Grafvloeke van antieke Egipte: Magiese beswerings van die dooies

Grafvloeke van antieke Egipte: Magiese beswerings van die dooies


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Niks het meer vrees by die grafaanvallers van die verlede veroorsaak nie, as die moontlikheid om 'n vloek te ondervind wat gewaarsku het oor ernstige gevolge vir diegene wat nie die waarskuwing daarvan gehoorsaam het nie. In die ou Egipte is daar soms vloeke op die ingange van die graf geplaas om die heilige monument te beskerm teen versteuring of plundering. Inskripsies het soms gepraat van die oorledene wat weer lewendig geword het om wraak te neem, of 'n beroep op oordeel in die onderwêreld gedoen het. Almal wat sulke waarskuwings geïgnoreer het, sou dit op eie risiko doen.

Stories en gerugte rondom vloeke op grafte en mummies bestaan ​​al eeue lank. Daar is rekords wat uit die Middeleeue en die vroeë moderne tydperke dateer dat daar nie met ou Egiptiese begraafplase gepeuter moet word nie, omdat hulle en die mummies wat daarin woon, onbekende en skynbaar slegte eienskappe besit. Daar word geglo dat priesters vloeke rondom begraafplase gelê het om die mummies en hul geestelike reise na die dood te beskerm. Hierdie oortuigings vorm die idee agter die sogenaamde 'vloek van die Farao's'-elkeen wat die graf van 'n mummie binnegaan of versteur het, veral die van 'n farao, sou onderworpe wees aan ongeluk en onvermydelike dood.

  • Die vloek van die graf van Toetankamen
  • Die antieke towerkuns, vloeke en bonatuurlike spreuke
  • Antieke Romeinse vloekplate roep die godin Sulis Minerva op om dood te maak en te vermink

Kalksteen-skenkingstele van Mendes, 3de intermediêre periode, dinastie XXII. Die inskripsie vier 'n skenking van grond aan 'n Egiptiese tempel en plaas 'n vloek op almal wat die land sou misbruik of gebruik. (Wikimedia Commons)

Die krag van 'n vloek as afskrikmiddel hang af van die ligging daarvan. Alhoewel vloeke nie gereeld in die grafte van die ou Egipte aangeteken is nie, is dit soms gebruik om die begraafplaas te beskerm. Grafvloeke sou in die grafkapel, die meer openbare deel van die grafkompleks, ook op mure, valdeure, stelle, standbeelde en soms kiste ingeskryf word. Sommige van die meer ongewone vloeke sluit in die "Donkey Curse" wat die oortreder van die graf met verkragting deur 'n donkie, die dier van Seth, bedreig het. 'N Ander, volledige vloek, kom van die administrateur van die 18de dinastie, Amenhotep, seun van Hapu. Hy dreig almal wat sy graf sou beskadig met 'n lang lys strawwe. Die oortreder sou:

verloor hul aardse posisies en eer, word verbrand in 'n oond in teregstellingsrituele, omslaan en verdrink op see, het geen opvolgers nie, ontvang geen eie graf of begrafnisoffers nie, en hul liggame sal vergaan omdat hulle sal honger ly sonder voedsel en hul bene sal vergaan

'N Stele wat behoort aan Sarenput I, 'n nomarch van Elephantine onder Senusret I (dinastie 12), is bedoel om die offers wat aan die beeld na sy beeld oorgebly het, te beskerm:

Soos elke burgemeester, elke wab-priester, elke skrifgeleerde en elke edelman wat die offer van die standbeeld afneem, sy arm sal afgesny word soos dié van hierdie bul, sy nek moet verdraai word soos dié van 'n voël, sy amp bestaan ​​nie, die posisie van sy seun bestaan ​​nie, sy huis bestaan ​​nie in Nubia nie, sy graf bestaan ​​nie in die nekropolis nie, sy god sal sy witbrood nie aanneem nie, sy vlees behoort aan die vuur, sy kinders behoort aan die vuur, sy lyk sal nie op die grond wees nie; ek sal teen hom wees soos 'n krokodil op die water, soos 'n slang op aarde en as 'n vyand in die nekropolis.

Legendes rondom die sogenaamde "vloek van die farao" begin rondom die 7de eeu nC toe die Arabiere Egipte verower het en nie die hiërogliewe kon lees nie (dit sou eers aan die begin van die 19de eeu ontsyfer word). Die behoud van mummies moes 'n vreemde gesig gewees het. Baie verhale is vertel en hulle het geglo dat as 'n mens in 'n graf ingaan en 'n magiese formule uitspreek, hulle voorwerpe kan maak wat deur die ou Egiptenare onsigbaar was. Daar is ook gedink dat mummies deur magie lewendig kan word. Hulle het geglo dat die Egiptenare hul grafte met magiese middele of vloeke teen almal wat binnekom, sou beskerm. Arabiese skrywers het mense gewaarsku om nie met die mummie of hul grafte te peuter nie, omdat hulle geweet het dat Egiptenaars magies beoefen het tydens die begrafnisplegtighede. Die eerste gepubliseerde boek oor 'n Egiptiese vloek is in 1699 gepubliseer en honderde sou volg.

  • Argeoloë vind antieke towervloek -tablet in Jerusalem
  • Die spookstad Bhangarh en die vloek van die Heilige Man
  • Die vloek van die huis van Atreus

Die opening van koning Tutankhamen se graf in 1923 is waarskynlik die bekendste geval van 'n grafvloek. Dit het wydverspreide paniek en geloof in die 'vloek van die farao's' geloods. Verskeie mense wat by die oorspronklike opening was, is voor hul tyd en onder vreemde omstandighede dood. Die meeste verhale van die verhaal het Howard Carter, Engelse argeoloog en leier van die opgrawing, wat 'n kleitablet in die voorkamer van die graf ontdek het. 'N Paar dae nadat dit gekatalogiseer is, ontsyfer 'n spanlid die hiërogliewe. Die beweerde vloek het na bewering gesê: ' die dood sal met sy vlerke doodmaak wie die vrede van die farao versteur ”. Daar bestaan ​​egter nie so 'n rekord van enige tablet nie, en die meeste neem aan dat dit verdwyn het of bloot 'n mite is.

Howard Carter en medewerkers maak die heilige deure in die grafkamer van Tutankhamun oop. 1924 rekonstruksie van die gebeurtenis in 1923 (Wikimedia Commons)

Die eerste teken van die vloek het plaasgevind toe Carter 'n boodskapper na sy huis gestuur het. By aankoms het die boodskapper 'n flou geroep gehoor en gesien hoe Carter se kanarie deur 'n kobra geëet word, die teken van die Egiptiese monargie. Binne sewe weke nadat die graf oopgemaak is, is die graaf van Carnarvon, wat Tutankhamen se graf langs Clark ontdek het, dood aan komplikasies van 'n muskietbyt. Die media het vinnig die idee van die vloek van die farao's aangeneem. Conan Doyle, 'n okkultis sowel as die skrywer van Sherlock Holmes, het die woord versprei, net soos die romanskrywer Mari Corelli wat gewaarsku het dat daar ernstige gevolge sal wees vir enigiemand wat die voorheen verseëlde graf binnegaan.

