Hagia Sophia

Hagia Sophia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Hagia Sophia is 'n enorme argitektoniese wonder in Istanbul, Turkye, wat oorspronklik amper 1500 jaar gelede as 'n Christelike basiliek gebou is. Net soos die Eiffeltoring in Parys of die Parthenon in Athene, is die Hagia Sophia 'n blywende simbool van die kosmopolitiese stad. Hoe opvallend die struktuur ook al is, sy rol in die geskiedenis van Istanboel - en, ter sake, die wêreld - is egter ook belangrik en raak sake wat verband hou met internasionale politiek, godsdiens, kuns en argitektuur.

Die Hagia Sophia veranker die ou stad van Istanbul en dien eeue lank as 'n baken vir beide Ortodokse Christene en Moslems, aangesien die betekenis daarvan verander het met die van die dominante kultuur in die Turkse stad.

Istanbul loop oor die Bosporus -seestraat, 'n waterweg wat as geografiese grens tussen Europa en Asië dien. Die Turkse stad met byna 15 miljoen inwoners lê dus op beide kontinente.

Wat is die Hagia Sophia?

Die Hagia Sophia (Ayasofya in Turks) is oorspronklik gebou as 'n basiliek vir die Grieks -Ortodokse Christelike Kerk. Die funksie daarvan het egter in die eeue sedertdien verskeie kere verander.

Die Bisantynse keiser Constantius het die bou van die eerste Hagia Sophia in 360 n.C. Ten tye van die bou van die eerste kerk, het Istanbul bekend gestaan ​​as Konstantinopel, wat sy naam gekry het van Constantius se vader, Konstantyn I, die eerste heerser van die Bisantynse Ryk.

Die eerste Hagia Sophia het 'n houtdak. Die struktuur is in 404 nC tot op die grond afgebrand tydens die onluste wat in Konstantinopel plaasgevind het as gevolg van politieke konflikte in die familie van die destydse keiser Arkadios, wat 'n onstuimige heerskappy gehad het van 395 tot 408 nC.

Arkadios se opvolger, keiser Theodosios II, het die Hagia Sophia herbou, en die nuwe struktuur is voltooi in 415. Die tweede Hagia Sophia het vyf nawe en 'n monumentale ingang bevat en was ook bedek met 'n houtdak.

Iets meer as een eeu later sou dit egter weer 'n noodlottige gebrek wees vir hierdie belangrike basiliek van die Grieks-Ortodokse geloof, aangesien die struktuur vir die tweede keer verbrand is tydens die sogenaamde "Nika-opstande" teen keiser Justinianus Ek, wat van 527 tot 565 regeer het.

Hagia Sophia Geskiedenis

Justinianus was nie in staat om die skade wat deur die brand veroorsaak is, te herstel nie, maar beveel dat die Hagia Sophia in 532 gesloop moet word. Hy het die beroemde argitekte Isidoros (Milet) en Anthemios (Tralles) opdrag gegee om 'n nuwe basiliek te bou.

Die derde Hagia Sophia is in 537 voltooi, en dit bly vandag nog staande.

Die eerste godsdienstige dienste in die "nuwe" Hagia Sophia is op 27 Desember 537 gehou. Keiser Justinianus het destyds gesê: "Here, dankie dat u my die kans gegee het om so 'n aanbiddingsplek te skep."

Die ontwerp van die Hagia Sophia

Vanaf die opening was die derde en laaste Hagia Sophia inderdaad 'n merkwaardige struktuur. Dit kombineer die tradisionele ontwerpelemente van 'n Ortodokse basiliek met 'n groot, koepelvormige dak en 'n halfkoepel altaar met twee narthex (of "stoepe").

Die ondersteunende boë van die koepel was bedek met mosaïeke van ses gevleuelde engele wat hexapterygon genoem word.

In 'n poging om 'n groot basiliek te skep wat die hele Bisantynse Ryk verteenwoordig, het keiser Justinianus besluit dat alle provinsies onder sy bewind argitektoniese stukke vir die konstruksie daarvan stuur.

Die marmer wat vir die vloer en plafon gebruik word, is vervaardig in Anatolië (die huidige oostelike Turkye) en Sirië, terwyl ander stene (wat in die mure en dele van die vloer gebruik is) van so ver as Noord-Afrika gekom het. Die binnekant van Hagia Sophia is bedek met enorme marmerblaaie wat na bewering ontwerp is om bewegende water na te boots.

En die Hagia Sophia se 104 kolomme is ingevoer uit die Tempel van Artemis in Efese, sowel as uit Egipte.

Die gebou is ongeveer 269 voet lank en 240 voet breed en op die hoogste punt strek die koepeldak ongeveer 180 voet die lug in. Toe die eerste koepel in 557 gedeeltelik ineenstort, is die vervanging daarvan ontwerp deur Isidore die Jongere (die neef van Isidoros, een van die oorspronklike argitekte) met strukturele ribbes en 'n meer uitgesproke boog, en hierdie weergawe van die struktuur bly vandag nog in plek .

Hierdie sentrale koepel rus op 'n ring vensters en word ondersteun deur twee halfkoepels en twee geboë openinge om 'n groot skip te skep, waarvan die mure oorspronklik beklee was met ingewikkelde Bisantynse mosaïek gemaak van goud, silwer, glas, terracotta en kleurvolle klippe en die uitbeelding van bekende tonele en figure uit die Christelike Evangelies.

