. Die reaksie op die moord het veroorsaak dat Phraatakes vermoor is, en die Arsacid Orodes III is tot koning verkies. Orodes is ook doodgemaak, en Phonesakes se seun Vonones het teruggekeer uit Rome. Sy vreemde maniere was wrok, en Artabanus II, die Arsacid King of Media Atropatene, het in opstand gekom en Vonones verdryf. In 16 CE het Vonones die troon van Armenië opgeëis, maar deur 'n oorlog met Parthia bedreig, vlug hy na die Romeinse beskerming in Sirië. Keiser Tiberius stuur sy neef Germanicus, wat Artashes gekies het om Armenië te regeer.

Toe Artashes in 34 nC sterf, kon Artabanus II sy oudste seun Arsaces op die troon van Armenië sit. Tiberius stuur sy genomineerdes vir die Armeense koningskap, maar die Iberiese koning Pharasmanes laat Arsaces in 35 vermoor en neem die Armeense kroon self en verslaan 'n indringende Partiese leër. Toe die goewerneur van Rome in Sirië, Vitellius, in die rigting van die Eufraat optrek, het Artabanus teruggetrek uit Armenië en gevlug na Hyrcania, in afwagting van die oordeel van die Partiese adellikes. Alhoewel Tiridates II in Ctesiphon deur die Surena gekroon is, was hy ongewild en het gevlug toe Artabanus teruggekeer het. Artabanus ontmoet Vetellius en maak vrede met Rome deur te belowe om Armenië alleen te laat. Edeles het dit so erg gehad dat hulle Artabanus weer verban het. Jode is ook tydens sy bewind vermoor. Na sy dood het sy seuns Vardanes en Gotarzes II in 39 nC om die troon gesukkel totdat eersgenoemde in 45 vermoor is. Sommige edeles het Rome gevra om Meherdates, die seun van Vonones, te stuur, maar hy is deur Gotarzes verslaan. Anti-Helleense sentiment in Parthia het veroorsaak dat Seleucia in opstand gekom het en verskeie jare onafhanklik geword het.

Toe Gotarzes II in 51 nC sterf, is Vonones II spoedig vervang deur sy seun of broer Vologeses I, wat tot 78 regeer het, behalwe die interval 55-58 toe sy seun Vardanes II oorgeneem het. Pharasmanes van Iberia, broer van die Armeense koning Mithridates, het sy seun Rhadamistus oorreed om sy oom Mithridates te vermoor om die troon te neem. So val Vologeses in 51 Armenië binne om sy broer Tiridates koning te maak. In 55 stuur Nero van Rome sy topgeneraal Corbulo Vologeses voor en stuur gyselaars aan Rome omdat hy besig was met die opstand deur sy seun Vardanes. Nadat die opstand van sy seun verpletter is, neem Vologeses Corbulo aan, maar word verswak deur 'n opstand in Hyrcania. Tiridates verloor Artaxata in 58 en Tigranocerta twee jaar later. Rome het die Kappado -prins Tigranes op die troon van Armenië gesit, maar Vologeses kon Nero se gunsteling Lucius Paetus, wat gevlug het, verslaan. Corbulo marsjeer na Armenië en sluit in 63 'n verdrag wat die Armeense troon gee aan Tiridates, wat in 66 deur Nero in Rome gekroon is. Hierdie verdrag het 'n halfeeu geduur. Tydens die bewind van Vologeses I die Avesta die skrif vir die Zoroastriese godsdiens saamgestel is. Die Romeinse historikus Plinius beskryf die Parthiese ryk as elf koninkryke in die noorde en sewe in die suide.

Die nomadiese Alans in bondgenootskap met die Hyrcanians het die Parthiese ryk in 75 nC oorheers. Vologeses II regeer slegs een jaar en word opgevolg deur Pacorus II (r. 78-93), hoewel sy bewind in Persië vir 80 jaar in 80 jaar deur Artabanus III oorgeneem is. Die laaste muntstuk wat Pacorus uitgereik het, is in 96 geslaan en Vologeses II het nege jaar later 'n muntstuk uitgereik. Voordat hy ongeveer 100 sterf, het Pacorus sy seun Axidares koning van Armenië gemaak. Vologeses III (r. 105-47) staan ​​voor opstand en 'n groot uitdaging van Osroes I (r. 109-28). In 115 marsjeer die keiser Trajanus oos na Armenië en verower Nisibis. Nadat hy die winter in Antiogië deurgebring het, het die Romeinse legioene die volgende jaar Adiabene binnegeval, die Tigris oorgesteek, maar kon Hatra nie vang nie. Trajan sterf op pad huis toe in 117. Osroes het die oorblywende Romeine uit die hoofstad Ctesiphon verdryf. Hadrianus het keiser geword en Romeinse troepe teruggetrek uit die streke oos van die Eufraatrivier, sodat die Romeinse en Partiese ryke in vrede kon saamleef. Vologeses III het in 133 die inval van Alans vrugte afgewerp. Vologeses IV (r. 147-91) val in 161 wes van die Eufraat binne. Die teenaanval die volgende jaar is gelei deur mede-keiser Lucius Verus, en die Partiërs is teruggedryf oor die Eufraat. Eufraat. Statius Priscus het Artaxata in Armenië verower, en die Romeine het Babilon, Seleucia en Ctesiphon ingeneem voordat hulle Media binnegeval het. In Atropatene (Azerbeidjan) het 'n verwoestende plaag egter die Romeine laat terugtrek.

Parthian King Vologeses V (r. 191-207) het ingegryp in 'n Romeinse opvolgingstryd ter ondersteuning van Pescennius Niger se opstand in 195 deur Mesopotamië binne te val, maar die Romeinse keiser Septimius Severus was suksesvol en het Adiabene onderwerp en Ctesiphon en Seleucia in 198 verower. Die Romeine kon weer neem nie Hatra nie, maar adiabene geannekseer. Nadat Vologeses V gesterf het, het sy seuns Vologeses VI (r. 207-22) en Artabanus IV (r. 213-24) 'n burgeroorlog gevoer en die Partiese ryk verdeel en beëindig. Vologeses VI regeer Irak vanuit Ctesiphon, en Artabanus IV was soewerein oor Iran. Die Romeinse keiser Carcalla val Artabanus in die weste in 216 aan, maar sy opvolger Macrinus is die volgende jaar verslaan naby Nisibis en betaal die Partiërs 200 miljoen sesterces.

Gedurende die Parthiese en Sasaniese ryke het die Persiese samelewing hoofsaaklik die Zoroastriese godsdiens beoefen en vier klasse gehad. Die hoogste was die priesters en regters, die tweede, die militêre derde, die geletterde burokrate en vierde die werkers wat boere, ambagsmanne en handelaars insluit. Hierbo was die koninklike familie, en onder die vier klasse was vreemdelinge wat nie 'n burger was nie en slawe het die wet nie erken dat 'n slaaf 'n gesin het nie. Heilige slawe was diegene uit elke klas wat hulle toegewy het om in die Zoroastriese tempels te werk.Sosiaal uitgebreide gesinne was belangrik as agnatiese groepe. Perse was patriargaal, en die rykes het dikwels harems gehad.

Sasaniese Persië 224-531

Mani en Manicheïsme

Mani is op 14 April 216 in Babilonië gebore nadat Caracalla Vologeses VI omvergewerp en sy broer Artabanus IV (r. 213-24) die laaste Partiese koning gemaak het. Toe Mani twaalf was, word hy in 'n visioen aangesê om hom te onttrek aan 'n doopende sekte wat verband hou met Elkhasai. Hierdie openbaring het saamgeval met Ardashir se oorwinning van die Partiërs en die herlewing van die Persiese ryk met die Sasaniese dinastie. Naby sy 24ste verjaardag is Mani deur sy hoër self of engeleleer aangesê om homself as 'n profeet te verklaar. Twee jaar later het Shapur I die koning van Persië geword. Die missie van Mani het hom twee jaar na Ctesiphon geneem en daarna na Wes -Indië. Daar skryf hy 'n boek wat Shapur diplomaties prys. Hindoes het sy leer oor selibaatskap te streng gevind, maar in 243 het hy meer sukses behaal in Khurasan, waar hy goewerneur Feroz bekeer het, wat aan sy broer, koning Shapur, gesê het dat Mani geen politieke ambisies het nie, maar die mense van die ryk met hierdie universele wil verenig godsdiens.

Nadat Mani 'n jaar in 'n grot skilderye gemaak het, nooi Shapur die profeet na sy hof in 245. Mani versoek en ontvang koninklike briewe aan al die Persiese goewerneurs om te sê dat hy nie sy missie moet belemmer nie. Die volgende tien jaar kon Mani sy leerstellings oor die hele Persiese ryk versprei, baie kerke stig en dissipels uitstuur. Adda en Pateg het die leerstellings van Mani na Egipte gebring. Toe mense spot met 'n lelike heilige, het Mani daarop gewys dat die siel mooi is en uit die materiële liggaam gered moet word.

In 255 het Zoroastriese priesters onder leiding van Karter Shapur oorreed om met Mani te breek en hul godsdiens in die ryk te bevorder, wat veroorsaak dat Mani in ballingskap gaan. In die volgende agtien jaar keer die profeet terug na Khurasan en reis in Sentraal -Asië tot in die weste van China en keer terug via Tibet en Kashmir. In 272 sterf Shapur en word opgevolg deur sy seun Hormizd I, goewerneur van Khurasan, wat die Manicheans ondersteun het, maar hy sterf nadat hy een jaar regeer het. Sy jonger broer Bahram was lief vir plesier en was wreed. Hy is deur die towenaars oorreed om die verdraagsaamheid van dwaalleer en vreemde kultusse te beëindig om die ortodokse Sassanidiese godsdiens te bevorder. Mani het probeer om die nuwe koning in sy winterpaleis in Ctesiphon te ontmoet, maar dit kon nie gebeur nie. Daar word gesê dat Mani verband hou met die Parthian Arsacid -dinastie, en sy verbintenis met koning Baat, moontlik 'n Parthese Armeenaar, terwyl hy vir sy dissipels in Phargalia voorgehou het, kan daartoe gelei het dat Mani in Gondeshapur (Belapat) gearresteer is.

Mani is voor 'n woedende koning Bahram I gebring en het gesê dat hy geen kwaad gedoen het nie, maar die koninklike familie gehelp het deur hul dienaars van demone te bevry en deur hulle te genees. Die koning beskuldig Mani daarvan dat hy die verslane Parthian -saak ondersteun het. Mani het geantwoord dat God hom gestuur het om die volmaakte gebooie van Christus te bring wat hy van God ontvang het deur 'n engel, sodat baie siele gered kan word en die straf kan vryspring. Bahram het gevra waarom God dit nie aan hom, die Koning, geopenbaar het nie. Mani het geantwoord dat God beveel en besluit wie hy moet onderrig. Die woedende koning maak die profeet stil en laat hom vasgeketting om die towenaars tevrede te stel. Mani het gesê dat hy deur Shapur en Hormizd beskerm is, maar Bahram het hom tot die dood en gésel veroordeel. Mani was 26 dae lank in die tronk vasgeketting. Daar het hy sy dissipels vertroos en Sisin as sy opvolger aangestel. Mani sterf in die gevangenis op 26 Februarie in 274, beskryf as die Boodskapper van die Lig wat sy siel aan die liggaam onttrek het. Openbare nood oor die nuus het die koning aangespoor om Mani se liggaam te laat voer aan voëls en sy kop op 'n hek te plaas. So begin vervolging van die Manicheans in die Persiese ryk wat eeue lank sporadies sou voortduur.

Vier jaar van vervolging het plaasgevind voordat Sisin die kerk kon organiseer. Baie sterf as martelare, en baie vlug na Khurasan of Turkestan. Sommige het weswaarts gegaan, en daar word gesê dat Pateg gepreek het teen die Ou Testament in Rome teen 280. Bahram II verloor Ctesiphon en Seleucia aan die Romeinse keiser Aurelius Carus in 282 terwyl Amu in Sentraal -Asië reis, en Adda die skrifte in Afrika saamstel. Ongeveer vyf jaar later het die Afrikaanse prokonsul Julian Diocletianus gewaarsku dat hierdie vreemde godsdiens se idees oor seks, oorlog, landbou en burgerlike pligte die Romeinse samelewing in gevaar stel. Teen 290 floreer die manicheïsme in die Fayyum -distrik in Egipte en die Siriërs Psalms sou binnekort in Kopties vertaal word. Verskriklike vervolging het in 291 in die Persiese ryk uitgebreek. Bahram II het Sisin self doodgemaak en baie Manicheeërs is doodgemaak. Daar word berig dat Innai die leier geword het en na berig word dat hy die koning deur gebed genees het, en vir 'n rukkie vrede gegee het aan die nuwe godsdiens.

In 296 het Diocletianus die Christelike vervolging uitgebrei tot die Manichaërs, wat gelei het tot talle martelare in Egipte en Noord -Afrika. Alhoewel die Persiese koning Narseh (r. 293-302) Mesopotamië en westelike provinsies aan Rome verloor het nadat hy deur Galerius verslaan is, het hy die Manichae in vrede gelaat. In 303 het Hormizd II Innai tereggestel, en die volgende vier Manichese leiers is ook doodgemaak. In die vierde eeu het die manicheïsme deur die hele Romeinse ryk versprei. Twee Christene, Archelaus in syne Disputasie met Manes en Alexander van Lycopolis in sy "Of the Manichaeans", het Manicheïsme as 'n Christelike kettery in plaas van 'n nuwe godsdiens behandel omdat Mani Jesus as die Christus erken het. In 372 verbied Valentinianus I alle vergaderings, en Augustinus het die geloof vir 'n dekade lank aangeneem totdat Christene Theodosius I aangespoor het om hul burgerregte in 381 die volgende jaar af te neem, besluit hy dat Manicheaanse ouderlinge doodgemaak word, en in 383 verban Theodosius alle Manichaeërs. Ballingskap word weer deur Valentinianus II bepaal, en in Rome is hul eiendom in 389 gekonfiskeer.

Aangesien Mani geglo het dat ander godsdienste agteruitgegaan het omdat hul oorspronklike stigters nie hul leerstellings neergeskryf het nie, het hy self verskeie boeke in die Aramees van Siries geskryf en seker gemaak dat dit akkuraat gekopieer is. Sy eerste boek, Shapurakan, vereer koning Shapur I en het hom verseker dat hy geen politieke ambisies het nie. Die Lewende Evangelie is in die Turkestaanse grot geskryf en geïllustreer en bevat 'n verslag van die sending van Jesus. Mani het hierdie boek en sy briewe begin deur na homself die boodskapper van Jesus te verwys. Die skat van die lewe beskryf hoe die siel uit die suiwer Lig kom en die liggaam uit die slegte duisternis. Alhoewel die manicheïsme soortgelyk is en met die gnostisisme vergelyk is, weerlê hierdie boek die Marcionitiese leer van 'n derde tussengangerbeginsel, en dit bied genesing vir foute. Die Boek van Geheimenisse leer dat siele gesuiwer en opgevoed word deur reïnkarnasie, en dit het ten doel om valse oortuigings weg te sny. Die Pragmateia dui aan wat gedoen moet word. Sy ander hoofwerke is Die Boek van Reuse, Briewe, en Die boek van Psalms en gebede.

Alhoewel hierdie boeke getrou gekopieer en in baie tale vertaal is namate die godsdiens versprei het, het die vele vervolgings uiteindelik die boeke vernietig. Namate die manicheïsme in die 13de eeu in kataristiese bewegings vervaag het, het die godsdiens verdwyn. In die 20ste eeu is Koptiese dokumente by al-Fayyum in Egipte gevind, en tekste is ook gevind in Turfan en Dunhuang in China. Die Chinese kategismus het kennis geneem van 'n boek wat die twee groot beginsels illustreer, wat moontlik gebaseer was op Mani se skilderye wat gemaak is vir diegene wat nie kan lees nie. Die grootste werk wat by al-Fayyum gevind is, die Kephalaia, bevat die belangrikste leerstellings van Mani wat deur dissipels beskryf word. Hierdie ontdekkings, hoewel moeilik om saam te voeg omdat die tekste agteruitgaan, bied 'n meer gebalanseerde beskouing van die reeds bekende Christelike werke wat Mani weerlê.

Mani het geleer dat daar twee bronne is wat ongebore en ewig is - God (Lig) en materie (duisternis). God as goed het niks met die kwaad gemeen nie, want "'n goeie boom kan nie slegte vrugte dra nie". Mani het verduidelik dat die heelal drie oomblikke gehad het waarin hierdie twee stowwe betrokke was. In die verlede was Gees en materie eers skei. Toe het Gees die materie aangegaan as siele wat in liggame geïnkarneer is, wat die huidige toestand is. Mani as 'n boodskapper van Lig help siele om van hul liggame bevry te word. Die derde oomblik is die toekoms wanneer die wêreld sal eindig namate die Gees weer van materie gesuiwer word. Op een of ander manier het die koning van die duisternis besluit om die gebied van Lig binne te gaan. God het geen kwaad gehad om te straf nie, en daarom het die Gees die materie aangegaan toe siele in die liggame ingegaan het met die vyf vermoëns van intuïsie, denke, wil, oorweging en rede. Terwyl siele gemeng is met materie, het hulle materieel begin voel en sodoende vasgevang in liggame. Toe die Moeder van die Lewe, die Eerste Mens en die Lewende Gees tot die Groot Vader gebid het, stuur die een 'n Boodskapper met die volgende twaalf deugde: koninklikes, wysheid, oorwinning, tevredenheid, reinheid, waarheid, geloof, geduld, opregtheid, vriendelikheid , geregtigheid en Lig.

Volgens Mani het Jesus die eerste mens Adam opgehef wat die Boom van die Lewe geproe het. Mani het ook geleer oor die drie -eenheid van die Vader (God van waarheid), die geliefde Seun (Christus) en die Heilige Gees (Moeder van die Lewe). Die vyf donker heersers kan hulself uitdruk as die tirannie van heersers, arrogansie van amptenare, afgodelike dwalings, bygelowige rites en towery. Vorige boodskappers van God sluit in Zarathustra, Boeddha en Jesus. Ware boodskappers is moontlik bekend aan die volgende vyf kenmerke: sagmoedigheid, soberheid, skoonheid, wysheid en transformasie. Hulle missie is om lewende wesens te leer en te bekeer om hulle van hul lyding te red. Mani het goeie saadjies van waarheid geplant en sy kerk versterk en gesante na baie lande gestuur. Hy het hebsug en wellus beveg om mense wysheid en kennis te leer. Die Psalms verwys na die goddelike medisyne wat wonde genees, die kwaad vergruis terwyl die godsaligheid bekroon word, die Lig uit die duisternis suiwer en rus aan die siele gee. Die Groot Vader is liefde wat jouself vir alles gee. Siele is goddelik, alhoewel hulle in die wêreld geval het, sal hulle na God terugkeer.

Alhoewel die Manichaese gemeenskap 'n hiërargie van vyf vlakke gehad het, insluitend Mani se opvolger en twaalf meesters (onderwysers), was 72 verlig (opsieners), ouderlinge (priesters), die res van die uitverkorenes en hoorders, die belangrikste onderskeid tussen die uitverkorenes en die hoorders . Die uitverkorenes het hul harte, hande en monde verseël deur selibaatheid, nie-besering en onthouding van alkohol en vleis. Die uitverkorenes eet slegs 'n bietjie in die oggend en een maaltyd in die aand. In hul streng armoede was hul enigste besitting een kledingstuk wat een keer per jaar vervang is. Die uitverkorenes leer deur genade, wysheid en geloof. Die pligte van die hoorders is om te vas, te bid en liefdadigheid te gee. Hulle moet op Sondae vas en selibaat wees, en hoorders bid vier keer per dag. Om liefdadigheid te gee, sluit in die verskaffing van voedsel aan die uitverkorenes wat geen skadelike werk doen nie, soos om te boer, 'n familielid te gee om een ​​van die uitverkorenes te wees en 'n tempel of woonplek te bou. Die hoorders kon in die veld werk en een vrou hê, maar hulle is verbied om in oorloë te veg. Die hoorders bely die uitverkorenes, en die uitverkorenes bely mekaar.

Die siel is uit die hoogte, maar sit in die liggaam en wag om bevry te word. Mani het geleer om afstand te doen van die wêreld se besittings om die vrede van armoede te vind. Hy het verstandig en vaardig aangeraai om hom om die liggaam se poorte te versterk, sodat die sonde van die liggaam nie seëvier en die Lig uitdoof nie. Sy godsdienstige metodes sluit in die sing en sing van geestelike woorde, lees en studeer, met wysheid diskrimineer en suiwer opdragte aanvaar, altyd skoon wees in liggaam, mond en gees, vriendelike dade beoefen, sagmoedig en vriendelik wees, vernedering nakom, goeie reëls volg en gewoontes, rus op die plek van bevryding en spring van vreugde om op die regte manier vas te staan. Mani het gewaarsku teen leuens, woede en kwetsende woorde wat gepraat kan word as gevolg van die dood van 'n mens, dier of bome. Vriendelikheid en opregtheid is vir heiliges 'n basis vir helderheid en 'n wonderlike poort waarmee u oral kan sien terwyl u 'n reguit pad loop.

Net soos die Mahayana -boeddhiste, het Mani belowe dat sulke mense in 'n suiwer land gebore sou word, waar hulle nie boetes sou kry nie en hulle kon kalm wees. Die Ligte gemoed van die Christus maak die wat slaap, wakker en versamel diegene wat versprei is. God stuur die siel na die regter van die dooies wat soos in 'n spieël verskyn. Die Groot Regter het geen partydigheid nie, maar weet hoe om diegene wat hulle bekeer het, te vergewe. Niemand kan wegkruip as die persoon sy optrede ondersoek en dit volgens hul woestyne terugbetaal nie. Die heiliges gaan na die hemel van die lig en is in vrede. Ongekleurd deur onkunde, passie en begeerte, word hulle nie tot wedergeboorte gedruk nie.

Sasaniese Persië 224-531

Partiese Ryk

Artabanus IV was ook bekend as Ardawan. Toe hy Fars in 224 aanval, was die rebel Ardashir seëvierend in Hormuzdagan en stig die Sasaniese dinastie op grond van sy afkoms uit Sasan. Volgens die historikus Tabari het Ardashir Sakastan (Seistan), Hyrcania, Merv (Margiana), Balkh (Bactria) en Khwarezm (Chorasmia) verower, en Ferishta het aangeteken dat hy selfs die Kushan -ryk in Indië binnegeval het. Armenië word steeds deur die Romeine en die Perse geveg. In 232 wen Ardashir 'n geveg teen die Romeine oor Armenië en sluit 'n verdrag met keiser Alexander Severus. Toe vermoor 'n Persiese adellike die Armeense koning Khosrov en verdrink terwyl hy vlug. Ardashir herstel die voorregte van die Magi en organiseer dit in 'n vergadering met sewe toppriesters. Sy ywer vir die Zoroastriese godsdiens het veroorsaak dat Christene vervolg is. Ardashir het 'n staande weermag onderhou en onafhanklik gehou van die provinsiale goewerneurs. Ardashir het eenkeer gesê: 'Daar kan geen mag wees sonder 'n leër nie, geen weermag sonder geld, geen geld sonder landbou en geen landbou sonder geregtigheid nie.' 9

Toe Ardashir in 240 sterf, het Armenië en Hatra in opstand gekom teen sy opvolger Shapur I (r. 240-70). Die tweede Sasaniese koning het daarin geslaag om die laaste vesting in te neem deur te belowe om met die opstandige koning se dogter te trou, maar nadat Hatra oorgegee het, het hy die prinses laat teregstel. Terwyl die Romeine in beroering was, verower Shapur Nisibis en waai wes tot in Antiochië. Die Romeine het teruggeveg en die Perse oor die Tigris gestoot. Toe Philip die vermoorde Romeinse keiser Gordianus III in 244 vervang, sluit hy 'n verdrag met Shapur en vertrek. Shapur verower Antiochië in 258 en verower selfs die Romeinse keiser Valeriaan twee jaar later. Shapur het Cappadocia binnegeval, maar Odenathus van Palmyra het 'n magtige leër en het die Perse teruggedruk oor die Eufraat, wat Ctesiphon beleër het. Nadat Odenathus vermoor is, verkry sy weduwee Zenobia Egipte, maar kry nie Persiese hulp vir Palmyra nie, wat in 275 deur die Romeinse keiser Aurelian verslaan is. Shapur sterf in 270 en word opgevolg deur Hormizd I, wat die profeet Mani ondersteun het. Hy word egter die volgende jaar opgevolg deur sy seun Bahram I. Bahram was so tirannies dat 'n sameswering sy lewe in 274 beëindig het. Gedurende die bewind (274-93) van Bahram II het die Romeinse keiser Carus Persië in 283 binnegeval, maar die legioene het geglo dat sy dood deur weerlig 'n teken uit die hemel was en teruggetrek het. Gedurende hierdie era het die mobad Karter was die dryfveer wat enige ander godsdiens as die Zoroastrian vervolg het.

In 287 het keiser Diocletianus Tiridates III, die seun van Khosrov II, op die Armeense troon geplaas. Nadat Bahram II in 293 gesterf het, het Narseh (r. 293-302) die Sasaniese koning geword en drie jaar later Armenië binnegeval en Tiridates gedwing om na Rome te vlug. Diocletianus het Galerius die volgende jaar na Armenië gestuur toe die gewonde Narses gevlug het toe die Perse geloop is, en 'n verdrag het die Tigrisrivier die grens tussen die twee ryke gemaak. Nadat hy meer gebied verloor het as enige ander Parthiese of Sasaniese heerser, het Narseh in 302 vC geabdikeer. Hormizd II (r. 302-9) het 'n hof ingerig om die armes te help om nie onderdruk te word deur die rykes nie. Toe hy sterf, wou die edeles nie hê dat sy oudste seun moes regeer nie vanweë sy gunstige Helleense kultuur. So het hulle Shapur II (r. 309-79) verkies terwyl sy ma nog swanger was omdat die mobad (priester) het verklaar dat die baba 'n man sou wees. In 323 ontsnap Hormizd uit die gevangenis en word goed ontvang deur die Romeinse keiser Konstantyn. Intussen het Tiridates III (r. 287-330) van Armenië opgehou om Christene te vervolg en in 294 'n ywerige bekering tot die Christendom geword.

Nadat die magtige Konstantyn in 337 gesterf het en sy ryk tussen sy drie seuns verdeel het, het Shapur II van die geleentheid gebruik gemaak om die heidene in Armenië aan te spoor om in opstand te kom en oor die Romeinse grens te val. Die volgende jaar beleër Shapur Nisibis, maar kon die Romeinse vesting nie inneem nie. Die Perse het op die Romeinse gebied toegeslaan. Shapur het Arshak, seun van Tiranus, gevange geneem en verblind, maar in 341 sluit hy 'n verdrag met Armenië en plaas Arshak II op hul troon. Shapur se Perse het Mesopotamië in 348 binnegeval en twee jaar lank teen die Romeinse leër van Constantius geveg. Vir die derde keer het Shapur nie daarin geslaag om Nisibis te vang nie en verloor 20.000 man. Die Christendom het die amptelike godsdiens van die Romeinse ryk geword, en Shapur het gereageer deur die belasting te verdubbel vir Christene om vir sy oorloë te betaal. Vir die weiering om die belasting in te vorder, is ses biskoppe en honderd priesters tereggestel op Susa op Goeie Vrydag 339. Slagtings en die vernietiging van kerke het in die Sasaniese ryk gedurende die volgende veertig jaar van Shapur se bewind voortgegaan. Shapur moes Huns (Chioniete) in die ooste van 353 tot 358 veg. Gedurende hierdie onderbreking vind Constantius 'n Romeinse vrou vir koning Arshak II, en Armenië keer terug na die Romeinse wentelbaan. Shapur het nog twee jaar met die Romeinse ryk 'n ander oorlog gevoer en die vesting by Amida ingeneem. Hierdie oorlog eindig toe Constantius in 361 sterf.