Skeptici het daarop gewys dat baie ander wat die graf besoek het of gehelp het om dit te ontdek, lang en gesonde lewens geleef het. 'N Studie het getoon dat van die 58 mense wat teenwoordig was toe die graf en sarkofaag oopgemaak is, slegs agt binne 'n dosyn jaar dood is. Al die ander het nog gelewe, waaronder Howard Carter, wat in 1939 op 64 -jarige ouderdom aan limfoom gesterf het.

Die graf van Tutankhamun word vermoedelik beskerm deur 'n kragtige vloek (Steve Parker / Flickr)

Die meeste van die Egiptiese vloeke is metafisies, maar in sommige gevalle het booby -strikke en die gebruik van gif hierdie towerkragte afgedwing en beserings of selfs die dood van diegene wat oortree het, veroorsaak. Grafte is byvoorbeeld verseël en vasgebout en bevat geheime kamers wat moeilik toeganklik was. Gange is versper met massiewe klipblaaie, daar was versteekte gate, valdeure en drade wat as valstrikke gebruik is. Ou Egiptiese ingenieurs bedek ook die vloere en mure van grafte met hematietpoeier, 'n skerp metaalstof wat ontwerp is om diegene wat genoeg daarvan ingeasem het, stadig en pynlik dood te maak, wat dan in die lug vrygelaat word toe klippe versteur word. Toe die egiptoloog dr. Zahi Hawass in 2001 by die Bahariya Oasis -graf ingaan, het sy span die sarkofaagboom gevind, vasgekeer met 8 duim hematietpoeier, wat hulle genoodsaak het om hul ekspedisie te laat vaar totdat hulle met hazmat -pakke en asemhalingsmasjiene kon terugkom.

Alhoewel vloeke die bygeloof van die ou mense blyk te wees, is daar vandag nog baie wat hulself bewapen met voorwerpe of besweerings teen die gevolge van vloeke. Wetenskaplike studies het 'n kragtige sielkundige verskynsel aan die lig gebring waarin diegene wat vas glo dat hulle vervloek is, uiteindelik swig voor 'n fisiese siekte wat veroorsaak word deur 'n sterk stresreaksie.

Op hierdie manier bly vloeke uit die antieke tyd tot vandag toe sterk.

Voorgestelde foto: Die ongebroke seël op die graf van Tutankhamun, 1922. (Wikimedia Commons)

Deur Bryan Hilliard

Verwysings

Dorsey, Teanna. "10 grusaamste ou Egiptiese vloeke." Die Rykste. 3 Junie 2014. http://www.therichest.com/rich-list/10-creepiest-ancient-egyptian-curses/

"DIE VLOEK VAN DIE MUMMIES." DIE VLOEK VAN DIE MUMMIES. http://www.gizapyramid.com/articles/mummies-curse.htm

"Vloeke!" Vloeke! http://www.catchpenny.org/curses.html

"Koning Tut se vloek." Catchpenny. http://www.catchpenny.org/tut.html

"Ontwikkeling van die geheime van antieke Egipte: die Farao se vloek." Die museum. 22 Julie 2014. http://www.themuseum.ca/blog/unwrapping-secrets-ancient-egypt-pharaohs-curse

Clark, roosmaryn. "Die toorkuns van Toetanchamon." Llewellyn wêreldwyd. http://www.llewellyn.com/journal/article/925


Antieke Egipte vir kinders Die vloek van die mammie

Toe die graf die eerste keer ontdek is, was daar berigte oor 'n boodskap wat in antieke hiërogliewe op die buitekant van die graf geskryf is. Vertaal, lui die boodskap: & quotDeath Shall Come on Swift Wings to Him Who Disturbs the Peace of the King. & Quot

'N Paar maande nadat die graf oop was, het 'n Britse Here siek geword van 'n muskietbyt. Hy was daar toe hulle die graf oopmaak. 'N Paar maande later is hy dood. Gerugte het gesê dat 'n merk soortgelyk aan die muskietbit in presies dieselfde posisie op King Tut se wang gevind is. U kan u die media -waansin voorstel!

Die ou Egiptenare het geglo dat as hul mummie gesteel of vernietig word, hulle gees nie snags na hul gemummifiseerde liggaam sou kon terugkeer nie, en dat hulle vir ewig sou verdwyn en nie meer in hul hiernamaals kon woon nie. Dit is waarskynlik 'n algemene gebruik om 'n vloek of twee by te voeg om rowers bang te maak om hul ma alleen te laat.

Howard Carter, die man wat King Tut se graf ontdek het, was 65 jaar oud. Hy is aan natuurlike oorsake dood. Hy het nooit in 'n vloek geglo nie.

Maar hoe kan u die sterftes verduidelik? Siekte en dood is gekoppel aan die opening van ou grafte. Argeoloë het ontdek dat daar in baie ou grafte giftige plantvorms in die grafte is.

Vandag dra argeoloë maskers wanneer hulle grafte ondersoek, om hulself te beskerm teen hierdie gevaarlike plantvorms.

Net so geniet Hollywood steeds baie plesier met die vloek van die mummie!


30 VIR 40 Pathfinder MEGA-BUNDLE

GELUKKIGE VERJAARDAG UIT LEGENDERE SPELE.

Hierdie 1 April is die 7de herdenking van Legendary Games, maar hoekom wag tot April Fool ’s Day om GROOT te red? Kry 'n ongelooflike verskeidenheid wonderlike Pathfinder -rolspelprodukte nou deur volgende Saterdag! Met byna 1 400 bladsye van Padzoeker produkte vir net $30byna 90% afslag die dekking prys van meer as $ 270 – hierdie bundel bied u meer as honderd wonderlike magiese items, 100+ wonderlik dreigende monsters in heerlike dodelike besonderhede, tonne nuwe prestasies en spreuke en karakteropsies, nuwe reëls-substelsels, gereed om te speel karakters met fantastiese agterverhale, en 14 voltooi avonture wat van 1 tot 13de vlak loop! Voorbeeld van 'n wye verskeidenheid genres, van die Verre Ooste tot die ou Egipte, van die golwende suidelike see van die seerower-eilande tot weliggejaagde woude en skouspelagtige sci-fi/fantasie-mash-ups van verre avontuurwêrelde tot postapokaliptiese woestynlande! Nou beskikbaar tot 7 April!

