In antieke Mesopotamië het seks onder die gode hemel en aarde geskud

In antieke Mesopotamië het seks onder die gode hemel en aarde geskud


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Seksualiteit was sentraal in die lewe in antieke Mesopotamië, 'n gebied in die Ou Nabye Ooste wat dikwels beskryf word as die wieg van die westerse beskawing wat ongeveer ooreenstem met die hedendaagse Irak, Koeweit en dele van Sirië, Iran en Turkye. Dit was nie net die geval met alledaagse mense nie, maar ook vir konings en selfs gode.

Mesopotamiese gode het baie menslike ervarings gedeel, met gode wat trou, verwek en huishoudings en gesinspligte deel. Maar as die liefde verkeerd loop, kan die gevolge in die hemel sowel as op die aarde erg wees.

Geleerdes het die ooreenkomste waargeneem tussen die goddelike 'huweliksmasjien' wat in antieke literêre werke voorkom en die historiese verhoudings van sterflinge, hoewel dit moeilik is om die twee te ontkoppel, veral in sogenaamde 'heilige huwelike', waarin die konings van Mesopotamië met gode getrou het .

Goddelike seks

Gods, wat onsterflik was en oor die algemeen 'n beter status as die mens gehad het, het nie streng geslagsgemeenskap nodig gehad vir die instandhouding van die bevolking nie, maar die praktiese aspekte van die saak het blykbaar weinig gedoen om hul entoesiasme te stuit.

Seksuele verhoudings tussen Mesopotamiese gode het inspirasie verskaf vir 'n ryk verskeidenheid vertellings. Dit sluit in Sumeriese mites soos Enlil en Ninlil en Enki en Ninhursag, waar die ingewikkelde seksuele interaksies tussen godhede bedrog, bedrog en vermomming behels.

  • Sex Pottery of Peru: Moche Ceramics werp lig op antieke seksualiteit
  • Femme Fatale: verlei deur die antieke sekswerk van die geskiedenis se mees aanloklike vroue
  • Genot, verwekking en straf: skokkende feite oor seks en huwelik in die antieke wêreld

Die godin Ishtar soos uitgebeeld in Myths and legendes of Babylonia & Assyria, 1916, deur Lewis Spence. Wikimedia

In albei mites neem 'n manlike godheid 'n vermomming aan en probeer dan om seksuele toegang tot die vroulike god te verkry - of om die strewe van sy geliefde te vermy. In die eerste volg die godin Ninlil haar minnaar Enlil in die onderwêreld en ruil seksuele gunste uit vir inligting oor Enlil se verblyfplek. Die voorsiening van 'n valse identiteit in hierdie mites word gebruik om samelewingsverwagtinge van seks en getrouheid te omseil.

Seksuele verraad kan 'n onheilspellende rol speel, nie net vir dwalende liefhebbers nie, maar ook vir die hele samelewing. As die koningin van die onderwêreld, Ereshkigal, deur haar geliefde, Nergal, in die steek gelaat word, dreig sy om die dode op te wek, tensy hy na haar terugbesorg word, met verwysing na haar reg op seksuele versadiging.

Die godin Ishtar maak dieselfde bedreiging te midde van 'n romantiese verwerping van die koning van Uruk in die Epos van Gilgamesj. Dit is interessant om op te let dat beide Ishtar en Ereshkigal, wat susters is, een van die sterkste bedreigings tot hul beskikking gebruik om sake van die hart aan te spreek.

Die plotte van hierdie mites beklemtoon die potensiaal vir bedrog om vervreemding tussen geliefdes tydens hofmakery te veroorsaak. Die minder as gladde verloop van liefde in hierdie mites en die ingewikkelde gebruik van literêre beelde, het wetenskaplike vergelykings getref met die werke van Shakespeare.

Hou van poësie

Antieke skrywers van Sumeriese liefdespoësie, wat die uitbuiting van goddelike paartjies uitbeeld, toon 'n magdom praktiese kennis oor die stadiums van vroulike seksuele opwekking. Sommige geleerdes dink dat hierdie poësie histories 'n opvoedkundige doel gehad het: om onervare jong minnaars in eertydse Mesopotamië te leer oor omgang. Daar word ook voorgestel dat die tekste godsdienstige doeleindes of moontlik magiese sterkte het.

Verskeie tekste skryf oor die hofmakery van 'n goddelike egpaar, Inanna (die Semitiese ekwivalent van Ishtar) en haar geliefde, die herdersgodheid Dumuzi. Die nabyheid van die liefhebbers word getoon deur 'n gesofistikeerde kombinasie van poësie en sensuele beelde - miskien 'n opbouende voorbeeld vir die genomineerdes van die jaar Bad Sex in Fiction.

Antieke Sumeriese silinder seëlafdruk wat toon hoe Dumuzid in die onderwêreld gemartel word deur die galla -demone.

In een van die gedigte word elemente van die opwinding van die vroulike minnaar gekatalogiseer, van die toenemende smering van haar vulva tot die "bewing" van haar klimaks. Die manlike man word verheug oor die fisiese vorm van sy maat en praat vriendelik met haar. Die vroulike perspektief op liefde word in die tekste beklemtoon deur die beskrywing van die godin se erotiese fantasieë. Hierdie fantasieë maak deel uit van die voorbereidings van die godin vir haar vereniging, en dra moontlik by tot haar seksuele bevrediging.

Vroulike en manlike geslagsdele kan in die poësie gevier word; die teenwoordigheid van donker skaamhare op die vulva van die godin word poëties beskryf deur die simboliek van 'n trop eende op 'n goed natgemaakte veld of 'n smal deur omring in glansende swart lapis-lazuli.

Die voorstelling van geslagsdele het moontlik ook 'n godsdienstige funksie gedien: tempelvoorraad het modelle van skaamdriehoeke onthul, sommige gemaak van klei of brons. In die stad Assur is daar voor 1000 vC 'n aanbod van vulvae in die vorm van vulvae gevind.

  • Love is a Battlefield: The Legend of Ishtar, First Goddess of Love and War
  • Die Ishtar -poort en die gode van Babilon
  • Die voedende godin Ninsun: Aanbid deur eertydse Mesopotamiërs en die moeder van Gilgamesh

Die 'Burney Relief', wat vermoedelik Ishtar, die Mesopotamiese godin van liefde en oorlog, of haar ouer suster Ereshkigal, koningin van die onderwêreld (ongeveer 19de of 18de eeu v.C.) verteenwoordig. ( CC0)

Gelukkige godin, gelukkige koninkryk

Goddelike seks was nie die enigste bewaring van die gode nie, maar kon ook die menslike koning betrek. Min onderwerpe uit Mesopotamië het die verbeelding aangegryp net soos die konsep van 'n heilige huwelik. In hierdie tradisie sou die historiese Mesopotamiese koning getroud wees met die godin van liefde, Ishtar. Daar is letterkundige bewyse vir sulke huwelike uit die vroeë Mesopotamië, voor 2300 v.C., en die konsep het tot baie later tydperke volgehou.

Die verhouding tussen historiese konings en Mesopotamiese gode is as deurslaggewend beskou vir die suksesvolle voortsetting van aardse en kosmiese orde. Vir die Mesopotamiese monarg het die seksuele verhouding met die godin van liefde dus waarskynlik 'n mate van druk tot gevolg gehad.

Standbeeld van 'n naakte vrou, miskien die Groot Godin van Babilon (of Ishtar). Van die nekropolis van Hillah, naby Babilon. ( CC BY-SA 2.0 )

Sommige geleerdes het voorgestel dat hierdie huwelike 'n fisiese uitdrukking behels tussen die koning en 'n ander persoon (soos 'n priesteres) wat die godin beliggaam. Die algemene siening is nou dat as daar 'n fisiese aanneming van 'n heilige huweliksritueel was, dit op 'n simboliese vlak eerder as op 'n vleeslike manier sou plaasgevind het, terwyl die koning miskien sy bed gedeel het met 'n standbeeld van die godheid.

Landboubeelde is dikwels gebruik om die vereniging van godin en koning te beskryf. Heuning word byvoorbeeld beskryf as soet soos die mond en vulva van die godin.

'N Liefdeslied uit die stad Ur tussen 2100-2000 vC word opgedra aan Shu-Shin, die koning en Ishtar:

'Laat ons in die bed wat van heuning drup, oor en oor u allure, die lieflike ding, geniet. Dame, laat ek die lekkerste dinge aan u doen. My kosbare soet, laat ek vir jou heuning bring. ’

Seks in hierdie liefdespoësie word uitgebeeld as 'n aangename aktiwiteit wat liefdevolle gevoelens van intimiteit versterk het. Hierdie gevoel van toenemende nabyheid word beskou as vreugde vir die hart van die godin, wat geluk en oorvloed vir die hele gemeenskap tot gevolg gehad het - miskien 'n vroeë Mesopotamiese weergawe van die gesegde "gelukkige vrou, gelukkige lewe".

Die uiteenlopende aanbieding van goddelike seks skep 'n raaisel oor die oorsake van die kulturele klem op kosmiese kopulasie. Alhoewel die aanbieding van goddelike seks en die huwelik in eertydse Mesopotamië waarskynlik talle doeleindes gedien het, toon sommige elemente van die intieme verhoudings tussen gode 'n mate van oordrag na sterflike vakbonde.

Hoewel oneerlikheid tussen geliefdes tot vervreemding kan lei, het positiewe seksuele interaksies talle voordele ingehou, waaronder groter intimiteit en blywende geluk.


Belangrikste sleutelwoorde van die onderstaande artikel: verwysings, alkoholiste, drank, seks, mesopotamië, politici, ou mense, mense, lewe, kru, ma's, ander's, grappe, geniet.

SLEUTEL ONDERWERPE
Selfs in eertydse Mesopotamië het mense growwe grappies oor politici, alkoholiese drankies en verwysings na (iemand anders se) ma se sekslewe geniet. [1] Millennia voordat hedendaagse Amerikaners spot met hul politici of gekke grappies gemaak het oor 'n koue, doen mense in eertydse Mesopotamië baie dieselfde. [2] Baie grappies oor antieke Mesopotamiese bot, want óf die persoon wat die grap vertel, óf die gehoor, weet nie genoeg van Mesopotamië om dit uit te haal nie (gewoonlik eersgenoemde). [3]

Die eerste groot beskawings het begin in 'n gebied in die vrugbare halfmaan genaamd Mesopotamië. [4] Adab was 'n streek in Mesopotamië, wat ooreenstem met die hedendaagse Irak. [5]


Ek het 'n rukkie terug gelees dat die oudste grap uit Mesopotamië was - dit is snaaks genoeg vandag. [6] Antieke Mesopotamiese raaisels tref oor seks, bier en politiek NBC - 27 Januarie 2012 Millennia voordat hedendaagse Amerikaners spot met hul politici of grappige grappies maak oor 'n koue, doen mense in antieke Mesopotamië baie dieselfde. [7]


In hul houding teenoor medisyne, soos met ander dinge, stel ek voor dat die ou mense van Nippur en Mesopotamië in die algemeen, eerder as om 'mitopoese gedagtes' te hê, net 'n bietjie minder kompleks was as wat ons is en waarskynlik net so verstandig was. [8] Wat hom werklik op hierdie hele opwindende reis deur die antieke wêreld laat afskrik het, was 'n skakel wat Andy, die Mad Monk, gestuur het oor 'n paar van die oudste grappies/raaisels in die geskiedenis: hierdie keer uit Mesopotamië. [9] Vir Mesopotamië word die rol en mag van sulke verwantskapsorganisasies ironies die beste waargeneem in die Ur III -tydperk, die mees gesentraliseerde, burokratiese tydperk in die Mesopotamiese geskiedenis. [8] Ek het voorgestel om die stadsmure te ondersoek, loopgrawe in dele van die terrein te plaas wat nog nooit bemonster is nie, en ook gapings in die Mesopotamiese volgorde (veral die Akkadiese en Kassitiese tydperke) te probeer oplos en die latere periodes (Sasanian) te ondersoek en Islamities) wat selde stelselmatig in Mesopotamië opgegrawe is. [8] Hierdie volgorde, veral die erdewerk, wat dateer uit die Akkadies tot en met die Achaemenidiese periode (2300-500 v.C.) het 'n verwysingsstandaard vir die hele Mesopotamië geword. [8]

Ons het voorgestel om 'n paar van die tegnieke en teoretiese standpunte, die 'nuwe argeologie', wat elders op prehistoriese terreine ontwikkel is, na die argeologie van die historiese tydperke van Mesopotamië te bring. [8] Net so belangrik in historiese terme is koninklike inskripsies uit alle tydperke, veral dié van die Kassite -dinastie wat Mesopotamië van ongeveer 1600 tot 1225 vC regeer het. Meer as 80% van ons kennis van hierdie dinastie kom uit tekste uit Nippur. [8] Soos in die meeste lande tot die moderne tyd, het die tempels in Mesopotamië 'n belangrike funksie gehad as maatskaplike welsynsinstansies, insluitend die opneem van weduwees en weeskinders wat geen gesinne of geslagte gehad het om vir hulle tempels te sorg nie, en was ook die ontvangers van oorlogsgevangenes , veral dié uit vreemde lande, wat gewerk het in landbou nedersettings wat aan tempels of in ander tempeldienste behoort. [8]

Die skrif is in Akkadies, 'n semitiese taal wat tussen 2800 vC en 500 nC in Mesopotamië gebruik is. [10] So 'n benadering was nuut vir Mesopotamië, net soos vir die historiese omvang van die meeste ander dele van die Nabye Ooste. [8]

Soos in die meeste samelewings gebeur, was groot instellings in antieke Mesopotamië geneig om oorheers te word deur gesinne, geslagte en selfs groter verwantskapsgroepe, en ek sou aanvoer dat dit hierdie verwantskapsnet is wat die langtermyn, onderliggende kontinuïteit vir beskawings bied, wat dit moontlik om die stukke weer aanmekaar te sit, selfs na rampspoedige ineenstortings. [8] As kultuur moet antieke Mesopotamië erken word as 'n uiters veerkragtige en sterk tradisie. [8] In antieke Mesopotamië, ongeveer 2500 vC, is skrifgeleerdes deur skrifgeleerdes gebruik om woorde in spykerskrif voor te stel. [11]


Selfs in eertydse Mesopotamië het mense growwe grappies oor politici, alkoholiese drankies en verwysings na (iemand anders) se ma se sekslewe geniet. [12] Wat was die belangrikste leerstellings/onderwerpe/temas van hierdie kursus? En hoe bring die alledaagse lewe en politieke narratiewe dit bymekaar? As u belangstel in Mesopotamië, sal ek eerder "History of the Ancient World: A Global Perspective" aanbeveel. [13] Gedurende die tyd van die Persiese Ryk van Sassanids, is hul veel groter deel van Mesopotamië Dil-i Iranshahr genoem wat beteken "Iran se hart" en die metropool Ctesiphon (wat na antieke Seleukia oor die Tigris kyk), die hoofstad van Persië, was geleë in Mesopotamië. [7] Na die Eerste Wêreldoorlog is die Ottomaanse Ryk verdeel en die Britse Mandaat van Mesopotamië is gestig deur die Volkebond, later Irak genoem. [14] Die Grieke het hierdie streek later Mesopotamië genoem, wat "tussen die riviere" beteken. [7] Mesopotamië, 'n naam wat deur die Grieke geskep is, beteken 'die land tussen die riviere' en verwys na die gebied wat nou meestal omring word deur die grense van die moderne Irak. [13] Mesopotamië was die alluviale vlakte tussen die riviere Tigris en Eufraat, wat dele van Irak en Sirië saamgestel het. [7] Omstreeks hierdie tyd het Bo-Mesopotamië in Arabies bekend gestaan ​​as Al-Jazirah (wat "die eiland" beteken, met verwysing na die land tussen die riviere Tigris en Eufraat), terwyl Laer Mesopotamië bekend gestaan ​​het as Irak- i (wat "die land van die Arabiere" beteken). [14] Geskrifte uit Mesopotamië (Uruk, moderne Warka) is een van die vroegste in die wêreld, wat Mesopotamië 'n reputasie gee as die Wieg van die beskawing, daarom word dit deur sommige as die oudste bekende beskawing beskou. [7] Mesopotamië is bekend vir die plek van sommige van die oudste beskawings ter wêreld. [7] Mesopotamië is gevestig en verower deur talle antieke beskawings. [7] In sy boek Illness and Health Care in the Ancient Near East: the Role of the Temple in Greece, Mesopotamia, and Israel, verklaar Hector Avalos dat die tempels van Gula -terreine nie net die diagnose van siekte was nie (Gula is geraadpleeg oor watter god verantwoordelik was vir 'n gegewe siekte), maar dat hierdie tempels ook biblioteke was wat baie nuttige mediese tekste bevat. [7]

Die inheemse Sumeriërs en Akkadiërs (insluitend Assiriërs en Babiloniërs) oorheers Mesopotamië vanaf die begin van die geskrewe geskiedenis (ongeveer 3100 v.C.) tot die val van Babilon in 539 v.C., toe dit deur die Achaemenidiese Ryk verower is. [7] Die Mitanni was 'n Oos-Indo-Europese volk (wat deel uitmaak van die taalkundige "satem" -groep) wat hulle in die noorde van Mesopotamië, omstreeks 1600 vC, suidoos van Turkye gevestig het en teen ongeveer 1450 vC 'n mediumgrootte ryk gestig het oos, noord en in die weste, en het tydelik syvloede gemaak van konings in die weste, selfs tot by Kafti (minoïese Kreta) en dit 'n groot bedreiging vir die Farao gemaak. [7] Net soos die vroeëre konings van Akkad, moes die heersers van die Derde Dinastie van Ur veg met groepe mense wat vanaf die omliggende berge en woestyne na Mesopotamië verhuis het, aangetrokke deur die rykdom van die land. [7] Sestig jaar van Babiloniese oppergesag is bedreig tydens die bewind van koning Nabonidus, toe Mesopotamië voor die uitbreiding van nog 'n ander oostelike mag, die Perse, te staan ​​gekom het. [7] Vir die volgende driehonderd jaar het die stede Laer Mesopotamië, veral Isin en Larsa, meegeding om die beheer van die streek. [7] Terwyl baie van die tradisies en lewenswyse in die streek onder die nuwe heersers voortduur, was Mesopotamië nou deel van die veel groter ryk van die Perse wat van Egipte tot Indië gestrek het. [7] Dit het die Akkadiese taal as spreektaal in die streek gevestig en 'n regeringstelsel ingestel wat 'n model geword het vir toekomstige ryke in Mesopotamië. [15] Die Akkadiese Ryk het in duie gestort en Mesopotamië was in beroering. [7] Wat min van hierdie twee ryke bekend is, kom dikwels uit gebiede buite Mesopotamië, soos die Nuwe Koninkryk Egipte en Hetitiese Anatolië. [7] Die grootste deel van Mesopotamië het toe deel geword van die Parthian Empire of the Arsakides. [7] Mesopotamië het 'n slagveld geword tussen die Romeine en Partiërs, met dele van Mesopotamië wat onder kortstondige Romeinse beheer gekom het. [7]