In 363 het die heidense Romeinse keiser Julianus Persië binnegeval met honderdduisend man en 'n vloot van 1 100 skepe wat vir die Eufraatrivier gebou is, maar die Sasaniërs het die Partiërs ver oortref om hul stede te versterk. Julian vermy hulle, en sy bondgenootskap met die Saracen -kapteins val uitmekaar, hy word doodgemaak deur 'n spies wat naby Samarra veg en word heldhaftig uitgebeeld as 'n leeu deur Persiese skilders. Jovian het Romeinse keiser geword en die vyf provinsies oos van die Tigris en die vesting van Nisibis aan Shapur se ryk afgestaan. Europeërs, wat twee eeue lank in Nisibis was, is verwyder. Toe Valens Romeinse keiser vir die Ooste word, val Shapur II Armenië binne. Pap (r. 369-374), seun van Arshak II, het gevlug en Romeinse ondersteuning gevra. So keer Shapur terug na Armenië en neem die skatkis van Arsaces in beslag en laat Pap instem met sy voorwaardes. Nadat die Romeine in 370 in Iberië ingemeng het, het die Perse die volgende jaar die Romeine by Vagabanta aangeval. In 376 het 'n wapenstilstand gelei tot 'n verdrag wat Christen Armenië en Iberia onafhanklik gelaat het.

Die lang bewind van Shapur II is gevolg deur Ardashir II (r. 379-83), wat die Beneficent genoem is om belasting te betaal, maar hy is deur sy neef Shapur III (r. 383-88) afgesit.Faksiekonflik in Armenië het daartoe gelei dat die Perse en Romeine in 384 'n verdrag gesluit het wat Armenië verdeel het. Tydens die bewind van Bahram IV (r. 388-99) het Khosrov IV, die satrap van Persiese Armenië, in opstand gekom, maar kon hy nie hulp kry van keiser Theodosius I nie en is hy in die tronk gesit. Nadat Bahram IV deur 'n muitery vermoor is, word Yazdgard I (r. 399-420) heerser van die Sasaniese ryk. Hy verdra die Christene en Jode en besluit in 409 dat Christene openlik kan aanbid en hul kerke kan herbou, maar die Zoroastriërs het hom onder druk geplaas om hulle te vervolg gedurende die laaste vyf jaar van sy bewind.

Edeles het probeer om te keer dat enige van sy seuns daarin slaag, maar sy seun Bahram V Gur (r. 420-38) het die stryd gewen. Hy het die vervolging van Christene voortgesit toe baie na die Romeinse gebied gevlug het, hy het hulle teruggeëis en toe oorlog verklaar. Na 'n geveg tussen kampioene van die Perse en Romeine, het hulle in 422 'n verdrag aangegaan wat Christene in Persië en Zoroastriërs deur die Romeine verdra. In 425 steek die Heftaliete (White Huns) onder leiding van Yetailito die Oxusrivier oor en val Persië binne. Bahram Gur het 'n suksesvolle teenaanval gelei wat die Huns oor die Oxus teruggejaag het. Volgens die digter Firdausi waag Bahram Gur Indië na, en as gevolg hiervan migreer 12 000 sigeuners met hul musiek en dans na Persië. Bahram Gur is geprys vir die bevordering van landbou, geletterdheid en wetenskap, wat Persië op sy hoogtepunt gelaat het. Sy seun Yazdgard II (r. 438-57) het 'n verdrag aangegaan met Theodosius II wat instem dat geen van hulle nuwe vestings op hul grens sou bou nie. Dit het Yazdgard in staat gestel om in die ooste veldtog te voer van 443 tot 451. Zoroastrian mobads het probeer om Armenië terug te wen in hul godsdiens en die Christelike party te verslaan. In Irak het die aartsvader Joseph in 455 'n martelaar by Karka (Kirkuk) geword toe ander Christene gevlug het. Die Christelike Bar-Soma is uit kettery uit Edessa verdryf, maar het in 457 teruggekeer.

Toe Yazdgard II in 457 sterf, het sy jonger seun Hormizd III die troon ingeneem terwyl sy ouer broer Peroz in Seistan regeer het. Die Heftaliete het Peroz (r. 459-84) gehelp om sy broer te vang, en Peroz het ook 'n opstand deur Albanese wes van die Kaspiese See neergelê. Nadat hy 'n slaaf gestuur het wat voorgee dat hy 'n prinses is, het die beledigde Khush-Newaz Persiese offisiere in wraak vermoor en vermink. Tabari het geskryf dat Peroz in die woestyn gelok is en homself voor die Heftaliete moes neerbuig. Peroz het Bar-Soma gehelp om geweld te gebruik om die leer van die 'twee nature van Christus' vas te stel om hierdie Christene van die Monofisiete wes van hulle te skei. Yazdgard en Peroz het die vorige beleid verander wat Jode geduld het. Yazdgard het die sabbat in 455 afgeskaf, en in 468 het Peroz die helfte van die Jode in Isfahan laat slag nadat Jode daarvan beskuldig is dat hulle twee towenaars gewaai het. Die nederlaag van die Kushans van Peroz het die Armeniërs in 481 aangespoor om in opstand te kom, maar die Iberiese koning het verraderlik van kant verander, sodat die Perse die Armeense koning kon doodmaak. Peroz is uiteindelik deur Heftaliete in Balkh verslaan en vermoor, en 'n groot deel van die leër is vernietig, en sy opvolger Balash (r. 484-88) het hulle twee jaar lank hulde gebring. Vahan het verdraagsaamheid vir Christene in Armenië verkry deur Balash te help in 'n burgeroorlog teen 'n seun van Peroz met die naam Zaren.

Kavad I, seun van Peroz, word die koning van die Sasanië in 488. In 489 ontbind die Romeinse keiser Zeno die Nestoriaanse kollege in Edessa, maar Bar-Soma vestig dit weer in Nisibis. In 491 verwerp die Armeense Kerk die leerstuk van 'one person in two nature' wat deur die Raad in 451 in Chalcedon afgekondig is en aangesien Monofisiete sedertdien onafhanklik van die Konstantinopel -patriarg was. 'N Kommunis genaamd Mazdak van Persepolis het duisende bekeer tot sy leerstelling om eiendom te deel en selfs vroue. Die historikus Tabari het beskryf hoe hy 'n buis in 'n grot onder 'n vuuraltaar as 'n bedrieglike godsdienstige apparaat gebruik het en selfs Kavad tot bekering gebring het. Die Zoroastrian mobads hulle godsdiens verdedig deur Kavad in 496 te deponeer en in die tronk te sit. Hy het na die Heftaliete ontsnap en deur Khush-Newaz ontvang, hulle het hom gehelp om die troon te herwin twee jaar later, omdat sy plaasvervanger Zamasp nie geveg het om die kroon te behou nie. Die Nestoriaanse leerstelling dat die goddelike en menslike persone apart is in die vleesgeworde Christus, het in Persië algemeen geword.

Na tagtig jaar van vrede, het ek in 503 Kavad oorlog gevoer met die Romeinse ryk omdat hulle Persië nie die ooreengekome uitgawes vir die Derbent -garnisoen betaal het nie. Die Perse het Romeinse Armenië binnegeval en verloor 50 000 mans wat die vesting Amida beleër en inneem terwyl die Romeine daar vernietig is. Daardie jaar het Kavad ook sy leër gestuur om 'n Heftalitiese inval in Khurasan te stop, wat die Romeine in staat gestel het om die Tigris oor te steek. In 505 sluit Persië en Rome vir sewe jaar 'n vredesverdrag wat Kavad in staat gestel het om 'n laaste veldtog teen die Heftaliete teen 513 te wen. 'N Herlewing van die Mazdakiete het Kavad se oudste seun, Kavus, beplan om hul godsdiens in Persië te vestig, maar Kavad se jongste seun, Khusrau, het hom oortuig pa om hom die opstand te laat onderdruk. Khusrau het 'n godsdienstige debat gereël en daarna die Mazdakis in Ctesiphon omstreeks 528 vermoor.

Toe Kavad I die verdraagsaamheid van Christene in Iberië ten gunste van Zoroastriërs kanselleer, het hulle in opstand gekom. Die Iberiese koning Gurgenes het na Lazica gevlug en 'n beroep op Rome gedoen om hulp. Toe die Perse Lazica binnegegaan het, het Romeine onder leiding van die beroemde generaal Belisarius Perziese Armenië binnegeval in 526. Die Romeine is verslaan, en keiser Justinianus stuur nog 25.000 man, insluitend Massagetae -kavallerie, wat die balans in 'n gelyke stryd laat kantel het. Al-Harith ibn 'Amr al-Kindi het die Lakhmids in 525 vir 'n paar jaar uit Hira verdryf, maar die Lakhmid-opperhoof Mundhir III het Hira teruggekry en in 529 'n aanval op Sirië tot in Antiochië, waar hy 400 Christelike nonne aan die godin al- geoffer het. Uzza, wat die planeet Venus verteenwoordig. Twee jaar later het die Perse met Mundhir saamgespan om Sirië binne te val. Belisarius met die hulp van Isauriërs, Likaoniërs en Arabiere het Antiochië verdedig, Kavad vermoor en die terugtrekking van die Persiese leër gedwing.

Sasaniese Persië 531-651

Moontlik beïnvloed deur die idees van die Gnostiese filosoof Carpocrates van Alexandrië uit die 2de eeu, wie se volgelinge vier eeue lank Zarathustra, Pythagoras en Plato vereer het, en Bundos, 'n Manicheeër wat in Rome gewoon het tydens die bewind van Diocletianus, die Zoroastriër mobad Zardusht Khurragan het in die middel van die 5de eeu begin om die innerlike betekenis van die Avesta. Diegene wat sulke interpretasies gemaak het, is Zandiks genoem. Ibn al-Nadim het geskryf oor 'n vroeëre Zoroastrian met die naam Mazdak, wat geleer het om genot in vriendelike gelykheid te geniet, om vroue en familie te deel, goeie dade te doen, niemand te benadeel nie en gasvryheid te bied.

Mazdak, seun van Bamdad, het die Mazdakitiese beweging gelei tydens die bewind van Kavad I. Volgens Tha'alibi het hy geleer dat God lewensonderhoud verskaf, sodat dit gelyk kan word, maar dat mense 'n onreg aandoen en oorheers het deur die sterkes wat die swakke uitbuit om te wen eiendom is dit dus nodig om van die rykes te neem om aan die armes te gee, en diegene met 'n oormaat eiendom of vroue moet deel. Die digter Firdausi het geskryf dat die Mazdakiete die vyf demone van afguns, woede, wraak, behoefte en hebsug vermy het. Mazdak het maniere aanbeveel om die groot boedels op te breek, om te verhoed dat dit opgaar, klasonderskeidings verwyder word en openbare liefdadigheidsorganisasies vir behoeftiges opgerig word. Hy wou die Zoroastriese rituele verminder deur hul tempels tot drie grootes te beperk. Alhoewel hy daarvan beskuldig word dat hy vrouens gemeen het, is dit meer waarskynlik dat Mazdak harems en poligamie wou uitskakel sodat meer mense een vrou kon hê. Deur klasonderskeidings af te skaf, beteken dit ook dat jy buite jou klas kan trou. Mazdakitiese vroue het meer regte uitgeoefen, en die Druze sekte (tans in Libanon) laat vroue toe om in die elite te wees.

Koning Kavad I wou geregtigheid bevorder, en hy was sterk beïnvloed deur die godsdienstige idees van Mazdak en het begin met die implementering van sosiale hervormings wat die voorregte van die edeles beperk het. Mazdak het die koning gevra of iemand met ekstra kos dit met die hongeriges moet deel, en dit het daartoe gelei dat Mazdakitiese skare graanskure, voorraadkamers en die paleise van die rykes en hul harems geplunder het. Die edeles het gereageer deur Kavad, wat na die Heftaliete gevlug het, af te sit. Toe hy weer aan bewind kom, was Kavad versigtiger. Sy oudste seun, Kavus, het simpatie met die Mazdakiete gehad, maar Khusrau was sy gunsteling seun en kon die Mazdakiete vervolg en doodslaan nog voordat hy koning geword het, hul bolyf in die grond begrawe en Mazdak tereggestel. As koning het Khusrau ook probeer om sy eie hervormings te implementeer om die mense te versag.

Grand Vizier Mebodes het die testament van Kavad aangebied wat Khusrau I (r. 531-79) koning van die konings gemaak het. Khusrau, ook bekend as Khosrow of as Noshirwan of Anushirwan in die ooste, word aangewys as die grootste Persiese vorste, maar as gevolg van 'n poging om sy broer Zames op die troon te plaas, het hy sy regering begin deur al sy broers en hulle seuns behalwe een seun van Zames met die naam Kavad, wat ontsnap het. Hy het ook Mazdak en honderdduisend van sy volgelinge tereggestel. Khusrau het die Sasaniese ryk in vier streeksatrapieë georganiseer: Khurasan en Kirman in die ooste, Fars en Khuzistan in die suide, Irak en Mesopotamië in die weste, en Armenië en Azerbeidjan in die noorde.

Nadat Justinianus die filosofieskool in Athene in 529 gesluit het, verwelkom Khusrau die laaste Neo-Platoniste in sy hof. Hy het beveel dat Plato en Aristoteles in Persies vertaal word en hulle werke gelees het. 'N Koningsboek is saamgestel en is later deur Firdausi in sy beroemde gedig gebruik. In 533 sluit Khusrau 'n verdrag met Rome, wat ooreengekom het om Persië 11.000 pond goud te betaal vir die instandhouding van garnisoene in die Kaukasus. Dit het Justinianus en Belisarius in staat gestel om Italië en Noord -Afrika in die volgende ses jaar te verower. Buzurjmihr het prins Hormizd onderrig en vizier geword. Buzurjmihr was van mening dat die ergste ellende is dat die einde van die lewe nader kom sonder om deugde te beoefen. Zoroastrian Mar Aba het tot die Christendom oorgegaan en staan ​​op teen Khusrau, wat hom gerespekteer het en toegelaat het dat bisdom teen 540 in Herat en Samarkand gestig word.

Bang vir die groeiende mag van Rome, het Khusrau Sirië in 540 binnegeval en op Antiochië en ander plekke toegeslaan. Persië het nog 'n verdrag gekry waarin Rome 5 000 pond goud as oorlogsvergoeding betaal het, asook jaarlikse subsidies van 500 pond vir die garnisoene. Khusrau het beveel dat 'n stad naby Ctesiphon gebou moet word volgens die Griekse model van Antiochië. Toe Lazica hom in 540 tot Khusrau beroep, beleër en verower hy Petra van die Romeine. Omdat Lazica Christelik geword het, wou hy die bevolking verwyder en het hy probeer om die Lazic King Gubazes te vermoor. Toe hierdie planne misluk, het daar in 549 weer 'n oorlog met Rome uitgebreek wat agt jaar geduur het, terwyl die Romeine die Perse uit Lazica verdryf het. Die vyfjarige wapenstilstand van 557 het gelei tot die 562-verdrag waarin Rome steeds ingestem het om Persië jaarliks ​​30 000 goue munte te betaal. Turke betree die Persiese geskiedenis toe hulle in 554 'n alliansie met Khusrau sluit en hom help om die Heftaliete te verower. Khusrau het ook die Khazars aangeval, duisende doodgemaak en hul gebied verwoes. Nadat Khusrau die Turkse ambassadeurs vergiftig het en in 567 'n alliansie met Sinjibu (Silzibul) voorgestel het, het die Turke die volgende jaar Rome 'n alternatiewe handelsroete na China aangebied.

Keiser Justin wou Christelike ortodoksie op Armenië afdwing terwyl Khusrau die Surena gestuur het om 'n vuurtempel te bou en Zoroastrianisme te bevorder. Die Armeniërs het 'n belofte van godsdienstige verdraagsaamheid van Justin gekry, en die Romeine verslaan 15.000 Perse en vermoor die Surena in 571. Justin hou op om vir die garnisoene te betaal en spoor Axum se Abessyniese koning Arethas aan om die Perse binne te val, maar in 572 reis die Perse 2 000 myl om te ry die Abessiniërs uit Jemen. Die volgende jaar het Justin sy neef Marcianus gestuur om Arzanene binne te val en Nisibis te beleër, maar Khusrau het Nisibis verlig en Dara beleër terwyl die Adarmaanes Antiochië en 292,000 man verower het. Toe Tiberius keiser van Rome word, het hy ingestem om 45 000 goue munte te betaal (nomismata) vir vrede met Persië en 30 000 jaarliks ​​vir drie jaar van wapenstilstand. Armenië was nie by die verdrag ingesluit nie, en Khusrau het dit binnegeval en Melitene verbrand. Romeinse legioene het die Perse teruggedryf oor die Eufraat en geplunder, maar hulle is in 576 deur die Perse in Armenië verslaan. Beide die Romeinse en Persiese leërs het in 578 geplunder. Khusrau het na Ctesiphon gevlug, waar hy in 579 gesterf het.

Khusrau is "die Regverdige" genoem en het die grondbelasting tot 'n basiese minimum hervorm om boere aansporings te gee om meer te produseer. Hy het ook die landbou bevorder deur besproeiing met damme te verbeter, woestyn te herwin en sade, gereedskap en diere toe te staan. Paaie en brûe is herstel. Hy het 'n staande weermag met gereelde vergoeding weer ingestel en hom selfs onderwerp aan inspeksie en dissipline. Sy leër was baie sterker as die Partiese leërs vanweë swaar gepantserde kavallerie toegerus met lansies, swaarde en maces, sowel as boë en pyle. In sy regstelsel was hy genadig, veral teenoor die jongmense. Vroue was in hierdie tyd oor die algemeen nie afgesonder in Persië nie, alhoewel Khusrau self moontlik die grootste harem gehad het met 12 000 vroue. Skaak is uit Indië ingevoer en literatuur is in die Pahlavi -taal bewaar, hoewel dit nog steeds tot ongeveer honderd verskillende boeke beperk was. Toe die Romeinse ambassadeur opmerk dat die koninklike plein onreëlmatig was, het hy verneem dat die Persiese Sjah besluit het om nie 'n vrou te dwing om haar grond te verkoop nie.

Hormizd IV (r. 579-90) het die oorlog met Rome voortgesit nadat onderhandelinge met die generaal Maurice misluk het. Maurice verslaan die Perse in 581 by Constantia en volg die volgende jaar Tiberius op as Romeinse keiser. In 588 het 'n muitery in die Romeinse leër die Perse in staat gestel om hulle uit Arzanene te verdryf, maar hulle het die Perse verslaan en Martyropolis ingeneem. Die volgende jaar het die Perse Martyropolis herwin, alhoewel die Romeine in Nisibis gewen het. Die generaal Bahram Chobin het die Perse tot 'n oorwinning oor die Turke gelei en hulle doodgemaak khan en sy seun gevang. Die goud en edelgesteentes is op 256 kamele weggevoer. Bahram Chobin het probeer om die troon in te neem, maar is in 591 verslaan en het na die Turke gevlug, wat hom vermoor het. Hormuzd se seun Khusrau II Parviz (r. 590-628) het na Konstantinopel gevlug en is herstel in Ctesiphon met die hulp van die Romeinse keiser Maurice. Khusrau het grondgebied afgestaan ​​aan die Bisantynse ryk in die verdrag van 591. Nadat Maurice in 602 vermoor is, het Khusrau Parviz dit gewreek deur oorlog te voer teen sy opvolger Phocas. Die Perse het Dara in 605 ingeneem na 'n beleg van nege maande en Amida, Harran en Edessa in 607. Hulle het ook Armenië, Kappadokië, Pirgië, Galasië en Bithynië geplunder.

Khusrau Parviz wou die dogter hê van die Arabiese prins Noman, wat 'n beroep op die Shaybani gedoen het. Die Arabiese bondgenote van die Shah het verlate gegaan, en tydens die slag van Dhuqar is die Perse in 610 deur Arabiere verslaan, die jaar toe Mohammed sy eerste openbaring gehad het. Die Persiese leër het Sirië binnegeval en Antiochië in 611, Damaskus in 613 en Jerusalem die volgende jaar ingeneem. Die Persiese generaal Shahin verower Chalcedon naby Konstantinopel teen 617. Twee jaar later val die Perse Egipte binne en verower Alexandrië. Die Persiese ryk was nog nooit so groot sedert die ou Achaemeniërs nie. Die Romeinse keiser Heraclius het hierdie vooruitgang egter in 622 begin terugdraai deur Shahrbaraz by Issus en weer in Armenië in 624 te verslaan. Daardie jaar val Heraclius Atropatene (Azerbeidjan) binne en vernietig die Zoroastriese vuurtempel. Khusrau het 'n alliansie met Avars aangegaan en Konstantinopel in 626 beleër, maar hulle is deur die Romeinse vloot verydel. Toe Heraclius die volgende jaar die paleis van Khusrau Parviz by Dastagird aanval en die Perse naby Nineve verslaan, het die Shah gevlug. Nadat hy die lyk van Shahin beledig het en Shahrbaraz en ander generaals wou teregstel, het die edeles teen Khusrau gedraai, hom gevange geneem en hom in 628 doodgemartel.

Khusrau Parviz het die Christendom geduld vanweë sy liefde vir sy Christenvrou, Monin, uit die Monofisiet, Shirin. Toe hy gevegte verloor, het hy skatte uit Christelike kerke aangegryp en probeer om die Nestoriaanse leerstelling op te lê. Khusrau is opgevolg deur sy seun Kavad II, wat vrede met Heraclius gesluit het en die 'ware kruis' teruggeneem het wat uit Jerusalem geneem is. Kavad sterf na 'n paar maande, en 'n chaotiese volgorde van elf heersers het Persië probeer regeer totdat Khusrau se kleinseun Yazdgard III (r. 632-51) die laaste Sasaniese keiser geword het. In 633 begin die Arabiese inval in Irak onder leiding van die Moslem Khalid ibn al-Walid. Die Persiese generaal Rustam is verslaan in die kritieke geveg in Qadisiya in 637. Sa'd het die Moslem -inval in Mesopotamië gelei en die hoofstad in Ctesiphon verower. Die ywerige Islamitiese weermag het gou in 640 in Khuzistan ingeswaai en uiteindelik die Persiese leër onder leiding van Perozan verslaan deur meer as 100,000 in Nehawand in 642 dood te maak, wat Yazdgard genoop het om van Ray na Isfahan na Kirman en na Balkh te vlug. 'N Dekade nadat die Arabiere sy ryk oorgeneem het, is Yazdgard uiteindelik vermoor vir sy juweliersware naby Marv in 651. Die Arabiere het die verowerde aangemoedig om tot Islam te bekeer deur Moslems vry te stel van die belasting wat hulle op die Zoroastriërs, Christene, Jode en nie -gelowiges.

Mohammed en Islamitiese verowering

Notas

1. Mites uit Mesopotamië tr. Stephanie Dalley, bl. 285.
2. Ibid., bl. 287.
3. Ibid., bl. 303-304.
4. Die Ou Nabye Ooste c. 3000-330 vC deur Amélie Kuhrt, p. 612-613.
5. Die dagbreek en skemer van die Zoroastrianisme deur R. C. Zaehner, p. 74.
6. Yasna 49:11, in Die goddelike liedere van Zarathushtra tr. Irach J. S. Taraporewala, p. 727.
7. Herodotus 1:87 tr. Aubrey de Sélincourt, bl. 49.
8. Ibid., bl. 96.
9. Aangehaal in 'N Geskiedenis van Persië, Deel 1 deur Percy Sykes, p. 397.

Kopiereg © 1998-2010 deur Sanderson Beck

Hierdie hoofstuk is in die boek gepubliseer Midde -Ooste en Afrika tot 1700.
Klik hier vir inligting oor bestellings.


Inhoud

Laat Bronstydperk Wysig

Oorsprong Redigeer

Die oorspronklike tuisland van die Kassiete is nie goed gevestig nie, maar blykbaar in die Zagrosberge geleë te wees, in die huidige Lorestan -provinsie van Iran. Die Kassiete was egter - net soos die Elamiete, Gutiane en Manneans wat hulle voorafgegaan het - taalkundig onverwant aan die Iraanssprekende mense wat die streek 'n millennium later oorheers het. [13] [14] Hulle verskyn die eerste keer in die annale van die geskiedenis in die 18de eeu vC toe hulle Babilonië aanval in die 9de jaar van die bewind van Samsu-iluna (regeer 1749–1712 vC), die seun van Hammurabi. Samsu-iluna het hulle afgestoot, net soos Abi-Eshuh, maar hulle het daarna beheer oor Babilonië gekry in 1570 vC, ongeveer 25 jaar na die val van Babilon vir die Hetiete in 1595 vC, en het die suidelike deel van Mesopotamië verower, ongeveer wat ooreenstem met die antieke Sumer en bekend as die Dinastie van die Seeland teen 1520 vC. Die Hetiete het die afgod van die god Marduk weggedra, maar die Kassitiese heersers het besit teruggekry, Marduk na Babilon teruggegee en hom die gelyke van die Kassite Shuqamuna gemaak.Die omstandighede waarin hulle aan bewind gekom het, is onbekend as gevolg van 'n gebrek aan dokumentasie uit hierdie sogenaamde "Dark Age" tydperk van wydverspreide ontwrigting. Geen inskripsie of dokument in die Kassitiese taal is bewaar nie, 'n afwesigheid wat nie bloot toevallig kan wees nie, wat dui op 'n ernstige terugslag van geletterdheid in amptelike kringe. Babilon onder Kassitiese heersers, wat die stad herdoop het Karanduniash, het na vore gekom as 'n politieke en militêre mag in Mesopotamië. 'N Nuutgeboude hoofstad Dur-Kurigalzu is vernoem ter ere van Kurigalzu I (vroeg in die 14de eeu v.C.).

Hulle sukses is gebou op die relatiewe politieke stabiliteit wat die Kassitiese vorste bereik het. Hulle het Babilonië byna vierhonderd jaar lank feitlik sonder onderbreking regeer — die langste heerskappy deur enige dinastie in die Babiloniese geskiedenis.

Vorming van Kassite -krag Redigeer

Die transformasie van suidelike Mesopotamië in 'n territoriale staat, eerder as 'n netwerk van geallieerde of strydende stadstate, het van Babilon 'n internasionale mag gemaak, hoewel dit dikwels oorskadu was deur die noordelike buurland, Assirië en deur Elam in die ooste. Kassitiese konings het handel en diplomasie met Assirië gevestig. Puzur-Ashur III van Assirië en Burna-Buriash I het 'n verdrag onderteken waarin die grens tussen die twee state in die middel van die 16de eeu v.C., Egipte, Elam en die Hetiete, en die Kassitiese koningshuis ondertrou is met hul koninklike gesinne. Daar was buitelandse handelaars in Babilon en ander stede, en Babiloniese handelaars was bedrywig vanaf Egipte ('n belangrike bron van Nubiese goud) tot by Assirië en Anatolië. Kassietgewigte en robbe, die pakket-identifiserende en meetinstrumente vir handel, is gevind tot by Thebe in Griekeland, in die suide van Armenië, en selfs in die skipbreuk Uluburun aan die suidelike kus van vandag se Turkye.

'N Verdere verdrag tussen Kurigalzu I en Ashur-bel-nisheshu van Assirië is in die middel van die 15de eeu vC ooreengekom. Babilonië het hom egter gedurende 'n groot deel van die volgende paar eeue aangeval en oorheers uit Assirië na die toetreding van Ashur-uballit I in 1365 vC, wat Assirië (saam met die Hetiete en Egiptenare) die grootmoondheid in die Nabye Ooste gemaak het. Babilon is in die 1360's deur die Assiriese koning Ashur-uballit I (1365–1330 vC) afgedank nadat die Kassitiese koning in Babilon, getroud met die dogter van Ashur-uballit, vermoor is. Ashur-uballit marsjeer dadelik na Babilonië en wreek sy skoonseun, stel die koning neer en plaas Kurigalzu II van die koninklike Kassiet-lyn daar as koning. Sy opvolger Enlil-nirari (1330–1319 vC) val ook Babilonië aan en sy agterkleinseun Adad-nirari I (1307–1275 v.C.) het Babiloniese gebied geannekseer toe hy koning geword het. Tukulti-Ninurta I (1244–1208 vC) wat nie tevrede was met die oorheersing van Babilon nie, het verder gegaan, Babilonië verower, Kashtiliash IV neergesit en agt jaar lank persoonlik daar geregeer van 1235 vC tot 1227 vC.

Beheer en aansien Redigeer

Die Kassitiese konings het beheer oor hul koninkryk behou deur 'n netwerk van provinsies wat deur goewerneurs beheer word. Byna gelyk aan die koninklike stede van Babilon

en Dur-Kurigalzu, die herleefde stad Nippur, was die belangrikste provinsiale sentrum. Nippur, die voormalige groot stad, wat feitlik verlate was c. 1730 vC is in die Kassiet-tydperk herbou, met tempels noukeurig herbou op hul ou fondamente. Trouens, onder die Kassitiese regering was die goewerneur van Nippoer, wat die Sumeriese afgeleide titel van Guennakku, regeer as 'n soort sekondêre en mindere koning. Die aansien van Nippur was genoeg vir 'n reeks Kassite-konings uit die 13de eeu v.C. om die titel 'goewerneur van Nippur' vir hulleself te hervat.