Produkte ingesluit in die 30 VIR 40 Padzoeker MEGA-BONDEL sluit die volgende in:

  • Asiatiese bloedlyne
  • Beasts of Legend: Beasts of the East
  • Faerie -raaisels
  • Feestyd by Lanterngeist
  • Held se bloed
  • Verskriklike vloeke
  • Hypercorps 2099: FAMOTH
  • Plunderingseilande: aanval op die keiser se hand
  • Islands of Plunder: Scourge of the Steaming Isle
  • Legendariese begin: 'n geurfees
  • Legendariese begin: 'n Fees van smaak Premium -kaarte
  • Legendariese begin: krisis by Falling Spring Station
  • Legendariese basters: Deadeye Hexer
  • Legendariese skurke: Evil Clerics
  • Legendariese wêrelde: Volretz
  • Mythic Magic: Advanced Spells I
  • Mythic Magic: Advanced Spells II
  • Mythic Magic: Advanced Spells III
  • Mythic Module Monsters: Red Throne 1
  • Mythic Module Monsters: Red Throne 2
  • Mythic Module Monsters: Red Throne 3
  • Mythic Monsters: Guardians of Good
  • Mitiese monsters: Mounts
  • Mitiese monsters: skaduwee
  • Weeskinders van die hangende man
  • Verlede lewens: geheime van reïnkarnasie
  • Pad van die onwillige held
  • Planetêre helde
  • Pad na die lot
  • Skerpioene van verganklikheid
  • Sterreval
  • Die Baleful Coven
  • The Fiddler ’s Klaaglied
  • Die verlore biblioteek van Thoth
  • Die murmurerende fontein
  • Tome of Madness
  • Tesourie van die stad
  • Tesourie van die kruistog
  • Tesourie van die Macabre
  • Winter helde

Vir die van julle wat die oorspronklike gekoop het 30 BUCKS, 60 BOEKE MEGA-BONDEL verlede jaar is daar geen dubbele produkte in hierdie bundel nie. Alles is splinternuut vir jou! Gryp vandag hierdie ongelooflike versameling vir u Padzoeker spel en Maak jou Padzoeker Game Legendariese!

As jy 'n 5de uitgawe speler, wil u ook nie die wonderlike misloop nie 20 VIR 20 II 5E MEGA-BUNDEL! Gryp hulle albei en word amper 2000 bladsye ongelooflike RPG -materiaal vir net $50!

Gem. Klante -gradering: ( 0 )

Grafvloeke van antieke Egipte!

Niks het meer vrees by die grafaanvallers van die verlede veroorsaak nie, as die moontlikheid om 'n vloek te ondervind wat gewaarsku het oor ernstige gevolge vir diegene wat nie die waarskuwing daarvan gehoorsaam het nie. In die ou Egipte is daar soms vloeke op die ingange van die graf geplaas om die heilige monument te beskerm teen versteuring of plundering. Inskripsies het soms gepraat van die oorledene wat weer lewendig geword het om wraak te neem, of 'n beroep op oordeel in die onderwêreld gedoen het. Almal wat sulke waarskuwings geïgnoreer het, sou dit op eie risiko doen.
Stories en gerugte rondom vloeke op grafte en mummies bestaan ​​al eeue lank. Daar is rekords wat uit die Middeleeuse en Vroeë Moderne tydperke dateer dat daar nie met ou Egiptiese begraafplase gepeuter moet word nie, omdat hulle en die mummies wat daarin woon, onbekende en skynbaar slegte eienskappe het. Daar word geglo dat priesters vloeke rondom begraafplase gelê het om die mummies en hul geestelike reise na die dood te beskerm. Hierdie oortuigings vorm die idee agter die sogenaamde 'vloek van die Farao's'-elkeen wat die graf van 'n mummie binnegaan of versteur het, veral die van 'n farao, sou onderworpe wees aan ongeluk en onvermydelike dood.

Die krag van 'n vloek as afskrikmiddel hang af van die ligging daarvan. Alhoewel vloeke nie gereeld in die grafte van die ou Egipte aangeteken is nie, is dit soms gebruik om die begraafplaas te beskerm. Grafvloeke sou in die grafkapel, die meer openbare deel van die grafkompleks, ook op mure, valdeure, stelle, standbeelde en soms kiste ingeskryf word. Sommige van die meer ongewone vloeke sluit die “Donkey Curse ” in wat die oortreder van die graf met verkragting deur 'n donkie, die dier van Seth, bedreig het. 'N Ander, volledige vloek, kom van die administrateur van die 18de dinastie, Amenhotep, seun van Hapu. Hy dreig almal wat sy graf sou beskadig met 'n lang lys strawwe. Die oortreder sou:

Sluit hulle aardse posisies en eerbewyse, word verbrand in 'n oond in teregstellingsrituele, omslaan en verdrink op see, het geen opvolgers nie, ontvang geen eie graf of begraafoffers nie, en hul liggame sal verval omdat hulle sonder honger sal honger ly en hul bene sal vergaan ”

'N Stele wat behoort aan Sarenput I, 'n nomarch van Elephantine onder Senusret I (dinastie 12), is bedoel om die offers wat aan die beeld na sy beeld oorgebly het, te beskerm:

Soos elke burgemeester, elke wab-priester, elke skrifgeleerde en elke edelman wat [die offer] van die standbeeld afneem, sal sy arm afgesny word soos dié van hierdie bul, sy nek moet afgedraai word soos dié van 'n voël, sy kantoor bestaan ​​nie, die posisie van sy seun bestaan ​​nie, sy huis bestaan ​​nie in Nubia nie, sy graf bestaan ​​nie in die nekropolis nie, sy god aanvaar nie sy witbrood nie, sy vlees behoort aan die vuur , sy kinders behoort aan die vuur, sy lyk sal nie op die grond wees nie, ek sal teen hom wees soos 'n krokodil op die water, as 'n slang op aarde en as 'n vyand in die nekropolis. ”

Legendes rondom die sogenaamde “Curse of the Faraoh ’s ” begin rondom die 7de eeu nC toe die Arabiere Egipte verower het en nie die hiërogliewe kon lees nie (dit sou eers aan die begin van die 19de eeu ontsyfer word). Die behoud van mummies moes 'n vreemde gesig gewees het. Baie verhale is vertel en hulle het geglo dat as 'n mens in 'n graf ingaan en 'n magiese formule uitspreek, hulle voorwerpe kan maak wat deur die ou Egiptenare onsigbaar was. Daar is ook gedink dat mummies deur magie lewendig kan word. Hulle het geglo dat die Egiptenare hul grafte met magiese middele of vloeke sou beskerm teen almal wat ingekom het. Arabiese skrywers het mense gewaarsku om nie met die mummie of hul grafte te peuter nie, omdat hulle geweet het dat Egiptenaars magies beoefen het tydens die begrafnisplegtighede. Die eerste gepubliseerde boek oor 'n Egiptiese vloek is in 1699 gepubliseer en honderde sou volg.

Die opening van koning Tutankhamen se graf in 1923 is waarskynlik die bekendste geval van 'n grafvloek. Dit het wydverspreide paniek en geloof in die 'vloek van die farao's' geloods. Verskeie mense wat by die oorspronklike opening was, is voor hul tyd en onder vreemde omstandighede dood. Die meeste verhale van die verhaal het Howard Carter, Engelse argeoloog en leier van die opgrawing, wat 'n kleitablet in die voorkamer van die graf ontdek het. 'N Paar dae nadat dit gekatalogiseer is, ontsyfer 'n spanlid die hiërogliewe. Die beweerde vloek het na bewering gesê: "die dood sal met sy vlerke doodmaak wie die vrede van die farao versteur". Daar bestaan ​​egter nie so 'n rekord van enige tablet nie, en die meeste neem aan dat dit verdwyn het of bloot 'n mite is.