In 36 fassinerende lesings onthul die bekroonde professor Alexis Q. Castor nuwe insigte in die werklike geskiedenis van hierdie streek en toon aan dat alle kulture in die skadu van Mesopotamië lê. [13] Die ryk geskiedenis van Irak is so uiteenlopend soos die land se vele name - Babilon, Shinar, Chaldea, Al -Jazireh, Mesopotamië, Irak. [14] Aangesien die vroeë kalief alle Persië geannekseer het en nog verder gevorder het, is Mesopotamië herenig, maar regeer as twee provinsies: die noorde van Mesopotamië (met Mosul) en die suide van Irak (met Bagdad, die latere kalifale hoofstad). [7]

Die beskawing het gelyktydig met Egipte in Mesopotamië ontwikkel, en die twee word dikwels die 'vrugbare halfmaan' genoem. [7] Onder die Tetrarchy was dit verdeel in twee provinsies, genaamd Osrhoene (rondom Edessa ongeveer die hedendaagse grens tussen Turkye en Sirië) en Mesopotamië ('n bietjie meer noordoos). [7]

Akkadies is in Mesopotamië gepraat van die 3de tot die 1ste millennium vC. [15] Die Gutiaanse tydperk, wat gevolg het op die Akkadiese tydperk en ongeveer 'n eeu lank geduur het, word in Mesopotamië as 'n donker tydperk beskou. [15]

Sargon van Akkad word beskou as die eerste groot keiserbouer in Mesopotamië. [15] Onder die kleinseun van Ur-Nammu, Ibbi-Su (ongeveer 2028-2004 v.G.J.), stort die ryk in duie toe Amoriete en Hurriaanse stamme hulle in Mesopotamië gevestig het. [7] Hy stig 'n ryk wat oor die noorde van Mesopotamië strek. [7] In die ystertydperk is Mesopotamië beheer deur die Neo-Assiriese en Neo-Babiloniese ryke. [7] In die 8ste en 7de eeu v.C. het Assirië 'n vaste beheer oor 'n enorme ryk, wat wissel van Mesopotamië tot Egipte. [13]

Volgers sê dit is 'n uitvloeisel van die Sumeriese oortuigings, 'n natuuraanbiddende godsdiens wat meer as 5000 jaar gelede in Mesopotamië ontwikkel het. [16] Dit het in werklikheid drie duisend jaar van selfregering in Mesopotamië tot 'n einde gebring. [7] Die oudste verwysing na prostitusie was in 1772 vC in Mesopotamië. [17] Mirkier Willy sponsor haar pers rok casuisties af? Is dit die moeite werd om die appels se ruil bietjie vir bietjie te herrangskik? Hemophilia Wolf tweets 'n analise van die godsdiens van monoteïsme in mesopotamië en antieke Egipte om foto -elektries te beoordeel.[18] Ingmar ongevoelig keur af, sy stryd 'n analise van die godsdiens van monoteïsme in mesopotamië en antieke Egipte streng. [18] Shurwood, heeltemal swart, maak sy inleiding tot die ontleding van aandaggebreksversteuring 'n ontleding van 'n film oor James Bond en laat sterf snork en ontwrig evokatief! Respekvol en empiries 'n analise van die konsep van lojaliteit in sosiale interaksie. Aguinaldo sonbaai in sy analise van die godsdiens van monoteïsme in mesopotamië en antieke Egipte -prosedures wat gevaarlik aan intermediate toewys. [18] Joe gruwelik en 'n analise van die godsdiens van monoteïsme in mesopotamië en antieke Egipte het die koppie na sy koppie verhef of verwys na die plek waar hy was. [18]

Enlil stuur toe 'n volk uit die berge wat aan Mesopotamië grens, teen Naram-Sin, wat, volgens ons, die hoofstad Akkad vernietig het. [7] Mesopotamië het geen beskerming teen natuurlike grense gehad nie, wat gelei het tot konstante migrasies van Indo-Europese mense uit die gebied tussen die Swart en die Kaspiese see. [7]

Gedurende die geskiedenis van handelskontakte in Mesopotamië het die stadige verspreiding van buitelandse stamme en militêre konfrontasies 'n groot invloed gehad. [7] Daar was lesings oor die politieke/militêre vertelling sowel as konsentreer op die alledaagse lewe in Mesopotamië, maar ek het nie 'n ritme gevoel om hierdie lesings bymekaar te bring nie. [13] Die Christendom bereik Mesopotamië in die eerste eeu nC en die godsdienste het langs mekaar geleef. [14] In Mesopotamië het verskillende Aramese en Chaldese stamgroepe meegeding om oppergesag in Babilonië, terwyl die Assiriërs 'n stewige houvas op hul vaderland behou het en stadig teen die groepe wat hulle in die streek gevestig het, beweeg het. [7] Afgesien van graan het die inwoners van Mesopotamië self min te bied gehad. [7] Daar is blykbaar 'n kas privaat handelstablette wat ontdek het wat 'n familiehandelnetwerk tussen Anatolië en Mesopotamië bevat. [13] Deur die oorlewende mediese tablette te ondersoek, is dit duidelik dat daar twee verskillende tipes professionele mediese praktisyns in eertydse Mesopotamië was. [7] In antieke Mesopotamië het seks onder die gode hemel en aarde geskud PhysOrg - 23 April 2018 Seksualiteit was sentraal in die lewe in antieke Mesopotamië, 'n gebied in die Ou Nabye Ooste wat dikwels beskryf word as die wieg van die westerse beskawing wat min of meer ooreenstem met die moderne dag Irak, Koeweit en dele van Sirië, Iran en Turkye. [7] Opgrawings in Irak het Westerse idees oor antieke Mesopotamië gevorm, van die mite van die hangende tuine tot belangrike konsepte oor hoe die Oosterse kulture verskil van die Westerse kulture. [13] Geleerdes het die besonderhede van antieke Mesopotamië leer ken deur talle argeologiese ontdekkings, antieke dokumente en belangrike literêre werke, waarvan u baie deur die loop van die kursus verken. [13]

Between the Rivers: The History of Ancient Mesopotamia neem u op 'n insiggewende reis deur die gebied wat grens aan die Tigris- en Eufraatrivier, van die Neolitiese tyd tot die ouderdom van Alexander die Grote en in die lewens van magtige keisers, sukkelende boere, ambisieuse handelaars, en paleisbediendes. [13] Die begin van stede en stedelike lewenstyle gedurende die 5de millennium v.C. is slegs twee van die vele faktore wat die eertydse Mesopotamië so 'n fundamentele tyd en plek in die geskiedenis maak. [13]

Die eerste stedelike beskawing in antieke Mesopotamië, Sumer, het sedert die 6de millennium vC bestaan. [15]

As koning van die klein stad Babilon verenig Hammurapi Suid -Mesopotamië tot 'n enkele ryk. [7] Hy het die hele suidelike Mesopotamië sowel as dele van Sirië, Anatolië en Elam (Wes -Iran) verower. [15]

Sy het ervaring in die klaskamer en op argeologiese opgrawings, en dompel jou in die daaglikse lewe van Mesopotamië se groot verskeidenheid kulture en animeer mense soos die Sumeriërs, Akkadiërs, Assiriërs en Mede. [13] Jy kyk na die lewens en lot van die mense in Mesopotamië en leer oor die geboorte van die stedelike leefstyl, wat bestem was om al hoe meer gesofistikeerd te word namate kulture uitgebrei en stede ontwikkel het tot die vorms wat ons vandag ken. [13]


Ek het 'n paar kursusse oor Antieke Wes -Asië gevolg, en ek het onlangs 'n uitstekende versameling Mesopotamiese epistolêre kultuur, Letters from Mesopotamia, gelees. [19] Brian Lumley beweer Mnar was in die moderne Saoedi -Arabië, net 'n entjie suid van Mesopotamië. [19]

Hierdie reël, wat voorkom in die elite en bekende poësie van The Odyssey deur Homer, herinner u dalk aan 'n moderne pa -grap. [5] Die grap is gevind in die Westcar Papyrus, 'n antieke Egiptiese teks wat in hiëratiese skrif geskryf is en in twaalf kolomme vertel word. [5] Die grap is gevind in die Sumeriese spreekwoordversameling, wat ook bekend staan ​​as Instruksies van Shuruppak aan sy seun Ziusudra. [5] Hierdie grap is gevind op die 28 bladsye lange papirus, bekend as The Instruction of Ankhsheshonq, wat veral humoristies van aard was. [5] Die grap is verhaal uit die briewe van koning Djehutymes, ook bekend as koning Tjaroy, en hy het 'n goeie reputasie gehad om grappies te vertel. [5]

Hierdie grap is miskien een van die beroemdste raaisels van alle tye, en een wat moontlik die meeste in die popkultuur aangehaal word. [5] "Grappies het deur die jare gewissel, sommige het die vraag -en -antwoord -formaat aangeneem, terwyl ander geestige spreekwoorde of raaisels is," het dr Paul McDonald, senior lektor aan die universiteit, gesê. [21] Streck en Wasserman noem die 6 raaisels in 'wysheidsliteratuur', of aforismes, maar die struktuur daarvan is nie ver van ons hedendaagse grappies nie. [22] Hierdie vreemde grap was rondom 'n persoon met twyfelagtige intelligensie en sy esel lees 'n bietjie soos 'n grap vir kinders. [5] Dit staan ​​aan die hoof van die wêreld se oudste top 10 grappelys wat Donderdag deur die Universiteit van Wolverhampton gepubliseer is. [21] Die top 10 oudste grappies kan op www.dave-tv.co.uk besigtig word. [21] U kan verwag dat die oudste grap ter wêreld iets gesofistikeerds of slim is. [5] Dankie Babyloniese skoolstelsel, dat u van u studente vereis het om baie belangrike grappedokumentasie vir toekomstige geslagte uit te voer. [22] Soos dit blyk, is grappe van seksuele aard verre van 'n moderne uitvinding. [5] Dit was onder verskeie grappies wat deur die komediant Jim Bowen voor 'n moderne gehoor getoets is. [5] Alhoewel al hierdie grappies nie goed verouder het nie, kan ons beslis die soortgelyke idees en idees waardeer wat ons deur die eeue saamgedra het. [5] Soos die vorige grap, is hierdie een ook uit Philogelos geneem. [5] Hierdie grap, onder vele ander, is gevind in Philogelos, wat vertaal word na Laughter-Lover, 'n teks wat die eerste grapboek is wat ooit saamgestel en gemaak is. [5]

Die eerste grappieboek wat oorleef is die Romeinse Philogelos ('Laughter Lover'), met juwele soos ''n Miser skryf 'n testament en noem homself as die erfgenaam', wat deesdae 'n heeltemal normale Panama-gebaseerde belastingskema is. [23] Dit is deel van 'n antieke Romeinse grapboek genaamd Philogelos, of Laughter Lover. [24] Ons lees die Philogelos-'n 1500 jaar oue grapboek uit antieke Rome-om die antwoord te vind. [24]

Verlede Vrydag was my Facebook -feed oorstroom met kommentaar oor ons spykerskrifttablet wat op die Colbert Report verskyn het op 'n plek oor ou yo mama -grappies. [10] Daarna kom Shakespeare, toe, twintig jaar later, Laaste van die somerwyn en 'n glorieryke geskiedenis van wonderlike grappe, ontelbare gelag, grenslose vreugde en breë, breë glimlagte. [23] Nie 'n vreeslike begin van die hele geskiedenis van komedie nie, en dit is beslis snaakser as die tweede grap wat ooit geskryf is, wat ongeveer 300 jaar later dateer. [23]

Dit word soms 'boeke wat nog nooit geskryf is nie' of 'die grootste boeke ter wêreld' genoem, en dit is grappe wat bestaan ​​uit fiktiewe boektitels met outeursname wat 'n woordspeling met betrekking tot die titel bevat. [11] Selfs een van Beachcombing se gunsteling boeke - die Golden Ass - geskryf as 'n komedie/ Romeinse padfilm, is selde so amusant as wat dit bedoel was: die leser onthou vandag die pittige seks en redding in Isis ('sy is ons dame ') nie Romeinse toiletgrappe nie. [9]

'Goeienaand "Live at the Apollo"! Is daar iemand van die Eufraat af? Wat is dit met mense van die Tigris en hoe besproei hulle hul land? Okay, okay, hier gaan ons met my eerste grap, in die eerste grap ooit. [23] "Die belangrikste ontwikkeling in die geskiedenis van die mens, meer as skryf, meer as vuur, meer as Monster Munch, is die uitvinding van grappies. [23] Dit het waarskynlik nooit gebeur nie, maar kon hulle nie iets meer sappig opgemaak het nie ? Neem eerder 'n paar voorbeelde uit die voorste Griekse grapversameling - ja, daar is een - Philogelos. [9] Strand was aanvanklik aangetrokke tot die Griekse ekwivalent van die Ierse of die Joodse grap: die Griekse intellektueel. [9]

Op 'n keer, toe hy beskuldig word dat hy 'n grap op die kansel gemaak het, het Spurgeon gesê: 'As u geweet het hoeveel ek teruggehou het, sou u nie die fout gevind het nie' (Autobiography 3: 346). [25] Hierdie gesprek het elke dag, ongeveer 98 000 jaar, plaasgevind, maar gelukkig was daar grappe aan die gang. [23] Die skrywers van Huffington Post en Discover Magazine erken dat die grappe nie regtig die toets van tyd of vertaling deurstaan ​​nie. [10] Behalwe groot kuns en letterkunde, kon hulle raaisels en grappies en waarskynlik pornografie skep. [8] 'n Verwerking van 'n grap wat Isaac Asimov herhaal het, gee ons "Het jy gehoor van die klein dom wat homself gespan het toe hy by die skermdeur ingehardloop het?" gespeel op gespanne as "om baie moeite te gee" en "om te filter". [11]

Elke jaar vier mense April se gek met grappe, praktiese grappies en bedrog. [26] "Grappies het deur die jare gewissel, sommige het die vraag -en -antwoord -formaat aangeneem, terwyl ander geestige spreekwoorde of raaisels is," sê dr Paul McDonald, wat die studie deur akademici aan die Universiteit van Wolverhampton gelei het. [6] Dit was toe hulle die leerstyl vasstel wat in die Talmoed voorkom, 'n boek met regswetenskap met volksverhale, grappies, debatte en meningsverskille waarin elke denkbare onderwerp behandel word, van regsdebat, teologie en musiek tot muise. [14] Vertrou my, dit was nie lank nie, nadat die eerste grappie vertel is dat iemand betaal is omdat hy grappe gemaak het. [17] Natuurlik. (Die tweede oudste grap is waarskynlik hoe Sumeriërs so dans, maar Samarrans dans so.) [17] Sy grynslag toe sy uitgevra word oor haar reaksie op mense wat Zuïsme as 'n onskadelike grap afmaak. [16]

Die Abderiete was die grap van baie grappies vir die ou mense, aangesien hierdie Grieke in Thrakië oorwin is deur elke tweesnit-leër wat deur hul lande rondtrek weens die Abderiete se (na bewering) totale gebrek aan bekwaamheid en intelligensie. [27] U kan twee mense dieselfde presiese grap laat vertel, maar die een vertel dit plat, die ander lewer dit met die regte buiging van die stem en weet van die tyd van aflewering. [12] Hierdie grap is sedertdien al baie keer gemaak, maar dit was een van die eerstes. [28] SAGAL: Dit bevat, ek is baie bly om te sê, die eerste ma -grap van die geskiedenis. [29] Dit staan ​​aan die hoof van die wêreld se oudste top 10 grappelys wat Donderdag deur die Universiteit van Wolverhampton gepubliseer is. [30] Miskien kan ons 'n vasgemaakte bedreiging van Steve se grappies hê, miskien met 'n afleweringsnommer en 'n tydstip. [31] Die meeste grappies was gebaseer op aktuele gebeure wat nou nie meer aktueel is nie- met verloop van tyd het hulle hul oorspronklike nut verloor. [32] Die meeste grappies is nie so snaaks as dit in die moderne wêreld vertel word nie. [12] Shaun het duisende grappe geskryf vir die laatnag -televisiemonoloë van 3 van Amerika se talkshow -gashere en vir 'n politieke webwerf. [32] Hierdie grap is oorspronklik aan Moses vertel deur 'n irriterende Hebreër wat hom bly pla het terwyl hy sy tablet skoonmaak. [30]

GEREKTEER GESELEKTEERDE BRONNE(32 brondokumente gerangskik volgens voorkomsfrekwensie in bogenoemde verslag)


In antieke Mesopotamië het seks onder die gode hemel en aarde geskud - geskiedenis


Die woord 'Mesopotamië' is oorspronklik 'n Griekse naam (mesos 'middel' en 'potamos' - 'rivier' dus 'land tussen die riviere'). 'Mesopotamië' vertaal uit Ou -Persies Miyanrudan beteken "die vrugbare halfmaan". Die Aramese naam is Beth-Nahrain wat "House of Two Rivers" beteken en is 'n streek in Suidwes-Asië.

Vrugbare sekel

Die beskawing het gelyktydig met Egipte in Mesopotamië ontwikkel, en die twee word dikwels die 'vrugbare halfmaan' genoem. The Fertile Crescent is 'n ryk voedselverbouingsgebied in 'n deel van die wêreld waar die grootste deel van die grond te droog is om te boer. Die vrugbare halfmaan begin aan die oostelike oewer van die Middellandse See en draai soos 'n kwart maan om die Persiese Golf.

Sommige van die beste landbougrond van die vrugbare halfmaan is in 'n smal stuk grond tussen die Tigris- en die Eufraatrivier. Die Grieke het hierdie streek later Mesopotamië genoem, wat 'tussen die riviere' beteken. Baie verskillende beskawings het in hierdie klein streek ontwikkel. Eers kom die Sumeriërs, wat om die beurt deur die Assiriërs en die Babiloniërs vervang is.

Mesopotamië was die alluviale vlakte tussen die riviere Tigris en Eufraat, wat dele van Irak en Sirië saamgestel het. Meer algemeen bevat die term hierdie riviervlaktes in totaal sowel as die omliggende laaglandgebiede wat begrens word deur die Arabiese woestyn in die weste en suide, die Persiese Golf in die suidooste, die Zagrosberge in die ooste en die Kaukasusberge in die noorde. Mesopotamië is bekend vir die plek van sommige van die oudste beskawings ter wêreld.