Hagia Sophia se onstuimige geskiedenis

Aangesien Grieks -Ortodoks die amptelike godsdiens van die Bisantyne was, word die Hagia Sophia beskou as die sentrale kerk van die geloof, en dit het dus die plek geword waar nuwe keisers gekroon is.

Hierdie seremonies het plaasgevind in die skip, waar daar 'n Omphalion (naeltjie van die aarde), 'n groot sirkelvormige marmer gedeelte van kleurvolle klippe in 'n ineengestrengelde sirkelvormige ontwerp, in die vloer is.

Die Hagia Sophia het hierdie belangrike rol in die Bisantynse kultuur en politiek gedurende die eerste 900 jaar van sy bestaan ​​gedien.

Tydens die kruistogte was die stad Konstantinopel, en by uitbreiding die Hagia Sophia, egter gedurende die 13de eeu vir 'n kort tydperk onder Romeinse beheer. Die Hagia Sophia is gedurende hierdie tydperk erg beskadig, maar is herstel toe die Bisantyne weer die beheer oor die omliggende stad oorgeneem het.

Die volgende belangrike veranderingsperiode vir die Hagia Sophia het minder as 200 jaar later begin, toe die Ottomane, onder leiding van keiser Fatih Sultan Mehmed - bekend as Mehmed the Conqueror - Konstantinopel in 1453 verower het. Die Ottomane het die stad Istanbul herdoop.

Opknappings aan die Hagia Sophia

Aangesien Islam die sentrale godsdiens van die Ottomane was, is die Hagia Sophia opgeknap tot 'n moskee. As deel van die bekering het die Ottomane baie van die oorspronklike mosaïek met 'n ortodokse tema bedek met Islamitiese kalligrafie wat deur Kazasker Mustafa İzzet ontwerp is.

Die panele of medaljes wat op die kolomme in die skip gehang is, bevat die name van Allah, die profeet Mohammed, die eerste vier kaliefs en die twee kleinseuns van die profeet.

Die mosaïek op die hoofkoepel - vermoedelik 'n beeld van Christus - was ook bedek met goue kalligrafie.

Daar is 'n mihrab of skip in die muur aangebring, soos die tradisie in moskees is, om die rigting na Mekka, een van die heilige stede van Islam, aan te dui. Die Ottomaanse keiser Kanuni Sultan Süleyman (1520 tot 1566) het twee bronslampe aan elke kant van die mihrab aangebring, en sultan Murad III (1574 tot 1595) het twee marmerblokkies van die Turkse stad Bergama, wat dateer uit 4 v.C.

Vier minarette is ook gedurende hierdie tydperk by die oorspronklike gebou gevoeg, deels vir godsdienstige doeleindes (vir die muezzin -oproep tot gebed) en deels om die struktuur te versterk na aardbewings wat die stad rondom hierdie tyd getref het.

Onder die bewind van Sultan Abdülmecid, tussen 1847 en 1849, het die Hagia Sophia 'n uitgebreide opknapping ondergaan onder leiding van die Switserse argitekte, die Fossati -broers. Op die oomblik is die Hünkâr Mahfili ('n aparte kompartement vir keisers om vir gebed te gebruik) verwyder en vervang met 'n ander naby die mihrab.

Hagia Sofia Vandag

Die rol van die Hagia Sophia in die politiek en godsdiens bly selfs vandag nog omstrede en belangrike - ongeveer 100 jaar na die val van die Ottomaanse Ryk.

Vanaf 1935 - nege jaar nadat die Republiek Turkye deur Ataturk gestig is - tot 2020, is die legendariese struktuur deur die nasionale regering as museum bedryf. Vanaf 2013 het sommige Islamitiese godsdiensleiers in die land probeer om die Hagia Sophia weer as 'n moskee te laat oopmaak. In Julie 2020 herklassifiseer die Turkse staatsraad en president Erdoğan dit as 'n moskee.

Bronne

Geskiedenis. Hagia Sophia Museum.

Allen, William. "Hagia Sophia, Istanbul." Khan Akademie.

Matthews, Owen (2015). "Islamiste en sekulariste baklei oor die Hagia Sophia -museum in Turkye." Nuusweek.

Hagia Sophia. Antieke geskiedenis ensiklopedie.


Hagia Sophia - GESKIEDENIS

Figuur 1. Konstantyn die Grote bied die stad (Konstantinopel) aan en Justinianus die Grote bied Hagia Sophia aan die Maagd aan, mosaïek, waarskynlik tiende eeu, Suidwestelike ingang, Hagia Sophia

Die groot kerk van die Bisantynse hoofstad Konstantinopel (Istanbul) het sy huidige strukturele vorm aangeneem onder leiding van keiser Justinianus I. Die kerk is in 537 ingewy, te midde van groot seremonie en die trots van die keiser (wat soms gesê is dat hy die voltooide gebou in 'n droom). Die gewaagde ingenieurswese van die gebou is bekend. Talle Middeleeuse reisigers prys die grootte en versiering van die kerk. Verhale is vol wonderwerke wat met die kerk verband hou. Hagia Sophia is die simbool van Bisantium op dieselfde manier as wat die Parthenon die klassieke Griekeland beliggaam of die Eiffeltoring Parys kenmerk.