Die eerste teken van die vloek het plaasgevind toe Carter 'n boodskapper na sy huis gestuur het. By aankoms het die boodskapper 'n flou geroep gehoor en gesien hoe Carter se kanarie deur 'n kobra geëet word, die teken van die Egiptiese monargie. Binne sewe weke nadat die graf oopgemaak is, is die graaf van Carnarvon, wat Tutankhamen se graf langs Clark ontdek het, dood aan komplikasies van 'n muskietbyt. Die media het vinnig die idee van die vloek van die farao's aangeneem. Conan Doyle, 'n okkultis sowel as die skrywer van Sherlock Holmes, het die woord versprei, net soos die romanskrywer Mari Corelli wat gewaarsku het dat daar ernstige gevolge sal wees vir almal wat die voorheen verseëlde graf binnegaan.
Skeptici het daarop gewys dat baie ander wat die graf besoek het of gehelp het om dit te ontdek, lang en gesonde lewens geleef het. 'N Studie het getoon dat van die 58 mense wat teenwoordig was toe die graf en sarkofaag oopgemaak is, slegs agt binne 'n dosyn jaar dood is. Al die ander het nog gelewe, waaronder Howard Carter, wat in 1939 op 64 -jarige ouderdom aan limfoom gesterf het.

Die meeste van die Egiptiese vloeke is metafisies, maar in sommige gevalle het booby -strikke en die gebruik van gif hierdie towerkragte afgedwing en beserings of selfs die dood van diegene wat oortree het, veroorsaak. Grafte is byvoorbeeld verseël en vasgebout en bevat geheime kamers wat moeilik toeganklik was. Gange is versper met massiewe klipblaaie, daar was versteekte gate, valdeure en drade wat as valstrikke gebruik is. Ou Egiptiese ingenieurs bedek ook die vloere en mure van grafte met hematietpoeier, 'n skerp metaalstof wat ontwerp is om diegene wat genoeg daarvan ingeasem het, stadig en pynlik dood te maak, wat dan in die lug vrygelaat word toe klippe versteur word. Toe die egiptoloog dr. Zahi Hawass in 2001 by die Bahariya Oasis -graf ingaan, het sy span die sarkofaagboom gevind wat vasgekeer was met 8 sentimeter hematietpoeier, wat hulle genoodsaak het om hul ekspedisie te laat vaar totdat hulle met hazmat -pakke en asemhalingsmasjiene kon terugkom.
Alhoewel vloeke die bygeloof van die ou mense blyk te wees, is daar vandag nog baie wat hulself bewapen met voorwerpe of besweerings teen die gevolge van vloeke. Wetenskaplike studies het 'n kragtige sielkundige verskynsel aan die lig gebring waarin diegene wat vas glo dat hulle vervloek is, uiteindelik swig voor 'n fisiese siekte wat veroorsaak word deur 'n sterk stresreaksie.
Op hierdie manier bly vloeke uit die antieke tyd tot vandag toe sterk.


Vloeke

Hierdie hoofstuk bespreek die struikelblokke om die beoogde impak van antieke eedvloeke en die geritualiseerde geweld wat daarin beskryf word, te begryp. Oorweeg as voorbeeld die volgende:

Net soos jong skape en ooie en lammetjies en mannetjies en wyfies oopgeskeur word en hulle ingewande oor hul voete gerol word, so mag (u ingewande en) die ingewande van u seuns en u dogters oor u voete rol. (Parpola en Watanabe 1988, afdeling 70)

Net soos die ooi oopgesny is en die vlees van haar kleintjies in haar mond gesit is, laat hulle u in u honger die vlees van u broers, u seuns en u dogters laat eet. (Luckenbill 1968, afdeling 69)

Die grootste en beste Zeus, en al die ander onsterflike gode, elkeen wat die eed eerste oortree, mag hul brein op die grond val net soos hierdie wyn en dié van hul kinders, en mag hulle vroue deur ander oorweldig word. (Ilias 3.297-301)

Gegewe 'n afstand van ongeveer 3000 jaar, is die ingang van die godsdienstige denke van hierdie eerste millennium vC -wysers en hul potensiële slagoffers moeilik genoeg op die oog af, maar die taak is nogal afskrikwekkend vir sover hierdie vloektekste geweld sensasioneel maak. Alhoewel die verminkings en verwysings na implisiete verkragting in ons eie tyd waarskynlik aanklank vind by sekere terroristiese gebeurtenisse, kan ons nie aanneem dat ons begrip hiervan identies is aan dié van die beoogde gehoor nie. Ten minste, gegewe die drie millennia lange geskiedenis van eedvloeke in die nabye Ooste, sou ons kon veronderstel dat die beoogde bewing vir antieke getuies tot 'n hoë kuns geslyp is, met implikasies wat op verskillende verbeeldingsfere strek, soos koste aan die gesin, 'n verskeidenheid strafers en strawwe, en tydelike dringendheid. In hierdie opstel kyk ek na 'n paar historiese, antropologiese en hermeneutiese beperkings om die antieke Nabye Oosterse denkwyse te betree wat dit veroorsaak het. Dan behandel ek kortliks die onheilspellende resonansie van sulke bril met soortgelyke gebeurtenisse in ons eie tyd, soos hedendaagse gebeurtenisse sekerlik van toepassing is op hoe ons antieke gebeurtenisse waarneem.

Ek wil my getuienis deel van 'n wonderlike sterfkaster wat my gehelp het om my ouma wat my lewe gepla het, 'n doodstraf te maak, haar in my drome sien sien en het baie kwaad met my gebeur nadat ek die teef getoor het binne 24 uur in 'n motorongeluk gesterf het, was ek so gelukkig en was ek in diens by 'n groot onderneming met 'n goeie salaris. Alles te danke aan hierdie wonderlike man genaamd DR AGADA vir hierdie onmiddellike dood.
As u ook 'n dringende doodstraf op iemand nodig het, kontak dan onmiddellik hierdie wonderlike speller met:
BEL/WHATSAPP: +2348114081028
E -pos: [email protected]
http://dragadaspells.blogspot.com

Aangesien sy magte so sterk en baie effektief is en geen slegte effek het nie, het dit 'n baie goeie resultaat nadat die spreuk bedank is aan DR AGADA

Una presentación general sobre el theme de la magia maléfica y, en concreto, sobre los textos de maldición (defixiones) en el mundo griego antiguo.

Dwingende magie en vloek tablette in antieke Griekeland.

Die geïdealiseerde en geromantiseerde manier om terug te kyk op antieke Griekeland as die unieke en onoortreflike bron van klassieke denke, skoonheid en edele ideale, wat ten minste tot die begin van die twintigste eeu voorgekom het, het elke vroeë poging om ander te herken en te benader effektief oorskadu , meer algemene aspekte van die ewyday -lewe van die antieke Grieke, wat ons vermoë benadeel om alle parameters en veranderlikes wat binne die samelewing werk, wat die Griekse wonder veroorsaak het, te bedink en te evalueer. In die laaste deel van die twintigste eeu dring belangrike argeologiese ontdekkings in kombinasie met diepgaande filologiese navorsing en die onlangse ontwikkeling van nuwe antropologiese benaderings egter deur tot die dik, blink en inderdaad verblindende oppervlak van die indrukwekkende Griekse kulturele, intellektuele en artistieke prestasies, wat onthul in die proses 'n donkerder kern gevul met 'n vloeibare mengsel van vroeër en meer "primitiewe", maar ook tydlose en alomteenwoordige, onderliggende elemente, strukture, oortuigings, gebruike en praktyke, en daag sodoende die vervaardigde mite van 'n "alles-perfek" uit, supermenslike samelewing. Een so 'n aspek van basiese menslike gedrag behels die geloof in en die beoefening van magie.

