Gentleman's Agreement [1908] - Geskiedenis

Gentleman's Agreement [1908] - Geskiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Om te verseker dat die beste resultate sou volg op die handhawing van die regulasies, is met Japan ooreengekom dat die bestaande beleid om emigrasie van sy onderdane van die arbeidsklasse na die kontinentale Verenigde State te ontmoedig, voortgesit moet word, en dat dit in samewerking met die regerings so effektief moontlik gemaak word. Hierdie opvatting beoog dat die Japannese regering paspoorte aan die kontinentale Verenigde State van Amerika sal uitreik aan onderdane wat nie-arbeiders is, of arbeiders is wat, om na die vasteland te kom, probeer om 'n voorheen verkry domisilie te hervat, om by 'n ouer, vrou aan te sluit , of kinders wat daar woon, of om aktief beheer te neem oor 'n reeds besit in 'n boerdery in hierdie land, sodat die drie klasse arbeiders wat paspoorte ontvang, aangewys word as 'oud -inwoners', 'ouers, vrouens', of kinders van inwoners "en" gevestigde landbouers. "

Ten opsigte van Hawaii het die Japannese regering uit eie wil verklaar dat die uitreiking van paspoorte aan lede van die arbeidsklasse wat daarvandaan voortgaan, beperk is tot 'voormalige inwoners' en 'ouers, vroue of kinders van inwoners'. " Die regering het ook noukeurig toesig gehou oor die emigrasie van sy arbeidersklas na buitelandse aangrensende gebiede.


Victor Metcalf, sekretaris van handel en arbeid

'N Beeld van die letter is beskikbaar by die Theodore Roosevelt -sentrum aan die Dickinson State University.

In die herfs van 1906 het die skoolraad van San Francisco besluit om al hul Japannese-Amerikaanse kinders na 'n afgesonderde skool te stuur. Die Japannese regering het sterk beswaar daarteen gemaak dat Japannese onderdane en hul afstammelinge met dieselfde soort rassisme behandel word as wat Amerikaners op die Chinese toegepas het.

Diplomatieke onderhandelinge tussen Japan en die Verenigde State het gelei tot die "Gentlemen's Agreement of 1907": die Verenigde State het hulle daarvan weerhou om wette uit te voer wat Japannese immigrasie spesifiek uitgesluit het of teen Japannese Amerikaners gediskrimineer het, en Japan het ingestem om te verhoed dat sy werkersklasburgers na die Verenigde State. Die ooreenkoms was nie 'n enkele dokument of verdrag nie, maar 'n verstandhouding tussen die twee regerings het uitgewerk in 'n reeks aantekeninge en gesprekke. Hierdie brief kom van vroeg in die proses af.


My liewe Sekretaris Metcalf,

Laat ek u begin komplimenteer met die nougesette dorings en bewonderenswaardige humeur waarmee u die behandeling van die Japannese aan die kus ondergaan het. As ons verdrag geen klousule van die "mees bevoorregte nasie" bevat nie, is ek geneig om net so sterk soos u te voel dat ons beter geen aksie moet neem om die optrede van die Onderwysraad van die Stad San Francisco te ontstel nie. Ek het 'n gesprek met die Japannese ambassadeur gehad voordat ek na Panama vertrek het, en ek het hom gelees wat ek in my jaarlikse boodskap sou sê, wat hom blykbaar baie aangenaam gemaak het en toe vir hom gesê dat volgens my die enigste manier om voortdurende wrywing tussen die Verenigde State te voorkom en Japan sou die beweging van die burgers van elke land na die ander beperk, sover moontlik beperk tot studente, reisigers, sakemanne en dies meer, aangesien geen Amerikaanse arbeiders in Japan wou kom nie, wat nodig was om verhoed dat alle immigrasie van Japannese arbeiders - dit wil sê van die Coolie -klas - na die Verenigde State was, en ek het ernstig gehoop dat sy regering hulle coolies, al hul werkende manne, sou verhinder om na die Verenigde State of Hawaii te kom. Hy het hierdie siening hartlik toegestem en gesê dat hy nog altyd daarteen gekant was dat Japannese koelies na Amerika of na Hawaii kon gaan. Die irritasie wat die San Francisco -aksie veroorsaak het, is natuurlik die groot probleem om die Japannese hieroor te laat sien. Ek hoop dat my boodskap hul gevoelens sal verlig, sodat die regering stilweg alle immigrasie van koelte na ons land sal stop. Ek sal in elk geval my bes doen om dit te bewerkstellig.


The Gentleman's Magazine

Die tydskrif Gentleman's Magazine begin met die uitgawe van Januarie 1731. Mettertyd het die tydskrif verskillende onderskrifte gehad, waaronder 'maandelikse intelligensie' en 'historiese resensie'. Dit het 'n nuwe reeks in 1834 begin, en weer in 1868, maar dit lyk asof die volume nommer ietwat inkonsekwent was. Dit het in 1907 gestaak.

Aanhoudende argiewe van volledige kwessies

  • 1731-1777, 1779-1907: HathiTrust het alle volumes, behalwe vir 1778, geskandeer van die Universiteit van Michigan en die New York Public Library. As gevolg van inkonsekwente volume -nommering en veelvuldige reekse, kan die opsporing van volumes op datum meer effektief wees as volgens nommer. Bande wat na 1895 gedateer is, kan buite die Verenigde State ontoeganklik wees, sien hieronder individuele volumes wat elders toeganklik is.
  • 1736-1849: HathiTrust het alle volumes van 1736 tot 1849, geskandeer van die Indiana University en Harvard University. Weereens, om volume op datum op te soek, kan meer effektief wees as op nommer.
  • 1873: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 10, wat Januarie-Junie 1873 dek.
  • 1873: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 11, wat Julie-Desember 1873 dek.
  • 1874: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 12, wat Januarie-Junie 1874 dek.
  • 1874: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 13, wat Julie-Desember 1874 dek.
  • 1875: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 14, wat Januarie-Junie 1875 dek.
  • 1875: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 15, wat Julie-Desember 1875 dek.
  • 1876: Die internetargief het 'n heeltemal nuwe reeks volume 16, wat Januarie-Junie 1876 dek.
  • 1876: Die internetargief het die volume Julie-Desember 1876.
  • 1877: Die internetargief het volume 240, wat Januarie-Junie 1877 dek.
  • 1877: Die internetargief het volume 241 en dek Julie-Desember 1877.
  • 1878: Die internetargief het volume 242 en dek Januarie-Junie 1878.
  • 1878: Die internetargief het volume 243 en dek Julie-Desember 1878.
  • 1879: Die internetargief het volume 244 en dek Januarie-Junie 1879.
  • 1879: Die internetargief het volume 245 en dek Julie-Desember 1879.
  • 1880: Die internetargief het volume 246 en dek Januarie-Junie 1880.
  • 1880: Die internetargief het volume 249 en dek Julie-Desember 1880. (Hierdie bundel bevat 'n nota dat 247 en 248 oorgeslaan is as gevolg van voorheen verkeerde algehele nommering.)
  • 1881: Die internetargief het volume 250, wat Januarie-Junie 1881 dek.
  • 1881: Die internetargief het volume 251 en dek Julie-Desember 1881.
  • 1882: Die internetargief het volume 252 en dek Januarie-Junie 1882.
  • 1882: Die internetargief het volume 253 en dek Julie-Desember 1882.
  • 1883: Die internetargief het volume 254 en dek Januarie-Junie 1883.
  • 1883: Die internetargief het volume 255 en dek Julie-Desember 1883.
  • 1884: Die internetargief het volume 256, wat Januarie-Junie 1884 dek.
  • 1884: Die internetargief het volume 257 en dek Julie-Desember 1884.
  • 1885: Die internetargief het volume 258 en dek Januarie-Junie 1885.
  • 1885: Die internetargief het volume 259 en dek Julie-Desember 1885.
  • 1886: Die internetargief het volume 260 en dek Januarie-Junie 1886.
  • 1886: Die internetargief het volume 261 en dek Julie-Desember 1886.
  • 1887: Die internetargief het volume 262 en dek Januarie-Junie 1887.
  • 1887: Die internetargief het volume 263 en dek Julie-Desember 1887.
  • 1888: Die internetargief het volume 264, wat Januarie-Junie 1888 dek.
  • 1888: Die internetargief het volume 265 en dek Julie-Desember 1888.
  • 1889: Die internetargief het volume 266 en dek Januarie-Junie 1889.
  • 1889: Die internetargief het volume 267 en dek Julie-Desember 1889.
  • 1890: Die internetargief het volume 268 en dek Januarie-Junie 1890.
  • 1890: Die internetargief het volume 269 en dek Julie-Desember 1890.
  • 1891: Die internetargief het volume 270, wat Januarie-Junie 1891 dek.
  • 1891: Die internetargief het volume 271 en dek Julie-Desember 1891.
  • 1892: Die internetargief het volume 272 en dek Januarie-Junie 1892.
  • 1892: Die internetargief het volume 273 en dek Julie-Desember 1892.
  • 1893: Die internetargief het volume 274 en dek Januarie-Junie 1893.
  • 1893: Die internetargief het volume 275 en dek Julie-Desember 1893.
  • 1894: Die internetargief het volume 276 en dek Januarie-Junie 1894.
  • 1894: Die internetargief het volume 277 en dek Julie-Desember 1894.
  • 1895: Die internetargief het volume 278 en dek Januarie-Junie 1895.
  • 1895: Die internetargief het volume 279 en dek Julie-Desember 1895.
  • 1896: Die internetargief het volume 280, wat Januarie-Junie 1896 dek.
  • 1896: Die internetargief het volume 281 en dek Julie-Desember 1896.
  • 1897: Die internetargief het volume 282 en dek Januarie-Junie 1897.
  • 1897: Die internetargief het volume 283 en dek Julie-Desember 1897. Sommige bladsye word in hierdie skandering afgesny.
  • 1898: Die internetargief het volume 284 en dek Januarie-Junie 1898.
  • 1898: Die internetargief het volume 285 en dek Julie-Desember 1898.
  • 1899: Die internetargief het volume 286 en dek Januarie-Junie 1899.
  • 1899: Die internetargief het volume 287 en dek Julie-Desember 1899.
  • 1900: Die internetargief het volume 288, wat Januarie-Junie 1900 dek.
  • 1900: Die internetargief het volume 289 en dek Julie-Desember 1900.
  • 1901: Die internetargief het volume 290 en dek Januarie-Junie 1901.
  • 1901: Die internetargief het volume 291 en dek Julie-Desember 1901.
  • 1902: Die internetargief het volume 292 en dek Januarie-Junie 1902.
  • 1902: Die internetargief het volume 293 en dek Julie-Desember 1902. Sommige bladsye word in hierdie skandering afgesny.
  • 1903: Die internetargief het volume 295 en dek Julie-Desember 1903.
  • 1904: Die internetargief het volume 296 en dek Januarie-Junie 1904.
  • 1904: Die internetargief het volume 297 en dek Julie-Desember 1904. Sommige bladsye word in hierdie skandering afgesny.
  • 1905: Die internetargief het volume 298 en dek Januarie-Junie 1905.
  • 1906: HathiTrust het volumes 300 en 301 in 'n herdrukuitgawe. Toegang kan buite die Verenigde State beperk word.
  • 1906: Die internetargief het volume 300, wat Januarie-Junie 1906 dek.
  • 1906: Die internetargief het volume 301 en dek Julie-Desember 1906.
  • 1907: Die internetargief het volume 302 en dek Januarie-Junie 1907.