Figuur 2. Isidore van Miletus en Anthemius van Tralles vir keiser Justinianus, Hagia Sophia, Istanbul, 532–37

Elkeen van hierdie strukture spreek waardes en oortuigings uit: perfekte verhouding, industriële vertroue, 'n unieke spiritualiteit. Deur algehele indruk en aandag aan detail, het die bouers van Hagia Sophia die wêreld 'n mistieke gebou agtergelaat. Die weefsel van die gebou ontken dat dit alleen by die konstruksie kan bly. Die wese van Hagia Sophia skreeu na 'n ander wêreldse verduideliking waarom dit staan, want baie in die gebou lyk gedematerialiseer, 'n indruk wat baie werklik in die persepsie van die Middeleeuse gelowiges moes gewees het. Die dematerialisering kan gesien word in 'n klein detail as 'n kolomhoofstuk of in die belangrikste kenmerk van die gebou, die koepel.

Kom ons begin met 'n blik op 'n kolomhoofstuk (figuur 3).

Figuur 3. Basket Capital, Hagia Sophia

Die hoofstad is 'n afgeleide van die klassieke ioniese orde deur die variasies van die Romeinse saamgestelde kapitaal en die Bisantynse uitvinding. Krimpvolute verskyn op die hoeke, dekoratiewe besonderhede loop in die onderste dele van die hoofstad. Die kolomkapitaal verrig belangrike werk en bied oorgang van wat dit ondersteun na die ronde kolom daaronder. Wat ons hier sien is versiering wat die hoofstad lig laat lyk, selfs onbeduidend. Die geheel lyk meer as filigraanwerk as as robuuste klip wat 'n enorme gewig aan die kolom kan dra.

Figuur 4. Ioniese hoofstad, Noordstoep van die Erechtheion, Akropolis, Athene, marmer, 421–407 vC, British Museum

Vergelyk die hoofstad van Hagia Sophia met 'n klassieke Griekse Ioniese hoofstad. Figuur 4 toon een van die Griekse Erechtheum op die Akropolis, Athene. Die hoofstad is volop versier, maar die behandeling verminder nie die werk wat die hoofstad verrig nie. Die lyne tussen die twee spirale daal, wat dui op die gewig wat gedra word, terwyl die spirale blykbaar 'n opgekropte energie toon wat die kapitaal omhoog druk om die entablatuur te bereik, die gewig wat dit inhou. Die hoofstad is 'n werkende lid en die ontwerp daarvan spreek die werk elegant uit.

Figuur 5. Vergelyk die mandjie en ioniese hoofstede direk

'N Hoofstukfragment op die terrein van Hagia Sophia illustreer die kerftegniek (figuur 6). Die klip word diep geboor en skep skaduwees agter die vegetatiewe versiering. Die hoofoppervlak lyk dun. Die hoofstad weerspreek sy taak eerder as om dit uit te druk.

Figuur 6. Deep Carving of Capital Fragment, Hagia Sophia

Hierdie diep snywerk verskyn in die hoofstede, spandrels en entablatures van Hagia Sophia. Oral kyk ons ​​klip en ontken hy visueel die vermoë om die werk te verrig wat hy moet doen. Die belangrike punt is dat die versiering daarop dui dat iets anders as 'n goeie boutegniek aan die werk moet wees om die gebou op te hou.

Ons weet dat die gelowiges die strukturele sukses van Hagia Sophia toegeskryf het aan goddelike ingryping. Niks is meer illustratief vir die houding as beskrywings van die koepel van Hagia Sophia nie. Procopius, biograaf van die keiser Justinianus en skrywer van 'n boek oor die geboue van Justinianus, is die eerste wat beweer dat die koepel deur goddelike ingryping oor die gebou gesweef het.

Die groot sferiese koepel [maak] die struktuur buitengewoon mooi. Tog lyk dit asof dit nie op soliede metselwerk berus nie, maar om die ruimte te bedek met sy goue koepel wat uit die hemel hang. (van “The Buildings ” deur Procopius, Loeb Classical Library, 1940, aanlyn by die Universiteit van Chicago Penelope -projek)

Die beskrywing het deel geword van die kennis van die groot kerk en word deur die eeue heen en weer herhaal. 'N Kykie na die basis van die koepel help om die beskrywings te verduidelik.

Figuur 7. Hagia Sophia Dome, Semi-Dome en Cherubim

Die vensters aan die onderkant van die koepel het 'n goeie afstand, wat visueel beweer dat die basis van die koepel onbeduidend is en amper nie die gebou self raak nie. Die boubeplanners het meer gedoen as om die vensters aanmekaar te druk, hulle het ook die sye of sye van die vensters met goudmosaïek uitgevoer. As lig die goud tref, wip dit om die openinge en vreet die struktuur weg en maak dit ruimte vir die verbeelding om 'n drywende koepel te sien.

Figuur 8. Vensters aan die voet van die koepel, Hagia Sophia

Dit sou moeilik wees om nie die stof as bewustelik te aanvaar om 'n gebou aan te bied wat gedematerialiseer word deur algemene konstruktiewe verwagtinge nie. Persepsie weeg swaarder as die kliniese verduideliking. Vir die gelowiges van Konstantinopel en sy besoekers het die gebou goddelike ingryping gebruik om te doen wat andersins onmoontlik sou blyk te wees. Perceptie gee sy eie verduideliking: die koepel word deur 'n onsigbare ketting uit die hemel gehang.