Geskrifte uit Mesopotamië (Uruk, moderne Warka) is een van die vroegste in die wêreld, wat Mesopotamië 'n reputasie gee as die Wieg van die beskawing, daarom word dit deur sommige beskou as die oudste bekende beskawing. Daar word gesê dat Mesopotamië die plek was van die legendariese tuin van Eden. Op hierdie plek waar die Tigris die Eufraatriviere ontmoet. die heilige boom van Adam het na vore gekom wat die Boom van die Lewe in die tuin van Eden simboliseer.

Mesopotamië verwys nie na 'n spesifieke beskawing nie. In die loop van etlike millennia het baie beskawings ontwikkel, ineengestort en vervang in hierdie streek, waaronder die Sumeriërs - Akkadiërs - Babiloniërs en Assiriërs.

Mesopotamië het geen natuurlike grense gehad nie en is moeilik om te verdedig. Die invloed van buurlande is groot. Gedurende die geskiedenis van handelskontakte in Mesopotamië het stadige verspreiding van buitelandse stamme en militêre konfrontasies 'n groot invloed gehad.

Stadstate en Imperial Glory

Mesopotamië is gevestig en verower deur talle antieke beskawings. Dit was die tuiste van sommige van die oudste groot antieke beskawings, waaronder die Sumeriërs, Akkadiërs, Babiloniërs en Assiriërs. In 5000 vC het die Sumeriërs in Mesopotamië aangekom. Die Semiete het in 2900 vC aangekom en teen 2000 vC het hulle vreedsaam met die Sumeriërs gemeng en politieke oorheersing aangeneem.

Die Mitanni was 'n Oos-Indo-Europese volk (wat deel uitmaak van die taalkundige "satem" -groep) wat hulle in die noorde van Mesopotamië, omstreeks 1600 v.C., suidoos van Turkye gevestig het en teen ongeveer 1450 v.C. 'n mediumgrootte ryk gestig het, oos, noord en wes, en het tydelik syvloede gemaak van konings in die weste, selfs tot by Kafti (minoïese Kreta) en dit 'n groot bedreiging vir die Farao gemaak.

Teen 1300 vC was hulle teruggebring tot hul vaderland en die status van vasaal van die Hatti (die Hetiete), 'n West-Indo-Europese volk (wat tot die taalkundige "kentum" groep behoort) wat die grootste deel van Klein-Asië oorheers het vanuit hul hoofstad Hattutshash (moderne Turkye) en Egipte nog meer bedreig.

Intussen het die Kassiete 'n sterk koninkryk gevestig, Sangar, in die suide van Mesopotamië, met Babel as hoofstad, nie geraak deur Mitanni of Hetiete nie. Maar die Elamiete het hulle gedreig of binnegeval.

Chaldeeense Nuwe Babilonië omstreeks 600 vC.

Geskiedenis

In die ystertydperk is Mesopotamië beheer deur die Neo-Assiriese en Neo-Babiloniese ryke. Die inheemse Sumeriërs en Akkadiërs (insluitend Assiriërs en Babiloniërs) oorheers Mesopotamië vanaf die begin van die geskrewe geskiedenis (ongeveer 3100 v.C.) tot die val van Babilon in 539 v.C., toe dit deur die Achaemenidiese Ryk verower is. Dit het Alexander die Grote in 332 vC te beurt geval, en na sy dood het dit deel geword van die Griekse Seleucidiese Ryk.

Omstreeks 150 vC was Mesopotamië onder die beheer van die Partiërs. Mesopotamië het 'n slagveld geword tussen die Romeine en Partiërs, met dele van Mesopotamië wat onder kortstondige Romeinse beheer gekom het. In 226 nC val dit op die Sassanid Perse en bly onder Persiese bewind tot die sewende eeu Arabiese Islamitiese verowering van die Sassanidiese Ryk. 'N Aantal hoofsaaklik neo -Assiriese en Christelike inheemse Mesopotamiese state bestaan ​​tussen die 1ste eeu v.C. en 3de eeu nC, waaronder Adiabene, Osroene en Hatra.

In moderne politieke terme dek dit die land Irak en dele van Sirië en Turkye. Die Mesopotamiese streek was (en is vandag nog steeds) baie uiteenlopend: golwende vlaktes in die noorde, waar koring verbou kan word en veeteelt verder in die suide beoefen kan word, die riviere was ryk aan seelewe en die oewers van plantegroei waar leeus rondloop en wilde varke gejag kon word. Die ryk natuurlewe was waarskynlik die eerste keer dat mense na die Mesopotamiese vlakte gelok het.

Die suidelike vlakte, buite die gebied met reën, het die landbou gevoed, maar oor die millennia het die riviere dik neerslae van baie vrugbare slik neergelê, en sodra water in slote en kanale na hierdie grond gebring word, blyk dit 'n baie aantreklike gebied aan boere. Vir materiale soos hout, klip en metale moet mense egter noord en oos kyk na die berge waar die eerste setlaars ontstaan ​​het.

Sover ons kan weet, het boere en vissers begin om die Mesopotamiese vlakte te vestig, ongeveer 5 500 voor die gewone era. Mettertyd het hul klein dorpies tot groot nedersettings gegroei. Die fokus van hierdie gemeenskappe was blykbaar die tempel van die beskermgod of godin van die stad.

Die ryk landbougrond het 'n oorskot aan landbougoedere verskaf en enige rykdom wat gegenereer is, is belê in monumentale tempelgeboue, soos dié wat in Eridu, Uruk en Ur gevind word. Tempels en gewone huise is gebou met behulp van die riete en modder wat langs die rivieroewers lê. Eeue se herbou met songedroogde modderstene het gelei tot hoë heuwels, oftewel Tells, wat bo die velde en kanale uitgestyg het. Dit oorheers nou die plat Mesopotamiese vlakte, en as dit deur mense verlaat word, is dit die plekke wat argeoloë vir hul opgrawings gekies het.

Aan die einde van die vierde millennium was Uruk waarskynlik die grootste stad ter wêreld (geraam deur sommige geleerdes op 400 hektaar - die grootte van Rome in die eerste eeu van ons era). Gesentreer op die belangrike tempel van Inanna (die Groot Godin van Liefde en Oorlog), het die stad pragtige klipbeelde gemaak wat die tempelkuddes skape en bokke uitbeeld.

Van groter betekenis is egter die ontdekking by Uruk van die vroegste opgetekende geskrif ter wêreld.Die tempelbestuurders het 'n rietstyl gebruik om kleitablette te teken en die beweging van landbouprodukte en uit die stoorkamers, insluitend bier, brood en skape, aangeteken. Aanvanklik het die rekords die vorm aanneem van voorwerpe wat saamgetel word, met tekens wat syfers voorstel. Geleidelik het hierdie piktogramme meer gestileer en wigagtig of spykerskrif (Latyn vir wig = cuneus) geword en aangepas om die plaaslike taal of Sumeries te skryf. Die skryfvermoë het die Sumeriërs in staat gestel om nie net 'n lys van goedere op te neem nie, maar ook gebeurtenisse rondom hulle. Hierdie ontwikkeling neem ons dus van die voorgeskiedenis na die geskiedenis.

Uruk was nie die enigste groot nedersetting in die suide van Mesopotamië nie. Die rykdom van een van hierdie stadstate word getoon deur die koninklike grafte van Ur, wat ongeveer 2600 vC dateer. Van die duisende grafte wat deur Sir Leonard Woolley in Ur in die 1920's opgegrawe is, was sestien besonder ryk. Woolley het hulle 'koninklik' genoem omdat hy geglo het dat dit die grafte van Ur se koninginne en konings is. Die opvallendste aspek van hierdie begrafnisse is die groot aantal menslike liggame wat in die kuipe gevind word. Dit word geïnterpreteer as opofferende slagoffers wat hul leier in die dood vergesel, en dit wil voorkom asof hulle relatief vreedsaam gesterf het. Die opgrawings het bekers naby sommige van die lyke gevind: waar vergiftig dit miskien kelke? Die slagoffers word geïdentifiseer as soldate, harpiste en dienende dames op hul ryk klere en ornamente - gemaak van goud, lapis lazuli, karneool en skulp.

Omstreeks 2350 vC is die suidelike stadstate verenig in een ryk deur Sargon, koning van die stad Akkad (ook gelees as Agade). Die administrasie is gesentraliseer en die Semitiese taal Akkadies (vernoem na die hoofstad van Sargon) is as amptelike taal ingevolge Sumeries ingestel. Akkad is nie gevind nie, maar die tydperk het 'n paar verstommende kunswerke opgelewer, waaronder fyn silinder seëls.

Sargon en sy seuns regeer Mesopotamië vir 150 jaar. Die laaste van die groot Akkadiese keisers was Naram-Sin. Latere verhale bied hierdie man baie ongunstig aan. Daar word gesê dat hy die Air God Enlil kwaad gemaak het deur sy leër in die god se tempel in te neem. Enlil stuur toe 'n volk uit die berge wat aan Mesopotamië grens, teen Naram-Sin, wat, volgens ons, die hoofstad Akkad vernietig het. Die ligging van die stad is tot vandag toe onbekend.

Die Akkadiese Ryk het in duie gestort en Mesopotamië was in beroering. Die suidelike stede het hul onafhanklikheid weer bevestig. Die stad Ur was die belangrikste onder hulle. Onder koning Ur-Nammu het die stad homself gevestig as die hoofstad van 'n ryk wat teenoor die van die Akkadiese heersers was. Sumeries (hoewel dit nie meer 'n spreektaal is nie) is weer ingestel as die amptelike geskrewe taal van die dinastie wat geskiedkundiges bekend staan ​​as die Derde Dinastie van Ur.


Ur-Nammu was 'n wonderlike bouer. Die indrukwekkendste monument van sy regering was die ziggurat by Ur. Alhoewel dit soortgelyk aan die piramides van Egipte was, was dit nie grafte nie, maar van soliede baksteen. Dikwels, soos by Ur, het drie trappe aan die een kant van die toring na verskeie stadiums gelei. Op die top was 'n heiligdom vir die god. Een van die bekendste ziggurate is in die stad Babilon gebou en het aanleiding gegee tot die verhaal van die toring van Babel.

Net soos die vroeëre konings van Akkad, moes die heersers van die Derde Dinastie van Ur veg met groepe mense wat vanaf die omliggende berge en woestyne na Mesopotamië verhuis het, aangetrokke deur die rykdom van die land. Onder die kleinseun van Ur-Nammu, Ibbi-Su (ongeveer 2028-2004 v.G.J.), stort die ryk in duie toe Amoriete en Hurriaanse stamme hulle in Mesopotamië gevestig het. Terselfdertyd het die Akkadiese taal Sumeries vervang, wat slegs deur skrifgeleerdes gebruik is vir monumentale inskripsies en godsdienstige literatuur. Vir die volgende driehonderd jaar het die stede Laer Mesopotamië, veral Isin en Larsa, meegeding om die beheer oor die streek.

Verder noord lê die stad Ashur op 'n rotsagtige voorstad wat uitkyk op 'n belangrike kruising van die rivier die Tigris. Van hier af oorheers die stad die karavane van donkies wat metale en skaars materiaal uit die ooste en weste vervoer, en die bote wat na en van die stede Sumer na die suide beweeg. As 'n belangrike handelsentrum het Ashur teen 1900 vC kommersiële kolonies in Anatolië (vandag Turkye) gestig. Doek en Iraanse blik is verruil vir Anatoliese silwer en rekords van hierdie aktiwiteite op kleitablette is op 'n aantal terreine in Turkye gevind. Die briewe is dikwels beskerm deur 'n omhulsel van klei waarop die naam van die ontvanger geskryf is en met 'n silinder seël verseël is. In ander voorbeelde is 'n afskrif van die brief op die koevert geskryf as 'n beskerming.

Aan die einde van die negentiende eeu vC het 'n ambisieuse soldeer genaamd Shamshi-Adad Ashur onder sy beheer gebring. Hy stig 'n ryk wat oor die noorde van Mesopotamië strek. Omstreeks 1780 vC sterf Shamshi-Ada en sy seuns het nie hul vader se vermoëns nie. Die ryk het in duie gestort en Ashur en die Noorde was nou oop vir aanvalle. Toe die aanval kom, kom dit uit die suide. As koning van die klein stad Babilon verenig Hammurapi Suid -Mesopotamië tot 'n enkele ryk.

In die tweede helfte van sy bewind marsjeer hy noordwaarts en ontvang die onderwerping van die noordelike koninkryke, insluitend die heersers van die koninkryk Ashur. Soos met Shamshi-Adad, het Hammurapi se dood egter veroorsaak dat sy ryk uitmekaar val. Ten spyte hiervan sou die stad Babilon die hoofstad van 'n suidelike koninkryk bly. Hammurapi word die beste onthou vir sy wetskode (die beroemde stela van Hammurapi is nou in die Louvre in Parys). In 1595 vC is die dinastie van Hammurapi tot 'n einde gebring. Dit is moontlik dat die Hetiete uit Anatolië 'n weerligaanval by die Eufraat uitgevoer het, Babilon afgedank en die standbeeld van Marduk, beskermgod van Babilon, vasgevang het.

Vir die volgende ongeveer 150 jaar is daar min inligting oor die rekonstruksie van gebeure. As daar bewyse beskikbaar is, is dit duidelik dat Mesopotamië oorheers word deur twee groot moondhede: die Kassiete wat Babilon regeer en 'n Hurriaanse koninkryk Mitanni in die Noorde. Wat min van hierdie twee ryke bekend is, kom dikwels uit gebiede buite Mesopotamië, soos die Nuwe Koninkryk Egipte en Hetitiese Anatolië.

Omstreeks 1350 vC is dit egter duidelik dat die koninkryk Mitanni ineengestort het onder toenemende druk van die Hetiete na die Weste. Met die val van Mitanni, bevestig Assirië haar onafhanklikheid en begin 'n konsolidasieproses wat die land gedurende die eerste millennium VHJ sal lei tot 'n groot ryk.

Omstreeks 1250 vC het die Nabye Ooste te kampe gehad met algemene konflik en verwoesting. Die Hetitiese Ryk het ineengestort as deel van 'n algemene beweging van mense (die sogenaamde Peoples of the Sea - 'n mengsel van onteiende mense, brigande en huursoldate) wat aan die Middellandse See -kus beweeg en gebiede wou vestig. In die loop van hierdie versteurde tye is daar verskeie onsuksesvolle aanvalle uitgevoer deur die seevolk op Egipte onder die farao's Memeptah en Rameses III. Stamme van Arameërs het intussen vanuit die weste na Mesopotamië verhuis en die grense van Assirië teruggestoot na die hoofstad Ashur.

Die eerste millennium het aan die lig gebring dat 'n Nabye Ooste polities verander het. Die Middellandse See -kus, noord van Egipte, is nou deur die Filistyne gevestig. Verder in die binneland het Hebreeuse stamme hulle in die heuwel gevestig. In die Noorde (moderne Sirië) is die tradisies van die nou verdwene Hetitiese Ryk gehandhaaf, vandag bekend as Neo-Hetiete. In Mesopotamië het verskillende Aramese en Chaldeese stamgroepe meegeding om die oppergesag in Babilonië, terwyl die Assiriërs 'n stewige houvas op hul vaderland behou en stadig teen die groepe wat hulle in die streek gevestig het, beweeg het.

Aan die begin van die 9de eeu vC het Assiriese konings begin om militêre ekspedisies wes te stuur in 'n poging om belangrike handelsroetes te beheer en hulde te bring van minder magtige state. Onder die eerste belangrike konings van hierdie sogenaamde Neo-Assiriese periode was Ashurnasirpal II. Hy verhuis van Ashur en bou vir homself 'n nuwe hoofstad in Kalhu (Bybelse Calah, moderne Nimrud).

Om hul prestasies te herdenk en hul name te verheerlik, het die konings van Assirië groot paleise en tempels in hul hoofstede gebou, wat hulle met klipreliëfs versier het. 'N Paar van die skouspelagtigste voorbeelde van hierdie tipe versiering word op die grondvloer van die British Museum in Londen, Engeland, vertoon. Hulle het ook helderkleurige geglasuurde teëls gebruik wat die koning wys wat aan staatseremonies deelneem. Ivoor, wat dikwels gekerf is met tonele soortgelyk aan dié op die stene, is ook gebruik om meubels en klein eksotiese voorwerpe te versier.

Die beweging van die Assiriese leërs na die Middellandse See het voortgegaan onder Ahurmasirpal se opvolgers, maar daar was geen werklike poging om verowerde gebiede in 'n ryk op te neem nie.

By sy dood in 668 VHJ word Esarhaddon opgevolg deur sy seun Ashurbanipal, wat, hoewel hy in die moeilikheid in Babilonië en Egipte te staan ​​gekom het, spog met 'n vreedsame en voorspoedige heerskappy, wat die koning die tyd gegee het om te leer lees en skryf, asook om deel te neem aan die koninklike sport van leeujag.

Binne 20 jaar na Ashurbanipal se dood omstreeks 627 vC het Assirië egter te kampe gehad met interne twis en vernietiging. In die ooste lê (in die hedendaagse Iran) die ryk van die Mede.

In 614 vC val 'n mediane leër onder Cyaxares die Assiriese vaderland binne, val Ninevé aan en vernietig die ou stad Ashur. Jare later het die gesamentlike magte van Cyaxares en die koning van Babilon, Nabopolassar, Nineve ingeneem. Die Assiriese hof het na die weste gevlug na die stad Harran, waar hulle uiteindelik in 609 vC deur Nabopolassar se seun, Nebukadnesar, verslaan is. Terwyl die Mede teruggetrek het om hul verowerings in die ooste te konsolideer, het die Assiriese ryk in die hande van die konings van Babilon oorgegaan.

Sestig jaar van Babiloniese oppergesag is bedreig tydens die bewind van koning Nabonidus, toe Mesopotamië voor die uitbreiding van nog 'n ander oostelike mag, die Perse, te staan ​​gekom het.

In 539 vC het die leërs van die Persiese koning Kores ('n lid van die Achaemenidiese familie) na Babilon opgeruk en die stad verower en daarmee saam die hele Neo-Babiloniese Ryk. Dit het in werklikheid drie duisend jaar van selfregering in Mesopotamië beëindig. Terwyl baie van die tradisies en lewenswyse in die streek onder die nuwe heersers voortduur, was Mesopotamië nou deel van die veel groter ryk van die Perse wat van Egipte tot Indië gestrek het. In die volgende 200 jaar sou die streek die vordering van die Griekse beskawing en die uiteindelike vernietiging van die Persiese Ryk in die hand van die Masedoniese koning Alexander die Grote sien.

Die streek het opgehou om 'n belangrike kragstasie te wees sedert dit opgeneem is in die Persiese Ryk van die Achaemenids, blykbaar as twee satrapies, Babilonië in die suide en Athura (uit Assirië) in die noorde.