Verwante hulpbronne

  • Ons lys ook 'n indeks van die tydskrif van 1731-1786.
  • Ons lys ook 'n indeks van die tydskrif van 1787-1818, wat 'n voorwoord bevat oor die vroeë geskiedenis van die tydskrif.

Dit is 'n rekord van 'n groot reeks argief. Hierdie bladsy word onderhou vir The Online Books Page. (Sien ons kriteria vir die lys van reeksargiewe.) Hierdie bladsy het geen verband met die reeks of die uitgewer daarvan nie.


Breek weg van die “Gentleman ’s -ooreenkoms ”

Wat 'n stad moet Philadelphia wees? Ponderous, historiese en huislike, vas in sy eienaardige maniere, bewondering van sy eie beeld in die review spieël? Of moet Philadelphia sy hoed ingooi en lewendig, kontemporêr en internasionaal word, bereid wees om deel te neem aan die wat van die wêreldstede?

Ontwikkelaar Williard Rouse het nie gedink dit is 'n regte keuse nie, aangesien hy die maak-of-breek-vraag aan die mense van Philadelphia in die lente van 1984 gestel het. Rouse het voorgestel dat die stad se 'gentleman's agreement', die eienaardige, verbreek word dekades oud, 'n verdrag wat meer kortstondig as wettig is. Dit was nog nooit in die boeke nie, maar is in die raadsale aan die lewe gehou terwyl 'n gereedgemaakte, selfveragtende neerslag neergelê is. Almal wat 'n projek van meer as 500 voet voorstel, sal deur die stadsbeplanner Edmund N. Bacon te kort gebring word met dieselfde lyn: 'Dit is slegs 'n gentleman's agreement. Die vraag is: is u 'n heer? '

Daar was baie plekke in die stad waar jy nie eens kon nie kyk Stadshuistoring of die standbeeld van die stigter. 'As u nou op die Rittenhouse -plein staan ​​en na William Penn soek,' het Rouse gesê, 'sou u hom nie kry nie. Volgens die beskrywing van Benjamin M. Gerber oor die afsterwe van die gentleman -ooreenkoms en die ondergang, het die redaksie van die Inquirer saamgestem: ''n groot deel van die simboliek van Penn ’ se heerskappy het reeds verlore gegaan te midde van 'n stomp vloed van ongekende kantoorgeboue wat al [klap] net skaam vir Penn's pantaloons. ''

Navraer argitektuurskrywer Thomas Hine het dit sien kom. 'Die deurbraak kom moontlik in 'n privaat kantoorgebou, of as 'n openbare monument, wat hy in 1983 geskryf het, maar dit lyk asof die stad vroeër of later oor die hoof van William Penn sal styg. Toe Rouse die volgende April twee projekte aanbied, 'n kort en 'n lang een (hy wou eers laasgenoemde ontwikkel). Die debat wat ontstaan ​​het, het 'The Battle of Billy Penn' geword, soos Gregory L. Heller dit in sy nuwe biografie oor Bacon vertel. Dit speel oral af: in die strate, in die media en in die openbare gedagtes, terwyl Philadelphia homself aan die einde van die eeu herdefinieer het wat begin het met die installering van die 37-voet brons stigter bo die nederige skyline.

"Die manier waarop mense oor One Liberty Place gepraat het toe planne vir hierdie wolkekrabber aangekondig is," skryf Paul Goldberger in die New York Times, “Sou u gedink het dat dit nie 'n nuwe gebou is nie, maar 'n soort kernwapen. Een Liberty Place sou die verwoesting van Philadelphia wees, het die teenstanders van die projek uitgeroep, 'n teken dat hierdie ietwat sagmoedige stad aan eiendomsontwikkelaars uitverkoop en net soos enige ander plek geword het. Die hoofrolspeler was natuurlik die afgetrede spek, wie se energie, styl en manier met woorde die debat aangewakker het. Die hoogtebeperking "onderskei Philadelphia van alle ander" stede. En Bacon het gewaarsku: "sodra dit gebreek is, is dit vir ewig weg."

One Liberty Place in Philadelphia se skyline, 5 Desember 1987. (PhillyHistory.org)

Liberty Place is natuurlik gebou.

In 1987, toe dit oopgemaak het, kon sommige nie vergeet dat die argitek Helmut Jahn dit aangepas het vanaf 'n veel groter, ongeboude toring wat vir Houston voorgestel is nie. Hulle kon nie vergewe dat dit lyk soos 'n groot weergawe van die Chrysler-gebou in New York nie. Hine het geskryf dat Liberty Place 'opdoem', maar waardeer hoe dit te midde van die '#8220 -stoppel' van bestaande kantoorgeboue 'die oninspirerende kommersiële agglomerasie in 'n volledige visuele komposisie verander'. Liberty Place het “soos’ n berg tussen die voetheuwels ”gestaan.

Die hoogtebeperking van Philadelphia was '' 'n leë gebaar, hol en pretensieus ', skryf Goldlberger in die New York Times. 'Die stedelike orde wat Philadelphians so lank gekoester het, was 'n mite ... dit was 'n dwaling om voor te gee dat die stadsaal steeds die skyline beveel ... William Penn steek skaars sy kop bo sy donker omgewing.' Met Liberty Place, "City Hall ... is nog steeds daar, nog steeds wonderlik, en steeds in die kritieke sentrum van die stad. Die enigste ding wat verlore gegaan het, is die illusie dat William Penn oor alles regeer het. ” Goldberger het geglo dat Liberty Place “die ou orde te bowe gaan en 'n nuwe vestig, op 'n kwaliteitvlak wat goed genoeg is om die ou weg te gooi”.

Liberty Place sou 'hierdie historiese sentrum wat ... van die begin af ons stad ingelig het' ontwrig, 'het Bacon voorspel. 'In ons arrogansie vervang ons dit met 'n drywende sentrum wat te koop is aan die hoogste bieër.' In die sin bevestig Liberty Place en die nog groter Comcast -sentrum sy grootste vrese.

Maar wat is uiteindelik geoffer? Sekerlik, die skyline sou nooit dieselfde wees nie. Dit sou nooit weer dieselfde soort betekenis kry nie. In die debatte van die tagtigerjare was die Filadelfiërs gedwing om lank na te dink waar hulle het stof gevind en waar hulle betekenis gevind het. Ons gee miskien af ​​van iets onbeduidends, maar nie betekenisloos nie, het een argitek opgemerk.

In die 21ste eeu sou Filadelphiërs na substansie en betekenis op ander plekke as die skyline soek. En miskien is dit nie so 'n slegte ding nie.


Oomblikke in motorgeskiedenis: The Japanese Gentleman's Agreement

Byna twee dekades lank was die Japannese motorvervaardigers besig met 'n informele, ongegronde wedersydse terughoudendheid, waar geen motor wat hulle vervaardig meer as 280 perdekrag sou hê nie. Daar is 'n paar redes hiervoor, maar bronne stem saam dat dit meestal oor veiligheid gegaan het.

Volgens Die Japan TimesHierdie informele ooreenkoms het sy oorsprong in die middel van die 70's, toe Japan 'n werklike probleem begin ondervind het met groepe wat gesamentlik die bosozoku genoem word-straatbendes op motorfietse en motors wat verkeersreëls sou ignoreer en verwoesting sou veroorsaak.

Om hierdie probleem op te los, het die Japan Automobile Manufacturer's Association (JAMA) voorgestel dat Japannese motorvervaardigers 'n spoedbeperkende toestel op alle toekomstige Japannese voertuie plaas om die snelheid tot 180 km / u te beperk. Toe die publiek die idee steun, het motorvervaardigers die beperkings geïmplementeer. Ongelukkig, hoewel bende -aktiwiteite beperk was, bestaan ​​die bosozoku -bendes vandag nog.

Toe 'n nuwe krisis aan die einde van die 80's ontstaan ​​het, was Japannese motorvervaardigers gereed om aksie te neem. In die tagtigerjare styg die padsterftes in Japan tot kommerwekkende vlakke, met 'n hoogtepunt van meer as 10 000 in 1988. JAMA tree weer in en vra motorvervaardigers om die enjinkrag tot ongeveer 280 perdekrag te beperk, aangesien hulle glo dat hoë snelhede en padsterftes direk verband hou .

Tydens die tyd wat dit saamval met die vrystelling van die Nissan Fairlady Z (wat presies soveel perdekrag het), is die voorstel ter harte geneem- na aanleiding van hierdie voorstel het veiligheids- en beeldgesinde motorvervaardigers beter en beter enjins ingebring, maar almal met die 280 pk -etiket.

Die Datsun Fairlady Z (die Datsun -onderneming word deur Nissan besit)
Beeld: JOHN LLOYD

Teen die middel tot laat in die 90's het veiligheidsterreine soos lugsakke, sitplekgordels en blokkeerremme ingebring, maar die padsterftes het begin afval, wat die vraag laat ontstaan ​​of perdekrag werklik iets daarmee te doen het.

Destyds het motorvervaardigers seker dieselfde gewonder. Alhoewel voertuie wat ingekom het steeds die etiket van 280 perdekrag dra, het baie, soos die Skyline GT-R, reeds die reël oortree-soos JalopnikSe Doug DeMuro het onlangs gevind dat dit eintlik meer as 320 perdekrag lewer.

Die verskil het verder gegroei namate buitelandse vervaardigers sterker en sterker motors gebou het, wat die Japannese motormark in die buiteland beperk het tot in die belangrikste (en verrassend onlangse) jaar van 2004. In Julie 2004 het die voormalige voorsitter van JAMA, Itaru Koeda, voor die pers gegaan om hulle die waarheid te vertel —JAMA het geen verband tussen spoed en padsterftes gevind nie. Koeda het 'n einde gemaak aan die gentleman -ooreenkoms.

Dit het ook gebeur op dieselfde tyd as die vrystelling van 'n voertuig wat die neiging sou begin - die Honda Legend, wat 300 perdekrag lewer. Sedertdien het Japannese perdekrag gestyg, en geklim, en geklim totdat dit by die res van die wêreld aangesluit het.

Dankie tog ook, want met hierdie beperking is daar geen manier dat ons met ons geliefde Nissan GT-R van 2016 met 550 perdekrag sou eindig nie. Dit is nie 'n wêreld waarin ons wil leef nie.

Dit sou net nie die moeite werd wees nie

Voordat u 'n nuwe motor koop, is dit die beste om 'n volledige geskiedenisondersoek te kry om te verseker dat die motor nie 'n verborge geskiedenis het nie. Goeie geskiedenisondersoeke sluit in finansiële data, diefstatus, probleme met kilometers, uitstaande finansies, plaatoordragte, kleurveranderings, eienaarskapinligting en meer. Maatskappye soos CarVeto lewer sulke dienste en bevat gratis en betaalde agtergrondkontroles.