'N Ou verhaal oor Hagia Sophia, 'n verhaal wat in verskillende weergawes voorkom, is 'n duidelike verduideliking van die wonder van die kerk. So gaan die verhaal: 'n Jongman was een van die vakmanne wat die bouwerk gedoen het. Die bemanning het 'n probleem met voortgesette werk besef en die kerk verlaat om hulp te soek (sommige weergawes sê dat hulle hulp by die keiserlike paleis gesoek het). Die jongeling moes die gereedskap bewaak terwyl die werkers weg was. 'N Figuur verskyn binne -in die gebou en vertel die seun die oplossing vir die probleem en sê vir die seun om met die oplossing na die werkers te gaan. Die seun het die seun gerusgestel dat hy, die figuur, sou bly en die gereedskap bewaak totdat die seun terugkom. Die oplossing wat die seuntjie gelewer het, was so vindingryk dat die vergaderde probleemoplossers besef het dat die geheimsinnige figuur geen gewone mens is nie, maar 'n goddelike teenwoordigheid, waarskynlik 'n engel. Die seuntjie is weggestuur en mag nooit weer na die hoofstad terugkeer nie. Die goddelike teenwoordigheid moes dus binne die groot kerk bly op grond van sy belofte en is vermoedelik nog steeds daar. Enige twyfel oor die standvastigheid van Hagia Sophia kon skaars staan ​​in die lig van die feit dat 'n goddelike voog oor die kerk waak. [1]

Hagia Sophia sit langs 'n aardbewingsfout. Die gebou is tydens sy vroeë geskiedenis ernstig beskadig deur drie aardbewings. Omvangryke herstelwerk was nodig. Ten spyte van die herstelwerk, neem 'n mens aan dat die stad die voortbestaan ​​van die kerk, te midde van puin, as nog 'n aanduiding van goddelike voogdyskap van die kerk beskou het.

In die moderne tyd word uitgebreide herstel en herstel gedoen. Ons is waarskynlik trots op die vermoë van moderne ingenieurswese om te vergoed vir die gewaagde boutegniek uit die 6de eeu. Beide ouderdomme het hul geloofstelsels en ons is sekerlik seker of die moderne benadering tot die versorging van die groot monument korrek is. Maar ons moet ook weet dat ons minder sou wees as ons nie met bewondering die strukturele geloofstelsel van die Bisantynse tydperk sou oorweeg nie.

Historiese uiteensetting

Isidore en Anthemius vervang die oorspronklike kerk uit die 4de eeu in opdrag van keiser Konstantyn en 'n gebou uit die 5de eeu wat tydens die Nika-opstand van 532 vernietig is. Die huidige Hagia Sophia of die Kerk van Heilige Wysheid het in 1453 'n moskee geword na die verowering van Konstantinopel deur die Ottomane onder sultan Mehmed II. In 1934 het Atatürk, stigter van Modern Turkey, die moskee in 'n museum omskep.


Hagia Sophia - GESKIEDENIS

• Sophia beteken Wysheid in die Griekse taal. As ons die volledige naam van Hagia Sophia in Engels vertaal, is dit Shrine of The Holy of God.

• Hagia Sophia is op 25 Desember opgedra aan Logos, die tweede persoon in die Heilige Drie -eenheid.

• Daar was nog twee kerke wat as Kerk van Heilige Wysheid aanvaar is, maar slegs Hagia Sophia is nie vernietig nie.

• Die alter, die klokkies, offeroffers en ikonostase is almal verwyder toe die kerk in 'n moskee omskep is.

• Toe Hagia Sophia 'n kerk was, versier die silwer ikonostase van 50 voet daarbinne, en dit word nou in die museum vertoon.

• Slegs Patheon in Rome het 'n effens groter koepel as die koepel van Hagia Sophia ter wêreld.

• Hagia Sophia is in 1935 deur die eerste president van Turkye, Mustafa Kemal Ataturk, omskep in 'n museum.

• Die Oosters -Ortodokse Kerk het 1000 jaar lank op die Hagia Sophia gefokus as 'n belangrike plek.

• Die Blou Moskee en Sultan Ahmed -moskee in Istanbul is ontwerp met die inspirasie van Hagia Sophia.

• Hagia Sophia as museum het vandag sowel Christelike as Islamitiese invloede.

• Hagia Sophia het 40 vensters in die gebied waar aanbidders sit en dit staan ​​bekend as 'n beroemde weerkaatsende mistieke lig.

• Toe die koepel van Hagia Sophia geplaas is, het die mure na buite begin leun weens die gewig. Daarna is mure gebou om die koepel te ondersteun.

• 'n Wiskundige, 'n wetenskaplike en 'n fisikus het die Hagia Sophia ontwerp.

• Baie Christelike mosaïeke en fresco's is toegeplak toe Hagia Sophia deur 'n moskee deur Sultan Mehmed II omskep is.

• Hagia Sophia is sigbaar van ver kilometers ver as gevolg van sy grootheid.

• Die klipkanonkogels wat deur Mehmet die Veroweraar gebruik is, word naby die ingang van Hagia Sophia uitgestal.

• Hagia Sophia is een van die belangrikste geboue in Istanbul en benodig herstelwerk en herstelwerk.

• Hagia Sophia is oor 'n breuklyn gebou en 'n aardbewing kan die struktuur afbreek. Dit moet versterk word met 'n paar werke.

• Sommige herstelwerk in Hagia Sophia word vandag aan die gang gehou, maar beslis meer finansiering nodig.