Hierdie artikel handel oor 'n interdissiplinêre studie van die bindende vloek tablette in antieke Griekeland, insluitend die ondersoek van die etimologie en die definisie hersiening van antieke getuienis en literêre bronne oor magiese spreuke, vloeke en praktyke studie van die geografiese verspreiding en chronologiese ontwikkeling van die vloek tablette taksonomiese analise van die bindende formules ondersoek van die materiaal wat gebruik word vir die tablette studie van die
geheime afsettingsplekke, die funksie en rol van chtoniese gode, demone en die dooie rekonstruksie van magiese rituele sosiale kontekstualisering en tematiese taksonomie van die vloekplate.

Die vloektablette het uiteindelik ontwikkel tot 'n wettige toestel in hul agonistiese sosiale konteks. Sulke aanstootlike magie is deur die beroemde filosowe en redenaars onverbiddelik gestigmatiseer as 'n marginale, kwaadwillige, goddelose en skadelike praktyk, wat die grense van morele ortodoksie buig. Inteendeel, bindende spreuke, vloeke en magie het die literatuur reeds baie vroeër binnegedring, waar dit op terra firma gedy het in die poëtiese verse van Homerus en Pindar, of die tragiese stadium van Aeschylos, Sophokles en Euripides. Magiese binding is wyd deur die gewone mense beoefen, om te oordeel uit die literêre verslae, die groot aantal vloekplate en illustrasies wat ontdek is, hul langdurige tydsverloop en groot ruimtelike verspreiding. In teenstelling met hedendaagse filosofiese opvattings was magiese binding in die oë van die gemiddelde mens dus nie 'n minagtende of slegte godsdienstige gedrag nie, maar 'n vindingryke agonistiese meganisme wat hoofsaaklik deur die swakkers teen kragtiger opponente in 'n ongunstige agonistiese situasie of in 'n krisis, in 'n poging om hul nadele en selfs die kans te weeg te bring. Die bindende spreuk op die vloekbord is in werklikheid niks anders as 'n geritualiseerde, dus kragtiger en doeltreffender, "grens" gebed wat nie tot die Olimpiese gode gerig is nie, maar aan die chtoniese gode. Dit was hierdie baie agonistiese dimensie, sowel as die oënskynlike onwilligheid teen moord, wat sosiale aanvaarding genereer het, wat, hoewel dit nog lank nie katoliek was nie, die praktyk van magiese binding bekragtig het en die gebruik van vloektablette en skilderye in die marge van die publiek gelegitimeer het gewete, sodat hulle binne die spelreëls en die mure van die georganiseerde en beskaafde stadstaat kan bly.

Gegewe die sterk verband tussen atletiek-, teater-, geregtelike en politieke kompetisie in antieke Griekeland, wat interrelatiewe arena's vir persoonlike, gilde- en intertribale wedywerings in die polis gebied het, het oorwinning of nederlaag in litigasie, atletiek- of teaterwedstryde die spesiale gewig van 'n parameter gedra en 'n aanduiding van 'n mens se gewildheid, invloed en politieke mag in hierdie lig, daarom vloek die vloekplate en bindende spreuke oor die smal grense van 'n daad van persoonlike wedywering, en verkry dit die dimensies van 'n wettige agonistiese meganisme binne die raamwerk van 'n groter patroon van hewige sosio -ekonomiese en politieke mededinging, gekenmerk deur die voortdurende en alomteenwoordige agonistiese gees van die antieke Grieke.


Trivia [wysig | wysig bron]

Honest Trailers Commentary - The Mummy (1999)

  • Die skrywers het geskep Blockbuster Somer om verskeie hoogs aangevraagde te maak Eerlike sleepwaens wat hulle andersins geen rede gehad het om te doen nie. Die skrywers was verbaas om te leer Die mamma (1999) het so 'n passievolle fanbase gehad. Die fandom het eintlik hul eie wiki wat gepas genoem word Rickipedia.
  • In die gepaardgaande episode van Eerlike sleepwaens kommentaar, het die skrywers gekyk na die belaglike plan van die farao om Imhotep te straf deur hom supermoondhede te gee wanneer hy doodgemaak kan word. Hulle het ook bespot gemaak oor die dwase besluit van die farao om die sleutel tot die vrylating van Imotep te bewaar en die enigste afskrif van die opstandingsperiode, toe beide items maklik vernietig kon word.
  • Hierdie video brei uit op die Epic Voice Guy lore: hy het 'n kind genaamd Billy.
  • Die kommentaar van die laaste kyker bring hulde aan Star Wars veearts Peter Mayhew, wat hierdie jaar oorlede is.
  • Skermverslaafdes het ook 'n Eerlike sleepwa vir die herontwikkeling van 2017 Die Mammie, met Tom cruise in die hoofrol. Hulle het ook gemaak Eerlike sleepwaens vir verskeie ander historiese aksiefilms, insluitend Indiana Jones en The Kingdom of the Crystal Skull, Pirates of the Caribbean, Gladiator, Robin Hood (2018), 300 en nog vele meer. Sien lys van eerlike sleepwaens vir meer.

Oionoskopika is 'n praktyk om die toekoms te sien deur voëls waar te neem

As u voëls waarneem, kyk noord. Vind 'n heuwel met 'n duidelike uitsig waarin voëls gesien kan word wanneer hulle uit enige rigting kom.

As 'n voël van regs, die dagbreek en die son verskyn, is dit gunstig. As dit van links na die donker verskyn, is dit ongunstig.

As die voël sy linkervleuel optel en verdwyn, selfs as dit van regs verskyn, is dit ongunstig. As die voël egter sy regtervleuel lig, is dit selfs gunstig as dit van links verskyn.

Nie alle voëls voorspel die toekoms nie. Net diegene wat profeties is, doen dit. Die profetiese is: arende, valke, kraaie, ooievaars, krex, uile, hyskrane, nagtegale, swaeltjies, hoepels en swane.

Alhoewel iemand sterk voel dat 'n ander voël profeties is en/of hulle op 'n sekere en vreemde manier optree, kan dit ook profeties wees.

Profeteer van voëls is soortgelyk aan die waarsêery van tarot of kristalbal. 'N Mens moet leer om hul intuïsie te gebruik om die tekens te ontsyfer. Byvoorbeeld, 'n arend wat 'n dragtige konyn verslind, is 'n teken van oorwinning, aangesien die arend oor sy prooi wen, maar ook uiteindelik vergelding, aangesien die konyn swanger is.

Sommige sê dat as u ore deur 'n slang skoongemaak word, u die woorde wat voëls spreek, kan verstaan.