Ander belangrike sentrums gedurende die Kassite -periode was Larsa, Sippar en Susa. Nadat die Kassiete -dinastie in 1155 vC omvergewerp is, het die stelsel van provinsiale administrasie voortgegaan en het die land verenig gebly onder die daaropvolgende bewind, die Tweede Dinastie van Isin.

Geskrewe rekord Wysig

Die dokumentasie van die Kassite -periode hang grootliks af van die verspreide en gedesartiseerde tablette uit Nippur, waar duisende tablette en fragmente opgegrawe is. Dit bevat administratiewe en regstekste, briewe, seëlinskrywings, koedoeroes (grondtoelaes en administratiewe regulasies), private stemopskrifte en selfs 'n literêre teks (gewoonlik geïdentifiseer as 'n fragment van 'n historiese epos).

"Kassitiese heersers in Babilon was ook nougeset om bestaande uitdrukkingsvorme en die openbare en private gedragspatrone te volg" en het selfs verder gegaan - soos ywerige neofiete, of buitestaanders wat 'n beter beskawing neem - deur 'n uiters konserwatiewe houding, ten minste in paleiskringe. "(Oppenheim 1964, p. 62).

Val van die Kassitiese konings Redigeer

Die Elamiete het Babilonië in die 12de eeu vC verower en sodoende die Kassitiese staat beëindig. Die laaste Kassitiese koning, Enlil-nadin-ahi, is na Susa geneem en daar in die gevangenis gesit, waar hy ook gesterf het.

Ystertydperk Redigeer

Die Kassiete het kortliks weer beheer oor Babilon gekry met dinastie V (1025–1004 v.C.), maar hulle is weer afgesit, hierdie keer deur 'n Aramese dinastie.

Etniese kassiete Redigeer

Kassiete het as 'n duidelike etniese groep in die berge van Lorestan (Luristan) oorleef lank nadat die Kassite -staat in duie gestort het. Babiloniese verslae beskryf hoe die Assiriese koning Sanherib tydens sy oostelike veldtog van 702 vC die Kassiete in 'n geveg naby Hulwan, Iran, onderwerp het.

Herodotus en ander antieke Griekse skrywers het soms na die gebied rondom Susa verwys as 'Cissia', 'n variant van die Kassitiese naam. Dit is egter nie duidelik of Kassiete eintlik so laat in die streek gewoon het nie.

Gedurende die latere Achaemenidiese tydperk het die Kassiete, na verwys as "Kossaei", in die berge oos van Media gewoon en was een van verskeie "roof" bergstamme wat gereeld "geskenke" van die Achaemenidiese Perse onttrek het, volgens 'n aanhaling. van Nearchus deur Strabo (13.3.6).

As soldate in buitelandse oorloë Redigeer

Maar Kassiete veg weer aan die Persiese kant in die Slag van Gaugamela in 331 vC, waarin die Persiese Ryk aan Alexander die Grote val, volgens Diodorus Siculus (17.59) (wat hulle "Kossaei" genoem het) en Curtius Rufus (4.12) ( wat hulle 'inwoners van die Kossae -berge' genoem het). Volgens Strabo se aanhaling van Nearchus het Alexander die Kassiete later afsonderlik aangeval "in die winter", waarna hulle hul strooptogte gestaak het.

Strabo het ook geskryf dat die "Kossaei" 13 000 boogskutters bygedra het tot die leër van Elymais in 'n oorlog teen Susa en Babilon. Hierdie stelling is moeilik om te verstaan, aangesien Babilon onder Seleucidiese bewind belang verloor het teen die tyd dat Elymais omstreeks 160 vC ontstaan ​​het. As 'Babilon' die Seleukiede beteken, sou hierdie geveg iewers plaasgevind het tussen die ontstaan ​​van Elymais en Strabo se dood omstreeks 25 nC. As verstaan ​​word dat "Elymais" Elam beteken, het die geveg waarskynlik in die 6de eeu vC plaasgevind. Susa was die hoofstad van Elam en later van Elymais, so Strabo se verklaring impliseer dat die Kassiete ingegryp het om 'n spesifieke groep binne Elam of Elymais te ondersteun teen hul eie kapitaal, wat op daardie oomblik blykbaar verbonde was aan Babylon of die Seleukiede.

Finale rekords Wysig

Die nuutste bewyse van die Kassitiese kultuur is 'n verwysing deur die 2de-eeuse geograaf Ptolemaeus, wat 'Kossaei' beskryf het as woonagtig in die Susa-streek, aangrensend aan die 'Elymeans'. Dit kan een van die vele gevalle wees waarin Ptolemaeus op verouderde bronne staatgemaak het.

Daar word geglo [ deur wie? ] dat die naam van die Kassiete bewaar word in die naam van die Kashgan -rivier, in Lorestan.

Kassitiese dinastie van Babylon Edit

Heerser Regeer:
(kort chronologie)
Kommentaar
Agum-Kakrime Stuur die standbeeld van Marduk terug na Babilon
Burnaburiash ek c. 1500 vC (kort) Verdrag met Puzur-Ashur III van Assirië
Kashtiliash III
Ulamburiash c. 1480 vC (kort) Oorwin die eerste Sealand -dinastie
Agum III c. 1470 vC (kort) Moontlike veldtogte teen "The Sealand" en "in Dilmun"
Karaindash c. 1410 vC (kort) Verdrag met Ashur-bel-nisheshu van Assirië
Kadashman-harbe I c. 1400 vC (kort) Veldtog teen die Sutû
Kurigalzu ek c. x-1375 vC (kort) Stigter van Dur-Kurigalzu en tydgenoot van Thutmose IV
Kadashman-Enlil I c. 1374—1360 vC (kort) Tydgenoot van Amenophis III van die Egiptiese Amarna -briewe
Burnaburiash II c. 1359—1333 vC (kort) Tydgenoot van Akhenaten en Ashur-uballit I
Kara-hardash c. 1333 vC (kort) Kleinseun van Ashur-uballit I van Assirië
Nazi-Bugash of Shuzigash c. 1333 vC (kort) Usurper “seun van niemand”
Kurigalzu II c. 1332-1308 vC (kort) Seun van Burnaburiash II, verlore? Slag van Sugagi met Enlil-nirari van Assirië
Nazi-Maruttash c. 1307—1282 vC (kort) Verlore gebied vir Adad-nirari I van Assirië
Kadashman-Turgu c. 1281—1264 vC (kort) Tydgenoot van Hattusili III van die Hetiete
Kadashman-Enlil II c. 1263—1255 vC (kort) Tydgenoot van Hattusili III van die Hetiete
Koedoer-Enlil c. 1254—1246 vC (kort) Tyd van die Nippur -renaissance
Shagarakti-Shuriash c. 1245—1233 vC (kort) "Nie-seun van Kudur-Enlil" volgens Tukulti-Ninurta I van Assirië
Kashtiliashu IV c. 1232—1225 vC (kort) Afgesit deur Tukulti-Ninurta I van Assirië
Enlil-nadin-shumi c. 1224 vC (kort) Assiriese vasalkoning
Kadashman-Harbe II c. 1223 vC (kort) Assiriese vasalkoning
Adad-shuma-iddina c. 1222—1217 vC (kort) Assiriese vasalkoning
Adad-shuma-usur c. 1216—1187 vC (kort) Afsender van onbeskofte brief aan Aššur-nirari en Ilī-ḫaddâ, die konings van Assirië
Meli-Shipak II c. 1186—1172 vC (kort) Korrespondensie met Ninurta-apal-Ekur wat die grondslag van die chronologie in die Nabye Ooste bevestig
Marduk-apla-iddina I c. 1171—1159 vC (kort)
Zababa-shuma-iddin c. 1158 vC (kort) Verslaan deur Shutruk-Nahhunte van Elam
Enlil-nadin-ahi c. 1157—1155 vC (kort) Verslaan deur Kutir-Nahhunte II van Elam

Sosiale lewe Redigeer

Ondanks die feit dat sommige van hulle Babiloniese name aangeneem het, het die Kassiete hul tradisionele stam- en stamstruktuur behou, in teenstelling met die kleiner familie -eenheid van die Babiloniërs. Hulle was trots op hul verbintenis met hul stamhuise, eerder as met hul eie vaders, en het hul gebruike van broederskap en erfenis behou. [15]

Taal wysig

Die Kassiet -taal is nie geklassifiseer nie. [3] Verskeie Kassitiese leiers het egter Indo-Europese name gedra, en hulle het moontlik 'n Indo-Europese elite gehad wat soortgelyk was aan die Mitanni. [12] [10] Deur die eeue is die Kassiete egter opgeneem in die Babiloniese bevolking. Agt van die laaste konings van die Kassitiese dinastie het Akkadiese name, Kudur-Enlil se naam is gedeeltelik Elamiet en gedeeltelik Sumeriese en Kassitiese prinsesse wat in die koninklike familie van Assirië getroud is.

Herodotus het byna seker na Kassiete verwys toe hy 'Ethiopiërs [van] bo Egipte' beskryf in die Persiese leër wat Griekeland in 492 vC binnegeval het. [16] Herodotus herhaal vermoedelik 'n verslag wat die naam "Kush" (Cush) of iets soortgelyks gebruik het om die Kassiete te beskryf, was "Kush" ook toevallig 'n naam vir Ethiopië. 'N Soortgelyke verwarring van Kassiete met Ethiopiërs is duidelik te sien in verskillende antieke Griekse verslae van die Trojaanse oorlogsheld Memnon, wat soms beskryf word as 'n' Kissian 'en stigter van Susa, en ander keren as Ethiopiër. Volgens Herodotus woon die 'Asiatiese Ethiopiërs' nie in Kissia nie, maar in die noorde, grens aan die 'Paricanians' wat op hul beurt grens aan die Meders. Die Kassiete was nie geografies gekoppel aan Kushiete en Ethiopiërs nie, en daar is ook geen dokumentasie wat hulle as soortgelyk in voorkoms beskryf nie, en die Kassitiese taal word beskou as 'n taalisolaat, heeltemal onverwant aan enige taal van Ethiopië of Kush/Nubia, [17] meer onlangs is 'n moontlike verhouding met die Hurro-Urartiaanse familie van Klein-Asië voorgestel. [18] Die bewyse vir die genetiese verbintenis daarvan is egter skraal weens die tekort aan bestaande tekste.

Volgens die Encyclopædia Iranica:

Daar is nie 'n enkele gekoppelde teks in die Kassite -taal nie. Die aantal Kassite -appellatiewe is beperk (effens meer as 60 stemme, meestal met verwysing na kleure, dele van die wa, besproeiingsterme, plante en titels). Ongeveer 200 bykomende leksikale elemente kan verkry word deur die ontleding van die meer antroponieme, toponieme, teonieme en perdename wat deur die Kassiete gebruik word (sien Balkan, 1954, passim Jaritz, 1957 moet met omsigtigheid gebruik word). Soos uit hierdie materiaal duidelik blyk, het die Kassiete 'n taal gepraat sonder 'n genetiese verwantskap met enige ander bekende tong.

Kudurru Edit

Die mees opvallende Kassite -artefakte is hul Kudurru -steles. Dit is ook gebruik om grense te merk en afkondigings te maak, maar dit is ook gesny met 'n hoë artistieke vaardigheid wat hulle lank geneem het.


Konings van Assirië

Die lys en datums hier is afkomstig van Georges Roux, Ancient Iraq [Penguin, 1966, 1992, pp. 507-510], met 'n paar besonderhede bygevoeg uit die Historical Atlas of the Ancient World, 4,000,000-500 BC, deur John Haywood [Barnes & Noble, 1998, 2000]. Die chronologie vir die tydperk voor die Canon of Kings, 1400 tot 700, word beveilig deur die "Assiriese koninglys" en 'n gerapporteerde verduistering van die son wat op 15 Junie 763 vC gedateer kan word.

Hierdie tydperk begin met die oorheersing van die Hurriërs, wat reeds of binnekort gelei sal word deur 'n adel van Indo-Europese ruiters, die Mitanni. Assirië is eers in toom gehou en daarna in diens van hierdie mag, een van die meer obskure, maar belangriker van die Tweede Millennium vC.

Mitanni het egter teruggetrek deur Egipte, verswak na 1400 en word gou verpletter tussen die herlewende Hetiete in die weste en die Assiriërs in die ooste. Die vlaktes oos van die Eufraat wat deur die Hurriërs, die Naharim (of Nahrain, "Twee riviere") of Jazirah (, "eiland") beset is, val dan onder die beheer van die Assiriërs, soos dit kortliks in die Ou Assiriese tydperk was. . Die Middelryk bereik sy hoogtepunt onder Tukulti-Ninurta I, van 1243-1207, wat Babilon 1220-1213 (of 1235-1227) besit en die eerste koning is wat die titel 'King of Kings' gebruik, wat in die daaropvolgende state bekend word , tot by die Perse. Hierdie keer verminder migrasies weer die staat.

Die Arameërs is diegene wat hierdie keer die Jazirah oorweldig en Assirië tot sy hartland langs en oos van die Tigris terugbring. Dit is veral noodlottig, aangesien die taal van die Arameërs uiteindelik die taal van die Assiriërs, die Babiloniërs en die ander Semitiese sprekers in die Levant en Mesopotamië sal vervang. Die Amoriete is spoorloos deur die ouer beskawings opgeneem, maar die Arameërs sou die merk van hul taal en alfabet op die streek laat totdat die Arabiese verowering.

Kopiereg (c) 1999, 2000, 2001, 2003, 2017 Kelley L. Ross, Ph.D. Alle regte voorbehou

Inhoud

In die vroegste Sumeriese bronne aangaande die Amoriete, begin ongeveer 2400 vC, die land van die Amoriete ("die Mar.tu land ") hou nie verband met Mesopotamië nie, maar met die lande wes van die Eufraat, insluitend Kanaän en wat Sirië sou word teen die 3de eeu vC, destyds bekend as Die land van die Amurru, en later as Aram en Eber-Nari.

Hulle verskyn as 'n onbeskaafde en nomadiese volk in vroeë Mesopotamiese geskrifte van Sumer, Akkad en Assirië, wes van die Eufraat. Die etniese terme Mar.tu ("Westerlinge"), Amurru (word in 2007 voorgestel om afgelei te word aburru, "weiding") en Amor is vir hulle in onderskeidelik Sumeries, Akkadies, [2] en Oud -Egipties gebruik. [3] Vanaf die 21ste eeu v.C., moontlik veroorsaak deur 'n lang groot droogte wat ongeveer 2200 v.C. begin het, het 'n grootskaalse migrasie van Amoritiese stamme na die suide van Mesopotamië gekom. Hulle was een van die instrumente vir die ondergang van die Derde Dinastie van Ur, en die Amoritiese dinastieë het nie net die lang bestaande inheemse stadstate soos Isin, Larsa, Eshnunna en Kish ingeneem nie, maar het ook nuwe gevestig, die bekendste waarvan Babilon sou word, hoewel dit aanvanklik 'n geringe onbeduidende staat was.

Bekende Amoriete skryf in 'n dialek van Akkadies wat op tablette by Mari dateer van 1800–1750 vC. Aangesien die taal noordwestelike Semitiese vorms, woorde en konstruksies toon, is die Amoritiese taal 'n Noordwes -Semitiese taal, en moontlik een van die Kanaänitiese tale. Die belangrikste bronne vir die uiters beperkte kennis oor Amoriete is die eiename, nie Akkadies nie, wat in sulke tekste bewaar word. Die Akkadiese taal van die inheemse Semitiese state, stede en polities van Mesopotamië (Akkad, Assirië, Babilonië, Isin, Kish, Larsa, Ur, Nippur, Uruk, Eridu, Adab, Akshak, Eshnunna, Nuzi, Ekallatum, ens.), Was uit die oostelike Semitiese, net soos die Eblaïete van die noordelike Levant.

Homeland Edit

Daar is 'n wye verskeidenheid menings oor die Amoritiese vaderland. [4] Een uiterste is die siening dat kur mar.tu /môt amurrim het die hele gebied tussen die Eufraat en die Middellandse See beslaan, insluitend die Arabiese skiereiland. Die algemeenste siening is dat die 'tuisland' van die Amoriete 'n beperkte gebied in Sentraal -Sirië was, geïdentifiseer met die bergagtige gebied Jebel Bishri. [5] Aangesien die Amoritiese taal nou verwant is aan die beter bestudeerde Kanaänitiese tale, albei takke van die Noordwes-Semitiese tale, in teenstelling met die Suid-Semitiese tale wat op die Arabiese Skiereiland voorkom, word hulle gewoonlik as inheems beskou in die gebied rondom Sirië. en die Jordaan.

Teen die laaste dae van die Derde Dinastie van Ur het die immigrante-Amoriete so 'n mag geword dat konings soos Shu-Sin 'n muur van 270 kilometer van die Tigris tot by die Eufraat moes bou om vas te hou hulle af. [7] Die Amoriete verskyn as nomadiese stamme onder hoofmanne, wat hulself in lande gedwing het wat hulle nodig gehad het om hul kuddes te laat wei. Sommige van die Akkadiese literatuur van hierdie era spreek minagtend van die Amoriete en impliseer dat die Akkadies en Sumeries-sprekers van Mesopotamië hul nomadiese en primitiewe lewenswyse met afsku en minagting beskou het:

Die MAR.TU wat geen graan ken nie. Die MAR.TU wat geen huis of stad ken nie, die deure van die berge. Die MAR.TU wat truffels opgrawe. wat nie sy knieë buig (om die land te bewerk), wat rou vleis eet, wat gedurende sy leeftyd geen huis het nie, wat nie begrawe word na die dood nie [.] [8]

'Hulle het koring en gú-nunuz (graan) as gebak, maar 'n Amoriet sal dit eet sonder om eers te besef wat dit bevat! "[9]

Namate die gesentraliseerde struktuur van die Derde Dinastie stadig ineengestort het, het die komponentstreke, soos Assirië in die noorde en die stadstate van die suide, soos Isin, Larsa en Eshnunna, begin om hul vorige onafhanklikheid te herstel, en die gebiede in die suide van Mesopotamië met Amoriete was geen uitsondering nie. Elders het die leërs van Elam, in die suide van Iran, die ryk aangeval en verswak, wat dit kwesbaar gemaak het.

Baie Amoritiese hoofmanne in die suide van Mesopotamië het aggressief voordeel getrek uit die mislukte ryk om self die mag oor te neem.Daar was nie 'n Amoritiese inval in die suide van Mesopotamië as sodanig nie, maar Amoriete het op baie plekke aan bewind gekom, veral tydens die bewind van die laaste koning van die Neo-Sumeriese Ryk, Ibbi-Sin. Leiers met Amoritiese name het op verskillende plekke die mag oorgeneem, en inheemse Akkadiese heersers gebruik, insluitend in Isin, Eshnunna en Larsa. Die klein stad Babilon, polities en militêr onbelangrik, is in 1894 vC onder Sumu-abum tot die status van 'n klein onafhanklike stadstaat verhoog.

Die Elamiete het Ur uiteindelik ontslaan in c. 2004 vC. 'N Ruk later het die Ou Assiriese Ryk (ongeveer 2050 - 1750 vC) die magtigste entiteit in Mesopotamië geword, onmiddellik voor die opkoms van die Amoritiese koning Hammurabi van Babilon. Die nuwe Assiriese monargiese lyn is gestig deur c. In 2050 vC het hul konings pogings tot Amoritiese invalle afgeweer, en het hulle moontlik ook in die suide onder Erishum I, Ilu-shuma en Sargon I. hul teenstrydigheid teengewerk, maar selfs Assirië het uiteindelik sy troon deur 'n Amoriet in 1809 v.C. gevind: die laaste twee heersers van die Ou Assiriese Ryk, Shamshi-Adad I en Ishme-Dagan, was Amoriete wat in Terqa (nou in die noordooste van Sirië) afkomstig was.

Ondergang Redigeer

Die era eindig in die noorde van Mesopotamië, met die nederlaag en verdrywing van die Amoriete en Amorities-gedomineerde Babiloniërs uit Assirië deur Puzur-Sin en koning Adasi tussen 1740 en 1735 vC, en in die verre suide, deur die opkoms van die inheemse Seelandse dinastie c. . 1730 vC. Die Amoriete het vasgehou in 'n eens klein en swak Babilon totdat die Hetiete se sak Babilon (ongeveer 1595 v.C.), wat die teenwoordigheid van die Amoriete beëindig het, en nuwe etniese groepe, veral die Kassiete, in die suide van Mesopotamië na vore gebring het. Vanaf die 15de eeu v.C., het die term Amurru word gewoonlik toegepas op die gebied wat noord van Kanaän strek tot by Kadesh aan die Orontesrivier in die noorde van Sirië. [10]

Na hul verdrywing uit Mesopotamië het die Amoriete van Sirië onder die oorheersing gekom van eers die Hetiete en, vanaf die 14de eeu v.C., die Middel -Assiriese Ryk (1365–1050). Dit lyk asof hulle verplaas of geabsorbeer is deur 'n nuwe golf van semi-nomadiese West-Semities-sprekende mense, gesamentlik bekend as die Ahlamu tydens die ineenstorting van die Laat Bronstydperk. Die Arameërs was die vooraanstaande groep onder die Ahlamu, en vanaf ongeveer. 1200 vC verdwyn die Amoriete van die geskiedenisblaaie. Van toe af het die gebied wat hulle bewoon het, bekend geword as Aram ("Aramea") en Eber-Nari.


Inhoud

Bybelse agtergrond Redigeer

Voor die argeologiese ontdekkings wat die Hetitiese beskawing aan die lig gebring het, was die enigste bron van inligting oor die Hetiete die Ou Testament. Francis William Newman het die kritiese siening uitgespreek, algemeen in die vroeë 19de eeu, dat 'geen Hetitiese koning met sy mag met die koning van Juda kon vergelyk nie'. [11]

Aangesien die ontdekkings in die tweede helfte van die 19de eeu die omvang van die Hetitiese koninkryk aan die lig gebring het, het Archibald Sayce beweer dat die Anatoliese beskawing "nie vergelykbaar was met die verdeelde koninkryk van Egipte nie", en was “oneindig kragtiger as dié van Juda”. [12] Sayce en ander geleerdes het ook opgemerk dat Juda en die Hetiete nooit vyande was in die Hebreeuse tekste in die Koningsboek nie; hulle het die Israeliete van seders, strydwaens en perde voorsien, en in die boek Genesis was vriende en bondgenote Abraham. Urija, die Hetiet, was 'n kaptein in die leër van koning Dawid en het in 1 Kronieke 11 as een van sy "magtige manne" gereken.

Aanvanklike ontdekkings Redigeer

Die Franse geleerde Charles Texier het die eerste Hetitiese ruïnes in 1834 gevind, maar het dit nie as sodanig geïdentifiseer nie. [10] [13]

Die eerste argeologiese bewyse vir die Hetiete verskyn in tablette wat by die karum van Kanesh (nou Kültepe genoem), wat verslae bevat van handel tussen Assiriese handelaars en 'n sekere "land van Hatti". Sommige name op die tablette was nie Hatties of Assiries nie, maar duidelik Indo-Europees. [14]

Daar is gevind dat die skrif op 'n monument in Boğazkale deur 'People of Hattusas' wat in 1884 deur William Wright ontdek is, ooreenstem met eienaardige hiërogliewe skrifte van Aleppo en Hama in Noord -Sirië. In 1887 het opgrawings by Amarna in Egipte die diplomatieke korrespondensie van Farao Amenhotep III en sy seun, Akhenaten, onthul. Twee van die briewe uit 'n "koninkryk van Kheta" - blykbaar in dieselfde algemene streek as die Mesopotamiese verwysings na" land van Hatti" - is in standaard Akkadiese spykerskrif geskryf, maar in 'n onbekende taal, alhoewel geleerdes die geluide daarvan kon interpreteer, kon niemand dit verstaan ​​nie. Kort daarna het Sayce voorgestel dat Hatti of Khatti in Anatolië was identies met die "koninkryk van Kheta"genoem in hierdie Egiptiese tekste, sowel as by die Bybelse Hetiete. Ander, soos Max Müller, was dit eens Khatti was waarskynlik Kheta, maar het voorgestel dat dit met die Bybelse Kittim verbind word eerder as met die Bybelse Hetiete. Sayce se identifikasie het in die vroeë 20ste eeu algemeen aanvaar en die naam "Hetiet" het geheg geraak aan die beskawing wat by Boğazköy ontbloot is. [ aanhaling nodig ]

Tydens sporadiese opgrawings in Boğazköy (Hattusa) wat in 1906 begin het, vind die argeoloog Hugo Winckler 'n koninklike argief met 10 000 tablette, ingeskryf in spykerskrif Akkadies en dieselfde onbekende taal as die Egiptiese briewe van Kheta—Dit bevestig die identiteit van die twee name. Hy het ook bewys dat die ruïnes by Boğazköy die oorblyfsels was van die hoofstad van 'n ryk wat op 'n stadium die noorde van Sirië beheer het.

Onder leiding van die Duitse Argeologiese Instituut word sedert 1907 opgrawings by Hattusa aan die gang, met onderbrekings tydens die wêreldoorloë. Kültepe is suksesvol opgegrawe deur professor Tahsin Özgüç vanaf 1948 tot met sy dood in 2005. Opgrawings op klein skaal is ook in die onmiddellike omgewing van Hattusa uitgevoer, waaronder die rotsreservaat van Yazılıkaya, wat talle rotsreliëfs bevat wat die Hetitiese heersers en die gode uitbeeld van die Hetitiese panteon.

Geskrifte wysig

Die Hetiete gebruik 'n variasie van spykerskrif wat Hittiet spykerskrif genoem word. Argeologiese ekspedisies na Hattusa het hele stelle koninklike argiewe op spykerskrifttablette ontdek, óf in Akkadies, die destydse diplomatieke taal, óf in die verskillende dialekte van die Hetitiese konfederasie. [15]

Museums Redigeer

Die Museum van Anatoliese beskawings in Ankara, Turkye, huisves die rykste versameling Hetitiese en Anatoliese artefakte.

Die Hetitiese koninkryk was gesentreer op die lande rondom Hattusa en Neša (Kültepe), bekend as "die land Hatti" (URU Ha-at-ti). Nadat Hattusa as hoofstad aangewys is, het die gebied omring deur die draai van die Kızılırmak -rivier (Hetities Marassantiya) word beskou as die kern van die Ryk, en sommige Hetitiese wette maak 'n onderskeid tussen 'hierdie kant van die rivier' en 'die kant van die rivier'. Die beloning vir die gevangenskap van 'n ontsnapte slaaf nadat hy verby die Halys kon vlug, is byvoorbeeld hoër as die vir 'n slaaf wat gevang is voordat hy die rivier kon bereik.

In die weste en suide van die kerngebied lê die gebied bekend as Luwiya in die vroegste Hetitiese tekste. Hierdie terminologie is vervang deur die name Arzawa en Kizzuwatna met die opkoms van die koninkryke. [16] Nietemin het die Hetiete steeds na die taal wat in hierdie gebiede ontstaan ​​het, as Luwiaans verwys. Voor die opkoms van Kizzuwatna, is die hart van die gebied in Cilicië die eerste keer deur die Hetiete as Adaniya genoem. [17] Na sy opstand van die Hetiete tydens die bewind van Ammuna, [18] het dit die naam van Kizzuwatna aangeneem en suksesvol noordwaarts uitgebrei om ook die onderste Anti-Taurusberge te omvat. In die noorde woon die bergagtige mense wat die Kaskians genoem word. Ten suidooste van die Hetiete lê die Hurriaanse ryk Mitanni. Op sy hoogtepunt, tydens die bewind van Muršili II, het die Hetitiese ryk gestrek van Arzawa in die weste tot Mitanni in die ooste, baie van die Kaskiese gebiede in die noorde, waaronder Hayasa-Azzi in die verre noordooste, en in die suide tot in Kanaän ongeveer tot by die suidelike grens van Libanon, met al hierdie gebiede binne sy domein.