Desember 1452

Op 12 Desember 1452 het Isidore van Kiëf in Hagia Sophia die langverwagte kerklike vereniging tussen die westelike Katolieke en Oos-Ortodokse Kerke uitgeroep, soos besluit by die Raad van Florence en deur die pouslike bul Laetentur Caeli bepaal, hoewel dit van korte duur sou wees. Die vakbond was ongewild onder die Bisantyne, wat reeds die patriarg van Konstantinopel, Gregorius III, geskors het weens sy pro-vakbond. 'N Nuwe patriarg is eers na die Ottomaanse verowering geïnstalleer. Volgens die Griekse historikus Doukas is die Hagia Sophia deur hierdie Katolieke verenigings besmet, en die anti-vakbond Ortodokse gelowiges het die katedraal vermy, aangesien dit 'n plek van demone was en 'n 'Helleense' tempel van die Romeinse heidendom. Doukas merk ook op dat nadat die Laetentur Caeli geproklameer is, die Bisantyne ontevrede versprei het na nabygeleë plekke waar hulle roosters op die Hodegetria -ikoon gedrink het, wat volgens laat Bisantynse tradisie tussenbeide gekom het om hulle te red in die voormalige beleg van Konstantinopel deur die Avar Khaganate en die Umayyad -kalifaat.

Na die val van Konstantinopel aan die Ottomaanse Ryk in 1453, is dit deur Mehmed die Veroweraar in 'n moskee omskep. Die patriargaat verhuis na die Kerk van die Heilige Apostels, wat die stad se katedraal geword het. Alhoewel sommige dele van die stad in verval geraak het, is die katedraal in stand gehou met fondse wat vir hierdie doel opsy gesit is, en die Christelike katedraal het 'n sterk indruk gemaak op die nuwe Ottomaanse heersers wat die bekering daarvan bedink het. Die klokke, altaar, ikonostase, ambo en doopkapel is verwyder en oorblyfsels vernietig. Die mosaïeke wat Jesus, sy moeder Maria, Christelike heiliges en engele uitbeeld, is uiteindelik vernietig of gepleister. Islamitiese argitektoniese kenmerke is bygevoeg, soos 'n minbar (preekstoel), vier minarette en 'n mihrab - 'n nis wat die rigting van gebed (qibla) aandui. Sedert sy aanvanklike omskakeling tot die bou in 1616 van die nabygeleë Sultan Ahmed -moskee, oftewel die Blou Moskee, was dit die belangrikste moskee van Istanbul. Die Bisantynse argitektuur van die Hagia Sophia het as inspirasie gedien vir baie ander godsdienstige geboue, van die Hagia Sophia, Thessaloniki en Panagia Ekatontapiliani tot die Blou Moskee, die Şehzade -moskee, die Süleymaniye -moskee, die Rüstem Pasha -moskee en die Kılıç Ali Pasha -kompleks.

Na die omskakeling van die gebou in 1453 in 'n moskee, was baie van sy mosaïek bedek met gips, weens die verbod van Islam op voorstellingsbeelde. Hierdie proses is nie dadelik voltooi nie, en daar is berigte uit die 17de eeu waarin reisigers oplet dat hulle steeds Christelike beelde in die voormalige kerk kon sien. In 1847-1849 is die gebou gerestoureer deur twee Switsers-Italiaanse Fossati-broers, Gaspare en Giuseppe, en Sultan Abdulmejid I het hulle toegelaat om ook enige mosaïek wat hulle tydens hierdie proses sou ontdek, te dokumenteer, wat later in Switserse biblioteke gestoor is. Hierdie werk het nie die herstel van die mosaïek ingesluit nie en nadat die besonderhede oor 'n beeld aangeteken is, het die Fossatis dit weer geverf. Die Fossatis het die mosaïek van die twee hexapteryga (enkelvoud Grieks: ἑξαπτέρυγον, pr. Hexapterygon, sesvlerkengel herstel, dit is onseker of dit serafs of gerubs is) op die twee oostelike hangers, wat weer hul gesig bedek voor die einde van die herstel . Die ander twee op die westelike hangers is afskrifte in verf wat deur die Fossatis geskep is, omdat hulle geen oorblyfsels van hulle kon vind nie. Soos in hierdie geval, het die argitekte met beskadigde dekoratiewe mosaïekpatrone in verf gereproduseer en dit soms herontwerp. Die Fossati -rekords is die primêre bronne oor 'n aantal mosaïekbeelde wat vermoedelik heeltemal of gedeeltelik vernietig is tydens die aardbewing in Istanbul in 1894. Dit sluit in 'n mosaïek oor 'n onbekende deur van die armes, 'n groot beeld van 'n juweel met 'n juweel en baie beelde van engele, heiliges, aartsvaders en kerkvaders. Die meeste ontbrekende beelde was in die twee tympana van die gebou.

Hagia Sophia (/ ˈhɑːɡiə soʊˈfiːə/ van Koinē Grieks: Ἁγία Σοφία, geromaniseer: Hagía Sophía Latyn: Sancta Sophia, lit. 'Holy Wisdom' Turks: Ayasofya), amptelik die Hagia Sophia Holy Grand Mosque (Turks: Ayasofya-i Kebir Cami- i Şerifi), en voorheen die Kerk van Hagia Sophia, is 'n laat antieke plek van aanbidding in Istanbul, ontwerp deur die Griekse meetmeters Isidore van Miletus en Anthemius van Tralles. Gebou in 537 as die patriargale katedraal van die keiserlike hoofstad van Konstantinopel, was dit die grootste Christelike kerk van die Oos -Romeinse Ryk (die Bisantynse Ryk) en die Oos -Ortodokse Kerk, behalwe gedurende die Latynse Ryk van 1204 tot 1261, toe dit die stad se Latyns -Katolieke katedraal. In 1453, na die val van Konstantinopel in die Ottomaanse Ryk, is dit omskep in 'n moskee. In 1935 het die sekulêre Turkse Republiek dit as 'n museum opgerig. In 2020 is dit weer oopgemaak as 'n moskee.