Beperk vroue se gevaarlike stemme: die strategie van inperking

Gibson, John Jocasta tussenbeide tree tussen haar Sons Eteocles en Polynices / Royal Academy, Creative Commons

Op hierdie punt het die koor uiteindelik ingestem om sy geween te beperk (258-63) en gee Eteocles die laaste aanwysings voordat hy sy eie gebed uitspreek om die geskikte liturgiese en rituele konteks te skep om die verbale en rituele optrede van die mans te ondersteun voorberei vir die stryd. Sy eerste opdrag onderbreek die kontak met vroue met die standbeelde en beëindig die formele smeking (264-6):

Hierdie uitlating hou meer van my as van u woorde wat voorheen gegaan het. Ja, en meer as dit - verlaat u plek oor die beelde en bid beter: 'Mag die gode aan ons kant veg!'.

Line 265 probably indicates a stage direction, whereby the Chorus distances itself from the statues: after verbal silence has been obtained Eteocles also reduces them to gestural silence. He then asks them to pray in “the most appropriate way” and for him “appropriate” means asking the gods to be partners in battle. This kind of address is of course a customary element of prayers before duels, battles or difficult enterprises, but its occurrence here takes on a clearer meaning because of the opposition to the women’s utterances and is highlighted by the opposition between reciprocity and supplication. The women in fact have already asked for intervention from the gods (130-1, 145, 214, 255), but in a manner of supplication and submission. Eteocles on the other hand, asks the gods to be engaged in the battle as allies, more powerful than men, but still together with them, consistent with his human-centred approach to salvation (267-81).

And now first hear my vow, and then ring out the loud and solemn cry of jubilance, our Grecian wont of sacrificial shout heartening to our friends, and remove the terror of battle.

And now “To the guardian gods of our country, whether they haunt the plain or keep watch over the market-place, to Dirces’s springs, and to Ismenus’ stream, I make my vow that, if all go well and the city with its burghers be preserved, they shall stain with blood of sheep the hearths of the gods and offer trophies, while I will bedeck their hallowed abodes with the spoil of the spear-smitten vestments of the foe”.

Such be the tenour of thy prayers unto the gods, indulging not in lamentations nor in vain and frantic shrieks.

Its several difficulties notwithstanding, this passage can be viewed as a positive ‘rulebook’ of the customary men’s ways to interact with the gods in civic religion, particularly during wartime. First of all, vow-prayer and sacrifice are mentioned and understood as a complementary pair, verbal and material offerings to the gods that continually renew a two-way relationship solemn prayers and sacrifices were a part of warfare, uttered before going into battle, but they are also the exclusive lot of men, as warfare is.

The duty of men is therefore defined as their almost exclusive leadership in wartime rituals, and the role of women is contained in the controlled and positive emotional expression of their shrill ritual cry, the ololygmos, at line 268, coupled with the paean. Lupas and Petre [33] see in Eteocles’ invitation a dangerous reversal of customary ritual because the ololygmos “does not accompany the vows but rather the sacrifice”. In fact, Greek practice uses the ololygmos or ololyge in many functions (such as greeting, free prayer, expression of joy), even if its most relevant use is as a high-pitched accompaniment to the sacrifice.

In pointing out the opposition between the order of the citizen’s behaviour against the impious and unmeasured attitude of the enemies, Petre [34] remarks that “the piety of the assieged is entirely on the side of order”. Still, according to our interpretation, the piety expressed by Theban women is tendentiously depicted as siding more with the barbaric than with the civic, particularly regarding the connotation of disorder and vocal distortion in this picture we have seen women performing extreme acts and it is important to remind ourselves that as Foley [24] has remarked, “tragedy permits male choruses and actors not only to imitate female behaviour but to imitate female behaviour forbidden to contemporary women in a public context”. The former emotions of disorderly cries are converted into the order of a customary expression. While at the beginning the women uttered “savage sounds” (280), and threatened by this token to spread panic among the population, their newfound vocal expression in the ololygmos can provide positive reinforcement to the fighters. With this in mind we can also see the ritual process prompted by Eteocles as a passage from the barbaric to the civic, which, in gender’s terms means a passage from feminine to masculine.

After a short hesitation, the Chorus gives in to Eteocles’ orders and slowly transforms its laments into invocations to the gods in more reciprocal terms and with customary ritual addresses including curses against the enemy and wishes in bonam partem for Eteocles and the Theban army. Eteocles has therefore eventually succeeded in ‘taming’ the dangerous voices of the women, reducing them once again to devout supporters of men folk, even if Eteocles’ decision of confronting his brother at the end of the shields’ scene collapses any clear-cut and simplistic dichotomy in the more complex framework of tragic ambiguity. Still, the conflict between Eteocles and the Chorus, when seen as a larger tension between two types of religiosity in polis religion, allows a number of points to emerge. The interplay between euche and lite, sacrifice and supplication, order and disorder, control and expression of emotions create the dissonance of the parodos and the first episode.


Tomb Curses of Ancient Egypt: Magical Incantations of the Dead - History

Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the. more Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the supernatural methods employed by Jews in order to generate love, grace or hate.

Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6): Special Issue on . more Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6):
Special Issue on the Cairo Geniza.

The Cairo Geniza has proved to be a fascinating trove of information on all aspects of Jewish life in the medieval and early modern period, magic being one of them. Hundreds of manuscripts, in different states of conservation, testify to the interest of Jews in composing and copying magical manuals, as well as producing amulets, curses, or attempting to harness the supernatural in order to achieve earthly aims. This essay introduces the reader to Geniza magical texts and provides some guidelines for reading these documents.

Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the. more Jewish Love Magic: From Late Antiquity to the Middle Ages is the first monograph dedicated to the supernatural methods employed by Jews in order to generate love, grace or hate.

Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6): Special Issue on . more Jewish History (https://link.springer.com/article/10.1007/s10835-019-09322-6):
Special Issue on the Cairo Geniza.

The Cairo Geniza has proved to be a fascinating trove of information on all aspects of Jewish life in the medieval and early modern period, magic being one of them. Hundreds of manuscripts, in different states of conservation, testify to the interest of Jews in composing and copying magical manuals, as well as producing amulets, curses, or attempting to harness the supernatural in order to achieve earthly aims. This essay introduces the reader to Geniza magical texts and provides some guidelines for reading these documents.


True Bits in the book

Chapter 1
In Heathen mythology, ettin would be the English form of the Old Norse jötunn. Although the word is generally translated as giants, the jötunn in the Eddas were not necessarily either monsters or giants. They were a race of beings who intermarried with the gods. Unusually for someone described as one of the gods, Loki’s father was an ettin. His mother’s race is not mentioned.

Declan’s questions are drawn from interpretations voiced within modern Heathenry. In Heathen mythology, Garm is a dog or wolf in the underworld who breaks free at Ragnarok to fight the god Tyr. It may be another name for Loki’s wolf-son, Fenrir.

Chapter 2
Chouchou (informal French) = darling, baby, sweetheart. A term of endearment. The word is derived from chou = cabbage.

Ah, bon (French) = oh, really?

Vraiment! (French) = truly!

In Heathen mythology, there are nine worlds.

Chapter 3
Hospitality and being a good guest were obligations in some pre-Christian Heathen cultures. They form a basic tenet of modern Heathenry.

Benret MeresHethert SatAset (Kemetic) = Sweet One, beloved of Hethert, daughter of Aset. This form of name is authentic to ancient Egypt.