Oorsprong Redigeer

Daar word algemeen aanvaar dat die Hetiete 'n tyd voor 2000 vC in Anatolië gekom het. Hoewel hulle vroeëre plek betwis word, word daar al meer as 'n eeu deur geleerdes bespiegel dat die Yamnaya-kultuur van die Ponties-Kaspiese steppe, in die huidige Oekraïne, rondom die See van Azov, 'n vroeë Indo-Europese taal gepraat het tydens die derde en vierde millennia vC. [19]

Die aankoms van die Hetiete in Anatolië in die Bronstydperk was een van 'n superstraat wat hom op 'n inheemse kultuur afdwing (in hierdie geval oor die reeds bestaande Hattiane en Hurriërs), hetsy deur verowering of deur geleidelike assimilasie. [20] [21] In argeologiese terme is die verwantskappe van die Hetiete met die Ezero -kultuur van die Balkan en die Maykop -kultuur van die Kaukasus binne die migrasieraamwerk oorweeg. [22] Die Indo-Europese element vestig ten minste die Hetitiese kultuur as opdringerig vir Anatolië in die wetenskaplike hoofstroom.

Volgens Anthony het steppewagters, argaïese Proto-Indo-Europese sprekers, ongeveer 4200–4000 vC in die onderste Donauvallei versprei, wat die ineenstorting van Ou Europa veroorsaak het of daaruit voordeel trek. [23] Hulle tale het "waarskynlik argaïese Proto-Indo-Europese dialekte van die soort ingesluit wat deels later in Anatolies bewaar is." [24] Hulle afstammelinge het later op 'n onbekende tyd in Anatolië ingetrek, maar miskien so vroeg as 3000 vC. [25] Volgens J. P. Mallory is dit waarskynlik dat die Anatoliërs vanuit die noorde die Nabye Ooste bereik het, hetsy via die Balkan of die Kaukasus in die 3de millennium vC. [26] Volgens Parpola hou die verskyning van Indo-Europese sprekers uit Europa in Anatolië en die voorkoms van Hetiete verband met latere migrasies van Proto-Indo-Europese sprekers uit die Yamnaya-kultuur na die Donauvallei op c. 2800 vC, [27] [28] wat strook met die "gebruiklike" aanname dat die Anatoliese Indo-Europese taal iewers in die derde millennium vC in Anatolië ingevoer is. [29] Petra Goedegebuure het egter getoon dat die Hetitiese taal baie woorde met betrekking tot die landbou geleen het uit kulture aan hul oostelike grense, wat 'n sterk bewys is dat hulle 'n roete oor die "Anatoliërs in die Kaukasus" geneem het, 'n lesing teen en teen 'n roete deur Europa.

Hulle beweging na die streek het moontlik omstreeks 1900 vC 'n massa -migrasie in die Ooste veroorsaak. [ aanhaling nodig ] Die destydse dominante inheemse inwoners in Sentraal-Anatolië was Hurriërs en Hattiërs wat nie-Indo-Europese tale gepraat het. Sommige het aangevoer dat Hatties 'n Noordwes-Kaukasiese taal was, maar die verbintenis daarvan bly onseker, terwyl die Hurriaanse taal amper geïsoleer was (dit was een van slegs twee of drie tale in die Hurro-Urartiaanse familie). Daar was ook Assiriese kolonies in die streek tydens die Ou Assiriese Ryk (2025–1750 vC). Dit was van die Assiriese sprekers van Bo -Mesopotamië dat die Hetiete die spykerskrif aangeneem het. Dit het 'n geruime tyd geneem voordat die Hetiete hulself gevestig het na die ineenstorting van die Ou Assiriese Ryk in die middel van die 18de eeu v.C., soos duidelik blyk uit sommige van die tekste wat hier opgeneem is. Daar was etlike eeue afsonderlike Hetitiese groepe, gewoonlik op verskillende stede. Maar toe het sterk heersers met hul sentrum in Hattusa (moderne Boğazkale) daarin geslaag om dit bymekaar te bring en groot dele van Sentraal -Anatolië te verower om die Hetitiese koninkryk te vestig. [30]

Vroeë tydperk wysig

Die vroeë geskiedenis van die Hetitiese koninkryk is bekend deur middel van tablette wat moontlik eers in die 18de eeu v.C., [31] [2] in die Hetitiese [31] [32] geskryf is, maar die meeste tablette het slegs oorleef as Akkadiese kopieë wat in die 14de en 13de eeu vC. Dit toon 'n wedywering tussen twee takke van die koninklike familie tot in die Middelryk, 'n noordelike tak wat eers in Zalpuwa en tweede Hattusa gevestig was, en 'n suidelike tak in Kussara (nog nie gevind nie) en die voormalige Assiriese kolonie Kanesh. Dit kan onderskei word deur hul name, die noordelike inwoners het die Hattiese name geïsoleer, en die suidelike het Indo-Europese Hetitiese en Luwiaanse name aangeneem. [33]

Zalpuwa het Kanesh onder Uhna die eerste keer aangeval in 1833 vC. [34]

Een stel tablette, gesamentlik bekend as die Anitta -teks, [35] begin deur te vertel hoe Pithana, die koning van Kussara, die naburige Neša (Kanesh) verower het. [36] Die werklike onderwerp van hierdie tablette is egter die seun van Pithana, Anitta (r. 1745–1720 v.C.), [37] wat voortgegaan het waar sy pa opgehou het en verskeie noordelike stede verower het: waaronder Hattusa, wat hy vervloek het, en ook Zalpuwa . Dit was waarskynlik propaganda vir die suidelike tak van die koninklike familie, teen die noordelike tak wat op Hattusa as hoofstad gevestig was. [38] 'n Ander stel, die verhaal van Zalpuwa, ondersteun Zalpuwa en onthef die latere Ḫattušili I van die aanklag dat hy Kanesh ontslaan het. [38]

Anitta is opgevolg deur Zuzzu (r. 1720–1710 vC) [37], maar iewers in 1710–1705 vC is Kanesh vernietig en het die gevestigde Assiriese handelstelsel saamgeneem. [34] 'n Edele familie uit Kussaran het oorleef om die Zalpuwan/Hattusan -familie te betwis, maar dit is onseker of dit van die direkte lyn van Anitta was. [39]

Intussen het die here van Zalpa geleef. Huzziya I, afstammeling van 'n Huzziya van Zalpa, het Hatti oorgeneem. Sy skoonseun Labarna I, 'n suidelike van Hurma (nou Kalburabastı) het die troon ingeneem, maar het seker gemaak dat Huzziya se kleinseun Ḫattušili as sy eie seun en erfgenaam aangeneem word.

Old Kingdom Edit

Die stigting van die Hetitiese Koninkryk word toegeskryf aan óf Labarna I óf Hattusili I (laasgenoemde het moontlik ook Labarna as persoonlike naam gehad), [40] wat die gebied suid en noord van Hattusa verower het. Hattusili I het 'n veldtog gevoer tot by die Semitiese Amoritiese koninkryk Yamkhad in Sirië, waar hy die hoofstad Aleppo aangeval het, maar nie ingeneem het nie. Hattusili I het uiteindelik Hattusa gevang en is daarvoor toegeskryf dat hy die Hetitiese Ryk gestig het. Volgens Die Edik van Telepinu, dateer uit die 16de eeu vC, "was Hattusili koning, en sy seuns, broers, skoonfamilie, familielede en troepe was almal verenig. Waar hy ook al op veldtog gegaan het, beheer hy die vyandelike land met geweld. Hy vernietig die lande een na die ander, het hulle hul mag weggeneem en hulle die grense van die see gemaak, maar toe hy terugkeer uit die veldtog, het elkeen van sy seuns êrens na 'n land gegaan, en in sy hand het die groot stede voorspoedig geword, maar toe later die diensknegte van die vorste het korrup geraak, hulle het die eiendom begin verslind, het voortdurend 'n sameswering teen hul meesters gesmee en hulle bloed begin vergiet. " Hierdie uittreksel uit die edik is veronderstel om die eenwording, groei en voorspoed van die Hetiete onder sy bewind te illustreer. Dit illustreer ook die korrupsie van 'die vorste', wat vermoedelik sy seuns is. Die gebrek aan bronne lei tot onsekerheid oor hoe die korrupsie aangespreek is. Op Hattusili I se sterfbed het hy sy kleinseun, Mursili I (of Murshilish I), as sy erfgenaam gekies. [41]

In 1595 vC het Mursili I 'n groot inval uitgevoer langs die Eufraatrivier, om Assirië te omseil, en Mari en Babilonië gevange geneem en die Amoritiese stigters van die Babiloniese staat in die proses uitgewerp. Interne onenigheid dwing egter om troepe na die Hetitiese tuislande terug te trek. Gedurende die res van die 16de eeu vC is die Hetitiese konings deur dinastiese rusies en oorlogvoering met die Hurriane — hulle bure in die ooste - by hul tuislande gehou. [42] Ook die veldtogte na Amurru (moderne Sirië) en die suide van Mesopotamië kan verantwoordelik wees vir die herintroduksie van spykerskrif in Anatolië, aangesien die Hetitiese skrif heelwat anders is as dié van die voorafgaande Assiriese koloniale periode.

Mursili het die verowerings van Hattusili I. voortgesit. Mursili se verowerings het die suide van Mesopotamië bereik en selfs in 1531 vC Babilon self verower (kort chronologie). [43] Eerder as om Babilonië in die Hetitiese domeine op te neem, blyk dit dat Mursili eerder beheer oor Babilonië oorgegee het aan sy Kassitiese bondgenote, wat dit vir die komende vier eeue sou regeer. Hierdie lang veldtog het die hulpbronne van Hatti gespanne en die hoofstad in 'n toestand van byna anargie gelaat. Mursili is vermoor kort na sy terugkeer huis toe, en die Hetitiese koninkryk het in chaos gedompel. Die Hurriërs (onder beheer van 'n Indo-Ariese Mitanni-heersersklas), 'n mense wat in die bergagtige gebied langs die boonste riviere Tigris en Eufraat in die moderne suidooste van Turkye woon, het voordeel getrek uit die situasie om Aleppo en die omliggende gebiede vir hulself te gryp , sowel as die kusstreek Adaniya, en dit hernoem tot Kizzuwatna (later Cilicia).

Hierna betree die Hetiete 'n swak fase van obskure rekords, onbeduidende heersers en verminderde domeine. Hierdie uitbreidingspatroon onder sterk konings, gevolg deur inkrimping onder swakkeres, moes telkens herhaal word deur die 500-jarige geskiedenis van die Hetitiese Koninkryk, wat dit moeilik maak om gebeure gedurende die afnemende periodes te herkonstrueer. Die politieke onstabiliteit van hierdie jare van die Ou Hetitiese Koninkryk kan deels verklaar word deur die aard van die Hetitiese koningskap op daardie tydstip. Gedurende die Ou Hetitiese Koninkryk voor 1400 vC, is die koning van die Hetiete nie deur sy onderdane as 'n 'lewende god' beskou soos die farao's van Egipte nie, maar eerder as 'n eerste onder gelykes. [44] Eers in die latere tydperk van 1400 vC tot 1200 vC het die Hetitiese koningskap meer gesentraliseer en magtiger geword. Die opvolging was ook vroeër jare nie wettig vasgestel nie, wat wedywerings in die "War of the Roses" -styl tussen noordelike en suidelike takke moontlik gemaak het.

Die volgende monarg ná Mursili I was Telepinu (ongeveer 1500 v.C.), wat 'n paar oorwinnings na die suidweste behaal het, blykbaar deur hom met die een Hurriaanse staat (Kizzuwatna) teen 'n ander (Mitanni) te verbind. Telepinu het ook probeer om die opvolglyne te beveilig. [45]

Middle Kingdom Wysig

Die laaste monarg van die Ou koninkryk, Telepinu, regeer tot ongeveer 1500 v.C. Die bewind van Telepinu was die einde van die "Ou Koninkryk" en die begin van die lang swak fase, bekend as die "Middelryk". [46] Die tydperk van die 15de eeu vC is grootliks onbekend met baie yl oorlewende rekords. [47] 'n Deel van die rede vir sowel die swakheid as die onduidelikheid is dat die Hetiete voortdurend aangeval is, hoofsaaklik uit die Kaska, 'n nie-Indo-Europese volk het hulle langs die oewer van die Swart See gevestig. Die hoofstad het weer beweeg, eers na Sapinuwa en daarna na Samuha. Daar is 'n argief in Sapinuwa, maar dit is tot op hede nog nie voldoende vertaal nie.

Dit verdeel in die "Hetitiese Ryk -periode", wat dateer uit die bewind van Tudhaliya I uit ongeveer. 1430 vC.

Een vernuwing wat aan hierdie vroeë Hetitiese heersers toegeskryf kan word, is die praktyk om verdragte en alliansies met buurstate aan te gaan, en die Hetiete was dus een van die vroegste bekende pioniers in die kuns van internasionale politiek en diplomasie. Dit is ook toe die Hetitiese godsdiens verskeie gode en rituele van die Hurriërs aangeneem het.


Assiriese optog teen Juda

In 705 vC sterf die briljante kryger, koning Sargon II van Assirië, ver van die huis af, en veg teen magte onder leiding van die andersins duistere Eshpai die Kullumaean. Hy was die enigste Assiriese koning wat in die veld gedood is, en sy dood in die geveg was 'n ernstige slag vir die Assiriese aansien. Gewapen met wat hulle genoem het ‘ die oorweldigende goddelike wapen — leiding van die gode — het 'n opeenvolging van Assiriese konings baie nasies verower. Die ongekende ondergang van Sargon II het die mite van Assiriese onoorwinlikheid verbreek. Nou sien baie nasies wat onder die juk van Assiriese hegemonie kronkel, die dood van Sargon II as 'n geleentheid om in opstand te kom.

Toe die seun van Sargon II, Sennacherib, in 704 v.C. op die troon kom, was daar oral opstande in sy ryk. Dié rustige state het gehoop dat die tot dusver ongetoetste nuwe monarg nie 'n wedstryd sou wees vir sy militante vader of sy magtige grootvader, Tiglath-Pileser III nie. Onder die eerstes wat in 705 vC opstandig was, was koning Hiskia van Juda. En as dit nie die noodlottige interaksie tussen Hiskia en Sanherib was nie, sou die landskap van die moderne beskawing baie anders wees.

Ten spyte van die militaristiese tradisie wat hy geërf het, was Sanherib meer as net 'n Assiriese koning wat tot in sy nek in bloed gedompel was. Hy het ook 'n reusagtige opknapping van sy hoofstad, Nineve, aan die Tigrisrivier in die huidige noordelike Irak gedoen. Hy het Nineve gekroon met uitgebreide tuine en akwadukte en was eintlik die eerste stadsbeplanner in die Westerse wêreld. Sanherib se uiteenlopende belangstellings en aktiwiteite toon dat hy 'n vasberade en komplekse man was. Tog het hy min tyd gemors om die bedreigde flanke van sy ryk op te skerp.

Hiskia, toe hy die standaard van Juda in opstand verhoog het, moes gedink het dat die nuwe koning sy hande vol sou hê. Hy was beslis in goeie geselskap. Die opstandelike afhanklikes van Assirië het enkele van die Filistynse stadstate, Juda se bure en 8212 en ou vyande in die suidelike Fenisië (nou Libanon) dele van Klein-Asië (Turkye) en die belangrikste, Babilon, ingesluit. Hiskia het ook sterk staatgemaak op die groot mag van die suide, Egipte, om hom te verdedig teen die groot mag van die noorde.

Sanherib het regeer toe die Assiriese ryk op sy hoogtepunt was en kon leërs van 100 000 of meer uitrig. Maar hy het steeds 'n formidabele vyandelike koalisie in die gesig gestaar. Vir Sanherib was die opstand in Juda minder belangrik as sy herhaaldelike veldtogte teen die heilige, maar ewig ontevrede stad Babilon, wat hy om kulturele, godsdienstige en strategiese redes as die grootste prys beskou het. Sanherib het dus eerste opgeruk na die huidige suide van Irak om die wrede Babiloniese koning Merodach-Baladan, wat bygestaan ​​is deur oorlogsugtige Chaldese stamme en 'n kragtige bondgenoot in Elam, wat nou deel uitmaak van die suide van Iran, in die gesig te staar. Hy het die volgende paar jaar Babilon onderwerp en veldtogte in Elam onderneem, insluitend 'n uitgebreide, grootskaalse amfibiese aanval.

Eers in 701 v.C. het die leër van Sanherib ’s weswaarts deur Sirië beweeg. Toe hy in Fenicië aankom, het hy die opstandige Luli, koning van Sidon, kort gemaak. Hy het sy eie kliëntekoning, Tuba ’lu, in Luli se plek geïnstalleer. Die stede Tirus en Sidon het sonder 'n geveg geval, en die stede in hul wentelbaan het oorgegee. Maritieme Fenicië was die sleutel tot die Mediterreense handel waaruit Assirië wou baat. Die gebied van Filistyne het ook 'n spesiale belang vir die Assiriërs gehad, omdat beheer oor die streek hulle in staat gestel het om direk met Egipte handel te dryf, soos die vader van Sanherib, Sargon II, in sy verslae genoem het.

Die belangrikheid van Juda vir Assirië was geografies, en dit was geleë tussen Fenisië en Filistië. Die koninkryk self was van onbeduidende waarde, maar die Assiriërs het geglo dat hulle gode hulle 'n missie gegee het om die wêreld te verower. Deur hierdie missie te trotseer en Assiriese trots uit te daag, sou koning Hiskia ook 'n voorbeeld moes wees.

Die besluit van Hiskia om in opstand te kom, lyk vreemd, want in die proses van verwoesting aan Israel het Tiglath-Pileser III die vader van Hiskia, koning Ahas, van sekere ondergang gered. Toe die konings van Aram en Israel 'n bondgenootskap teen Juda maak, het Agas hulp gevra en Tiglath-Pileser vir sy hulp betaal. Terwyl die Hebreeuse Bybel dit vertel, en Assiriese verslae bevestig dat Tiglath-Pileser op Juda se vyande neergedaal het om die dag vir Agas te red.

Hiskia het egter 'n ander temperament as sy vader gehad. Die Hebreeuse Bybel beskryf die afvallighede van Ahas volledig en beweer dat die koning sy seun deur die vuur laat gaan het, soos die gruwels van die nasies. Ahaz word in 2 Konings 16 uitgebeeld as 'n man wat uit sy pad gegaan het om van die beginsels van tradisionele godsdienstige oortuigings af te wyk. Hiskia, daarenteen, is een van die twee konings van Juda wat die skrywers van die koningsboeke onbedagsaam prys (die ander is Josia, laat in die 7de eeu v.C.). Hiskia het sterk lof gekry vir sy vroomheid (in 2 Konings 18: 3-6), en dit word as deel van sy deug beskou dat die Here by hom was, oorlog toe gegaan en sukses behaal het in opstand teen die koning van Assirië , wat hy nie sou dien nie, soos gesê in 2 Konings 18: 7.

As ons dus hierdie retrospektiewe oordeel volg, is dit Hiskia se godsdienstige oriëntasie —, een van die ontasbare dinge van die geskiedenis wat hom van sy vader onderskei het en hom tot opstand gelei het, entoesiasties ondersteun deur die profeet Jesaja (Jesaja 38: 4) -8). Die gevolglike konflik is dus deur beide kante as 'n heilige oorlog beskou.

Hiskia was dalk vroom, maar hy was geen dwaas nie. Hy versterk Jerusalem en sy mure, soos miskien nie een van die versorgers dit voorheen gedoen het nie. Hy het inderdaad al met sy voorbereidings begin, al in 712 v.C., toe Sargon II veldtogte in die streek gevoer het. Jesaja (22: 10-11) het hierdie pogings geringskat: U het 'n geskrewe lys van die huise van Jerusalem gemaak en 'n paar daarvan geslyp om die muur te versterk. U het 'n reservoir tussen die twee mure gebou in plaas van die ou swembad, en het nie u vertroue in die Maker daarvan gelê nie.

Uit militêre oogpunt was die versterking van die muur en die aanleg van 'n tonnel wat water van buite die mure sou bring, onontbeerlike stappe vir die verdediging van Jerusalem. Die enigste monumentale inskripsie wat uit Juda oorleef, is in die watertonnel van Hiskia gevind. Dit gee 'n idee van die laaste oomblikke tydens die konstruksie van die tonnel, toe werkers, wat hulle in die gesig staar van die Assiriese bedreiging, haastig was uit die teenoorgestelde rigtings. Toe hulle mekaar ontmoet, vloei water vir die eerste keer deur die stad se geskiedenis.

Terwyl Hiskia geweier het om deur die Assiriese vooruitgang geïntimideer te word, het Sanherib opgeteken dat agt konings van die Weste (Sirië-Palestina), 'n versameling konings van Fenicië in die noorde tot by Edom en Filistië in die suide, hom kom huldig en hulde bring nadat die Assiriërs op Sidon opgeruk het. Ten opsigte van die Filistyne het Sanherib geskryf: Wat Sidqa, die koning van Ashkelon, betref wat hom nie aan my juk onderwerp het nie, ek het hom verban en die gode van sy huis, hy en die hele koninklike familie na Assirië gebring. Ek het die mense van Ashkelon Sharru-lu-dari, seun van Rukibtu, hul vorige koning, geplaas.

Ons sien uit hierdie voorbeeld en ander dat dit 'n kwessie van standaard Assiriese beleid was om dislojale vasale te vervang met konings wat meer lojaal daaraan was. Dit beteken dat selfs as die Assiriërs besluit om Jerusalem nie te verwoes nie, soos Sanherib later met Babilon gedoen het, loop Hiskia die gevaar om met geweld van sy troon af te sit, terwyl die dinastie van die Huis van Dawid na 300 jaar onheilspellend sou eindig. Alhoewel die spel vir Hiskia pynlik duidelik moes gewees het, het hy in Jerusalem stand gehou. Die gewaagdheid van Hiskia word aangedui deur die prominente rol wat hy gespeel het in die Padi -aangeleentheid, 'n opstand wat Sanherib beskryf het, maar wat nie in die Hebreeuse Bybel gerapporteer is nie. Toe die edeles en die mense van die Filistyn Ekron hul koning, Padi, onttroon het omdat hy sy eed van trou aan Assirië gehou het, het hulle die koning in kettings na Jerusalem gebring, waar Hiskia hom in die tronk gehou het. In 2 Konings 18: 8 word genoem dat Hiskia 'n suksesvolle veldtog teen die Filistynse gebiede gevoer het wat getrouheid aan Assirië behou het, wat moontlik daartoe gelei het dat die mense van Ekron die getroue Padi aan Jerusalem en Hiskia vir opsluiting gebring het.

Voordat die Assiriese monarg sy lojale vasal kon terugkry en terugbring, moes hy die gesamentlike magte van Egipte en sy Ethiopiese bondgenote op die vlakte van Eltekeh in die gesig staar. Ons weet dat die Assiriërs 'n vyand in gevegsvorming teëgekom het, kompleet met waens, maar 'n gedetailleerde verslag van die daaropvolgende geveg ontbreek. Tog is die bewering van Sanherib van volkome oorwinning oortuigend omdat hy sy veldtog ongestoord kon voortsit deur verdere Egiptiese inmenging. Sonder om 'n tree te mis, marsjeer die Assiriese leërs teen en neem die stede Eltekeh en Timnah in. Die versuim van die Egiptiese weermag om die vordering van die Assiriese hoëkommandant selfs ernstig te vertraag, het sy latere bespotlike verwysing daarna as 'n gebroke riet verdien toe hy Jerusalem beleër.

Binnekort kon die aanhoudende en geduldige Sanherib die aanvallende Ekron aanval en neem. Daarna stuur hy na Jerusalem vir die getroue vasal, Padi. Hiskia durf nie weier nie. Padi, wat uit ballingskap in Jerusalem vrygelaat is, is in Ekron herstel en 'n huldeblyk aan die stad opgelê.

Teen daardie tyd het al die ander onmiddellike bure van Hiskia — Ammon, Moab en Edom ' Die stadium was gereed vir die Assiriese aanval op Juda, die laaste stryd teen Assiriese bewind in die hele gebied van Sirië-Palestina.

Daar is indirekte bewyse dat Hiskia, miskien as gevolg van sy pa se geskiedenis, voor die opstand as 'n lojale vasaal van Assirië beskou is. Toe die Assiriërs agterdogtig was oor 'n vasaal, het hulle 'n spesiale amptenaar by die hof geplaas om wag te hou, asook 'n klein militêre garnisoen. Hulle het dit nie in Jerusalem gedoen nie.

Sanherib het opgeteken dat toe hy Juda aangeval het, hy reeds 46 ommuurde stede suksesvol beleër het en talle klein dorpies en dorpe verower het. In 'n klaaglied lys die profeet Miga (1: 8-16) sommige van die dorpe wat verwoes is. Met trots op Assiriese belegervaartuie, noem Sanherib hoe sy leër versterkings binnedring met behulp van opritte, ramme, myne, broekbroeke en belegmasjiene. Tydens sy verwoesting deur Juda het Sanherib berig dat hy 200 150 mense as krygsgevangene gevange geneem het, en dit word vandag nog as 'n realistiese figuur beskou.

Die paleisreliëfe wat die beleg van Lachish, tans in die British Museum, uitbeeld, wys hoe die Assiriërs beleërmotors teen opritte opdraand, beskerm deur boogskutters wat met skilde bedek is. Lachish was die tweede grootste vesting van Hiskia en was die bevelvoerder van die naderings na Filistië. Ons weet dat hierdie ou stad, 'n Kanaänitiese plek lank voordat Juda ontstaan ​​het, byna net so sterk versterk is as Jerusalem. Die veldtekeninge wat die beleg van Lachish uitbeeld, sou later in Nineve in klip vertaal word en prominent vertoon word.

Tydens die beleg van Lachish het die Assiriese leër ramme gebruik en 'n beleëringshelling gebou wat beskryf word as 'n ontsaglike dimensie om die mure te oorbrug. Die Judeërs het hulle teëgestaan ​​en hul eie verdedigingsoprit binne die stad gebou. Die Assiriese reliëfs wys hoe die verdedigers die ramme met fakkels aangeval het. Die graafmachines van Lachish het honderde pylpunte en ander missiele gevind, waaronder die verkoolde hout van die fakkels wat die verdedigers by die Assiriërs gegooi het.

Die Assiriërs het ook naak terreur gebruik. Een reliëf toon drie mans wat met die oog op die stadsmuur vasgeslaan is. 'N Grot naby die stad bevat die massagraf van duisende mense wat deur die Assiriese leër geslag is.

Die Bybelse verslag, 2 Konings 18: 13-15, van Sanherib se veldtog na Juda begin: Gedurende die veertiende jaar van Hiskia het Sanherib, die koning van Assirië, 'n aanval op al die versterkte stede van Juda uitgevoer en dit in beslag geneem. Hiskia, die koning van Juda, het [die woord] na die koning van Assirië in Lagis gestuur en gesê: ‘Ek het gesondig. Hou op om my aan te val, en ek sal betaal wat u my ook al oplê. ’ En die koning van Assirië het Hiskia 300 talente silwer en 30 talente goud opgelê.

Hieruit leer ons dat Hiskia wel 'n blaadjie uit sy boek geneem het om 'n Assiriese koning te probeer beïnvloed deur 'n kontantbetaling. Belangriker nog, ons sien dat Hiskia Sanherib probeer omkoop het om die beleg van Lagis te laat vaar. Hoewel die Assiriese koning die geld aanvaar het, het hy nie opgehou met sy veldtog nie, en sy leër het nie teruggetrek uit Lagis nie, soos Hiskia gehoop het. Toe die stad oorgegee het, het die Assiriërs 'n groot persentasie van die bevolking binnegekom en geslag.

Hiskia se silwer en goud het Sanherib ook nie daarvan weerhou om Jerusalem met sy leër te omring nie, en Hiskia soos 'n voël in 'n hok toegesluit, soos Sanherib dit verwoord het, en 'n afvaardiging op hoë vlak gestuur om saam met Judese amptenare op die mure van Jerusalem te gaan staan ​​( 2 Konings 18:17). Die Bybelse verslag, die lewendigste en joernalistiesste in die koningsboeke, kry nog meer geloofwaardigheid in die lig van 'n algemene brief wat 30 jaar tevore aan koning Tiglath-Pileser III geskryf is, en beskryf hoe 'n afvaardiging met soortgelyke argumente sy beleg van Babilon tot 'n bloedlose gevolgtrekking.

Die afvaardiging van Jerusalem het uit drie hoë amptenare bestaan. Twee, afkomstig uit die koninklike familie of die hoë adel, was die bekerdraer en die Turtanu. Die tweede in bevel van die koning, die Turtanu het moontlik hier as veldmaarskalk gedien.