Op hierdie dag in 532: keiser Justinianus beveel die heropbou van Hagia Sophia

Hagia Sophia, vir byna 1000 jaar, was die grootste Grieks -Ortodokse Christelike kerk ter wêreld. Ongelukkig bly daar niks oor van die oorspronklike Hagia Sophia wat in die vierde eeu deur Konstantyn die Grote gebou is nie.

Konstantyn was die eerste Christelike keiser en die stigter van die stad Konstantinopel, wat hy “die nuwe Rome” genoem het.

Hagia Sophia was een van verskeie groot kerke wat hy in belangrike stede regdeur sy ryk gebou het.

Na die vernietiging van die kerk van Konstantyn, is 'n tweede gebou deur sy seun Constantius en die keiser Theodosius die Grote.

Hierdie tweede kerk is tydens die Nika -onluste van 532 afgebrand, hoewel fragmente daarvan opgegrawe is en vandag gesien kan word.

Hagia Sophia is tussen 532 en 537 herbou in haar huidige vorm onder die persoonlike toesig en bevel van keiser Justinianus I.

Hierdie bevel is op 23 Februarie 532 gegee.

Dit is een van die grootste voorbeelde van Bisantynse argitektuur, ryk aan mosaïek en marmerpilare en bedekkings. Na voltooiing word gesê dat Justinianus uitgeroep het: Νενίκηκά σε Σολομών ("Salomo, ek het u oortref!").

Die argitekte van die kerk was Isidore van Miletus en Anthemius van Tralles, wat professore in meetkunde aan die Universiteit van Konstantinopel was.

Hulle werk was 'n tegniese triomf, alhoewel die struktuur verskeie kere ernstig beskadig is deur aardbewings.

Die oorspronklike koepel het ineengestort ná 'n aardbewing in 558 en die vervanging daarvan het in 563 geval. Stappe is gedoen om die koepel beter te beveilig, maar in 989 en 1346 was daar gedeeltelike ineenstortings.

Die basiliek van Justinianus was beide die hoogtepunt van die argitektoniese prestasie van die laat oudheid en die eerste meesterstuk van die Bisantynse argitektuur.

Die invloed daarvan, beide argitektonies en liturgies, was wydverspreid en blywend in die Oos -Ortodokse, Rooms -Katolieke en Moslem -wêrelde.

Vir meer as 900 jaar was Hagia Sophia die setel van die Ortodokse Patriarg van Konstantinopel en 'n belangrike plek vir kerkrade en keiserlike seremonies.

In 1204 is die katedraal meedoënloos aangeval, ontheilig en geplunder deur die Kruisvaarders, wat ook die aartsvader van Konstantinopel verdryf en hom deur 'n Latynse biskop vervang het.

Hierdie gebeurtenis versterk die verdeling van die Grieks -Ortodokse en Rooms -Katolieke kerke wat met die Groot Skeuring van 1054 begin het.

Dit beteken ook dat die meeste van die rykdom van Hagia Sophia vandag nie in Istanbul gesien kan word nie, maar in die skatkis van die Sint Markus -basiliek in Venesië

Ondanks hierdie gewelddadige terugslag het Hagia Sophia tot 29 Mei 1453 'n funksionerende kerk gebly, toe sultan Mehmet die Veroweraar triomfantlik die stad Konstantinopel binnegegaan het.

Hy was verbaas oor die skoonheid van Hagia Sophia en het dit onmiddellik omskep in sy keiserlike moskee.

Hagia Sophia was byna 500 jaar lank die belangrikste moskee van Istanbul. Aanvanklik is geen groot strukturele veranderinge aangebring nie.

Op 'n vroeë stadium was al die gesigte wat in die kerk se mosaïek uitgebeeld is, met gips bedek weens die Islamitiese verbod op figuurlike beelde.

Opeenvolgende sultans het deur die eeue verskillende toevoegings gemaak.

Sultan Mehmed II het 'n madrasa (godsdienstige skool) naby die moskee gebou en 'n waqf vir die uitgawes daarvan gereël.

Uitgebreide herstelwerk is uitgevoer deur Mimar Sinan tydens die bewind van Selim II, insluitend die oorspronklike sultan se loge en nog 'n minaret.

Mimar Sinan het die mausoleum van Selim II in die suidooste van die moskee in 1577 gebou en die mausoleums van Murad III en Mehmed III is in die 1600's daar langsaan gebou.

Mahmud I het 'n herstel van die moskee in 1739 beveel en 'n ablusiefontein, Koraniese skool, sopkombuis en biblioteek bygevoeg, wat die moskee die middelpunt van 'n sosiale kompleks maak.

Die bekendste herstel van die Hagia Sophia is tussen 1847-49 voltooi deur Abdülmecid II, wat die Switserse argitekte Gaspare en Guiseppe Fossati genooi het om die moskee op te knap.

Die broers het die koepel en kluise gekonsolideer, kolomme reggemaak en die versiering van die buitekant en die binnekant hersien.

Die ontdekking van die figuurlike mosaïeke na die sekularisering van Hagia Sophia is gelei deur die beskrywings van die broers Fossati, wat hulle 'n eeu vroeër ontdek het vir skoonmaak en opname.

Die Fossatis het ook die kalligrafiese rondels bygevoeg wat vandag nog oorbly.