Na die verowering van heel Persië deur die Helleniserende Masedoniese koning Alexander die Grote, was die satrapies deel van die groot diadochie, die Seleucidiese Ryk, byna tot die uitwissing daarvan deur Groter Armenië in 42 vC.

'N Gedeelte in die noordweste het egter Romeins geword. Onder die Tetrarchy was dit verdeel in twee provinsies, genaamd Osrhoene (rondom Edessa ongeveer die hedendaagse grens tussen Turkye en Sirië) en Mesopotamië ('n bietjie meer noordoos).

Gedurende die tyd van die Persiese Ryk van Sassanids, het hul veel groter deel van Mesopotamië Dil-i Iranshahr genoem wat beteken "Iran se hart" en die metropool Ctesiphon (wat na die antieke Seleukia oor die Tigris kyk), die hoofstad van Persië, was geleë in Mesopotamië.

Aangesien die vroeë kalief alle Persië geannekseer het en nog verder gevorder het, is Mesopotamië herenig, maar regeer as twee provinsies: Noord -Mesopotamië (met Mosoel) en Suid -Irak (met Bagdad, die latere kalifaalse hoofstad).

Klimaat

Die klimaat is uiters warm, maar ook baie vogtig - die vloede is dikwels onvoorspelbaar. Mesopotamiërs was aan die genade van hul vyandige omgewing blootgestel en het geglo dat hulle aan die genade van kwaad en irrasionele gode blootgestel is. Die beskawing wat een van die sewe wonders van die antieke wêreld veroorsaak het, die hangende tuine van Babilon, het ook die Epos van Gilgamesj saamgestel, 'n pessimistiese uitbeelding van die futiele soeke na onsterflikheid en menslike betekenis. Stadstate het opgestaan ​​en geval, ryke het opgestaan ​​en geval, maar die menslike gees van die Mesopotamiërs het bestaan.

Regering

Mesopotamië het geen beskerming teen natuurlike grense gehad nie, wat gelei het tot konstante migrasies van Indo-Europese mense uit die gebied tussen die Swart en die Kaspiese see. Dit lei tot 'n konstante migrasie en 'Cultural Diffusion', of die proses waarin 'n bestaande kultuur die eienskappe van 'n ander aanneem en die twee uiteindelik saamsmelt tot 'n nuwe kultuur. As gevolg hiervan kon 'n sterk sentrale regering nie in Mesopotamië ontwikkel nie. Die dominante politieke eenheid was die 'Stadstaat', 'n klein gebied rondom 'n groot, komplekse stad.


Antieke Mesopotamiese raaisels tref oor seks, bier en politiek NBC - 27 Januarie 2012
Millennia voor die hedendaagse Amerikaners hul spot met hul politici gemaak het of growwe grappies gemaak het oor 'n koue, het mense in eertydse Mesopotamië dieselfde gedoen. Die bewyse van seks, politiek en bier drink kom van 'n nuut vertaalde tablet wat meer as 3500 jaar oud is, wat 'n reeks raaisels onthul. Die teks is gedeeltelik gedeeltelik en blykbaar deur 'n onervare hand, moontlik 'n student, geskryf. Die navorsers is nie seker waar die tablet vandaan kom nie, hoewel hulle vermoed dat die skrywer in die suidelike deel van Mesopotamië, naby die Persiese Golf, gewoon het.

Taal en skrifte

Mesopotamiërs het een van die eerste aangetekende tale gehad. Dit is uitgevind om die boerdery en handel dop te hou. Die skryfvorm, genaamd Piktogramme wat deur die Mesopotamiërs gebruik is, was baie eenvoudig. Een punt dui 'n getal aan, die ander dui aan wat getel word. Die skryfwerk is gedoen deur nat klei met 'n riet te merk. Omdat dit effektief en maklik was, het dit met moeilike getalle baie moeiliker geword.

Geleidelik het hierdie stelsel verouderd geword en indogramme is in gebruik geneem. Indogramme het die probleem opgelos, maar was baie moeilik en moeilik om te leer omdat 'n ander simbool vir elke woord gebruik is. Die volgende stap het fonetiese skryfwerk geword. Fonetiese skryfwerk is die tipe skryfwerk wat ons en die meeste ander lande gebruik. Met al drie skryfvorme het een probleem gebly, dit het baie jare se studie geneem om te leer lees en skryf. Diegene wat wel die titel "skriba" verdien het.

Ekonomie

Die Mesopotamiese ekonomie was gebaseer op boerdery. Besproeide velde het die Mesopotamiërs voorsien van alles wat hulle nodig gehad het om te lewe. In Sumer kon jy nie jou eie grond besit nie. Die grond is gehuur uit die tempel wat die land namens die gode beheer het. Alle winste is beskou as aan die gode.

Die Mesopotamiese siening oor die bonatuurlike is 'n onlosmaaklike mengsel van Sumeriese en Akkadiese oorsprong, beïnvloed deur 'n onbekende substraatbevolking. Die meeste Sumeriese literatuur word deur Akkadiese sprekers geskryf toe Sumeries 'n uitgestorwe taal was.

Die alluviale vlaktes in Mesopotamië is perfek geskik vir hoë voedselproduksie. Die ekonomie was gebaseer op landbou, hoofsaaklik die verbouing van gars. Gars is gebruik as betaalmiddel vir lone in natura en daaglikse rantsoene. Gars was ook die basis vir die natuurlike drank: bier. Ander produkte is olie (sesamsaad, lynsaad), vlas, koring en tuinbouprodukte. Troppe skape en bokke wei die weide buite die seisoen. Beesweiding wanneer voldoende water beskikbaar is. Wolproduksie was groot en omskep in 'n verskeidenheid tekstielstowwe. Die uiterste suide van Mesopotamië het nog altyd 'n ander ekonomie gehad (datums en visvang).

Afgesien van graan het die inwoners van Mesopotamië self min te bied gehad. Graan is inderdaad uitgevoer, maar was te lywig vir eselvervoer oor lang afstande. Ingevoerde materiaal van elders is weer uitgevoer. Soos tin, 'n belangrike metaal vir brons, wat in daardie tye waarskynlik uit Afghanistan gekom het (alhoewel daar baie Tin-roetes is). Dit is uitgevoer na Anatolië, 'n belangrike sentrum van die metaalindustrie, waar hout in groot bosse baie beskikbaar was om die oonde aan te brand. Ander handelsware was dadels, sesamolie en veral handwerkmateriaal. Babylon het 'n uitgebreide wolbedryf gehad. Koepons van 4 by 4,5 meter is in die 19de eeu vC deur honderde vervoer. Uit Anatolië is silwer en goud ingevoer.

Besproeiing

Die besproeiingstelsel word reeds in die antieke tye getuig, die vroegste omstreeks 6000 vC. Deur 'n stelsel van digte, damme en kanale word die neerslag in die bergagtige gebied in die noorde in die suide gebruik. Dit vereis 'n hoë organisasie van die samelewing en kollektiewe pogings vir die bou, instandhouding, toesig en aanpassings van die besproeiingsnetwerk. Oorbesproeiing en beperkte dreinering besproei die lande geleidelik, wat dikwels ekologiese krisis veroorsaak. Saam met die verandering van die riviervloei, stimuleer dit deur die hele Mesopotamiese geskiedenis die grondslag van nuwe nedersettings en stede. Ons kennis oor die geskiedenis van besproeiingsnetwerke word beperk deur die moeilikheid om die meeste waterwerke te dateer.

Gesondheid

Mesopotamiese siektes word dikwels die skuld op die bestaande geeste gegee: gode, spoke, ens. Elke gees is egter verantwoordelik gehou vir slegs een van wat ons 'n siekte in enige deel van die liggaam sou noem. Gewoonlik stem die "Hand of God X" van die maag ooreen met wat ons 'n maagsiekte noem. 'N Aantal siektes is eenvoudig met name geïdentifiseer, byvoorbeeld' bennu '.

Daar is ook erken dat verskillende organe eenvoudig kan funksioneer en siektes kan veroorsaak. God kan ook op 'n hoër vlak die skuld kry omdat hulle genoemde siektes veroorsaak of dat organe nie funksioneer nie, hoewel dit in sommige gevalle 'n manier was om te sê dat simptoom X nie soos gewoonlik onafhanklik was nie, maar in hierdie geval deur siekte Y veroorsaak is.

Daar kan ook aangetoon word dat die plante wat in die behandeling gebruik word, oor die algemeen gebruik is om die simptome van die siekte te behandel, en dat dit nie die soort dinge was wat in die algemeen vir magiese doeleindes aan so 'n gees gegee is nie. Vermoedelik is spesifieke offers aan 'n spesifieke god of spook gebring toe dit as 'n veroorsakende faktor beskou is, maar hierdie aanbiedinge word nie in die mediese tekste aangedui nie, en moes in ander tekste gevind gewees het.

Deur die oorlewende mediese tablette te ondersoek, is dit duidelik dat daar twee verskillende tipes professionele mediese praktisyns in eertydse Mesopotamië was. Die eerste tipe praktisyn was die ashipu, in ouer verslae van Mesopotamiese medisyne wat dikwels 'n 'towenaar' genoem word. Een van die belangrikste rolle van die ashipu was om die siekte te diagnoseer. In die geval van interne siektes het dit meestal beteken dat die ashipu bepaal het watter god of demoon die siekte veroorsaak het.

Die ashipu het ook probeer vasstel of die siekte die gevolg was van 'n fout of sonde van die pasiënt. Die frase, "die hand van."is gebruik om die goddelike entiteit aan te dui wat verantwoordelik is vir die betrokke kwaal, wat dan deur die pasiënt versoen kan word.

Die ashipu kan ook probeer om die pasiënt te genees deur middel van sjarme en towerspreuke wat bedoel was om die gees wat die siekte veroorsaak, te verlei of te verdryf. Die ashipu kan die pasiënt ook verwys na 'n ander soort geneser, 'n asu genoem. Hy was 'n spesialis in kruiemiddels, en in ouer behandelings van Mesopotamiese medisyne word hy gereeld 'dokter' genoem omdat hy handel oor wat dikwels as empiriese toepassings van medikasie geklassifiseer kan word. Byvoorbeeld, by die behandeling van wonde het die asu oor die algemeen op drie fundamentele tegnieke staatgemaak: was, verband en pleisters. Al drie hierdie tegnieke van die asu verskyn in die wêreld se oudste bekende mediese dokument (ongeveer 2100 v.C.).

Die kennis van die asu by die vervaardiging van pleisters is veral van belang. Baie van die ou pleisters ('n mengsel van medisinale bestanddele wat op 'n wond toegedraai word wat gereeld deur 'n verband gehou word) het blykbaar 'n paar nuttige voordele gehad.

Behalwe die rol van die ashipu en die asu, was daar ander middele om gesondheidsorg in antieke Mesopotamië te bekom. Een van hierdie alternatiewe bronne was die Tempel van Gula. Gula, wat dikwels in die vorm van 'n hond voorgestel word, was een van die belangrikste gode van genesing.

Terwyl opgrawings van tempels wat aan Gula gewy is, geen tekens aan die lig gebring het dat pasiënte tydens die behandeling by die tempel gehuisves is nie (soos die geval was met die latere tempels van Asclepius in Griekeland), was hierdie tempels moontlik 'n plek vir die diagnose van siekte. In sy boek Illness and Health Care in the Ancient Near East: the Role of the Temple in Greece, Mesopotamia, and Israel, verklaar Hector Avalos dat die tempels van Gula -terreine nie net die diagnose van siekte was nie (Gula is geraadpleeg oor watter God was verantwoordelik vir 'n gegewe siekte), maar dat hierdie tempels ook biblioteke was wat baie nuttige mediese tekste bevat.

Die primêre sentrum vir gesondheidsorg was die huis, net soos toe die ashipu of asu in diens was. Die meerderheid van die gesondheidsorg is by die huis van die pasiënt verleen, terwyl die gesin as versorgers optree in watter hoedanigheid hulle ook al hul kennis het. Buite die huis was ander belangrike plekke vir godsdienstige genesing naby riviere.

Mesopotamiërs het geglo dat die riviere die mag het om bose stowwe en kragte wat die siekte veroorsaak, te versorg. Soms is 'n klein hut opgerig vir die geteisterde persoon naby die huis of die rivier om die gesinne se sentralisering van tuisgesondheidsorg te help.

In die Nuus.


In antieke Mesopotamië het seks onder die gode die hemel en die aarde geskud PhysOrg - 23 April 2018
Seksualiteit was sentraal in die lewe in antieke Mesopotamië, 'n gebied in die Ou Nabye Ooste wat dikwels beskryf word as die wieg van die westerse beskawing wat ongeveer ooreenstem met die hedendaagse Irak, Koeweit en dele van Sirië, Iran en Turkye. Dit was nie net die geval met alledaagse mense nie, maar ook vir konings en selfs gode. Mesopotamiese gode het baie menslike ervarings gedeel, met gode wat trou, verwek en huishoudings en gesinspligte deel. Maar as die liefde verkeerd loop, kan die gevolge in die hemel sowel as op die aarde erg wees. Geleerdes het die ooreenkomste waargeneem tussen die goddelike 'huweliksmasjien' wat in antieke literêre werke gevind word en die historiese hoflikheid van sterflinge, hoewel dit moeilik is om die twee te ontkoppel, veral in sogenaamde 'heilige huwelike', waarin die konings van Mesopotamië met gode getrou het . Goddelike seks: gode wat onsterflik was en oor die algemeen beter as mense was, het nie geslagsgemeenskap nodig gehad vir die instandhouding van die bevolking nie, maar die praktiese aspekte van die saak het weinig gedoen om hul entoesiasme te bekamp.


Nuwe dam in Turkye dreig om die antieke stad en argeologiese terreine te oorstroom National Geographic - 21 Februarie 2014

Van die neolitiese grotte wat deur sy kranse loop tot die heuningkleurige, 15de-eeuse minarette wat oor die strate dreun, is Hasankeyf, Turkye, 'n lewendige museum van epiese omvang. Skaars voëls sweef om die verbrokkelde torings van die Artuqid -brug. Herdersliedere weerklink al eeue lank deur sy klowe, selfs al verander die gebied van 'n Bisantynse bisdom na 'n Arabiese vesting na 'n voorpos in die Ottomaanse Ryk. Byna elke groot Mesopotamiese beskawing het hierdie 12 000 jaar oue nedersetting op die oewer van die Tigrisrivier in die suidooste van Turkye, nie ver van die grens met Sirië nie, beset. Maar die huidige heersende mag, die Turkse Republiek, het 'n unieke plan vir Hasankeyf: om die ou stad onder 60 meter water te dompel.


Egskeiding en ontrouheid

The Queen of the Night (ook bekend as die Burney Relief) is 'n terracotta gedenkplaat met hoë reliëf van gebakte klei, 49,5 cm hoog, 37,5 cm breed, met 'n dikte van 4,8 cm. wat 'n kaal gevleuelde vrou voorstel, geflankeer deur uile en op die rug van twee leeus staan. Dit het sy oorsprong in die suide van Mesopotamië (hedendaagse Irak) heel waarskynlik in Babilonië, tydens die bewind van Hammurabi (1792-1750 vC) / Foto deur David Ferro, Wikimedia Commons

Egskeiding dra 'n ernstige sosiale stigma en was nie algemeen nie. Die meeste mense trou lewenslank, selfs al was die huwelik nie gelukkig nie. Op inskripsies word aangeteken hoe vroue van hul mans weghardloop om by ander mans te slaap. As sy op die daad betrap word, kan die vrou saam met haar minnaar in die rivier gegooi word om te verdrink, of sy kan gespaar word. Beide partye moes gespaar of tereggestel word. Die kode van Hammurabi lui: "As die eienaar van die vrou haar egter aan die lewe wil hou, sal die koning die vrou se minnaar ook vergewe."

Egskeiding is gewoonlik deur die man begin, maar vroue is toegelaat om van hul maats te skei as daar bewyse van mishandeling of verwaarlosing was. 'N Man kan van sy vrou skei as sy onvrugbaar blyk te wees, maar omdat hy dan haar bruidskat sou moes teruggee, het hy meer geneig om 'n byvrou by die gesin te voeg. Dit lyk nooit asof die mense van die tyd by die mens opgekom het dat die man die skuld vir 'n kinderlose huwelik het nie, maar die vrou is altyd aan die skuld toegeskryf. 'N Man kan ook van sy vrou skei op grond van egbreuk of verwaarlosing van die huis, maar moet weer haar eiendom teruggee en die stigma van egskeiding ly. Dit lyk asof beide partye gewoonlik gekies het om die beste uit die situasie te maak, al was dit nie optimaal nie. Bottero skryf:

Wat die getroude vrou betref, mits sy 'n bietjie moed het en weet hoe sy van haar sjarme gebruik kan maak, maar as sy al haar bedrog gebruik het, was sy nie minder in staat om haar man op die spel te hou nie. 'N Sprekende orakel noem 'n vrou wat swanger geraak het deur 'n derde party wat die godin van die liefde Ishtar onophoudelik smeek en herhaal:' Laat die kind asseblief soos my man lyk! '[En] ons word vertel van vroue wat hul huis en man verlaat het galvaniseer nie net een keer nie, maar twee, drie ... soveel as agt keer, sommige keer later terug, val of kom nooit weer terug nie. (120)

Vroue wat hul gesinne laat vaar, was ongewoon, maar daar was genoeg om oor te skryf. 'N Vrou wat alleen na 'n ander streek of stad reis om 'n nuwe lewe te begin, tensy sy 'n prostituut was, was skaars, maar het wel voorgekom en lyk asof dit 'n opsie was van vroue wat in 'n ongelukkige huwelik beland het en gekies het om nie die skande te ly nie van 'n openbare egskeiding.

Aangesien egskeiding die man bevoordeel het, "as 'n vrou die begeerte om te skei uitspreek, kan sy geldloos en naak uit haar man se huis geslinger word" (Nemet-Nejat, 140). Die man was die hoof van die huishouding en die hoogste gesag, en 'n vrou moes afdoende bewys dat haar man nie die einde van die huwelikskontrak gehandhaaf het om 'n egskeiding te verkry nie.

Tog moet daarop gelet word dat 'n meerderheid van die mites van antieke Mesopotamië, veral die gewildste mites (soos Die afkoms van Inanna, Inanna en die Huluppu -boom, Ereshkigal en Nergal) beeld vroue uit in 'n baie vleiende lig en het dikwels 'n voordeel bo mans. Terwyl mans erken word as die gesag in die regering sowel as in die huis, kon vroue hul eie grond en besighede besit, slawe koop en verkoop en egskeidingsverrigtinge begin.