In teenstelling met hierdie aristokrate het die laer posisie hoof-eunug gestaan. Eunugs van die Assiriese tyd tot die laat jare van die Ottomaanse Ryk was hoë amptenare wat van buite die adel gewerf is om die aristokratiese opeenhoping van mag te beperk wat uiteindelik die gesag van die koning sou kon ondermyn.

Dit was dus 'n afvaardiging van die hoogste vlak wat die mure van Jerusalem genader het vir 'n konfrontasie wat die stowwerige jare van die antieke geskiedenis tot vandag toe sou weerspieël. Hoewel die Hebreeuse Bybel nooit melding maak van die gebruik van tolke nie, was die Assiriërs dit gewoonlik gebruik. 'N Ander moontlikheid is dat die hoof -eunug 'n Israelitiese gedeporteerde was wat as spreekbuis vir die ander onderhandelaars opgetree het.

Geskiedkundiges wat met die veldtog van Sanherib te doen kry, word onder die oë gesien deur 'n gedeelte van 'n gebed tot Shamash, die songod en god van geregtigheid. Die skrywer vra: Sal hulle die stad inneem deur 'n eedseremonie, of deur vriendelikheid en hartlike vredesonderhandelinge, of deur 'n slim manier om 'n stad te neem?

Hierdie gedeelte bevestig dat die Assiriërs gretig was om 'n stad sonder bloedvergieting in te neem as hulle kon, en dit op vreedsame wyse in die Assiriese wentelbaan in te bring. Daarom het hulle die hoëvlakspan saam met die Judese amptenare gestuur. Die eed waarna die gedeelte verwys het, was die eed van trou en die een waaraan Padi van Ekron getrou was en dat Assiriese vasale verplig was om te neem. Hierdie navraag aan die songod help baie om die verloop van gebeure in en om Jerusalem te verduidelik.

Nadat hy Hiskia's baksheesh geneem het, 'n som wat die koning van Juda opgetel het deur die tempel letterlik van sy edelmetale te ontneem, het Sanherib 'n kragtige leër uit Lagis gestuur om Jerusalem te omring, wat alle verkeer uit die stad blokkeer en Hiskia nie weer beter gemaak het nie#8212 volgens Sanherib spog hy met 'n hokvoël.

In 2 Konings 18: 18-22 het die gesprek tussen die Assiriese hoë amptenare en hul Judese eweknieë plaasgevind met die mense van Jerusalem wat na die gedenkplek luister (Assiriese konings het hulself as Groot Koning in hul inskripsies genoem). Die Assiriese bekerdraer het vir hulle gesê om aan Hiskia te vertel dat die Groot Koning van Assirië gevra het: Waarin is hierdie versekering dat u vertroue daarin stel? In die mond van u mond het u beplanning en krag vir die oorlog uitgespreek. Nou, op wie het u staatgemaak dat u teen my in opstand gekom het? Kyk nou hoe u op die staf gesteun het, hierdie gebreekte riet, Egipte, waarop 'n man homself sal onderhou en dit deur sy palm sal dring en dit sal deurboor. So is Farao, die koning van Egipte, vir almal wat op hom vertrou.

Die bekerdraer voeg by: En as jy vir my sou sê: 'Ons vertrou op die Here, ons God. die tempel in Jerusalem) alleen sal u aanbid. ’ Hierdie verwysing na die godsdienstige hervorming van Hiskia is nie verbasend nie. Die Assiriërs het uitstekende intelligensie op die gebied en het gereeld spioene gebruik.

Die bekerdraer se God is aan ons kant, maar in die beste tradisie van die Assiriese sielkundige oorlogvoering het hy die poorte van Jerusalem nie oopgemaak nie. Na 'n Assiriese bedreiging — Nou, is dit sonder die Here dat ek teen hierdie heilige plek gevorder het om dit te verwoes? Die Here het my beveel om daarop voort te gaan en dit tot niet te maak! — het die verskrikte Judese amptenare die Assiriërs gesmeek om in die taal van diplomasie, Aramees, eerder as Judese Hebreeus te praat, sodat die mense wat die muur beman nie hul woorde sou kon volg nie. Uiteraard het die Assiriërs geweier.

Die res van hierdie meesterlike toespraak sit hierdie propagandistiese mengsel van geskiedenis, teologie en naakte bedreiging voort. By die afsluiting van die toespraak gaan die rentmeester Eliakim, die skrifgeleerde Shebna en die staatsekretaris Joach om by die koning aan te meld en hul klere in die Bybelse ekwivalent om hul hande te draai.

Hiskia het die situasie in 'n paar Hebreeuse woorde saamgevat: Want kinders kom aan die rand van die baarmoeder, maar die krag om geboorte te skenk, ontbreek.

Terwyl almal oënskynlik verlore was, het die profeet Jesaja sy antwoord aan Sanherib gegee: So sê die Here vir die koning van Assirië: Hy mag hierdie stad nie binnegaan nie. Hy sal daar nie 'n pyl skiet of 'n skild daarin vorder nie, en 'n beleëringshelling sal hy nie ophoop nie.

Volgens 2 Konings 19: 35-37 is hierdie profesie vinnig vervul toe 'n plaag die Assiriese leër getref het, dit vernietig het en Sanherib laat terugskuif het na Ninevé om 'n welverdiende dood deur sy eie seuns te beleef. Hier simboliseer die plaagbeelde die goddelike toorn wat Sanherib in die Bybelse siening verdryf het.

Trouens, die Assiriërs het geleef. Die lot van Jerusalem hang beslis af. Toe het Sanherib gesê dat Babilon weer in opstand gekom het. Hy het die beleg laat vaar.Voordat hy vertrek, haal hy uit Hiskia 'n baie groter eerbetoon en gawes van heerlikheid wat nie in die koningsboeke is nie, 'n huldeblyk wat hy in sy annale uitvoerig vermeld het en wat oor 'n tydperk direk aan Ninevé afgelewer is.

As ons teruggaan na die lys van godsdienstige aanbidders van 'n gewelddadige manier om 'n stad in te neem, blyk dit nie net dat Jerusalem 'n strafbetaling betaal het wat met Sanherib ooreengekom is nie, maar ook dat Hiskia hom moes onderwerp het aan die eedseremonie wat in die Assiriese dokument. Nadat Hiskia die volledige voorlegging ontvang het, word Hiskia vergelyk met 'n slaaf en kan Sanherib voortgaan om Babilon te hanteer terwyl hy verklaar dat sy veldtog aan Juda suksesvol afgehandel is.

In teenstelling met 2 Konings 19: 36-37, is Sanherib nie onmiddellik vermoor by sy terugkeer na Ninevé nie. Trouens, sy regering het nog twee dekades gestrek, tot 681 v.C. Tog het sy leër in daardie tyd nooit weer na Jerusalem teruggekyk nie, wat daarop dui dat sake daar tot sy bevrediging was.

Sargon II, die vader van Sanherib, het ook aangeteken dat hy 'n ongehoorsame vasaal wreed bestraf, maar daarna genadig is oor die vasaal en hom op die troon laat. Sanherib se veldtog het dieselfde gedoen. Dit het Juda swaar gestraf deur die land te vernietig. Sanherib het Hiskia gekwel deur geleidelik die strop in te trek terwyl Hiskia daar staan, hulpeloos om sy mense te red, waarvan 200 150 lewend gevange geneem is. Daar is geen betroubare statistieke oor diegene wat vermoor is nie. As Babilon nie weer in opstand gekom het nie, sou Jerusalem in 689 v.C. die vernietiging wat Babilon in Sanherib se hande getref het, gedeel het.

Met die terugblik van 2 700 jaar kan ons sien dat Sanherib se veldtog na Juda 'n noodlottige oomblik in die geskiedenis was. As hy Jerusalem gesloop het of selfs sy inwoners gedeporteer het, sou dit die einde van die staat Juda gewees het. Sonder Juda sou daar geen Judaïsme gewees het nie, dus geen Christendom of Islam nie, en die gevolglike wêreld sou weinig ooreenstem met ons eie.

Hierdie artikel is geskryf deur Philip Stern en oorspronklik gepubliseer in Groot gevegte: die grootste botsings van die oudheid. Vir meer wonderlike artikels, moet u inteken op Militêre geskiedenis tydskrif vandag!


Babiloniese en Assiriese kuns: Eerste Babiloniese tydperk

Die Neo-Sumeriese politieke organisasie is in 2015 vC meegesleur deur 'n inval in Westerse Semiete. Die ou hoofstad Ur is vernietig en die erfenis daarvan is gedeel tussen verskillende streekkonings: die vorste van Mari, van Larsa, van Babilon en ander. Hierdie situasie het geduur totdat Hammurabi, die koning van Babilon, die Mesopotamiese eenheid herstel het. Gedurende die tydperk voor hierdie eenwording het 'n ryk kuns van Semitiese inspirasie rondom Babilon ontwikkel.

Een van die belangrikste sentrums vir die ontwikkeling van hierdie kuns was die verre stad Mari aan die Middel -Eufraat. Die wonderlike van hierdie nuwe kunsperiode van Mari was die formidabele ontwikkeling van argitektuur. Van die standbeelde wat in die tempels van Mari gevind word, is dit die moeite werd om die godin aan te haal wat die geur van 'n blom inasem, nou in die Louvre, 'n vroulike figuur versier met armbande en 'n groot halssnoer om haar nek. deur die swaar helm vol heilige horings wat tipies is vir die Semiete.

Lae verligting van Mari wat 'n godin verteenwoordig wat die parfuum van 'n blom inasem (Louvre).

In die koninklike paleis van Mari is nie net beeldhouwerke gevind nie: baie mure van sy kamers en binnehowe is versier muurskilderye* geverf in helder kleure met behulp van die tempera -tegniek. Die onderwerpe was uiteenlopend: abstrakte meetkundige komposisies, oorlogstonele, godsdienstige seremonies en gebeure in die alledaagse lewe. Die opvallendste is dat hierdie skilderye, kontemporêr tot die fresco's van die pre-Helleense Kreta-paleise, wat ons later sal bespreek, sekere stilistiese verhoudings daarmee toon. Wie het wie beïnvloed? Dit is bekend dat Kreta en Mesopotamië ekonomiese en handelsbetrekkinge gehad het, soos blyk uit diplomatieke argiewe wat op kleitablette geskryf is in die paleis van Mari.

Fragment van 'n muurskildery uit die paleis van Mari, bekend as die Organiseerder van offers, wat 'n rituele toneel beskryf (Louvre). Regs open 'n prominente karakter wat met die koning geïdentifiseer word, die hofmakery. Hy word gevolg deur die offeroffer met die staf in die hand, bygestaan ​​deur 'n bebaarde assistent wat die bul dra wat voorberei is vir offer. Heropbou van die tempel van die godin Ishtar-Kititum, in Ishchali vanaf die begin van die tweede millennium vC.

Ander belangrike artistieke sentrums van hierdie Pre-Babiloniese tydperk was die stede Ishchali en Larsa. Die eerste het beroemd geword vir sy tempel wat aan die godin Ishtar gewy is. Die struktuur met verskeie kamers wat rondom vier binnehowe ingerig is as tuiste vir die godheid, lyk soos die algemene omtrek van die koninklike paleis van Mari. Die unieke kenmerk van hierdie tempel is dat die patio's tussen 'n deur en die heiligdom afgewissel is sodat die drie elemente (patio's, kamers, heiligdom) in 'n reguit lyn op dieselfde as gerangskik is. Die aansien van Larsa kom van die wonderlike brons wat tussen die ruïnes gevind is. In hierdie brons is daar 'n merkwaardige Semitiese invloed wat beweging en lewenskragtigheid toon. Een van hierdie brons toon 'n groep van drie bergbokke wat op hul agterpote staan ​​en met koppe bedek is met 'n goue laag.

Brons van Larsa wat 'n groep van drie bergbokke (Louvre) verteenwoordig. Die bokke word op hul agterpote oor 'n voetstuk in balans gehou met twee raaiselagtige bebaarde karakters wat 'n soort bak hou.

Van die verskillende Semitiese politieke sentrums het Babilon hulle almal oorheers. Hierdie eenwording was te danke aan 'n groot historiese persoonlikheid wie se lewe ons in detail ken: koning Hammurabi wat tussen 1790 en 1750 vC regeer het. In 1760 vC het hy die stad Mari verower en verwoes. Alhoewel sy verstandigste verowering sy geduld was om 25 jaar te wag vir sy magtigste vyand, die koning Rim-Sin van Larsa, om oud genoeg te word om maklik verslaan te word. Hammurabi was ook die eerste groot wetgewer van die geskiedenis: die wette wat in sy kode van 282 artikels versamel is, was van invloed selfs na die ondergang van die Babiloniese koninkryk.

Die tablet van “The Code of Hammurabi ” is in 1902 gevind in Susa, die ou hoofstad van Elam, waar dit ses eeue later as 'n oorlogstrofee geneem is. Dit is 'n vertikale blok dioriet soortgelyk aan 'n kolom waarin die Code ’s -artikels in parallelle kolomme gekerf is. Bo-op is daar 'n wonderlike verligting waarin ons die encoder King Hammurabi sien in gesprek met Shamash, die songod. Shamash word op 'n berg uitgebeeld wat voorgestel word deur die golwings wat onder sy voete ontwerp is. Agter hom ontstaan ​​vuur en vlamme oor sy skouers. Die god is geklee in die Babiloniese kledingstuk, maar wys nog steeds die wolrok (kaunakes) tipies van die Sumeriese gode. Hy hou die septer en die sirkel in sy een hand en sy kop word gekroon deur 'n tiara met vier horings. Hammurabi, wat na hom luister met een arm omhoog, is steeds geklee as Gudea met die mantel in die linker skouer wat die regterarm naak laat. Hy het egter die groot Semitiese baard en sy profiel is ook van 'n ander ras as die van Gudea: die neus in plaas van om uit die voorkop in 'n reguit lyn te strek, het die tipiese kurwe van die Semiete. Elke detail van die reliëf is van uitstaande skoonheid, maar wat die meeste verstom is die manier waarop albei karakters na mekaar kyk.

Die stele van die Code of Hammurabi (Louvre).

By die opgrawings wat in die stede van die eerste Babiloniese ryk gedoen is, is kleitablette gevind wat gode en mense met groot bekendheid voorstel. Dit is baie kenmerkend van die nuwe voorstelling van Ishtar, die ou Sumeriese venus, wat die Babiloniërs naak met kort hare voorgestel het en met halssnoere versier is. Sy het gereeld haar hande op haar maag of haar borste. Dieselfde kleitablette het tonele uit die daaglikse lewe van die Babiloniërs uitgebeeld, soos dié wat 'n harpspeler verteenwoordig wat op 'n opvoubare stoel sit en die snare van haar harp pluk.

Twee Babiloniese godinne (Louvre) ca. 2000 vC. Links 'n godin van vrugbaarheid, geïdentifiseer met Ishtar, die ou Sumeriese Venus -Hebreërs Astarte. Die wulpse van hierdie figure verklaar die gruwel teenoor die aanbidding van Astarte wat in die Bybel vertel word. Regs, 'n gevleuelde Venus met roofvoëls wat op twee bokke staan. Terracotta gedenkplaat wat 'n Babiloniese harpspeler uit die vroeë tweede millennium VHJ (Louvre) uitbeeld.

Gedurende die eerste Babiloniese ryk het die produksie van silinders vir die verseëling van dokumente wat op kleitablette geskryf is, toegeneem. Die gunsteling onderwerp is Gilgamesh, die held van 'n ou Mesopotamiese epos van Sumeriese oorsprong, en die geveg met buffels en leeus uitgebeeld.

Seal of Babylon (British Museum) in die volksmond bekend as “Cylinder of the Temptation ”, ca. derde millennium vC. Verbeeld die boom van die lewe tussen 'n man, 'n vrou en twee slange.

Die laaste fase van hierdie periode van Babiloniese kuns het ontwikkel onder die buitelandse oorheersing van die Kassiete, indringers uit Mesopotamië. Die Kassiete het Babilon omstreeks 1600 vC beset en 'n nuwe hoofstad Dur-Kurigalzu naby die moderne Bagdad gebou. In Dur-Kurigalzu is verskeie tempels van Babilon gevind, 'n groot paleis met die tipiese struktuur van verskillende sektore wat rondom groot binnehowe georganiseer is, en 'n pragtige ziggurat 60 meter hoog wat tot vandag toe die ruïnesveld oorheers.

Die oorspronklikste voorwerpe wat uit die Kassitiese kuns geërf is, was die gebruik van gegote bakstene waarvan die samestelling dit moontlik gemaak het om reuse mure te bou met groot keramiek klei reliëfs en 'n paar vreemde stukke klip met reliëfs en inskripsies koedoeroes*. Hierdie tegniek van die mure met keramiekreliëfs is geërf deur die argitekte van Elam, die Neo-Babiloniërs en die Achaemenidiese Perse wat hierdie stelsel gebruik het om volhoubare kunswerke te skep wat bedek is met gekleurde emalje. Die koedoeroes Dit was meestal klipblokke van swart dioriet wat die grense van die eiendomme wou definieer en wat in die tempels gehou is. Hulle lang inskripsies beskryf die grense van 'n eiendom sowel as die posisie van die grense daarvan, en eindig gewoonlik met 'n beroep op die gode en verskriklike vloekbesware vir diegene wat dit waag om hierdie grense te verander. Die koedoeroe van koning Melishipak (omstreeks 1200 v.G.J.) het aan die voorkant die beeld van die koning wat sy dogter aan die godin Nana aanbied, en op die agterkant, verdeel in vyf horisontale registers, al die simbole van die Babiloniese en Kassitiese panteons.

Kudurru van Melishipak (Louvre) gevind in Susa. Die tonele is gerangskik in 'n reeks oorvleuelende registers wat moeilik is om te interpreteer. In die boonste register is die hoogste drieklank toneel: die halfmaan van Sin, die ster van Ishtar en die radiale skyf van Shamash. In die tweede register verskyn die gode van die onderwêreld en oorlog. In die onderste register is daar 'n slang met horings en 'n skerpioen.

Hierdie eerste Babiloniese tydperk eindig met die aankoms van die Assiriërs en hul kragtige, gedissiplineerde leër, uitermate gewapen. Die tydperk van die verskillende streke van die Semitiese konings, die eerste Babiloniese ryk en die periode van Kassitiese oorheersing, het net 'n bietjie meer as agt eeue geduur.

Koedoeroe: (van antieke Akkadiese betekenis “frontier ” of “grens ”). 'N Soort klipdokument wat as grensstene gebruik is en as rekords van grondtoelaes aan vasale deur die Kassiete in die ou Babilonië tussen die 16de en 12de eeu vC. Die koedoeroes is die enigste kunswerke wat nog oorleef het gedurende die periode van die Kassitiese bewind in Babilonië. Die koedoeroes het die grond wat deur die koning aan sy vasale toegestaan ​​is, opgeteken as 'n verslag van sy besluit. Die oorspronklike koedoeroe sal in 'n tempel gestoor word, terwyl die persoon wat die grond toegestaan ​​het 'n klei -afskrif kry om as 'n grenssteen te gebruik om die wettige eienaarskap te bevestig. Die koedoeroes bevat simboliese beelde van die gode wat die kontrak beskerm, die kontrak en die goddelike vloek wat geplaas sou word op 'n persoon wat die kontrak verbreek het. Sommige koedoeroes bevat ook 'n beeld van die koning wat die grond toegestaan ​​het. Aangesien dit baie beelde en 'n kontrak bevat, is koedoeroes op groot klipblaaie gegraveer.

Muurskildery: Elke kunswerk wat direk op 'n muur, plafon of ander permanente oppervlak geverf of aangebring is. 'N Kenmerkende kenmerk van muurskildery is dat die argitektoniese elemente van die gegewe ruimte harmonieus in die prentjie opgeneem word.


Is daar 'n Egiptiese, Babiloniese, Assiriese of enige vreemde verslag oor die afsterwe van die Hetiete? - Geskiedenis

Die Egiptiese Ryk

(Vergroot) (PDF vir druk) (vry versprei)

Kaart van die Egiptiese Ryk in sy grootste bestaan ​​(1600-1200 v.C.)

Hierdie kaart onthul die Egiptiese Ryk tydens die agtiende dinastie van Egipte op sy grootste bestaan ​​rondom 1450 vC. Dinastie XVIII was 'n baie interessante tydperk omdat Egipte haar grootste bestaan ​​bereik het gedurende hierdie tydperk, wat ongeveer 1550 vC tot 1290 vC was. Dit is ook die tydperk van Moses en die Hebreeuse uittog uit Egipte wat omstreeks 1400 vC plaasgevind het, hoewel niemand dit seker weet nie.

Die ryk van Egipte (die grootste grense)

Die 18de dinastie van Egipte is in die middel van die 16de eeu v.C. in Egipte gestig deur Ahmose. Op hierdie tydstip het Egipte se nuwe koninkryk volledige beheer oor die land Kanaän oorgeneem, die koninkryk het meer as 400 jaar geduur. Omstreeks 1450 vC verower die Egiptiese koning Thutmose III die land Kanaän.

Die grootste grense van die Egiptiese Ryk rondom 1450 vC was soos volg:

1. Die Noordelike Grens was die stad Carchemish bo Damaskus in Sirië.

2. Die Wes -grens was die Middellandse See wat die stede Tirus, Sidon, Byblos, Gaza en in die suide insluit, het die westelike grens verby Tanis in Egipte tot by Libië gestrek.

3. Die Oosgrens was die oostelike deel van die Dooie See, tot by Damaskus, Kades en Carchemish in die noorde.

4. Die Suidelike Grens het tot by Kush verby Abu Simbel en Napata gegaan tot by die 6de katarak van die Nylrivier.

I. Die ligging van Egipte - Egipte beslaan die noordoostelike hoek van Afrika. Die grense daarvan blyk byna altyd dieselfde te wees. Ezekiel (29:10 30: 6) praat oor die hele land, wat strek van Migdol tot Syene, wat dieselfde grense in die ooste en suide aandui as tans.

II. Die naam van Egipte - Die algemene naam van Egipte in die Bybel is "Mizriam," of meer volledig, "The Land of Mizriam." Die Arabiese naam vir Egipte, Mizr, beteken "modder." (Psalm 105: 23,27).

III. Die geskiedenis van EgipteDie geskiedenis van Egipte kan soos volg verdeel word:

1. Egipte onder die ou koninkryk: strek vanaf die stigting van die koninkryk, ver terug in die tydperk van die vloed, tot die inval van die Hyksos, of herderkonings, insluitend die konings van die eerste veertien dinastieë. Tydens die bewind van hierdie konings, word veronderstel, is die piramides gebou, en teen die einde het Abraham sy besoek aan Egipte gemaak.

2. Egipte onder die Middelryk: Dit het bestaan ​​uit die konings van die vyftiende, sestiende en sewentiende dinastieë, bestaande uit die Herderkonings. Dit was tydens die regering van hierdie konings dat Josef regeer het, en die hele gesin van Israel het hulle woonplek in die land Gosen gevestig.

3. Egipte onder die nuwe koninkryk: begin met die agtiende en eindig met die dertigste dinastie. Die koninkryk is gekonsolideer deur Amosis, wat daarin geslaag het om die Hyksos te verdryf. Die eerste hiervan was miskien die 'nuwe koning wat Josef nie geken het nie' en die onderdrukking van die Israeliete begin het. Tydens die heerskappy van die dertigste dinastie is die land onderwerp deur Persië, en vanaf BC 340, tot die verowering deur Alexander, bly dit 'n provinsie van daardie groot ryk.

4. Egipte Onder die Grieke is Egipte deur Alexander die Grote verower. B. C. 331. en onder die heerskappy van die Grieke geslaag, en het so gebly tot B. C. 30, toe dit 'n provinsie van Rome geword het.

5. Egipte onder die Romeine: Die Romeine regeer die land, met tydelike onderbrekings, tot AD 640, toe dit deur die Arabiere verower is.

6. Egipte Onder die Arabiere: Met 'n paar onderbrekings. die land het onder Ai'abiese oorheersing gebly tot AD 1517, toe dit 'n provinsie van die Turke geword het.

7. Egipte onder die Turke: Hulle heerskappy is op verskillende tye onderbreek deur opstand van binne en invalle van buite, maar die Turke was tot dusver hoofsaaklik die beheersende mag in Egipte.

Eerste tydperk of Ou Ryk

V.C.
2700 Begin van die Egiptiese geskiedenis met die eerste dinastie van Manetho
2450 Vierde dinastie of periode van die piramide-bouers
2080 Sluiting van die ou ryk deur die inval van Hyksos

Tweede tydperk of Middelryk

V.C.
2080 verower Hyksos van Neder -Egipte
1900 Volledige onderwerping van die hele land
1920 Abraham se besoek aan Egipte
1706 Nedersetting in Egipte van Jakob en sy seuns
1525 Uitsetting van die Hyksos

Derde periode of nuwe ryk

V.C.
1525 Herlewing van Egiptiese onafhanklikheid onder 'n Thebaanse dinastie
1500-1200 Drie briljantste eeue van die Egiptiese geskiedenis
1420 Uittog van die Israeliete
525 Egipte verower deur die Perse onder Cambyses

V.C.
332 Egipte verower deur die Grieke onder Alexander
323 Begin van die heerskappy van die Ptolemeërs (of Griekse konings van Egipte) na die verdeling van Alexander se Ryk
30 Egipte word 'n Romeinse provinsie na die dood van Cleopatra


Konings van Egipte (Nuwe Koninkryk)

Ahmose (Nebpehtyre) 1539 - 1514 v.C.
Amenhotep I (Djeserkare) 1514 - 1493
Thutmose I (Akheperkare) 1493 - 1481
Thutmose II (Akheperenre) 1491 - 1479
Hatshepsut (Maatkare) 1473 - 1458
Thutmose III (Menkheperre) 1504 - 1450
Amenhotep II (Akheperure) 1427 - 1392 - Moontlike Hebreeuse Exodus
Thutmose IV (Menkheperure) 1419 - 1386
Amenhotep III (Nebmaatre) 1382 - 1344
Amenhotep IV / Akhenaten 1350 - 1334
Smenkhkare (Ankhkheperure) 1336-1334
Tutankhamun (Nebkheperure) 1334 - 1325
Ay (Kheperkheperure) 1325 - 1321
Horemheb (Djeserkheperure) 1323 - 1295



Egipte in Fausset se Bybelwoordeboek Die geslagsregisters in Genesis 10 handel oor rasse, nie slegs afstamming van persone nie, dus die meervoudsvorme, Madai, Kittim, ens. In Egipte is die eienaardigheid: die vorm is tweeledig, Mizraim, die seun van Gam (dws Egipte is gekoloniseer deur afstammelinge van Hain), wat beteken "die twee Egipte," Bo en Onder, lande fisies so verskillend dat hulle altyd as afsonderlik erken is. Daarom verskyn die Egiptiese konings op die monumente met twee krone op hul koppe, en die hiëroglief vir Egipte is 'n dubbele klomp aarde wat die twee lande verteenwoordig, die lang smal vallei en die breë delta. Die kommentaar van die Speaker dui op die afleiding Mesra-n, die kinders van Ra en die son, wat die Egiptenare beweer het. Dit strek van Migdol (naby Pelusium, N. van Suez) tot by Syene (in die verre S.) (Esegiël 29:10 Esegiël 30: 6 marge).Die naam hou verband met 'n Arabiese woord, "modder." . & quot Ham is miskien dieselfde naam, profeties beskrywend van "die land van Gam" (Psalm 105: 23 Psalm 105: 27). Die geskiedenis van state begin met Egipte, waar 'n vaste regering en monargie vroeër tot stand gekom het as in enige ander land. 'N Ondergeskikte koning en vorste word genoem in die verslag van Abram se eerste besoek. Die amptelike titel Farao, Egiptiese Peraa, beteken "die groot huis" (De Rouge). Egipte was die graansak waarby buurlande in tye van skaarsheid beroep kon vind. In al hierdie punte stem die Skrif ooreen met die Egiptiese monumente en die sekulêre geskiedenis. Die kroon van Bo -Egipte was wit, die van Laer -rooi vorm die twee saam die pschent. Farao was Suten, & quotking, & quot; Upper Egypt Shebt, & quotbee & quot (vergelyk Jesaja 7:18), van Neder-Egipte saam die SUTEN-SHEBT. Die aanvanklike teken van Suten was 'n geboë riet, wat dui op 2 Konings 17:21, en u vertrou die personeel van hierdie gekneusde riet. Egipte waarop as 'n man dit leun, in sy hand gaan en dit deurboor. & Quot Bo. Egipte word altyd voor Laer geplaas, en sy kroon in die pschent bo dié van laasgenoemde. Egipte is vroeg in nomme verdeel, elk met sy kenmerkende aanbidding. Die vrugbaarheid van die grond was buitengewoon, as gevolg van die oorloop van die Nyl en besproeiing, nie soos in Israel as gevolg van reën nie, wat in die binneland skaars is (Genesis 13:10 Deuteronomium 11: 10-11 Sagaria 14:18). Die droogte van die klimaat sorg vir die perfekte bewaring van die beeldhouwerke op klipmonumente na duisende jare. Kalksteen is die formasie tot by Thebe, waar sandsteen begin. Die eerste katarak is die suidelike grens van Egipte en word veroorsaak deur graniet en primitiewe gesteentes wat deur die sandsteen in die rivierbedding opkom en die water belemmer. Rotsagtige sandgeteisterde woestyne het meestal die Nylgrens gebind.