Kemet (ancient Egyptian) = Black Land. The name derived from the colour of the rich and fertile black soil which was due to the annually occurring Nile inundation. Kemetic is a modern adjective used to describe the people, language, religion and culture of ancient Egypt.

In ancient Egypt, sem priests were those who attended the newly dead. They were a mix of an undertaker, magician and psychopomp.

Chapter 4
The slander that Jewish people make Passover bread from the blood of Christian babies is called the blood libel. It spread throughout Europe in the 12 th and 13 th centuries and continues to be mentioned.

Chapter 5
Izzy’s dream has snatches of Kemetic mythology. The great god Ra (identified with the sun) sails the Sun Boat through the underworld at night. During the journey, he battles the force of chaos Apep (represented as a snake). In Spell 17 of The Theban Recension of The Book of Going Forth by Day, he is described as a cat, using a knife to kill Apep. The feather is a misinterpretation of the depiction of the knife in a wall painting in Egyptian Thebes. The god Djehuty (Thoth) takes the form of a baboon and the god Yinepu (Anubis) the form of a jackal or a wolf.

Monkshood is a highly poisonous plant.

Chapter 7
In sufficient quantity, lobelia causes nausea and vomiting.

Est-ce que tu me comprends? (French) = do you understand me?

Très bien (French) = very good.

Dr John Dee was court magician to Queen Elizabeth I.

Smelling salts irritate the mucous membranes of the nose and lungs. Canine noses require mucus to work at peak performance.

In the 14 th /15 th -century grimoire The Key of Solomon, asafoetida is used to evoke and bind demons.

Witch bottles as described by Marnie are evidenced from the 17 th century.

Chapter 8
je suis désolé (French) = I’m sorry.

Hoofstuk 9
‘Pfff’ is the French vocal equivalent of a shrug.

Hein (French) = is a general-purpose linguistic tag to provide emphasis.

Chapter 10
Thoth (Greek)/Djehuty (Kemetic) is represented in animal form as a baboon or an ibis. In Kemetic mythology he invented writing. All the names and titles used for him or other Kemetic gods are from Kemetic texts.

Isfet (Kemetic) = chaos or disharmony. It’s the opposite of ma’at. Kemetic culture strived to maintain ma’at (harmony and balance). Ma’at is also a goddess.

Yinepu or Anpu (Kemetic)/Anubis (Greek) is the primary psychopomp in Kemetic mythology.

Heka = magic. In Kemetic mythology, all things are formed from heka.

Deshret (Kemetic) = the red desert lands on either side of the Nile black lands. Deshret carries the usual outlander associations.

One of the titles of Set (Kemetic)/Seth (Greek) is the Red Lord or Lord of the Desert who ruled over the red lands in Upper (south) Egypt. He stands on the solar barge at night and helps Ra defeat Apep.

Chapter 11
The Kemetics split a human being into many parts. Die ba was the closest to personality. It came into existence at death and was pictured as a bird with a human head. Kemetic sources are split as to whether the ba was non-corporeal or able to perform the normal functions of a body.

What Michael says about Thoth and Anubis is true.

Aleister Crowley was an infamous ceremonial magician in the first half of the 20 th century. The press of the time dubbed him ‘the wickedest man in the world’. He was into sex and drugs. What Michael says about Egyptomania and Crowley’s trip to Egypt are true. He created the religion of Thelema as a result of the trip.

What Michael says about Benret’s name is true.

Hathor (Greek) = Hethert (Kemetic).

Chapter 12
The Eye of Horus (wadjet in Kemetic) was a sign of health. Green was the colour of life.

The Anglo Saxon fylfot was a form of a swastika. It was a universal symbol of good luck or good health found in Asia and Europe from around 6000 BCE through the 1930s. It was a popular symbol in the Heathen religion. Nazi misuse hasn’t affected Asia’s use of the symbol.

In the Kemetic religion, the ka or vital essence was another part of the human being. This part was believed to be sustained by consuming the essence of food and drink.

Die ka en ba reunite after death to become an akh if the person has passed all the tests. 'N akh could eat, drink and make love.

True of Voice is a Kemetic concept of moral righteousness.

The information given by Michael and Benret about Aset and Wesir (Kemetic)/Isis and Osiris (Greek) comes from Kemetic mythology.

In Heathen mythology, Odhin and Freya are renowned for their skill with magic. Freya taught Odhin the magic arts of the Vanir race of gods, according to the Ynglinga Saga (Snorri Sturluson).

Chapter 13
In the early New Kingdom (modern Egyptian dating) Hathor (Greek)/Hethert (Kemetic) welcomed the dead into the afterlife. The lioness goddess Sekhmet is her alter-ego in her protective role as the Eye of Ra. She is known for her love of music, dance, joy, love, sexuality and maternal care.

Sam’s prayer is spell 9 of The Book of Going Forth by Day (the so-called Book of the Dead). This gives a set of instructions for the dead to achieve the status of an akh. All of the prayers mentioned in this chapter are taken from it. I have modernised some of the words.

Benret’s rituals and the description of the feast are taken from ancient Kemetic texts. The main ritual carried out by a sem priest was called ‘opening the mouth’. This ensured that the deceased became fully alive in the tomb and the afterlife. The tools used by Benret are the pesesh-kef and the seb-ur.

Chapter 14
In Kemetic mythology, the ren is a part of a human being. Without it, the dead are unable to find their body.

In Douglas Adams' The Hitchhiker's Guide to the Galaxy, forty-two is the solution to the meaning of life.

Dissolving a spell in a liquid and swallowing it is authentic Kemetic magic.

The description of Anubis/Yinepu is drawn from ancient Egyptian images. His skin colour is within the authentic range of options. Oiling the body was normal for Kemetics. He is carrying a was sceptre as a symbol of power.

Anubis’ animal is identified as the golden wolf, previously classified as a jackal.

The Two Lands are upper and lower Egypt. They had different crowns which were combined into a single crown, worn from the 1 st dynasty onwards. The gods Horus, Atum and Ra were sometimes pictured wearing the single crown.

Chapter 15
To him whose roof gives light and heat… is my rewording of the Address to the Gods of Duat from the Papyrus of Nu, Brit. Mus. No. 10477, Sheet 24.

The descriptions of the clothes, jewellery and headdresses of the gods are authentic to ancient Egyptian images. Djehuty is closely associated with the moon.

The vulture headdress was used by royal wives or female pharaohs from the 17 th dynasty. Later images of Isis/Aset picture her wearing one.

In Kemetic mythology, Aset, Wesir, Set and Set’s wife Nebet-Het were siblings.

Isolde’s confessions are either quotes from chapter 125 of the Book of the Dead (the negative confessions) or my substitution of similar modern social offences.

In ancient Egypt, the lotus and papyrus symbolised Upper and Lower Egypt.

In Kemetic iconography, only Wesir wears the Afet crown. Stripped of the uraei (cobra), sun disc and feathers, it’s a Hedjet: the white crown of Upper Egypt.

Chapter 16
The description of the scales is taken from an illustration in the Papyrus of Ani (the Book of the Dead). Ammit’s description and purpose are authentic.

Tefnut has the head of a lioness and is identified with the sun. The sun god Ra is the cat, Mau. Horus, the son of Aset and Wesir, has the head of a hawk. As the Eye of Ra, Hathor/Hethert wears the sun between her horns.

