Boeke oor die dertigjarige oorlog

Boeke oor die dertigjarige oorlog


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Blaai deur onsaanbevole boeke

Oorloë
Amerikaanse burgeroorlog
Amerikaanse onafhanklikheidsoorlog
Boereoorlog
Koue Oorlog
Krimoorlog
Engelse burgeroorlog
Napoleontiese oorloë
Puniese oorloë
Dertigjarige Oorlog
Oorlog van 1812
Eerste Wêreldoorlog
Tweede Wêreldoorlog
Zoeloe -oorloë

Lande
Japan
Mongolië

Tydsperiodes
Middeleeue
Romeinse Ryk

Spesiale vakke
Konsepte
Vlootoorlogvoering
Oorlog in die lug
Medaljewenners

Boeke - Dertigjarige oorlog

Wedstrydslotte vir Flintlocks, oorlogvoering in Europa en verder as 1500-1700, William Urban. 'N Studie van die ontwikkeling van oorlogvoering en van die aard en rol van die soldaat in die tydperk tussen die Franse inval in Italië in 1494 en die Oostenrykse oorwinnings oor die Turke voor 1718, 'n tydperk waarin Frankryk oorheers het in die weste, Pole-Litaue , Swede en Rusland het in Sentraal- en Oos -Europa meegeding en die Ottomaanse Turke het 'n werklike bedreiging vir Wene ingehou. [lees volledige resensie]

Die Dertigjarige Oorlog , C.V. Wedgewood. Ondanks sy ouderdom (die eerste keer gepubliseer in 1938), is dit steeds een van die beste Engelse vertellings van hierdie mees komplekse oorloë, wat die ingewikkelde dans van diplomasie en gevegte naspoor wat heel Europa by die lot van Duitsland betrek het.


Hoofstuk XI - Die dertigjarige oorlog

In die vroeë jare van die sewentiende eeu het die Heilige Romeinse Ryk van die Duitse volk die ongeluk gehad om die middelpunt van intense interne en internasionale wedywering te wees. Die gesag van die keiser, Diet en keiserlike howe het gebreek, en daar kon geen skikking wees deur vreedsame stryd teen aansprake op grond en titel nie. Protestantse prinse was bang vir die verlies van kerklande wat gesekulariseer is na 1552, dat die terugkeer na die Rooms-Katolieke kerk van bisdom, abdye, kloosters en ontelbare gemeentes ook daartoe gelei het dat die betrokke bevolkings herdwing moes word. Sedert die Donauwörth -aangeleentheid van 1608 kon selfs nie 'n keiserlike stad veilig voel in die aanbidding van sy keuse nie. Die bestaan ​​van 'n defensiewe Protestantse Unie wat deur 'n gewapende Katolieke Bond gekonfronteer is, was 'n bedreiging vir vrede. Terwyl die oorgrote meerderheid Duitse vorste vredeliewend was, soms met risiko vir hul veiligheid, was 'n paar gereed om elke geleentheid aan te gryp om hul gebied te vergroot en hul aansien te verbeter.

As daar gevaar vir chaos en burgeroorlog was, het buitelandse verstrengelinge 'n nog groter bedreiging ingehou. Engeland en die Verenigde Provinsies (die Nederlanders) was lede van die Protestantse Unie. Die huwelik van die keurvorst Palatine van die Ryn met die dogter van Jakobus I het Engeland se belangstelling in Duitsland bygedra. In die noorde was daar verdere buitelandse betrokkenheid. Die koning van Denemarke was ook hertog van Holstein, 'n prins van die ryk met aansprake op gesekulariseerde bisdom. Sy ambisie om die Baltiese kus te beheer, is op sy beurt uitgedaag deur die koning van Swede.

Stuur 'n e -pos aan u bibliotekaris of administrateur om aan te beveel dat u hierdie boek by u organisasie se versameling voeg.


8 - Die dertigjarige oorlog

In die 1770's het oorlog onder die Viëtnamese uitgebreek. Die onmiddellike oorsaak was 'n opstand in die Binh Dinh -provinsie teen die wanbestuur van Truong Phuc Loan. Mense in Binh Dinh het geslagte lank die swaarkry gedra aan soldate, voorrade en vervoer om die Nguyen Phuc -beleid in die Mekongvlakte sowel as in die bergagtige binneland te handhaaf. Toe 'n opkomende Siam die Viëtnamese posisie in Kambodja begin uitdaag en die hof in Phu Xuan nie kon styg bo 'n moeras van korrupsie en onbevoegdheid nie, het 'n nuwe politieke mag in Binh Dinh ontstaan.

In 1767 het Birmaanse indringers beslag gelê op Ayutthia, die hoofstad van Siam. 'N Provinsiale Siamese goewerneur met die naam Taksin het die indringers daarna verdryf en veertien jaar lank koning geword (1768–1782). Taksin se pa, 'n Teochow -Chinese, het 'n loopbaan as 'n Siamese tollenaar gemaak, terwyl hy ook aktief was in die Chinese handelaarsgemeenskap Siam. Taksin het 'n deel van sy jeugjare in Kambodja sake gedoen en na bewering geleer om Khmer en Vietnamese te praat. Hy het sy poging geloods om koning van Siam te word vanaf Chanthaburi, aan die suidoostelike kus van Siam naby die Kambodjaanse grens. Sy vertroudheid met Kambodja verklaar moontlik sy begeerte om hierdie Siamese buurman tot vassalage terug te bring. Sy manier om dit te bereik was om die saak van 'n Khmer -prins wat bekend staan ​​as Chei Chéttha V, die seun van Chei Chéttha IV, 'n voormalige koning wat in 1757 gesterf het, te beveg.


Enige goeie boeke oor die Dertigjarige Oorlog of die Sewejarige Oorlog?

Ek was nog altyd gefassineer deur die Europese geskiedenis en as 'n ywerige Eu4/Total oorlogspeler het ek hierdie tydperk nog altyd geniet. In die Verenigde State leer ons nooit regtig van die Dertigjarige Oorlog nie, en die enigste deel van die sewejarige oorlog is die Amerikaanse teater. Ek wil graag 'n boek hê oor die Europese teater van die Sewejarige Oorlog of 'n boek oor die Dertigjarige Oorlog

Vir die 30 -jarige oorlog is dit moeilik om The Thirty Years War deur C.V. Wedgwood. Dit is 'n klassieke en nog steeds een van die beter oorsigte van die oorlog.

As u regtig wil ingaan in die logistieke en insetsels en uitlegte van hoe die leërs gevorm en georganiseer is, is The Buisness of War deur David Parrott 'n fantastiese oorsig van die ontwikkelinge in tegnologie, logistiek en strategie en die rol van die huursoldaatleër in Europa gedurende hierdie tydperk.

En 'n interessante kontrapunt vir die gereelde geskiedenis oor die oorloë van daardie tydperk is Furies: War in Europe deur Lauro Martines. Hy wyk weg van die tipiese hoë vlak strategieë en fokus baie meer op die modder en bloed en die korrupsie van die eeu, en hoe verwoestend die oorloë van die tyd vir die gewone mense was.


Die Dertigjarige Oorlog

Voordat ek hiermee begin het, het die somtotaal van my kennis oor die Dertigjarige Oorlog nie veel verder gestrek as om die duur daarvan te raai nie. Ter my verweer, blyk dit dat die oorsake en motiverings van hierdie konflik selfs destyds nogal verwarrend was - selfs vir die betrokkenes. Een van die mees verrassende feite hier is die onthulling dat, toe alle partye in 1645 vergader het om terme vir vrede te bespreek, dit byna twaalf maande se debat gevat het om eers saam te stem oor wat die vorige kw was. my kennis oor die Dertigjarige Oorlog het nie veel verder gestrek as om die duur daarvan te kan raai nie. Ter my verweer, blyk dit dat die oorsake en motiverings van hierdie konflik selfs destyds nogal verwarrend was - selfs vir die betrokkenes. Een van die mees verrassende feite hier is die onthulling dat, toe alle partye in 1645 vergader het om terme vir vrede te bespreek, dit byna twaalf maande se debat geneem het om net saam te stem oor wat presies die vorige kwarteeu van gevegte was. . Nasionale integriteit? Godsdiensvryheid? Selfvergroting? Dinastiese vete? Waarom, ja ... vir al die bogenoemde.

Die aardrykskunde is verward. 'Duitsland' het destyds die Heilige Romeinse Ryk beteken-wat Voltaire onvergeetlik saamgevat het as nóg heilig, nóg Romeins, nóg 'n ryk-wat in 1618 'n lappie van semi-onafhanklike Sentraal-Europese margraviates, hertogdomme en owerhede van verskillende godsdienste bevat en trou. Die grense daarvan was nie duidelik nie. Dit beweer dat dit byvoorbeeld die Switserse Konfederasie insluit, wat eintlik lank funksioneel onafhanklik was - terwyl die koning van Bohemen, wat nominaal 'n aparte staat was, sy stemregte in die Ryk behou het. 'Die stelsel', soos Wedgwood dit stel, 'het lankal nie meer voldoen aan enige bekende definisie van 'n staat nie.'

Dwarsdeur hierdie polities mistige landskap vorder 'n verskeidenheid polities swak figure - spioene en diplomate, verkrygende landgrawe, klein prinses en huursoldate, waarvan die meeste die oorlog nie soseer vervolg nie, maar dat hulle dit nie stopgesit het nie. Die duidelikste spanning is die drie-rigting godsdienstige skeiding tussen Lutherane, Calviniste en Katolieke. Maar die onderliggende dinastiese stryd strek oor denominasies: wat eintlik besef is, was die langdurige kragmeting tussen die Bourbons en die Habsburgers. Soos 'n proto-Viëtnam, is Duitsland deur die supermoondhede van Frankryk en Spanje gebruik om hul oorlog teen mekaar te bevorder. Dit is die rede waarom Katolieke Frankryk, ten spyte van die godsdienstige motivering van baie van die plaaslike leiers, graag met Protestantse Swede sou saamwerk as dit beteken dat die Habsburgers 'n pen of twee sou afneem.

Die super-leërs wat voortspruit uit hierdie opportunistiese alliansies was buite die beheer van enige staat. Die idee van 'n nasionale leër was toe nog in die kinderskoene - dit is inderdaad een van die konsepte wat die dertigjarige oorlog tot stand gebring het - en die meeste soldate was huursoldate, afkomstig uit 'n hele reeks verskillende lande en twyfelagtige lojaliteit selfs op die beste tye. Hulle dwaal rond en wissel van tyd tot tyd, afhangende van wie beter betaal, en lê groot dele van die land. Die kumulatiewe impak was geweldig: oeste is vertrap, dorpe is verwoes, al die kos en geld is na die soldaatmassa gedryf, en die Duitse kleinboere het gebuk gegaan onder pes, hongersnood en byna konstante hongersnood.

Uit die maalstroom het 'n nuwe soort Europa ontstaan ​​- een wat minder oorheers word deur dinastieë en godsdienste as deur die groeiende idee van die nasiestaat. Nie net grense nie, maar dit lyk asof die motivering verander het. Wedgwood waarsku dat hierdie idee oorbeklemtoon kan word, maar sy stel dit goed:

CV Wedgwood klink na 'n interessante karakter en ek hou nogal van haar outydse, no-nonsense, tegnies uitstekende prosastyl. As niks anders nie, is hierdie boek 'n meesterstuk van historiese sintese, wat ontelbare primêre bronne in Engels, Frans, Duits en ander gebruik. Tog is dit vir my ten minste nie so nie so noodsaaklik as 'n vertelling dat ek nie bereid sou wees om dit prys te gee ten gunste van 'n meer moderne behandeling wat baat by meer onlangse navorsing nie.

Maar baie om hier te verken, en baie verstommende staaltjies en karakters wat ontbloot moet word. Persoonlik hou ek van Christian van Brunswick, wat 'n arm moes laat amputeer na 'n nare besering. Hy het met die amputasie in die openbaar deurgegaan na 'n trompetgeluid, en dadelik 'n medalje geslaan met die opskrif Altera restat ["Ek het nog die ander een"]! . meer

'N Politieke geskiedenis van die verwoestende rampspoedige konflik in die 17de eeu, geskryf deur 'n jong vroulike historikus net voor nog 'n verwoestende rampspoedige konflik wat byna dieselfde gebied raak en 300 jaar later wêreldwyd aangaan.

Dit is lankal dat ek hierdie boek op my rak gehad het. En dit het my om twee redes aangetrek: eerstens my gebrek aan kennis van hierdie tydperk van die Europese geskiedenis (17de eeu) en tweedens historiografiese perspektief. Hierdie boek is geskryf deur 'n jong vrou 'n Politieke geskiedenis van die verwoestende rampspoedige konflik in die 17de eeu, geskryf deur 'n jong vroulike historikus net voor nog 'n verwoestende rampspoedige konflik wat byna dieselfde gebied raak en 300 jaar later wêreldwyd aangaan.

Dit is lankal dat ek hierdie boek op my rak gehad het. En dit het my om twee redes aangetrek: eerstens my gebrek aan kennis van hierdie tydperk van die Europese geskiedenis (17de eeu) en tweedens historiografiese perspektief. Hierdie boek is deur 'n jong vroulike historikus geskryf net voor nog 'n verwoestende rampspoedige konflik (Tweede Wêreldoorlog 1939-1945) wat byna dieselfde gebied geraak het, maar meer as 300 jaar later. Ek was geïnteresseerd om uit te vind hoe sy destyds geskiedenis geskryf het.

Ek het nog nooit van hierdie 30 jaar oorlog gehoor nie. Of so het ek gedink totdat ek hierdie boek begin lees het. Maar toe besef ek ek het. Dit was toe ek ongeveer 11 jaar oud was om The Three Musketeers te lees. Ons het ook 'n baie gewilde TV -film in Rusland gehad. En ek kan nog steeds onthou dat die episode van drie musketiers en d'Artagnan (blykbaar ook die ware historiese figuur) die vesting van La Rochelle beskerm het teen die afskuwelike ondersteuners van kardinaal Richelieu. Natuurlik was ek hartstogtelik aan die kant van die moedige musketiers. Die oorlog tussen die gougenote en die katolieke in Frankryk het op dieselfde tydstip as die 30 -jarige oorlog plaasgevind. Daar is 'n sekere oorvleueling in historiese karakters, veral Richelieu, maar ook Buckingham, die gunsteling van James I, sowel as sommige ander.

Terug na die hede, of moet ons sê, na die meer afgeleë verlede. Hierdie boek blyk 'n eenvoudige, goedgeskrewe verhaalgeskiedenis van die konflik te wees. As u 'n inleiding tot hierdie oorlog benodig, kan dit steeds nuttig wees. Die geleerdheid en ywer van Wedgwood is buite die kwessie. Dit is ook redelik vermaaklik op sy eie manier en maklik om te lees. Sy is baie goed in die uitbeelding van die relevante historiese figure. Sy begin gewoonlik met die beskrywing van hul karakter en voorkoms, en dit is dus maklik om 'n mens voor te stel wat buite die suiwer geskiedenis is. Soms raak sy effens meegevoer. Byvoorbeeld, Wallenstein, een van die belangrikste militêre leiers aan die kant van die Ryk, is 'die ou siek' man toe hy skaars 50 was. Terwyl hy vir Bernard 'sy harde deugde nie sou ontken nie'. Maar sy gravure toon 'egoïstiese mond'. Ek wonder hoe 'egoïstiese mond' moet lyk en wie van ons huidige politici hierdie belemmerende misvorming besit.

Ek wens dat sy meer tyd sou spandeer om te skryf oor die impak op die samelewing en die gewone mense. Sy doen dit nie genoeg nie. Maar as sy dit doen, is sy effektief om die omvang van verwoesting uit te beeld en hoe die hedendaagse leërs gelyk het. Toe ek haar lees, kon ek my skaars indink oor die chaos en terreur wat die gewone mense ervaar het terwyl die leërs besig was om 'n trein nie-vegters agterna te sleep, insluitend kinders en vroue, en oral die dood agter te laat, alles te steel, te plunder en te verwoes om niks te laat nie die ander kant.

Ek noem kortliks slegs een episode. Na die verbreking van die beleg, het die keiserlike leër die stad Magdeburg in 1631 afgedank. Die soldate het onbetaalde toestemming gekry om die ryk stad te plunder. Die chaos van geweld verseker in die proses waarvan die brand ontstaan ​​het. Terselfdertyd het soldate selfs meer buite beheer geraak. 'Dit was berigte oor bendeverkragting van minderjariges en martelinge' (Wiki). Uit 25 duisende mense het slegs 5 duisende oorleef. Ironies genoeg, maar miskien nie verrassend nie, is die weermag ook vernietig. Alhoewel dit onvergelykbaar is, het dit my herinner hoe Napoleon in Rusland begin verloor het ná die brand in Moskou, of hoe Hitler uiteindelik by Stalingrad verloor het. Dit blyk dat die oorlog nie deur die eeue verander het nie. Net die wapens doen dit.

As u egter regtig belangstel in die geskiedenis van die 30 -jarige oorlog, het hierdie boek baie belangrike beperkings. Dit fokus op die gebeure en historiese figure, so dit is 'n eng politieke geskiedenis. Dit strek onderskeidelik oor die sosiale, kulturele en ekonomiese kant. Dit gee geen noemenswaardige aandag aan die verloop van die konflik nie, of vereenvoudig dit ten minste met die optrede van sekere individue soos Fredrich van Palatine, Wallenstein, Gustav Adolfus, die koning van Swede. Sy probeer nie te veel interpretatiewe werk nie. Maar as sy dit doen, is dit nie oortuigend nie.

Byvoorbeeld, "die politieke gevolge van die oorlog was duideliker as die sosiale en ekonomiese resultate daarvan." Dit handel oor die konflik van 30 jaar waarin ongeveer 8 minute mense omgekom het en feitlik die hele gebied van die moderne Duitsland verwoes is.

Of: “Die absolutistiese en die verteenwoordigende beginsel verloor die steun van godsdiens wat hulle van nasionalisme verkry het. Die term protestant of katoliek het hul krag verloor; die terme Duits, Fransman of Sweed neem 'n versamelingsgevaar aan. Die stryd tussen die Hapsburg -dinastie en sy teenstanders was opgehou om konflik te wees tussen twee godsdienste en het die stryd geword van nasies om 'n magsbalans. " Ek dink, sy kyk na die 17de eeu vanuit die perspektief van vooroorlogse jare van die 20ste eeu of miskien selfs bietjie vroeër - 19de eeu toe die nasionalisme behoorlik gevorm is. Ek is nie oortuig dat die nasionale agenda nog net almal saam was nie.

Soms swig sy voor nasionale stereotipes wat ook effens anachronisties lyk: 'By Arnim ('n Saksiese generaal) was die hart sterker as die verstand en die rigiede, byna tragiese eer, die' aufrichtigkeit 'wat geen kompromie ken nie, die krag en die ongedaanmaking van die Duitser, het tussen hom gestaan ​​en die verraad wat sy land sou kon red ”. Het hy geweet dat Duitsland sy land is, nie Sakse nie? So 'gevoel van eer' en 'geen kompromie' is 'n tipiese Duitse kenmerk?

Ten spyte van hierdie beperkings, dink ek dit is 'n boek wat die moeite werd is om te lees. Dit is veral die geval as u in historiografie belangstel. Dit verteenwoordig nou die dokument van sy tyd (laat 30ste van die 20ste eeu). Dit wys hoe mense geskiedenis geskryf het en hoe dit verander het. En dit gee 'n nie-historikus soos ek 'n baie goeie idee oor die belangrikste spelers en die volgorde van gebeure in die oorlog van 30 jaar.
. meer

1. Wat is die Dertigjarige Oorlog?

Dit is weliswaar 'n halfgebakte en onregverdige vraag-maar dit is ook 'n noodsaaklike vraag, al was dit net om 'n voet by die deur te kry. Dit is 'n bietjie soos om te vra: Wat is die Eerste Wêreldoorlog? In reaksie hierop kan ons beslis die strydlustige nasies noem, ons kan die (oënskynlike) militêre en politieke doelwitte uiteensit, die belangrike gebeurtenisse en gevegte beskryf, en 'n paar (gedeeltelik spekulatiewe, gedeeltelik oorsaaklike) analise van hoe die oorlog geraak het. en bepaal wat volg 1. Wat is die Dertigjarige Oorlog?

Dit is weliswaar 'n halfgebakte en onregverdige vraag-maar dit is ook 'n noodsaaklike vraag, al was dit net om die voet by die deur te kry. Dit is 'n bietjie soos om te vra: Wat is die Eerste Wêreldoorlog? In reaksie hierop kan ons beslis die strydlustige nasies noem, ons kan die (oënskynlike) militêre en politieke doelwitte uiteensit, die belangrike gebeurtenisse en gevegte beskryf, en ons kan 'n (gedeeltelik spekulatiewe, gedeeltelik oorsaaklike) analise van die invloed van die oorlog bied. en bepaal wat daarop gevolg het, maar beantwoord hierdie samestelling van feite en kritiese analise die vraag bevredigend? Of lei dit bloot tot ander, meer komplekse vrae wat ons teister totdat ons 'n te vereenvoudigde, diskrete 'essensie' van die konflik bereik, hoofsaaklik ideologies van aard, wat die praktiese gemors wat uit 'n langdurige ontstaan ​​ontstaan, opruim? verreikende oorlog?

Maar in die hel met postmodernistiese benoudhede. Ek steek my toon in die koue water van die voorlopige en probeer 'n antwoord. Hou in gedagte dat ek eers vroeër hierdie jaar bewus geword het van die Dertigjarige Oorlog (as alles behalwe 'n naam), so ek maak geen aanspraak op gesag nie. Ek is 'n student. Dit is die opbrengs van my studies, al is dit onvolledig:

Die Dertigjarige Oorlog (1618 tot 1648) het begin as 'n interne krisis en burgeroorlog binne die Heilige Romeinse Ryk en geëindig in 'n internasionale oorlog wat grootliks op Duitse bodem geveg is. In die vroeë 1600's was die Heilige Romeinse Ryk 'n vreemde samevoeging van koninklike domeine, kiesers, vrystede, hertogdomme, landgrawe en ander territoriale eenhede in Sentraal-Europa, gesentreer in die huidige Duitsland en Oostenryk, maar bevat dele van ander moderne nasies, soos ook in Oos -Frankryk en Tsjeggië.Ek sê dat die HRE (Heilige Romeinse Ryk) om baie redes vreemd is - veral onder hulle (1) dat dit nie Rome opgeneem het nie, (2) dat hoewel die leiding namens die Rooms -Katolisisme geveg het, die pous eintlik was teen die heersende familie, en problematiseer dus die byvoeglike naamwoord 'Heilig' (3) dat die keiser deur die keurders van die Ryk verkies is, waarvan sommige protestant was, ambivalent oor die integriteit van die Ryk en openlik antagonisties teenoor die keiserlike gesag , (4) en dat die keiser slegs 'n baie beperkte mag kon eis deurdat hy gebonde was aan sekere besluite van 'n 'dieet' (of kongres van die prinsverkiesers) en sy militêre magte relatief swak, ondoeltreffend was en dus nie in staat was om keiserlike bevele af te dwing. (Trouens, sommige van die vorste van die Ryk het sterker leërs tot hul beskikking gehad as wat die keiser gehad het.) U kan duidelik sien uit hierdie kort beskrywing van die HRE in 1618 dat dit 'n heterogene, gedesentraliseerde entiteit is wat ryp is vir konflik.

Dit is ook vanuit die oogpunt van moderniteit moeilik om die HRE te bespreek deurdat dit nie voldoen aan enige van ons opvattings oor volkskap (of selfs Ryk, werklik nie). Dit is net hierdie reuse-mengelmoes van onduidelike, veranderlike gebiede wat nie met betrekking tot nasionale integriteit beheer word nie, maar slegs met betrekking tot die selfversterkende en dikwels huursoldate belang van hul onderskeie heersers. Maximilian, die hertog van Beiere, het byvoorbeeld sy eie dinastiese en territoriale belange op die hart gedraai toe hy van oorlog verander het. Sy grond is verwoes, sy mense is wreedaardig en op die punt van opstand, maar hy het immers net aan sy eie politieke en territoriale behoud gedink, hy wou soveel grond as moontlik versamel - selfs verskroeide, verwoeste grond - om aan sy eie oor te laat erfgename. Daar was geen Beierse nasionale gevoel dat ons dit vandag sou kon verstaan ​​nie.

Teen die onbestendige agtergrond het ons slegs die vuurhoutjie nodig om die blikkie aan te steek. En daardie wedstryd was 'n poging van 'n Protestantse Duitse prins om die troon van Boheme te 'toevoer' nadat die keiser reeds self aanspraak daarop gemaak het (in omstandighede te ingewikkeld om hier in te gaan). Die partisane van die keiser is uit 'n kasteelvenster in Praag gegooi, en dit het 'n burgeroorlog binne die Ryk afgeskakel waarin (meestal) die Protestantse vorste teen die keiser en die Katolieke vorste geveg het.