Bottero noem bewyse (soos die mites hierbo genoem en sakekontrakte) wat toon dat vroue in Sumer groter vryhede geniet as vroue na die opkoms van die Akkadiese Ryk (ongeveer 2334). Na die invloed van Akkad, skryf hy, as vroue in eertydse Mesopotamië, alhoewel dit op alle vlakke as minderwaardig as mans beskou word, en dit ook as sodanig behandel word, blyk dit tog ook aandag, regte en vryhede te geniet. die verre resultate en spore van die ou en geheimsinnige Sumeriese kultuur ” (126). Hierdie kultuur het gedurende die geskiedenis van Mesopotamië algemeen genoeg gebly om 'n vrou die vryheid te gee om uit 'n ongelukkige tuiste te ontsnap en na 'n ander stad of streek te reis om 'n nuwe een te begin.


Goddelike seks

Gods, wat onsterflik was en oor die algemeen 'n beter status as die mens gehad het, het nie streng geslagsgemeenskap nodig gehad vir die instandhouding van die bevolking nie, maar die praktiese aspekte van die saak het blykbaar weinig gedoen om hul entoesiasme te stuit.

Seksuele verhoudings tussen Mesopotamiese gode het inspirasie verskaf vir 'n ryk verskeidenheid vertellings. Dit sluit in Sumeriese mites soos Enlil en Ninlil en Enki en Ninhursag, waar die ingewikkelde seksuele interaksies tussen godhede bedrog, bedrog en vermomming behels.

Die godin Ishtar soos uitgebeeld in Myths and legendes of Babylonia & Assyria, 1916, deur Lewis Spence. Wikimedia

In albei mites neem 'n manlike godheid 'n vermomming aan en probeer dan om seksuele toegang tot die vroulike god te verkry - of om die strewe van sy geliefde te vermy. In die eerste volg die godin Ninlil haar minnaar Enlil in die onderwêreld en ruil seksuele gunste uit vir inligting oor Enlil se verblyfplek. Die voorsiening van 'n valse identiteit in hierdie mites word gebruik om samelewingsverwagtinge van seks en getrouheid te omseil.

Seksuele verraad kan nie net 'n onheil vir die liefhebbers van dwaling beteken nie, maar ook vir die hele samelewing. As die koningin van die onderwêreld, Ereshkigal, deur haar geliefde, Nergal, in die steek gelaat word, dreig sy om die dode op te wek, tensy hy na haar terugbesorg word, met verwysing na haar reg op seksuele versadiging.

Die godin Ishtar maak dieselfde bedreiging te midde van 'n romantiese verwerping van die koning van Uruk in die Epos van Gilgamesj. Dit is interessant om op te let dat beide Ishtar en Ereshkigal, wat susters is, een van die sterkste bedreigings tot hul beskikking gebruik om sake van die hart aan te spreek.

Die plotte van hierdie mites beklemtoon die potensiaal vir bedrog om vervreemding tussen geliefdes tydens hofmakery te veroorsaak. Die minder as gladde verloop van liefde in hierdie mites en die ingewikkelde gebruik van literêre beelde, het wetenskaplike vergelykings getref met die werke van Shakespeare.


6. Anu - God van die hemel en die lug

Mesopotamiese gode soos Anu word hoog geag en aanbid in die antieke land Mesopotamië. Anu was ook bekend as An, of die ‘Koning van die gode ’. Anu was die eerste en die eerste god wat deur Sumeriërs aanbid is, en daar was ander name wat verband hou met die aanbidding van hom. Dit sluit in – Hoogste Heerser van die Koninkryk van die Hemel en Heer van die Sterrebeelde.

Die Sumeriërs het geglo dat Anu die god is wat oor die hemel regeer, en die hoogste magtige entiteit was wat alle ander gode en godinne beveel het. Daar is egter 'n paar paradokse, aangesien historici gereeld oor die oppergesag van Anu praat. Sommige tekste beweer dat hy die opperheerser van die hemel was. Maar as die god so oppermagtig was, hoekom het sy naam of portret nooit in 'n antieke Sumeriese kuns verskyn nie? Dink … dink … !!


Belangrikste sleutelwoorde van die onderstaande artikel: waarskynlik, gode, deel, skof, marduk, stel later voor, babyloniërs, panteon, beskermheer, beroemd, babylonies, sumeriërs, antieke, belangrike, kulturele, mesopotamiese, babyloniese, gevormde, godheid, prominensie.

ALGEMENE INLIGTING
Die panteon van die streek was 'n godsdienstige uitbreiding van hierdie ou kulturele oorvleueling, en daarom was baie van die Mesopotamiese gode algemeen aanbid deur Sumeriërs, Babiloniërs en selfs Assiriërs. [1]
Sommige van hierdie Mesopotamiese gode is meer vereer as beskermgode van individuele stede. [1]

SLEUTEL ONDERWERPE
Waarskynlik die bekendste as die beskermgod van Babilon self, vorm Marduk as een van die belangrikste Mesopotamiese gode 'n belangrike deel van die Babiloniese panteon, wat op sigself dui op 'n verskuiwing van kulturele bekendheid van die ou Sumeriërs na die latere Babiloniërs. [1] Die pantheon van die streek was 'n godsdienstige verlengstuk van hierdie ou kulturele oorvleueling, en daarom word baie van die Mesopotamiese gode algemeen deur Sumeriërs, Babiloniërs en selfs Assiriërs aanbid. [1]

Vir hierdie doel het Sumeriërs selfs een van die Mesopotamiese gode wat toegewy was aan skryf (soos Saraswati, die godin van kennis en skrifgeleerdes in die Indiese mitologie), en sy is Nisaba (of Nissaba) genoem. [1] Dumuzid, later bekend onder die korrupte vorm Tammuz, is die eertydse Mesopotamiese god van herders en die primêre gemaal van die godin Inanna. [2] Nanna, Enzu of Zuen ("Lord of Wisdom") in Sumeries, later verander as geld en sonde in Akkadies, is die antieke Mesopotamiese god van die maan. [2] Soos ons vroeër in die vorige inskrywing vlugtig genoem het, was Enki (bekend as Ea in die Akkadiese en Babiloniese mitologie) een van die ander belangrike Mesopotamiese gode van die opperste triade. [1] Enlil word beskou as een van die Mesopotamiese gode in die opperste triade, saam met Anu (god van die hemele, ook bekend as An) en Enki (god van wysheid en aarde). [1] Mesopotamiese gode en godinne is bekend uit die literatuur van die Sumeriese volk, die oudste geskrewe taal op ons planeet. [3] Wat die historiese betekenis van Sin betref, was die maangod duidelik een van die belangrikste Mesopotamiese gode in die vroeë deel van die Sumeriese tydperk, deels aangevuur deur sy genealogiese stamboom - wat hom as die eersgeborene van Enlil voorgestel het (opgesom in inskrywing 2). [1] Interessant genoeg, terwyl Utu uitgebeeld is as die seun van die maangod Sin (opgesom in die vorige inskrywing), was Shamash, as een van die Mesopotamiese gode, voorgestel as die seun van Enlil (opgesom in inskrywing 2). [1] Utu, later bekend as Shamash, is die antieke Mesopotamiese god van die son, wat ook vereer is as die god van waarheid, geregtigheid en moraliteit. [2] Met die oog hierop volg die uitbeelding van Tiamat as een van die Mesopotamiese gode in die antieke motiewe 'n paradoksale weg, met die een 'kant' wat toon hoe sy die skoonheid van die vroulike verpersoonlik, terwyl die ander toon hoe sy die vrou verteenwoordig chaotiese omvang van oorspronklike oorsprong. [1] Met inagneming van hierdie veelvuldige faktore, neem ons 'n blik op die tien ou Mesopotamiese gode en godinne waarvan u moet weet. [1] Ou Mesopotamiese gode: bygeloof, filosofie, teologie. [3] Marduk was weereens die belangrikste Babiloniese god (onder die Mesopotamiese gode), en sy aanbidding grens amper aan monoteïsme. [1] Hoewel Anu 'n belangrike Mesopotamiese god was, het argeoloë nog nie 'n prentjie van hom gevind nie [4] Hierdie raaisel onder die Mesopotamiese gode (wie se werklike uitbeeldings nie die tyd van die tyd oorleef het nie), wat die rol van vroue in die brou en bereiding van drank in antieke Mesopotamië simboliseer, verwys histories ook na gekyk na hoe bierverbruik op sigself 'n belangrike merker was vir sosiale en beskaafde deugde. [1] Sommige van hierdie Mesopotamiese gode is meer vereer as beskermgode van individuele stede. [1] Die name en karakters van Mesopotamiese gode en godinne het oor die millennia van die Mesopotamiese beskawing ontwikkel, wat gelei het tot duisende verskillende gode en godinne, waarvan slegs 'n paar hier gelys word. [3] SHULPAE - Die Mesopotamiese god van feeste en goeie tye, soms voorgestel as gemengde van Ninhursag. [5] In wese dui Ashur, as een van die Mesopotamiese gode, eerder op die botsing van kulturele ondertone tussen die noordelike en suidelike dele van Mesopotamië. [1] Nog interessanter, in teenstelling met ander wispelturige Mesopotamiese gode, was Shamash geneig om uitgebeeld te word as 'n ongetwyfeld regverdige goddelike wese, wat sy rol nogal dubbelsinnig en tog deurslaggewend gemaak het in die lewendige mythos van die stadstate. [1] Ishkur, later bekend as Adad, is die Mesopotamiese god van storms en reën. [2]

AMURRU - Die Akkadiese en Sumeriese naam vir die storm/luggod van die Amoritiese mense (ook bekend as die Amurru) wat na die Mesopotamiese streek gemigreer het c. 2100 vC. Die god Amurru word geassosieer met Adad, maar is 'n sagter weergawe wat altyd uitgebeeld word met 'n gazelle en 'n herder se skelm of staf en waak oor nomades. [5] Die Mesopotamiese paradys (bekend as "Dilmun" by die Sumeriërs) was die land van die onsterflike gode en het nie dieselfde aandag gekry as die onderwêreld nie. [6] Sonde (of Nanna in Sumeries, nie te verwar met die Noorse godheid nie) was die studiegod van Ur, een van die belangrikste antieke Mesopotamiese stedelike sentrums wat oorspronklik 'n kusposisie naby die monding van die rivier die Eufraat beklee het (in wat nou Suid -Irak). [1] Die god Ea (wie se Sumeriese ekwivalent Enki was) is saam met Anu en Enlil een van die drie magtigste gode in die Mesopotamiese panteon. [7] Ea/Enki was een van die belangrikste en geliefde gode in die Mesopotamiese panteon en verskyn prominent in die verhaal van die Groot Vloed, waar hy die mensdom red deur die goeie mens Atrahasis aan te beveel om 'n ark te bou voordat die waters kom en in die beroemde Descent of Inanna, bied die middele om die godin uit die onderwêreld te red. [5] Die drie belangrikste gode in die Mesopotamiese panteon gedurende alle tydperke was die gode Enlil, An en Enki. [2] Die eertydse Mesopotamiërs het geglo dat hulle gode in die hemel woon, maar dat 'n god se standbeeld 'n fisiese verpersoonliking van die god self is. [2] Mesopotamiese kultuur wissel van streek tot streek, van stadstaat tot stadstaat, en daarom moet Marduk nie op dieselfde manier as Zeus in Griekeland as die Koning van die gode beskou word nie. [5] Sy regeer die land van die dooies alleen (by die Mesopotamiërs in die algemeen bekend as 'The Land of No Return', 'n donker en somber plek) tot die koms van die god Nergal, wat haar geslag word. [5] Anu (ook bekend as An) is 'n vroeë Mesopotamiese hemelgod wat later beskou is as die Vader van die gode en heerser van. [6] BASMU - Die Mesopotamiese groot slang wat afwisselend verband hou met geboorte- en geboorte -godinne of met Ningishzida, 'n god van die onderwêreld. [5] Die woord chthonic is 'n Griekse woord wat 'van die aarde' beteken, en in Mesopotamiese geleerdheid word chthonic gebruik om na aard- en onderwêreldgode te verwys in teenstelling met hemelgode.[3] Die Mesopotamiërs eerbied nie net hul gode nie, maar ook die siele van diegene wat na die onderwêreld gegaan het. [6] Die gode van die Mesopotamiese streek was geensins eenvormig in naam, mag, herkoms of status in die hiërargie nie. [5] Volgens die Mesopotamiese skeppingsmite het die Enuma Elish (wat 'When on High') beteken, begin na 'n epiese stryd tussen die ouer gode en die jonger. [6] Van die ernstigste bekommernisse om te bid vir volgehoue ​​gesondheid en voorspoed tot die eenvoudigste, het die lewens van die Mesopotamië om hul gode gedraai, en natuurlik die huise van die gode op aarde: die tempels. [6] Ea word in Mesopotamiese kuns uitgebeeld as 'n bebaarde god wat 'n horingpet en lang klere dra. [7] ENBILULU - Die Mesopotamiese watergod wat verantwoordelik is vir die versorging van die riviere Tigris en Eufraat. [5] Mesopotamiese godsdiens - antieke geskiedenis ensiklopedie Mesopotamiese godsdiens Joshua J. Mark In antieke Mesopotamië was die betekenis van die lewe dat iemand saam met die gode moes lewe. [6] Thorkild Jacobsen, in sy werk The Treasures of Darkness: A History of Mesopotamian Religion, verklaar, "Die gode wat die samestelling van die gode gevorm het, was legio. [5] Die inwoners van Mesopotamiese stede se verantwoordelikheid was om die gode met alles wat hulle nodig gehad het om die wêreld te bestuur. [6] Die vlakke van die Mesopotamiese tempels het elk 'n ander kleur, wat ooreenstem met die hiërargie van die planetêre gode. [2] Vir die Mesopotamiërs was waarsêery 'n wetenskaplike metode om die boodskappe van die gode in aardse kontekste. [6] Ontsluit van https://www.thoughtco.com/mesopotamian-gods-and-goddesses-112327 Gill, NS "Mesopotamiese gode en godinne." [3] Die Mesopotamiese Pantheon (artikel ) - Ancient History Encyclopedia Die Mesopotamiese Pantheon Joshua J. Mark Die gode van die Mesopotamiese streek was geensins eenvormig in naam, mag, herkoms of status in die hiërargie nie. [5] Daar is letterlik duisende name van verskillende gode in die Mesopotamië pa ntheon, soos stadstate aangeneem het, het nuwe gode en godinne, soos dit nodig was, herdefinieer en uitgevind. [3] Die volgende is 'n lys van die gode van die Mesopotamiese Pantheon, maar aangesien die Mesopotamiese volk tussen 300 en 1000 verskillende gode aanbid het, is dit geensins 'n volledige lys nie. [5] Daar word geglo dat die belangrikste gode van die Mesopotamiese panteon deelneem aan die "samekoms van die gode", waardeur die gode al hul besluite geneem het. [2] Nanna is een van die oudste gode in die Mesopotamiese Pantheon en word die eerste keer genoem toe dit in Sumer c. 3500 v.C. [5]

Soos die meeste van ons liefhebbers sou weet, is die vordering van die geskiedenis nie lineêr nie, en daarom het baie van die Mesopotamiese mitologiese karakters ontwikkel (en verander) tot variërende entiteite (gebaseer op die voorkeur van die faksie - soos die Sumeriese songod Utu "in morea" in Akkadies Shamash). [1] Anu (Akkadian) of An (in Sumeriese betekenis "bo" of "hemel")-die Mesopotamiese hemelgod, vader en koning van die gode, oppergod van die Sumeriese pantheon en stadsgod van Uruk. [3]


“ Enlil was die antieke Mesopotamiese god van wind, lug, aarde en storms. [8] “ In die Mesopotamiese mitologie was Lahar 'n god wat saam met sy suster Ashnan na die aarde gestuur is om te verseker. [8] Ander Mesopotamiese mites sluit in die verhaal van Atrahasis, 'n wyse man wat uit die vloed gered is nadat hy deur een van die gode gewaarsku is om 'n skip te bou om homself te red. [9] Mesopotamiese gode het baie menslike ervarings gedeel, met gode wat trou, verwek en huishoudings en gesinspligte deel. [10] Mesopotamiese gode (gode en godinne) in The Epic of Gilgamesh vereis dat mense as hul "dienaars" optree. [11]

“ Anu is die Mesopotamiese eweknie van die Griekse god Uranus. en die Romeinse god Saturnus, As. [8] “ Tammuz of Dumuzid, is 'n god in die Mesopotamiese mitologie. [8] “ Nusku is die god van vuur in die Mesopotamiese mitologie. [8] “ Enkimdu is 'n boerderygod in die Mesopotamiese mitologie. [8]


Mesopotamiese gode en godinne deur Ashleah Adams en Miles Allen Die eertydse Sumeriërs het godsdiens geskep omdat hulle die natuurlike gebeurtenisse wou verstaan ​​wat buite hul kennis was. [12] Mesopotamiese godsdiens  Neem in ag dat daar 'n god was vir baie verskillende aspekte van die lewe.  Stel jou voor dat jy 'n inwoner van Mesopotamië is. [13] Mesopotamiërs was politeïsties en aanbid verskeie groot gode en duisende klein gode. [14] Mesopotamiese godsdiens  Mesopotamiërs het verskeie gode en godinne gehad.  Elkeen het 'n ander doel gehad. [13] Elke Mesopotamiese era of kultuur het verskillende uitdrukkings en interpretasies van die gode gehad. [14] Ek dink dat daar 'n paar skelm gode uit die Mesopotamiese mitologie kan kom. [15] Daar het Mesopotamiërs baie gode gehad; een soort gode is Skepper -gode. [16] Elke Mesopotamiese stad, hetsy Sumeries, Akkadies, Babilonies of Assiries, het sy eie beskermgod of godin gehad. [14]


Hier vind u Brainwave Entrainment Audios wat u sal help om saam met die antieke Mesopotamiese gode en godinne te werk. [17] Mites en epos bied 'n veelvlakkige beeld van 'n aantal verskillende tipes verhoudings tussen gode en mense: selfs in die verhaal van Atrahasis het individuele godhede op verskillende maniere interaksie met mense, en daar is geen 'one size fits all' goddelike verband in Mesopotamiese literatuur. [18] Binne verskeie Mesopotamiese mites bestaan ​​die idee dat die koning van die gode 'n tablet besit waarin baie, indien nie die meeste, in die toekoms sou gebeur nie. [19] Die oudste onder hierdie voorgangers is die chaos-monsters (ook gode) wat deur 'n opkomende Mesopotamiese (of Hetitiese of Kanaänitiese of Israelitiese) god gedood word in tradisies wat dateer uit die derde millenium vC (ons vroegste) bewyse vir geletterde beskawings). [19] Mesopotamiese godsdiens was politeïsties, met 'n panteon wat uit honderde indien nie duisende gode van wisselende belang bestaan ​​het. [20] Hierdie absorberende bundel gee 'n blik op die wieg van die beskawing deur die Mesopotamiese godsdienstige en mitologiese oortuigings sowel as sommige van die vele gode en godinne in die kern van hul verhale te ondersoek, en kyk ook na epos-soos dié van Gilgamesh- -en ander aspekte van die Mesopotamiese lewe. [21] Die Mesopotamiese skrifgeleerdes het lang lyste van hul gode saamgestel. [22]