Atum wears a pschent (Greek)/sekhemty (Kemetic): the double crown of Egypt. It combined the White Hedjet Crown of Upper Egypt and the Red Deshret Crown of Lower Egypt.

Wesir wields the crook and flail. They were Kemetic symbols of authority. The shepherd's crook stood for kingship and the flail for the fertility of the land.

Shu is the son of Atum and the grandfather of Aset and Wesir. In Kemetic iconography, he is represented wearing between one and four ostrich feathers.

Any difference between Shu’s feather and Ma’at’s is lost to us.

What Michael says about the weighing of the heart is true.

The Field of Offerings in Duat was Kemetic paradise. It was situated in Duat.

Chapter 17
Michael’s historical information is true.

An egregore as a collective magical construct is a concept dating from the 19 th century.

The Silk Road was an ancient network of trade routes that connected the East and West.

What Michael says about Egyptian forms of writing is true.

Chapter 18
The tale of Loki and the stallion Svaðilfari is in the Prose Edda Gylfaginning 42. The tale of him cheating the dwarves in the shape of a fly is in Gylfaginning 35-36.

Loki’s full name is given as Loki Laufeyjarson in the Prose Edda.

Chapter 19
Michael uses two affectionate French phrases when addressing Declan: mon ami (my friend) and mon vieux (my old [friend]).

In Kemetic mythology, there are several conflicting accounts of the parentage of Yinepu/Anubis.

Chapter 20
They're Coming to Take Me Away, Ha-Haaa! Was the only hit produced by Napoleon XIV (Jerry Samuels). It was released in 1966.

The Specialist Operations directorate of London’s Metropolitan Police Service has used the designations SO1 to SO20 for its units. There was no SO21 when this book was written.

Chapter 21
In Kemetic mythology, Bennu (aka the Bennu bird) is Ra’s ba. Bennu is a symbol of rebirth and so associated with Wesir/Osiris.

Declan quotes from spell 13 of the Book of the Dead.

Chapter 22
C’est bon (French) = that’s good/that’s great!

Netjeru (Kemetic) = gods. The singular is netjer.

Chapter 25
What Izzy says about Crowley and his wife in Egypt is true. The book that his guardian angel Aiwass dictated is known as the Book of Law, which he used to found the Thelemic religion. Crowley ignored the instructions given with the book.

Chapter 27
Sheep badger is a term used in the Forest of Dean for those with the ancient right to graze their sheep freely in the forest.

Make it so is a catchphrase associated with the character of Captain Picard in Star Trek: The Next Generation, an American science fiction television series created by Gene Roddenberry.

Chapter 28
The Sorcerer’s Apprentice (Dukas) was part of Walt Disney’s 1941 film Fantasie.

Chapter 29
Vraiment (French) = truly.

Mon amour (French) = my love.

Ce n'est pas nécessaire. Mais je vais le faire pour ma chérie (French) = It's not necessary. But I'll do it for my darling.

Écoute notre femme (French) = listen to our wife

Being trapped in Elfhame after eating fairy food is a common motif of British and Irish folklore.

Chapter 30
Désolé (French) = sorry.

Edgar Allen Poe’s The Purloined Letter is a story about a stolen letter disguised as a different letter.

Smoked fish = kippers (red herrings).

Draugr (Old Norse) = a malign ghost. They were generally portrayed as hideous in appearance.

Chapter 31
The gods in Terry Pratchett’s Discworld series exist only as long as people believe in them.

Renée Zellweger starred as Roxy Hart in the 2002 film of the musical Chicago.

Chapter 32
What Sam says about Rohypnol is true. It was discovered and first marketed by Roche, who modified it (including blue dye) when its abuse became known.

Mickey Finn (slang) = is a drink laced with a psychoactive drug given to someone without their knowledge to incapacitate them.

The tale of Loki borrowing Freya’s falcon cloak to shapeshift is told in the Prose Edda Skaldskaparmal 56.

Chapter 36
The use of discarded bodily items, such as hairs and nail clippings, is widely attested in European magic.

Chapter 37
What Sam says about the physiology of flies is true.

Chapter 39
mon merveilleux amour = my wonderful love.

La Chanson des Vieux Amants (The Song of Old Lovers) was co-written by Jacques Brel, a popular Belgian singer-songwriter.

Chapter 40
’Events, dear boy’ is attributed to Harold MacMillan (Prime Minister 1957–1963). He may not have said it.

Box 500 (British slang) = the United Kingdom's domestic counter-intelligence and security agency also known as MI5 (Military Intelligence, Section 5). PO Box 500 was its official address during the Second World War.

Chapter 41
What fools these mortals be! Was written by Seneca (c.4BC–AD 65) in Epistulae Morales ad Lucilium Letter 1. Shakespeare gave the line to Puck in A Midsummer-Night’s Dream Act III Scene II.

The expression let us return to our sheep (let us return to the subject) is from the 15 th -century French comedy La Farce de Maître Pathelin. Although out of fashion in England it was still current in France when this book was written.

Chapter 44
The Collector’s prayer to Djehuty is a Kemetic school boy’s text, dating from the 18 th dynasty (BM#5656). Merit’s prayer is from another such text, known as Anastasi V. Djehuty’s response is from the Book of the Dead, spell 182.

Bunce (British slang) = money or profit gained by someone.

Chapter 45
You might very well think that… is a phrase associated with Francis Urquhart, a fictional character in Michael Dobbs’ House of Cards trilogy.

In Kemetic culture, the names of enemies were erased to eliminate their power. In some forms of modern Kemeticism, this is represented by drawing a line through a name.

Chapter 47
Izzy’s impression of an underground space refers to the roots of Yggdrasil, where the dragon Nigghog lives. So do the Great Norns, who tend wyrd.

Mon doux, mon tendre, mon merveilleux amour/ Je t'aime encore, tu sais, je t'aime (French) = My sweet, my tender, my wonderful love/ I still love you, you know, I love you. (From Jacques Brel’s Chanson des Vieux Amants).

Chapter 48
The information about the symptoms, speed and potential outcomes of meningitis is true.

The dosage for many medicines is calibrated for adults, not children, even when given to children.

Chapter 49
I have a cunning plan is the best-known catchphrase from Blackadder, a popular 1980s BBC comedy series.

In Heathen mythology, the goddess Freya has a cloak of falcon feathers she uses to take falcon shape. See the Prose Edda Skaldskaparmal 1.

Chapter 50
Aimee Mullins is a real person. The information about her is true.

Chapter 51
The festivals mentioned by Declan are real. Swedish Cinnamon Bun Day and the Danish Kulturnatte are modern. Chewing Cucumbers for Sekhmet and Eating Onions for Bast are Kemetic.

Chapter 52
Kryptonite is a fictional material that appears primarily in Superman stories. It weakens the superhero.

Chapter 54
Mercury’s feathers is an allusion to the Roman god, who wore winged sandals.

Chapter 56
Declan’s definition of entail comes from Merriam-Webster, a dictionary of American English, and not from Chambers. I added the last sentence.


Kyk die video: Building the Pyramids of Egypt..a detailed step by step guide.