Dit is opmerklik dat die Heilige Romeinse keisers tydens die oorlog Ferdinand II en later Ferdinand III was, wat lede was van die Huis van Habsburg, wat ook (maar apart en apart van die HRE) Spanje regeer het. Uiteraard is ander Europese moondhede uiters bedreig deur die mag van die Habsburgers - veral die Bourbon -dinastie van Frankryk, omdat dit aan beide kante deur die Habsburgers ingesluit is. Die burgeroorlog het dus mettertyd uitgebrei tot 'n groter Europese oorlog, wat Frankryk, Spanje, Swede, Denemarke, die (Nederlandse) Verenigde Provinsies en die Spaanse Nederland in verskillende tussenposes betrek het. (Het ek iemand uitgelaat? Ja, miskien was daar 'n paar Italiaanse hertogdomme vir 'n kort tydjie betrokke.)

Alhoewel Swede uiteindelik 'n beduidende rol in die oorlog gespeel het, het dit uiteindelik uitgeloop op 'n dinastiese stryd tussen die Habsburgers (en hul bondgenote) en die Bourbons (en hul bondgenote), wat volgens sommige 'n verskuiwing in die Europese konflik was, oor die algemeen, van godsdienstige oorlogvoering tot protonasionalistiese oorlogvoering. Nodeloos om te sê dat daar tussen die buitelandse moondhede en die Duitse gebiede te veel fortuin en kantveranderinge te veel is om hier oor te vertel, maar dit is genoeg om te sê dat dit vir die Habsburgers nie goed geëindig het nie. Die oorlog was eintlik die einde van 'n Spanje as 'n groot wêreldmoondheid, keiser Ferdinand III was gedwing om dele van die HRE aan die Franse en Sweedse owerheid af te staan, en sommige kieserslande is aan hul vorige Protestantse heersers teruggegee. Alhoewel die HRE seker al besig was om agteruit te gaan, het die Dertigjarige Oorlog hom nog 'n vinnige skop in die esel gegee. Behalwe die territoriale verlies, was 'n groot deel van die ryk totaal vermors, plaag en hongersnood het die hele bevolking verwoes, en die verskillende leërs het die plaaslike inwoners gruwelik mishandel toe hulle deurgeloop het: hul dorpe verbrand, hul vroue verkrag, hul kos en waardevolle items gesteel en hulle vermoor sonder onderskeid. (Dikwels was die leërs net so beledigend vir die mense van hul eie lande as vir hul teëstanders.) Kannibalisme en siektes was wydverspreid. Om die minste te sê, dit was nie 'n lekker tyd om 'n Duitser te wees nie.

Wel, ek het hierdie langdurige bespreking van wat die oorlog is, deurgemaak, sodat u kan weet of dit vir u interessant klink. As die bostaande gedeelte van hierdie resensie u meer wil laat weet (en - vertrou my - daar is nog baie meer om te weet), haal dan C.V. Wedgwood's Die Dertigjarige Oorlog. Op meer as vyfhonderd bladsye (in die NYRB -uitgawe) is dit beslis deeglik, veral gedurende die eerste twintig jaar van die oorlog, maar dit word ook redelik bereik as 'n vertelling. Ek weet nie of jy dit opgemerk het nie, maar die meeste historici is ongelukkig nie goeie skrywers nie. Terwyl hulle bars van feite, interpretasies en insig, kan hulle dit nie op 'n duidelike of interessante manier saamstel nie. Dikwels steek hulle ons met te veel detail vas, terwyl hulle probeer om met al hul navorsing op ander tye te pronk, hulle neem aan dat die leser reeds 'n deeglike kennis van die agtergrond het - wat waarskynlik die ergste eienskap van almal in 'n historiese skrywer is. As ek alreeds goed in die geskiedenis was, sou ek waarskynlik nie u stinkboek nodig gehad het nie.

Om eerlik te wees, is Wedgwood soms skuldig daaraan dat jy al dinge weet wat jy dalk nie weet nie. Daarom het ek 'n algemene oorsig gegee van die oorlog (en die HRE) hierbo - vir dummies soos ek, wat byvoorbeeld 'n moeilike tyd kan hê om die struktuur van die HRE te begryp. Ander kere hou sy daarvan om kort aanhalings in hul oorspronklike Latyn of Frans te druk sonder 'n Engelse vertaling. Ek haat dit. Ek bedoel, rêrig êrig haat dit. Waarom neem u aan dat ek dieselfde tale as u ken, C.V.? (Sy bied wel Duitse vertalings aan. Waarom is dit? Ons moet Latyn en Frans ken, maar nie Duits nie. Gee my 'n lys van die voorvereistes voordat ek begin, oké?) Moet dit in elk geval nie bekommer nie, want die onvertaalde aanhalings is onbelangrik. U het dit nie nodig om die geskiedenis te verstaan ​​nie. (Ek blameer ook NYRB hier. As u hierdie boeke herdruk, moet u dit doen korrek die toesig. Voeg redaksionele voetnote by, julle idiote.)

Nog 'n greep op Wedgwood: sy is 'n Britse intellektueel. Nee, dit is per se nie 'n fout nie. maar hoe dink jy dat 'n Britse intellektuele uit die dertigerjare, gebore uit voorreg, sou praat? As u geantwoord het: 'Met 'n steek in die gat', is u reg. Terwyl sy die vertelling mooi voortbring, is haar diksie styselagtig en onpersoonlik. Dit is asof koningin Elizabeth 'n boek geskryf het. Miskien sal dit nie die Engelse soveel pla nie, maar soms het ek in my fantasieë na haar gesoek sodat ek die lang staalpaal van haar sfinkter kon verwyder.

Nog 'n twis (weer met NYRB). Daar is twee kaarte aan die begin van die boek. Tensy u goed vertroud is met die Sentraal-Europese geografie van die 1600's, sal u gereeld na hierdie kaarte verwys. Daar is slegs een (GROOT) probleem: 'n groot deel van die middel van albei kaarte gaan verlore in die band! Dit help beslis nie dat baie aksies in hierdie verlore gebiede plaasvind nie. Hoe kan 'n nie-moroniese boekuitgewery hierdie 'klassieke' wil herdruk en hierdie groot probleme nie regstel nie? Dit gee nie om as jy net die ou stelwerk, NYRB, gekopieer het nie; jy moet die kaarte OORHOUD, want dit is dom en nie -funksioneel soos dit is. Daarom raai ek alle lesers aan om aanlyn kaarte van die HRE tydens die Dertigjarige Oorlog te soek (daar is baie), een af ​​te druk en dit voor in u boek in te steek vir toekomstige verwysing. U moet hierdie ekstra werk doen, want die NYRB -mense is soort van idiote, dink ek.

3. Haai! Jy het baie slegte dinge oor hierdie boek gesê! Hoe gaan dit met die vier sterre?

Ten spyte van al die dinge, Ek het dit baie geniet om dit te lees-en soos ek vroeër gesê het, is dit baie, baie moeilik om goedgeskrewe historiese boeke te vind oor onderwerpe waarin u belangstel, so ek moet 'n bietjie op die kromme gradeer. Trouens, hierdie boek het my meer laat lees oor die Heilige Romeinse Ryk. Dus het ek na Amazon gegaan en ontdek dat daar nie veel oor die onderwerp (spesifiek) in druk is nie. Dit het uitgebrei tot 'n hele paar ander verwante onderwerpe waaroor ek wou weet - maar daar was ook min of geen boeke beskikbaar nie, en as daar 'n boek beskikbaar was, was dit asof die resensente dit haat met die brandende passie van duisend sonne.


Boeke oor die dertigjarige oorlog - Geskiedenis

Van die begin van die godsdiensoorloë in Duitsland tot die vrede van Munster het byna niks groot of merkwaardigs in die politieke wêreld van Europa plaasgevind waarin die Reformasie nie 'n belangrike aandeel gehad het nie. Al die gebeure van hierdie tydperk, as dit nie van oorsprong was nie, het spoedig met die godsdiensvraag vermeng geraak, en geen staat was te groot of te min om direk of indirek meer of minder van die invloed daarvan te voel nie.

Teen die gereformeerde leerstelling en sy aanhangers het die Huis van Oostenryk byna uitsluitlik die hele politieke mag daarvan gerig. In Frankryk het die Hervorming 'n burgeroorlog ontketen wat, onder vier stormagtige heerskappye, die koninkryk tot in sy fondamente geskud het, vreemde leërs in die hart van die land gebring het en dit 'n halwe eeu lank die toneel van die mees treurige versteurings gemaak het. Dit was ook die Hervorming wat die Spaanse juk vir die Vlaminge ondraaglik gemaak het en daarin die begeerte en moed gewek het om sy boeie af te gooi, terwyl dit hulle ook hoofsaaklik voorsien het in die middele van hul emansipasie. En wat Engeland betref, was al die euwels waarmee Filips die Tweede Elizabeth bedreig het, hoofsaaklik bedoel as wraak omdat sy sy Protestantse onderdane onder haar beskerming geneem het, en haarself aan die hoof van 'n godsdienstige party geplaas het, wat sy doel en strewe was uitroei. In Duitsland het die skeurings in die kerk ook 'n blywende politieke skeuring opgelewer, wat van hierdie land meer as 'n eeu lank 'n teater van verwarring gemaak het, maar terselfdertyd 'n sterk struikelblok teen politieke onderdrukking veroorsaak het. Dit was ook hoofsaaklik die Reformasie wat die noordelike moondhede, Denemarke en Swede, eers in die politieke stelsel van Europa getrek het, en aan die een kant was die Protestantse Liga versterk deur hul aanhegting, maar aan die ander kant was dit onontbeerlik vir hul belange. State wat tot dusver skaars hulself met mekaar se bestaan ​​bekommer het, het deur die Reformasie 'n aantreklike middelpunt van belang gekry en begin verenig word deur nuwe politieke simpatie. En soos deur sy invloed nuwe verhoudings ontstaan ​​het tussen burger en burger, en tussen heersers en onderdane, so is ook hele state deur hom gedwing tot nuwe relatiewe posisies. Deur 'n vreemde verloop van sake was godsdienstige geskille dus die manier om 'n nouer vereniging tussen die nasies van Europa te vestig.

Vreeslik en vernietigend was die eerste beweging waarin hierdie algemene politieke simpatie homself 'n verlaten oorlog van dertig jaar aangekondig het, wat van die binneland van Boheme tot by die monding van die Schelde en van die oewer van die Po tot by die kus van die Oossee, verwoeste hele lande, oeste verwoes en dorpe en dorpe tot as verlaag, wat 'n graf vir duisende vegters oopgemaak het en 'n halfeeu lank die glinsterende vonke van die beskawing in Duitsland versmoor en die verbeterende maniere van die land in hul ongerepte barbaarsheid en wildheid. Tog het Europa vry en onafhanklik uit hierdie vreeslike oorlog gekom. Hierin het sy eers geleer om haarself as 'n nasiegemeenskap te erken, en hierdie onderlinge gemeenskap van state, wat in die dertigjarige oorlog ontstaan ​​het, is alleen genoeg om die filosoof met sy gruwels te versoen. Die hand van die nywerheid het die spore van sy verwoesting stadig maar geleidelik uitgewis, terwyl die gunstige invloed nog steeds bestaan ​​en hierdie algemene simpatie onder die Europese state, wat uit die probleme in Bohemen ontstaan ​​het, ons waarborg is vir die voortbestaan ​​van die vrede wat was die gevolg van die oorlog. Soos die vonke van vernietiging hul weg gevind het uit die binneland van Bohemen, Morawië en Oostenryk, om Duitsland, Frankryk en die helfte van Europa aan te steek, so sal ook die fakkel van die beskawing 'n weg van homself maak om eersgenoemde te verlig lande.

Dit alles is deur godsdiens bewerkstellig. Godsdiens alleen kon alles moontlik gemaak het, maar dit was nog lank nie die enigste motief van die oorlog nie. As privaat voordele en staatsbelange nie nou daarmee verband gehou het nie, sou teoloë se argumente tevergeefs en magteloos gewees het en sou die geskreeu van die mense nooit met prinses ontmoet het wat so bereid was om hul saak te ondersteun nie, en sou die nuwe leerstellings nie so baie gevind het nie , dapper en volhardende kampioene. Die Hervorming is ongetwyfeld in groot mate te danke aan die onoorwinlike krag van die waarheid of die menings wat as sodanig beskou is. Die misbruik in die ou kerk, die absurditeit van baie van sy dogmas, die uitspattigheid van die vereistes daarvan, het noodwendig die humeure van mense in opstand gebring, reeds half gewonne met die belofte van 'n beter lig, en hulle gunstig ingestel op die nuwe leerstellings. Die sjarme van onafhanklikheid, die ryk plundering van kloosterinstellings, het die Reformasie in die oë van prinse aantreklik gemaak en was nie minder geneig om hul innerlike oortuigings te versterk nie. Maar niks nie, maar politieke oorwegings kon hulle daartoe gedryf het. As Karel die vyfde nie, in die bedwelming van sukses, 'n poging aangewend het tot die onafhanklikheid van die Duitse State nie, sou 'n Protestantse liga skaars gewapen gewees het ter verdediging van geloofsvryheid, maar vir die ambisie van die Guises, die Calviniste in Frankryk sou nooit 'n Conde of 'n Coligny aan hul kop gesien het nie. Sonder die tiende en die twintigste sent sou die Stoel van Rome nooit die Verenigde Nederlande verloor het nie. Prinses het geveg uit selfverdediging of om groter te word, terwyl godsdienstige entoesiasme hul leërs gewerf het en vir hulle die skatte van hul onderdane oopgemaak het. Van die menigte wat na hul standaarde gestroom het, soos hulle nie deur die hoop op plundering gelok is nie, het hulle gedink dat hulle vir die waarheid veg, terwyl hulle in werklikheid hul bloed vergiet vir die persoonlike voorwerpe van hul prinse.

En dit was goed vir die mense dat hul belange by hierdie geleentheid saamgeval het met dié van hul prinse. Tot hierdie toeval alleen was hulle verskuldig vir hul verlossing uit die pousdom. Dit was ook vir die heersers dat die onderwerp ook vir sy eie saak aangevoer het terwyl hy hulle gevegte voer. Gelukkig was op hierdie datum geen Europese soewerein so absoluut dat hy, in die nastrewing van sy politieke ontwerpe, van die welwillendheid van sy onderdane kon ontslae raak nie. Maar hoe moeilik was dit om hierdie welwillendheid te wen en aan die gang te sit! Die mees indrukwekkende argumente wat uit staatsredes gemaak word, val kragteloos op die oor van die onderwerp, wat selde verstaan ​​en nog meer selde daarin belangstel. In sulke omstandighede is die enigste weg wat 'n verstandige prins kan oopmaak, om die belange van die kabinet te verbind met iemand wat nader aan die mense se hart lê, as dit bestaan, of indien nie, om dit te skep.

In so 'n posisie was die grootste deel van die vorste wat die saak van die Reformasie aangeneem het. Deur 'n vreemde aaneenskakeling van gebeure het die verdeeldheid van die Kerk met twee omstandighede verband gehou, waarsonder hulle na alle waarskynlikheid 'n heel ander gevolgtrekking sou gehad het. Dit was die toenemende mag van die Huis van Oostenryk, wat die vryhede van Europa bedreig het, en sy aktiewe ywer vir die ou godsdiens. Die eerste het die vorste opgewek, terwyl die tweede die mense gewapen het.

Die afskaffing van 'n vreemde jurisdiksie binne hul eie gebiede, die oppergesag in kerklike aangeleenthede, die stop van die skat wat so lank na Rome gevloei het, die ryk plundering van godsdienstige fondamente, was aanloklike voordele vir elke soewerein. Waarom kan daar dan gevra word, het hulle nie met ewe groot geweld op die vorste van die Huis van Oostenryk opereer nie? Wat het hierdie huis, veral in sy Duitse tak, verhinder om toe te gee aan die dringende eise van so baie van sy onderdane en, na die voorbeeld van ander vorste, homself te verryk ten koste van 'n weerlose geestelikes? Dit is moeilik om te erken dat 'n geloof in die onfeilbaarheid van die Roomse Kerk 'n groter invloed op die vroom nakoming van hierdie huis gehad het as die teenoorgestelde oortuiging op die opstand van die Protestantse vorste. Trouens, verskeie omstandighede het saamgevoeg om die Oostenrykse prinse ywerige ondersteuners van pousery te maak. Spanje en Italië, waaruit Oostenryk sy vernaamste krag verkry het, was nog steeds toegewy aan die See van Rome met die blinde gehoorsaamheid wat sedert die dae van die Gotiese dinastie die eienaardige kenmerk van die Spanjaard was. Die geringste benadering, by 'n Spaanse prins, tot die onaangename beginsels van Luther en Calvyn sou die gevoelens van sy onderdane vir ewig vervreem het, en 'n afvalligheid van die pous sou hom die koninkryk gekos het. 'N Spaanse prins het geen alternatief gehad nie, behalwe ortodoksie of abdikasie. Dieselfde terughoudendheid is aan Oostenryk opgedwing deur haar Italiaanse heerskappy, wat sy, indien moontlik, met nog groter toegeeflikheid ongeduldig moes behandel as wat hulle natuurlik van 'n vreemde juk was, en ook oor gereed middele beskik om dit af te schud. Wat laasgenoemde provinsies betref, was die mededingende pretensies van Frankryk en die omgewing van die pous ook voldoende motiewe om die keiser te verhinder om ten gunste van 'n party te verklaar wat poog om die pouslike pale te vernietig en hom ook te dwing om toon die aktiefste ywer namens die ou godsdiens.

Hierdie algemene oorwegings, wat vir elke Spaanse monarg ewe swaar moes gewees het, is in die besondere geval van Karel V. nog verder afgedwing deur eienaardige en persoonlike motiewe. In Italië het hierdie monarg 'n formidabele mededinger in die koning van Frankryk gehad, onder wie se beskerming daardie land homself sou kon afgee op die oomblik dat Charles die geringste vermoede van kettery sou opdoen. Wantroue van die Rooms -Katolieke en 'n breuk met die kerk, sou ook vir baie van sy mees gekoesterde ontwerpe fataal gewees het. Boonop, toe Charles die eerste keer versoek is om sy verkiesing tussen die twee partye te maak, het die nuwe leerstelling nog nie 'n volle en kommanderende invloed bereik nie, en bestaan ​​daar steeds 'n vooruitsig op versoening met die ou. By sy seun en opvolger, Filippus die Tweede, was 'n kloosteropvoeding gekombineer met 'n sombere en despotiese geaardheid om 'n ongeëwenaarde vyandigheid teenoor alle vernuwings in die godsdiens te genereer, 'n gevoel dat die gedagte dat sy mees formidabele politieke teenstanders ook die vyande van sy geloof was, nie was nie bereken om te verswak. Aangesien sy Europese besittings, versprei oor soveel lande, aan alle kante blootgestel was aan die verleiding van buitelandse opinies, kon die vordering van die Reformasie in ander oorde nie vir hom 'n saak van onverskilligheid wees nie. Sy onmiddellike belange het hom dus aangespoor om hom toegewyd aan die ou kerk te heg om die bronne van die dwaalbesmetting te sluit.Omstandighede het hierdie prins dus natuurlik aan die hoof van die liga geplaas wat die Rooms -Katolieke teen die Hervormers gevorm het. Die beginsels wat die lang en aktiewe heerskappy van Karel V. en Filips die Tweede laat geld het, bly 'n wet vir hul opvolgers en hoe meer die oortreding in die kerk vergroot, hoe sterker word die span van die Rooms -Katolisisme.

Die Duitse geslag van die Huis van Oostenryk was klaarblyklik meer onbelemmerd, maar in werklikheid, hoewel dit vry was van baie van hierdie beperkings, was dit nog deur ander beperk. Die besit van die keiserlike troon was 'n waardigheid wat 'n Protestant onmoontlik kon besit, (want met watter konsekwentheid kon 'n afvallige uit die Romaanse Kerk die kroon van 'n Romeinse keiser dra?) Het die opvolgers van Ferdinand I aan die stoel van Rome gebind . Ferdinand was self, uit pligsgetroue motiewe, hartlik daaraan verbonde. Boonop was die Duitse vorste van die Huis van Oostenryk nie magtig genoeg om van die steun van Spanje ontslae te raak nie, wat hulle egter sou verbeur het deur die minste bewys van neiging tot die nuwe leerstellings. Die keiserlike waardigheid het hulle ook vereis om die bestaande politieke stelsel van Duitsland te bewaar, waarmee die handhawing van hul eie gesag nou saamgebind was, maar wat die doel van die Protestantse Liga was om te vernietig. As ons op hierdie gronde die onverskilligheid van die Protestante toevoeg tot die behoeftes van die keiser en die algemene gevare van die ryk, hul inbreuk op die tydelikhede van die kerk en hul aggressiewe geweld toe hulle hul eie krag besef het, kan ons maklik dink hoeveel motore wat saamstem, moes die keisers aan die kant van die pousdom bepaal het en hoe hul eie belange intiem verweef was met dié van die Roomse Kerk. Aangesien die lot daarvan heeltemal afhanklik was van die deel wat Oostenryk geneem het, het die vorste van hierdie huis deur heel Europa as die pilare van die pous beskou. Die haat wat die protestante teen laasgenoemde gedra het, is dus uitsluitlik op Oostenryk gerig, en die saak het geleidelik in die war geraak met die beskermer.

Maar hierdie onversoenbare vyand van die Hervorming - die Huis van Oostenryk - deur sy ambisieuse projekte en die oorweldigende krag wat hulle kon ondersteun, het die vryheid van Europa, en veral die Duitse state, in weinig bedreig. . Hierdie omstandigheid kon nie misluk om laasgenoemde uit hul veiligheid te wek en om hulle selfbewus te maak nie. Hulle gewone hulpbronne was redelik onvoldoende om so 'n formidabele mag te weerstaan. Buitengewone inspanning was van hul onderdane nodig, en selfs al was dit verre van voldoende, het hulle buitelandse hulp aangewend en deur middel van 'n gemeenskaplike bond probeer hulle om 'n mag teë te staan ​​wat hulle afsonderlik nie kon weerstaan ​​nie.

Maar die sterk politieke aansporings wat die Duitse vorste moes weerstaan ​​om die pretensies van die Oostenrykse huis te weerstaan, het natuurlik nie tot hul onderdane gerek nie. Dit is slegs onmiddellike voordele of onmiddellike euwels wat die mense in aksie bring, en hiervoor kan 'n goeie beleid nie wag nie. Slegs sou dit met hierdie vorste gegaan het, as daar met geluk nie 'n ander effektiewe motief voorgehou het wat die hartstogte van die mense opgewek het en 'n entoesiasme in hulle aangesteek het wat teen die politieke gevaar gerig kon word, soos om daarmee 'n algemene oorsaak van alarm. Hierdie motief was hul uitgesproke haat vir die godsdiens wat Oostenryk beskerm het, en hul entoesiastiese gehegtheid aan 'n leerstelling wat die huis probeer uitroei deur vuur en swaard. Hulle gehegtheid was vurig, hul haat was onoorwinlik. Godsdienstige fanatisme verwag selfs die verste gevare. Entoesiasme bereken nooit die opofferings daarvan nie. Wat die dringendste gevaar van die staat nie vir die burgers kon opdoen nie, is deur godsdienstige ywer bewerkstellig. Vir die staat, of vir die prins, sou min die swaard getrek het, maar vir godsdiens het die handelaar, die kunstenaar, die boer almal vrolik in die wapen gevlieg. Vir die staat, of vir die prins, sou selfs die kleinste bykomende belediging vermy gewees het, maar vir godsdiens het die mense dadelik lewens, fortuin en alle aardse hoop ingehou. Dit verdubbel die bydraes wat in die staatskas van die vorste ingevloei het, en die leërs wat na die veld marsjeer, en in die vurige opgewondenheid wat in alle gemoed veroorsaak is deur die gevaar waartoe hul geloof blootgestel is, voel die onderwerp nie die druk van die laste nie en ontberings waaronder hy in koeler oomblikke uitgeput sou gesink het. Die angs van die Spaanse Inkwisisie en die slagting van St. Bartholomew's, verkry tot 'n mate vir die prins van Oranje, die admiraal Coligny, die Britse koningin Elizabeth en die protestantse vorste van Duitsland, manne en geld van hul onderdane wat tans ondenkbaar is.