The News Wheel is 'n digitale motortydskrif wat lesers 'n vars perspektief bied op die nuutste motornuus. Ons is in die hartjie van Amerika (Dayton, Ohio) geleë en ons doel is om 'n vermaaklike en insiggewende perspektief te gee oor wat in die motorwêreld neig. Sien meer artikels uit The News Wheel.


Die Pulitzer's Gentlemen's Agreement

Philip Nobile is 'n ondersoekende verslaggewer wat vir verskeie nasionale publikasies geskryf het. Hy woon in Scarsdale, NY.

Aan: Die Pulitzer-raad 2017-2018

Re: The Pulitzer's Gentlemen's Agreements

Ek skryf die volledige raad, want nóg u voorsitter Eugene Robinson, nóg u administrateur Dana Canedy het gereageer op my e -pos van 30 Maart en daaropvolgende oproepe na die kantoor van Pulitzer om kommentaar te lewer op my konsep van "The Prize That Taints the Pulitzer's Ethics and Honor" op die History News Network op 20 April.

Die artikel maak voorsiening vir die hersiening van die voordele van die spesiale toekenning van Alex Haley in 1977 vir Wortels net soos die Raad van 2003-2004 die Walter Duranty se prys van 1932 vir buitelandse verslagdoening heroorweeg het. Hoewel die raad in Duranty se guns besluit het, het dit 'n streng standaard vir herroeping gestel: "duidelike en oortuigende bewyse van doelbewuste misleiding." Blykbaar was dit dieselfde (toe ongeskrewe) standaard vir die direksie se vinnige onttrekking van Janet Cooke se prys van 1980 vir funksieskryf. "Osborne Elliott, dekaan van die Columbia School of Journalism, wat toesig hou oor die Pulitzer-toekenningsproses, het gistermiddag gesê dat die raad van Pulitzer, nadat hy telefonies ondervra is, die prys van Cooke teruggetrek het en dit toegeken het aan die naaswenner, Teresa Carpenter van Die Village Voice." (Washington Post, "Posverslaggewer se Pulitzer -prys word onttrek," 16 April 1981)

'Tot morele sekerheid het Haley die Pulitzer -drempel van misleiding oorskry,' beweer ek in die HNN -artikel, wat dokumente bevat wat nog nooit gesien is nie in Haley se handskrif wat bewys dat hy die bestaan ​​van Kunta Kinte, sy denkbeeldige Gambiaanse slaafvoorvader, vervals het. 'Daar is duidelike en oortuigende bewyse dat hy die lesers doelbewus bedrieg het Wortels beide in sy fiksie en nie-fiksie.Daar is ook nie die geringste teenbewyse van Haley se familie, redakteurs en medewerkers, of van joernaliste, historici en genealoë wat beweer dat hy 'n eerlike skrywer was nie. "

Trouens, prominente Pulitzer -genote was uitgesproke teenstanders. Nog voordat die raad van 1976-1977 Haley se toekenning bekend gemaak het, het die geskiedeniswenner, Oscar Handlin, in 1952 verklaar Wortels 'n "bedrog" in die New York Times. ("Sommige historici verwerp verslag van feitelike foute in 'wortels'," 10 April 1977)

"As ons die Haley -prys blaas, soos ons blykbaar gedoen het, voel ek sleg," het president van Columbia, William McGill, 'n ex officio -lid van die Wortels Raad, verklaar in my 9,000-woord Village Voice bloot te stel. "Ons was in die verleentheid oor ons samestelling. Ons almal werk onder die waan dat skielike uitdrukkings van liefde historiese foute kan vergoed. ("Alex Haley's Hoax," 23 Februarie 1993)

Die voormalige voorsitter en dubbelpryswenner Russell Baker bespot die Wortels Gee 'n brief aan hierdie skrywer deur te verwys na "die Jonsonian -komedie van soveel lewensbelangrike burgers wat so deeglik bedrieg word." (22 Junie 1998)

Uiteindelik nog 'n voormalige voorsitter, Henry Louis Gates, as hoofredakteur van die 2 660 bladsye Norton Anthology of African American Literature (1996), het Haley se nalatenskap uitgewis deur 'n inskrywing te ontken dat die eerste manlike skrywer van Afrika -afkoms 'n Pulitzer verwerf het.

Nietemin, ondanks hierdie negatiewe agtergrond, het opeenvolgende rade Haley se literêre bedrog veertig jaar lank geduld via 'n gentlemen's agreement, nie die soort wat swartes vir meer as sestig jaar uitgesluit het van u bevoorregte kliek nie, maar die omgekeerde wat president McGill aangehaal het. Hoe anders om te interpreteer (a) die eenparige weiering van die Raad van 1992-1993 om die kaskade van selfbeskuldiging in Haley se privaat bande en papiere wat in die Stem verhaal wat voorsitter Claude Sitton op die agenda van die jaarvergadering geplaas het en (b) die stilte van die huidige voorsitter en administrateur oor my HNN-konsep en opvolgvrae.

Ek het u Pulitzer -biografieë gelees waarin ek u hoë prestasies en onberispelike professionele status sien, wat 'n diep grondslag van integriteit impliseer. In die besonder staan ​​John Daniszewski aan die hoof van AP se standaarde "om die hoogste vlakke van media -etiek en regverdigheid te verseker". Neil Brown is president van die Poynter Institute, wie se "Guiding Principles for Journalists" lui: "Poynter lei joernaliste op om etiese gebreke, insluitend belangebotsings, vooroordeel en onakkuraatheid, te vermy en om die beste praktyke, soos deursigtigheid en aanspreeklikheid, te handhaaf." As hoofredakteur van ProPublica lei Stephen Engelberg 'n span ondersoekende verslaggewers van wêreldgehalte. Ek kon aangaan. ensovoorts.

Gevolglik kan ek amper twyfel dat u gesamentlike gewete geskok sal wees deur die steeds ongerepte prys van Haley, u belangebotsing sal onderdruk en 'n einde sal maak aan die omgekeerde Gentlemen's Agreement wat u organisasie minag.

Kortom, as u toepaslik (dit wil sê eties en eerbaar) handel oor die Wortels saak, sal u uiteindelik die Pulitzer se omgekeerde rassisme laat vaar en miskien die voordeel neem dat die Mormone hul priesterskap geïntegreer het 'n jaar voordat die raad dieselfde in 1979 vir hulle gedoen het.

Ek sien daarna uit om van jou te hoor. Dankie vir u oorweging.

U sal miskien verstom wees om, net soos ek, te verneem dat die oorspronklike Gentlemen's Agreement van Pulitzer, dit wil sê sy lang, treurige rekord van die uitsluiting van swartes uit die raad, onsigbaar is op die Pulitzer -webwerf. Niks verskyn oor die onderwerp onder 'Frequently Asked Questions' soektogte na 'rassediskriminasie deur die Pulitzer -prysraad' nie en 'eerste swartes in die Pulitzer -prysraad' kom ook leeg. Selfs die biografie van die webwerf van Roger Wilkins en William Raspberry, wat saam die kleurlyn oorskry het op die raad van 1979-1980, bevat geen melding van hul deurbraak nie. Om die visuele bevestiging van die rasse-evolusie van die raad te vergelyk, vergelyk foto's van die laaste ivoor-hoera van 1978-1979 met die effense ebbehout van die volgende jaar.

Nadat ek die bogenoemde inligting nagegaan het, het ek op 1 Junie 'n e-pos gestuur aan die Pulitzer-kantoor: "Sou dit regverdig wees om tot die gevolgtrekking te kom dat u organisasie sy apartheidsverlede doelbewus bedek het? Of mis ek iets?"

Drie dae later antwoord administrateur Canedy nie te breed nie: "Dankie vir u brief, ons het die inhoud daarvan opgemerk. Ons sal dit by die lêer van u korrespondensie voeg."


Die swartste seisoen in die geskiedenis van die NFL

In 1933 word die National Football League skielik monochromaties. Die "gentleman's agreement" om swart spelers te verbied, is na bewering, poëties genoeg, aan die gang gesit deur die eienaar van die Washington -franchise wat steeds 'n rassistiese gebruik as sy spannaam gebruik. Bofbal, destyds die nasionale tydverdryf, was opvallend 'n wit saak. Professionele voetbal was destyds nog 'n nissport, en kon dus diskriminasie meer diskreet beoefen. Selfs die breek van sy kleurlyn in 1946 - met twee ondertekeninge elk deur die Los Angeles Rams en Cleveland Browns - lyk amper vergete in die konteks van Jackie Robinson se debuut die volgende jaar.

Dinge is nou anders, en dit is nie. Die NFL se 32 franchises word steeds byna universeel deur wit mense besit, maar die persentasie swart spelers hang net meer as 70 persent. Daardie atlete speel meestal vir die plesier van 'n meerderheid wit fanbase. Tog was dit moeilik om die NFL voor hierdie seisoen as onmiskenbaar swart te beskryf, ondanks die epidermale duidelikheid. Die liga se eie meganismes om aanhangers se belangstelling te genereer, het gehelp om die mensdom van die spelers te distilleer na beseringsverslae en fantasiepunte. Die wedloop van sy spelers kom slegs voor in 'n maudlin-voor-wedstryd-funksie-segmente oor die rowwe buurte waaruit hul NFL-lotgevalle hulle gebring het. Die Afro -Amerikaanse lewe, met die oog op pro -sport, was grootliks iets om te ontsnap, en die speelveld of die baan is beide die middel tot bevryding en die beloofde land.

Aangesien die 2017 NFL -seisoen Sondag met die Super Bowl eindig, is dit duidelik dat iets verander het. Hierdie seisoen het NFL -spelers hul swartheid uitgesaai op 'n manier wat wit mense nie meer kan ignoreer nie.

Dit was die seisoen toe elke span nie daarin slaag om die gratis agent Colin Kaepernick aan te teken nie, ondanks 'n gebrek aan goeie kwartspel en 'n besonder groot aantal beserings aan beginners in die hele liga. Kaepernick, slegs 29, het in 2016 een van die laer onderskepkoerse in die liga gehad en die San Francisco 49ers na die oorwinning in Super Bowl XLVII gelei. Hy het die seisoen begin speel, maar het afgesluit soos hy begin het: werkloos.

Maar danksy sy eie aktivisme buite die veld en die spelers wat hy geïnspireer het om sy leiding te volg - manne soos Michael en Martellus Bennett, Malcolm Jenkins en Eric Reid - het Kaepernick 'n volwaardige man geword en een van die invloedrykste mense in Amerika. Die politieke vuur wat Kaepernick tydens die voorseisoen van 2016 opgewek het deur te kniel tydens die volkslied, 'n protesoptog om die aandag op rasse -onreg in al sy vorme te vestig, het in 2017 'n verwoesting geword.

Die liga het al voorheen sulke oomblikke gehad toe swart spelers hul ras en ongeregtigheid van rasse onmoontlik gemaak het om te ignoreer. Hall of Famer Jim Brown was 'n aktivis tydens sy speeldae in Cleveland, wat vir swart ekonomiese bemagtiging gewerk het en mede -NFL -atlete en sterre uit ander ligas in 1967 bymekaar gebring het om Muhammad Ali se weiering om by die weermag aan te sluit, te ondersteun.