USMU - Die Akkadiese boodskappergod van Ea (onder die Sumeriërs bekend as Enki). [5] Hy is moontlik dieselfde god as die Sumeriese Hendursag, omdat hulle altwee die eggenoot van die godin Ninmug was. [2] Hy was een van die drie magtigste gode in antieke Mesopotamië, die derde magtigste om presies te wees nadat hy 'n godin genaamd Ninkhursaga vervang het in die magtigste trio van die panteon saam met die gode Anu en Enlil. [23] Die mense van Mesopotamië het vir elke aspek van hul lewens op hul gode staatgemaak, van 'n beroep op Kulla, die god van stene, om te help met die lê van die fondament van 'n huis, tot die versoeking van die godin Lama om beskerming, en so het baie verhale oor hierdie gode ontwikkel. [6] Enki was die seun van die god An, of van die godin Nammu (Kramer 1979: 28-29, 43) en 'n tweelingbroer van Adad. [7] Marduk, die seun van Enki en die nasionale god van die Babiloniërs, maak Tiamat dood en gebruik haar liggaam om die aarde te skep. [2] Gedurende die eerste millennium vC het die Babiloniërs 'n god aanbid onder die titel "Bel", wat "heer" beteken, wat 'n sinkretisering was van Marduk, Enlil en die sterwende god Dumuzid. [2] ELLIL - Die Babiloniese naam van Enlil, god van die wind en storms en die Koning van die gode voordat hy deur Marduk vervang word. [5] MARDUK - Die Babiloniese Koning van die gode, die heldengod wat Tiamat en die chaosmagte verslaan en orde gebring het in die heelal wat die gode en mense saamwerk om te onderhou. [5] DAMKINA Die Babiloniese meisie van die god Ea, die moeder van die heldengod Marduk. [5]

Sy vrou is die godin Damgalnuna (Ninhursag) en sy seuns sluit die gode Marduk, Asarluhi, Enbilulu, die wyse Adapa en die godin Nanshe in. [2] Sy vrou was Damgalnunna/ Damkina en hul nageslag was die gode Marduk, Asarluhi en Enbilulu, die godin Nane en die wyse Adapa (Bottro 2002: 234 Black and Green 1998: 75). [7]

Later is Ninsikila per ongeluk verkeerd vertaal as die naam van 'n godin en Lisin het gevolglik as 'n god behandel. [2] Sy was oorspronklik 'n godin, maar is soms later as 'n god beskou. [2] Daar word vermoed dat die god van 'n spesifieke tempel daardie gebou letterlik bewoon en die meeste tempels is ontwerp met drie kamers, almal swaar versier, die binneste is die kamer van die god of godin waar die godheid in die vorm van sy of haar woon. standbeeld. [6] Die Akkadiese god Shamash is waarskynlik direk afgelei van die Sumeriese eweknie Utu, met beide entiteite wat as die god van die son en goddelike geregtigheid geprojekteer word. [1] RAMMAN - Die Akkadiese en Sumeriese stormgod verbonde aan Adad en Nintur, genoem in The Epic of Gilgamesh. [5]

In die Sumeriese mite van Inanna se afkoms in die onderwêreld pleit Ninshubur by al die gode om hulle te oorreed om Inanna uit die onderwêreld te red. [2] GILGAMESH - Die Sumeriese held van The Epic of Gilgamesh wat as 'n sterflike in die Sumeriese koningslys verskyn as koning van Uruk, maar wat in mite uitgebeeld word as 'n god of, ten minste, 'n demi -god. [5] ETANA - Die held van die Sumeriese Epos van Etana wat die verhaal vertel van koning Etana, een van die vroeë antediluviaanse heersers, wat wanhoop om 'n seun te hê omdat sy vrou onvrugbaar is, opklim na die hemel op die agterkant van die groot arend het hy gehelp om sy saak voor die gode te bring. [5] Lugalbanda was 'n vroeë legendariese koning van die Sumeriese stadstaat Uruk, wat later as 'n god verklaar is. [2] TAMMUZ - Die Babiloniese weergawe van die Sumeriese Dumuzi, 'n plantegroei, sterwende en lewendige godsfiguur. [5] Toe die jongste van die gode, Ea (Enki in Sumeriaans) van die beplande aanval hoor, het hy 'n kragtige slaap op Apsu geslaan en hom daarna in sy slaap doodgemaak. [3] Enki, later bekend as Ea, en soms ook Nudimmud of Ninšiku genoem, is die god van die ondergrondse varswatersee, wat ook nou verband hou met wysheid, magie, besweringe, kuns en kunsvlyt. [2] Sy goddelike 'kollega' Enki, die god van die aarde, gryp in en waarsku 'n menslike wysgeer genaamd Atrahasis - wat weer 'n ark bou en sodoende die latere Bybelse verhaal van Noag weerspieël, saam met talle ander antieke verhale oor die [1] Verhale oor Ereshkigal, soos The Marriage of Ereshkigal en Nergal of The Descent of Inanna, het ooreenkomste met die latere Egiptiese mite van Osiris en Isis en die Griekse mite van Demeter en Persephone in die motief van die sterwende en herlewende God die beste bekend uit die verhaal van Jesus Christus. [5] Hy was die kampioen van die gode teen die Anzû -voël nadat dit die Tablet of Destinies van sy vader Enlil gesteel het, en in 'n mite waarna in baie werke gesinspeel word, maar nooit ten volle bewaar word nie, hy vermoor 'n groep krygers wat bekend staan ​​as die "Gesneuwelde Helde". [2] Bekend as Geshida en verskyn onder die naam saam met Tammuz as 'n sterwende en herlewende godsfiguur wat die poorte van die gode in die mite van Adapa dophou. [ 5] 'n Klein Akkadiese god met dieselfde naam (hoewel dikwels en gegee as Ninsubur) verskyn in sommige mites as bedienaar van die god Anu. [5] Geassosieer met die Akkadiese god Ninsubur, minister van Anu, koning van die gode. [5]

NINAZU - Babiloniese helende god, seun van Gula, wat verband hou met slange (simbole van transformasie) en die onderwêreld (oorgang). [5] SEBITTI - Volgens Babiloniese bronne was die Sebitti sewe klein krygsgode, soms geassosieer met die Anunnaki van die onderwêreld, wat die demoon Irra in die geveg gevolg het. [5]

Die mite wat Mesopotamië verenig en die struktuur van die panteon en die politieke omwenteling die beste beskryf, is die Enuma Elish (1894-1595 vC), 'n Babiloniese skeppingsverhaal wat die stryd tussen die ou en jong gode beskryf. [3] Nabu was een van die belangrikste gode van Mesopotamië, en sonder hom sou die groot Babiloniese Akitu -fees gehou word om die gode te eer en te dank dat die oes nie gevier kon word nie. [5] SHARA - 'n Klein oorlogsgod in die Babiloniese mitologie, seun van Anu en Ishtar. [5] Hy was ook die oorlogsgod en getroud met die godin Ishtar. [4] NANIBGAL - 'n Klein godin, gemeng van Ennugi, god van digte en kanale. [5] Amasagnul is 'n godin wat vermoedelik die geslag van die boodskappergod Papsukkal was. [2] In wese projekteer die eerste deel van haar mythos die godin as die skepper, wat in heilige band met varswaterbronne (voorgestel deur god Apsû) die kosmos en sy opeenvolgende geslagte baar. [1] Birtum is 'n obskure klein god, die man van die godin Nungal. [2] Sy is waarskynlik 'n godin, maar is soms as 'n god beskou. [2] Sy het in statuur gegroei tot die godin van skryf en skrywer van die gode. [5]

Die Antieke Sumeriërs aanbid baie verskillende gode en godinne. [4] KUR - Die Sumeriese woord vir 'berg' wat verwys na die hoë woonplek van die gode of die groot uitgestrektheid van die onderwêreld onder die aardoppervlak, afhangende van die konteks. [5] Die Sumeriërs beskou Inzak as die hoofgod van die Dilmunite -panteon, maar die Dilmuniete self beskou hom as 'n god van Agaru, 'n land in die ooste van Arabië. [2] Ištaran is 'n plaaslike god van die Sumeriese stadstaat Der, wat oos van die Tigris-rivier op die grens tussen Mesopotamië en Elam geleë was. [2] Ashur (of Assur) het betrekking op die interessante sintese van 'n antieke stad en sy beskermgod, waarvan die laas sy oorsprong het as 'n Oos-Semitiese god wat hoofsaaklik in die noordelike streke van Mesopotamië aanbid word, asook die noordoostelike streke wat meer ooreenstem met of minder op die gebied van Ou Assirië. [1] Enlil verskyn in 'n aantal mites as 'n opperste godheid en koning van die gode. [5] Die bekendste heilige stad was Nippoer, waar die god Enlil die heerskappy van konings gelegitimeer het. [6] Marduk - Marduk was die primêre god van die Babiloniërs en het Babilon as sy belangrikste stad gehad. [4] Hy is uiteindelik parallel met sy rol as hoofgod deur Marduk, die nasionale god van die Babiloniërs. [2] Daar word ook gesê dat sy die eerste groep monsters en 'gifgevulde' jakkalse geskep het, en uiteindelik word dit doodgemaak deur god Marduk, wat dan weer die hemel en die aarde uit haar oorblywende liggaam bou. [ 1] ANU - Ook bekend as An in die Sumeriese panteon, hy was die hemelgod en die Heer van die hemele in verhale wat voor 2500 v.G. . [5] Hy was die Assiriese god van die hemel en van die oorlog, bekend as The Lord of the Whole Heavens. [5] Sy kultus sentrum was in Kutha, waar hy eers bekend gestaan ​​het as Meslamtaea, 'n landbougod wat verband hou met die hitte van die son in sy negatiewe aspekte. [5] GESHTU-Ook bekend as Geshtu-e, We-llu, hy was die god wat sy bloed en intellek aangebied het vir gebruik in die skepping van mense in die Akkadiese/Babiloniese mite The Atrahasis. [ 5] Die god Ea staan ​​bekend as Ea Mummu in sy rol as die skepper van mense en die woord 'mummu' word as 'geniu' verstaan Dit is soos om te weet hoe om te maak. [5] Uit die lyk van Apsu het Ea die aarde geskep en sy huis gebou (hoewel in later mites 'die Apsu' die waterige tuiste van die gode of die koninkryk van die gode beteken). [6] In vroeëre verhale is haar man Gugalanna, die Bul van die hemel, maar in latere mites is haar man die god Nergal. [2] Houer van The Tablets of Destiny, hy was die heer van die Sumeriese panteon na 2500 vC en aanbid deur die Akkadiërs c. 2334-c. 2083 vC. Hy is later opgeneem in die god Marduk tydens die bewind van Hammurabi (1792-1750 vC). [5] Hy is meestal gedurende die derde millennium vC in Eshnunna aanbid, maar hy is later verdring deur die Hurriaanse stormgod Tishpak. [2] Dit is seker dat Gilgamesj gedurende die latere vroeë dinastiese periode op verskillende plekke regoor Sumer as 'n god aanbid is. [2] Enlil was 'n belangrike weergod wat dikwels tot en met aanbidding gebid en aanbid het in die hoop op mooi weer vir 'n goeie oes. [5] Slegs sy seun Enlil het toegang tot hom gehad en mense sou tot die mindere gode bid wat hul versoek aan Enlil sou stuur. [5] Enlil het die god van die dood Namtarto gestuur om 'n plaag te laat afneem, maar Attrahsis het mense laat aanbid en aanbid op Namtar en die mense is gered. [3] BULL -MAN - In die Sumeriese mitologie, 'n demoon wat nou saamwerk met mense en die gode om die chaos te weerhou. [5] Šarrat-Dēri is die vrou van Ištaran, die plaaslike god van die Sumeriese stadstaat Der. [2] Sumugan is 'n obskure 'god van die vlakte', waarna kortliks verwys word in die Sumeriese gedig The Dispute between Cattle and Grain. [2] PAPSUKKEL - (ook Papsukkal) - Die Sumeriese bedienaar van die gode. [5] Muati is 'n obskure Dilmunitiese god waarna in sommige Sumeriese tekste verwys word. [2]

In die Babiloniese mite van Anzû is Shara een van die krygsgode wat gevra word om die Tablet of Destinies op te haal, maar weier. [2] Pazuzu is 'n demoniese god wat bekend was by die Babiloniërs en Assiriërs gedurende die eerste millennium vC. Hy word gewys met 'n taamlike gesig met abnormale bultende oë, 'n skubberige lyf, 'n slangkoppige penis, 'n voëlklou en gewoonlik vlerke. [2] Yarhibol was oorspronklik die Palmyrene-god van geregtigheid en sedelikheid, maar uiteindelik word hy ook as die god van die son beskou as gevolg van sinkretisme met die Babiloniese songod Shamash. [2] In die ou Babiloniese en Kassitiese kuns word Amurru getoon as 'n god geklee in lang gewade en met 'n skêr of 'n skaapwagter. [2] In die derde eeu vC verskyn hy as die god Kronos in 'n Griekse teks wat toegeskryf word aan die Babiloniese priester Berossus (Bēl-rēʾunu) (Kramer en Maier 1989: 10). [7] GUSHKIN -BANDA - Die Babiloniese skepper van mense en gode wat uitgebeeld word as 'n vakman, meestal 'n goudsmid. [5]

Hy is vermoor deur sy seun, Ea, wat die oorlog van die gode met Tiamat uitgelok het. [5] Tiamat was egter geskok oor Apsu se komplot en waarsku een van haar seuns, Ea, die god van wysheid en intelligensie. [6] Ea en sy broers en susters het geveg teen Tiamat en haar bondgenote, haar kampioen, Quingu, die chaosmagte en die wesens van Tiamat, sonder sukses totdat die groot stormgod Marduk uit hulle opgestaan ​​het. [6] Marduk het gesweer dat hy Tiamat sou verslaan as die gode hom as hul koning sou verklaar. [6] By die spel maak Marduk weer geraas, wat Tiamat en die ander ou gode ontstel, wat haar tot 'n laaste geveg aanspoor. [3]