Maar met al hul inspanning sou hulle weinig bewerkstellig het teen 'n mag wat 'n oormaat was vir enige teëstander, hoe magtig ook al. Gedurende hierdie tydperk van onvolmaakte beleid kan toevallige omstandighede alleen die verre state bepaal om mekaar wedersydse ondersteuning te bied. Die verskille tussen die regering, die wette, die taal, die maniere en die karakter, wat tot dusver hele nasies en lande in isolasie gehou het en 'n blywende versperring tussen hulle veroorsaak het, het een staat ongevoelig gemaak vir die nood van 'n ander, behalwe waar nasionale jaloesie 'n kwaadwillige vreugde kan veroorsaak by die omkering van 'n mededinger. Hierdie versperring wat die Reformasie vernietig het. 'N Belang meer intens en meer onmiddellik as nasionale vergroting of patriotisme, en heeltemal onafhanklik van privaat nut, het die hele state en individuele burgers begin lewendig maak 'n belang wat talle en verre nasies kon verenig, selfs al verloor hy gereeld sy mag onder die onderdane van die dieselfde regering. Met die inwoners van Genève, byvoorbeeld, Engeland, Duitsland of Holland, het die Franse Calvinis 'n gemeenskaplike eenheid gehad wat hy nie met sy eie landgenote gehad het nie. In 'n belangrike besonderheid het hy dus opgehou om die burger van 'n enkele staat te wees en sy standpunte en simpatie te beperk tot sy eie land alleen. Die sfeer van sy sienings het vergroot. Hy het sy eie lot begin bereken uit die van ander nasies van dieselfde godsdienstige professie, en sy saak sy eie gemaak. Nou het die vorste dit vir die eerste keer gewaag om die aangeleenthede van ander lande voor die eerste keer voor hul eie rade te bring, sou hulle hoop op 'n gewillige oor na hul eie behoeftes en om hulp van ander te vra. Buitelandse aangeleenthede het nou 'n kwessie van binnelandse beleid geword, en die hulp is maklik verleen aan die godsdienstige konfederasie wat aan die blote buurman geweier sou gewees het, en nog meer aan die verre vreemdeling. Die inwoner van die Pfalz verlaat sy geboorteland om langs sy godsdiensgenoot van Frankryk te veg teen die gemeenskaplike vyand van hul geloof. Die Hugenoot trek sy swaard teen die land wat hom vervolg, en vergiet sy bloed ter verdediging van die vryhede van Holland. Swiss staan ​​teen Switserse Duitsers teen Duitsers, om aan die oewer van die Loire en die Seine te bepaal wat die opvolging van die Franse kroon is. Die Deen steek die Eider oor en die Sweed die Baltiese See om die kettings wat vir Duitsland gesmee is, te breek.

Dit is moeilik om te sê wat die lot van die Reformasie en die vryhede van die Ryk sou gewees het as die formidabele mag van Oostenryk nie teen hulle verklaar was nie. Dit blyk egter dat niks die Oostenrykse hoop op universele monargie so heeltemal gedemp het nie, soos die hardnekkige oorlog wat hulle moes voer teen die nuwe godsdienstige opinies. Onder geen ander omstandighede kon die swakker vorste hul onderdane tot sulke buitengewone inspannings teen die ambisie van Oostenryk gewek het nie, of kon die state self so nou verenig teen die gemeenskaplike vyand.

Die mag van Oostenryk het nooit hoër gestaan ​​as na die oorwinning wat Charles V. oor die Duitsers op Muehlberg behaal het nie. Met die verdrag van Smalcalde lê die vryheid van Duitsland, soos dit gelyk het, vir ewig neer, maar dit herleef onder Maurice van Sakse, eens sy mees gedugte vyand. Al die vrugte van die oorwinning van Muehlberg het weer verlore gegaan op die kongres van Passau, en die dieet van Augsburg en elke plan vir burgerlike en godsdienstige onderdrukking het geëindig in die toegewings van 'n billike vrede.

Die dieet van Augsburg het Duitsland in twee godsdienstige en twee politieke partye verdeel deur die onafhanklike regte en bestaan ​​van beide te erken. Tot dusver was die Protestante as rebelle beskou, wat voortaan as broers beskou moes word - nie inderdaad deur liefde nie, maar uit nood. Tussentyd ['n sogenaamde stelsel van teologie, op bevel van keiser Charles V. voorberei vir die gebruik van Duitsland, om die verskille tussen die Rooms -Katolieke en die Lutherane te versoen, wat egter deur beide partye verwerp is - Ed .], kon die belydenis van Augsburg tydelik 'n susterlike plek inneem langs die ou godsdiens, maar slegs as 'n geduldige buurman. Aan elke sekulêre staat is die reg verleen om die godsdiens wat hy as sy hoogste en eksklusiewe binne sy eie gebiede erken het, te vestig en om die openbare beroep van sy mededinger te verbied. Onderdane moes vry wees om 'n land te verlaat waar hul eie godsdiens nie geduld word nie. Die leerstellings van Luther het vir die eerste keer 'n positiewe sanksie gekry en as dit in Beiere en Oostenryk vertrap is, het dit in Saksen en Thüringen oorheers. Maar die soewereine alleen moes bepaal watter godsdiens op hul gebied sou heers, die gevoelens van onderdane wat geen verteenwoordigers in die dieet gehad het nie, was min aandag aan die pasifikasie. In die kerklike gebiede, waar die ongereformeerde godsdiens 'n onbetwiste oppergesag geniet, is die vrye uitoefening van hulle godsdiens verkry vir almal wat voorheen die Protestantse leerstellings aangeneem het, maar hierdie toegeeflikheid berus slegs op die persoonlike waarborg van Ferdinand, koning van die Romeine, deur wie se strewe hoofsaaklik hierdie vrede tot stand gekom het, 'n waarborg, wat, as hulle deur die Rooms -Katolieke lede van die Dieet verwerp is, en slegs in die verdrag onder hul protes ingevoeg is, natuurlik nie van krag sou kon wees nie.

As dit maar net menings was wat die gedagtes van mense verdeel het, met watter onverskilligheid sou almal die verdeeldheid beskou het! Maar van hierdie menings was rykdom, waardes en regte afhanklik, en dit het die kwaad van verdeeldheid so vererger. Van twee broers as't ware wat tot dusver 'n gemeenskaplike erfenis geniet het, het die een nou oorgebly, terwyl die ander gedwing was om sy vader se huis te verlaat, en daarom het die noodsaaklikheid ontstaan ​​om die erfenis te verdeel. Vir hierdie skeiding, wat hy nie kon voorsien nie, het die vader geen voorsiening gemaak nie. Deur die weldadige skenkings van vrome voorouers het die rykdom van die kerk al duisend jaar opgehoop, en hierdie weldoeners was net so die voorvaders van die vertrekkende broer as van hom wat oorgebly het. Moet die erfreg dan tot die vadershuis beperk word of tot bloed uitgebrei word? Die geskenke is in die gemeenskap met Rome aan die kerk gegee, omdat daar destyds geen ander bestaan ​​het nie-as't ware aan die eersgeborene, omdat hy nog die enigste seun was. Was dit dan 'n voorreg om in die kerk toegelaat te word, soos in adellike gesinne? Was die pretensies van die een party deur 'n voorskrif bevoordeel uit tye waarop die eise van die ander een nie kon ontstaan ​​het nie? Kan die Lutherane tereg uitgesluit word van hierdie besittings, waartoe die welwillendheid van hul voorvaders bygedra het, bloot op die grond dat die verskille tussen Lutheranisme en Romanisme op die datum van hul stigting onbekend was? Beide partye het oor dieselfde punte betwis, en betwis steeds, met gelyke aanneming. Beide het dit moeilik gevind om hul reg te bewys. Die wet kan slegs op denkbare gevalle toegepas word, en miskien is geestelike grondslae nie onder die aantal nie, en nog minder waar die voorwaardes van die stigters oor die algemeen geld tot 'n stelsel van leerstellings vir hoe is dit denkbaar dat 'n permanente skenking gemaak moet word opinies oop vir verandering?

Wat die wet nie kan bepaal nie, word gewoonlik deur mag bepaal, en dit was hier die geval. Die een party het alles vasgehou wat nie meer daarvan afgeweer kon word nie - die ander het verdedig wat hy nog besit. Al die biskoppe en abdye wat VOOR die vrede gesekulariseer is, het by die Protestante gebly, maar deur 'n uitdruklike klousule het die ongereformeerde Katolieke bepaal dat niemand daarna gesekulariseer moes word nie. Elke onregmatige van 'n kerklike stigting, wat onmiddellik van die Ryk gehou het, hetsy kieser, biskop of abt, het sy voordeel en waardigheid verbeur op die oomblik dat hy die Protestantse oortuiging omhels, dat hy in daardie geval onmiddellik moes bedank, om voort te gaan na 'n nuwe verkiesing, presies asof sy plek deur die dood ontruim is. Deur hierdie heilige anker van die Ecclesiastical Reservation, (`Reservatum Ecclesiasticum ',) wat die tydelike bestaan ​​van 'n geestelike prins heeltemal afhanklik maak van sy getrouheid aan die ou godsdiens, word die Rooms -Katolieke Kerk in Duitsland steeds vasgehou en onseker, inderdaad, die situasie sou wees as hierdie anker sou meegee. Die Protestante het die beginsel van die Kerklike Reservering sterk teëgestaan, en alhoewel dit uiteindelik in die vredesverdrag aangeneem is, is die invoeging daarvan gekwalifiseer met die verklaring dat partye nie tot die finale besluit gekom het nie. Kan dit dan meer bindend wees vir die Protestante as wat Ferdinand se waarborg ten gunste van Protestantse onderdane van kerklike state vir die Rooms -Katolieke was? Twee belangrike geskilpunte is dus ongeskonde gelaat in die vredesverdrag, en deur hulle is die oorlog weer aangewakker. Dit was die standpunt van dinge met betrekking tot godsdienstige verdraagsaamheid en kerklike eiendom: dit was dieselfde met betrekking tot regte en waardes. Die bestaande Duitse stelsel het slegs vir een kerk voorsiening gemaak, omdat een slegs bestaan ​​het toe die stelsel ingerig is. Die kerk het die dieet nou in twee godsdienstige partye verdeel, sou die hele stelsel van die Ryk nog uitsluitlik die een volg? Die keisers was tot dusver lidmate van die Romaanse Kerk, want tot nou toe het daardie godsdiens geen mededinger gehad nie. Maar was dit sy verbintenis met Rome wat 'n Duitse keiser was, of was dit nie eerder Duitsland wat in sy kop verteenwoordig sou word nie? Die Protestante was nou versprei oor die hele Ryk, en hoe kon hulle met reg nog steeds verteenwoordig word deur 'n ononderbroke lyn van Rooms -Katolieke keisers? In die keiserlike kamer oordeel die Duitse state hulleself, want hulle kies die regters, dit was die einde van sy instelling om dit te doen, sodat gelyke geregtigheid aan almal toegestaan ​​sou word, maar sou dit steeds moontlik wees as die verteenwoordigers van was albei beroepe nie ewe toelaatbaar vir 'n sitplek in die kamer nie? Dat die een godsdiens slegs in Duitsland bestaan ​​het tydens die stigting daarvan, was toevallig dat geen landgoed die middele moes hê om 'n ander wettig te onderdruk nie, was die belangrikste doel van die instelling. Nou sou hierdie voorwerp heeltemal gefrustreerd wees as die een godsdienstige party die uitsluitlike mag sou hê om vir die ander te besluit. Moet die ontwerp dus opgeoffer word, want dit wat bloot toevallig was, het verander? Met groot moeite het die Protestante uiteindelik vir die verteenwoordigers van hulle godsdiens 'n plek in die Opperraad verkry, maar daar was nog steeds geen volmaakte gelykheid van stemme nie. Tot vandag toe is geen Protestantse prins tot die keiserlike troon opgewek nie.

Wat ook al gesê kan word oor die gelykheid wat die vrede van Augsburg tussen die twee Duitse kerke sou bewerkstellig, het die Rooms -Katoliek ongetwyfeld nog steeds die voordeel. Al wat die Lutherse Kerk daardeur verkry het, was verdraagsaamheid wat die Romaanse Kerk toegegee het, was 'n offer aan die nood, nie 'n offer aan geregtigheid nie. Dit was ver van 'n vrede tussen twee gelyke moondhede, maar 'n wapenstilstand tussen 'n soewereine en onoorwonne rebelle. Uit hierdie beginsel blyk al die verrigtinge van die Rooms -Katolieke teen die Protestante te vloei, en dit bly steeds. Om by die gereformeerde geloof aan te sluit, was nog steeds 'n misdaad, aangesien dit met so 'n strawwe straf besoek moes word as die wat die kerklike voorbehoud gehou het oor die afvalligheid van die geestelike vorste. Selfs tot die laaste, het die Romaanse Kerk die risiko om alles met geweld te verloor, as om vrywillig die kleinste saak aan die gereg te gee. Die verlies was toevallig en kan herstel word, maar die afstand doen van die pretensies, die toegewing van 'n enkele punt aan die Protestante, sou die fondamente van die kerk self skud. Selfs in die vredesverdrag is hierdie beginsel nie uit die oog verloor nie. Wat ook al in hierdie vrede aan die Protestante gegee is, was altyd onder voorwaarde. Dit is uitdruklik verklaar dat sake slegs op die vasgestelde grond sou bly tot die volgende algemene raad, wat ingeroep moes word met die oog op 'n vereniging tussen die twee belydenisse. Toe die laaste poging misluk het, was die godsdienstige verdrag slegs geldig en afdoende. Al is daar maar min hoop op so 'n versoening, hoe min die Romaniste ook al ernstig daarmee was, was dit tog iets om die vrede met hierdie bepalings te verstop.

Hierdie godsdienstige verdrag, wat die vlamme van burgeroorlog vir ewig sou blus, was in werklikheid maar 'n tydelike wapenstilstand, afgedwing deur geweld en noodsaaklikheid wat nie deur geregtigheid voorgeskryf is nie, of wat net uit godsdienstige of verdraagsame idees voortspruit. 'N Soortgelyke godsdienstige verdrag was die Rooms -Katolieke nie in staat om eerlik te wees nie, soos die Lutherane in werklikheid onbevoeg was om te ontvang. In plaas van 'n verdraagsame gees teenoor die Rooms -Katolieke, het hulle selfs die Calviniste onderdruk, wat inderdaad net so min verdraagsaamheid verdien het, omdat hulle nie bereid was om dit te beoefen nie. Vir so 'n vrede was die tye nog nie ryp nie - die gedagtes van mense was nog nie voldoende verlig nie. Hoe kon die een party van 'n ander verwag wat self nie in staat was om te presteer nie? Wat elke kant gered of gewen het deur die verdrag van Augsburg, het dit te danke aan die imposante sterkte -houding wat dit ten tyde van sy onderhandeling gehandhaaf het. Wat met geweld gewen is, moes ook met geweld gehandhaaf word as die vrede permanent sou wees, moet die twee partye daarby dieselfde relatiewe posisies behou. Die grense van die twee kerke is met die swaard gemerk met die swaard, dit moet bewaar word, of wee die party wat eers ontwapen moet word! 'N Hartseer en angswekkende vooruitsig vir die rustigheid van Duitsland, toe die vrede so 'n bedreigende aspek dra.

'N Tydelike stilte het nou deur die ryk deurgedring en 'n tydelike band van ooreenkoms het blykbaar die verspreide ledemate in een liggaam verenig, sodat 'n rukkie 'n gevoel ook van die gewone geneeskunde teruggekeer het. Maar die verdeeldheid het sy diepste wese binnegedring, en dit was onmoontlik om sy oorspronklike harmonie te herstel.Aangesien die vredesverdrag blykbaar die regte van beide partye gedefinieer het, was die interpretasie daarvan nogtans die onderwerp van baie geskille. In die hitte van konflik het dit 'n einde gemaak aan die vyandelikhede wat die brand dek, maar nie geblus nie, en onbevredigde eise het weerskante gebly. Die Romaniste het hulle verbeel dat hulle te veel verloor het, die Protestante wat hulle te min gekry het en die verdrag wat geen party kon waag om te skend nie, is deur elkeen in sy eie guns geïnterpreteer.

Die inbeslagneming van die kerklike voordele, die motief wat die meerderheid van die Protestantse vorste so sterk versoek het om die leerstellings van Luther te omhels, was nie minder kragtig as voor die vrede van diegene wie se stigters nie onmiddellik hul leërs van die ryk gehou het nie, wat nie reeds in hul besit was nie, sou dit duidelik ook so wees. Die hele Neder -Duitsland was reeds gesekulariseer en as dit andersins in Bo -Duitsland was, was dit te danke aan die hewige weerstand van die Katolieke, wat daar die oorwig gehad het. Elke party, waar dit die sterkste was, onderdruk die aanhangers van die ander veral die kerklike vorste, as die weerloosste lede van die ryk, word onophoudelik geteister deur die ambisie van hul protestantse bure. Diegene wat te swak was om geweld met geweld af te weer, het onder die vlerke van geregtigheid geskuil en die klagtes van verkragting is opgehoop teen die Protestante in die Keiserskamer, wat gereed genoeg was om die beskuldigdes met vonnisse te vervolg, maar te min steun gevind het om dit in werking te stel. Die vrede wat bepaal het vir volkome godsdienstige verdraagsaamheid vir die hooggeplaastes van die Ryk, het ook vir die onderwerp voorsiening gemaak deur hom sonder onderbreking die land te verlaat waarin die uitoefening van sy godsdiens verbied is. Maar van die onreg wat die geweld van 'n soewerein 'n onaangename onderwerp kan veroorsaak deur die naamlose verdrukking waardeur hy die emigrant kan teister en irriteer uit die kunstige strikke waarin subtiliteit in kombinasie met mag hom kan verweef - hieruit kan die dooie letter van die verdrag hom geen beskerming kon bied nie. Die Katolieke onderwerp van Protestantse prinse het hard gekla oor oortredings van die godsdienstige vrede - die Lutherane nog harder oor die onderdrukking wat hulle onder hul Romanistiese suzraïners beleef het. Die galm en die vyandigheid van teoloë het 'n gif in elke gebeurtenis ingegooi, hoe onaanvaarbaar dit ook was, en die mense se gemoedere aangesteek. Gelukkig sou dit gewees het as hierdie teologiese haat sy ywer op die gemeenskaplike vyand uitgeput het, in plaas daarvan om sy virus op die aanhangers van 'n verwante geloof uit te laat!

Eenstemmigheid onder die Protestante sou, deur die balans tussen die strydende partye te behou, die vrede verleng het, maar asof die verwarring sou voltooi is alle ooreenstemming vinnig gebreek. Die leerstellings wat deur Zuingli in Zürich en Calvyn in Genève gepropageer is, het spoedig na Duitsland versprei en die Protestante onder mekaar verdeel, maar min in eensgesindheid behalwe hul algemene haat teenoor die pousdom. Die Protestante van hierdie datum het maar geringe ooreenkoms met diegene wat vyftig jaar tevore die belydenis van Augsburg opgestel het en die oorsaak van die verandering moet in die belydenis self gesoek word. Dit het 'n positiewe grens aan die Protestantse geloof voorgeskryf, voordat die nuut -ontwaakte gees van ondersoek homself tevrede gestel het met betrekking tot die grense wat dit behoort te stel en die Protestante blykbaar onbewustelik 'n groot deel van die voordeel wat deur hul verwerping van pousdom verkry is, weggegooi het. Algemene klagtes van die Romaanse hiërargie en van kerklike mishandeling en 'n algemene afkeuring van die dogmas daarvan, vorm 'n voldoende sentrum van vereniging vir die Protestante, maar nie daarmee tevrede nie; hulle soek 'n versamelingspunt by die bekendmaking van 'n nuwe en positiewe geloofsbelydenis, waarin hulle die onderskeidings, die voorregte en die wese van die kerk wou beliggaam, en hierna verwys hulle na die konvensie wat met hulle teenstanders aangegaan is. Dit was as professore van hierdie geloofsbelydenis dat hulle tot die verdrag toegetree het en ten gunste van hierdie vrede was die voorstanders van die belydenis alleen geregtig om deel te neem. Die situasie van sy aanhangers was in elk geval 'n verleentheid. As 'n blinde gehoorsaamheid aan die opdrag van die Belydenis toegegee word, sou die gees van ondersoek 'n blywende grens wees, as hulle daarenteen van die formules ooreengekom het, sou die punt van eenheid verlore gaan. Ongelukkig het beide voorvalle plaasgevind, en die slegte gevolge van albei is vinnig gevoel. Die een party het die oorspronklike simbool van geloof streng nagekom, en die ander het dit laat vaar, net om 'n ander een met dieselfde eksklusiwiteit aan te neem. Niks kon die gemeenskaplike vyand 'n meer aanneemlike verdediging van sy saak verskaf het as hierdie onenigheid nie, geen spektakel sou vir hom meer verblydend gewees het as die wrok waarmee die Protestante mekaar afwisselend vervolg het nie. Wie sou die Rooms -Katolieke kon veroordeel as hulle lag vir die vermetelheid waarmee die Hervormers die enigste ware geloof sou aankondig? - as hulle by Protestante die wapens teen Protestante geleen het? - as hulle te midde van hierdie botsing van menings vasgehou het aan die gesag van hul eie kerk, waarvoor daar gedeeltelik 'n eerbare oudheid en nog 'n meer eervolle meervoud van stemme spreek. Maar hierdie verdeling plaas die Protestante in nog ernstiger verleenthede. Aangesien die verbonde van die verdrag slegs van toepassing was op die partydiges van die belydenis, het hul teenstanders hulle om een ​​of ander rede versoek om te verduidelik wie as die aanhangers van die geloofsbelydenis erken sou word. Die Lutherane kon, sonder om die gewete te beledig, nie die Calviniste in hulle nagmaal insluit nie, behalwe met die risiko om 'n nuttige vriend in 'n gevaarlike vyand te omskep, as hulle dit kon uitsluit. Hierdie ongelukkige verskil het 'n manier oopgemaak vir die bedrog van die Jesuïete om wantroue tussen beide partye te saai en die eenheid van hul maatreëls te vernietig. Deur die dubbele vrees vir hul direkte teëstanders en vir hul teenstanders onderling, het die Protestante die kans vir ewig verloor om hul kerk op perfekte gelykheid met die Katolieke te plaas. Al hierdie probleme sou vermy gewees het, en die afwyking van die Calviniste sou die algemene saak nie benadeel het as die punt van vereniging eenvoudig geplaas was in die verlating van die Romanisme, in plaas van in die belydenis van Augsburg nie.

Maar hoe verdeeld hulle ook oor ander punte was, het hulle hiermee saamgestem - dat die sekuriteit wat die gevolg was van gelykheid van mag slegs gehandhaaf kon word deur die balans te behou. Intussen het die voortdurende hervormings van die een party en die teenoorgestelde maatreëls van die ander een op die uitkyk gehou, terwyl die interpretasie van die godsdienstige verdrag 'n nimmereindigende geskil was. Elke party het volgehou dat elke stap wat sy teenstander neem, 'n oortreding van die vrede was, terwyl daar van elke beweging van sy eie beweer is dat dit noodsaaklik is vir die handhawing daarvan. Maar al die maatreëls van die Katolieke het nie, soos hulle teenstanders beweer het, voortgegaan uit 'n gees van inbreuk nie-baie van hulle was die nodige voorsorgmaatreëls vir selfverdediging. Die Protestante het onomwonde genoeg getoon wat die Romaniste sou verwag as hulle ongelukkig genoeg was om die swakker party te word. Die hebsug van eersgenoemde vir die eiendom van die kerk het geen rede gegee om toegewing te verwag nie - hul bittere haat het geen hoop op grootmoedigheid of verdraagsaamheid gelaat nie.

Maar die Protestante was eweneens verskoonlik as hulle ook min vertroue in die opregtheid van die Rooms -Katolieke plaas. Deur die verraderlike en onmenslike behandeling wat hulle broers in Spanje, Frankryk en Nederland opgedoen het deur die skandelike onstuimigheid van die Romeinse vorste, wat van mening was dat die pous die mag gehad het om hulle te onthef van die plig van die mees plegtige eed en bo alles Met die afskuwelike maksimum dat die geloof nie by ketters gehou moes word nie, het die Roomse Kerk, in die oë van alle eerlike mans, sy eer verloor. Geen verlowing, geen eed, hoe heilig ook al, van 'n Rooms -Katoliek, kon 'n protestant bevredig nie. Watter sekuriteit sou die godsdiensvrede dan kon bied, toe die Jesuïete dit in Duitsland in slegs 'n mate van tydelike gemak voorgestel het, en dit in Rome self plegtig verwerp het?