Hulle het die opdrag gekry om die kalligraaf Kazasker Izzet Efendi te skakel en vervang ouer panele wat op die piere hang.

In 1934, onder die Turkse president Kemal Atatürk, is Hagia Sofia gesekulariseer en verander in die Ayasofya -museum.

Die gebedsmatte is verwyder en die marmer daaronder onthul, maar die mosaïek bly grotendeels gepleister en die gebou kan 'n geruime tyd verval.

Sommige van die kalligrafiese panele is na ander moskees verskuif, maar agt rondels is oor en kan vandag nog gesien word.

'N UNESCO-sending van 1993 na Turkye het opvallende gips, vuil marmerbekleedings, gebreekte vensters, dekoratiewe skilderye wat deur vog beskadig is, aangetref en swak onderhoude looddakke. Skoonmaak, dak en herstel is sedertdien onderneem.

Griekeland en die wêreld het die omskakeling van Hagia Sophia in 'n moskee ten sterkste veroordeel.

Ondanks internasionale veroordeling het die Turkse president, Recep Tayyip Erdoğan, die eerste Moslemgebed in Hagia Sophia in 86 jaar op Vrydag, 24 Julie 202O gelei.

Die Griekse ministerie van Buitelandse Sake, wat erken word as 'n ‘ dag van rou ’, noem die bekering ''n slag vir die menslike kulturele erfenis'.


Dinge om buite Hagia Sophia te verken

Hagia Sophia - Hagia Sophia. Foto deur Miguel Virkkunen Carvalho Benewens die interessante interieur en buitekant van Hagia Sophia, is daar baie ander interessante dinge wat u buite dit kan verken. Die kerkdoop, die drie mausoleums van die Sultans en die oorblyfsels van Theodosius se Hagia Sophia is 'n paar dinge wat ook ondersoek moet word wanneer u Hagia Sophia besoek.

Hagia Sophia: Die geskiedenis van die gebou en die gebou in die geskiedenis

Hagia Sophia (Holy Wisdom, Ayasofya), gebou tussen 532 en 537, verteenwoordig 'n briljante oomblik in die Bisantynse argitektuur en kuns. Dit was die belangrikste kerk van die Bisantynse Ryk in sy hoofstad, Konstantinopel (later Istanbul), en 'n moskee nadat die Ottomaanse Ryk die stad in 1453 verower het. Die besluit van die Turkse regering in 1934 om Ayasofya as 'n museum te vestig, was bedoel om dit is 'n bewaarplek van die menslike geskiedenis - die hele menslike geskiedenis, nie 'n enkele geskiedenis wat tot een godsdiens of volk beperk is nie. Onlangs is hierdie besluit nietig verklaar, wat die gebou weer in 'n moskee verander het.

Met verloop van tyd het Hagia Sophia diep ingebed geraak in mededingende verhale van nasionale, streeks-, godsdienstige en kulturele betekenis. Selektiewe lesings van kulturele erfenis kan historiese geheue egter effektief uitwis en bande met die verlede verbreek. As 'n monument op die wêreldtoneel, moet dit toegelaat word om verskeie betekenisse te handhaaf, om te resoneer met verskeie verhale en geskiedenisse vir uiteenlopende gehore. Hierdie besonderse gebou behoort aan die wêreldkultuurerfenis.

Tussen 1931 en 1949 is die Byzantynse Instituut van Amerika (wat in 1930 deur Thomas Whittemore gestig is) werk deur die mosaïek van Hagia Sophia uitgevoer en bewaar. Dumbarton Oaks, met sy erfenis om alle aspekte van Bisantium te vertoon, te bestudeer en te publiseer, het in 1953 toesig gehou oor die Hagia Sophia -projek en dokumenteer sedertdien elke faset van hierdie gebou en sy artistieke en historiese rekord. Dumbarton Oaks huisves 'n buitengewoon belangrike argief met data oor die gebou in al sy belangrike afmetings. Ons is besig om die uitgebreide bronbronne, dokumentasie en studie oor Hagia Sophia aanlyn beskikbaar te stel wat deur die Bisantynse Instituut en Dumbarton Oaks versamel en gegenereer is.

This introductory webinar brings together scholars who have actively promoted research on the Hagia Sophia and will cover historical facts, Dumbarton Oaks’ involvement, and the issues related to the recent reconversion of the monument.

Participants:

Ioli Kalavrezou (Harvard University), “Dumbarton Oaks, Hagia Sophia, and Its Historical Mosaics”

Robert Nelson (Yale University), “Hagia Sophia: A Modern Monument?”

Bissera Pentcheva (Stanford University), “Hagia Sophia and the Liquidity of Light and Sound”

Tugba Tanyeri-Erdemir (University of Pittsburgh), “Reconquest of Hagia Sophia: Official Discourse and Popular Narratives”


Hagia Sophia Mosaics

Hagia Sophia was flawlessly brightened with mosaics inside the hundreds of years during the Byzantine period. These mosaics portrayed the Virgin Mary, Jesus, holy people and heads or rulers. The historical backdrop of the most punctual mosaics is obscure the same number of them were wrecked or secured during Iconoclasm. The known ones beginning from the restoration of conventionality and arrive at its tallness during the rules of Basil I and Constantine VII.

During the fourth campaign in 1204, Latin Crusaders sacked numerous Byzantine structures including Hagia Sophia. Numerous lovely mosaics were evacuated and dispatched to Venice. After the Ottoman control of Constantinople in 1453, with the change of Hagia Sophia into a mosque, the mosaics were secured whitewashed or put. With Fosatti siblings’ reclamation in 1847, the mosaics got revealed and were duplicated for the record.