TIAMAT - Die oer moedergodin van Mesopotamië, die moeder van die gode, die gemaal van Apsu, wat in die vorm van 'n draak verskyn. [5] Een van die seuns van die oer gode Apsu en Tiamat, gemaal van Kishar. [5] Hy word uiteindelik beskou as 'n god van magiese kennis en word beskou as die seun van Enki en Ninhursag. [2] Enki - Enki was die vormgewer van die wêreld sowel as die god van wysheid, intellek en magie. [4] Enki of Ea was die god van die abzu, 'n ondergrondse varswatersee. [23] Dit is onduidelik wanneer hy saamgesmelt is met die god Ea, wie se naam die eerste keer in die 24ste eeu vC verskyn (Edzard 1965: 56). [7] Die eerste getuies van die god Enki dateer uit die vroeë dinastiese IIIa -periode, waar hy in die tekste van Fara genoem word. [7] Nergal is veral bekend daarvoor dat hy Namtar, die verteenwoordiger van Ereshkigal op die fees van die gode, beledig het en dat sy haar moes regmaak, wat lei tot hul liefdesverhouding en sy uiteindelike verhuising na die onderwêreld om by haar te woon. [5] Hierdie gode styg dan uit die onderwêreld na aarde en hemel in ooreenstemming met die motief van die vrugbaarheidsmite van die sterwende en herlewende god. [5] Enlil, later bekend as Ellil, is die god van wind, lug, aarde en storms en die opperhoof van al die gode. [2] Die uitbreiding van sy kultus het baie gelyk aan die historiese opkoms van Babilon en na die assimilasie van verskeie plaaslike gode, waaronder 'n god met die naam Asarluhi, het hy uiteindelik Enlil as die opperhoof van die gode gekom. [2] Chtoniese gode is dikwels vrugbaarheidsgode en word dikwels geassosieer met geheimsinnige kultusse. [3] Ningilin is 'n godheid wat verband hou met mangoeste, wat algemeen voorkom in die suide van Mesopotamië. wat op 'n vroeë datum in verbinding was met Ningirima, 'n magiese god wat opgeroep is vir beskerming teen slange. [2] Behalwe dat hy die god van herders was, was Dumuzid ook 'n landbougod wat verband hou met die groei van plante. [2] Lulal is 'n god wat nou verband hou met Inanna, maar hul verhouding is onduidelik en dubbelsinnig. [2] Hy was soms verbonde aan die onderwêreld en het 'n kalmerende invloed op Erra, die god van woede en geweld. [2] Nergal - God van die onderwêreld, Nergal was 'n bose god wat oorlog en hongersnood oor die mense gebring het. [4] Ninlil volg hom daar en baar die gode Nanna, van die maan Nergal, van oorlog en dood Ninazu, van die onderwêreld, genesing en towerkuns en Enbilulu, van riviere en kanale. [5] Zababa was 'n oorlogsgod en hy is gesinkretiseer met die god Ninurta, ook bekend as Ningirsu. [2] GIBIL - Die Assiriese god wat as regter voorsit oor gode en mense, bekend as die goewerneur van die gode. [5] Hy was bekend as die vredesman onder die gode en in hierdie opsig word hy 'Herder van die gode' genoem. [5] Anu - soms genoem An, Anu was die god van die hemele en die koning van die gode. [4] Dit verskil van Anu deurdat hy slegs die god van die hemel is, nie die hemel bo die wolke nie. [5] Ea, met die wete dat Anu die voedsel van onsterflikheid aan Adapa sou bied en wou hê dat mense sterflik sou bly, het die man gewaarsku om nie iets te eet of te drink terwyl hy in die land van die gode was nie, want dit sou hom sekerlik doodmaak. [5] Die god Ea sê vir Adapa om die 'verdwyning van twee gode uit die land' te erken deur respek te gee aan Gishida en Tammuz, wat albei 'n deel van die jaar die aarde verlaat (wat die verandering in seisoene verduidelik). [5] Genesis 6: 4 "Die Nefilim was op die aarde in daardie dae-en ook daarna-toe die seuns van God na die dogters van mense gegaan het en kinders (gemengde rasse) deur hulle gehad het. [24] Geskep deur die gode en na die aarde gestuur om die trotse koning Gilgamesh 'n les in nederigheid te leer, het Enkidu Gilgamesh se beste vriend en broer geword. [5] Vir hierdie doel is Marduk uitgebeeld as die einste Koning van Gods (of selfs Storm God), gedrapeer in koninklike gewade, wie se gebiede van 'kundigheid' wissel van geregtigheid, genesing tot landbou en magie. [1] Hierdie simboliese betekenis het eerder die uitbreiding van die werklike Esagila -kompleks aangevuur, wat in die finale vorm voltooi is deur die beroemde Nebukadnesar II, ongeveer 6de eeu vC. In werklikheid is Marduk as 'n god in die lande van Babilonië so hoog geag dat selfs 'vreemde' Persiese (Achaemenidische) keisers, soos Kores en Darius, hulself voorgehou het as die uitverkorenes van die god. [1] 'n God die naam Haya is by Mari aanbid, maar dit was moontlik 'n ander god. [2] 'n God met die naam "Ninazu" is ook by Enegi in die suide van Sumer aanbid, maar dit kan 'n ander plaaslike god met dieselfde naam wees. [2] Dagan is 'n Wes -Semitiese graangod wat in die hele Nabye Ooste aanbid is, ook in Mesopotamië. [2] Soos met alle vroulike gode in Mesopotamië, het Ninhursag 'n statusverlies gely tydens die bewind van Hammurabi van Babilon ( 1792-1750 v.G.J.) en is uiteindelik vervang as 'n oppermag deur manlike gode. [5] Hy word genoem as 'n god saam met Ninsun in 'n lys van gode al in die vroeë dinastiese periode. [2] Numushda is 'n god wat geassosieer met die stad Kazallu. [2] Zababa is 'n plaaslike god wat verband hou met die stad Kish, naby Babilon. [2] Tydens die derde dinastie van Ur sou al die konings as 'n god offers bring aan Lugalbanda in die heilige stad Nippur. [2] In die middel van die stad was 'n groot tempel of ziggurat wat vir daardie god gebou is. [4] Die gode van elke stad het hierdie respek toegeken, en daar word geglo dat hulle die stad minstens een keer per jaar moes rondloop op dieselfde manier as 'n goeie heerser uit sy paleis sou ry om sy stad gereeld te inspekteer . [6] Asarluhi was oorspronklik 'n plaaslike god van die dorp Kuara, wat naby die stad Eridu geleë was. [2] Latere verslae is baie meer uitgebrei en voeg verskeie generasies gode en oerwesens by. [2] Sy is soms die vrou van Ninurta of Pabilsaĝ, maar word soms ook beskryf as getroud met die klein plantegod Anu. [2] Ilabrat is die sukkal, of persoonlike begeleier, van die god Anu. [2] NINSUBUR - (ook Il -abrat) - Minister van die god Anu, uiteindelik geassimileer in Papsukkel, minister van die algemene vergadering van die gode. [5] Hy is 'n sterwende en herlewende god wat saam met Tammuz wag hou by die poorte van die hemel in die mite van Adapa. [5] Hy is die eerste en verste voorouer, teologies beskou as die God van die hemel in sy "transendentale duisterheid". [2] 'n Man-vrou-paar, hulle paar en Tiamat gee geboorte aan die eerste geslag gode. [2] Die etemmu was die lewendige gees wat ingeasem is in die eerste mense wat uit die oorblyfsels van die god Quingu geskep is na sy dood. [5] Die gode sorg op hul beurt vir hul menslike helpers in elke aspek van hul lewens. [6] Mense is geskep as medewerkers met hul gode om die chaosmagte te weerhou en die gemeenskap seepglad te laat funksioneer. [6] Hy het 'n plan uitgemaak om mense uit klei te skep sodat hulle werk vir die gode kon verrig. [7] God sowel as mense was betrokke by die voortdurende stryd om die magte van chaos in bedwang te hou, en elkeen het sy eie rol gespeel in hierdie dramatiese stryd. [6] In die verhaal Inanna en die God van wysheid laat hy toe dat hy dronk word en gee hy die meh, die gawes van beskawing en eiendom van die gode, aan Inanna in die wete dat sy dit aan die mensdom sal versprei. [5] Die intensiteit van die somerson (of die son in die middag) word vermoedelik veroorsaak deur die woede van Meslamtaea en verskuif van 'n streeksgod na 'n universele god wat verband hou met die negatiewe aspekte van die lewe. [5] Ningal, later bekend onder die verdorwe vorm Nikkal, was die vrou van Nanna-Suen, die maangod, en die moeder van Utu, die god van die son. [2] Isimud, later bekend as Usmû, is die sukkal, of persoonlike begeleier, van die god Enki. [2] Enki het voorgestel dat die leier van die opstandige gode (Kingu) vermoor moet word en dat die mensdom uit sy vlees en bloed met klei vermeng moet word om die pligte wat deur die gode vermy word, uit te voer. [3] Enki was ook 'n god wat sterflike mans en vroue van die een of ander euwel kon suiwer en reinig. [23]

Ishum was 'n gewilde, maar nie baie belangrike god nie, wat vanaf die vroeë dinastiese periode aanbid is. [2] In hierdie les gaan jy een van die belangrikste en kragtigste gode van antieke Mesopotamië ontmoet. [23] Die maangod speel 'n belangrike rol onder die belangrikste gode in die esoteriese literatuur van Assirië, hy word beskou as 'n simbool van die pleroma, dit wil sê die som van al die gode se magte, en dus An self. [2] Enlil - Die god van lug, wind en storms, Enlil het die Tablets of Destiny gehou. [4] In elk geval, buiten verwarrende genealogie, was Nisaba nog altyd voorgestel as 'n bondgenoot van die magtige (hoewel wispelturige) god Enlil. [1] Alhoewel An die grootste God was, was die kultus ten minste teen die tyd van die vroegste geskrewe rekords grotendeels aan Enlil gewy. [2] Ashur is die nasionale god van die Assiriërs, wat met Enlil gesinkretiseer is. [2]

Haar naam, wat waarskynlik 'goeie kind van die Abzu' beteken, is soms afgekort tot Dumu-zi, maar sy het geen duidelike verband met die god Dumuzid nie. [2] WE -LLU - 'n Ander naam vir Geshtu, die god wat homself opoffer om die mensdom te skep. [5] Erra is 'n oorlogsugtige god wat verband hou met pes en geweld. [2] Haya was hoofsaaklik 'n god van die skrifgeleerdes, maar hy het moontlik ook verband gehou met graan en landbou. [2] Vroeër was haar man die god Haya, maar later word sy beskou as die vrou van Nabu, die god van die skrifgeleerdes. [2] Hierdie voorstelling het meer 'n simboliese weg geneem tydens die latere Neo-Assiriese Ryk, met die god uitgebeeld as slegs 'n sonskyf met vlerke. [1] Een mite beskryf hoe die dogter van die god Numušda daarop aandring om met Martu te trou, ondanks sy onaantreklike gewoontes. [2] In die mite van The Marriage of Martu dring Numushda se naamlose dogter daarop aan om met die nomadiese woestyngod Martu te trou, ondanks sy onaantreklike leefstyl. [2] Die samelewing het die kernmites gedeel, maar elke stadstaat het sy eie beskermende gode of godinne. [3] Saam met Gishida, ook 'n sterwende en herlewende godsfiguur, bewaak hy die poorte van die gode in die mite van Adapa. [5] In wese is die Kesh -tempelgesang voorgestel as die werk van gode, moontlik om dit tydens die antieke tye 'n lug van legitimiteit (en heiligheid) te gee. [1] In die versameling klaagliedere getiteld In the Desert by the Early Grass, is Amashilama 'n goddelike bloedsuier en die suster van die god Damu, wat gesterf het en na die onderwêreld gegaan het. [2] Hy dra boodskappe uit die onderwêreld na die boonste ryke van die gode. [5] Die god Ninurta haal die tablette op en maak Anzu dood (in ander weergawes van die verhaal word Marduk as die held beskryf). [5] Die gode kon mekaar selfs by geleentheid besoek, soos in die geval van die god Nabu wie se standbeeld een keer per jaar van Borsippa na Babilon gedra is om sy vader Marduk te besoek. [6]

Ninmug is die vrou van die god Ishum of die god Hendursag, wat moontlik dieselfde god is. [2] Hutran is 'n Elamitiese god wat vermoedelik die seun van Kiririsha en Napirisha was. [2] 'n Exorcist het namens die koning beswerings aan die gode voorgehou, terwyl die koning self gebad het om die kwaad weg te was. (Robson 2010a Foster 2005: 643-644). [7] In een van sy inskripsies noem koning Gudea van Lagash dat hy 'n heiligdom vir Ištaran in die tempel van Ningirsu by Girsu geïnstalleer het en beskryf Ištaran as 'n god van geregtigheid. [2] In sommige bronne is Misharu die regsgod en Kittu die god van geregtigheid wat uit die wet uitgaan, in ander lyk hulle gelyk as god van reg en geregtigheid. [5] Baie van die gode is haar nageslag, en baie sterflike heersers het haar ook as hul moeder aangeneem. [2] Die tweede deel van die Chaoskampf maak van Tiamat die antagonis, met haar in die vorm van 'n reuse draak om die jonger geslag gode verwoesting te saai (as 'n wraak daad, aangevuur deur die moord op haar man Apsû). [1] Hy was die magiese god wat sy vader Apsu verslaan en die aarde geskep het. [5] Hy was 'n tweegesig-god (wat sy koms en gaande boodskappe verteenwoordig) uitgebeeld as 'n man wat 'n voëlman voor Ea voorstel. [5] Ea is bedien deur sy predikant, die tweegesig-god Isimu/Akkadian Usm (foto regs van Enki in beeld 1). [7] 'n Ander god met die naam "Damu" is ook in Ebla en Emar aanbid, maar dit is moontlik 'n plaaslike held, nie dieselfde as die god van genesing nie. [2] Lugal-irra en Meslamta-ea is 'n stel tweelinggode wat in die dorp Kisiga, in die noorde van Babilonië, aanbid is. [2] Mandanu is 'n god van goddelike oordeel wat gedurende die Neo-Babiloniese tydperk aanbid is. [2] Tablette uit die Akkadiese tydperk bied beswykings vir seëninge van Kulla by die aanvang van 'n projek, sowel as om die god van die terrein te verdryf sodra die gebou klaar was, aangesien daar gedink is dat hy anders sou kon bly as daar ander nodig was hom en verder dat sy teenwoordigheid kan beteken dat verdere bou nodig is. [5] Haar gemalin was Amurru, die Amoritiese god van die hemel en nomades. [5] Utu - die god van die son, sowel as geregtigheid en die wet, Utu is geteken met 'n saagagtige instrument. [4] Die god Shamash is bedien deur skerpioenmense, 'n kombinasie van mens en skerpioen. [4] Soos die Boek van Job, vra die Ludlul bēl nēmeqi waarom slegte dinge met goeie mense gebeur, en beweer in Laluralim se geval dat hy niks gedoen het om medemens, gode of geeste te beledig om die ongeluk wat hy ly te verdien nie. [6] Hy was 'n god wat opgestaan ​​het vir mense in die gesig van 'n ander god se toorn oor die mensdom. [23] Hy was die wysste onder die gode en die beskermheer van vakmanne, ambagsmanne en eksorciste. [5] Hy word eenvormig uitgebeeld as 'n vriend van mense en hul advokaat onder die gode. [5] Daarna het hy voortgegaan met die skeppingsdaad om mense te maak uit die oorblyfsels van Quingu as hulpgenote vir die gode. [6] Die vlees van Quingu is gemeng met klei en bloed, maar geanimeer deur etemmu, 'n gees van verganklikheid, sodat, hoewel dit uit 'n onsterflike god geskep is, mense steeds sou sterf. [5]

Martu, later bekend as Amurru, is 'n god wat stede verwoes en 'soos 'n storm oor die land woed'. [2] Hamban, later bekend as Napirisha, is die Elamitiese god van die hemel. [2] Antieke Mesopotamië: Godsdiens en gode Ouers en onderwysers: Ondersteun eendjies deur ons te volg op of. [4] In antieke Mesopotamië was die betekenis van die lewe dat iemand saam met die gode moes lewe. [6]

Lahmu is 'n beskermende en bevoorregte god wie se naam 'harig' beteken. [2] Shul-pa-e se naam beteken 'jeugdige glans', maar hy word nie as 'n jeugdige god beskou nie. [2] Een teks verwys na hoe die saad van die god die vitaliserende aard van vars water toegerus het. [1] Daarvoor is daar 'n teorie dat die god self die vergoddelike vorm van die Ou Assiriese hoofstad Assur was, 'n stedelike sentrum wat uit die 3de millennium vC dateer. [1]

'N Mesopotamiese godin van kontrasterende eienskappe, Ishtar (of Inanna in Sumeriaans) word geprojekteer as die vroulike goddelike entiteit van skoonheid, seks en begeerte, terwyl dit terselfdertyd die simboliese verskaffer van oorlog en geveg was. [1] Wat die historiese kant van sake betref, is daar teorieë wat daarop dui dat Tiamat as 'n Mesopotamiese godin aanbid is as deel van die kultus van Nammu ('n oergodin, synde die Sumeriese ekwivalent van Tiamat). [1]

Waarskynlik dat sy afkomstig was van 'n graangodin, omstreeks 2700 v.C., het Nisaba later die primêre godheid van die Mesopotamiese stad Eresh geword. [1] Gula, ook bekend as Nintinugga, Ninkarrak, Meme, Bau en Ninisina, is die Mesopotamiese godin van genesing en die goddelike beskermvrou van dokters en medisyne-werkers. [2]

Die Mesopotamiese stadstate van na die 3de millennium vC het wel hul kulturele eienskappe en selfs tale gedeel, met laasgenoemde voorbeeld oor hoe die antieke Sumeriërs die Akkadies (waarvan die Babiloniese 'n variant was), die lingua franca van 'n groot deel van die Ou Nabye Ooste, sterk beïnvloed het. . [1] Shamash (of Utu) was in elk geval een van die belangrikste gode in die antieke Mesopotamiese kultuur, getuig daarvan dat die entiteit reeds in ongeveer 3500 vC (5500 jaar gelede) in die beginvorme genoem is van Sumeriese geskrifte. [1] Enki se rol in die maak van Mesopotamiese lande vrugbaar en in die beskawing van sy stede word weergegee in belangrike Sumeriese literêre tekste uit die tweede millennium vC. Enki en Ninhursanga (ETCSL 1.1.1) beskryf Enki se rol in die transformasie van die grond rondom die soutige moerasland Tilmun (naby Suid-Mesopotamië) in vrugbare, ekonomies produktiewe grond met soet water uit die abzu (Bottro 2002: 235-6). [7]

ISHARA - (Ook Isara) - Die Mesopotamiese godin van die eed, bekend as 'Queen of Judgement', sy is ook verbind met liefde, oorlog en waarsêery en verskyn soms ook as 'n moedergodin of 'n god van die onderwêreld. [5] Ninurta, ook bekend as Ningirsu, was 'n Mesopotamiese krygsgod wat sedert die vroegste tye in Sumer aanbid is. [2] Hierdie verhale, onder andere, het die basis geword vir latere mites in die streke waar die Mesopotamiërs handel gedryf het en met hulle omgegaan het, veral die land Kanaän (Fenisië), wie se mense mettertyd die verhale sou oplewer wat nou uit die Skrif bestaan bekend as die Ou en Nuwe Testament van die Bybel. [6]

GEREKTEER GESELEKTEERDE BRONNE(32 brondokumente gerangskik volgens voorkomsfrekwensie in bogenoemde verslag)


10 antieke Mesopotamiese gode en godinne waarvan u moet weet

Wat die vroeë historiese omvang van Mesopotamië betref, was daar geen enkele faksies of politieke entiteite wat die uitgebreide lande tussen en rondom die riviere van Tigris en Eufraat beheer het nie (ten minste tot die kort Akkadiese tussenpoed en die latere hemelvaart van die Babiloniese en Neo -Assiriese Ryk). Die Mesopotamiese stadstate van na die 3de millennium vC het egter hul kulturele eienskappe en selfs tale gedeel, met laasgenoemde voorbeeld oor hoe die antieke Sumeriese Akkadies (waarvan Babiloniërs 'n variant was) sterk beïnvloed het, die lingua franca van 'n groot deel van die Ou Nabye Ooste. Die panteon van die streek was 'n godsdienstige uitbreiding van hierdie ou kulturele oorvleueling, en daarom was baie van die Mesopotamiese gode algemeen aanbid deur Sumeriërs, Babiloniërs en selfs Assiriërs.

Maar soos die meeste van ons liefhebbers sou weet, is die vordering van geskiedenis en mitologie nie lineêr nie, en daarom het baie van die Mesopotamiese mitologiese karakters ontwikkel (en verander) tot verskillende entiteite (gebaseer op die voorkeur van die faksie - soos Sumeriese songod) Utu 'Verander' in Akkadies Shamash). Verder is sommige van hierdie Mesopotamiese gode meer vereer as beskermgode van individuele stede. Met inagneming van hierdie veelvuldige faktore, laat ons kyk na die tien antieke Mesopotamiese gode en godinne waarvan u moet weet.

1) Tiamat -

Tiamat, uitgebeeld as 'n draak, word aangeval deur Marduk in 'Enuma Elish'.

Tiamat, wat uitgebeeld word as die oergodin van die oseane, is moontlik een van die vroegste bekende Babiloniese entiteite wat vir Chaoskampf, 'n mite wat die belangrike stryd tussen 'n held en 'n chtoniese monster uitbeeld. Vir die doel neem die uitbeelding van Tiamat as een van die Mesopotamiese gode in die antieke motiewe 'n paradoksale weg, met die een kant wat wys hoe sy die skoonheid van die vroulike toon, terwyl die ander toon hoe sy die chaotiese omvang van oorspronklike oorsprong. In wese die eerste deel van haar mythos projekteer die godin as die skepper, wat in heilige band met varswaterbronne (voorgestel deur god Apsû), gee geboorte aan die kosmos en sy opeenvolgende geslagte.

Die tweede deel van die Chaoskampf maak Tiamat die antagonis, terwyl sy die vorm aanneem van 'n reuse -draak om die jonger geslag gode te verwoes (as 'n wraak, aangevuur deur die moord op haar man Apsû). Daar word ook gesê dat sy die eerste groep monsters en 'gifgevulde' jakkalse geskep het, en uiteindelik deur God doodgemaak word Marduk, wat dan weer die hemel en die aarde uit haar oorblywende liggaam bou.

Wat die historiese kant van sake betref, is daar teorieë wat daarop dui dat Tiamat as 'n Mesopotamiese godin aanbid is as deel van die kultus van Nammu ('n oergodin, synde die Sumeriese ekwivalent van Tiamat). Interessant genoeg het dr Harriet Crawford opgemerk hoe die middel Persiese Golfstreek die 'mengsel' van water vertoon met die vermenging van varswater uit die Arabiese waterdraers en die soutwater uit die see. Daar word vermoed dat Dilmun, die oorsprong van baie Mesopotamiese mites, in die land Bahrein geleë is (wat in Arabies vertaal word as 'twee seë').