Egipte in Easton's Bible Dictionary die land van die Nyl en die piramides, waarvan ons die oudste koninkryk het, het 'n baie belangrike plek in die Skrif. Die Egiptenare het tot die blanke ras behoort, en hulle oorspronklike tuiste is nog steeds 'n geskil. Baie geleerdes glo dat dit in Suid-Arabië was, en onlangse opgrawings het getoon dat die vallei van die Nyl oorspronklik bewoon is deur 'n lae-klas bevolking, wat moontlik tot die Nigritiese voorraad behoort, voordat die Egiptenare van die geskiedenis dit binnegekom het. Die antieke Egiptiese taal, waarvan die nuutste vorm Kopties is, is verre verbind met die Semitiese familie van spraak. Egipte bestaan ​​geografies uit twee helftes, die noordelike is die delta en die suidelike Bo -Egipte, tussen Kaïro en die eerste katarak. In die Ou Testament word Noord- of Neder-Egipte Mazor genoem, "die versterkte land" (Jes. 19: 6 37: 25, waar die AV verkeerd vertaal "en" en "beleërde plekke" vertaal) terwyl Suidelike of Bo-Egipte Pathros is, die Egiptiese Pa-tot-Res , of & quotdie land van die suide & quot (Jes. 11:11). Maar die hele land word algemeen genoem onder die dubbele naam van Mizraim, "die twee Mazors." Die beskawing van Egipte gaan terug na 'n baie afgeleë oudheid. Die twee koninkryke van die noorde en suide is verenig deur Menes, die stigter van die eerste historiese dinastie van konings. Die eerste ses dinastieë vorm die sogenaamde Ou Ryk, met sy hoofstad in Memphis, suid van Kaïro, in die Ou Testament Moph (Hos. 9: 6) en Noph. Die inheemse naam was Mennofer, "die goeie plek." Die piramides was grafte.


Egipte in Hitchcock se Bybelname wat angs benadeel of onderdruk


Egipte in Naves Topical Bible 1. Die land genaamd RAHAB Ps 87: 4 89:10 LAND VAN HAM Ps 105: 23 106: 22 Grense van Eze 29:10 Vrugbaarheid van Ge 13:10 Produksies van Nu 11: 5 Ps 78:47 Pr 7:16 Jes 19: 5-9 Besproeiing gebruik in De 11:10 Invoer van Ge 37: 25,36 Uitvoer van Ge 37: 25,36 1Ki 10: 28,29 Pr 7:16 Eze 27: 7 Van perde 1Ki 10:28, 29 Hongersnood in Ge 41 Ac 7:11 Legers van Ex 14: 7 Isa 31: 1 Army van vernietig in die Rooi See Ex 14: 5-31 Isa 43:17 Magi van Ge 41: 8 Ex 7:11 1Ki 4:30 Hand 7:22 Priesters van Ge 41:45 47:22 Afgode van Eze 20: 7,8 Oorstroom deur die Nyl Am 8: 8 9: 5 Plae in Sien PLAGS Josef se ballingskap in, en daaropvolgende heerskappy oor Sien JOSEPH Burgeroorlog in Jes 19: 2 Die koning verkry die titel van die land van Ge 47: 18-26 Abraham woon in Ge 12: 10-20 13: 1 Israeliete in slawerny in Sien ISRAELITE Joseph neem Jesus na Mt 2: 13-20 Profesieë teen Ge 15: 13,14 Jes 19 20: 2-6 45:14 Jer 9: 25,26 43: 8-13 44:30 46 Eze 29 30 31 32 Ho 8:13 Joe 3:11 Zec 10:11 Sien EGIPTE SE SIMBOLIESE To 11 : 8 -2. RIVIER, OF BROOK (RV), OF: Miskien identies aan SIHOR, wat 'n klein stroompie in die Middellandse See sien vloei, die westelike grens van die land wat aan die kinders van Israel belowe is Ge 15:18 Nu 34: 5 Jos 13: 3 15: 4,47 1Kn 8:65 2Kn 24: 7 Jes 27:12 Eze 47:19 48:28


Egipte in Smiths Bible Dictionary (land van die Kopte), 'n land wat die noordoostelike hoek van Afrika beslaan. Sy perke blyk altyd byna dieselfde te wees. Dit word in die noorde begrens deur die Middellandse See, in die ooste deur Israel, Arabië en die Rooi See, in die suide deur Nubië en in die weste deur die Groot Woestyn. Dit word verdeel in die boonste Egipte -die vallei van die Nyl -en die onderste Egipte, die vlakte van die delta, uit die Griekse letter wat dit gevorm word deur die vertakkende monde van die Nyl en die Middellandse See. Die gedeeltes wat deur die Nyl vrugbaar gemaak is, beslaan ongeveer 9582 vierkante geografiese myl, waarvan slegs ongeveer 5600 verbou word. -Ensik. Brit. Die Delta strek ongeveer 200 myl langs die Middellandse See, en Egipte is 520 myl lank van noord na suid van die see tot by die eerste katarak. NAME. -Die algemene naam van Egipte in die Bybel is & quotMizraim. & Quot Dit is in die dubbele getal, wat die twee natuurlike afdelings van die land in 'n boonste en 'n onderste gebied aandui. Die Arabiese naam van Egipte-Mizr-dui op modder. & Quot Egipte word ook in die Bybel genoem & quot, die land van Gam, & quot Ps 105: 23,27 samev. Psalm 78:51 -'n naam wat heel waarskynlik verwys na Gam, die seun van Noag -en & quotRahab, & quot; die trotse of vermeteles: dit blyk poëtiese benaming te wees. Die algemene ou Egiptiese naam van die land is geskryf in hiërogliewe Kem, wat moontlik Chem uitgespreek is. Hierdie naam dui in die antieke taal en in Kopties op "swart" vanweë die swartheid van die alluviale grond. Ons kan redelikerwys vermoed dat Kem die Egiptiese ekwivalent van Ham is. ALGEMENE VOORKOMING, KLIMAAT, ENS. -Die algemene voorkoms van die land kan sedert die dae van Moses nie grootliks verander het nie. Die hele land is opvallend vanweë sy uiterste vrugbaarheid, wat veral die aanskouer tref as die ryk groen van die velde in kontras staan ​​met die heeltemal kaal, geel berge of die sandbesaai rotsagtige woestyn aan weerskante. Die klimaat is billik en gesond. Reën kom nie baie gereeld aan die noordelike kus voor nie, maar die binneland is baie skaars. Verbouing hang nêrens daarvan af nie. Die oorstroming van die Nyl bevrug en onderhou die land, en maak die rivier sy grootste seën. Die Nyl is om hierdie rede in die ou tyd aanbid. Die styging begin in Egipte omtrent die somersonstilstand, en die oorstroming begin ongeveer twee maande later. Die grootste hoogte word ongeveer of ietwat ná die herfs -equinox bereik. Die oorstroming duur ongeveer drie maande. Die atmosfeer, behalwe op die kus, is merkwaardig droog en helder, wat sorg vir die so perfekte bewaring van die monumente, met hul foto's en inskripsies. Die hitte is groot gedurende die jaar. Die winters is sag, -vanaf 50


Egipte in die Bybelensiklopedie - ISBE e'-jipt: I. DIE LAND 1. Die grondslag van die land 2. Die Nylvallei 3. Vroegste menslike oorblyfsels 4. Klimaat 5. Lewensomstandighede 6. Die Nyl 7. Die fauna 8. Die flora 9. Die prehistoriese Wedrenne II. DIE GESKIEDENIS 1. 1ste en 2de eeue: Prehistoriese 2. 3d Ouderdom: Iste en Tweede Dinastieë 3. 4de Ouderdom: IIIde tot en met VIde Dinastieë 4. 5de Ouderdom: VIIde tot en met XIVde Dinastieë 5. 6de Ouderdom: XVde tot en met XXIVde Dinastieë 6. 7de Ouderdom : XXVde dinastie tot die Romeinse tyd 7. 8ste ouderdom: Arabies 8. Vroeë buitelandse verbindings III. DIE OU TESTAMENTVERBINDINGS 1. Semitiese verbindings 2. Abramiese tye 3. Besnydenis 4. Josef 5. Afkoms na Egipte 6. Die onderdrukking 7. Die historiese posisie 8. Die plae 9. Datum van die uittog 10. Roete van die uittog 11. Getalle van die uittog 12. Israel in Kanaän 13. Hadad 14. Farao se dogter 15. Shishak 16. Zerakh 17. Die Ethiopiërs 18. Tahpanhes 19. Hophra 20. Die Jode van Syene 21. Die nuwe Jerusalem van Oniah 22. Die Egiptiese Jood 23. Stede en plekke alfabeties IV. DIE BESKAWING 1. Taal 2. Skryf 3. Literatuur 4. Vier lewensbeskouings 5. Vier groepe gode 6. Buitelandse gode 7. Wette 8. Karakter LITERATUUR Egipte (mitsrayim he Aiguptos): Gewoonlik veronderstel om die tweeledige van Mitsrayim voor te stel , met verwysing na & quotdie twee lande, & quot soos die Egiptenare hul land genoem het. Hierdie dualisme is egter deur sommige ontken. I. Die land. 1. Die grondslag van die land: Alhoewel Egipte een van die vroegste lande in die geskiedenis is, en wat die voortdurende beskawing betref, is dit tog 'n laat land in sy geologiese geskiedenis en in die besetting deur 'n gevestigde bevolking. Die hele land tot by Silsileh is 'n dik massa Eoseen -kalksteen, met later mergels daaroor in die onderste distrikte. Dit is verhewe in die ooste, tot by die berge van stollingsgesteentes, duisend voet hoog na die Rooi See. Dit is depressief in die Weste, tot by die Fayum en die oases onder seevlak. Hierdie spanning het gelei tot 'n diep fout van noord na suid vir 'n paar honderde kilometers van die Middellandse See af. Hierdie fout het sy oostelike kant ongeveer 200 voet bokant die westelike kant gelaat, en die dreinering van die plato het daarin gegooi en dit uitgebrei om die Nylvallei te vorm as die permanente drein van Noordoos -Afrika. Dit lyk asof die toegang tot water tot die kloof die basaltuitvloei veroorsaak het, wat gesien word as swart kolom basalt suid van die Fayum, en bruin massiewe basalt by Khankah, noord van Kaïro. 2. Die Nylvallei: die reënval uit die Nylvallei moes voortgegaan het toe die land 300 voet hoër was as tans, soos blyk uit die geweldige mislukking van lae in ineengestorte grotte wat ver onder die huidige Nylvlak was . Na die opgrawings van die vallei is dit dan onder 500 voet laer gedompel as tans, soos blyk uit die opgerolde gruisbeddings en neerslae op die toppe van die watergedraaide kranse en die vul van die syriviervalleie. -soos by Thebe-deur diep neerslae, waardeur die daaropvolgende stroombeddings uitgewis is. Die land het nog steeds die bron van die Nyl 30 voet hoër as wat dit binne die menslike tydperk is, soos gesien deur die bewerkte vuursteen in hoë gruisbeddings bo die Nylvlakte. Die verspreiding van grond en water was baie anders as op die oomblik toe die land slegs 100 voet laer was as nou. So 'n verandering sou die vallei tot 'n monding tot suid van die Fayum maak, 'n groot deel van die westelike woestyn onderdompel en die Golf van Suez en die Middellandse See verenig. Sulke verskille sou die lewensomstandighede van see en land heeltemal verander. En namate die menslike tydperk begin het toe die water aansienlik hoër was, moes die klimaat- en lewensomstandighede in die vroeë eeue van die mens se beroep baie verander het. 3. Vroegste menslike oorskot: Die vroegste menslike oorskot wat tot die huidige toestand van die land behoort, is groot paleolitiese vuursteen wat in die syvalleie op die huidige vlak van die Nyl voorkom. Aangesien dit heeltemal vars is en nie gerol of verander is nie, toon dit dat die paleolitiese man onder die huidige omstandighede in Egipte gewoon het. Die einde van hierdie paleolitiese tydperk van jagters en die begin van 'n gevestigde populasie van kwekers, kon nie gewees het voordat die klimaat opgedroog het nie, wat deur die Nyl die syrivier ontneem het, sodat die modder neergelê en 'n grondslag gevorm het. vir die landbou. Van die bekende deposito en diepte van moddergrond, het hierdie verandering ongeveer 10 000 jaar gelede plaasgevind. Aangesien die opgetekende geskiedenis van die land 7500 jaar strek, en ons weet van twee prehistoriese eeue voor dit, is dit redelik goed vasgestel dat die verdwyning van die paleolitiese mens, en die begin van die voortdurende beskawing ongeveer 9 000 tot 10 000 jaar gelede moes gewees het. Vir die voortsetting van hierdie onderwerp, sien die afdeling oor 'Geskiedenis' hieronder. 4. Klimaat: Die klimaat van Egipte is uniek in die wêreld. Sover sonhitte dit bepaal, is die toestand tropies, want net noord van die trope wat aan die grens van Egipte en Nubië lê, vergoed die wolklose toestand ten volle vir hoër breedtegraad. Wat die lugtemperatuur betref, is die klimaat gematig, die gemiddelde hitte van die wintermaande 52 grade en die somer.

Sommige Skrifte wat Egipte noem

Eksodus 34:18 - Die fees van die ongesuurde brode moet jy hou. Sewe dae lank moet jy ongesuurde brode eet, soos ek jou beveel het, in die tyd van die maand Abib; want in die maand Abib het jy uitgekom Egipte.

Genesis 46: 7 - Sy seuns en sy seuns seuns saam met hom, sy dogters en sy seuns se dogters, en al sy saad het hy saam met hom gebring Egipte.

Jeremia 2:18 - En wat moet u nou doen in die pad van Egipte, om die waters van Sihor te drink? Of wat moet jy doen op die pad van Assirië om die waters van die rivier te drink?

Jeremia 44:14 - sodat niemand van die oorblyfsel van Juda, wat in die land gegaan het Egipte om daar te vertoef, sal ontsnap of oorbly, om terug te keer na die land Juda, waarheen hulle die begeerte het om terug te keer om daar te woon;

Jesaja 19:22 - En die HERE sal slaan Egipte: hy sal dit slaan en genees; en hulle sal tot die HERE terugkeer, en hy sal 'n gebed vir hulle hê en hulle genees.

2 Konings 17: 4 - En die koning van Assirië het 'n sameswering gevind in Hoséa, want hy het boodskappers na So koning van Egipteen het vir die koning van Assirië geen geskenk gebring soos hy jaar na jaar gedoen het nie; daarom het die koning van Assirië hom toegesluit en hom in die gevangenis geboei.

Eksodus 23:15 - Die fees van die ongesuurde brode moet jy hou Egipte: en niemand sal leeg voor my verskyn nie :)

Eksodus 10:13 - En Moses het sy staf uitgestrek oor die land van Egipteen die HERE het 'n oostewind op die land gebring die hele dag en die hele nag en teen die môre, het die oostewind die sprinkane gebring.

Eksodus 9:25 - En die hael het in die hele land van Egipte alles wat in die veld was, het die mens en die dier en die hael al die plante van die veld getref en elke boom van die veld afgebreek.

Jeremia 44:30 - So sê die HERE: Kyk, Ek sal Farao -Sofra die koning van Egipte in die hand van sy vyande en in die hand van diegene wat sy lewe soek, soos ek Sedekia, die koning van Juda, in die hand gegee het van Nebukadrésar, die koning van Babel, sy vyand, en wat sy lewe gesoek het.

Esegiël 20: 5 - En sê vir hulle: So spreek die Here HERE op die dag toe Ek Israel gekies het en my hand opgehef het na die nageslag van die huis van Jakob en my aan hulle bekend gemaak het in die land van Egiptetoe ek my hand vir hulle opsteek en sê: Ek is die HERE julle God

Numeri 11:18 - En sê vir die volk: Heilig julle teen môre, en julle sal vleis eet; want dit was goed met ons in Egipte: daarom sal die HERE vir julle vlees gee, en julle sal eet.

1 Konings 8:16 - Sedert die dag toe ek my volk Israel uit uittrek Egipte, Ek het geen stad gekies uit al die stamme van Israel om 'n huis te bou nie, sodat my naam daarin kan wees, maar ek het Dawid verkies om oor my volk Israel te wees.

Josua 5: 6 - Want die kinders van Israel het veertig jaar in die woestyn gewandel totdat al die mense wat oorlogsmanne was, uit die Egiptewas verteer omdat hulle die stem van die HERE nie gehoorsaam het nie; aan wie die HERE gesweer het dat Hy hulle nie die land sou wys wat die HERE aan hulle vaders met 'n eed beloof het om aan ons te gee nie, 'n land wat oorloop van melk en heuning.

Jeremia 43:11 - En as hy kom, sal hy die land verslaan Egipte, [en lewer] mense wat [is] vir die dood tot die dood en [vir die gevangenskap in ballingskap] en [vir die swaard vir die swaard].

Genesis 47: 6 - Die land van Egipte laat u vader en broers voor u in die beste van die land woon in die land Gosen; laat hulle dan woon;

Esegiël 29:12 - En Ek sal die land maak Egipte verwoes te midde van die verwoeste lande, en sy stede tussen die verwoeste stede sal veertig jaar verwoes word; en Ek sal die Egipteonder die nasies, en sal hulle deur die lande versprei.

Eksodus 12:42 - Dit is 'n nag om die HERE in ag te neem omdat hy hulle uit die land gebring het Egipte: dit is die nag van die HERE om te waarneem vir al die kinders van Israel in hulle geslagte.

Deuteronomium 16: 1 Let op die maand Abib en hou die pasga vir die HERE jou God; want in die maand Abib het die HERE jou God jou uit Egipte in die nag.

Deuteronomium 17:16 - maar hy mag geen perde vir homself vermeerder nie, en hy sal nie die volk laat terugkeer nie Egiptetot die einde dat hy perde sou vermeerder, want die HERE het vir julle gesê: Julle sal voortaan nie meer so terugkeer nie.

Josua 24: 4 - En ek het aan Isak Jakob en Esau gegee; en aan Esau die berg Seïr gegee om dit in besit te neem, maar Jakob en sy kinders het afgegaan Egipte.

Rigters 6: 8 - Dat die HERE 'n profeet na die kinders van Israel gestuur het, wat vir hulle gesê het: So spreek die HERE, die God van Israel: Ek het julle uit Egipteen julle uit die slawehuis gebring

Genesis 41:36 - En daardie voedsel moet die land stoor teen die sewe jaar van hongersnood wat in die land van Egipte dat die land nie deur die hongersnood vergaan nie.

Deuteronomium 13: 5 - En daardie profeet, of die dromer van drome, sal gedood word omdat hy gespreek het om jou van die HERE jou God af te weer, wat jou uit die land van Egipteen jou verlos uit die slawehuis om jou te verdryf uit die weg waarop die HERE jou God jou beveel het om in te gaan. So moet jy die kwaad uit jou midde verwyder.

Josua 24:32 - En die beendere van Josef, waaruit die kinders van Israel grootgemaak het Egiptebegrawe hulle in Sigem, op 'n stuk grond wat Jakob gekoop het van die seuns van Hamor, die vader van Sigem, vir honderd silwerstukke; en dit het die erfdeel geword van die kinders van Josef.

Josua 5: 5 - En al die mense wat uitgekom het, is besny; maar al die mense wat in die woestyn gebore is, het op die pad gekom Egipte, [hulle] het hulle nie besny nie.

Genesis 45:23 - En na sy vader stuur hy hierna tien esels belaai met die goeie dinge van Egipte, en tien sy esels gelaai met mielies en brood en vleis terloops.

Eksodus 8:17 - En hulle het dit gedoen, want Aäron het sy hand met sy staf uitgesteek en die stof van die aarde geslaan, en dit het luise geword by die mens, en by die dier het al die stof van die land luise geword in die hele land van Egipte.

Esegiël 30: 6 - So sê die HERE, hulle wat ook ondersteun Egipte sal val en die hoogmoed van haar krag sal daal: van die toring van Syene af sal hulle daarin val deur die swaard, spreek die Here HERE.

2 Kronieke 6: 5 - Sedert die dag toe ek my volk uit die land van Egipte Ek het geen stad gekies onder al die stamme van Israel om 'n huis te bou nie, sodat my naam daar sou wees, en ek het niemand verkies om 'n heerser oor my volk Israel te wees nie:


Die Antieke Nylrivier



Nylrivier in Easton's Bible Dictionary donkerblou, word nie in die Skrif aangetref nie, maar word gereeld in die Ou Testament onder die naam Sihor genoem, dit wil sê, "die swart stroom" (Jes. 23: 3 Jer. 2:18) of eenvoudig "die rivier" (Gen. 41: 1 Ex . 1:22, ens.) En die & quotstroom van Egipte & quot (Amos 8: 8). Dit bestaan ​​uit twee riviere, die Wit Nyl, wat sy opkoms neem in die Victoria Nyanza, en die Blou Nyl, wat in die Abessiniese berge styg. Hulle verenig hulle in die stad Khartoum, waarvandaan hy sy 1,800 myl loop, en val deur die twee takke in die Middellandse See, waarin dit 'n paar kilometer noord van Kaïro, die Rosetta en die Damietta -tak verdeel is. (Sien EGIPTE T0001137.)

Nylrivier in Fausset's Bible Dictionary Nie so genoem in die Bybel wat verband hou met Sanskrit Nilah, & quotblue. & Quot Die Nyl het twee name: die heilige naam Hapi, of Hapi-mu, "die afgrond van waters," Hp-ro-mu, "die waters waarvan die bron verborge is" en die algemene naam Yeor Aor, Aur (Atur): beide Egiptiese name. Shihor, & quotthe black river, & quot is die ander Bybelnaam, Grieks Melas of Kmelas, Latynse Melo, verduister deur die bemesbare grond wat dit by sy oorloop neersit (Jeremia 2:18). Die hiërogliewe naam van Egipte is Kam, "swart." Egiptenare onderskei tussen Hapi-res, die & suidelike Nyl van Bo-Egipte en Hapi-meheet, die "Noordelike Nyl" van Neder-Egipte. Hapi-ur, "die hoë Nyl," bevrug die land wat die Nyl laag hongersnood meegebring het. Die Nylgod is rooi geverf om die oorstroming voor te stel, maar op ander tye blou. 'N Nabootsing van Noah (Osburn). Hongersnood en oorvloed word werklik voorgestel as uit die rivier kom in Farao se droom (Genesis 41). Daarom het hulle dit aanbid, en die plaag op die waters daarvan was 'n oordeel oor die afgodery (Exodus 7:21 Psalm 105: 29). (Sien EGIPTE -EXODUS.) Die styging begin by die somersonstilstand, die vloed is twee maande later, na die herfs -equinox, op sy hoogte deur steggies in die oewers wat hoër is as die res van die grond en die vallei bedek, en blywend drie maande. (Amos 8: 8 Amos 9: 5 Jesaja 23: 3). Die aangestelde S.W. gebind aan Israel (Josua 13: 3 1 Kronieke 13: 5 2 Kronieke 9:26 Genesis 15:18). 1 Konings 8:65 "stroom" Die sytakke is verder op as Egipte (Psalm 78:44 Eksodus 7: 18-20 Jesaja 7:18 Jesaja 19: 6 Esegiël 29: 3 Esegiël 30:12). & quot; Die stroom (nachal) van Egipte & quot; lyk duidelik moet staan ​​& quotstream, & quot nachal)). Smith's Bible Dictionary stel voor dat nachal) verband hou met die Nyl en die rivier is, maar die onderskeid waarmee nachal) genoem word, en nie soos elders nie, Sihor, of & quotriver, & quot Ye'or, verbied die identifisering. Die riviere van Ethiopië (Jesaja 18: 1-2), Kus, is die Atbara-, die Astapus- of Blou-rivier, waartussen twee riviere Meroe (die Ethiopië bedoel in Jesaja 18) lê, en die Astaboras of die Wit Nyl wat hierdie riviere saambind die een Nyl, en spoel die grond langs hul oewers uit Bo -Egipte af en plaas dit op Laer Egipte, vergelyk "watter land (Bo -Egipte) het die riviere bederf" of "opgesny" of "verdeel." Die Nyl word "die see" genoem (Jesaja 19: 5), want dit kyk na 'n see na die oorloop, die Egiptenare noem dit steeds El Bahr & quotthe sea & quot (Nahum 3: 8). Sy lengte gemeet aan sy loop is waarskynlik 3700 myl, die langste ter wêreld. Sy bed is gesny deur lae nummulitiese kalksteen (waarvan die piramides van Ghizeh gebou is, vol nummuliete, wat die Arabiere noem "Farao se boontjies"), sandsteen daaronder, breccia verde daaronder, azoïese gesteentes nog laer, met rooi graniet en syeniet styg deur al die boonste lae.

Nylrivier in Naves Topical Bible DIE RIVIER genoem Jes 11:15 19: 5-10 Eze 29: 4 Am 8: 8 -Genaamd SIHOR Jes 23: 3 Jer 2:18

Nylrivier in Smiths Bible Dictionary (blou, donker), die groot rivier van Egipte. Die woord Nyl kom nêrens in die Authorized Version voor nie, maar daar word gepraat onder die name van Sihor [SIHOR] en die & quotrivier van Egipte. & Quot Ge 15:18 Ons kan nog nie die lengte van die Nyl bepaal nie, hoewel onlangse ontdekkings die vraag. Daar bestaan ​​bykans geen twyfel dat sy grootste samevloeiing deur die groot mere op en suid van die ewenaar gevoed word nie. Dit word ongeveer 2700 myl opwaarts opgespoor, gemeet aan sy koers, nie in 'n direkte lyn nie, en die omvang is waarskynlik meer as 1000 myl meer. (Die loop van die rivier is 3300 myl opgespoor. Vir die eerste 1800 myl (McClintock en Strong sê 2300) uit die monding kry dit geen sytak nie, maar by Kartoom, die hoofstad van Nubia, is die kruising van die twee groot takke, die Wit Nyl en die Blou Nyl, so genoem uit die kleur van die klei wat hul waters tintel. Die Blou Nyl styg op in die berge van Abessinië en is die belangrikste bron van die neerslag wat die Nyl na Egipte bring. groter tak. Laat reisigers het sy bron gevind in die Nyanza -meer, drie grade suid van die ewenaar. Van hierdie meer tot by die monding van die Nyl is die afstand 2300 myl in 'n reguit lyn -een elfde van die omtrek van die aardbol. die eerste katarak, by Syene, vloei die rivier glad teen 'n snelheid van twee of drie myl per uur met 'n breedte van 'n half myl. na Kaïro. 'n Entjie noord van Kaïro verdeel dit in twee takke, een vloei na Rosetta en die ander na Damietta, van watter plek die bekke is genoem. Sien Bartlett's & quotEgypt and Israel, & quot 1879. Die groot eienaardigheid van die rivier is die jaarlikse oorloop daarvan, veroorsaak deur die periodieke tropiese reën. Met 'n wonderlike klokvormige reëlmaat begin die rivier teen die einde van Junie swel, styg tussen 20 en 30 September in Kaïro en val tot middel Mei. Ses voet hoër as dit is verwoesting ses voet laer is nood. & Quot -Bartlett. Sodat die Nyl toeneem.