Maar die toon van swart politieke mag in spelersrange was ook meer subtiel. Alhoewel die tempo van wit quarterbacks hoog bly, was dit vroeër 100 persent. Die blote uitnemendheid van mans soos Warren Moon en Randall Cunningham, saam met hul standvastige weiering om as breë ontvangers of agteruitgang te herposisioneer, het Kaepernick en talle ander deure oopgemaak om in die posisie uit te blink. En hierdie mans het 'n presedent vir moderne spelers om die sport te beoefen op 'n manier wat nie aan die wit lens voldoen nie. Wankel in die glimlag van 'n Cam Newton of die stap van 'n Deion Sanders terwyl hulle jou span verwoes? Selfs as wit kykers dit destyds nie begryp nie, was en is dit inherent polities. Die protesoptogte van hierdie seisoen het die byna onuitgesproke swartheid, die onderliggende subtekste, opgeneem en dit weer laat sms.

Die kniel was patriotisme in 'n suiwer en vreedsame vorm, gewelddadige druk op Amerika om beter te word en sy eeue-oue versekeringe na te kom. Die toenemende aantal knielende spelers het gedink aan wat ds Martin Luther King gesê het op die dag voor hy 50 jaar gelede in April vermoor is. Ek praat nie van die deel oor hom na die bergtop nie, maar vroeër, toe King sy redelike eise van wit Amerikaanse leierskap stel. 'Al wat ons vir Amerika sê, is:' Wees getrou aan wat u op papier gesê het ',' het hy gesê.

Kaepernick se aktivisme en die solidariteit wat dit geïnspireer het, was die sigbaarste tekens van die NFL se nuut onvermydelike swartheid. Baie wit Amerikaners, wat die protesopset doelbewus verkeerd verstaan ​​het as aanvalle op die vlag, militêre en nasionale tradisie, reageer soos hulle so dikwels op swart bewerings van teenwoordigheid en mag - met klank en woede.

President Donald Trump gooi brandstof op die dom, begin met 'n non -sequitur in September tydens 'n toespraak in Alabama vir die mislukte senaatskandidaat Luther Strange. Die president het hard gespeel teen die "seun van 'n teef" spelers wat tydens die volkslied kniel, en daarna sy vreemde optrede op Twitter voortgesit gedurende die seisoen. Hy het sy vise -president na 'n Colts -wedstryd gestuur, op 'n belastingbetaler, om 'n groot toevlugsoord te hou toe 49ers -spelers massaal op hul knieë kniel. Hy het selfs 'n skaars bedekte klap na protesspelers in die toespraak in die staatsrede van Dinsdag geneem, wat impliseer dat diegene wat nie vir die volkslied staan ​​nie, patriotisme ontbreek.

Dit alles het die spelers net gehelp om hul mening te maak dat strukturele rassisme nie net werklik is nie, maar ook nie vanself sal uitsterf nie. Dit moet deur aksie oorwin word. Tydens die ontginning van hul opvallende swartheid vir die vermaak van sy basis, het Trump hulle eintlik hulp verleen. Ek twyfel of ons sou gesien het hoe baie spelers besluit om deel te neem, of die liga -aanbod om hulle te help in hul stryd om sosiale geregtigheid, as hy net met 'n Coke en 'n glimlag reageer.

Maar hoe bereik hierdie opvallende swartheid, wat deur spelers se slim provokasies voortgebring word, en onbewustelik deur die president se opportunisme belig word? Eerstens, dit het weereens getoon dat die argument "hou by sport" vir die voëls is. Moedige swart spelers, wat weier om net stil te bly en hul menslikheid ten volle te vertoon, selfs al kniel hulle nie, en beklemtoon dat hul erfenis onafskeidbaar is van hul identiteit en hul politieke prioriteite. Kaepernick het hierdie oomblik gemaksimaliseer en die kollig op hom gerig op die mense wat hy in die eerste plek probeer help het. Sy belofte om $ 1 miljoen te skenk aan verskeie oorsake, wat hy byna onmiddellik gemaak het nadat hy met sy protes begin het, is afgehandel. Ander bekendes het die fondse aangepas. En na 'n omstrede debat het aktiewe spelers wat hy agtergelaat het, met die NFL -eienaars saamgespan om 'n reeks maatskaplike geregtigheidsinisiatiewe te begin, insluitend die uitreik na gemeenskapsleiers en strategieë om sistemiese rassisme te beëindig.

Tog, soos Howard Bryant onlangs berig het, is daar 'n beslissende verdeling tussen spelers oor hierdie strategie - met Reid, die voormalige spanmaat van Kaepernick en die eerste speler wat saam met hom gekniel het - wat die faksie ontevrede met die kompromie lei. Reid, wat al agterdogtig is oor die verbintenis van $ 89 miljoen tot sosiale geregtigheid, meen die ooreenkoms wat deur Eagles -veiligheid Jenkins en ander spelers bekom word, is bedoel om die protesoptredes meer as enigiets anders te stop. Ek vermoed dat hy reg is, want die NFL het verseker die momentum van die betogings meer as enigiets wat Trump gedoen het, afgewater. Die liga het verlede week sy nuwe maatskaplike geregtigheidsinisiatief aangekondig met die grootheid van 'n leë ballon. Vanaf Dinsdag was die nuwe webwerf "Luister saam" wat in sy persverklaring gekoppel is, steeds 'n 404-bladsy wat nie gevind is nie.

Tegnologie is tans nie die vriend van die NFL nie, maar dit onthul steeds die werklikheid van swart lewens in Amerika - selfs gedurende die drie ure van die Amerikaanse Sabbat toe miljoene van ons 'n NFL -wedstryd aanskakel. Die behoefte aan protes het nie verdwyn met 'n groot mate uit die liga nie.

As Jenkins of enige ander speler op die Super Bowl -kantlyn besluit om hierdie Sondag 'n knie te neem of 'n vuis op te steek, sal ek hulle toegejuig. Die daad is nie verraderlik nie, dit is die spelers wat weier om hul swartheid te beskerm vir die gemak van wit mense. Dit sal hulle ook nie toelaat om te ontsnap van die verantwoordelikheid wat ons almal deel om krities oor hierdie land te dink nie, sodat ons dit die Amerika van ons gesange en mites kan maak. Dit is die nuutste noot in 'n lang refrein wat deur swart mense in hierdie land gesing word, insluitend King, wat die Verenigde State versoek om beter deur ons te doen. Die perfekte gereedskap vir die boodskap is moontlik die enigste swart mans wat wit mense weekliks aanmoedig.


Anti-Japannese wetgewing: 1889-1924

Washington State Constitution, 1889

Die verbod op uitheemse grondbesit is ingesluit in die oorspronklike 1889 -weergawe van die Washington State -grondwet. Dit was nie die geval met die grondwette van ander westerse state met 'n beduidende uitheemse bevolking nie. Die primêre rede vir die artikel oor vreemde grond was dat die Washington-grondwet (anders as state wat Washington vooraf was) na die Chinese uitsluitingswet van 1882 uitgevaardig is.

Artikel II, afdeling 33 - “EIENDOM VAN GRONDE DEUR VREEMDES, VERBODEN - Uitsonderings - Die eienaarskap van grond deur vreemdelinge, behalwe diegene wat te goeder trou hul voorneme verklaar het om burgers van die Verenigde State te word, is in hierdie staat verbied, behalwe waar verkry deur erfenis, onder verband of te goeder trou in die gewone gang van geregtigheid by die invordering van skulde en alle oordragte van grond wat hierna gemaak word aan 'n vreemdeling direk of in trust vir sodanige vreemdeling, ongeldig is: Met dien verstande dat die bepalings van hierdie Die afdeling is nie van toepassing op gronde wat waardevolle afsettings van minerale, metale, yster, steenkool of vuurklei bevat nie, en die nodige grond vir meulens en masjinerie wat gebruik kan word vir die ontwikkeling daarvan en die vervaardiging van die produkte daarvan. Elke korporasie, waarvan die meerderheid van die kapitaalvoorraad in besit is van vreemdelinge, word vir vreemde doeleindes vir hierdie doeleindes oorweeg. ”1

Immigrasiewet van 20 Februarie 1907

Hierdie federale wetgewing het nuwe kategorieë immigrante geskep wat toegang tot die Verenigde State geweier sou word. Die mees relevante vir die Japannese was die uitsluiting van mense wat as kontrakarbeiders aangewys is. Die wet het president Theodore Roosevelt ook toegelaat om toegang tot die Verenigde State te weier uit Kanada, Mexiko en Hawaii ('n geleentheid wat Roosevelt op 14 Maart 1907 gebruik het) .2 Tot die wet van 1907 het baie Japannese arbeiders via die lande.

Gentlemen's Agreement, 1908

Theodore Roosevelt se presidensiële bevel van 14 Maart 1907 het die vloei van Japannese immigrasie uit Kanada, Mexiko en Hawaii gestrem. Die Gentlemen's Agreement was 'n nie -amptelike en ongedokumenteerde verdrag wat direkte immigrasie gekonfronteer het. Japan sou paspoorte slegs uitreik aan diegene wat voorheen in die Verenigde State toegelaat is. Die Gentlemen's Agreement het wel toegelaat dat Japannese mans wat in die Verenigde State woon, hul vrouens en kinders in Japan kan gaan haal

Immigrasiewet van 5 Februarie 1917

Om die Japannese en algemene Asiatiese immigrasie verder te beperk, bevat die wet van 1917 twee sleutelelemente. Een daarvan was die toevoeging van 'n geletterdheidstoets wat verklaar dat enige persoon ouer as sestien jaar in een of ander taal geletterd moes wees om die Verenigde State te kon binnekom. Die ander was 'n groot verskuiwing na 'n blanke immigrasiebeleid. Die 1917 -wet het 'n 'sperregebied' in Suidoos -Asië geskep.4 'Die sperstreek bevat ongeveer dele van China, die hele Indië, Birma, Siam, die Maleise state, die Asiatiese deel van Rusland, 'n deel van Arabië, 'n deel van Afghanistan, die meeste van die Polinesiese eilande en die Oos -Indiese eilande. ”5

Washington State House Bill Number 79: 27 Januarie 1921

Tydens die sewentiende gewone sitting het die Washington State House of Representatives bygevoeg tot die grondwetlike beperkings op uitheemse grond. Die nuwe wetgewing het die vreemde grondwette buite eienaarskap uitgebrei om verhuring en huur te beperk. Die wetsontwerp maak dit ook 'n misdaad dat enigiemand grond aan 'n vreemdeling verkoop, grond in trust hou of versuim om oortredings van grondgebruik aan die staatsaanklaer of plaaslike aanklaer te rapporteer.

Immigrasiewet van 19 Mei 1921

Die immigrasiewet van 1921 was die eerste wat kwantitatiewe beperkings op immigrasie insluit. Die Asiatiese "belemmerde gebied" is gehandhaaf, maar alle ander immigrasie was ten tyde van die sensus van 1910 beperk tot drie persent van die in die buiteland gebore bevolking van 'n gegewe groep in die Verenigde State.

Washington State House Bill Nommer 70: 26 Januarie 1923

Die belangrikste manier waarop Japannese en ander inwonende vreemdelinge grondwette omseil het, was om 'n minderjarige kind met 'n geboorteregte burgerskap te laat besit. Die huiswetsontwerp van 1923 het hierdie praktyk beëindig deur te verklaar dat grond in besit van 'n minderjarige kind in 'n vreemdeling se vertroue gehou word (onwettig ingevolge die wetsontwerp van 1921).