In any case, despite everything they stayed secured until 1931 when a reclamation and recuperation program started under the authority of Thomas Whittemore. In 1934, Mustafa Kemal Ataturk requested that Hagia Sophia would turn into an exhibition hall, the recuperation and rebuilding extended at that point. In any case, a considerable lot of the extraordinary mosaics that Fosatti siblings recorded had vanished presumably with the tremor in 1894.


Hagia Sophia’s History

Hagia Sophia has experienced many construction processes from past to present. The first construction was started by Emperor Constantius in the Byzantine period. After this was finished, Hagia Sophia was opened for worshiping. The building was built on the Temple of Artemis with the name Hagia Sophia it was designed with a wooden roof and had traditional Latin architecture. When people began to rebel, Hagia Sophia was used for worship until it was looted.

Hagia Sophia was destroyed by rebellion then rebuilt by Theodosius II at its present location. The opening was on 10 October 415. This second Hagia Sophia was built by Architect Rofinos, but the building was destroyed during the Nika riot. After this building was destroyed in 532, Justinian I decided to build a much bigger and flashier building.

Physician Isidorus and mathematician Anthemus were architects. Legend has it that Justinian did not like any draft presented to him. But Isidorus drew a draft from a vision he saw in a dream and the Emperor admired this drawing, so he ordered the builders to work from this image.

The designed structure was huge, and because of that papering materials took time. They benefited from a temple on the grounds and sculpted products in those buildings. Egyptian Sun Temple and Ephesus Artemis Temple materials were used in this building. However, how it was all moved is still a matter of curiosity. Hagia Sophia was completed in 5 years and the first mosaics of it were made between the years 565-578. The magnificent temple also hosted the Byzantine coronation ceremonies at that time. An interesting fact is that, the dome of the temple was ruined in an earthquake in 10th. Century. The master architect of Ani in Kars, then called to repair the dome.

A detail from the Hagia Sophia (Ayasofya) interior.

During the Crusades, İstanbul and sacred relics were seized. After the invasion Hagia Sophia was converted into a cathedral connected to the Roman Catholic Church. When the Byzantines again seized Hagia Sophia in 1261, it was ruined. Although they tried to improve it over the years, the building never regained its former glory. After the Ottomans conquered Istanbul in 1453, Hagia Sophia Church was transformed into a mosque. Hagia Sophia was so important for Mehmet the Conqueror (Fatih Sultan Mehmet), and because of that, Mehmet did not change the name.

Hagia Sophia was supported by Selim II period, between 1566-1574. Sinan the Architect added arches and tombs to the building, together with some additional structures. One of the most prominent restorations in the Ottoman period was made by Fossati during the Sultan Abdulmecid period. Fossati revised the interior of the building and completely renovated the mosaics. Over time, though, and especially during the Ottoman decline, the building did not have such support. When there were wars, refugees took shelter in Hagia Sophia, and soldiers used it as a military base for a while.

Hagia Sophia interior at Istanbul Turkey – architecture background

Hagia Sophia was closed to public from 1930-1935 as restoration was done. Some work has been done on the buildings under the order of Mustafa Kemal Atatürk. Then, according to decision of the Council of Ministers, Hagia Sophia was converted to a museum. This building has witnessed many important periods of history. When you visit here today, you may feel like you are walking in the distant, distant past. Hagia Sophia gives a mystical atmosphere in Sultan Ahmet, in part because the building itself contains great mysteries. There is a coffin on the top of the middle gate. It was made of yellow brass and it is known that the coffin belonged to Queen Sophia. It is also believed that this coffin should never be touched because if someone does touch it, a great rumble and shake will begin. The angels on the four sides of the dome represent Raphael, Azrael, Michael, and Gabriel.

Hagia Sophia domes and minarets in the old town of Istanbul, Turkey, on sunset.

In the museum, there are also tombs, which hold the belongings of dead people. It is kind of a belief from the Ottoman period that tombs generally were made of velvet and the best clothes of dead people were hidden in there. One of the most important works in the museum is the Baptistery Pool. It resembles both the Eastern Roman and Christian Era artistic traits. You will see a column if you look inside the door when you count the doors from the right side in the direction of qibla in Hagia Sophia. The column is called “Wishing Stone” because it is wet in the summer and winter. It is believed that people with illnesses can find healing thanks to this column. You will see people putting their thumbs inside the hole and wishing.

Opening Ceremony of Hagia Sophia (G. Fossati)

You should definitely visit Hagia Sophia to discover the many mysteries that its history holds.


Advertensie

The third significance is religious. The Hagia Sophia is a Christian church and remains incomprehensible without that history. And history is about wars, conquests and state power.

That’s why the Pantheon in Rome is a Catholic church and not a pagan temple it’s why Westminster Abbey in London is Anglican not Catholic why Notre Dame in Paris is owned by the French government why Templo Mayor in Mexico City is a archaeological museum and not a site of Aztec sacrifice and why, most relevant of all, there is a Muslim shrine — the Dome of the Rock — on the holiest place for Jews, the Temple Mount.

Some of these historical settlements I favour some I would like to see reversed. Yet the reversals that would please me — such as seeing Christian worship again in the Hagia Sophia — are not options today. One learns to live with the verdicts of history, which do not much concern themselves with justice.


Kyk die video: aja sofija 2