Nylrivier in die Bybel -ensiklopedie - ISBE nil (Neilos, wat nie seker bekend is nie, verwys moontlik na die kleur van die water as swart of blou. Hierdie naam kom nie voor in die Hebreeus van die Ou Testament of in die Engelse vertaling nie): I. THE NILE IN FYSICAL GEOGRAPHY 1. Beskrywing 2. Geologiese oorsprong 3. Die maak van Egipte 4. Die oorstroming 5. Die infiltrasie II. DIE NIL IN DIE GESKIEDENIS 1. Die ligging van tempels 2. Die ligging van begraafplase 3. Die opdam van die Nyl 4. Egiptiese hongersnode III. DIE NIL IN GODSDIENS 1. Die Nyl as 'n God 2. Die Nyl in die Osiriese mite 3. Die Hemelse Nyl 'n Rivier van Noord -Afrika, die groot rivier van Egipte. Die naam wat in die Ou Testament gebruik word om die Nyl aan te dui, is in die Hebreeuse ye'or, Egiptiese aur, vroeër, atur, gewoonlik vertaal & quotriver, & quot ook soms & quotcanals & quot (Ps 78:44 Eseg 29: 3 ev). In die algemeen beteken dit al die water van Egipte. Die Nyl is ook die belangrikste rivier wat ingesluit is in die frase nahare kush, & quotrivers of Ethiopia & quot (Jes 18: 1). Poeties word die Nyl yam, & quotsea & quot genoem (Job 41:31 Nah 3: 8 waarskynlik Jes 18: 2), maar dit is nie die naam van die rivier nie. shichor, wat nie altyd volledig geskryf is nie, is ook op 'n verkeerde manier van die Nyl geïnterpreteer (sien SHIHOR). Net so word nahar mitsrayim, & quotbrook van Egipte, & quot 'n grensstroom wat op geen manier met die Nyl verbind is nie, soms as die rivier verwar. Sien RIVIER VAN EGIPTE. I. Die Nyl in Fisiese Geografie. 1. Beskrywing: Die Nyl word gevorm deur die aansluiting van die Wit Nyl en die Blou Nyl op breedtegraad 15 grade 45 'noord en lengtegraad 32 grade 45' oos. Die Blou Nyl styg in die hooglande van Abessinië, breedtegraad 12 grade 30 'noord, lank. 35 grade oos en vloei noordwes 850 myl tot by die aansluiting met die wit noorde. Die Wit Nyl, die belangrikste tak van die Noorde, styg op in Victoria Nyanza, 'n groot meer in Sentraal -Afrika, 'n paar kilometer noord van die ewenaar, lank. 33 grade oos (meer presies, die Nyl styg waarskynlik by die seewater van die Ragera -rivier, 'n klein stroompie aan die ander kant van die meer, 3 grade suid van die ewenaar), en vloei noordwaarts in 'n kronkelende kanaal, 1400 myl tot by die aansluiting met die Blou Nyl. Vanuit hierdie aansluitingspunt vloei die Niles noord deur Nubië en Egipte 1,900 myl en loop dit uit op die Middellandse See, op 32 grade noorderbreedte, deur twee monde, die Rosetta, oos van Alexandria en die Damietta, wes van Port Said. Daar was voorheen 7 monde langs 'n kuslyn van 140 myl. 2. Geologiese oorsprong: die Nyl het ontstaan.


Is daar 'n Egiptiese, Babiloniese, Assiriese of enige vreemde verslag oor die afsterwe van die Hetiete? - Geskiedenis


Myths of Babylon and Assyria, deur Donald A. MacKenzie, [1915], op sacred-texts.com

HOOFSTUK XII

Opkoms van die Hetiete, Mitanniërs, Kassiete, Hyksos en Assiriërs

Die oorlogsgod van bergklimmers-Oudheid van die Hetitiese beskawing-Prehistoriese bewegings van 'breë koppe'-Bewyse van Babilon en Egipte-Hetiete en Mongole-Bybelse verwysings na Hetiete in Kanaän-Jacob se moeder en haar dogters-in- wet-Grootvader en grootmoederkultusse-Geskiedenis in mitologie-Die koninkryk van Mitanni-Sy Ariese aristokrasie-Die Hyksos-probleem-Die perd in oorlogvoering-Hetiete en Mitanniërs-Kassiete en Mitanniërs-Hyksos-ryk in Asië-Kassiete steek die Seelandse dinastie omver-Egiptiese veldtogte in Sirië-Assirië in wording-Etniek van Genesis-Nimrod as Merodach-Vroeë veroweraars van Assirië-Mitanniese heersers-Tell-el-Amarna Briewe-- Val van Mitanni-Opkoms van Hetitiese en Assiriese ryke-Egipte in Eclipse-Assiriese en Babiloniese wedywerings.

WANNEER bevind word dat die Hammurabi -dinastie, net soos die twaalfde dinastie van Egipte, 'n langdurige agteruitgang ondervind, word die leemtes in die afgestompte historiese rekords gevul met die eggo's van die dondergod, wie se hamerslag tussen die noordelike berge weerklink. Aangesien hierdie godheid elke jaar in Wes -Asië kom wanneer plantegroei verdor is en vrugte van bome afgeval het, wat storms en swart reënwolke in 'n nuwe seisoen van groei en vars aktiwiteite laat ontstaan ​​het, het hy in die tweede millennium voor die Christelike era as die strydheer van indringers en die stormagtige aankondiger van 'n nuwe era wat die antieke wêreld sou aanbreek.

Hy was die oorlogsgod van die Hetiete sowel as van die

die noordelike Amoriete, die Mitanniërs en die Kassiete, en hy het die Ariërs vanaf die Iraanse steppe na die groen vallei van die Punjab gelei. Sy aanbidders het sy beeld met dankbare hande gegraveer op die kewelende kranse van Kappadokiese kloof in Klein-Asië, waar sy swaai vir eeue lank standvastig en prominent was. In die een plek verskyn hy gemonteer op 'n bul met 'n tuniek met rande en gordels met kort moue, 'n koniese helm en omgedraaide skoene, terwyl hy in die een hand die weerligsimbool gryp, en in die ander 'n driehoekige boog wat op sy regterskouer rus. Op 'n ander plek is hy die drukker en gars gerwe. Maar sy bekendste vorm is die bebaarde en dik bergklimmer, gewapen met 'n swaar donderhamer, 'n flitsende drietand en 'n lang tweesnydende swaard met 'n halfronde knop op die hef, wat aan sy gordel hang, terwyl 'n bok of bok met 'n puntige tiara langs hom. Hierdie godheid is identies met bluf, onstuimige Thor van Noord -Europa, Indra van die Himalaja, Tarku van Frigië, en Teshup of Teshub van Armenië en Noord -Mesopotamië, Sandan, die Hercules van Cilicië, Adad of Hadad van Amurru en Assirië, en Ramman, wat op 'n vroeë tydperk Akkad en Sumer in verskillende vorme binnegedring het. Sy Hetitiese naam is onseker, maar in die tyd van Rameses II is hy geïdentifiseer met Sutekh (Set). Hy het as Zeus na Suid -Europa gegaan en 'die heer' geword van die gode van die & AEliggean en Kreta.

Die Hetiete wat Babilon ongeveer 1800 v.C. binnegekom het en die laaste koning van die Hammurabi-dinastie omvergewerp het, het moontlik plunderaars geplunder, soos die Europese Galliërs van 'n latere ouderdom, of 'n goed georganiseerde mag van 'n sterk, gekonsolideerde mag, wat 'n tydperk van onsekere duur. Hulle was waarskynlik laasgenoemde, want alhoewel hulle Merodach en Zerpanitu m weggevoer het, was hierdie

afgode is nie in die smeltkroes gedruk nie, maar blykbaar om politieke redes behoue ​​gebly.

Hierdie vroeë Hetiete is ''n volk van die mis'. In die antieke geskiedenis word meer as een keer na hulle verwys, maar by die meeste van hierdie geleenthede verdwyn hulle skielik agter hul noordelike berge. Die verduideliking blyk te wees dat daar in verskillende tydperke groot leiers opgestaan ​​het wat die verskillende stamme kon aanmekaarskakel en hul teenwoordigheid in Wes -Asië laat voel. Maar toe die organisasie eers onderbreek het, hetsy weens interne wedywering of die invloed van 'n eksterne mag, het hulle weer teruggeval in 'n toestand van politieke onbeduidendheid in die sake van die antieke wêreld. Dit is moontlik dat ongeveer 1800 v.C. die Hetitiese konfederasie is beheer deur 'n ambisieuse koning wat drome gehad het oor 'n groot ryk, en gevolglik 'n veroweringsloopbaan volg.

Te oordeel na wat ons weet van die noordelike aanbidders van die hamergod in latere tye, wil dit voorkom asof die stam met die naam die oorheersende mag in Klein -Asië en Noord -Sirië was wanneer hulle daarna verwys word as die Hatti of Khatti. Die Hatti word gewoonlik geïdentifiseer met die breëkoppige bergklimmers van die Alpe- of Armenoid-tipe-die voorouers van die moderne Armeniërs. Hulle ou hoofstad was in Boghaz-Kai, die plek van Pteria, wat volgens die Grieke vernietig is deur Cr œsus, die laaste koning van Lydia, in die sesde eeu v.C. Dit was sterk geleë in 'n uitstekende pastorale distrik op die hoë, winderige plato van Cappadocia, omring deur hoë berge, en nader deur smal rivierklowe, wat in die winter deur sneeu versper is.

Die Hetitiese beskawing was van die oudheid. Opgrawings wat gedoen is by 'n ongestoorde kunsmatige

heuwel by Sakje-Geuzi het bewyse onthul van 'n voortdurende kultuur wat voor 3000 v.C. 1 In een van die onderste lae het daardie spesifieke tipe neolitiese geelverfde erdewerk voorgekom, met swart geometriese ontwerpe, wat lyk soos ander eksemplare geverfde stowwe wat in Turkestan gevind is deur die Pumpelly-ekspedisie in Susa, die hoofstad van Elam, en sy omgewing, deur De Morgan op die Balkan -skiereiland deur Schliemann in 'n graf van die Eerste Dinastie in Abydos in Egipte deur Petrie en in die laat neolitiese en vroeë Bronstydperk (Minoïese) strate van Kreta deur Evans. Dit kan wees dat hierdie interessante oorblyfsels verband hou met die prehistoriese wegdrywing weswaarts van die breëkoppige pastorale volke wat uiteindelik die Hetitiese militêre aristokrasie gevorm het.

Volgens professor Elliot Smith, het ruimkoppe vreemdelinge uit Klein-Asië die eerste keer Egipte bereik aan die begin van die geskiedenis. Daar het hulle gemeng met die inheemse stamme van die Middellandse See of Bruinras. 'N Mesosefale skedel het toe algemeen geword. Dit word die Giza -tipe genoem en is deur professor Elliot Smith van Egipte na die Punjab opgespoor, maar nie verder na Indië nie. 2

Gedurende die vroeë dinastieë was hierdie skedel met uitheemse eienskappe hoofsaaklik beperk tot die Deltastreek en die omgewing van Memphis, die stad van die piramide -bouers. Dit is nie onwaarskynlik dat die Memfitiese god Ptah deur die indringende breë koppe in Egipte ingebring is nie. Hierdie godheid is 'n wêreldkunstenaar soos Indra, en word op dieselfde manier geassosieer met dwerg-ambagsmanne wat hy uit die koperhemel slaan, en skakel dus met die verskillende dondergode-Tarku, Teshup, Adad, Ramman, & ampc., Van die Asiatiese bergklimmers. Donderstorms was te selde in Egipte om met voedselvoorsiening verband te hou,

wat nog altyd van die Nyl afgehang het. Dit lyk asof Ptah se suiwer Egiptiese eienskappe verkry is ná samesmelting met Osiris-Seb, die Nilotiese gode van oorstroming, aarde en plantegroei. Die antieke god Set (Sutekh), wat 'n demoon geword het en uiteindelik tydens die negentiende dinastie as 'n groot god verhef is, het moontlik ook 'n verband met die prehistoriese Hatti gehad.

Professor Elliot Smith, wat uitheemse eienskappe in die mummies van die Rameses-konings gevind het, is oortuig dat die mense met breë koppe wat Europa via Klein-Asië binnegekom het en Egipte deur die Delta, aan die einde van die Neolitiese Eeu, verteenwoordig " twee strome van dieselfde Asiatiese volk ". 1 Die mening van so 'n gesag kan nie ligtelik tersyde gestel word nie.

Die vroegste Egiptiese verwysing na die Kheta, soos die Hetiete genoem is, is gemaak tydens die bewind van die eerste Amenemhet van die Twaalfde Dinastie, wat ongeveer 2000 v.C. Sommige owerhede, waaronder Maspero, 2 is van mening dat die verwysing na die Hatti wat in die Babiloniese Boek van voortekens behoort tot die vroeëre ouderdom van Sargon van Akkad en Naram-Sin, maar Sayce bevoordeel die ouderdom van Hammurabi. Ander sou die Gutium, of manne van Kutu, met die Kheta of Hatti verbind. Sayce het die mening uitgespreek dat die Bybelse gety, geïdentifiseer met Tudkhul of Tudhula, 'koning van die nasies', die bondgenoot van Arioch, Amraphel en Chedor-laomer, 'n Hetitiese koning was, en die 'nasies' die konfederasie van klein Asië-stamme was beheer deur die Hatti. "In die fragmente van die Babiloniese verhaal van Chedor-laomer uitgegee deur dr. Pinches", sê professor Sayce, "word die naam van Tid c al Tudkhul geskryf, en word hy beskryf as die koning van die Umman Manda, of Nasies van die Noorde,

waarvan die Hebreeus Goyyim is 'n letterlike vertaling. Nou is die naam Hetiet.In die verslag van die veldtog van Rameses II teen die Hetiete kom dit voor as Tidcal, en een van die Hetitiese konings van Boghaz-K & oumli dra dieselfde naam, wat as spykerskrif as Dud-khaliya geskryf is. 1

Een van die rasse onder die Hetiete het varksterte gedra. Hierdie kopversierings verskyn op figure in sekere Cappadociaanse beeldhouwerke en op Hetitiese krygers in die prentjierekords van 'n Noord -Siriese veldtog van Rameses II by Thebe. Dit is dus suggestief om te vind dat die bergklimmers wat deur die gevegsherower oorwin is, ook varksterte dra op die stele van Naram-Sin van Akkad. Hulle gesplete klere is anders as die kort omringde tunieke van die Hetitiese gode, maar lyk soos die lang gesplete mantels wat oor hul tuniek gedra is deur hoë hooggeplaastes soos koning Tarku-dimme, wat figureer op 'n beroemde silwer baas van 'n antieke Hetitiese dolk. Naram-Sin het die Ryk van Sargon van Akkad geërf, wat tot by die Middellandse See strek. As sy vyande nie inboorlinge van Kappadokië was nie, was dit moontlik die afstammelinge van die Hetitiese varksterttipe in 'n ander beboste en bergagtige land.

Daar word beweer dat hierdie draers van varkstertjies Mongole was. Maar hoewel hoë wangbene en skuins oë in antieke tye voorgekom het, en nog steeds voorkom, in dele van Klein-Asië, wat dui op af en toe Mongoliese vermenging met Oeral-Altaïese breë koppe, moet die Hetitiese stert met varkstert nie verwar word met die ware kleinneus nie Mongole van Noordoos-Asië. Die Egiptiese beeldhouers het hulle uitgebeeld met lang en prominente neuse, wat hul sterk Armenoïde verwantskap beklemtoon.

Ander stamme in die Hetitiese konfederasie het die

verteenwoordigers van die vroegste setlaars uit Noord -Afrika van mediterrane rasse. Hierdie is geïdentifiseer met die Kanaäniete, en veral die landbouers onder hulle, want die Palestynse Hetiete word ook in die Bybel Kanaäniete genoem, en in 'n spesifieke verband onder omstandighede wat 'n interessante blik op die huislike lewe in daardie verre tye bied . Toe Esau, die oudste seun van Isak, veertig jaar oud was, "het hy Judith, die dogter van Beeri die Hetiet, en Basmat, die dogter van Elon, die Hetiet, geneem" 1. Blykbaar beskou die Hetitiese dames hulself as 'n hoër kaste as die inheemse volke en die setlaars uit ander lande, want toe Esegiël verklaar dat die moeder van Jerusalem 'n Hetiet was, het hy gesê: 'U is die dogter van u moeder, wat haar man en haar laat huil. kinders. " 2 Esau se huwelik was 'n hartseer vir Isak en vir Rebekka ". 1 Die Hebreeuse moeder het blykbaar die vrees gehad dat haar gunsteling seun Jakob 'n slagoffer sou word van die aantrekkingskrag van ander verteenwoordigers uit dieselfde voorraad as haar voortreflike en lastige skoondogters, want sy het vir Isaac gesê: 'Ek is moeg daarvoor my lewe as gevolg van die dogters van Het, as Jakob 'n vrou neem uit die dogters van Heth, soos dié van die dogters van die land, wat sal my lewe my baat? " 3 Isak het vir Jakob laat roep en hom bevel gegee en vir hom gesê: Jy mag geen vrou neem uit die dogters van Kanaän nie. vandaar die dogters van Laban, die broer van u moeder. " 4 Uit hierdie aanhalings kan twee duidelike afleidings gemaak word: die Hebreërs beskou die Hetiete as 'van die land' as een met die Kanaäniete, en die voorraad het waarskynlik

so goed versmelt, en die bekommerde Rebekah het die keuse van Jakob se vrou of vrouens uit haar eie verhoudings in Mesopotamië gehad, uit Sumeriese stam en van Abraham. 1 Dit is nie verbasend om spore van Sumeriese trots te vind onder die afstammelinge van die uitgesette burgers van die ou Ur nie, veral as dit in aanraking kom met die pretensieuse Hetiete.

Bewyse van rasse -vermenging in Klein -Asië word ook verskaf deur die Hetitiese mitologie. In die vrugbare landbouvalleie en aan die oewer van die groot Eurasiatiese "landbrug" was die inheemse vee ook van die Mediterreense ras, soos Sergi en ander etnoloë bewys het. Die grootmoeder -godin is van die vroegste tye af aanbid, en sy het verskillende plaaslike name gedra. By Comana in Pontus was sy onder die Grieke bekend as Ma, 'n naam wat moontlik so oud was as die van die Sumeriese Mama (die creatrix), of Mamitu m (godin van die lot) in Armenië, sy was Anaitis in Cilicië, sy was Ate (’Atheh van Tarsus) terwyl sy in Frigië die bekendste was as Cybele, die moeder van Attis, wat met Ishtar skakel as moeder en vrou van Tammuz, Aphrodite as moeder en vrou van Adonis, en Isis as ma en vrou van Osiris. Die Groot Moeder was in Fenicië genaamd Astarte, sy was 'n vorm van Ishtar en identies aan die Bybelse Ashtoreth. In die Siriese stad Hierapolis dra sy die naam Atargatis, wat Meyer, met wie Frazer saamstem, as die Griekse weergawe van die Aramees ’Athar-’Atheh-die god ’Athar en die godin ’Atheh beskou . Net soos die "bebaarde Aphrodite", is Atargatis moontlik as 'n biseksuele godheid beskou. Sommige van die gespesialiseerde moedergodinne, waarvan die uitstekende eienskappe die geskiedenis en politiek van die state weerspieël wat hulle verteenwoordig het, is na Egipte ingevoer-die land van

antieke moedergode-gedurende die Rykstyd, deur die half-vreemde Rameses-konings, het dit die wulpse Kadesh en die oorlogsugtige Anthat ingesluit. In elke distrik wat deur die vroeë verteenwoordigers van die Mediterreense ras gekoloniseer is, het die godin -kultus bekendheid verwerf en die gode en die mense was na bewering afstammelinge van die groot Creatrix. Hierdie reël het tot in Ierland gekom, waar die Danann -volk en die Danann -gode die kinders was van die godin Danu.

Onder die Hatti-eienaar-dit wil sê die militêre aristokrasie met 'n breë kop-was die belangrikste god van die panteon die Groot Vader, die skepper, "die heer van die hemel", die Baäl. As Sutekh, Tarku, Adad of Ramman was hy die god van donderweer, reën, vrugbaarheid en oorlog, en uiteindelik verkry hy sonkenmerke. 'N Beroemde rotsbeeld in Boghaz-K & oumli beeld 'n mitologiese toneel uit, wat vermoedelik die lente-huwelik van die Grootvader en die Grootmoeder verteenwoordig, wat dui op 'n plaaslike samesmelting van oortuigings wat die gevolg was van die vereniging van stamme van die godskultus met stamme van die godin kultus. Solank die Hatti -stam die oorheersende vennoot in die Hetitiese konfederasie bly, was die oppergesag verseker van die Groot Vader wat hul heerskappy gesimboliseer het. Maar toe die mag van die Hatti mettertyd afneem, val hul hoofgod ... van sy oorheersende plek in die godsdiens van die binneland ", skryf dr. Garstang. "Maar die Groot Moeder het voortgegaan, die godin van die land." 1

Benewens die Hetitiese konfederasie van Klein -Asië en Noord -Sirië, het 'n ander groot mag in die noorde van Mesopotamië ontstaan. Dit was die Mitanni -koninkryk. Min is bekend daaroor, behalwe dit wat afkomstig is van indirekte bronne. Winckler glo dat dit eers gestig is

deur vroeë "golwe" van Hatti -mense wat uit die ooste gemigreer het.

Die Hetitiese verband is hoofsaaklik gebaseer op die volgende bewyse. Een van die gode van die Mitanni -heersers was Teshup, wat identies is aan Tarku, die Thor van Klein -Asië. Die stropers wat in 1800 v.C. het Babilon binnegegaan, E-sagila aan die brand gesteek en Merodach en sy meisie Zerpanitu m weggevoer, die Hatti genoem. Die beelde van hierdie gode is daarna van Khani (Mitanni) verkry.

Op 'n later tydstip, toe ons meer te wete kom oor Mitanni uit die briewe van een van sy konings aan twee Egiptiese farao's en die Winckler-tablette van Boghaz-K & oumli, word bevind dat die militêre aristokrasie 'n Indo-Europese taal praat, soos word getoon deur die name van hul konings-Saushatar, Artatama, Sutarna, Artashshumara, Tushratta en Mattiuza. Hulle het die volgende gode aanbid:

[paragraaf vervolg] Mitra, Varuna, Indra en Nasatyau (die "Twin Aswins" = Castor en Pollux)-wie se name deur Winckler ontsyfer is. Hierdie gode is ook deur die Vediese Ariërs na Indië ingevoer. Die Mitanni -stam (waarskynlik die militêre aristokrasie) is 'Kharri' genoem, en sommige filoloë is van mening dat dit identies is aan 'Arya', wat 'die normale benaming in Vediese literatuur was vanaf die Rigveda en later 'n Ariër van die drie boonste klasse ". 1 Mitanni beteken "die rivierlande", en die afstammelinge van sy inwoners, wat in Cappadocia gewoon het, is deur die Grieke 'Mattienoi' genoem. 'Dit is moontlik', sê dr. Haddon, 'die voorouers

van die moderne Koerden ", 1 'n opvallend langkoppige volk, spreekwoordelik, soos die ou Ariërs en die Galliërs, vanweë hul gasvryheid en hul strooptogte.

Dit wil voorkom asof die Mitanniese inval in Noord -Mesopotamië en die Ariese inval in Indië twee strome uiteenlopende migrasies uit 'n gemeenskaplike kulturele sentrum verteenwoordig, en dat die afsonderlike groepe swerwers gemeng het met ander voorrade waarmee hulle in aanraking gekom het. Stamme van Ariese toespraak word geassosieer met die Kassitiese indringers van Babilon, wat kort ná die rampspoedige Hetitiese inval die noorde van Babilonië in besit geneem het. Daar word geglo dat hulle uit die ooste deur die hooglande van Elam gekom het.

Vir 'n tydperk waarvan die datering onduidelik is, was die Mitanniërs oorheersers van 'n deel van Assirië, waaronder Nineve en selfs Assur, sowel as die distrik wat deur die Assiriërs 'Musri' genoem is, en deel van Kappadokië. Hulle het ook die stede Harran en Kades beset. Waarskynlik het hulle hul groot militêre suksesse aan hul kavallerie te danke. Die perd het algemeen geword in Babilon tydens die Kassite -dinastie, wat die Hammurabi gevolg het, en word daar 'die esel van die ooste' genoem, 'n naam wat aandui waarvandaan die Kassiete en Mitanniërs gekom het.

Die westelike beweging van die Mitanniërs in die tweede millennium v.C. was moontlik aan die gang voor die Kassitiese verowering van Babilon en die inval van Hyksos in Egipte. Hulle betrekkinge in Mesopotamië en Sirië met die Hetiete en die Amoriete is duister. Miskien was hulle 'n tyd lank die owerste van die Hetiete. Dit is in elk geval interessant om op te let dat, toe Thothmes III tydens sy lang Siriese veldtog van ongeveer twintig jaar op die laaste vesting van Hyksos toeslaan,


Klik om te vergroot
DIE PERD IN DIE OORLOG
Marmerblad waarop Ashur-natsir-pal en die weermag opstaan ​​teen 'n beleërde sleep. 'N Slagram word getrek op 'n seswiel-wa.
Van N.W. Paleis van Nimroud: nou in die British Museum.
Foto. Mansell

operasies was direk teen Kadesh op die Orontes, wat toe deur sy kwaai vyande, die Mitanniërs van Naharina, gehou is. 1

Tydens die Hyksos -tydperk is die perd in Egipte ingebring. Die verowering van Hyksos was waarskynlik te wyte aan die gebruik van die perd, wat tuisgemaak is, soos die Pumpelly-ekspedisie op 'n afgeleë tydperk in Turkestan vasgestel het, waarvandaan dit moontlik is verkry deur die perdeoffers van die Arjo-Indiërs en die perde- opoffering van voorouers van die Siberiese Buriats.

As die heersers van Mitanni ongeveer 1800 v.C. nie oorheersers van die Hetiete was nie, was die twee volke moontlik militêre bondgenote van die Kassiete. Sommige skrywers stel inderdaad voor dat die Kassiete van Mitanni afkomstig was. 'N Ander siening is dat die Mitanniërs die Ariese bondgenote van die Kassiete was wat Babilon vanaf die Elamitiese hooglande binnegekom het, en dat hulle Mesopotamië en 'n deel van Kappadokië daarna verower het voor die verowering van Hyksos van Egipte. 'N Derde oplossing van die probleem is dat die Ariese heersers van die Mitanniese Hetiete die heersers van die noorde van Babilonië was, wat hulle 'n eeu lank in hul Mesopotamiese ryk ingesluit het voordat die Kassiete politieke oppergesag in die Tigro-Eufraatvallei bereik het, en dat hulle ook die leiers van die Hyksos -inval in Egipte, wat hulle bereik het met die hulp van hul Hetitiese en Amoritiese bondgenote.

Die eerste Kassitiese koning van Babilonië waarvan ons kennis dra, was Gandash. Hy het die ou Akkadiese titel aangeneem, "koning van die vier kwartiere", sowel as die titel "koning van Sumer en Akkad", wat die eerste keer gebruik is deur die heersers van die dinastie van Ur. Dit lyk asof Nippur deur Gandash as sy hoofstad gekies is, wat daarop dui dat sy oorlogs- en stormgod, Shuqamuna, geïdentifiseer is met Bel Enlil, wat

as 'n 'wêreldreus' baie gemeen het met die noordelike hamergode. Nadat hy sestien jaar regeer het, word Gandash opgevolg deur sy seun, Agum die Grote, wat twee en twintig jaar op die troon sit. Die agterkleinseun van Agum die Grote was Agum II, en eers in sy bewind is die standbeelde van Merodach en sy gemaal Zerpanitu m na die stad Babilon teruggebring. Hierdie monarg het opgeteken dat hy, in reaksie op die orakel van Shamash, die songod, na die verre land Khani (Mitanni) gestuur het vir die groot godheid en sy medemens. Dit wil dus voorkom asof Babilon vir ongeveer twee eeue van Merodach ontneem is. Die aanval op die Hetiet-Mitanni dateer omstreeks 1800 v.C. en die opkoms van Gandash, die Kassiet, omstreeks 1700 v.C. Daar het minstens 'n eeu verloop tussen die bewind van Gandash en Agum II. Hierdie berekeninge val nie saam nie, maar dit word opgemerk met die stelling in 'n Babiloniese gesang dat Merodach vier en twintig jaar in die land van die Hatti gebly het, wat egter óf 'n priesterlike fiksie kan wees óf 'n verwysing na 'n latere verowering. Die tydperk wat gevolg het op die val van die Hammurabi -dinastie van Babilonië is net so duister soos die Hyksos -tydperk van Egipte.