Die Algemene Raad, waarna in die verdrag verwys is, was reeds in die stad Trent gehou, maar, soos verwag kon word, sonder om die godsdienstige verskille aan te pas, of om 'n enkele stap te neem om sodanige akkommodasie te bewerkstellig, en selfs sonder bygewoon deur die Protestante. Laasgenoemde is inderdaad nou plegtig deur hom uitgesluit in die naam van die kerk, wie se verteenwoordiger die Raad hom uitgegee het. Sou 'n sekulêre verdrag, wat boonop met geweld gewapend is, dan ook voldoende beskerming teen die verbod van die kerk kan bied, ook 'n verdrag, gebaseer op 'n voorwaarde wat die besluit van die Raad heeltemal sou afskaf? Daar was toe 'n bewys van reg om die vrede te skend, as die Romaniste net die mag besit en voortaan die Protestante beskerm word deur niks anders as die respek vir hul formidabele skikking nie.

Ander omstandighede gekombineer om hierdie wantroue te versterk. Spanje, op wie se steun die Romaniste in Duitsland hoofsaaklik steun, was in 'n bloedige konflik met die Vlaminge betrokke. Daardeur is die blom van die Spaanse troepe na die grense van Duitsland getrek. Met watter gemak kan hulle binne die ryk ingebring word, as 'n beslissende beroerte hul teenwoordigheid nodig sou maak? Duitsland was destyds 'n oorlogstydskrif vir byna alle magte van Europa. Die godsdiensoorlog was vol soldate, wat deur die vrede deur die vele onafhanklike vorste ontneem is, dit maklik gevind het om leërs bymekaar te maak, en daarna, ter wille van wins of die belange van die party, aan ander moondhede uitverhuur. Met Duitse troepe het Filips die Tweede oorlog gevoer teen Nederland, en met Duitse troepe het hulle hulself verdedig. Elke so 'n heffing in Duitsland was vir die een of die ander party kommerwekkend, aangesien dit moontlik bedoel was vir hul onderdrukking. Die aankoms van 'n ambassadeur, 'n buitengewone nalatenskap van die pous, 'n kongres van prinse, elke ongewone voorval, moet vermoedelik swanger wees van die vernietiging van 'n party. So het Duitsland byna 'n halwe eeu lank gestaan, haar hand op die swaard het elke geritsel van 'n blaar haar ontstel.

Ferdinand die Eerste, koning van Hongarye, en sy voortreflike seun, Maximiliaan die Tweede, het tydens hierdie onvergeetlike tydperk die leisels van die regering beklee. Met 'n hart vol opregtheid, met 'n opregte heroïese geduld, het Ferdinand die godsdienstige vrede van Augsburg bewerkstellig, en daarna, in die Raad van Trent, ywerig, hoewel tevergeefs, gewerk aan die ondankbare taak om die twee godsdienste te versoen. Verlate deur sy neef, Filip van Spanje, en in Hongarye en Transsilvanië onder druk geplaas deur die seëvierende leërs van die Turke, was dit onwaarskynlik dat hierdie keiser die idee sou geniet om die godsdienstige vrede te skend en sodoende sy eie pynlike werk te vernietig. Die swaar uitgawes van die voortdurend herhalende oorlog met Turkye kon nie deur die geringe bydraes van sy uitgeputte oorerflike heerskappy gedek word nie. Hy het dus die hulp van die hele ryk nodig gehad en die godsdienstige vrede alleen het die andersins verdeelde ryk in een liggaam bewaar. Finansiële noodsaaklikhede het die Protestant vir hom so noodsaaklik gemaak as die Romanis, en hom die plig opgelê om beide partye met gelyke geregtigheid te behandel, wat te midde van soveel teenstrydige aansprake werklik 'n kolossale taak was. Maar baie ver was die gevolg van die beantwoording van sy verwagtinge. Sy toegeeflikheid van die Protestante het slegs daartoe gelei dat sy opvolgers 'n oorlog teweeggebring het, waardeur die dood homself die dood van geregtigheid bespaar het. Skaars meer gelukkig was sy seun Maximilian, met wie die druk van omstandighede moontlik die enigste struikelblok was, en 'n langer lewe miskien die enigste begeerte, om die vestiging van die nuwe godsdiens op die keiserlike troon. Noodsaaklikheid het die vader verdraagsaamheid teenoor die Protestante geleer - noodsaaklikheid en geregtigheid het dieselfde manier aan die seun voorgeskryf. Die kleinseun het rede gehad om berou te toon dat hy nie na geregtigheid luister nie en ook nie noodwendig toegee nie. Maximilian het ses seuns agtergelaat, waarvan die oudste, die aartshertog Rodolph, sy heerskappy geërf het en die keiserlike troon bestyg het. Die ander broers is met klein appène afgeskrik. 'N Paar mesniefe is deur 'n onderpantak gehou, met hul oom, Karel van Stiermark, aan die hoof, en selfs dit is daarna, onder sy seun, Ferdinand die Tweede, by die res van die gesinsowerhede ingelyf. Met hierdie uitsondering het die hele imposante mag van Oostenryk nou 'n enkele, maar ongelukkig swak hand gehad.

Rodolph die Tweede was nie ontbloot van die deugde wat hom die eer van die mensdom kon verwerf het as die lot van 'n privaat stasie hom te beurt geval het nie. Sy karakter was sag, hy was lief vir vrede en die wetenskappe, veral sterrekunde, natuurgeskiedenis, chemie en die bestudering van oudhede. Hierop het hy hom met 'n passievolle ywer toegepas, wat op die tydstip toe die kritieke houding van sake al sy aandag vereis, en sy uitgeputte finansies die strengste ekonomie, sy aandag van staatsake aflei en hom by kwaadwillige uitgawes betrek. Sy smaak vir sterrekunde verloor hom gou in die astrologiese eerbied waaraan bedeesde en weemoedige temperamente soos hy maar te geneig is. Dit, tesame met 'n jeug in Spanje, het sy ore oopgemaak vir die bose raad van die Jesuïete en die invloed van die Spaanse hof, waardeur hy uiteindelik heeltemal beheer is. Deur so min smaak in ooreenstemming met die waardigheid van sy stasie, en ontstel deur belaglike profesieë, het hy, na die Spaanse gewoonte, uit die oë van sy onderdane teruggetrek om homself te begrawe te midde van sy edelgesteentes en oudhede, of om eksperimente te doen in sy laboratorium, terwyl die mees noodlottige onenigheid al die bande van die ryk losgemaak het, en die vlamme van opstand begin uitbars het op die voetspore van sy troon. Alle toegang tot sy persoon is geweier, die dringendste sake is verwaarloos. Die vooruitsig op die ryk erfenis van Spanje is teen hom afgesluit, terwyl hy besluit het om sy hand aan die Infanta Isabella te gee. 'N Vreeslike anargie het die Ryk bedreig, maar sonder 'n erfgenaam van sy eie liggaam kon hy nie oortuig word om die verkiesing van 'n Koning van die Romeine toe te laat nie. Die Oostenrykse state het hul trou verloën, Hongarye en Transsilvanië het sy oppergesag uit die weg geruim, en Bohemen was nie traag om hul voorbeeld te volg nie. Die afstammeling van die eens so formidabele Karel die Vyfde was in ewige gevaar, óf om een ​​deel van sy besittings aan die Turke te verloor, óf 'n ander aan die Protestante, en om te sink, sonder verlossing, onder die formidabele koalisie wat 'n groot monarg van Europa was teen hom gevorm het. Die gebeure wat nou in die binneland van Duitsland plaasgevind het, was soos gewoonlik gebeur het of die troon sonder 'n keiser was, of die keiser sonder 'n gevoel van sy keiserlike waardigheid. Die state van die Ryk was woedend of verlaat deur hul kop en moes hulself help en alliansies onderling moes die gebrekkige gesag van die keiser voorsien. Duitsland was verdeel in twee ligas, wat in arms teen mekaar gestaan ​​het: tussen beide was Rodolph, die veragte teenstander van die een, en die impotente beskermer van die ander, onbeslis en nutteloos, en kon nie eersgenoemde vernietig of bevel voer nie. die laasgenoemde. Wat moes die Ryk soek van 'n prins wat nie in staat was om selfs sy erflike heerskappy teen sy huislike vyande te verdedig nie? Om die totale ondergang van die Huis van Oostenryk te voorkom, het sy eie familie saamgespan en 'n magtige party het hom in die arms van sy broer gewerp. Gedryf uit sy oorerflike heerskappy, het hy hom nou niks meer verloor nie, behalwe die keiserlike waardigheid, en hy is slegs hierdie laaste skande gespaar deur 'n tydige dood.

Op hierdie kritieke oomblik, toe slegs 'n soepel beleid, verenig met 'n kragtige arm, die rustigheid van die Ryk kon handhaaf, het sy bose genie dit 'n Rodolph vir die keiser gegee. Op 'n rustiger tyd sou die Germaanse Unie sy eie belange bestuur het, en Rodolph sou, soos soveel ander van sy rang, sy gebreke in 'n geheimsinnige onduidelikheid kon wegsteek. Maar die dringende vraag na die eienskappe waarin hy die swakste was, het sy onvermoë geopenbaar. Die posisie van Duitsland het 'n keiser vereis wat deur sy bekende kragte gewig kon gee aan sy besluite en die oorerflike heerskappy van Rodolph, op die oomblik, in 'n situasie wat die goewerneurs die grootste verleentheid sou berokken.

Die Oostenrykse prinse was weliswaar Rooms -Katolieke, en daarbenewens die ondersteuners van Popery, maar hulle lande was nog lank nie so nie. Die gereformeerde opinies het selfs hierdie deurgedring, en begunstig deur die behoeftes van Ferdinand en die sagmoedigheid van Maximilian, het vinnig geslaag. Die Oostenrykse provinsies het in miniatuur vertoon wat Duitsland op groter skaal gedoen het. Die groot edeles en die ritterklas of ridders was hoofsaaklik evangelies, en in die stede het die Protestante 'n besliste oorwig. As hulle daarin slaag om 'n paar van hul partye in die land in te bring, het hulle onmerkbaar vorendag gekom om alle vertrouensplekke en die landdros met hul eie aanhangers te vul en die Katolieke uit te sluit. Teen die talle orde van die edeles en ridders, en die afgevaardigdes uit die dorpe, was die stem van 'n paar prelate magteloos en het die onbedagsame bespotting en aanstootlike minagting van eersgenoemde hulle gou heeltemal van die provinsiale dieet verdryf. Dus het die hele Oostenrykse dieet onmerkbaar protestant geword, en die Reformasie het vinnig vordering gemaak met die oog op die openbare erkenning daarvan. Die prins was afhanklik van die boedels, wat dit in hul vermoë gehad het om voorrade toe te staan ​​of te weier. Gevolglik het hulle van die finansiële noodsaaklikhede van Ferdinand en sy seun gebruik gemaak om die een godsdienstige toegewing na die ander af te dwing. Aan die edeles en ridders het Maximilian uiteindelik die vrye uitoefening van hul godsdiens toegegee, maar slegs binne hul eie gebiede en kastele. Die onbeskaamde entoesiasme van die Protestantse predikers het die grense wat omsigtigheid voorgeskryf het, oorskry. In weerwil van die uitdruklike verbod, het verskeie van hulle dit gewaag om in die openbaar te preek, nie net in die dorpe nie, maar ook in Wene self, en die mense het in menigtes na hierdie nuwe leer gestroom, waarvan die beste speserye persoonlikheid en mishandeling was. So word voortgesette voedsel aan fanatisme verskaf, en die haat van twee kerke, wat so naby die bure was, word verder veroorsaak deur die angel van 'n onrein ywer.

Onder die oorerflike heerskappy van die Huis van Oostenryk was Hongarye en Transsilvanië die onstabielste en moeilikste om te behou. Die onmoontlikheid om hierdie twee lande teen die naburige en oorweldigende mag van die Turke te hou, het Ferdinand alreeds tot die roemryke doel gedryf om, met 'n jaarlikse huldeblyk, die Porte se oppergesag oor Transsylvanië 'n skandelike belydenis van swakheid en 'n nog gevaarliker versoeking te erken tot die onstuimige adel, toe hulle verras het, het hulle rede om oor hul meester te kla.Die Hongare het nie sonder voorwaardes by die Huis van Oostenryk ingedien nie. Hulle beweer die keusevryheid van hul kroon en het met vrymoedigheid gestry vir al die voorregte van hul orde wat onafskeidbaar is van hierdie verkiesingsvryheid. Die nabye omgewing van Turkye, die moontlikheid om ongestraf te verander van meesters, het die magnate nog meer aangemoedig in hul vermoede dat hulle ontevrede was met die Oostenrykse regering wat hulle ontevrede hieroor in die Turkse troppe gewerp het, en hulle keer weer terug na hul Duitse heersers. Die frekwensie en snelheid van hierdie oorgange van een regering na 'n ander, het die invloed daarvan ook aan hul denkwyse gekommunikeer, en terwyl hul land wankel tussen die Turkse en Oostenrykse heerskappy, wankel hulle gedagtes tussen opstand en onderwerping. Hoe ongelukkiger elke volk was om in 'n provinsie van 'n vreemde koninkryk afgebreek te word, hoe groter was die begeerte om 'n monarg te gehoorsaam wat uit hulself gekies is, en dit was dus altyd maklik vir 'n ondernemende edelman om hul steun te verkry. Die naaste Turkse pasha was altyd gereed om die Hongaarse septer en kroon aan 'n rebel teen Oostenryk te skenk, net soos Oostenryk gereed was om aan elke avonturier die besit van provinsies te bevestig wat hy van die Porte afgestuur het, tevrede met die behoud van die skaduwee van gesag, en terselfdertyd 'n versperring teen die Turke oprig. Op hierdie manier het verskeie van hierdie magnate, Batbori, Boschkai, Ragoczi en Bethlen, daarin geslaag om hulself, een na die ander, as sytaksoewereine in Transsilvanië en Hongarye te vestig en het hulle hul standpunt gehandhaaf deur geen dieper beleid as om af en toe by die vyand aan te sluit nie, in om hulself meer gedug te maak vir hul eie prins.

Ferdinand, Maximilian en Rodolph, wat almal soewereine van Hongarye en Transsilvanië was, het hul ander gebiede uitgeput om dit te verdedig teen die vyandige invalle van die Turke en om die dermopstand te onderdruk. In hierdie kwartaal is vernietigende oorloë opgevolg, maar met 'n kort wapenstilstand, wat skaars minder seer was: ver en wyd lê die land verwoes, terwyl die beseerde dienskneg ewe veel van sy vyand en sy beskermer moes kla. Ook in hierdie lande het die Hervorming deurdring en beskerm deur die vryheid van die state, en onder dekking van die interne afwykings, het 'n merkbare vordering gemaak. Ook hier is dit onbedoeld aangeval, en partytjiegees het dus nog gevaarliker geword as gevolg van godsdienstige entoesiasme. Onder leiding van 'n dapper rebel, Boschkai, het die edeles van Hongarye en Transsylvanië die standaard van rebellie verhoog. Die Hongaarse opstandelinge was op die punt om 'n gemeenskaplike saak met die ontevrede protestante in Oostenryk, Morawië en Bohemen te maak en al die lande in 'n vreesaanjaende opstand te verenig. Die val van pousery in hierdie lande sou dan onvermydelik gewees het. Die Oostenrykse aartshertogte, die broers van die keiser, het lank met stille verontwaardiging die naderende ondergang van hul huis aanskou, hierdie laaste gebeurtenis het hul besluit bespoedig. Die aartshertog Matthias, Maximilian se tweede seun, Viceroy in Hongarye, en Rodolph se vermoedelike erfgenaam, het nou na vore gekom as die verblyf van die vallende huis van Hapsburg. In sy jeug, mislei deur 'n valse ambisie, het hierdie prins, wat die belange van sy gesin verontagsaam het, geluister na die openinge van die Vlaamse opstandelinge, wat hom na Nederland genooi het om hul vryhede te verdedig teen die onderdrukking van sy eie familielid , Filips die Tweede. Deur die stem van 'n geïsoleerde faksie vir die van die hele nasie te vermy, gehoorsaam Matthias die oproep. Maar die geleentheid beantwoord net so min as sy eie aan die verwagtinge van die manne van Brabant, en uit hierdie onbedagsame onderneming het hy met min krediet afgetree.

Baie eerbaarder was sy tweede verskyning in die politieke wêreld. Omdat hy besef dat sy herhaaldelike herhalings met die keiser nie beskikbaar was nie, vergader hy die aartshertogte, sy broers en neefs, op Presburg en raadpleeg hulle oor die groeiende gevare van hul huis, toe hulle eenparig die plig van hom as die oudste verdedig die erfdeel wat 'n swak broer in gevaar stel. In sy hande het hulle al hul magte en regte geplaas en hom met soewereine gesag beklee om na goeddunke vir die algemene belang op te tree. Matthias het onmiddellik 'n kommunikasie met die Porte en die Hongaarse rebelle geopen, en het deur sy bekwame bestuur daarin geslaag om te red deur 'n vrede met die Turke, die res van Hongarye en deur 'n verdrag met die rebelle die aansprake van Oostenryk op die verlorenes te behou provinsies. Maar Rodolph, net so jaloers as wat hy tot dusver sorgeloos vir sy soewereine gesag was, het geweier om hierdie verdrag, wat hy as 'n kriminele inbreuk op sy soewereine regte beskou het, te bekragtig. Hy het die aartshertog daarvan beskuldig dat hy 'n geheime verstandhouding met die vyand behou het en dat hy verraadlike ontwerpe op die kroon van Hongarye gekoester het. Die aktiwiteit van Matthias was in werklikheid allesbehalwe 'n ongeïnteresseerde optrede van die keiser, maar het net die uitvoering van sy ambisieuse opvattings versnel. Veilig, uit dankbaarheidsmotiewe, van die toegewydheid van die Hongare, vir wie hy die afgelope tyd die seëninge van vrede verkry het wat sy agente verseker het van die gunstige gesindheid van die edeles, en van die steun van 'n groot party, selfs in Oostenryk , het hy dit nou gewaag om 'n dapperder houding aan te neem en, met die swaard in die hand, sy griewe met die keiser te bespreek. Die Protestante in Oostenryk en Morawië, wat lank opstandig was, en het nou die aartshertog gewen deur sy beloftes van verdraagsaamheid, het sy saak hardop en openlik voorgehou, en hulle langdurige bondgenootskap met die Hongaarse rebelle is eintlik bewerkstellig. Byna tegelyk is 'n formidabele sameswering teen die keiser beplan en volwasse. Hy het te laat besluit om sy foute uit die verlede te verbeter, maar het hy probeer om hierdie noodlottige alliansie te verbreek. Die hele ryk was reeds in die wapen Hongarye, Oostenryk en Moravia het hulde gebring aan Matthias, wat reeds op pad was na Bohemen om die keiser in sy paleis te gryp en die senings van sy mag tegelyk te sny.

Bohemen was nie 'n vredeliker besitting vir Oostenryk as Hongarye nie, slegs met hierdie verskil, dat in laasgenoemde politieke oorwegings, in die voormalige, godsdienstige onenigheid, versteurings veroorsaak het. In Bohemen, 'n eeu voor die dae van Luther, het die eerste vonk van die godsdiensoorlog 'n eeu nadat Luther ontstaan ​​het, die eerste vlamme van die dertigjarige oorlog in Bohemen uitgebars. Die sekte wat sy opkoms aan John Huss te danke gehad het, bestaan ​​nog steeds in daardie land - dit stem saam met die Romaanse Kerk tydens seremonies en leerstellings, met die uitsondering van die administrasie van die Nagmaal, waarin die Hussiete in beide soorte gekommunikeer het. Hierdie voorreg is deur die Raad van Basel in 'n uitdruklike verdrag aan die volgelinge van Huss toegestaan ​​(die Boheemse verdrag), en hoewel dit daarna deur die pouse ontken is, het hulle steeds daarby gebaat onder die sanksie van die regering. Aangesien die gebruik van die beker die enigste belangrike onderskeid tussen hul liggaam was, word hulle gewoonlik met die naam Utraquists aangedui en het hulle maklik 'n benaming aangeneem wat hulle herinner aan hul waardevolle voorreg. Maar onder hierdie titel skuil ook die baie strenger sektes van die Boheemse en Morawiese broeders, wat in belangrike besonderhede van die oorheersende kerk verskil het, en in werklikheid baie ooreenstem met die Duitse Protestante. Onder hulle beide het die Duitse en Switserse menings oor godsdiens vinnig vordering gemaak, terwyl die naam van Utraquists, waaronder hulle daarin kon slaag om die verandering van hul beginsels te verdoesel, hulle van vervolging beskerm. In werklikheid het hulle niks met die Utraquists gemeen nie, maar die naam was eintlik Protestant. Hulle was vol vertroue in die sterkte van hul party en die keiser se verdraagsaamheid onder Maximilianus, en het openlik hul beginsels uitgespreek. Na die voorbeeld van die Duitsers het hulle 'n eie belydenis opgestel waarin Lutherane sowel as Calviniste hul eie leerstellings erken het, en probeer het om die voorregte van die oorspronklike Utraquists na die nuwe belydenis oor te dra. Hierin is hulle deur hul Rooms -Katolieke landgenote teëgestaan ​​en gedwing om tevrede te wees met die keiser se mondelinge versekering van beskerming.

Solank Maximilian geleef het, het hulle volkome verdraagsaamheid geniet, selfs onder die nuwe vorm wat hulle aangeneem het. Onder sy opvolger het die toneel verander. 'N Keiserlike edik verskyn, wat die Boheemse broeders hul godsdiensvryheid ontneem het. Nou verskil hierdie in niks van die ander Utraquists nie. Die vonnis van hulle veroordeling het dus duidelik al die partydiges van die Boheemse belydenis ingesluit. Gevolglik het hulle almal gekombineer om die keiserlike mandaat in die dieet te weerstaan, maar sonder om die herroeping daarvan te bekom. Die keiser en die Rooms -Katolieke Estates het hul standpunt ingeneem oor die Compact en die Boheemse Grondwet waarin niks verskyn ten gunste van 'n godsdiens wat toe nie die stem van die land gekry het nie. Sedertdien het sake heeltemal verander! Wat toe maar 'n onbedagsame mening gevorm het, het nou die oorheersende godsdiens van die land geword. En wat was dit dan, maar 'n subgrasie om 'n nuut verspreide godsdiens te beperk deur die terme van verouderde verdrae? Die Boheemse Protestante het 'n beroep gedoen op die mondelinge waarborg van Maximilian en die godsdiensvryheid van die Duitsers, met wie hulle aangevoer het dat hulle gelyk moet wees. Dit was tevergeefs - hulle appèl is van die hand gewys.

So was die stand van sake in Bohemen, toe Matthias, reeds meester van Hongarye, Oostenryk en Morawië, in Kolin verskyn het, om die Boheemse boedels ook teen die keiser te verhef. Die verleentheid van laasgenoemde was nou op sy hoogtepunt. Verlaat deur al sy ander onderdane, het hy sy laaste hoop op die Boheemse gelê, wat, indien moontlik, sou gebruik maak van sy behoeftes om hul eie eise af te dwing. Na 'n tussenpose van baie jare verskyn hy weer in die openbaar in die dieet in Praag en om die mense te oortuig dat hy werklik nog bestaan, is bevel gegee dat al die vensters in die strate oopgemaak moet word waardeur hy moet gaan - - bewys genoeg hoe ver dinge met hom gegaan het. Die gebeurtenis het sy vrese geregverdig. Die boedels, bewus van hul eie mag, het geweier om 'n enkele stap te neem totdat hul voorregte bevestig is, en godsdienstige verdraagsaamheid ten volle aan hulle verseker. Dit was tevergeefs om nou van die ou stelsel van ontduiking gebruik te maak. Die lot van die keiser was in hul hande, en hy moet toegee aan noodsaaklikheid. Tans het hy egter net aan hul ander eise voldoen - godsdienstige aangeleenthede wat hy tydens die volgende dieet bespreek het.

Die Bohemiane het nou die wapens aangeneem ter verdediging van die keiser, en 'n bloedige oorlog tussen die twee broers was op die punt om uit te breek. Maar Rodolph, wat niks bang was as om in hierdie slaafse afhanklikheid van die landgoed te bly nie, het nie op 'n oorlogsugtige saak gewag nie, maar het hom haastiger versoen met sy broer. Deur 'n formele daad van abdikasie het hy by Matthias bedank, wat hy inderdaad geen kans gehad het om van hom, Oostenryk en die koninkryk van Hongarye af te sien nie, en erken hom as sy opvolger van die kroon van Bohemen. Die keiser het homself te danke aan 'n moeilike situasie gered, net om onmiddellik by 'n ander probleem betrokke te raak. Die afhandeling van die godsdienstige aangeleenthede van Boheme is verwys na die volgende dieet, wat in 1609 gehou is. en die reg om 'Verdedigers', of 'Beskermers' van 'Liberty', uit hul eie liggaam te kies. Die antwoord was dieselfde as voorheen, want die bedeesde keiser was nou heeltemal deur die ongereformeerde party vasgevang. Hoe dikwels en in hoe bedreigende taal die landgoed ook al herdenkings herhaal het, het die keiser volgehou met sy eerste verklaring dat hy niks meer as die ou kompakte sou toeken nie. Die dieet breek sonder om tot 'n besluit te kom en die landgoedere, wat kwaad was vir die keiser, reël 'n algemene vergadering in Praag, op eie gesag, om hulself reg te stel.