Immigrasiewet van 26 Mei 1924

Deur die neiging tot beperking voort te sit, het die immigrasiewet van 1924 'n strenger kwotastelsel gebruik om die aantal toegelate immigrante verder te verminder. Terwyl die kwota van drie persent dieselfde gebly het, is die syfers bereken uit die sensus van 1890. As gevolg hiervan is die totale kwota vir alle immigrante met meer as die helfte tot ongeveer 165 000 mense verminder.10 'n Sleutelafdeling van die 1924 -wet het immigrasie geweier vir persone wat nie in aanmerking kom vir naturalisasie nie. Omdat Japannese immigrante nie tot die burgers behoort nie, is feitlik alle Asiatiese immigrasie beëindig

1 Washington (staat). 1889. Grondwet. W.H. Hughes Co Seattle, Wa. Bl. 12.

2 Chuman, Frank F. 1976. "The Bamboo People: The Law and Japanese-Americans". Publishers Inc., Del Mar, Kalifornië. Bl 30-32

4 Hutchinson, E.P. 1981. "Wetgewende geskiedenis van Amerikaanse immigrasiebeleid, 1798-1965". Universiteit van Pennsylvania Press, Philadelphia, PA. Bl 166-167

5 Auerbach, Frank L. 1961. "Immigrasiewette van die Verenigde State, 2de uitg." Bobbs-Merrill, Inc. Indianapolis, IN en Ney York, NY. Bl 8

6 Washington (staat). Wetgewer. Huis van Verteenwoordigers. 1921. Huisrekening nommer 79. Olympia, Wa.

7 Hutchinson, E.P. 1981. Bl 180

8 Washington (staat). Wetgewer. Huis van Verteenwoordigers. 1923. Huisrekening nommer 70. Olympia, Wa.

9 Washington (staat). Washington Howe Washington State Grondwet. Besoek op 10 November 2005. http://www.courts.wa.gov/education/constitution

10 Auerbach, Frank L. 1961. Bl 10

Vir meer inligting, sien die verwante navorsingsverslag:

'N Toenemende gety van anti-immigrante en anti-radikale politiek het die Verenigde State getref na die Eerste Wêreldoorlog, en politici in Seattle het 'n belangrike rol gespeel. Dit is goed gedokumenteer dat die nederlaag van die Seattle General Strike van 1919 gehelp het om die weg te baan vir veldtogte teen arbeid in die hele land. Maar minder bekend is die feit dat die nasionale anti-immigrantpolitiek, veral die anti-Japannese politiek van die tydperk na die Eerste Wêreldoorlog, belangrike wortels in die Noordwes-Stille Oseaan gehad het.

In hierdie referaat word gekyk na die komiteeverhore van 1920 wat deur kongreslid Albert Johnson belê is oor die vraag of Japanse immigrasie- en burgerskapseise gestaak moet word. Johnson was die mede-outeur van die deurlopende wetgewing van 1924 wat Amerika se grense effektief vir nie-blanke immigrante vir die volgende veertig jaar gesluit het. En sy gebruik van verhore in sy tuisdistrik om 'n nasionale weergawe van blanke oppergesag te bevorder, onthul baie oor die rassepolitiek van Seattle na die Eerste Wêreldoorlog en oor die rol van Seattle in nasionale debatte oor wie as 'Amerikaans' wel en nie kan word beskou.

Lede van die Amerikaanse kongres het die middag van Sondag 25 Julie 1920 aan boord van 'n stoomskip in Elliotbaai aangekom. die weskus. Hul plaaslike ondersoek het in die Seattle -hofsaal van regter E. Cushman begin. Hulle het middagete by die Rainier Club gebreek, 'n impromptu -toer deur die Pike Place Market geneem en tydens rustyd na Paradise Lodge in die Mount Rainier Nasionale Park gegaan. na die plaaslike situasie rondom die Japannese.

'N Verandering in Asiatiese immigrasie

Toenemende industrialisasie en infrastruktuur rondom die eeuwisseling het 'n groot vraag na goedkoop arbeid in die Verenigde State veroorsaak. Aanvanklik het Chinese immigrante goedkoop arbeid verskaf. In 1882 stop die Chinese uitsluitingswet die vloei van immigrante, en dus die belangrikste bron van arbeid aan die weskus. Japannese was die primêre immigrantegroep wat voldoen aan die vraag na arbeid wat die Chinese agtergelaat het. Japannese immigrante was aanvanklik werksaam by spoorwegondernemings en fabrieke en het vinnig hul eie ondernemings en gemeenskappe begin.

Die Japannese oorwinning oor Rusland in 1905 het Japan as 'n geopolitieke mededinger in die Stille Oseaan gevestig. Die toenemende bewustheid van die Japannese mag deur die Verenigde State het gehelp om die anti-Japannese agitasie wat aan die weskus ontwikkel het, te help en te onderdruk.3 Plaaslike organisasies het gemobiliseer om anti-Japannese propaganda te skep, terwyl president Theodore Roosevelt versigtig was om belediging van die Japannese te voorkom. regering. Die daaropvolgende jare bring die eerste federale wetgewing wat spesifiek oor Japan handel, sowel as die omstrede "gentleman's agreement". Tydens die Eerste Wêreldoorlog was die immigrasiebeperking hoofsaaklik gefokus op Duitsers, Bolsjewiste, kommuniste en anargiste. Die opkoms van die Amerikaanse nasionalisme na die oorlog het die steun vir 'n breër en toenemend rassistiese immigrasiebeleid verhoog. As deel van hierdie beweging het die Huiskomitee oor Immigrasie en Naturalisasie begin om kwessies rondom Japannese immigrante in die Verenigde State te ondersoek. Nadat die komitee in die somer van 1919 voorlopige verhore in Washington DC gehou het, het die komende jaar 'n meer omvattende ondersoek vir Kalifornië (die staat met die grootste Japannese bevolking) beplan. Die belangrikste onderwerpe van u verhore was: is Japan die "gentleman's Agreement" nagekom? Kan Japannese immigrante in die Amerikaanse samelewing opgeneem word? en moet Japannese immigrante in aanmerking kom vir naturalisasie?

Japanese verhore kom na Washington

In reaksie op lobbyiste en die goewerneur van Washington, Louis Hart, het die Huiskomitee oor Immigrasie en Naturalisasie die geskeduleerde verhore van 1920 oor die Japannese vraag oor die Stille Oseaan aan die staat Washington uitgebrei. Die plaaslike Japanse politiek was nie vreemd vir die kongreskomitee of politici op federale vlak nie. Hulle het vorige verklarings ontvang van prominente Seattleiete, soos die sakeman en uitgewer Miller Freeman, die presbiteriaanse pastoor Mark A Matthews en die plaaslike Japannese sendeling U.G. Murphy. Die voorsitter van die komitee was ook die Washington State-kongreslid Albert Johnson, 'n jarelange kruisvaarder vir meer beperkende immigrasiewetgewing. Johnson het 'n geskiedenis van rasse -agitasie in die staat Washington gehad. As redakteur het hy lankal sy Grays Harbour-koerant gebruik om Asiatiese immigrante aan te val. Hy ondersteun ook 'n oproer uit 1907 wat honderde Suid-Asiërs in Bellingham, Washington, gedwing het om uit die Verenigde State na Kanada te vlug. 'n Tacoma American Legion -vergadering minder as een maand voor die verhore van 1920

Met inbegrip van Johnson het die komitee vyftien lede gehad. Almal behalwe ses het in Kalifornië gebly om verdere ondersoek te doen tydens die Washington State -verrigtinge.6 Die verhore het op 26 Julie 1920 om 09:30 in die federale hof in Seattle begin. Die getuienis duur voort in Seattle tot en met 29 Julie, waarna hulle op 2 Augustus vir 'n enkele dag na Tacoma verskuif is en terugkeer na Seattle vir die laaste dag op 3 Augustus. en Veterane Welfare Commission, plaaslike immigrasie -amptenare, boere en plaaslike Japannese. Die verhore bevat ook verspreide getuienis van georganiseerde arbeid en vroulike burgers wat bekommerd is oor die Japannese sedelikheid. In die transkripsie van die verhore is ook 'n groot hoeveelheid statistieke oor die plaaslike Japannese gemeenskap. Immigrasie -gegewens, geboortesyfers en volledige lys van alle Japannese ondernemings in en om Seattle is ingesluit. Na die getuienis word die verslag afgesluit met 'n opsomming van die Japanse situasies in Oregon en Kalifornië.

Anti-Japannese liga

Waarom het die verhore na Seattle gekom? Sommige het bespiegel dat die termyn van goewerneur Hart amper op is, en die komitee onder leiding van die Republikein het die verhore tydig gemaak om steun te kry vir sy bod vir herverkiesing in November.7 Dit was egter Seattle se Anti-Japanese League, wat die veldtog gevoer het om die kongresverhore uit te brei na Washington.

Die liga bestaan ​​hoofsaaklik uit lede van die American Legion, Veterans of Foreign Wars en die Washington State Veteran's Welfare Commission (VFW). Die Anti-Japanese League is in 2016 gestig deur die voormalige wetgewer van die staat Washington en direkteur van die plaaslike opleidingsfasiliteit van die Amerikaanse vloot, Miller Freeman. Freeman was die liga se president ten tyde van die kongresverhore. Hy is ook aangestel as hoof van die Washington State VFW deur goewerneur Hart.8 Freeman het in 1919 voor die komitee in Washington DC getuig en is deur voorsitter Johnson gevra om bykomende anti-Japannese getuies te vra. In die getuienis van 1919 stel Freeman sy vyandigheid teenoor Japannese immigrante in die konteks van mededinging om beheer oor die Stille Oseaan: "Na my mening beskou die Japannese van ons land vandag eintlik nie meer as 'n kolonie nie van Japan, en die blankes as 'n onderdane ras. ”9

Die sterk militêre teenwoordigheid by die verhore in Seattle en Tacoma het bygedra tot die gevoel van konflik, wat die kommer bekommer Seattle Union Record, die stad se arbeidskoerant.

'N Ander kenmerk van die ondersoek is die teenwoordigheid van 'n militêre groep op die agtergrond wat voortdurend kontak hou met Johnson of Raker van die komitee. Hierdie groep wat bestaan ​​uit mans soos Miller Freeman, kolonel Inglis, Philip Tindall, maak nie 'n aangename versiering vir 'n ondersoek na Oosterse aangeleenthede nie-'n ondersoek wat so ver van militêre invloed as moontlik gehou moet word.

Hierdie stelling gemaak deur Seattle Unie -rekord Redakteur Harry Ault was kragtig genoeg om die kennisgewing van die kongreskomitee te beheer. Kongreslid Raker het so ver gegaan om Ault te konfronteer oor sy redaksionele verklaring en ontken dat daar vergaderings met geslote deur was met militêre verteenwoordigers.