Agum II, die Kassitiese koning, sê nie of hy oorlog gevoer het teen Mitanni om Babilon se god Merodach te herstel nie. As hy egter 'n bondgenoot van die Mitanni -heerser was, was die oordrag van die god 'n gewone diplomatieke transaksie. Die moontlikheid kan ook voorgestel word dat die Hetiete van Mitanni eers deur die Ariese militêre aristokrasie verplaas is nadat die Kassiete tussen 1700 v.C. en ek 600 v.C. Dit kan die verklarings verklaar dat Merodach deur die Hatti weggevoer is en teruggekeer is uit die land Khani.

Die getuienis wat Egipte lewer, dui hierin op suggestie

verbinding. Daar was 'n tweede Hyksos -dinastie in die land. Die latere heersers het 'egyptiseer' geword soos die Kassiete 'Babylonies' geword het, maar hulle word almal deur die eksklusiewe en nors Egiptenare as 'barbare' en 'Asiaties' genoem. Hulle herken die songod van Heliopolis, maar was ook besorg oor die aanbidding van Sutekh, 'n god van hemel en donder, met sonkenmerke, wat Rameses II identifiseer met die 'Baäl' van die Hetiete. Die Mitanniërs herken 'n Baäl met die naam Teshup, wat identies was aan Tarku van die Westerse Hetiete en ook met hul eie stam Indra. Een van die Hyksos -konings, genaamd Ian of Khian, die Ianias van Manetho, was óf 'n oorheerser óf die bondgenoot van 'n oorheer, wat 'n groot ryk in Asië beïnvloed het. Sy naam is ontsyfer op oorblyfsels wat so ver van mekaar gevind is soos Knossos op Kreta en Bagdad aan die Tigris, wat destyds in die gebied van Kassite -beheer geleë was. Blykbaar heers vreedsame toestande tydens sy bewind oor 'n groot deel van Asië, en die handel was flink tussen verre sentrums van die beskawing. Die einste term Hyksos is suggestief in hierdie verband. Volgens Breasted beteken dit 'heersers van lande', wat vergelyk met die Bybelse 'Gety -koning van die nasies', wat Sayce, soos aangedui, as 'n Hetitiese monarg beskou. As die Hetitiese hiërogliewe gelees is en Mesopotamië deeglik ondersoek is, kan lig tussen die Mitanniërs, die Hetiete, die Hyksos en die Kassiete tussen 1800 v.C. en 1500 v.C. Dit is duidelik dat 'n fassinerende volume uit die ou geskiedenis nog geskryf moet word.

Die Kassiete het byna ses eeue lank die militêre aristokrasie van Babilonië, wat Karduniash genoem is, gevorm. Agum II was die eerste van hulle konings wat deeglik Babiloniseer geraak het, en hoewel hy nog steeds gegee het

erkenning aan Shuqamuna, die Kassitiese god van die stryd, het hy Merodach weer verhef, wie se standbeeld hy van "Khani" teruggeneem het, en E-sagila versier met geskenke van goud, juwele, skaars bos, fresco's en beeldende teëls wat hy ook -die priesterskap toegeken. Tydens die bewind van sy opvolger, Burnaburiash I, het die dinastie van Seeland tot 'n einde gekom.

Min is bekend oor die verhoudings tussen Elam en Babilonië gedurende die Kassietydperk. As die Kassite -indringers die Tigris kort ná die aanval van die Mitanniese Hetiete oorgesteek het, moes hulle voorheen 'n groot deel van Elam oorskry het, maar Susa kon sterk 'n tyd lank hul aanvalle weerstaan. Eers het die Kassiete slegs die noorde van Babilonië gehou, terwyl die ou Sumeriese gebied oorheers is deur die Seelandse mag, wat geleidelik weer krag gekry het gedurende die laaste jare van die Hammurabi -dinastie. Baie Noord -Babiloniese vlugtelinge het ongetwyfeld sy leër versterk.

Dit lyk asof die Elamiete, of miskien die Kassiete van Elam, gereeld in die suide van Babilonië aangeval het. Uiteindelik het Ea-gamil, die koning van Seeland, Elam binnegeval sonder enige twyfel om die mag van sy rustelose vyande te verbreek. Hy is egter óf daar ontmoet deur 'n leër uit Babilon, óf sy land is tydens sy afwesigheid binnegeval. Prins Ulamburiash, seun van Burnaburiash I, verslaan Ea-gamil en bring 'n einde aan die Sealand-dinastie wat gestig is deur Ilu-ma-ilu, die tydgenoot en vyand van Samsu-la-ilu, seun van Hammurabi. Daar word na Ulamburiash verwys op 'n kopkop wat in Babilon ontdek is as 'koning van Seeland', en hy het waarskynlik sy pa in die hoofstad opgevolg. Die hele Babilonië het dus onder Kassitiese heerskappy gekom.

Agum III, 'n kleinseun van Ulamburiash, het dit egter nodig gevind om Seeland binne te val, wat

daarom in opstand gekom het. Dit was waarskynlik 'n middelpunt van ontevredenheid gedurende die hele periode van Kassitiese opkoms.

Na 'n lang onduidelike interval bereik ons ​​die tydperk toe die Hyksos -krag in Egipte verbreek is, dit wil sê na 1580 v.C. Die destydse groot Westerse Asiatiese koninkryke was die Hetiete, die Mitanniërs, die Assiriërs en die Babiloniërs (Kassiete). Tussen 1557 v.C. en 1501 v.C. Thothmes I van Egipte beweer sy heerskappy oor 'n deel van Sirië. Baie jare het egter verloop voordat Thothmes III, wat in 1447 v.G. gesterf het, die oppergesag van Egipte tussen die Eufraat en die Middellandse See tot in die noorde tot by die grense van Klein -Asië stewig vasgestel het.

"In hierdie tydperk", soos professor Flinders Petrie beklemtoon, "was die beskawing van Sirië gelyk of beter as die van Egipte." Daar was nie net in die stede 'luukse bo die van die Egiptenare' nie, maar ook 'tegniese werk wat hulle kon leer'. Die Siriese soldate het gewapende pakke gehad, wat daarna in Egipte vervaardig is, en waens met goud en silwer versier en hoogs versier, wat deur die Egiptenare baie gewaardeer is toe hulle dit gevang het, en vir koninklikes gereserveer was."Ons sien ook", voeg Petrie by, "in die ryk rykdom aan goue en silwer vase", verkry uit verowerde stede deur die Nilotiese krygers, "die teken van 'n volk wat hulle (die Egiptenare) was, indien nie hulle meerderes in smaak en vaardigheid. " 1 Dit is dus nie te verwonder nie toe die farao's hulde uit Sirië ontvang het dat hulle verkies het dat dit deur bekwame werkers na Egipte geneem word. 'Die akkuraatheid waarmee die Egiptenare al die pragtige en luukse produkte van die Siriërs opneem, toon dat die werkers dit sou doen

sal waarskynlik meer gewild wees as ander soorte huldeblyk. "1

Een van die vorste met wie Thothmes III gekorrespondeer het, was die koning van Assirië. Die vyande van Egipte in die noorde van Mesopotamië was die Hetiete en Mitanniërs, en hul bondgenote, en dit was ook die vyande van Assirië. Maar om ons in staat te stel om die nuwe situasie wat deur Egipte in Mesopotamië geskep is, die hoof te bied, is dit in die eerste plek nodig om die opkoms van Assirië na te gaan, wat vir 'n tydperk die dominante mag in Wes -Asië sou word, en uiteindelik in ook die Nylvallei.

Die Assiriese groep stede het grootgeword aan die oewer van die Tigris in die noorde van Babilonië, die moederland. Die volgende Bybelse verwysings aangaande die oorsprong van die twee state is van besondere belang:-

En dit is die geslagte van die seuns van Noag: Sem, Gam en Jafet. . . . Die seuns van Gam: Kus en Misraim en Pút en Kanaän. . . . En Kus was die vader van Nimrod, en hy het 'n magtige man op aarde geword. Hy was 'n magtige jagter voor die Here, daarom word gesê: Net soos Nimrod, die magtige jagter voor die Here. En die begin van sy koninkryk was Babel en Ereg en Akkad en Kalne in die land Sinear. Uit daardie land het Assur uitgegaan en Nineve gebou, en die stad Rehoboth en Calah en Resen tussen Ninevé en Kala; dieselfde is 'n groot stad.

Die kinders van Sem: Elam en Assur. . . (Genesis, x, 1-22).

Die land van Assirië. . . en die land Nimrod in die ingange daarvan (Miga, v, 6).

Daar sal opgemerk word dat die Sumero-Babiloniërs Kusiete of Hamiete is, en daarom as ras-verwant beskou word aan die proto-Egiptenare van die Mediterreense ras-'n interessante bevestiging van onlangse etnologiese gevolgtrekkings.

Nimrod, die koning van Babel (Babilon), in Shinar (Sumer), was, sou dit blyk, 'n vergoddelikte monarg wat uiteindelik geïdentifiseer is met die nasionale god van Babilonië. Professor Pinches het 1 getoon dat sy naam 'n weergawe is van die van Merodach. In Sumerië is Merodach Amaruduk of Amarudu genoem, en in die Assiries-Babiloniese taal Marduk. Deur 'n proses wat by filoloë bekend is, word die agtervoegsel "uk" laat vaar en word die weergawe Marad. Die Hebreërs het "ni" = "ni-marad" bygevoeg en die naam "tot 'n sekere mate in die 'nifalvorme' van die Hebreeuse werkwoorde vereenselwig en 'n verandering aangebring", sê Pinches, "in ooreenstemming met die genie van die Hebreeuse taal ".

Assur, wat uit Nimrod se land gegaan het om Nineve te bou, was 'n seun van Sem-'n Semiet, en sover bekend was dit nadat die Semiete politieke oppergesag in Akkad bereik het dat die Assiriese kolonies gevorm is. Asshur was moontlik 'n onderwerpheerser wat vergoddelik is en die god geword het van die stad Assur, wat waarskynlik sy naam aan Assirië gegee het.

Volgens Herodotus is Nineve gestig deur koning Ninus en koningin Semiramis. Hierdie dame was na bewering die dogter van Derceto, die visgodin, wat Plinius met Atargatis vereenselwig het. Semiramis was eintlik 'n Assiriese koningin van eerbiedige geheue. Sy is vergoddelik en neem die plek in van 'n godin, blykbaar Nina, die prototipe van Derceto. Hierdie Nina, miskien 'n vorm van Damkina, die vrou van Ea, was die grootmoeder van die Sumeriese stad Nina, en het daar, en ook by Lagash, visoffers ontvang. Sy was een van die vele godinne van die kraam wat deur Ishtar opgeneem is. Die Griekse Ninus word beskou as 'n manlike naam van haar naam

[paragraaf gaan voort] Atargatis, sy het moontlik 'n biseksuele godheid geword as sy nie altyd vergesel was van 'n skaduryke manlike vorm nie. Nineve (Ninua) is waarskynlik gestig of verower deur koloniste uit Nina of Lagash, en het die visgodin genoem.

Al die gode van Assirië is uit Babilonië ingevoer, behalwe, volgens sommige, Ashur, die nasionale god. 1 Die teorie dat Ashur identies was met die Ari-Indiese Asura en die Persiese Ahura, word nie algemeen aanvaar nie. Een teorie is dat hy 'n gelyknamige held was wat die stadsgod van Assur geword het, hoewel die vroeë vorm van sy naam, Ashir, in hierdie verband moeilik is. Assur was die eerste hoofstad van Assirië. Die stadsgod het moontlik daarom die nasionale god geword.

In 'n vroeë tydperk, miskien duisend jaar voordat Thothmes III met die Mitanniërs in die noorde van Sirië geveg het, het 'n vroeë golf van een van die mense van die Ariese toespraak moontlik die Assiriese stede beset. Mnr. Johns wys in hierdie verband daarop dat die name van Ushpia, Kikia en Adasi, wat volgens Assiriese verslae vroeë heersers in Asshur was, "nie Semities of Sumeries is nie". 'N Ou naam van die godin van Nineve was Shaushka, wat vergelyk word met Shaushkash, die gemaal van Teshup, die Hittiet-Mitanni hamergod. Aangesien baie van die Mitanniese name "volgens" Johns "werklik" Elamities is, dui hy op 'n etniese verband tussen die vroeë veroweraars van Assirië en die mense van Elam. 2 Was die pre-Semitiese Elamiete oorspronklik sprekers van 'n agglutinatiewe taal, soos die Sumeriërs en die huidige Baske, wat in die prehistoriese tyd verower is deur 'n volk van Ariese spraak?

Die moontlikheid word aangemoedig deur die voorstel van mnr. Johns dat Assirië moontlik in die pre-Semitiese tyd oorheers is deur die nageslag van die Ariese militêre aristokrasie van Mitanni. Soos aangetoon, is dit gesemitiseer deur die Amoritiese migrasie, wat ongeveer 2000 v.C. die Hammurabi -dinastie van Babilon bekend gemaak het.

'N Lang lys konings met Semitiese name het tydens en na die Hammurabi -tydperk in die Assiriese stede geseëvier. Maar eers in die Kassiet -tydperk het een van hulle prominent geword in Wes -Asië. Toe was Ashur-bel-nish-eshu, koning van Assur, sterk genoeg om op gelyke voet met die Kassitiese heerser Kara-indash I te gesels, met wie hy 'n grensverdrag gesluit het. Hy was 'n tydgenoot van Thothmes III van Egipte.

Nadat Thothmes III die oorheersing van Egipte in Sirië en Palestina verseker het, erken hy Assirië as 'n onafhanklike moondheid en voorsien sy koning Egiptiese goud om hom ongetwyfeld te help om sy gebied teen hul gemeenskaplike vyand te versterk. Geskenke is ook van Assirië na Egipte gestuur om die vlam van hartlike verhoudings aan te blaas.

Die situasie was vol gevaar vir Saushatar, koning van Mitanni. Omdat hy deur Egipte beroof is van huldebetaalde stede in Sirië, moes sy staatskas ongelukkig uitgeput gewees het. 'N Staande leër moes in stand gehou word, want alhoewel Egipte geen poging aangewend het om sy gebied verder in te dring nie, het die Hetiete ooit op sy noordwestelike grens gesweef, gereed toe die geleentheid gebied is om Cappadocia terug te wen. Ooswaarts dreig Assirië om 'n gevaarlike mededinger te word. Hy moes homself hulde bring aan Egipte, en Egipte subsidieer sy vyand. Dit was dus noodsaaklik om onmiddellik op te tree. Die mag van Assirië moes verlam word; sy inkomste was nodig vir die Mitanniese skatkis. So

[paragraaf gaan voort] Saushatar het op Assirië toegeslaan gedurende die laaste jare van die bewind van Thothmes III, of kort nadat sy opvolger, Amenhotep II, die Egiptiese troon bestyg het.

Niks is bekend uit kontemporêre rekords oor hierdie veldtog nie, maar dit kan uit die verwysings verkry word

van 'n latere tydperk dat die stad Assur verower is en sy koning, Ashur-nadin-akhe, geplunder het, het opgehou om geskenke met Egipte uit te ruil en uit te ruil. Dat Nineve ook geval het, word duidelik gemaak deur die feit dat 'n afstammeling van Saushatar (Tushratta) in staat was om 'n afstammeling van Thothmes III by Thebes (Amenhotep III) die beeld van Ishtar (Shaushka) van Nineve te stuur. Blykbaar was vyf opeenvolgende Mitanniese konings oorheersers van Assirië gedurende 'n tydperk wat nie veel minder as honderd jaar kan beraam nie.

Ons kennis rakende hierdie gebeure is hoofsaaklik afgelei van die Tell-el-Amarna-briewe en die tablette wat professor Hugo Winckler in Boghaz-K & oumli in Cappadocia, Klein-Asië, gevind het.

Die Tell-el-Amarna-briewe is ontdek tussen die ruïnes van die paleis van die beroemde Egiptiese farao, Akhenaton, van die agtiende dinastie, wat omstreeks 1358 v.C. Gedurende die winter van 1887-8 was 'n Egiptiese vrou besig om grond vir haar tuin op te grawe, toe sy op die kelder van die buitelandse kantoor van Akhenaton, waarin die amptelike korrespondensie geberg was, afgekom het. Die "letters" was gebakte kleitablette met spykerskrif alfabetiese tekens in die Babilonies-Assiriese taal, wat net soos Frans in die moderne tyd die taal van internasionale diplomasie was vir baie eeue in Wes-Asië na die Hyksos-tydperk.

Die Egiptiese inboorlinge, wat altyd so gretig was om oudhede te verkoop om 'n fortuin te verdien en lewenslank af te tree, het 'n paar eksemplare van die tablette te koop aangebied. Een of twee is gestuur


Klik om te vergroot
BRIEF VAN TUSHRATTA, KONING VAN MITANNI, NA AMENHOTEP III, KONING VAN EGIPTE

Een van die Tell-el-Amarna-tablette, nou in die British Museum. (Sien bladsye 280-282)

na Parys, waar hulle onmiddellik as vervalsings verklaar is, met die gevolg dat die ingeskrewe stene vir 'n tyd lank nie 'n verhandelbare goed was nie. Eers as hul waarde ontdek is, het die inboorlinge dit in sakke gepak, met die gevolg dat baie beskadig is en sommige heeltemal vernietig is. Uiteindelik het die meerderheid van hulle egter die Britse museum en die Berlynse museum bereik, terwyl ander in die museums in Kaïro, St. Petersburg en Parys ingedryf het. Toe hulle ontsyfer word, word Mitanni ontdek en 'n vloed van lig oor die binnelandse aangeleenthede van Egipte en sy betrekkinge met verskillende koninkryke in Asië, terwyl daar ook 'n blik op die lewe en maniere van die tyd gegee is.

Die briewe dek die heerskappy van Amenhotep III, die agterkleinseun van Thothmes III, en van sy seun Akhenaton, "die dromer koning", en bevat kommunikasie van die konings van Babilonië, Assirië, Mitanni, Ciprus, die Hetiete en die vorste van Fenisië en Kanaän. Die afskrifte van twee briewe van Amenhotep III aan Kallima-Sin, koning van Babilonië, is ook bewaar. Die een handel oor verklarings van Babiloniese ambassadeurs, wat deur die Farao as leuenaars gestigmatiseer word. Kallima-Sin het sy dogter na die koninklike harem van Egipte gestuur en wou weet of sy gesond en gesond is. Hy het ook 'baie goud' gevra om hom in staat te stel om sy tempel te verleng. Toe twintig minas goud na hom gestuur word, het hy te kere gekla dat die hoeveelheid wat ontvang is nie net kort was nie, maar dat die goud nie suiwer was nie, dit in die oond gesmelt was en dat daar minder as vyf minas uitgekom het. In ruil daarvoor stuur hy twee minas emalje na Akhenaton en 'n paar juwele vir sy dogter, wat in die Egiptiese koninklike harem was.

Ashur-uballit, koning van Ashur, het eenkeer aan Akhenaton geskryf dat hy perde en strydwaens aan hom geskenk het

en 'n juweel seël. Hy het goud gevra om te help met die bou van sy paleis. 'In u land', het hy bygevoeg, 'is goud so volop soos stof.' Hy het ook 'n verhelderende verklaring afgelê dat geen ambassadeur sedert die dae van sy voorvader Ashur-nadin-akhe van Assirië na Egipte gegaan het nie. Dit wil dus voorkom asof Ashur-uballit 'n deel van Assirië bevry het van die juk van Mitanni.

Die hedendaagse koning van Mitanni was Tushratta. Hy korrespondeer beide met sy neef Amenhotep III en sy skoonseun Akhenaton. In sy korrespondensie met Amenhotep III vertel Tushratta dat sy koninkryk deur die Hetiete binnegeval is, maar sy god Teshup het hulle in sy hand gegee, en hy het hulle vernietig "nie een van hulle nie", het hy verklaar, "teruggekeer na sy eie land" . Uit die buit wat hy gevang het, stuur hy Amenhotep verskeie waens en perde, en 'n seuntjie en 'n meisie. Aan sy suster Gilu-khipa, wat een van die Egiptiese farao se vroue was, het hy goue ornamente en 'n kruik olie geskenk. In 'n ander brief vra Tushratta 'n groot hoeveelheid goud "sonder maat". Hy het gekla dat hy by vorige geleenthede nie genoeg ontvang het nie, en het te kenne gegee dat sommige van die Egiptiese goud lyk asof dit met koper gelegeer is. Net soos die Assiriese koning, het hy te kenne gegee dat goud so volop soos stof in Egipte is. Sy eie geskenke aan die Farao het edelstene, goue ornamente, strydwaens en perde en vroue (waarskynlik slawe) ingesluit. Dit was moontlik huldeblyk. Dit was tydens die derde siekte van Amenhotep dat Tushratta die Nineve -beeld van Ishtar na Egipte gestuur het, en hy het verwys na die voorheen daarheen gestuur deur sy vader, Sutarna.

Toe Akhenaton op die troon kom, het Tushratta aan hom geskryf, met die begeerte om die vriendskap wat vir twee of drie geslagte tussen die konings van Mitanni en Egipte bestaan ​​het, voort te sit en komplimentêre verwysings te maak

aan "die vooraanstaande koningin Tiy", die moeder van Akhenaton, wat klaarblyklik aansienlike invloed uitgeoefen het in die vorming van Egipte se buitelandse beleid. Tydens sy lang korrespondensie met die Farao's het Tushratta die uitsprake gemaak oor sy voorouers wat soveel belangrike gegewens vir moderne historici van sy koninkryk verskaf het.

Gedurende die vroeë deel van die Tell-el-Amarna-periode was Mitanni die magtigste koninkryk in Wes-Asië. Dit is veral daarom dat die dogters van die heersers daarvan gekies is om die vroue en moeders van die groot Egiptiese Farao's te wees. Maar sy talle vyande het ooit beplan om sy ondergang te bereik. Onder hulle was die Hetiete en die Assiriërs die belangrikste en gevaarlikste.

Die opkoms van die Hetiete is bereik in die noorde van Sirië met dramatiese skielikheid. In Klein-Asië het 'n groot oorwinnaar ontstaan, genaamd Subbi-luliuma, die opvolger van Hattusil I, wat 'n sterk Hetitiese ryk gestig het wat ongeveer twee eeue lank bestaan ​​het. Sy hoofstad was in Boghaz-K & oumli. Deur Cappadocia, aan die hoof van 'n fyn georganiseerde leër, merkwaardig vanweë sy mobiliteit, het hy deur die bufferstate wat Mitanni en Egipte getrou was, aangeval. Stad na stad val voor hom neer, totdat hy Mitanni uiteindelik binnegeval het, maar dit is onseker of Tushratta hom in die geveg ontmoet het of nie. 'N Groot aantal Mitanniërs is egter uitgesit en oorgeplaas na die land van die Hetiete, waar die Grieke hulle later gevind het, en waar hulle vermoedelik verteenwoordig word deur die moderne Koerde, die erflike vyande van die Armeniërs.

In die verwarring wat ontstaan ​​het, is Tushratta vermoor deur Sutarna II, wat deur Subbi-luliuma erken is. Die kroonprins, Mattiuza, het na Babilon gevlug,

waar hy beskerming gevind het, maar geen hulp kon ontvang nie. Uiteindelik, toe die Hetitiese keiser sy heerskappy oor die noorde van Sirië verseker het, het hy Sutarna II afgesit en Mattiuza as sy vasaal op die troon van die gekrimpte Mitanni -koninkryk gestel.

Intussen het die Egiptiese ryk in Asië in stukke geraak. Toe Akhenaton, die dromer koning, in sy paleis in Tell-el-Amarna sterf, verower die Khabiri die Kanaänitiese stede wat hom hulde gebring het, en die Hetitiese heerser was die erkende heerser van die Amoriete.

Die ster van Assirië was ook in die opkoms. Sy koning, Ashur-uballit, wat met Akhenaton gekorrespondeer het, was, net soos die Hetitiese koning, Subbi-luliuma, 'n gesiene staatsman en generaal, en op dieselfde manier die grondslag gelê van 'n groot ryk. Voordat Subbi-luliuma die gebiede van Tushratta binnegeval het, het hy die Mitanniërs uit Nineve verdryf en daarna die Shubari-stamme van Mitanni in die noordweste oorwin, met die gevolg dat hy 'n groot gebied aan sy groeiende ryk toegevoeg het.

Hy het voorheen die Assiries-Babiloniese grens suidwaarts gestoot. Trouens, hy het so 'n formidabele teenstander van Babilonië geword dat sy dogter aanvaar is as die vrou van Karakhardash, die Kassitiese koning van daardie land. Mettertyd het sy kleinseun, Kadashman-Kharbe, die Babiloniese troon bestyg. Hierdie jong monarg het saam met sy oupa saamgewerk om die Suti's, wat die handelsroetes na die weste besmet het, te onderdruk en die karavane van handelaars en die boodskappers van groot konings met aanhoudende straffeloosheid te plunder.

'N Verwysing na hierdie bandiete verskyn in een van die Tell-el-Amarna-briewe. Ashur-uballit het aan Akhenaton geskryf: 'Die lande (van Assirië en Egipte) is

afgeleë, laat ons boodskappers dus kom en gaan. Dat u boodskappers u te laat bereik het (die rede is dat) as die Suti hulle laat wegval het, sou dit dooie mense gewees het. Want as ek hulle gestuur het, sou die Suti -groepe gestuur het om hulle te lei, daarom het ek hulle behou. My boodskappers mag egter (om hierdie rede) nie vertraag word nie. "1

Die kleinseun van Ashur-uballit het sy Babiloniese grens na Amurru uitgebrei, waar hy putte gegrawe en forte opgerig het om handelaars te beskerm. Die Kassitiese aristokrasie blyk egter 'n sterk afkeer teenoor hom te hê, miskien omdat hy so nou verbonde was aan hul erflike vyande, die Assiriërs. Hy het nie lank regeer toe die kole van opstand in vlam uitgebars het nie en hy in sy paleis vermoor is. Die Kassiete kies toe as hul koning 'n man van nederige afkoms, met die naam Nazibugash, waarna daarna verwys word as "die seun van niemand". Ashur-uballit het die geleentheid gepas geag om by die sake van Babilon in te meng. Hy het skielik met 'n sterk leër in die hoofstad verskyn, die Kassiete bewaak en Nazibugash beslag gelê en doodgemaak. Daarna het hy sy agterkleinseun, die baba Kurigalzu II, op die troon gesit, wat vyf en vyftig jaar lank as koning geleef het.

Dit lyk asof Ashur-uballit kort na hierdie gebeurtenis gesterf het. Hy is opgevolg deur sy seun Bel-nirari, wat die beleid gevoer het om die Assiriese ryk te versterk en uit te brei. Hy het jare lank uitstekende betrekkinge met sy familielid Kurigalzu II behou, maar uiteindelik het hulle in konflik gekom oor die betwiste gebied. 'N Sanguinêre stryd is gevoer waarin die Babiloniërs swaar gely het en onderbreek is. Daarna is 'n vredesverdrag gereël wat die Assiriërs 'n verdere verlenging van hul grens verseker het "

die grense van Mitanni tot by Babilonië. "Die stryd van die toekoms was om die besit van Mesopotamië, om beheer oor die handelsroetes te verseker.

Assirië het dus in 'n relatief kort tydperk uit 'n klein staat opgestaan ​​om die mededinger van Babilonië te word, in 'n tyd toe Egipte aan die begin van sy negentiende dinastie probeer het om sy verlore ryk in Sirië terug te wen, en die Hetitiese ryk in die noorde.

Voetnote

263:1 Die land van die Hetiete, John Garstang, pp. 312 ens. en 315 ens.

263:2 Die ou Egiptenare, bl. 106 ens.

264:1 Die ou Egiptenare, bl. 130.

264:2 Stryd van die Nasies (1896), bl. 19.

265: 1 Nota het bygedra tot Die land van die Hetiete, J. Garstang, p. 324.

268:1 Die Siriese godin, John Garstang (Londen, 1913), pp. 17-8.

269:1 Vediese indeks van name en onderwerpe, Macdonald & Keith, vol.i, pp. 64-5 (Londen, 1912).

270:1 Die swerwe van mense, bl. 21.

271:1 Breasted se geskiedenis van Egipte, pp. 219-20.

275:1 'N Geskiedenis van Egipte, W. M. Flinders Petrie, vol. ii, bl. 146 ens. (1904 uitg.).

276:1 'N Geskiedenis van Egipte, W. M. Flinders Petrie, vol. ii, bl. 147 (uitg. 1904).

277:1 Die Ou Testament in die lig van die historiese rekords en legendes van Assirië en Babilonië, bl. 126 ens.


Kyk die video: Порнофильмы - Я так соскучился