Hulle verskyn in groot krag in Praag. In weerwil van die keiserlike verbod, het hulle hul beraadslaging amper onder die oë van die keiser voortgesit. Die toegewyde nakoming wat hy begin toon het, het net bewys hoeveel hulle gevrees is en het hul vermetelheid verhoog. Tog bly hy onbuigsaam op die belangrikste punt. Hulle het hul dreigemente vervul en het uiteindelik besluit om uit eie krag die vrye en universele uitoefening van hul godsdiens vas te stel en die keiser aan sy behoeftes te laat vaar totdat hy hierdie besluit sou bevestig. Hulle het selfs verder gegaan en vir hulleself die VERDEDIGERS gekies wat die keiser hulle geweier het. Tien is genomineer deur elk van die drie boedels wat hulle ook vasbeslote het om so gou as moontlik 'n gewapende mag op te rig, aan die hoof waarvan graaf Thurn, die hooforganiseerder van die opstand, as algemene verdediger van die vryhede van Boheme geplaas moet word . Hulle vasberadenheid het die keiser onderdanig gebring, waartoe hy selfs deur die Spanjaarde aangeraai is. Omdat hy bang was dat die boosaardige boedels hulle nie in die arms van die koning van Hongarye sou gooi nie, onderteken hy die onvergeetlike brief van majesteit vir Bohemen, waardeur mense onder die opvolgers van die keiser hul opstand regverdig.

Die Boheemse belydenis, wat die state voor die keiser Maximilian gelê het, is deur die Majesteitsbrief gelyk gestel aan die ou beroep. Die Utraquists, want deur hierdie titel het die Boheemse Protestante voortgegaan om hulself aan te wys, is hulle in besit geneem van die Universiteit van Praag en het hulle 'n konsistorie toegelaat, heeltemal onafhanklik van die aartsbiskoplike siening van die stad. Al die kerke in die stede, dorpe en markdorpe wat hulle op die datum van die brief gehad het, is aan hulle beveilig en as hulle ook ander wou oprig, was dit toegelaat vir die edeles, ridders en die vrye stede om dit te doen. Hierdie laaste klousule in die Majesteitsbrief het aanleiding gegee tot die ongelukkige geskille wat daarna die vlamme van oorlog in Europa weer laat opvlam het.

Die Brief van Majesteit het die Protestantse deel van Bohemen opgerig tot 'n soort republiek. Die landgoed het geleer om die krag te voel wat hulle verkry het deur volharding, eenheid en harmonie in hul maatreëls. Die keiser het nou weinig meer behou as die skaduwee van sy soewereine gesag, terwyl die nuwe waardigheid van die sogenaamde verdedigers van vryheid 'n gevaarlike stimulus vir die gees van opstand gegee het. Die voorbeeld en sukses van Bohemen het 'n aanloklike verleiding vir die ander oorerflike gebiede van Oostenryk gebied, en almal het op soortgelyke wyse gepoog om soortgelyke voorregte af te dwing. Die gees van vryheid het van die een provinsie na die ander versprei, en omdat dit hoofsaaklik die onenigheid onder die Oostenrykse vorste was wat die Protestante so wesenlik in staat gestel het om hul voordele te verbeter, het hulle nou 'n versoening tussen die keiser en die koning van Hongarye bewerkstellig.

Maar die versoening kon nie opreg wees nie. Die verkeerde was te groot om vergewe te word, en Rodolph het voortgegaan om 'n onblusbare haat teenoor Matthias uit die hart te voed. Met hartseer en verontwaardiging het hy gebrom oor die gedagte dat die Boheemse septer uiteindelik in die hande van sy vyand sou val en die vooruitsig nie meer troos nie, selfs al sou Matthias sonder probleme sterf. In daardie geval was Ferdinand, aartshertog van Graetz, van wie hy ewe min gehou het, die familiehoof. Om laasgenoemde sowel as Matthias van die opvolging op die troon van Bohemen uit te sluit, val hy op die projek om die erfenis oor te dra na Ferdinand se broer, die aartshertog Leopold, biskop van Passau, wat onder al sy familielede ooit die dierbaarste en mees dierbare was verdienstelik. Die vooroordele van die Boheemse mense ten gunste van die keusevryheid van hul kroon en hul gehegtheid aan Leopold se persoon was skynbaar gunstig vir hierdie plan, waarin Rodolph eerder sy eie partydigheid en wraakgierigheid geraadpleeg het as die goeie van sy huis. Maar om hierdie projek uit te voer, was 'n militêre mag nodig, en Rodolph het eintlik 'n leër bymekaargemaak in die bisdom van Passau. Die doel van hierdie krag was vir almal verborge. 'N Toevlugsoord wat egter, weens gebrek aan betaling, skielik en sonder die keiser se medewete in Boheme gemaak het, en die vergrype wat hy daar gepleeg het, het die hele koninkryk teen hom aangewakker. Tevergeefs het hy sy onskuld aan die Bohemian Estates beweer dat hulle nie sou glo dat sy protes tevergeefs probeer het om die geweld van sy soldaat in bedwang te hou nie, maar sy bevele verontagsaam. Oortuig dat die keiser se doel was om die Majesteitsbrief nietig te verklaar, het die Protectors of Liberty die hele Protestantse Boheme gewapen en Matthias na die land genooi. Na die verspreiding van die mag wat hy by Passau versamel het, het die keiser hulpeloos gebly in Praag, waar hy as 'n gevangene in sy paleis gesluit was en van al sy raadslede geskei was. Intussen betree Matthias Praag te midde van universele blydskap, waar Rodolph kort daarna swak genoeg was om hom as koning van Bohemen te erken. So 'n harde lot het hierdie keiser getref, dat hy gedurende sy lewe genoodsaak was om, ten gunste van sy vyand, die einste troon te abdikeer, wat hy probeer het om hom na sy eie dood te ontneem. Om sy agteruitgang te voltooi, was hy verplig om, deur 'n persoonlike daad van verloëning, sy onderdane in Bohemen, Silezië en Lusatië van hul trou te bevry, en hy het dit met 'n gebroke hart gedoen. Almal, selfs diegene wat hy gedink het die meeste aan sy persoon geheg het, het hom verlaat. Toe hy die instrument onderteken het, gooi hy sy hoed op die grond en knaag aan die pen wat so 'n skandelike diens gelewer het.

Terwyl Rodolph dus die een oorerflike heerskappy na die ander verloor het, is die keiserlike waardigheid nie veel beter deur hom gehandhaaf nie. Elkeen van die godsdienstige partye waarin Duitsland verdeel was, het sy pogings voortgesit om homself te bevorder ten koste van die ander, of om te waak teen sy aanvalle. Hoe swakker die hand wat die septer gehou het, en hoe meer die Protestante en Rooms -Katolieke gevoel het dat hulle aan hulself oorgelaat word, hoe meer waaksaam word hulle noodwendig waaksaam, en hoe groter is hul wantroue teenoor mekaar. Dit was genoeg dat die keiser deur Jesuïete regeer is, en deur Spaanse raad gelei is, om die vrees van die Protestante op te wek en om 'n voorwendsel vir vyandigheid te bekostig. Die ywerige ywer van die Jesuïete, wat op die kansel en deur die pers betwis het oor die geldigheid van die godsdienstige vrede, het hierdie wantroue laat toeneem en veroorsaak dat hul teëstanders 'n gevaarlike ontwerp in die mees onverskillige maatreëls van die Rooms -Katolieke sien. Elke stap wat geneem is in die oorerflike heerskappy van die keiser, vir die onderdrukking van die gereformeerde godsdiens, sou beslis die aandag van al die Protestante van Duitsland vestig en hierdie kragtige steun wat die gereformeerde onderdane van Oostenryk ontmoet, of na verwagting sou ontmoet van hulle godsdienstige konfederate in die res van Duitsland, was nie 'n klein oorsaak van hul vertroue en die vinnige sukses van Matthias nie.Dit was die algemene opvatting van die Ryk dat hulle die lang genieting van die godsdienstige vrede slegs te danke was aan die probleme waarin die keiser deur die interne probleme in sy heerskappy geplaas is, en gevolglik was hulle nie haastig om hom daarvan te bevry nie.

Byna al die sake van die dieet is verwaarloos, óf deur die uitstel van die keiser, óf deur die skuld van die Protestantse Landgoedere, wat besluit het om geen voorsiening te maak vir die algemene behoeftes van die Ryk totdat hul eie griewe verwyder is nie. Hierdie griewe hou hoofsaaklik verband met die wanbestuur van die keiser, die oortreding van die godsdienstige verdrag en die aanmatigende gebruik van die Aulic Council, wat in die huidige bewind begin het om sy jurisdiksie uit te brei ten koste van die keiserlike kamer. Vroeër het die keisers in alle geskille tussen die boedels wat nie deur klubwet besleg kon word nie, self besluit, as die saak klein was, en in samewerking met die prinse, of dit belangrik was of hulle dit bepaal het op advies van keiserlike regters wat die hof gevolg het. Hierdie superieure jurisdiksie het hulle aan die einde van die vyftiende eeu toegewys aan 'n gereelde en permanente tribunaal, die Imperial Chamber of Spires, waarin die Estates of the Empire, sodat hulle nie onderdruk sou word deur die willekeurige aanstelling van die keiser nie, het hulself die reg voorbehou om die beoordelaars te kies en om gereeld sy besluite te hersien. Deur die godsdienstige vrede is hierdie regte van die landgoedere (wat die reg van voorlegging en besoek genoem word) ook uitgebrei na die Lutherane, sodat protestantse regters 'n stem uit Protestantse redes gehad het, en 'n oënskynlike gelykheid vir beide godsdienste in hierdie oppergesag verkry is tribunaal. Maar die vyande van die Hervorming en die vryheid van die landgoed, waaksaam om voordeel te trek uit elke voorval wat hul mening bevoordeel, het spoedig middele gevind om die voordelige gevolge van hierdie instelling te neutraliseer. 'N Opper jurisdiksie oor die keiserlike state is geleidelik en vaardig ingeneem deur 'n privaat keiserlike tribunaal, die Aulic Council in Wenen, 'n hof wat aanvanklik slegs bedoel was om die keiser te adviseer tydens die uitoefening van sy ongetwyfelde, keiserlike en persoonlike prerogatiewe 'n hof, wie se lede wat deur hom aangestel en betaal is, het geen wet behalwe die belang van hul meester nie, en geen standaard van billikheid nie, maar die bevordering van die ongereformeerde godsdiens waarvan hulle partydig was.

Voordat die Aulic Council nou 'n aantal pakke van oorsprong tussen landgoedere van verskillende godsdiens ingedien is, wat dus behoorlik aan die keiserlike kamer behoort het. Dit was nie verbasend as die besluite van hierdie tribunaal spore van hul oorsprong gedra het as die belange van die Roomse Kerk en van die keiser bo geregtigheid deur die Rooms -Katolieke regters en die wesens van die keiser was nie. Alhoewel dit lyk asof al die Duitse boedels ewe veel rede het om so 'n gevaarlike mishandeling te weerstaan, het die Protestante alleen, wat dit die verstandigste gevoel het, en dit selfs nie almal tegelyk en in 'n liggaam nie, na vore gekom as die verdedigers van die Duitse vryheid, wat die totstandkoming van so 'n willekeurige tribunaal was woedend op sy heiligste punt, die regspleging. Trouens, Duitsland sou weinig rede gehad het om homself geluk te wens met die afskaffing van die klubwet, en in die instelling van die keiserlike kamer, as 'n arbitrêre tribunaal van die keiser toegelaat word om met laasgenoemde in te meng. Die boedels van die Duitse Ryk sou inderdaad min verbeter het op die dae van barbaarsheid, as die Kamer van Justisie waarin hulle saam met die keiser gesit het as regters, en waarvoor hulle hul oorspronklike prinslike prerogatief laat vaar het, sou ophou om 'n hof te wees van die laaste uitweg. Maar die vreemdste teenstrydighede was op hierdie datum in die gedagtes van mense. Die naam van keiser, 'n oorblyfsel van die Romeinse despotisme, word steeds verbind met 'n idee van outokrasie, wat, hoewel dit 'n belaglike inkonsekwentheid met die voorregte van die boedels vorm, tog deur juriste aangevoer word, versprei deur die partisane van despotisme, en deur die onkundiges geglo.

By hierdie algemene griewe is geleidelik 'n ketting van enkelvoudige voorvalle gevoeg, wat die angs van die Protestante uiteindelik in totale wantroue verander het. Tydens die Spaanse vervolging in Nederland, het verskeie Protestantse gesinne hul toevlug geneem in Aix-la-Chapelle, 'n keiserlike stad, en verbonde aan die Rooms-Katolieke geloof, waar hulle hul aanhangers gevestig en ongevoelig uitgebrei het. Aangesien hulle met 'n strategie daarin geslaag het om 'n paar van hul lede in die munisipale raad in te voer, het hulle 'n kerk en die openbare uitoefening van hul aanbidding geëis, en die eis wat ongunstig ontvang is, het hulle deur geweld daarin geslaag om dit toe te pas, en ook om die hele regering van die stad. Om 'n stad so belangrik in Protestantse hande te sien, was 'n te swaar slag vir die keiser en die Rooms -Katolieke. Nadat al die versoeke en bevele van die keiser vir die herstel van die ou regering ondoeltreffend geblyk het, het die Auliese Raad die stad uitgeroep onder die verbod van die Ryk, wat egter eers in die volgende bewind van krag geword het.

Van nog groter belang was twee ander pogings van die Protestante om hul invloed en mag uit te brei. Die keurvorst Gebhard, van Keulen, (gebore Truchsess [grootmeester van die kombuis.] Van Waldburg,) het vir die jong gravin Agnes, van Mansfield, kanones van Gerresheim, 'n passie gekry wat nie teruggegee is nie. Terwyl die hele Duitsland gerig was op hierdie omgang, eis die broers van die gravin, twee ywerige Calviniste, tevredenheid oor die beseerde eer van hul huis, wat, solank die kieser 'n Rooms -Katolieke prelaat was, nie herstel kon word deur huwelik. Hulle dreig die kieser dat hulle hierdie vlek in sy bloed en hul suster sal uitwas, tensy hy alle verdere kontak met die gravin laat vaar of toestem om haar reputasie by die altaar te herstel. Die kieser, onverskillig vir al die gevolge van hierdie stap, luister na niks anders as die stem van liefde nie. Of dit nou die gevolg was van sy vorige neiging tot die gereformeerde leerstellings, of dat die sjarme van sy minnares alleen hierdie wonder bewerkstellig het, hy verloën die Rooms -Katolieke geloof en lei die pragtige Agnes na die altaar.

Hierdie gebeurtenis was van die grootste belang. Deur die brief van die klousule wat die kerklike state van die algemene werking van die godsdienstige vrede voorbehou, het die kieser by sy afvalligheid alle reg op die tydelikhede van sy bisdom verbeur en as dit in elk geval belangrik was vir die Katolieke om die klousule af te dwing, veral in die geval van kiesers. Aan die ander kant was die afstanddoening van so 'n hoë waardigheid 'n ernstige opoffering, en besonders so in die geval van 'n tere eggenoot, wat die waarde van sy hart en hand wou toeneem deur die gawe van 'n prinsdom. Boonop was die Reservatum Ecclesiasticum 'n betwiste artikel van die verdrag van Augsburg en was al die Duitse protestante bewus van die uiters belangrike belang om hierdie vierde [Sakse, Brandenburg en die Pfalz reeds Protestantse] kiesers te kies van die teenstanders van hul geloof. Die voorbeeld was reeds in verskeie van die kerklike voordele van Neder -Duitsland gestel en met sukses bygewoon. Verskeie kanonne van Keulen het ook reeds die Protestantse belydenis aanvaar en was aan die kiesers se kant, terwyl hy in die stad self kon steun op die steun van 'n talle Protestantse party. Al hierdie oorwegings, sterk versterk deur die oortuigings van sy vriende en verhoudings, en die beloftes van verskeie Duitse howe, het die kieser bepaal om sy heerskappy te behou, terwyl hy van godsdiens verander het.

Maar dit was gou duidelik dat hy deelgeneem het aan 'n wedstryd wat hy nie kon deurmaak nie. Selfs die vrye verdraagsaamheid van die Protestantse diens binne die gebiede van Keulen, het reeds 'n gewelddadige opposisie van die kanonne en Rooms -Katolieke 'Estates' van die provinsie veroorsaak. Die ingryping van die keiser en 'n pouslike verbod uit Rome, wat die kieser as 'n afvallige anatematiseer en hom van al sy waardighede, tydelik en geestelik, ontneem, het sy eie onderdane en hoofstuk teen hom gewapen. Die kieser het 'n militêre mag bymekaargemaak, die hoofstuk het dieselfde gedoen. Om ook die hulp van 'n sterk arm te verseker, het hulle onmiddellik na 'n nuwe verkiesing gegaan en die biskop van Luik gekies, 'n prins van Beiere.

'N Burgeroorlog het nou begin, wat uit die groot belangstelling wat beide godsdienstige partye in Duitsland noodwendig in die konjunktuur gevoel het, waarskynlik sou eindig in 'n algemene verbrokkeling van die godsdienstige vrede. Wat die Protestante die meeste verontwaardig het, was dat die pous deur 'n voorgee apostoliese mag moes veronderstel het om 'n prins van die ryk van sy keiserlike waardighede te ontneem. Selfs in die goue dae van hul geestelike oorheersing, was hierdie bevoegdheid van die pous betwis, hoe meer waarskynlik sou dit bevraagteken word in 'n tydperk waarin sy gesag heeltemal deur die een party ontneem is, terwyl dit selfs met die ander op 'n wankelrige manier rus. fondament. Al die Protestantse vorste het die saak hartlik teen die keiser en Henry IV aangeneem. van Frankryk, destyds koning van Navarra, het geen onderhandelingsmiddele gelaat om die Duitse vorste tot die kragtige bewering van hul regte aan te spoor nie. Die kwessie sou vir altyd die vryhede van Duitsland beslis. Vier Protestantse teen drie Rooms -Katolieke stemme in die Verkiesingskollege moes onmiddellik die oorwig aan die eersgenoemde gegee het en die Huis van Oostenryk vir ewig van die keiserlike troon uitgesluit het.

Maar die keurvorst Gebhard het die Calvinis aangeneem, nie die Lutherse godsdiens nie, en hierdie omstandigheid alleen was sy ondergang. Die wedersydse rancour van hierdie twee kerke sou nie toelaat dat die Lutherse boedels die keurvorst as een van hul partye beskou nie en hom sodoende hul effektiewe steun verleen. Almal het inderdaad hulp aangemoedig en belowe, maar slegs een prins van die Palatine -huis, die Palsgraaf John Casimir, 'n ywerige Calvinis, het sy woord gestand gedoen. Ten spyte van die keiserlike verbod, het hy met sy klein leër na die gebiede van Keulen gehaas, maar sonder om iets te bewerkstellig, want die keurvorst, wat selfs die eerste noodsaaklike was, het hom heeltemal sonder hulp gelaat. Soveel vinniger was die vordering van die nuut gekose kieser, wat sy Beierse betrekkinge en die Spanjaarde uit Nederland met die grootste krag ondersteun het. Die troepe van Gebhard, wat deur hul meester sonder betaling agtergelaat is, het die een plek na die ander oorgegee aan die vyand deur wie ander gedwing was om oor te gee. In sy Westfaalse gebiede het Gebhard nog 'n rukkie lank uitgehou, totdat hy ook uiteindelik verplig was om toe te gee aan superieure mag. Na verskeie tevergeefs pogings in Holland en Engeland om middele vir sy herstel te bekom, tree hy terug in die hoofstuk van Strasburg en sterf dekaan van die katedraal as die eerste offer aan die kerklike reservaat, of liewer weens die gebrek aan harmonie onder die Duitse Protestante. By hierdie geskil in Keulen is spoedig nog een in Strasburg gevoeg. Verskeie Protestantse kanonne van Keulen, wat in dieselfde pouslike verbod saam met die kieser ingesluit was, het hul toevlug tot hierdie bisdom geneem, waar hulle eweneens prebends gehou het. Aangesien die Rooms -Katolieke kanons van Strasburg huiwer om hulle toe te laat, omdat hulle onder die verbod was, die genot van hul prebends, het hulle hul voordele gewelddadig in besit geneem, en die steun van 'n magtige Protestantse party onder die burgers gee hulle spoedig die oorwig in die hoofstuk. Die ander kanonne het daarna teruggetrek na Elsas-Saverne, waar hulle onder die beskerming van die biskop hulself as die enigste wettige hoofstuk gevestig het en dit wat in Strasburg oorgebly het, as onwettig bestempel het. Laasgenoemde het hulle intussen so versterk deur die ontvangs van verskeie Protestantse kollegas van hoë rang, dat hulle na die dood van die biskop sou waag om 'n nuwe protestantse biskop in die persoon van John George van Brandenburg aan te wys. Die Rooms -Katolieke kanonne, wat hierdie verkiesing verreweg nie toegelaat het nie, het die biskop van Metz, 'n prins van Lorraine, tot daardie waardigheid genomineer, wat sy bevordering aangekondig het deur onmiddellik met die vyandigheid teen die gebiede van Strasburg te begin.

Die stad het nou die wapens aangeneem ter verdediging van sy Protestantse hoofstuk en die Prins van Brandenburg, terwyl die ander party, met die hulp van die troepe van Lorraine, probeer het om hulself te besit van die tydelikhede van die hoofstuk. Die gevolg was 'n vervelige oorlog, wat volgens die tydsgees met barbaarse verwoesting bygewoon is. Tevergeefs het die keiser sy hoogste gesag ingeneem om die geskil te beëindig, het die kerklike eiendom vir 'n lang tyd tussen die twee partye verdeel, totdat die Protestantse prins uiteindelik 'n matige geldelike ekwivalent van sy aansprake afgestaan ​​het en dus in hierdie geskil ook het die Roomse Kerk as oorwinnaars uit die stryd getree.

'N Voorval wat kort na die aanpassing van hierdie geskil in Donauwerth, 'n vrystad Suabia, plaasgevind het, was nog kritieker vir die hele Protestantse Duitsland. In hierdie eens Rooms -Katolieke stad het die Protestante, tydens die bewind van Ferdinand en sy seun, op die gewone manier so heeltemal oorheersend geword dat die Rooms -Katolieke verplig was om hulself te vereer met 'n kerk in die klooster van die Heilige Kruis , en uit vrees vir die aanstoot van die Protestante, is selfs gedwing om die grootste deel van hul godsdienstige rites te onderdruk. Uiteindelik het 'n fanatiese abt van hierdie klooster gewaag om die volksvooroordele te trotseer en 'n openbare optog te reël, voorafgegaan deur die kruis en baniere wat vlieg, maar hy was spoedig verplig om van die poging af te sien. Toe 'n jaar daarna, aangemoedig deur 'n gunstige keiserlike verkondiging, dieselfde abt probeer om hierdie optog te hernu, het die burgers geweld begin open. Die inwoners sluit die hekke teen die monnike toe hulle terugkeer, trap hul kleure onder die voet en volg hulle huis toe met gejammer en mishandeling. 'N Keiserlike aanhaling was die gevolg van hierdie gewelddadige daad en omdat die ontstoke bevolking selfs gedreig het om die keiserlike kommissarisse aan te rand, en alle pogings tot 'n vriendelike aanpassing gefrustreer is deur die fanatisme van die menigte, is die stad uiteindelik formeel onder die verbod geplaas van die Ryk, waarvan die teregstelling aan Maximilianus, Hertog van Beiere, toevertrou is. Die burgers, wat vroeër so waaghalsig was, is met angs aangegryp toe die Beierse weermag nader gekom het, want hulle was nou in besit, al was dit eenmaal so vol uitdaging, en hulle lê hul arms neer sonder om 'n hou te slaan. Die algehele afskaffing van die Protestantse godsdiens binne die mure van die stad was die straf van hul rebellie, dit is van sy voorregte ontneem en, uit 'n vrystad Suabia, omskep in 'n munisipale stad Beiere.