Ondanks die militêre konteks, was Freeman se getuienis ter ondersteuning van die beperking van Japannese immigrasie feitlik heeltemal gebaseer op ekonomiese rasionalisasies. Na inleidende getuienis deur goewerneur Hart, was Freeman die eerste om getuienis aan die kongreskomitee te lewer. Eerstens, het hy beweer, neem die Japannese werk weg van veterane uit die Eerste Wêreldoorlog wat uit Europa terugkeer. Daar sal op hierdie argument uitgebrei word wanneer direkteur van die Veteraan se Welsynskommissie kolonel W.M. Inglis getuig dat Japannese by die Stetson-Post Mill Co. twintig poste ontvang het wat vermoedelik in die lente van 1919 aan veterane moes gegaan het. werk Kolonel Inglis het geantwoord: “Die gevolg was dat die Japannese in diens was en die ouddiens nie.” 12

Die ander grootste bekommernis wat Freeman en ander uitdruklik uitgespreek het, was dat Japannese immigrante sekere sakesektore van hul blanke mededingers oorneem. Freeman het gesê: "My ondersoek na die situasie in die stad Seattle het my oortuig dat die toenemende aanwas van die Japannese die jong blanke mans die geleenthede ontneem het waarop hulle wettiglik geregtig is in hierdie staat." 13 Sluit by plaaslike vakbonde uit. , Japannese gedwing is om sake te doen, en het aansienlike suksesse behaal, veral in die landbou- en residensiële hotelbesit. Hierdie suksesse was die belangrikste bron van opwinding vir die Anti-Japanese League, wie se prominente lede nie meer die plaaslike Japannese bevolking kon beheer nie.

Seattle Star Bevorder anti-Japannese agitasie

Beide in Kalifornië en Washington was koerante en koerantmanne prominent in die skep van anti-Japannese sentiment. Die uitgewer van Die Sacramento -by, V.S. McClatchy, was miskien die mees uitgesproke anti-Japannese agitator in Kalifornië. 14 Voorsitter van die huiskomitee, Albert Johnson, was twee dekades lank in die koerantbedryf voor die verhore in die staat Washington, nadat hy gepubliseer het Die Seattle Times, Die Tacoma News, en The Grays Harbour Daily.15

Die Seattle Star was die primêre anti-Japannese stem in die Puget Sound-omgewing. In die weke wat die kongresverhore voorafgegaan het, Die Seattle Star 'n reeks artikels uitgevoer wat plaaslike Japannese in 'n negatiewe lig uitgebeeld het. 'N Reeks van drie dele wat deur George N. Mills geskryf is en wat op 19 Mei 1920 begin, het die titel "The Japanese Invasion AND' Shinto, the Way of the Gods. '" 16 Vanaf die begin van die artikel spreek Mills sy begeerte uit om " ... laat die Amerikaanse leser nadruklik nadruk op die sekere rampspoedige gevolge van toekomstige Oosterse immigrasie en waarom ons huidige beleid ten opsigte van sekere Asiaties vir ewig moet laat vaar. ”17 Mills beskryf die Shinto -godsdiens as die basis vir die lewe in die Japannese kultuur en Die regering gaan so ver as om te sê dat 'godsdiens en regering in Japan in die verlede sowel as die hede dieselfde was.' sal uiteindelik gewy word aan die regering van Japan. Hierdie idee was beslis in die gedagte van die kongreskomitee toe hulle Japannese getuies ondervra het oor hul lojaliteit teenoor Japan en die bereidheid om militêre diens vir Japan of die Verenigde State te verrig. 'As ons huidige beleid met Japan vir onbepaalde tyd voortduur, is dit slegs 'n kwessie van tyd wanneer ons ten beste nie beter sal wees as 'n onderwerpe nie.'

Beyond the Mills -stuk, Die Seattle Star het byna daagliks kleiner anti-Japannese stukke uitgevoer voor die verhore. ““ Spy ”-film word gedood deur Japs” 21, “Say Jap Choked White Woman” 22, Charge Jap Stole White Wife’s Love ”23 en“ One-Third of Our Hotels Jap Owned ”24 lees sommige van die nuus tussen Mei en Julie 1920. Die Seattle Ster was ook vinnig besig om die betogings deur anti-Japannese organisasies en hul pogings om federale aandag op die plaaslike Japannese vraag te vestig, te dek. Dit sluit in 'n beroep op arbeidsgroepe om anti-Japannese wetgewing te ondersteun, dekking van petisies deur veteraangroepe aan goewerneur Hart, en aanvalle op plaaslike ministers vir hul volgehoue ​​ondersteuning van die Japannese.

Hoewel dekking van ander plaaslike publikasies (The Seattle Times, The Seattle Union Record, en Die Town Crier) nie pro-Japannees was nie, was die dekking meer gebalanseerd en minder ontstekend. Terwyl Die Seattle Star na die eerste dag van die kongresgetuienis sy posisie met 'n ontstekende voorbladopskrif aangedui: "UITSLUITING! The Solution That Means Peace ”, het die tradisioneel radikale _Seattle Union Record_ ondubbelsinnig berig:“ Ons weerhou vonnis oor die getuienis voor die kongreskomitee vir ondersoek na Oosterse aangeleenthede totdat dit in Seattle klaar is. ”26

Anti-Japannese politiek in die stadsaal

In die somer van 1920 het die Seattle Star en die uitsluitingspolitiek van die Anti-Japanese League het saamgesmelt in 'n veldtog teen Japannese varkboere. Die veldtog was een van die mees openlike pogings om die lewensbestaan ​​van die Japannese van Seattle tydens die verhore te beperk. Die Seattle Star berig dat Japannese boere 'n te hoë prys betaal vir restaurant -swill (die primêre bron van voedsel vir plaaslike varke). Die vrees was dat Japannese wit boere uit die swillmark sou prys en daardeur witvarkboere uit die sak jaag. Na verneem word, sou 'n monopolie vasgestel word, sou die Japannese die prys van varkvleisprodukte verhoog om die kapitaal wat in die duur swill belê is, te verhaal.

Raadslid van Seattle en lid van die Anti-Japanese League, Phillip Tindall, was die kern van die veldtog teen Japannese varkboere. Tindall het 'n wetsontwerp voorgestel wat die manier waarop restaurant -swill ingesamel word, sou verander. Die Tindall-rekening vereis 'n kontrak vir die invordering van vullis in die hele stad. As 'n direkte staking by die Japannese varkboere, het die Tindall -wetsontwerp bepaal dat die vullisverwyderingskontrak slegs deur 'n burger van die Verenigde State aangegaan kan word ('n voorreg wat nie aan Japannese immigrantboere verleen is nie .28 As dit bekragtig word, sou die Tindall -wetsontwerp Japanse boere feitlik uit die varkbedryf uitgeskakel.

As deel van die algemene anti-Japannese roering, is die sanitasie en algemene werking van varkplase in Japan ook in twyfel getrek. 'N Brief aan die redakteur van die Seattle Star geskryf deur King County Health Officer H.T. Sparling het gekla dat 'die toestand van sommige van hierdie boerderye (in Japanse besit) onbeskryflik is.' Desondanks beskryf Sparling die toestande van rotte en vuil vleis wat vir menslike gebruik na die mark gebring word. Ter afsluiting het Sparling gesê: "Ek is ten sterkste ten gunste van die verordening wat deur raadslid Tindall ingestel is en deur dr. Bead aanbeveel word, aangesien dit geneig is om die bedryf te sentraliseer en toesig te vergemaklik." 29

Die Tindall -wetsontwerp is op 21 Junie 1920 deur die stadsraad van Seattle aangeneem met 'n stemming van vyf teen twee. Daar word gesê dat die wetsontwerp die Japannese "vullisverwyderingsmonopolie" sou opbreek en $ 50,000 by die stad se begroting sou voeg sodra 'n nuwe invorderingskontrak met 'n nie-Japannese bieër bereik is. nuwe wetsontwerpe wat die vordering van Japan op ander gebiede verder kan beperk. Die Seattle Star redaksioneel, 'Ons moet die Japs stop by elke geleentheid wat ons kry. Die Tindall -rekening is een van daardie geleenthede. ”31

Nie alle Seattleiete was dit eens dat die Tindall -wetsontwerp 'n effektiewe of morele manier sou wees om Japannese handel te beheer nie. _Die_Town Crier gee die "... binnekant dop op die Tindall -vullisrekening, 'n maatreël wat as 'n sanitêre stelsel gekamoefleer is, maar later in die openbaar gekom het, veral om Japannese varkboere uit die sak te jaag." 32 Hierdie selfde stuk van Die _Town Crier_impliseer die plaaslike varkboer I.W. Ringer (vermoedelik die enigste boer wat die vermoë het om op die vullisverwyderingskontrak te bie) as nog 'n dryfveer agter die Tindall -rekening. Minder as 'n week na die aanvanklike gang daarvan, is die Tindall -vullisrekening deur die burgemeester van Seattle, Hugh Caldwell, 'n veto ingestel. Nadat ondersteuners nie die saak na die stadsraad kon terugbring vir 'n moontlike oorheersing nie, sterf die Tindall -wetsontwerp op 1 Augustus 1920 (die sperdatum van dertig dae na die veto van Caldwell) .33

Japannese Amerikaners getuig

'N Klein, maar interessante deel van die verhore het op die tweede dag van getuienis plaasgevind toe verskeie Japannese immigrante en tweede generasie Japannese Amerikaners voor die komitee verskyn het. Die belangrikste lid van die Japannese gemeenskap in Seattle wat getuig het, was mnr. D. Matsumi. Matsumi was die hoofbestuurder van M. Suruya Company (wat handel oor die invoer en uitvoer van algemene goedere), asook die president van die Verenigde Noord -Amerikaanse Japannese verenigings. Hierdie organisasie vertak na Montana en Alaska, onafhanklik van sy eweknieë in Oregon en Kalifornië

Matsui kon 'n baie gedetailleerde sensus van die plaaslike Japannese bevolking aanbied op grond van data wat sy Japannese vereniging die afgelope vier jaar versamel het. Die privaat sensus bevat volledige inligting oor Japannese kinders in die plaaslike skoolstelsel, Japannese kerke, hotelle en plase. Die mees volledige gegewens in die sensusrekord het betrekking op die geboorte- en sterftesyfers van Japannese (en Chinese) in die staat Washington. Behalwe die staatsrekords, is daar ook soortgelyke gegewens ingesamel uit elke groot graafskap in die staat tussen 1910 en 1917, wat die Japannese geboortesyfer vergelyk met dié van blankes in dieselfde gebiede. Aan die einde van hierdie afdeling van die sensus is 'n maand -tot -maand rekord van geboorte- en sterftesyfers van 1915 tot vroeg in 1920. Hierdie afdeling gee die beste streeksperspektief, insluitend Washington, Idaho, Montana en Alaska.36 Mnr. Matsui gebruik hierdie inligting om 'n gereelde rassistiese aanklag teen die Japannese te weerlê: dat hulle teen 'n onrusbarende tempo voortplant. Die syfers wat deur die sensus verskaf is, het bewys dat hierdie beskuldiging blatant onwaar is. Die komitee was hoofsaaklik besorg oor hoe die sensusdata versamel is, maar het aandag gegee aan die toestand van die onderwysstelsel ten opsigte van Japannese kinders.