2) Enlil -

Ur-Nammu staan ​​voor die sittende Enlil

Enlil word beskou as een van die Mesopotamiese gode in die opperste triade, tesame met Anu (god van die hemele, ook bekend as 'N) en Enki (god van wysheid en aarde). Dit bring ons by die vraag - watter natuurlike (of bonatuurlike) element het Enlil self verteenwoordig? Interessant genoeg is dit waar die historici en taalkundiges ewe verbaas is met die einste Sumeriese woord “líl"Wat 'spook of selfs spook' beteken. Vir hierdie doel kan Enlil geïnterpreteer word as 'Lord ghost', maar dit het nie veel sin nie, veral gegewe die belangrikheid van Enlil in die Sumeriese godsdiens. Dus, as 'n herinterpretasie (met die praktiese in ag geneem), is Enlil moontlik uitgebeeld as die 'Lord of Air' of eintlik 'n godheid wat die lug en die atmosfeer voorstel.

Wat die geskiedenis van godsdiens betref, was Enlil, die beskermgod van die stad Nippur, veel meer as 'n meester van 'n enkele elementêre krag. Trouens, in verskillende Mesopotamiese inskripsies en tablette is hy beskryf met verskillende verhewe bynaam, insluitend die 'Koning van alle lande', die 'Vader van swartkoppige mense' (met verwysing na Sumeriërs) en selfs die 'Vader van gode' . In hierdie verband word Enlil dikwels geprojekteer as een van die magtigste gode wat sy opstandige en dikwels grillerige toornige natuur gehandhaaf het.

Wat laasgenoemde kwaliteit betref, was dit Enlil wat die groot vloed oor die mensdom veroorsaak het (volgens die Akkadiese epos Atra-Hasis, omstreeks die 18de eeu v.C.), nadat hulle versteur was deur hul hoër vrugbaarheid en die algemene 'geraas' wat hulle gemaak het (wat sy slaap versteur het). Sy goddelike 'kollega' Enki, die god van die aarde, gryp egter in en waarsku 'n menslike wysgeer genaamd Atrahasis - wat op sy beurt die ark bou en sodoende die latere Bybelse verhaal van Noag weerspieël, tesame met talle ander antieke verhale oor die vloed .

3) Enki (Ea) -

Beeldbron: Antieke ensiklopedie

Soos ons vroeër in die vorige inskrywing vlugtig genoem het, het Enki (bekend as Ea in die Akkadiese en Babiloniese mitologie), was een van die ander belangrike Mesopotamiese gode van die opperste drieklank. Enki word algemeen vertaal as die 'Heer van die aarde', en is ook uitgebeeld as 'n god van skepping, kunsvlyt, intelligensie en selfs magie. Interessant genoeg verwys baie van die aanvanklike Sumeriese tekste ook na Enki se manlike manlikheid, soms in openlik seksuele toon - alhoewel die literêre omvang op sigself waarskynlik die 'kreatiewe' vermoë van Enki wou aandui, in teenstelling met erotiek. Een teks verwys byvoorbeeld na hoe die saad van die god die vitaliserende aard van vars water toegerus het.

Enki word dikwels beskou as die beskermgod van die stad Eridu (in die suide van Mesopotamië) en het gesê dat hy op 'n unieke geografiese ligging, bekend as abzu (Akkadies apsû), bygewoon deur sy sewe mitiese wyses. In ooreenstemming met Mesopotamiese kosmiese geografie, die abzu wat betrekking het op die oseaan onder die aarde, en selfs Babilon sou boonop bo -op 'n abzu.

In baie Sumeriese bronne word hy ook genoem as die seun van die oergodin Tiamat (genoem in die eerste inskrywing). Volgens die legendes was dit Enki wat die stryd na sy pa geneem het Apsû nadat hy dit geleer het Apsû was van plan om al die jonger gode dood te maak. Daar word ook gesê dat hy die eerste mense geskep het (toe dit uitgebeeld word as Ea) uit klei, in 'n poging om 'gratis' arbeiders vir die gode te versamel.

4) Marduk -

Marduk uitgebeeld in die erfenis van Mesopotamië in Musée du Louvre. Krediet: Wikimedia Commons

Waarskynlik die bekendste as die beskermgod van Babilon self, vorm Marduk as een van die belangrikste Mesopotamiese gode 'n belangrike deel van die Babiloniese panteon, wat op sigself dui op 'n verskuiwing van kulturele bekendheid van die ou Sumeriërs na die latere Babiloniërs. Vir hierdie doel is Marduk uitgebeeld as die einste Koning van die gode (of selfs Storm God), gedraai in koninklike klere, waarvan die gebied van 'kundigheid' wissel van geregtigheid, genesing tot landbou en magie. Histories was die beroemde ziggurat van Babilon ook toegewy aan Marduk, wat op sigself waarskynlik die (literêre) model vir die Bybelse Toring van Babel was.

Wat mitologie betref, was Marduk die seun van Enki (genoem in die vorige inskrywing), en hy was verantwoordelik vir die verslaan en doodmaak Tiamat, die oergodin wat 'n draakvorm aangeneem het om baie van die jonger gode uit te daag. Marduk het daarna die riviere Tigris en Eufraat uit die oë van die gesneuwelde godin 'ontgin', terwyl haar liggaam uitgesny is om hemel en aarde te skep.

Marduk was weereens die belangrikste Babiloniese god (onder die Mesopotamiese gode), met sy aanbidding wat amper grens aan monoteïsme. En terwyl sy oorsprong waarskynlik gelieg het in die rustieke landbougod Asarluhi (wat deur 'n graaf gesimboliseer is), word gesê dat Marduk, in teenstelling met baie ander gode, direk vanuit sy tempel (en vesting) regeer Esagila in Babilon. Hierdie simboliese betekenis het eerder die uitbreiding van die werklike aangevuur Esagila kompleks, wat in die finale vorm voltooi is deur die beroemde Nebukadnesar II, ongeveer 6de eeu vC. In werklikheid is Marduk as 'n god in die lande van Babilonië so hoog geag dat selfs 'vreemde' Perse (Achaemenid) keisers soos Kores en Darius het hulself as die uitverkorenes van die god voorgehou.

5) Ishtar (Inanna) -

Bron: Pinterest

'N Mesopotamiese godin van kontrasterende eienskappe, Ishtar (of Inanna in Sumeries) word geprojekteer as die vroulike goddelike entiteit van skoonheid, seks en begeerte, terwyl dit terselfdertyd die simboliese verskaffer van oorlog en geveg was. En dit is dikwels die geval met mitologie: haar latere Babiloniese legendes het afgewyk van die vroeëre Sumeriese verhale, met die (Babiloniese) Epos van Gilgamesj die godin voorstel as 'n Femme fatale wat wraakgierig word nadat hy deur die held Gilgamesh verwerp is.

Onder die Mesopotamiese gode en godinne is dit genoeg om te sê dat Ishtar, sedert die Sumeriese tye, met die seksualiteit verband hou met seksualiteit - en daarom was sy die beskermgodin van heilige prostitute. En hoewel haar vroeëre verhale haar as 'n lieflike liefhebber voorstel, met die uitdrukking van 'ploeg my vulva, man van my hart' (uittreksel uit 'n Sumeriese gedig), verander laasgenoemde Akkadiese 'evolusie' haar in 'n meer selfgeldende persoonlikheid, met een reël van die Epos van Gilgamesj sê: 'Laat ons u krag geniet, so steek u hand en raak ons ​​vulva!'.

Wat die historiese kant van sake betref, is die ou stad Erbil (ook bekend as Arbela of Urbilum in Sumeries) was nog altyd 'n integrale deel van selfs die Ou Assiriese staat, ongeveer 2050 vC. Die stad was 'n strategiese posisie aan die voetheuwels van die Zagrosberge en was die middelpunt van die aanbidding van die Assiries-Babiloniese godin (in haar oorlogsagtige avatar). Vir hierdie doel het verskeie van die Assiriese konings selfs in haar tempel gebid voor hul militêre veldtogte en optrede van oorloë. En behalwe net oorlogseremonies, is die tempel tydens hul swangerskap as 'n versterkte heiligdom vir Assiriese koninginne beskou. En as 'n demonstrasie van die Assiriese elite -assosiasie tot oorlog (as 'n rituele uitbreiding van hul mag), is sommige van die pasgebore vorste selfs deur die priesteresse van Ishtar geborsvoed.

6) Sonde (Nanna) -

Sonde (of Nanna in Sumeries, nie te verwar met die Noorse godheid nie) was die tutorêre god van Ur, een van die belangrikste antieke Mesopotamiese stedelike sentrums wat oorspronklik 'n kusposisie naby die monding van die rivier die Eufraat (in die suidelike Irak) gehad het. Geassosieer met die maan, is Sin voorgestel as die bul, met die simbool wat verwys na die ooreenkoms van die wasmaan met die horings van die dier. Interessant genoeg het hierdie mitiese verband met die maan ook sonde met vrugbaarheid verbind, as gevolg van menstruele siklusse wat ooreenstem met die tydsberekening van die maan se periodieke 'vormverskuiwing'.

Die belangrikste is egter dat antieke Mesopotamiërs 'n astronomiese hoek toegeskryf het aan die bestudering van sonde. In wese word die godsdienstige omvang van hierdie godheid dikwels vertaal na (onbedoelde) wetenskaplike analise, met skrifgeleerdes wat rekords hou oor die uitstraling saam met die paaie en siklusse van die maan binne bepaalde tydsraamwerke. Hierdie rekords is opgestel om toekomstige voortekens wat vermoedelik die verloop van belangrike gebeurtenisse kan bepaal, dop te hou.

Wat die historiese betekenis van Sin betref, was die maangod duidelik een van die belangrikste Mesopotamiese gode in die vroeë deel van die Sumeriese tydperk, gedeeltelik aangevuur deur sy genealogiese stamboom-wat hom as die eersgeborene van Enlil (opgesom in inskrywing 2). Hy is ook gedurende verskillende tydperke uitgebeeld as die vader van twee groot goddelike entiteite- Utu (die songod) en Inanna (die skoonheidsgodin).

7) Shamash (Utu) -

'N Deel van die dioriet -stele met die Hammurabi -kode wat die sitplek van Shamash uitbeeld.

Die Akkadiese god Shamash is waarskynlik direk afgelei van die Sumeriese eweknie Utu, met beide entiteite wat as die god van die son en goddelike geregtigheid geprojekteer word. Interessant genoeg, terwyl Utu uitgebeeld is as die seun van die maangod Sonde (opgesom in die vorige inskrywing), is Shamash, as een van die Mesopotamiese gode, voorgestel as die seun van Enlil (opgesom in inskrywing 2). Shamash (of Utu) was in elk geval een van die belangrikste gode in die antieke Mesopotamiese kultuur, getuig van die feit dat die entiteit reeds omstreeks 3500 vC (5500 jaar gelede) in die beginvorme van Sumeriese geskrifte genoem is .

As dit nou oor historiese verband kom, is Shamash die bekendste in die bekende wetkode van Hammurabi (18de eeu) vC, en die Babiloniërs skryf die grondwet toe aan die goddelike entiteit. Sy beeld stem ooreen met sulke eienskappe, met Shamash wat uitgebeeld word as 'n ou wyse man met 'n lang baard op 'n koninklike troon, agter die skouers deur die stralende sonstrale - en sy rol 'beskeie' gedefinieer as die goewerneur van die hele heelal.

Hierdie voorstelling het meer 'n simboliese weg geneem tydens die latere Neo-Assiriese Ryk, met die god uitgebeeld as slegs 'n sonskyf met vlerke. En nog interessanter, in teenstelling met ander wispelturige Mesopotamiese gode, was Shamash geneig om uitgebeeld te word as 'n ongetwyfeld regverdige goddelike wese, wat sy rol nogal dubbelsinnig en tog deurslaggewend in die lewendige gemaak het mythos van die stadstate. Sy enorme gewildheid onder die bevolking word ook voorgestel deur drie verskillende antieke kultusentrums in Mesopotamië - Larsa en Eridu in (suidelike) Sumer, asook Sippar in (noordelike) Akkad.

8) Nisaba -

'N Uitbeelding van die godin Nisaba, met simbole van die natuur, wat dateer uit 2430 vC. Bron Pergamon Museum, Berlyn

Die Sumeriese beskawing kan toegeskryf word aan baie van die menslike kulturele uitvindings en prestasies, insluitend die oudste literatuur ter wêreld. Vir die doel het Sumeriërs selfs een van die Mesopotamiese gode wat toegewy is aan skryf (soos Saraswati, die godin van kennis en skrifgeleerdes in die Indiese mitologie), en sy is Nisaba genoem (of Nissaba).

Waarskynlik dat sy afkomstig was van 'n graangodin, omstreeks 2700 v.C., het Nisaba later die primêre godheid van die Mesopotamiese stad Eresh geword. Sy word dikwels uitgebeeld as die primêre skrywer van die gode en bewaarder van goddelike sowel as sterflike rekeninge. Interessant genoeg, met uiteenlopende mites in verskillende stadstate van antieke Mesopotamië, is Nisaba in sommige verhale voorgestel as die dogter van Enlil (die entiteit genoem in die tweede inskrywing). Maar meer bekende verhale kom tot stand Enlil as die skoonseun van Nisaba.

In elk geval, buiten verwarrende genealogie, was Nisaba nog altyd voorgestel as 'n bondgenoot van die magtige (hoewel wispelturige) god Enlil. Daarvoor is een van die oudste bekende literêre werke in die menslike geskiedenis, bekend as die Kesh -tempelgesang (ook genoem Liturgie na Nintud), ingeskryf omstreeks 2600 vC, bestaan ​​uit agt stel liedjies - wat almal toegeskryf word aan Nisaba, Enlil. In wese is die Kesh -tempelgesang voorgestel as die werk van gode, moontlik om dit tydens die antieke tye met 'n lug van legitimiteit (en heiligheid) te beklee. Die eerste paragraaf van die antieke literatuurstuk lui grofweg so -

Die prins, die prins, kom uit die huis. Enlil, die prins, kom uit die huis. Die prinses kom koninklik uit die huis. Enlil lig sy blik op al die lande, en die lande verhef hulself na Enlil. Die vier hoeke van die hemel het groen geword vir Enlil soos 'n tuin. Kesh is daar vir hom geplaas met die kop omhoog, en toe Kesh sy kop tussen al die lande lig, spreek Enlil lof van Kesh.

9) Ashur -

Ashur verteenwoordig deur 'n entiteit in 'n gevleuelde skyf met 'n ring in die een hand (simbool van Godgegewe koningskap). Bron: The British Museum.

Ashur (of Assur) het betrekking op die interessante sintese van 'n antieke stad en sy beskermgod, waarvan die laas sy oorsprong het as 'n Oos-Semitiese god wat hoofsaaklik in die noordelike streke van Mesopotamië aanbid word, asook die noordoostelike streke wat min of meer ooreenstem met die gebied van Ou Assirië. Daarvoor is daar 'n teorie dat die god self die vergoddelike vorm van die Ou Assiriese hoofstad Assur was, 'n stedelike sentrum wat uit die 3de millennium vC dateer.

In wese het Ashur, as een van die Mesopotamiese gode, eerder die botsing van kulturele ondertone tussen die noordelike en suidelike dele van Mesopotamië aangedui. Byvoorbeeld, teenoor Hammurabi se tyd, Marduk vervang Enlil as die hoofgod van die meerderheid van die suidelike Mesopotamiese lande. Byna as 'n reaksionêre proses het Ashur die standpunt ingeneem van Enlil (en sy mitiese afstamming) in die noorde van Mesopotamië, en hierdie godsdienstige verskuiwing strek tot die tydperk van die Neo-Assiriese Ryk. Trouens, baie van die Assiriese keiserlike propaganda -inskripsies het verder genoem hoe die gode van hul verowerde onderdane hulle verlaat het, in die skadu van die toenemende mag van Ashur.

Die geopolitieke scenario van die Assiriese Ryk bevoordeel eerder sulke gekunstelde uitkykpunte, met hul gelyknamige koninklike hoofstad Ashur wat omskep is in 'n stad met weelderige paleise, tempels en selfs kulturele sentrums vir leer. Hierdie klem op die intrinsieke bande tussen Assiriese imperialisme en die goddelike entiteit het selfs gelei tot die aanneming van koningsname wat die woord 'Ashur' insluit, soos Ashurnasirpal, Esarhaddon (Ashur-aha-iddina), en Ashurbanipal.

10) Ninkasi -

Bron: Pinterest

Vir ons laaste inskrywing het ons besluit om 'n ligter pad te volg deur op te som oor Ninkasi, die antieke Sumeriese tutergodin van bier (en alkohol). Hierdie raaisel onder die Mesopotamiese gode (wie se werklike afbeeldings nie die tydsberekening oorleef het nie), wat die rol van vroue in die brou en bereiding van drank in die ou Mesopotamië simboliseer, het histories ook gesinspeel op hoe bierverbruik op sigself 'n belangrike merker was vir die samelewing en beskaafd deugde. Om 'n voorbeeld te gee, in die Epos van Gilgamesj, die wilde man En-kidu "Het nie geweet hoe om brood te eet nie, en het ook nooit geleer om bier te drink nie!", Met laasgenoemde frase wat daarop dui dat die drink van bier as 'n 'kwaliteit' van 'n beskaafde persoon beskou word.

En aangesien ons praat oor geskiedenis, soos baie van die oudste kulturele prestasies wat met die mensdom verband hou, kom die oudste resep vir die brou van bier uit Mesopotamië. Hierdie vroegste biere is moontlik gemaak met gars wat uit brood gehaal is. Vir hierdie doel, 'n paar uittreksels uit 'n 3900-jarige Sumeriese gedig wat Ninkasi vereer (die Gesang aan Ninkasi), vertaal deur Miguel Civil, lees so -

U is die een wat die mout in 'n pot week,
Die golwe styg, die golwe val.
Ninkasi, jy is die een wat die mout in 'n pot week,
Die golwe styg, die golwe val.
.
.
.
As u die gefilterde bier van die versamelbak gooi,
Dit is [soos] die stroom van Tigris en Eufraat.
Ninkasi, jy is die een wat die gefilterde bier van die opvangbak gooi,
Dit is [soos] die stroom van Tigris en Eufraat.

En as ons geen beeld, kunswerk of foto toegeskryf of verkeerd toegeken het nie, vra ons vooraf om verskoning.Laat weet ons asseblief via die 'Kontak ons' -skakel, bo sowel die boonste balk as onderaan die balk.