Twee omstandighede wat verband hou met hierdie proses moes die aandag van die Protestante sterk opgewek het, selfs al was die belange van godsdiens minder kragtig in hulle gedagtes. In die eerste plek is die vonnis uitgespreek deur die Aulic Council, 'n willekeurige en uitsluitlik Rooms -Katolieke tribunaal, wie se jurisdiksie buitengewoon deur hulle betwis is, en tweedens is die uitvoering daarvan aan die hertog van Beiere, die hoof van 'n ander, toevertrou sirkel. Hierdie ongrondwetlike stappe was blykbaar die voorbode van verdere gewelddadige maatreëls aan die Rooms -Katolieke kant, waarskynlik die gevolg van geheime konferensies en gevaarlike ontwerpe, wat moontlik kan eindig in die hele ondergrawing van hul godsdiensvryheid.

In omstandighede waarin die kragwet heers en veiligheid slegs van mag afhang, is die swakste party natuurlik die besigste om hom in 'n verdedigingsposisie te plaas. Dit was nou die geval in Duitsland. As die Rooms -Katolieke werklik enige onheil teen die Protestante in Duitsland bepeins het, was die waarskynlikheid dat die slag in die suide eerder as in die noorde sou val, omdat die Protestante in Neder -Duitsland deur 'n lang, ongebroke stuk land verbind was, en kon dus maklik vir hul wedersydse ondersteuning kombineer, terwyl diegene in die suide, van mekaar losgemaak en aan alle kante omring deur Rooms -Katolieke state, aan elke ingang blootgestel was. As die katolieke boonop, soos te wagte was, van die verdeeldheid onder die Protestante gebruik gemaak het en hul aanval teen een van die godsdienstige partye gerig het, was dit die Calviniste wat, as die swakkes, en behalwe uitgesluit van die godsdienstige verdrag, was blykbaar die grootste gevaar, en die eerste aanval sou waarskynlik op hulle val.

Beide hierdie omstandighede het plaasgevind in die heerskappy van die keurvorst Palatine, wat in die hertog van Beiere 'n formidabele buurman gehad het, en wat weens hul afwyking van die Calvinisme geen beskerming van die godsdienstige vrede ontvang het nie, en min hoop gehad het op steun uit die Lutherse state. Geen land in Duitsland het in so 'n kort tydjie soveel revolusies in godsdiens beleef as die Pfalz nie. In die afgelope sestig jaar het hierdie land, 'n ongelukkige speelding in die hande van sy heersers, twee keer die leerstellings van Luther aangeneem en dit twee keer vir Calvinisme prysgegee. Die keurvorst Frederick III. het eers die belydenis van Augsburg laat vaar, wat sy oudste seun en opvolger, Lewis, onmiddellik hervestig het. Die Calviniste in die hele land is beroof van hul kerke, hulle predikers en selfs hul leraars wat buite die grense verban is, terwyl die prins hulle in sy Lutherse ywer selfs in sy testament vervolg het deur niemand behalwe streng en ortodokse Lutherane as die bewakers van sy seun, 'n minderjarige. Maar hierdie onwettige testament is verontagsaam deur sy broer, die graaf Palatine, John Casimir, wat volgens die voorskrifte van die Goue Bul die voogdyskap en administrasie van die staat aanvaar het. Calvinistiese leraars is gegee aan die keurvorst Frederick IV., Toe slegs nege jaar oud, wat beveel is om, indien nodig, die Lutherse kettery met slae uit die siel van hul leerling te verdryf. As dit die behandeling van die soewerein was, kan die onderdane maklik verstaan ​​word.

Dit was onder hierdie Frederik dat die Palatynse hof so kragtig inspan om die Protestantse state van Duitsland te verenig in gesamentlike maatreëls teen die Huis van Oostenryk en, indien moontlik, 'n algemene konfederasie tot stand te bring. Behalwe dat hierdie hof altyd gelei is deur die berade van Frankryk, by wie haat teen die Huis van Oostenryk die uitgangspunt was, het 'n agting vir sy eie veiligheid hom aangespoor om betyds die twyfelagtige hulp van die Lutherane te bekom teen 'n nabye en oorweldigende vyand. Groot probleme het hierdie vereniging egter teëgestaan, omdat die Lutherane se afkeer van die Gereformeerdes skaars minder was as die algemene afkeer van beide vir die Romaniste. Daar is eers gepoog om die twee beroepe met mekaar te versoen om 'n politieke vakbond te vergemaklik, maar al hierdie pogings het misluk, en het oor die algemeen geëindig dat beide partye sterker by hul onderskeie opinies gehou het. Daar het toe niks oorgebly nie, behalwe om die vrees en die wantroue van die Evangelicals te verhoog en op hierdie manier op hulle die noodsaaklikheid van hierdie alliansie te beklemtoon.Die mag van die Rooms-Katolieke en die omvang van die gevaar is oordrewe, toevallige voorvalle word toegeskryf aan doelbewuste planne, onskuldige optrede wat deur indringende konstruksies verkeerd voorgestel word, en die hele optrede van die professore van die ou godsdiens is geïnterpreteer as gevolg van 'n goed 'n geweegde en stelselmatige plan, wat na alle waarskynlikheid baie ver van hulle af gekom het. Die dieet van Ratisbon, waarna die protestante uitgesien het met die hoop om 'n hernuwing van die godsdienstige vrede te verkry, het verbreek sonder om tot 'n besluit te kom, en by die voormalige griewe van die protestantse party is nou die laat onderdrukking van Donauwerth bygevoeg . Met ongelooflike spoed is die vakbond, so lank probeer, nou tot stand gebring. 'N Konferensie het plaasgevind in Anhausen, in Franconia, waar die keurvorst Frederik IV., Uit die Pfalz, die Palsgraaf van Neuburg, twee markgrawe van Brandenburg, die markgraaf van Baden en die hertog John Frederick van Wirtemburg, - Lutherans, teenwoordig was sowel as Calviniste, - wat vir hulself en hul erfgename 'n hegte konfederasie aangegaan het onder die titel van die Evangelical Union. Die strekking van hierdie vakbond was dat die geallieerde vorste mekaar in alle aangeleenthede rakende godsdiens en hul burgerregte moet ondersteun met wapens en advokate teen elke aggressor, en dat hulle almal moet wees as een man in geval van 'n lid van die alliansie aangeval moet word, moet hy deur die res bygestaan ​​word met 'n gewapende mag wat, indien nodig, die gebiede, dorpe en kastele van die geallieerde state oop moet wees vir sy troepe en dat, ongeag die verowerings wat gemaak word, onder almal verdeel moet word die konfederate, in verhouding tot die kontingent wat deur elkeen verskaf word.

Die rigting van die hele konfederasie in vredestyd is aan die keurvorst Palatine toegeken, maar met 'n beperkte mag. Om die nodige uitgawes te dek, is subsidies geëis en 'n gemeenskaplike fonds gestig. Godsdiensverskille (tussen die Lutherane en die Calviniste) sou geen invloed hê op hierdie bondgenootskap wat tien jaar sou bestaan ​​nie, en elke lid van die vakbond was terselfdertyd besig om nuwe lede aan te skaf. Die kiesers van Brandenburg het die alliansie aangeneem, dié van Sakse het dit verwerp. Hesse-Cashel kon nie die oorhand kry om homself te verklaar nie, die hertogen van Brunswick en Luneburg het ook gehuiwer. Maar die drie stede van die Ryk, Strasburg, Nuremburg en Ulm, was geen onbelangrike aanwins vir die liga nie, wat hul geld baie ontbreek, terwyl hulle voorbeeld ook deur ander keiserstede gevolg kon word.

Na die totstandkoming van hierdie alliansie het die konfederale state, moedeloos en afsonderlik weinig gevrees, 'n dapper taal aangeneem. Deur prins Christian van Anhalt lê hulle hul algemene griewe en eise voor die keiser, waaronder die herstel van Donauwerth, die afskaffing van die keiserlike hof, die hervorming van die keiser se eie administrasie en die van sy raadgewers. Vir hierdie herhalings het hulle die tyd gekies waarop die keiser byna nie asem kon kry van die probleme in sy oorerflike heerskappy nie - toe hy Hongarye en Oostenryk aan Matthias verloor het en sy Boheemse troon skaars behou het deur die toegewing van die Majesteitsbrief en laastens, toe hy deur die opvolging van Juliers reeds bedreig is met die verre vooruitsig van 'n nuwe oorlog. Geen wonder dus dat hierdie dilaterende prins meer onbeslis as ooit in sy besluit was nie, en dat die konfederate die wapen opgeneem het voordat hy aan homself kon dink. Die Rooms -Katolieke beskou hierdie konfederasie met 'n jaloerse oog, die Unie beskou hulle en die keiser met dieselfde wantroue, die keiser was ewe agterdogtig oor albei en dus het alarm en vyandigheid aan alle kante hul hoogtepunt bereik. En asof om die geheel te kroon, in hierdie kritieke konjunktuur deur die dood van die hertog John William van Juliers, het 'n hoogs omstrede opvolging in die gebiede Juliers en Cleves vakant geword.

Agt mededingers maak aanspraak op hierdie gebied, waarvan die ondeelbaarheid deur plegtige verdrae gewaarborg is, en die keiser, wat blykbaar bereid was om dit as 'n vakante leen aan te gaan, kan as die negende beskou word. Vier hiervan, die keurvorst van Brandenburg, die graaf Palatine van Neuburg, die graaf Palatine van Deux Ponts en die markgraaf van Burgau, 'n Oostenrykse prins, beweer dit as 'n vroulike erfenis in die naam van vier prinsesse, susters van die ontslape hertog. Twee ander, die keurvorst van Sakse, van die geslag van Albert en die hertog van Sakse, van die geslag van Ernest, het daarop aanspraak gemaak op 'n voorafgaande terugkeerreg wat hulle deur keiser Frederik III verleen is, en aan beide bevestig Saksiese huise deur Maximilian I. Die pretensies van sommige buitelandse prinse is min geag. Die beste regs was miskien aan die kant van Brandenburg en Neuburg, en tussen die bewerings van hierdie twee was dit nie maklik om te besluit nie. Beide howe, sodra die opvolging vakant was, het begin om Brandenburg in besit te neem, en Neuburg het die voorbeeld gevolg. Albei het hul geskil met die pen begin, en sou dit waarskynlik met die swaard, maar die inmenging van die keiser, beëindig het deur die saak voor sy eie kennis te bring, en tydens die vordering van die saak, die betwiste lande binnekort op te los, het die strydende partye tot 'n ooreenkoms gebring om die algemene gevaar te voorkom. Hulle het ingestem om die hertogdom saam te bestuur. Tevergeefs het die keiser die landgoed verbied om hul nuwe meesters te hulde te bring, het hy sy eie verhouding, die aartshertog Leopold, biskop van Passau en Strasburg, na die gebied van Juliers gestuur, om deur sy teenwoordigheid die keiserlike party. Die hele land, met die uitsondering van Juliers self, het hulle aan die Protestantse vorste onderwerp, en in daardie hoofstad is die imperialiste beleër.

Die geskil oor die opvolging van Juliers was belangrik vir die hele Duitse ryk en het ook die aandag van verskeie Europese howe getrek. Dit was nie soseer die vraag wie die hertogdom Juliers sou besit of nie - die eintlike vraag was watter van die twee godsdienstige partye in Duitsland, die Rooms -Katoliek of die Protestant, deur so 'n belangrike toetreding - vir watter van die twee RELIGIES sou hierdie gebied verlore gaan of gewen word. Die vraag was kortliks of Oostenryk toegelaat sou word om in haar gebruik te bly, en om haar begeerte om te heers deur 'n ander roof te bevredig, of dat die vryhede van Duitsland en die magsbalans teen haar inbreuk gehou sou word. Die betwiste opvolging van Juliers was dus 'n saak wat almal wat vryheid bevoordeel, en vyandig teenoor Oostenryk interesseer. Die Evangelical Union, Holland, Engeland, en veral Henry IV. van Frankryk, is in die twis getrek. Hierdie monarg, waarvan die blom sy lewe deurgebring het om die Huis van Oostenryk en Spanje te bestry, en deur volharding in heroïsme alleen die hindernisse wat hierdie huis tussen hom en die Franse troon gewerp het, te bowe gekom het, was geen ledige toeskouer van die probleme in Duitsland. Hierdie wedstryd van die landgoed met die keiser was die manier om vrede aan Frankryk te gee en te verseker. Die Protestante en die Turke was die twee heilsame gewigte wat die Oostenrykse mag in die Ooste en die Weste ingehou het, maar dit sou in al sy angs weer opstaan ​​as dit die druk sou verwyder. Hendrik die Vierde het 'n ononderbroke skouspel van Oostenrykse ambisie en Oostenrykse heerskappy voor die oë 'n halwe leeftyd voor sy oë gehad, wat nie teëspoed of armoede van talente, hoewel dit oor die algemeen alle menslike hartstogte kontroleer, in 'n boesem kan blus waarin een druppel die bloed van Ferdinand van Arragon. Die Oostenrykse ambisie het die vrede van Europa vir 'n eeu vernietig en die gewelddadigste veranderinge in die hart van sy belangrikste state aangebring. Dit het die landerye van landbouers, die werkswinkels van ambagsmanne ontneem om die land met enorme leërs te vul en die kommersiële see met vyandige vloot te bedek. Dit het die vorste van Europa die noodsaaklikheid opgelê om die industrie van hul onderdane te belemmer deur ongekende bedrog en om in selfverdediging die beste sterkte van hul state te verspil, wat dus verlore gegaan het vir die welvaart van hul inwoners. Vir Europa was daar geen vrede nie, vir sy state geen welsyn nie, vir die volksgeluk geen veiligheid of permanensie nie, solank hierdie gevaarlike huis toegelaat is om die rustigheid van die wêreld met vreugde te versteur.

Sulke oorwegings vertroebel Henry se gedagtes aan die einde van sy glorieryke loopbaan. Wat het dit hom nie gekos om die onrustige chaos waarin Frankryk deur die rumoer van die burgeroorlog gedompel is, wat deur hierdie einste Oostenryk ondersteun is, te bestel nie? Elke groot gees werk vir ewig en watter sekuriteit het Henry vir die volharding van die voorspoed wat hy vir Frankryk behaal het, solank as wat Oostenryk en Spanje 'n enkele mag vorm, wat inderdaad uitgeput was vir die hede, maar wat slegs een geluk vereis het kans om vinnig herenig te word en weer so gedug soos altyd op te tree. As hy aan sy opvolgers 'n stewig gevestigde troon sou bemaak, en sy onderdane 'n volhoubare voorspoed sou bemaak, moet hierdie gevaarlike mag vir ewig ontwapen word. Dit was die bron van die onversoenbare vyandskap wat Henry by die Huis van Oostenryk gesweer het, 'n haat wat onuitblusbaar, vurig en gegrond was soos dié van Hannibal teen die mense van Romulus, maar veredel is deur 'n suiwerder oorsprong.

Die ander Europese moondhede het dieselfde optrede as Henry, maar almal het nie so 'n verligte beleid of 'n onbelangrike moed om op die impuls op te tree nie. Alle mense, sonder onderskeid, word verlei deur onmiddellike voordele; groot verstand alleen word opgewonde deur verre goed. Solank die wysheid in sy projekte bereken word op wysheid, of op sy eie krag staatmaak, vorm dit niks anders as chimere skemas nie, en loop dit die risiko om homself die gelag van die wêreld te maak, maar dit is beslis suksesvol en kan op hulp en bewondering wanneer dit 'n plek vind in sy intellektuele planne vir barbaarsheid, aanranding en bygeloof, en die selfsugtige hartstogte van die mensdom tot uitvoering kan bring van die doelwitte daarvan.

In die eerste oogpunt verdien Henry se bekende projek om die Huis van Oostenryk uit al sy besittings te verdryf en die buit onder die Europese moondhede te verdeel, die titel van 'n chimera, wat mense dit so liberaal toegeken het, maar dit gedoen het verdien die benaming in die tweede? Dit het nog nooit by die hoof van die voortreflike monarg ingegaan om by die keuse van diegene wat die instrumente van sy ontwerpe moet wees, te reken op die genoegsaamheid van motiewe soos hy en Sully vir die onderneming nie. Al die state wie se samewerking nodig was, moes oorreed word deur die sterkste motiewe wat 'n politieke mag in werking kan stel. Van die Protestante in Duitsland was niks meer nodig as dit wat op ander gronde lankal hulle doel was nie - om die Oostenrykse juk van die Vlaminge af te gooi, 'n soortgelyke opstand van die Spanjaarde. Vir die pous en al die Italiaanse republieke kon geen aansporing sterker wees as die hoop om die Spanjaarde vir ewig van hul skiereiland na Engeland te verdryf nie, niks wensliker as 'n revolusie wat dit van sy bitterste vyand sou bevry nie. Deur hierdie verdeling van die Oostenrykse verowerings het elke mag grond of vryheid, nuwe besittings of veiligheid vir die oue verkry, en soos almal gewen het, het die magsbalans ongestoord gebly. Frankryk kan 'n aandeel in die buit grootmoedig afneem, want deur die ondergang van Oostenryk het dit dubbel wins gemaak en was dit die magtigste as dit nie sterker geword het nie. Uiteindelik sou die nageslag van Hapsburg die vryheid hê om haar gebiede in alle ander bekende of nog onontdekte dele van die wêreld uit te brei, op voorwaarde dat Europa van hul teenwoordigheid ontslae geraak het. Maar die dolk van Ravaillac het Oostenryk van haar gevaar verlos om die rustigheid van Europa nog 'n paar eeue uit te stel.

Met die oog op hierdie projek, voel Henry dat dit nodig is om vinnig en aktief deel te neem aan die belangrike gebeure van die Evangeliese Unie en die omstrede opvolging van Juliers. Sy afgevaardigdes was besig in al die howe van Duitsland, en die bietjie wat hulle gepubliseer het of toegelaat het om te ontsnap aan die groot politieke geheime van hul meester, was voldoende om die verstand te oorwin wat aangevuur is deur so 'n vurige haat teen Oostenryk en deur so 'n sterk begeerte om te vergroot. Die versigtige beleid van Henry versterk die Unie nog nader, en die kragtige hulp wat hy homself moes verleen, het die moed van die konfederate tot die grootste vertroue gewek. 'N Talle Franse leër, onder leiding van die koning persoonlik, sou die troepe van die Unie aan die oewer van die Ryn ontmoet en om te help met die verowering van Juliers en Kleef, om dan saam met die Duitsers te marsjeer na Italië, (waar Savoye, Venesië en die pous selfs nou gereed was met 'n kragtige versterking) en om die Spaanse heerskappy in daardie kwartaal omver te werp. Hierdie seëvierende leër sou dan deur Lombardije binnedring in die oorerflike heerskappy van Hapsburg en daar, begunstig deur 'n algemene opstand van die Protestante, die mag van Oostenryk in al sy Duitse gebiede, in Bohemen, Hongarye en Transsylvanië vernietig. Die Brabanters en Hollanders, gesteun deur Franse hulpverleners, sou intussen die Spaanse tirannie in Nederland afskud en sodoende die magtige stroom wat net 'n kort rukkie tevore sy oewers so vreeslik oorstroom en dreig om in sy onrustige waters die oorweldigende vryhede van Europa, sou dan stil en vergete agter die Pyreneese berge rol.

Op ander tye het die Franse gespog met hul vinnige optrede, maar by hierdie geleentheid is hulle deur die Duitsers oortref. 'N Weermag van die konfederate het die Elsas binnegekom voordat Henry daar verskyn het, en 'n Oostenrykse leër wat die biskop van Strasburg en Passau in daardie kwartaal bymekaargemaak het vir 'n ekspedisie teen Juliers, is versprei. Hendrik IV. het sy plan as staatsman en koning gevorm, maar hy het die uitvoering daarvan aan plunderaars toevertrou. Volgens sy ontwerp het geen Rooms -Katolieke staat die rede gehad om te dink dat hierdie voorbereiding teen homself gerig was nie, of om die rusie van Oostenryk sy eie te maak. Godsdiens sou in die verlede vermeng word met die saak. Maar hoe kon die Duitse vorste hul eie doel vergeet om die planne van Henry te bevorder? Sou hulle gedink word dat hulle, deur die begeerte van verheerliking en deur godsdienstige haat, hulle heersende passies ten volle sou bevredig? Soos aasvoëls het hulle op die gebiede van die kerklike vorste neergebuig en altyd die ryk lande vir hul woonplekke gekies, maar om hulle te bereik, moet hulle 'n so groot ompad maak van hul direkte roete. Hulle het bydraes gehef soos in 'n vyand se land, die inkomste aangegryp en met geweld geëis wat hulle nie uit vrye wil kon verkry nie. Om nie die Rooms -Katolieke te laat twyfel oor die ware voorwerpe van hul ekspedisie nie, het hulle openlik en verstaanbaar genoeg die lot aangekondig wat op die eiendom van die kerk wag. So min het Henry IV gehad. en die Duitse vorste verstaan ​​mekaar in hul werkplan, so baie het die uitstekende koning hom in sy instrumente vergis. Dit is 'n onfeilbare maksimum dat, as die beleid 'n gewelddadige optrede voorskryf, die uitvoering daarvan nooit aan die gewelddadige moet toevertrou word nie en dat hy slegs moet vertrou word met die oortreding van die orde deur wie die orde heilig gehou word.

Sowel die vorige optrede van die Unie, wat selfs deur verskeie van die evangeliese state veroordeel is, sowel as die vrees vir 'n nog erger behandeling, het die Rooms -Katolieke tot iets bo die blote onaktiewe verontwaardiging gewek. Wat die keiser betref, het sy gesag te laag gesak om vir hulle enige veiligheid teen so 'n vyand te bied. Dit was hul vakbond wat die konfederate so formidabel en so vermetel gemaak het, en 'n ander vakbond moet nou teen hulle gekant wees.

Die biskop van Wurtzburg vorm die plan van die Katolieke unie, wat van die evangeliese onderskei word deur die titel van die Bond. Die voorwerpe waarop ooreengekom is, was byna dieselfde as die voorwerpe van die Unie. Biskoppe het die belangrikste lede gevorm, en Maximilian, hertog van Beiere, was aan die hoof daarvan. As die enigste invloedryke sekulêre lid van die konfederasie, is aan hom veel meer uitgebreide magte toevertrou as wat die Protestante aan hul opperhoof toegewy het. Behalwe dat die hertog die enigste hoof van die Liga se militêre mag was, waardeur hul operasies 'n spoed en gewig verkry het wat deur die Unie nie bereik kon word nie, het hulle ook die voordeel gehad dat voorraad baie meer gereeld van die ryk prelate instroom as wat laasgenoemde kon verkry hulle uit die arm evangeliese state. Sonder om aan die keiser, as die soewerein van 'n Rooms -Katolieke staat, 'n aandeel in hul konfederasie aan te bied, sonder om eers die bestaan ​​daarvan aan hom as keiser te kenne te gee, het die Bond onmiddellik formidabel en dreigend ontstaan ​​met genoeg krag om die Protestantse Unie te verpletter en te handhaaf self onder drie keisers. Dit betwis inderdaad vir Oostenryk, in soverre dit teen die Protestantse vorste geveg het, maar Oostenryk self spoedig voor hom sou laat bewe.

Die wapen van die Unie was intussen in Juliers verdraagsaam en in die Elsas was Juliers nou geblokkeer, en die hele bisdom van Strasburg was in hul mag. Maar hier het hul wonderlike prestasies tot 'n einde gekom. Geen Franse leër het op die Ryn verskyn nie, want hy wat sy leier sou wees, hy wat die lewendige siel van die hele onderneming, Henry IV., Was, was daar nie meer nie! Hulle voorraad was aan die kwyn, die Estates het geweier om nuwe subsidies toe te staan ​​en die konfederale vrystede was beledig dat hul geld mildelik moet wees, maar hul advies is so spaarsamig gevra. Veral was hulle ontevrede oor die koste van die ekspedisie teen Juliers, wat uitdruklik uitgesluit was van die sake van die Unie - by die verenigde vorste wat groot pensioene uit die gemeenskaplike skat aan hulle toewys - en veral by hulle weier om rekenskap te gee van die uitgawes daarvan.

Die Unie was dus op die punt om te val, op die oomblik toe die Liga dit in sy sterkte begin verset het. Die gebrek aan voorraad het die konfederate weerhou om die veld langer te hou. En tog was dit gevaarlik om hul wapens neer te lê voor 'n gewapende vyand. Om hulself ten minste aan die een kant te beveilig, het hulle haastig 'n vrede gesluit met hul ou vyand, die aartshertog Leopold en albei partye het ooreengekom om hul troepe uit die Elsas terug te trek, om gevangenes uit te ruil en om alles wat in die vergetelheid gebeur het, te begrawe. So het al hierdie belowende voorbereidings op niks uitgeloop nie.