Mnr. Matsui het verkies om nie die aanklagte teen anti-Japannese getuies teen die plaaslike Japannese gemeenskap direk te weerlê nie. In plaas daarvan het hy Japannese immigrante as ywerige Amerikaners uitgebeeld. In 'n skriftelike verklaring het hy probeer om 'n historiese perspektief van Japannese in die streek te gee. In reaksie op die beskuldigings van onregverdige boerderypraktyke, het hy berig: 'Volgens hierdie feite lyk dit vir my asof die Japannese boer meer intensief in melkboerdery is as die ander mense wat dieselfde besigheid doen. Die hoeveelheid melk wat per hektaar geproduseer word en die aantal koeie per akker op die plase wat deur die Japannese bedryf word, is groter as die wat deur ander vervaardig word. Met ander woorde, daar is minder vermorsing en die boerdery self word op 'n meer intensiewe basis bedryf. ”37

Die vyf Japannese wat nog getuig het, was nie immigrante uit die eerste generasie of Issei nie. Hulle was tweede generasie, baie van hulle Amerikaanse burgers, of Nissei. As gevolg van die onlangse aard van die Japannese immigrasie na die noordweste, was hulle almal redelik jonk, van veertien tot drie en twintig jaar oud. Voorsitter Johnson het hierdie gedeelte van die verhore beskryf as 'n geleentheid om 'die vooraanstaande Japannese verteenwoordigers te hoor.' verdraagsaamheid, begrip en gelyke geleenthede vir alle immigrante en hul afstammelinge. Hulle het hulself as 'n lewende bewys gebring dat, in teenstelling met anti-Japannese argumente, Japannese immigrante en hul kinders kon assimileer.

Die sewentienjarige James Sakamoto, wat later 'n gemeenskapsleier sou word as redakteur van die stad se eerste Engelse koerant vir Japannese Amerikaners, Die Japannees-Amerikaanse koerier, was die laaste om te getuig. Sy ouer suster (wat toe nog nie eens in Washington was nie) het ook getuig. Al vyf verklarings van die jong Japannese was kort, met vrae oor hul opvoedingstatus, vaardigheid met die Japannese taal en of die getuies die begeerte gehad het om na Japan terug te keer. Die enigste afwyking van die standaard ondervraging het plaasgevind tydens die getuienis van James Sakamoto, destyds 'n sewentienjarige student aan die Franklin High School in Seattle. Sakamoto (wat in Japan gebore is) is uitgevra oor sy verpligting tot militêre diens vir Japan. Hy het aangedui dat hy 'n manier sal vind om hierdie verantwoordelikheid na te kom. Die kongreslid van Colorado, William Vaile, het hom gevra: '... veronderstel dat u verplig was om militêre diens aan die Verenigde State te lewer, wat sal u standpunt wees?' Waarop Sakamoto gereageer het, “I will go in.” 39 Sakamoto sou meer as twintig jaar later getrou bly aan hierdie sentiment toe hy Japannese Amerikaners verdedig het in die nasleep van die Pearl Harbor-aanval. Hy het gesê dat die Japannese “onwrikbaar lojaal aan die Verenigde State sal bly” en ook “die eerste om saboteurs te ontdek”. [40

Ministeriële Unie van Seattle

Een van die groepe wat die anti-Japannese agitasie wou bekamp, ​​was die ministeriële unie van Seattle. Volgens die getuienis van die minister van Seattle, W.R. Sawhill, pastoor van die First United Presbyterian Church, “is daar ongeveer 250 protestantse predikante in die stad. Hulle is almal op 'n manier lede van die organisasie, maar ek veronderstel dat ongeveer 100 betalende en stemgeregtigde lede is. "41 Sawhill, saam met dr. Mark A. Matthews en sendeling U.G. Murphy, was belangrike stemme voor en tydens die kongresverhore. Sowel Matthews as Murphy het voorheen in Washington DC voor die Congressional Committee on Immigration and Naturalization verskyn en was bekend aan wetgewers. Volgens voorsitter Albert Johnson is Murphy as 'n voorbeeldige stem uitgesonder en gevra om bykomende nie-Japannese getuies te verskaf om die karakter van die plaaslike Japannese bevolking te bevestig.42 In Junie 1919 het U.G. Murphy het namens die ministeriële unie gepraat as deel van 'n reeks kongresverhore in Washington DC. Murphy was duidelik dat die ministeriële unie teen rasse -gebaseerde immigrasiebeleid teenstaan: "... dit is die diskriminasie langs rasse wat die spanning veroorsaak. Ons naturalisasiewet is gebaseer op die kleurskema, die renbaan, en dit is die aanstootlike punt. ”43

Voor die verhore in Seattle en Tacoma het die Ministeriële Unie 'n brief aan die komitee neergelê waarin 'n ondersoek na die aktiwiteite van die Anti-Japanese League aangevra word en hul standpunte oor die Japanse vraag uiteengesit word. In sy brief van 24 Julie 1920 (ingesluit in die getuienis van W.R. Sawhill) was die ministeriële unie van Seattle duidelik gekant teen enige grondwetlike wysiging wat die regte van Japannese Amerikaners of immigrante beperk. Hulle het ook gepraat oor onbeperkte toelating van Japannese studente sowel as gelyke behandeling van immigrante uit alle lande.44

Vanweë hul geskiedenis van die bestuur van groot gemeentes oor politieke vrae en plaaslike verkiesings, het die ministeriële unie van Seattle aangeval van anti-Japannese getuies sowel as Die Seattle Star. Dr Mark A Matthews was 'n gunsteling teiken van die Ster, wat dui op sy verhouding met president Woodrow Wilson as rede om sy invloed op die plaaslike en nasionale vlak te vrees.45 Ondanks die oorsprong daarvan aan die Weskus as 'n Demokratiese Party -beweging, was immigrasiebeperking polities 'n Republikeinse kruistog. Wilson, 'n demokraat, het twee keer 'n veto uitgespreek teen die immigrasiewetgewing wat uiteindelik in 1917 aangeneem is

Dr Mark A Matthews

Dr Mark A Matthews was een van die mees uitgesproke teenstanders van anti-Japannese agitasie voor en tydens die kongresverhore. Hy was die predikant van Seattle se Eerste Presbiteriaanse Kerk, wat destyds met byna 'n 10 000 lidmate spog, wat dit die grootste Presbiteriaanse gemeente in die Verenigde State maak (meer as dubbel die grootte van die tweede grootste kerk). Vanweë die prominensie van Eerste Presbiteriaan, is dr Matthews verkies as moderator van die Algemene Vergadering van die Presbiteriaanse Kerk, die nasionale beheerliggaam van die Presbiteriaanse denominasies. Hierdie nasionale standpunt het gelei tot 'n assosiasie met die Amerikaanse president, Woodrow Wilson. Dr Matthews het die Withuis by verskeie geleenthede besoek en president Wilson verwelkom as gas vir een van sy preke tydens 'n besoek aan Seattle.

Matthews het sy wortels in die suide van die Verenigde State gehad en was 'n voorstander van die fundamentalistiese beweging binne die Presbiteriaanse Kerk. In vorige jare het hy 'n versoekskrif aan president Wilson gestuur oor verdrae na die Eerste Wêreldoorlog met Duitsland, arbeidskwessies en politieke aanstellings van sy medewerkers. Matthews het 'n geskiedenis gehad om sy massiewe gemeente oor politieke aangeleenthede te laat swaai en word in 1911 gehelp om die voormalige burgemeester van Seattle, Hiram Gill, te verdryf.

Matthews was sterk gekant teen radikale arbeidsgroepe soos die I.W.W., anargiste en kommuniste. Baie van sy briewe bevat antisemitiese sentimente waarin Jode daarvan beskuldig word dat hulle radikale linkse sake ondersteun. In een van sy meer kleurryke verklarings pleit Matthews saam met ander kommuniste en anargiste vir die deportasie van duisende Russiese immigrante. 'Waarom', het hy gevra, 'moet ons toelaat dat die gaasrok van die Amerikaanse beskawing deur die fakkel van anargie in die hande van hierdie infernale vyandelike vreemdelinge vernietig word?' 49 As teenstander van georganiseerde arbeid, ondersteun Matthews die Japanse gemeenskap in Seattle was moontlik 'n poging om plaaslike vakbonde te verswak. Die Japannese het tydens die algemene staking in Seattle in 1919 solidariteit met georganiseerde arbeid gehandhaaf, maar byna alle plaaslike vakbonde het Japannese uitgesluit van hul lidmaatskap, en het toe hard meegeding met nie-vakbond Japannese ondernemings.

Tydens sy getuienis voor die kongreskomitee was dr Matthews se besware teen diskriminasie teen Japannese immigrante meestal gebaseer op kwessies van federale jurisdiksie. Hy was van mening dat enige kwessie wat oor immigrasie handel, 'n verdragskwessie is en dat nasionale wetgewing slegs tot verdere diplomatieke probleme sou lei.50 Miskien het dr. Matthews as deel van sy anti-arbeidspolitiek respek uitgespreek vir die werksetiek en sakekennis waarmee hy hom geïdentifiseer het Japannese immigrante. Hy het voorgestel dat hul ondernemingsaktiwiteite hulle 'n voorbeeld van Amerikaners maak. In reaksie op die Kaliforniese kongreslid John E Raker se vraag oor die Japannese oorneem van sekere nywerhede, het dr. Matthews geantwoord: 'Nou het geen Jap ooit iets in Seattle oorgeneem of ooit anders in hierdie land oorgeneem nie ... Hulle het dit gekoop, en as u beswaar daarteen het dat 'n Japannese burger of immigrant 'n vrugtestand koop, het 'n Amerikaner dit aan hom verkoop. As die Japannese dit nie reg het nie, hoekom het die Amerikaner dit dan aan hom verkoop? ”51

Die stil stem van georganiseerde arbeid

In vergelyking met die uitgesproke getuienis van predikante, legioenen, boere en immigrasiebeamptes, was georganiseerde arbeid tydens die kongresverhore relatief stil. Twee vakbondamptenare van Tacoma het kort getuienis gelewer. Die een was Thomas A Bishoff, sekretaris van die Tacoma Cooks 'en Waiters' Union, en die ander H.C. Pickering, sekretaris van die Tacoma Barbers 'Union. Albei was relatief buitestaanders van die algemene gevoel van plaaslike georganiseerde arbeid en het erken dat die meeste van hul getuienis persoonlike gevoel of hoorsê was.

Beide Bishoff en Pickering is bevraagteken oor die deelname van Japan aan hul onderskeie bedrywe in die stad Tacoma. Toe hy gevra is om te bespiegel oor wat kan gebeur as Japannese kappers sou probeer om winkels in die Tacoma -hawegebied (waar daar net wit kappers was) oop te maak, het Pickering geantwoord: 'Nou op die hawe, daar waar geen Japannese kappers is nie, daar is daar 'n vooroordeel daaronder. '

Volgens voorsitter Johnson was versoeke om arbeidsverteenwoordigers uit die Seattle -omgewing om ongespesifiseerde redes onbeantwoord.53 'n Belangrike kenmerk van die getuienis van die arbeidsverteenwoordigers was 'n sentiment dat Japannese slegs 'n beperkte bedreiging vir die arbeidersklas was. Voorsitter Johnson het hierdie standpunt uitdruklik uitgespreek: 'Nou is ons gekonfronteer met uitsprake in hierdie verslag dat arbeid in Seattle opgehou het om beswaar te maak teen die toelating van die Japanners op grond van die feit dat hy opgehou het om 'n mededinger van arbeid self en was 'n mededinger van die klein besigheidsman. ”54

Japannese immigrante het oorspronklik aan die einde van die negentiende eeu na die noordweste van die Stille Oseaan gekom onder die werwing van die Great Northern Railway Company. Vroeë immigrante het hoofsaaklik as arbeiders by die spoorweg- of houtondernemings gewerk.55 Teen die tyd van die verhoor oor immigrasie in Seattle en Tacoma het die klimaat van die Japannese arbeidsmag drasties verander. In 1920 was 'n groot persentasie van die Japannese in die Seattle -omgewing besig met boerderye of besighede soos restaurante, hotelle, kruideniersware, wasserye en kapperswinkels. Die arbeidersbeweging wat so 'n deurslaggewende faktor in die Chinese uitsluiting in die negentiende eeu was, het te doen gehad met 'n heel ander situasie in die Japannese. Alhoewel hulle deur georganiseerde arbeid uitgesluit is, het die Japannese hul eie vakbonde gestig, wat dikwels baie van dieselfde regulasies as hul gewone eweknieë nagekom het.56 Hierdie vrywillige ooreenstemming was moontlik nog 'n moontlike faktor in die gebrek aan georganiseerde arbeidsopposisie. Die Japannese het hul bereidwilligheid getoon om lojale vakbondlede te wees. Deur dieselfde salarisskaal en winkelstandaarde as wit vakbonde na te kom, beteken dat Japannese arbeid nie wit arbeid te min sou verkoop nie. Alhoewel dit slegs amptelik erken is in die vakbond van masjiniste en houtwerkers, het lede van Japannese vakbonde ook hul solidariteit getoon deur te weier om skurfwerkers te wees tydens die 1916 -stakings en die algemene staking van 1919.57

Harry Ault getuig

“Wie is hierdie E.B. Het u hierdie week sy liberale, gematigde en oorwoë standpunte oor die Japanse vraag voor die immigrasiekomitee ingedien? Kan dit moontlik wees dat hy die redakteur is van die eksponent van wilde-oog-radikalisme, The Unie -rekord?”58

-Die Town Crier, 7 Augustus 1920.

'N Paar van die interessantste getuienisse het plaasgevind op die laaste dag van die kongresverhore in Seattle. Erwin B. (Harry) Ault was die laaste getuie wat getuig het. In een van die langer verklarings gedurende die verrigtinge het Ault versigtig vir die Central Labor Council van Seattle gepraat. Ault het 'n suiwer ekonomiese standpunt ingeneem oor die kwessie van Japanse immigrasie en naturalisasie. Alhoewel hy die toekomstige 'Asiatiese' immigrasie teëgestaan ​​het, het hy hom beywer vir gelyke regte en betaling vir alle Japanse werkers wat reeds in die Verenigde State was. Hy het uitgespreek dat enige beperking op die verdienstekrag van Japannese arbeiders slegs die algemene lewensstandaard van die Amerikaanse werker sou benadeel.59 Hy stel die marginalisering van Japannese arbeid voor as 'n instrument wat deur sake -eienaars gebruik word om die loonskaal vir werknemers van almal te verlaag rasse. Ault het daarop aangedring om homself en georganiseerde arbeid te distansieer van enige rasse-element in die Japannese vraag: 'Ek sê enige vooroordeel, bloot omdat 'n man se vel donker of regverdig is-ek dink nie dit is 'n billike skatting van 'n man se vermoë of kapasiteit nie of bruikbaarheid vir die samelewing of sy reg op lewe, vryheid en die strewe na geluk. ”60

Ault was die enigste pro-Japannese getuies wat nie die ondertrouery tussen blankes en Asiatiese mense veroordeel het nie. Na 'n paar duidelike ondervraging deur 'n skynbaar geskokte kongreslede John Raker wat Ault gevra het: 'Laat u die jongmense van die Verenigde State vry, sonder enige wet, om hul lewensmaats te kies, om te trou soos hulle goeddink?' Ault antwoord: "Absoluut." 61 Die Town Crier, wat vakbondvoorspraak met eenvoudige denkvermoë verbind het, het kommentaar gelewer op Ault se getuienis: “Perforce, wonder hy waarom meneer Ault nie dieselfde gesonde verstand, duidelike denke en verdraagsaamheid kan toepas op die oorweging van ander sake wat die aandag van Die Unie -rekord.”62

Kongreslid Johnson was die mede-outeur van die wet van 1924 wat die meeste immigrasie na die Verenigde State as nie-blank, insluitend Japannees, drasties ingekort het. Seattle se anti-Japannese magte-veral Miller Freeman, die Anti-Japanese League, Die Seattle Star, en toenemend, Teamsters vakbond - het voortgegaan met hul opwinding vir nog 'n generasie wat die weg gebaan het vir die vervolging en internering van die Japannese Amerikaanse bevolking van Washington tydens die Tweede Wêreldoorlog.

Maar die verhore van Washington oor die Japanse immigrasie dui nie net op 'n stygende gety van rassisme teen immigrante nie. Hulle het ook gehelp om 'n jong James Sakamoto te inspireer om Japanse Amerikaanse burgerskapseise te bevorder. Die jaar na die verhore was Sakamoto in 1921 medestigter van die Seattle Progressive Citizens League, 'n voorganger en model vir die Japanese American Citizens League (JACL). Sy leierskap en die pogings van ander Nissei-aktiviste was deel van 'n breër beweging teen anti-Japannese en anti-Asiatiese rassisme wat die res van die eeu teenstrydig sou wees met Amerikaanse uitsluitingspolitiek.

Kopiereg en kopieer Doug Blair 2006
HSTAA 499 Somer en lente 2005

1 Die Seattle Times. 26 Julie 1920. Bl. 5.

3 Higham, John. Stuur hierdie vir my: immigrante in stedelike Amerika. Die Johns Hopkins University Press. Baltimore en Londen. 1984: Bl 50.

4 Mae Ngai. Onmoontlike onderwerpe: onwettige vreemdelinge en die maak van moderne Amerika. Princeton: Princeton University Press, 2004. pp. 48, 288.

5 Die Tacoma Daily Ledger. 2 Julie 1920. Bl 4.

6 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Japannese immigrasie. Verhore voor die komitee oor immigrasie en naturalisasie, Huis van verteenwoordigers, sesde-en-sestigste kongres, tweede sitting. Washington, Govt. Druk. Uit., 1921: Bl 1056.

7 Magden, Ronald E. Furusato: Tacoma-Pierce County Japanese, 1888-1988. R-4 Printing Inc. Tacoma, WA. 1998. Bl 61.

8 Neiwert, David A. Strawberry Days. Palgrave Macmillan, 2005. New York, New York: Bl. 57.

9 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Persentasieplanne vir beperking van immigrasie, Huis van Verteenwoordigers, Ses-en-sestigste kongres, eerste sitting. Washington. Regering. Druk. Uit., 1920: Bl. 230.

10 Die Seattle Union Record. 27 Julie 1920: Redaksiebladsy.

11 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Bl 1436.

14 Gulick, Sidney Lewis. Moet die kongres spesiale wette opstel wat Japannese raak? New York, New York. Nasionale komitee vir Japannese betrekkinge. 1922: Bl 85.

15 Dictionary of American Biography. Aanvulling ses. New York, New York. Skrywer. 1980. Bl 320.

16 Die Seattle Star. 19 Mei 1920. Bl

19 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Bl 1201.

20 Die Seattle Star. 21 Mei 1920. Bl. 17.

21 Die Seattle Star. 26 Mei 1920. Bl. 16.

22 Die Seattle Star. 1 Junie 1920. Bl. 16.

23 Die Seattle Star. 3 Junie 1920. Bl 1.

24 Die Seattle Star. 1 Julie 1920. Bl 15.

25 Die Seattle Star. 27 Julie 1920. Bl 1.

26 Die Seattle Union Record. 27 Julie 1920. Redaksionele Bladsy.

27 Die Seattle Star. 25 Junie 1920. Bl. 8.

29 Die Seattle Star. 27 Mei 1920. Bl. 7.

30 Die Seattle Star. 22 Junie 1920. Bl 2.

31 Die Seattle Star. 26 Junie 1920. Bl. 6.

32 The Town Crier. 21 Augustus 1920. Bl 4-5.

33 Die Seattle Star. 27 Julie 1920. Bl 1.

34 The Seattle Times, 27 Julie 1920: Bl.

36 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie, bl 1187-1189.

41 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Bl 1212.

43 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Persentasieplanne vir immigrasiebeperking, Huis van Verteenwoordigers, ses-en-sestigste kongres, eerste sitting. Washington. Regering. Druk. Uit., 1920: Bl

45 Die Seattle Star. 18 Mei 1920. Bl 1.

47 Russell, C. Allyn. Journal of Presbyterian History, Vol 57, nommer 4 (Winter, 1979). Bl 446-466.

48 Berner, Richard C. Seattle 1900-1920, van Boomtown, stedelike onstuimigheid, tot herstel. Charles Press, 1991. Seattle, Washington. Bl 118.

49 Matthews, Mark A. Mark A. Matthews Papers, Special of Collections of University of Washington, raam 5. Persoonlike brief aan president Woodrow Wilson, 26 November 1919.

50 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Bl 1083.

54 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Bl 1417.

56 Frank, Dana. Rasseverhoudinge en die Seattle Labour-beweging, 1915-1929. Kwartaallikse Pacific Northwest, nommer 86 (Winter 1994 & frasl1995). Bl 40.

58 The Town Crier. 7 Augustus 1920. Bl 4.

59 Verenigde State. Kongres. Huis. Komitee oor immigrasie en naturalisasie. Bl 1424.


Nasionale Universiteit van Singapoer, Singapoer

Nasionale Universiteit van Singapoer, Singapoer

Abstract

Die Gentlemen's Agreement was 'n reeks informele en nie -bindende reëlings tussen Japan en die Verenigde State in 1907–18, waarin die Japanse regering ingestem het om vrywillig die uitreiking van paspoorte vir die kontinentale Verenigde State aan arbeiders te beperk terwyl die Amerikaanse regering beloof het om die regte te beskerm van Japannese immigrante en hul kinders wat reeds in die Verenigde State woon. Die doel van hierdie ooreenkoms was om immigrasiegeskille en oorlogsbevange wat in hierdie lande toegeneem het, tot bedaring te bring. Die ooreenkoms is gemaak sonder formele bekragtiging, en die inhoud daarvan is eers aan die publiek bekend gemaak totdat dit in die vroeë 1920's hewig gekritiseer is. Dit is uiteindelik vernietig deur die inwerkingtreding van die Amerikaanse immigrasiewet van 1924. Hoewel die Gentlemen's Agreement tussen Japan en die Verenigde State relatief bekend was, het die Japannese regering terselfdertyd 'n soortgelyke, maar minder bekende ooreenkoms met die Kanadese regering aangegaan.


Kyk die video: And the Oscar Goes to..Gentlemans Agreement