Dieselfde onheilspellende toon waarmee die Unie, in die vertroue van sy sterkte, die Rooms -Katolieke van Duitsland bedreig het, word nou deur die Liga op hulself en hul troepe teruggekap. Die spore van hul opmars is vir hulle uitgewys en duidelik gemerk met die harde bynaam wat hulle verdien het.Die hoofstukke van Wurtzburg, Bamberg, Strasburg, Mentz, Treves, Keulen en verskeie ander, het hul vernietigende teenwoordigheid by al die skade beleef, die skade moes aangerig word, die vrye deur land en water herstel word (vir die Protestante het selfs die navigasie van die Ryn aangegryp) en alles is op sy vorige voet vervang. Bowenal is die partye by die Unie versoek om sy voornemens uitdruklik en ondubbelsinnig te verklaar. Dit was nou hul beurt om toe te gee aan superieure sterkte. Hulle het nie op so 'n formidabele teenstander bereken nie, maar hulle het self die Rooms -Katolieke die geheim van hul krag geleer. Dit was vernederend om trots te wees om vrede te eis, maar hulle dink dat hulle gelukkig was om dit te bekom. Die een party beloof herstel, die ander vergifnis. Almal lê hul arms neer. Die storm van oorlog het weer verbygegaan, en 'n tydelike kalmte het geslaag. Die opstand in Bohemen breek toe uit, wat die keiser van die laaste van sy oorerflike heerskappy ontneem het, maar in hierdie geskil het nóg die unie nóg die bond deel geneem. Uiteindelik sterf die keiser in 1612, so min spyt in sy kis soos op die troon opgemerk is. Lank daarna, toe die ellende van die daaropvolgende heerskappye die ongelukke van sy bewind laat vergeet het, het 'n stralekrans oor sy geheue versprei en 'n so angstige nag op Duitsland aangebreek dat mense met bloed trane gebid het dat so 'n keiser.

Rodolph kon nooit die oorhand kry om 'n opvolger in die ryk te kies nie, en almal wag angstig op die naderende leegstand van die troon, maar bo alle hoop het Matthias dit onmiddellik bestyg, en sonder opposisie. Die Rooms -Katolieke het hom hul stem gegee, omdat hulle die beste gehoop het uit sy krag en aktiwiteit wat die Protestante hom s'n gegee het, omdat hulle alles uit sy swakheid gehoop het. Dit is nie moeilik om hierdie teenstrydigheid te versoen nie. Die een het staatgemaak op wat hy eens verskyn het, die ander het hom geoordeel volgens wat hy tans lyk. Die oomblik van 'n nuwe toetreding is altyd 'n dag van hoop, en die eerste dieet van 'n koning in elektiewe monargieë is gewoonlik sy ernstigste verhoor. Elke ou grief word na vore gebring en nuwes word gesoek, sodat dit by die verwagte hervorming ingesluit kan word, en 'n nuwe wêreld sal na verwagting met die nuwe bewind begin. Die belangrike dienste wat hulle godsdienstige konfederate in Oostenryk tydens sy opstand aan Matthias gelewer het, was nog steeds vars in die gedagtes van die protestantse vrystede, en bowenal, die prys wat hulle vir hul dienste geëis het, het hulle blykbaar nou gedien ook as model.

Dit was ten gunste van die Protestantse Landgoedere in Oostenryk en Moravië dat Matthias die weg na die troon van sy broer gesoek en werklik gevind het, maar hy het haastig deur sy ambisieuse sienings nooit besin dat daar 'n manier is waarop die State wette kan gee nie aan hul soewerein. Hierdie ontdekking het hom gou wakker gemaak van die bedwelming van sukses. Hy het hom skaars getoon as 'n triomf vir sy Oostenrykse onderdane, na sy seëvierende ekspedisie na Bohemen, toe 'n nederige versoekskrif op hom wag wat voldoende was om sy hele triomf te vergiftig. Hulle het, voordat hulle hulde gebring het, onbeperkte godsdienstige verdraagsaamheid in die stede en markdorpe vereis, volmaakte gelykheid van regte tussen Rooms -Katolieke en Protestante, en laasgenoemde moes in alle staatsamptenare toegelaat word. Op verskeie plekke het hulle self hierdie voorregte aangeneem, en as hulle reken op 'n verandering van administrasie, het hulle die Protestantse godsdiens herstel waar wyle keiser dit onderdruk het. Matthias het weliswaar nie gewaag om die griewe van die Protestante vir sy eie doel teen die keiser te gebruik nie, maar dit was nog lank nie die bedoeling om dit te verlig nie. Deur 'n vaste en vasberade toon wou hy hierdie vermetele eise dadelik nagaan. Hy het van sy oorerflike titel na hierdie gebiede gepraat, en sou geen voorwaardes hoor voor die eerbetoon nie. Hulle bure, die inwoners van Stiermark, het dieselfde onvoorwaardelike voorlegging aan die aartshertog Ferdinand gelewer, wat egter spoedig rede gehad het om hulle te bekeer. Waarsku deur hierdie voorbeeld, het die Oostenrykse state volgehou met hul weiering, en om te verhoed dat hulle met geweld gedwing word om hulde te bring, het hul afgevaardigdes (nadat hulle hul Rooms -Katolieke kollegas tot 'n soortgelyke verset aangedring het) dadelik die hoofstad verlaat en troepe begin hef. Hulle het stappe gedoen om hul ou alliansie met Hongarye te hernu, het die Protestantse prinse in hul belange getrek en ernstig begin werk om hul doel met wapengeweld te bereik.

Met die meer buitensporige eise van die Hongare het Matthias nie gehuiwer om daaraan te voldoen nie. Want Hongarye was 'n elektiewe monargie, en die republikeinse konstitusie van die land het hul eie eise aan hom en aan die Rooms -Katolieke wêreld sy toegewings geregverdig. In Oostenryk, integendeel, het sy voorgangers veel hoër prerogatiewe uitgeoefen, wat hy nie op versoek van die landgoed kon afstaan ​​sonder om die smaad van Rooms -Katolieke Europa, die vyandskap van Spanje en Rome en die minagting van sy eie Rooms -Katolieke op te doen nie. vakke. Sy uitsluitlik Romeinse raad, waaronder die biskop van Wene, Melchio Kiesel, die belangrikste invloed uitgeoefen het, het hom aangespoor om te sien dat al die kerke deur die Protestante van hom afgewerp word, eerder as om 'n saak van reg aan hulle toe te staan.

Maar ongelukkig het hierdie moeilikheid voorgekom in 'n tyd toe keiser Rodolph nog gelewe het, en 'n toeskouer van hierdie toneel, en wat maklik in die versoeking sou gewees het om dieselfde wapens teen sy broer aan te wend wat laasgenoemde suksesvol teen hom gerig het - naamlik 'n begrip met sy opstandige onderdane. Om hierdie slag te vermy, het Matthias gewillig gebruik gemaak van die aanbod van Moravia om as bemiddelaar tussen hom en die landgoed van Oostenryk op te tree. Verteenwoordigers van beide partye het in Wene vergader toe die Oostenrykse afgevaardigdes taal gehou het wat selfs in die Engelse parlement 'n verrassing sou wees. "Die Protestante," het hulle gesê, "was vasbeslote om nie slegter behandel te word in hul geboorteland as die handjievol Romaniste nie. Deur die hulp van sy Protestantse adellikes het Matthias die keiser tot onderdanigheid laat terugkeer, waar 80 pousiste gevind kan word, 300 protestantse baronne kan gereken word. Die voorbeeld van Rodolph behoort 'n waarskuwing vir Matthias te wees. Hy moet oppas dat hy nie die aardse verloor nie, in 'n poging om verowerings vir die hemelse te maak. Aangesien die Unie in Duitsland na vore gekom het om hulle sy aktiefste steun te verleen, en omdat Matthias vir die keiser gevrees het, was hy gedwing om die verlangde verklaring ten gunste van die Evangeliese Kerk af te lê. Hierdie gedrag van die Oostenrykse landgoedere teenoor hul aartshertog is nou deur die Protestantse Landgoedere van die Ryk teenoor hul keiser nageboots, en hulle belowe hulself dieselfde gunstige resultate. Tydens sy eerste dieet in Ratisbon in 1613, toe die dringendste sake op besluit wag - wanneer 'n algemene bydrae onontbeerlik was vir 'n oorlog teen Turkye, en teen Bethlem Gabor in Transsilvanië, wat deur Turkse hulp die soewereiniteit daarvan met geweld toegeneem het land en selfs Hongarye bedreig het - hulle het hom verras met 'n heeltemal nuwe eis. Die Rooms -Katolieke stemme was nog steeds die meeste in die dieet en omdat alles deur 'n veelvoud van stemme besluit is, was die Protestantse party, hoe nou ook al verenig, heeltemal sonder oorweging. Die voordeel van hierdie meerderheid wat die Rooms -Katolieke moes doen, is nou verplig om afstand te doen van geen enkele godsdienstige party om deur die onveranderlike meerderwaardigheid aan die ander te dikteer nie. En in werklikheid, as die evangeliese godsdiens werklik in die dieet verteenwoordig sou word, was dit vanselfsprekend dat dit nie uitgesluit moet word van die moontlikheid om van hierdie voorreg gebruik te maak nie, slegs van die grondwet van die dieet self. Klagtes oor die geregtelike gebruik van die Aulic Council en die onderdrukking van die Protestante het hierdie eis vergesel, en die afgevaardigdes van die Estates het opdrag gekry om aan geen algemene beraadslagings deel te neem nie, totdat 'n gunstige antwoord op hierdie voorlopige punt gegee kon word.

Die dieet is verskeur deur hierdie gevaarlike afdeling, wat gedreig het om die eenheid van sy beraadslagings vir ewig te vernietig. Opreg soos die keiser, na die voorbeeld van sy vader Maximilian, sou wou hê om 'n versigtige balans tussen die twee godsdienste te behou, het die huidige optrede van die Protestante hom blykbaar niks anders as 'n kritiese keuse tussen die twee gelaat nie. In sy huidige behoeftes was 'n algemene bydrae van die boedels vir hom onontbeerlik, en tog kon hy nie die een party versoen sonder om die steun van die ander in te boet nie. Omdat hy onseker was oor hoe sy situasie in sy eie oorerflike heerskappy was, kon hy nie anders as om te bewe oor die idee, hoe ver ook al, van 'n oop oorlog met die Protestante nie. Maar die oë van die hele Rooms -Katolieke wêreld, wat aandagtig gerig was op sy gedrag, die herhalings van die Rooms -Katolieke Estates en die howe van Rome en Spanje, het hom min toegelaat om die Protestant ten koste van die Romeinse godsdiens te bevoordeel. 'N So kritieke situasie sou 'n groter gemoed lam as Matthias, en sy eie omsigtigheid sou hom skaars uit sy dilemma kon haal. Maar die belange van die Rooms -Katolieke was nou verweef met die keiserlike gesag as hulle sou laat val, veral die kerklike vorste sou sonder 'n skans teen die aanvalle van die Protestante wees. En toe hulle die keiser sien wankel, het hulle gedink dat dit hoog tyd is om sy sinkende moed te verseker. Hulle het hom die geheim van hul bond meegedeel en hom vertroud gemaak met die hele grondwet, hulpbronne en mag. Die vertoning van so 'n kragtige steun het hom nie so vertroostend gemaak soos die openbaring nie, maar hy het hom meer vrymoedigheid gegee om die Protestante teë te staan. Hulle eise is verwerp, en die dieet is uitmekaar sonder om tot 'n besluit te kom. Maar Matthias was die slagoffer van hierdie geskil. Die Protestante het hom hul voorrade geweier en hom alleen laat ly weens die onbuigsaamheid van die Rooms -Katolieke.

Die Turke blyk egter bereid te wees om die staking van vyandelikhede te verleng, en Bethlem Gabor is in vreedsame besit van Transsylvanië gelaat. Die ryk was nou vry van vreemde vyande en selfs tuis, te midde van al hierdie vreeslike geskille, het daar steeds vrede geheers. 'N Onverwagte ongeluk het 'n enkele wending gegee oor die geskil oor die opvolging van Juliers. Hierdie hertogdom is nog steeds saam beheer deur die kieshuis van Brandenburg en die Palatyn van Neuburg en 'n huwelik tussen die prins van Neuburg en 'n prinses van Brandenburg sou die belange van die twee huise onafskeidbaar verenig het. Maar die hele plan is ontstel deur 'n boks op die oor, wat die keurvorst van Brandenburg ongelukkig sy beoogde skoonseun in 'n dronk geveg toegedien het. Vanaf hierdie oomblik was die goeie begrip tussen die twee huise op 'n einde. Die Prins van Neuburg het pousdom omhels. Die hand van 'n prinses van Beiere het sy afvalligheid beloon, en die sterk steun van Beiere en Spanje was die natuurlike gevolg van albei. Om die eksklusiewe besit van Juliers aan die Palatine te verseker, is die Spaanse troepe uit Nederland na die Palts gemarsjeer. Om van hierdie gaste ontslae te raak, roep die keurvorst van Brandenburg die Vlaminge om hulp, wat hy probeer versoen het deur die Calvinistiese godsdiens te omhels. Sowel die Spaanse as die Nederlandse leërs het verskyn, maar, soos dit gelyk het, net om hulself te verower.

Dit lyk asof die naburige oorlog van Nederland nou op Duitse grond beslis sou word, en wat 'n onuitputlike myn van brandbare stowwe wat hier gereed was! Die Protestante het met ontsteltenis gesien hoe die Spanjaarde hulle met nog groter angs aan die Neder -Ryn vestig, het die Rooms -Katolieke die Hollanders deur die grense van die ryk sien bars. In die weste sou die myn na verwagting ontplof, wat lank onder die hele Duitsland gegrawe is. In die weste draai angs en angs, maar die vonk wat die vlam aansteek, kom onverwags uit die ooste. Die rustigheid wat die 'Majesteitsbrief' van Rodolph II in Bohemen gevestig het, het 'n geruime tyd geduur, onder die bestuur van Matthias, tot die benoeming van 'n nuwe erfgenaam van hierdie koninkryk in die persoon van Ferdinand van Gratz.

Hierdie prins, met wie ons later beter kennis sal maak onder die titel Ferdinand II., Keiser van Duitsland, het deur die gewelddadige uitwissing van die Protestantse godsdiens binne sy erflike heerskappy homself aangekondig as 'n onverbiddelike ywer vir pousdom, en was gevolglik deur die Rooms -Katolieke deel van Bohemen beskou as die toekomstige pilaar van hul kerk. Die agteruitgang van die gesondheid van die keiser het hierdie uur vinnig meegebring, en op 'n so kragtige ondersteuner het die Boheemse Papiste begin om die Protestante met min gematigheid te behandel. Veral die Protestantse vasale van Rooms -Katolieke edeles het die strengste behandeling ondergaan. Uiteindelik was verskeie van die eersgenoemde onbedagsaam genoeg om ietwat hard oor hul hoop te praat, en deur dreigemente te dreig om 'n vermoede van hul toekomstige soewerein onder die Protestante te wek. Maar hierdie wantroue sou nooit in werklike geweld uitgebreek het nie, as die Rooms -Katolieke hulle tot algemene uitdrukkings beperk het en nie deur aanvalle op individue die ontevredenheid van die mense met ondernemende leiers voorsien het nie.

Henry Matthias, graaf Thurn, nie 'n boorling van Bohemen nie, maar eienaar van 'n paar boedels in daardie koninkryk, het deur sy ywer vir die protestantse saak en 'n entoesiastiese gehegtheid aan sy pas aangenome land, die volle vertroue van die Utraquists gekry, wat het hom die weg oopgemaak na die belangrikste poste. Hy het met groot glorie teen die Turke geveg en met 'n vleiende aanspraak die harte van die menigte gewen. Van 'n warm en onstuimige geaardheid, wat van rumoer hou omdat sy talente daarin skitter - onbesonne en onnadenkend genoeg om dinge te onderneem wat koue omsigtigheid en 'n rustiger humeur nie sou gewaag het nie - gewetenloos genoeg, waar die bevrediging van sy hartstogte betref , om te sport met die lot van duisende, en terselfdertyd polities genoeg om so 'n volk soos die Boheemse destyds in die voorhoede te hou. Hy het reeds aktief deelgeneem aan die probleme onder die bewind van Rodolph, en die Majesteitsbrief wat die state van die keiser afgedwing het, moes veral aan hom verdien word. Die hof het hom, as burgraaf of kasteelman van Calstein, die toesig van die Boheemse kroon en die nasionale handves toevertrou. Maar die nasie het iets baie belangriker in sy hande gelê - SELF - by die amp van verdediger of beskermer van die geloof. Die aristokrasie waardeur die keiser regeer is, het hom onbeskaamd hierdie onskadelike voogdyskap van die dooies ontneem om hom sy volle invloed op die lewendes te laat. Hulle neem sy burgemeester of konstabel van die kasteel van hom af, wat hom afhanklik gemaak het van die hof, en maak sy oë oop vir die belangrikheid van die ander wat oorbly, en verwond sy ydelheid, wat nogtans die saak was ambisie onskadelik. Vanaf hierdie oomblik is hy slegs deur 'n wraak begeer en die geleentheid om dit te bevredig, was nie lank nie.

In die koninklike brief wat die Boheemse perse van Rodolph II afgedwing het, sowel as in die Duitse godsdiensverdrag, bly een wesenlike artikel onbepaald. Al die voorregte wat laasgenoemde aan die Protestante verleen het, is bedoel ten gunste van die boedels of beheerliggame, nie van die onderdane nie; Die Boheemse Majesteitsbrief het op dieselfde manier slegs gepraat van die landgoedere en keiserlike dorpe, waarvan die landdroste bedink het om gelyke voorregte met eersgenoemde te verkry. Dit was alleen vir hulle om kerke en skole op te rig, en openlik om hulle Protestantse aanbidding in alle ander dorpe te vier, was dit geheel en al aan die regering waartoe hulle behoort, om die godsdiens van die inwoners te bepaal. Die Estates of the Empire het van hierdie voorreg in sy volle omvang gebruik gemaak van die sekulêre, inderdaad sonder opposisie, terwyl die kerklike, in wie se geval die verklaring van Ferdinand hierdie voorreg beperk het, nie sonder rede die geldigheid van die beperking betwis het. Wat in die godsdienstige verdrag 'n betwiste punt was, was nog twyfelagtig in die Majesteitsbrief in die eerste; die konstruksie was nie twyfelagtig nie, maar dit was 'n vraag in hoeverre gehoorsaamheid in laasgenoemde verpligtend sou wees; die state. Die onderdane van die kerklike boedels in Bohemen het hulself geregtig geag op dieselfde regte as wat die verklaring van Ferdinand aan die onderdane van Duitse biskoppe verseker het, hulle beskou hulself as gelykwaardig aan die onderdane van keiserlike dorpe, omdat hulle die kerklike eiendom as deel beskou van die koninklike demesnes. In die klein dorpie Klostergrab, onderhewig aan die aartsbiskop van Praag en in Braunau, wat tot die abt van die klooster behoort het, is kerke deur die Protestante gestig en voltooi ondanks die opposisie van hul meerderes en die afkeuring van die keiser.

Intussen het die waaksaamheid van die verdedigers ietwat verslap, en die hof het gedink dat dit 'n beslissende stap sou waag. Op bevel van die keiser is die kerk in Klostergrab, wat by Braunau met geweld toegesluit is, afgetrek en die onstuimigste van die burgers in die tronk gegooi. 'N Algemene oproer onder die Protestante was die gevolg van hierdie maatreël, en 'n harde geskreeu het oral gekom oor hierdie oortreding van die Majesteit en Graaf Thurn, wat deur wraak aangewakker word, en veral deur sy amp as verdediger aangespreek is, was hy nie 'n bietjie besig nie om die gedagtes van die mense aan te blaas. Op sy aansporing is afgevaardigdes uit elke kring in die ryk na Praag ontbied om die nodige maatreëls teen die algemene gevaar te bewerkstellig. Dit is besluit om die keiser te versoek om 'n beroep op die bevryding van die gevangenes te doen. Die antwoord van die keiser, wat alreeds aanstootlik was vir die state, omdat dit nie aan hulle gerig was nie, maar aan sy onderkoning, het hul optrede as onwettig en opstandig bestempel, regverdig wat in Klostergrab en Braunau gedoen is as gevolg van 'n keiserlike mandaat , en bevat 'n paar gedeeltes wat in dreigemente geïnterpreteer kan word.

Graaf Thurn versterk nie die ongunstige indruk wat hierdie keiserlike bevel op die saamgestelde boedels gemaak het nie. Hy het hulle gewys op die gevaar waarin almal wat die petisie onderteken het, betrokke was, en gesoek deur te werk aan hul wrok en vrese om hulle tot gewelddadige besluite te haas. Om hul onmiddellike opstand teen die keiser te veroorsaak het, sou tot dusver 'n te gewaagde maatstaf gewees het. Dit was slegs stap vir stap dat hy hulle tot hierdie onvermydelike resultaat sou lei.Hy het dit daarom aangeraai om eers hul verontwaardiging teen die raadslede van die keiser te rig en vir die doel 'n verslag versprei dat die keiserlike verkondiging deur die regering in Praag opgestel is en slegs in Wene onderteken is. Onder die keiserlike afgevaardigdes, was die hoofvoorwerpe van die volkshaat die president van die kamer, Slawata, en baron Martinitz, wat verkies is in die plek van graaf Thurn, Burgrave van Calstein. Albei het lank tevore hul vyandige gevoelens teenoor die Protestante redelik openlik geopenbaar deur alleen te weier om by die sitting te wees waarop die Majesteitsbrief in die Boheemse grondwet ingevoeg is. Daar is destyds 'n dreigement gemaak om hulle verantwoordelik te maak vir elke oortreding van die Majesteitsbrief en vanaf hierdie oomblik, ongeag watter onheil die Protestante teëgekom het, en nie sonder rede nie, vir hul rekening. Van al die Rooms -Katolieke edeles het hierdie twee hul Protestantse vasale met die grootste hardheid behandel. Hulle word daarvan beskuldig dat hulle hulle met honde in die massa gejag het en dat hulle probeer het om hulle na die pousdom te jaag deur die rituele van doop, huwelik en begrafnis te ontken. Teenoor twee karakters wat so ongewild was, was die openbare verontwaardiging maklik opgewonde, en hulle is gemerk as 'n offer aan die algemene verontwaardiging.

Op 23 Mei 1618 verskyn die afgevaardigdes gewapend, en in groot getalle, by die koninklike paleis en dwing hulle in die gang waar die kommissarisse Sternberg, Martinitz, Lobkowitz en Slawata vergader het. Op 'n dreigende toon eis hulle van elkeen om te weet of hy die keiserlike verkondiging deelgeneem het of daartoe ingestem het. Sternberg het hulle met kalmte ontvang, Martinitz en Slawata met uitdaging. Dit het hul lot bepaal Sternberg en Lobkowitz, minder gehaat en meer gevrees, is deur die arm uit die kamer gelei, waar Martinitz en Slawata in beslag geneem is, na 'n venster gesleep en van 'n hoogte van 80 voet neergeslaan het, in die kasteelgraaf. Hulle wese, die sekretaris Fabricius, is agterna gegooi. Hierdie unieke manier van uitvoering het natuurlik die verrassing van beskaafde nasies opgewonde gemaak. Die Boheemse mense het dit as 'n nasionale gewoonte geregverdig en het niks merkwaardigs in die hele aangeleentheid gesien nie, behalwe dat iemand na so 'n val weer veilig moes opstaan. 'N Mielhoop waarop die keiserlike kommissarisse kans gehad het om neergesit te word, het hulle van beserings gered.

Dit was nie te verwagte dat hierdie opsomming van die proses die guns van die partye by die keiser baie sou verhoog nie, maar dit was juis die posisie waarna graaf Thurn hulle wou bring. As hulle uit die vrees vir onseker gevaar hulle so 'n gewelddadige daad sou toelaat, sou die sekere verwagting van straf en die nou dringende noodsaaklikheid om hulself veilig te stel, hulle nog dieper in die skuld dompel. Deur hierdie brutale daad van selfregstelling was daar geen ruimte vir resolusie of berou nie, en dit het gelyk asof 'n enkele misdaad slegs deur 'n reeks oortredings vrygespreek kon word. Aangesien die daad self nie ongedaan gemaak kon word nie, was daar niks anders as om die hand van straf te ontwapen nie. Dertig direkteure is aangestel om 'n gereelde opstand te organiseer. Hulle neem alle staatsamptenare en al die keiserlike inkomste in beslag, neem die koninklike funksionarisse en die soldate in diens, en roep die hele Boheemse nasie op om die algemene saak te wreek. Die Jesuïete, wat die algemene haat as die aanstigters van elke vorige onderdrukking beskuldig het, is die koninkryk verban, en hierdie harde maatreël het die Eiendom dit nodig gevind om dit in 'n formele manifes te regverdig. Hierdie verskillende stappe is geneem vir die behoud van die koninklike gesag en die wette - die taal van alle rebelle totdat die fortuin in hul guns besluit het.

Die emosie wat die nuus van die Boheemse opstand by die keiserlike hof opgewek het, was baie minder lewendig as wat sulke intelligensie verdien het. Die keiser Matthias was nie meer die vasbeslote gees wat voorheen sy koning en heer in die boesem van sy volk gesoek het nie, en hom van drie trone afgeslinger het. Die vertroue en moed wat hom in 'n usurpasie aangewakker het, het hom in 'n wettige selfverdediging agtergelaat. Die Boheemse rebelle het eers die wapen opgeneem, en die aard van die omstandighede het hom gedryf om by hulle aan te sluit. Maar hy kon nie hoop om so 'n oorlog tot Bohemen te beperk nie. In al die gebiede onder sy heerskappy is die Protestante verenig deur 'n gevaarlike simpatie - die algemene gevaar van hul godsdiens kan hulle skielik saamvoeg tot 'n formidabele republiek. Wat sou hy teen so 'n vyand kon opponeer as die protestantse deel van sy onderdane hom sou verlaat? En sou albei partye hulself nie in so 'n verwoestende burgeroorlog uitput nie? Hoeveel was op die spel as hy verloor en as hy wen, wie anders sou hy vernietig as sy eie onderdane?

Sulke oorwegings het die keiser en sy raad tot konsessies en pasifieke maatreëls neig, maar dit was juis in hierdie gees van toegewing dat die oorsprong van die euwel, soos ander wil hê, gelê het. Die aartshertog Ferdinand van Gratz het die keiser gelukgewens met 'n gebeurtenis, wat in die oë van heel Europa die strengste maatreëls teen die Boheemse Protestante sou regverdig. "ongehoorsaamheid, wetteloosheid en opstand," het hy gesê, "het altyd hand-aan-hand met Protestantisme gegaan. Elke voorreg wat hy en sy voorganger aan die landgoed toegegee het, het geen ander uitwerking gehad as om hul eise te stel nie. Al die maatreëls van die ketters was teen die keiserlike gesag gemik. Stap vir stap sou hulle van uittarting tot uittarting gevorder het tot in die laaste aggressie in 'n kort tydjie, sou hulle in die persoon van die keiser alles wat nog te vinde was, aanval. In wapens alleen was daar veiligheid teen so 'n vyand - vrede en ondergeskiktheid kon slegs gevestig word op die ruïnes van hul gevaarlike voorregte, want die katolieke oortuiging kon slegs gevind word in die totale vernietiging van hierdie sekte. Onseker, dit was weliswaar die gebeurtenis van die oorlog, maar die ruïne was onvermydelik as dit voorafgegaan word. Die konfiskering van die lande van die rebelle sou hulle ryklik vrywaar vir die uitgawes daarvan, terwyl die terreur van straf die ander state die wysheid van 'n vinnige gehoorsaamheid in die toekoms sou leer. die handhawing van sulke maksimums? Boonop was die opstand in Bohemen slegs gerig teen die opvolger van die keiser, nie teen homself nie, wat niks gedoen het om die alarm van die protestante te regverdig nie. Om hierdie prins van die Boheemse troon uit te sluit, was daar voorheen wapens onder Matthias opgeneem, maar sy onderdane het so lank as wat hierdie keiser geleef het binne die grense van 'n skynbare onderwerping gebly.

Maar Bohemen was in die wapen, en ongewapen, die keiser durf hulle nie eens vrede bied nie. Vir hierdie doel het Spanje goud verskaf en belowe om troepe uit Italië en Nederland te stuur. Graaf Bucquoi, 'n boorling van Nederland, het die naam generalissimo gekry, omdat geen inboorling vertrou kon word nie, en graaf Dampierre, 'n ander buitelander, het onder hom bevel gegee. Voordat die weermag die veld aangeneem het, het die keiser probeer om 'n vriendskaplike ooreenkoms te bewerkstellig deur die publikasie van 'n manifes. Hierin het hy die Boheemse verseker, en dat hy die Majesteitsbrief heilig gehou het - dat hy geen besluite geneem het wat onwettig was vir hulle godsdiens of hul voorregte nie, en dat sy huidige voorbereidings deur hom opgedwing is. Sodra die nasie hul wapen neerlê, sou hy ook sy leër ontbind. & Quot Maar hierdie genadige brief het misluk, want die leiers van die opstand wou nie die goeie voornemens van die keiser verberg nie. In plaas daarvan versprei hulle die mees ontstellende berigte van die kansel en deur pamflette, en maak hulle die bedrieglike bevolking bang met dreigende gruwels van 'n ander Saint Bartholomew's wat slegs in hul eie verbeelding bestaan ​​het. Hele Bohemen, met die uitsondering van drie dorpe, Budweiss, Krummau en Pilsen, het aan hierdie opstand deelgeneem. Hierdie drie dorpe, wat hoofsaaklik deur Rooms -Katolieke bewoon is, het alleen die moed gehad om in hierdie algemene opstand die keiser, wat hulle hulp beloof het, uit te hou. Maar dit kon graaf Thurn nie ontkom nie, hoe gevaarlik dit was om drie vyande van so 'n belang in vyandige hande te laat, wat te alle tye vir die keiserlike troepe 'n ingang tot die koninkryk kon oophou. Met onmiddellike vasberadenheid verskyn hy voor Budweiss en Krummau, in die hoop om hulle tot 'n oorgawe te verskrik. Krummau het oorgegee, maar al sy aanvalle is standvastig deur Budweiss afgeweer.

En nou het die keiser ook meer erns en energie begin toon. Bucquoi en Dampierre, met twee leërs, val op die Boheemse gebiede, wat hulle as 'n vyandige land behandel het. Maar die keiserlike generaals het die opmars na Praag moeiliker gevind as wat hulle verwag het. Elke pas, elke posisie wat die minste standvastig was, moet met die swaard oopgemaak word, en weerstand verhoog by elke nuwe stap wat hulle neem, want die ontsteltenis van hul troepe, hoofsaaklik bestaande uit Hongare en Wallone, dryf hul vriende tot opstand en hul vyande om te wanhoop. Maar selfs noudat sy troepe tot Bohemen binnegedring het, het die keiser aan die landgoed vrede gebring en gereed gemaak vir 'n vriendskaplike aanpassing. Maar die nuwe vooruitsigte wat hulle oopgemaak het, het die moed van die rebelle opgewek. Moravia het hul party voorgestaan ​​en uit Duitsland verskyn 'n verdediger ewe onverskrokke en onverwags in die persoon van graaf Mansfeld.

Die hoofde van die Evangeliese Unie was stil, maar nie onaktief nie, die toeskouers van die bewegings in Boheme. Albei het om dieselfde saak en teen dieselfde vyand gestry. In die lot van die Boheemse kon hul konfederate in die geloof hul eie lees, en die oorsaak van hierdie volk was 'n ernstige plaag vir die hele Duitse unie. Getrou aan hierdie beginsels ondersteun die Unioniste die moed van die opstandelinge deur beloftes van hulp en 'n gelukkige ongeluk het hulle nou, bo hul hoop, in staat gestel om dit te vervul.

Die instrument waarmee die Huis van Oostenryk in Duitsland verneder is, was Peter Ernest, graaf Mansfeld, die seun van 'n vooraanstaande Oostenrykse offisier, Ernest von Mansfeld, wat 'n geruime tyd bevel gegee het oor die reputasie van die Spaanse leër in Nederland. Sy eerste veldtogte in Juliers en Elsas is in diens van hierdie huis, en onder die vaandel van die aartshertog Leopold, gedoen teen die Protestantse godsdiens en die vryhede van Duitsland. Maar onbegryplik gewen deur die beginsels van hierdie godsdiens, het hy 'n leier verlaat wie se selfsug hom die terugbetaling van die geld wat hy in sy saak bestee het, ontken het, en hy het sy ywer en 'n oorwinnende swaard aan die Evangeliese Unie oorgedra. Dit gebeur toe dat die hertog van Savoye, 'n bondgenoot van die Unie, hulp gevra het in 'n oorlog teen Spanje. Hulle het hom sy nuut verworwe dienskneg aan hom toegewys, en Mansfeld het instruksies ontvang om 'n leër van 4000 man in Duitsland op te rig, ter wille van die hertog. Die weermag was gereed om te marsjeer op die oomblik toe die oorlogsvlamme in Bohemen uitgebars het, en die hertog, wat destyds nie sy dienste nodig gehad het nie, dit tot die beskikking van die Unie gestel het. Niks is meer welkom vir hierdie troepe as die vooruitsig om hul bondgenote in Bohemen te help nie, ten koste van 'n derde party. Mansfeld het onmiddellik bevele gekry om saam met hierdie 4000 mans na daardie koninkryk te marsjeer en 'n voorgee Boheemse opdrag is gegee om die publiek te verblind oor die ware outeur van hierdie heffing.

Hierdie Mansfeld verskyn nou in Bohemen, en deur die besetting van Pilsen, sterk versterk en gunstig vir die keiser, het hy 'n stewige voet in die land gekry. Die moed van die rebelle het verder toegeneem deur die steun wat die Sileziese state hulle bygestaan ​​het. Tussen hierdie en die imperialiste is daar verskeie gevegte gevoer, beslis nie beslis nie, maar slegs op grond hiervan die meer vernietigende, wat die aanloop tot 'n ernstiger oorlog was. Om die sterkte van sy militêre operasies na te gaan, is 'n onderhandeling met die keiser aangegaan, en 'n ingesteldheid het die bemiddeling van Sakse aanvaar. Maar voordat die gebeurtenis kon bewys hoe min opregtheid in hierdie voorstelle was, is die keiser deur die dood van die toneel verwyder.

Wat het Matthias nou gedoen om die verwagtinge wat hy opgewek het deur die omverwerping van sy voorganger, te regverdig? Was dit die moeite werd om deur die skuld van 'n broer se troon te klim, en dit dan met so min waardigheid te handhaaf en dit met so min bekendheid te laat? Solank Matthias op die troon sit, moes hy versoening doen vir die onbedagsaamheid waarmee hy dit verkry het. Om 'n paar jaar vroeër die koninklike waardigheid te geniet, het hy die gratis oefening van sy voorregte geboei. Die skraal deel van onafhanklikheid wat hom deur die groeiende mag van die landgoed verlaat het, is nog verder verminder deur die aantasting van sy verhoudings. Siek en kinderloos sien hy die aandag van die wêreld draai na 'n ambisieuse erfgenaam wat ongeduldig sy lot in die vooruitsig was en wat deur sy inmenging met die afsluitende administrasie reeds sy eie oopmaak. By Matthias was die heersende geslag van die Duitse Huis van Oostenryk op 'n manier uitgestorwe vir al die seuns van Maximilian, die enigste wat nou lewe, die swak en kinderlose aartshertog Albert, in Nederland, wat reeds sy aansprake op die erfenis ten gunste van die lyn van Gratz. Die Spaanse Huis het ook in 'n geheime band sy pretensies aan die Oostenrykse besittings namens die aartshertog Ferdinand van Stiermark, in wie die tak van Hapsburg op die punt gestaan ​​het, neergelê en die voormalige grootheid van Oostenryk om 'n herlewing.

Die vader van Ferdinand was die aartshertog Karel van Carniola, Karinthië, en Stiermark, die jongste broer van keiser Maximiliaan II. sy ma 'n prinses van Beiere. Nadat hy sy vader op twaalfjarige ouderdom verloor het, is hy deur die aartshertogin toevertrou aan die voogdyskap van haar broer William, hertog van Beiere, onder wie se oë hy deur Jesuïete aan die Akademie van Ingolstadt onderrig en opgevoed is. Watter beginsels hy waarskynlik sou inneem deur sy omgang met 'n prins, wat uit motiewe van toewyding van sy regering afstand gedoen het, kan maklik gedink word. Daar is sorg gedraai om hom aan die een kant te wys op die swak toegeeflikheid van Maximilian se huis teenoor die aanhangers van die nuwe leerstellings, en die gevolglike probleme van hul heerskappy aan die ander kant, die seëninge van Beiere en die onbuigsame godsdienstige ywer van sy heersers tussen hierdie twee voorbeelde het hy self oorgelaat. In hierdie skool gevorm om 'n sterk kampioen van die geloof en 'n vinnige instrument van die kerk te wees, verlaat hy Beiere, na 'n verblyf van vyf jaar, om die regering van sy oorerflike heerskappy aan te neem. Die landgoedere van Carniola, Karinthië en Steiermark, wat voor hulde gebring het, 'n waarborg vir godsdiensvryheid eis, is meegedeel dat godsdiensvryheid niks met hul trou te doen het nie. Die eed is sonder voorwaardes aan hulle afgelê en onvoorwaardelik afgelê. Baie jare het egter verloop, voordat die ontwerpe wat in Ingolstadt beplan is, ryp was vir uitvoering. Voordat hy probeer om dit in werking te stel, soek hy persoonlik by Loretto die guns van die Maagd en ontvang hy die apostoliese seën in Rome aan die voete van Clemens VIII.

Hierdie ontwerpe was niks minder nie as die uitsetting van protestantisme uit 'n land waar dit die voordeel van getalle gehad het, en is wettiglik erken deur 'n formele daad van verdraagsaamheid, toegestaan ​​deur sy vader aan die edele en ridderlike landgoedere van die land. 'N Toelae wat so formeel bekragtig is, kon nie sonder gevaar herroep word nie, maar geen probleme kon die vroom leerling van die Jesuïete afskrik nie. Die voorbeeld van ander state, beide Rooms -Katoliek en Protestantse, wat binne hul eie gebiede 'n onbetwisbare reg op hervorming uitgeoefen het, en die misbruik wat die Estates van Steiermark hul godsdiensvryhede gemaak het, sou as regverdiging van hierdie gewelddadige prosedure dien. Onder die beskutting van 'n absurde positiewe wet kan diegene van billikheid en omsigtigheid veilig gedink word. By die uitvoering van hierdie onregverdige ontwerpe, wat Ferdinand gedoen het, moet dit besit word, sonder algemene moed en deursettingsvermoë. Sonder oproer, en ons kan byvoeg, sonder wreedheid, onderdruk hy die Protestantse diens in die een na die ander stad, en in 'n paar jaar, tot die verbasing van Duitsland, is hierdie gevaarlike werk tot 'n suksesvolle einde gebring.

Terwyl die Rooms -Katolieke hom as 'n held en die kampioen van die kerk bewonder het, het die Protestante teen hom begin optree as teen hul gevaarlikste vyand. En tog het Matthias se voorneme om die erfopvolging aan hom te bemaak, min of geen opposisie in die verkiesingsstate van Oostenryk ondervind nie. Selfs die Boheemse mense het ingestem om hom as hul toekomstige koning op baie gunstige voorwaardes te ontvang. Eers daarna, toe hulle die verderflike invloed van sy rade op die administrasie van die keiser ondervind het, was hulle angs eers opgewonde en daarna verskeie projekte in sy handskrif, wat 'n ongelukkige kans in hul hande gegooi het, soos hulle duidelik het sy geaardheid teenoor hulle laat blyk, hul besorgdheid tot op die hoogste vlak gedra. In die besonder was hulle ontsteld oor 'n geheime familie-ooreenkoms met Spanje, waardeur Ferdinand by gebreke van die erfgenaam van sy eie liggaam aan die kroon die koninkryk van Boheme nagelaat het, sonder om eers die wense van die nasie te raadpleeg en sonder inagneming tot sy reg op vrye verkiesing. Ook die baie vyande, wat deur sy hervormings in Stiermark wat die prins onder die Protestante uitgelok het, baie nadelig was vir sy belange in Boheme en sommige Stiermarkse emigrante, wat daar skuiling geneem het, en hulle meegebring het in hul aangenome land se harte wat oorloop van 'n begeerte van wraak, was veral aktief in die opwekking van die opstandsvlam. Ferdinand het die Bohemiërs so aangetas gevind toe hy Matthias opgevolg het.

'N Slegte begrip tussen die nasie en die kandidaat vir die troon sou selfs in die vredestigste opvolging 'n storm laat ontstaan ​​het, te meer nog op die oomblik, voordat die vurigheid van opstand afgekoel het toe die nasie net weer sy waardigheid herwin het, en het sy regte herbevestig toe hulle nog steeds die arms in hul hande gehou het, en die bewussyn van eenheid het 'n entoesiastiese vertroue op hul eie krag wakker gemaak deur sukses uit die verlede, deur die beloftes van buitelandse hulp en deur visioenêre verwagtinge van die toekoms. tot ongetwyfeld vertroue gebring. Met inagneming van die regte wat reeds aan Ferdinand verleen is, verklaar die Estates die troon vakant en hul reg op verkiesing heeltemal onbelemmerd. Alle hoop op hul vreedsame voorlegging was op 'n einde, en as Ferdinand nog steeds die kroon van Boheme wou dra, moet hy kies tussen die aankoop daarvan ten koste van alles wat 'n kroon wenslik sou maak, of die swaard in die hand wen. Maar met watter middele was dit om te wen? Draai sy oë waar hy wil, die opstandvuur brand. Silezië het reeds by die opstandelinge in Bohemen aangesluit, maar Moravië wou sy voorbeeld volg. In Bo- en Neder -Oostenryk was die vryheidsgees wakker, soos onder Rodolph, en die Estates wou nie hulde bring nie.Hongarije word bedreig deur prins Bethlen Gabor, aan die kant van Transsilvanië het 'n geheime bewapening onder die Turke konsternasie onder die provinsies na die ooste versprei en om sy verwarring te voltooi, het die Protestante ook in sy oorerflike heerskappy, gestimuleer deur die generaal Byvoorbeeld, hulle het weer kop opgelig. In daardie kwartaal was hul getalle oorweldigend op die meeste plekke waar hulle die inkomste gehad het wat Ferdinand nodig sou hê vir die instandhouding van die oorlog. Die neutrale begin wankel, die gelowiges wat moedeloos is, die onstuimige alleen om opgewonde en selfversekerd te wees. Die een helfte van Duitsland het die rebelle aangemoedig, die ander het onaktief gewag op die kwessie. Spaanse hulp was nog baie ver. Die oomblik wat hom alles gebring het, dreig ook om hom alles te ontneem.

En toe hy nou toegee aan die streng wet van nood, die Boheemse rebelle openbaar maak, word al sy voorstelle vir vrede op 'n lelike wyse verwerp. Graaf Thurn, aan die hoof van 'n leër, het Moravië binnegegaan om hierdie provinsie, wat alleen bly wankel, tot 'n besluit te bring. Die voorkoms van hul vriende is 'n teken van opstand vir die Morawiese protestante. Bruenn geneem word, lewer die res van die land op met vrye wil, dwarsdeur die provinsie word regering en godsdiens verander. Terwyl dit swel, vloei die opstandstroom oor Oostenryk, waar 'n party met dieselfde gevoelens dit met 'n vreugdevolle instemming ontvang. Voortaan behoort daar geen onderskeid meer te wees tussen godsdiens nie en moet alle Christelike kerke gelyk wees aan regte. Hulle hoor dat 'n buitelandse mag in die land genooi is om die Boheemse mense te onderdruk. Laat hulle gesoek word en die vyande van die vryheid agtervolg tot aan die uithoeke van die aarde. Daar word nie 'n arm opgehef ter verdediging van die aartshertog nie, en die rebelle laai lang voor Wene om hul soewerein te beleër.

Ferdinand het sy kinders van Gratz, waar hulle nie meer veilig was nie, na die Tirol gestuur, wat hy self die opstandelinge in sy hoofstad ingewag het. 'N Handjie vol soldate was al wat hy teen die woedende menigte kon weerstaan; hierdie paar was sonder betaling of voorsiening, en daarom was daar min om van afhanklik te wees. Wene was onvoorbereid op 'n lang beleg. Die party van die Protestante, wat op enige oomblik gereed was om by die Bohemians aan te sluit, het die oorwig in die stad gehad wat in die land reeds troepe teen hom begin hef het. Reeds in verbeelding het die Protestantse bevolking die keiser in 'n klooster sien opsluit, sy gebiede verdeel en sy kinders as protestante opgelei. In die geheim vertrou en omring deur openbare vyande, het hy die kloof elke oomblik sien verbreed om sy hoop en selfs homself te verswelg. Die Boheemse koeëls val reeds op die keiserlike paleis toe sestien Oostenrykse baronne met geweld sy kamer binnegaan en met harde en bittere verwyte teen hom inkom, probeer om hom in 'n konfederasie met die Boheemse te dwing. Een van hulle, wat hom met die knoppie van sy dubbeltjie gryp, eis in 'n dreigement: "Ferdinand, sal u dit onderteken?"

Wie sou nie vergewe word as hy in hierdie vreeslike situasie gewankel het nie? Tog onthou Ferdinand nog die waardigheid van 'n Romeinse keiser. Geen alternatief het vir hom gelyk nie, maar 'n onmiddellike vlug of onderdanige leke het hom aangespoor om die een, die priesters vir die ander. As hy die stad verlaat, val dit in die vyand se hande met Wene, Oostenryk gaan verlore met Oostenryk, die keiserlike troon. Ferdinand het nie sy hoofstad laat vaar nie, en so min wou hy van toestande hoor.

Die aartshertog is nog steeds besig met onderonsies met die beroemde baronne, terwyl daar tegelyk 'n trompetgeluid op die paleisplein gehoor word. Terreur en verwondering neem alle aanwesiges in besit, 'n vreesaanjaende verslag dring deur die paleis, die een na die ander verdwyn. Baie van die adel en die burgers neem haastig toevlug tot die kamp van Thurn. Hierdie skielike verandering word bewerkstellig deur 'n regiment van Dampierre se kapteins, wat op daardie oomblik die stad binnegestap het om die aartshertog te verdedig. 'N Skare infanterie word gou gerusgestel deur hul voorkoms, en verskeie van die Rooms -Katolieke burgers, en selfs die studente self, neem die wapen op. 'N Verslag wat net op dieselfde tyd uit Boheme aangekom het, het sy bevryding voltooi. Die Vlaamse generaal, Bucquoi, het graaf Mansfeld in Budweiss totaal verslaan en marsjeer op Praag. Die Boheemse mense het haastig hul kamp voor Wene verbreek om hul eie hoofstad te beskerm.

En nou was ook die passe gratis wat die vyand in besit geneem het om Ferdinand se vordering tot sy kroning in Frankfort te belemmer. As die toetreding tot die keiserlike troon van belang was vir die planne van die koning van Hongarye, was dit op die oomblik nog groter, toe sy benoeming as keiser die mees niksvermoedige en beslissende bewys van die waardigheid van sy persoon sou bied, en van die geregtigheid van sy saak, terwyl dit hom terselfdertyd 'n hoop op steun van die Ryk sou gee. Maar dieselfde kabaal wat hom teëgestaan ​​het in sy oorerflike heerskappy, het ook gewerk om hom teë te werk in sy doek vir die keiserlike waardigheid. Volgens hulle behoort geen Oostenrykse prins die troon te bestyg nie, veral Ferdinand, die kranige vervolger van hul godsdiens, die slaaf van Spanje en die Jesuïete. Om dit te voorkom, is die kroon, selfs gedurende die leeftyd van Matthias, aan die hertog van Beiere aangebied, en by sy weiering, aan die hertog van Savoye. Aangesien probleme ondervind is om die voorwaardes van aanvaarding met laasgenoemde af te handel, is daar in elk geval gepoog om die verkiesing uit te stel totdat 'n beslissende slag in Oostenryk of Boheme alle hoop van Ferdinand sou vernietig en hom van enige kompetisie om hierdie waardigheid. Die lede van die Unie het geen steen onaangeroer gelaat om oor te gaan van Ferdinand, die kieserskorps van Sakse, wat gebonde was aan die Oostenrykse belange wat hulle vir hierdie hof verteenwoordig het die gevare waarmee die Protestantse godsdiens, en selfs die konstitusie van die ryk bedreig is deur die beginsels van hierdie prins en sy Spaanse alliansie. Deur die verheffing van Ferdinand tot die keiserlike troon, sou Duitsland verder beweer dat hulle betrokke sou wees by die privaat rusies van hierdie prins en die wapen van Bohemen op hulself sou bring. Maar ten spyte van alle teenkantende invloede, was die verkiesingsdag vasgestel, Ferdinand het dit as die wettige koning van Bohemen opgeroep, en sy verkiesingsstem, na 'n vrugtelose weerstand van die Boheemse landgoedere, erken dat dit goed was. Die stemme van die drie kerklike kiesers was vir hom, Sakse was gunstig vir hom, Brandenburg het geen opposisie gemaak nie, en 'n besliste meerderheid verklaar hom tot keiser in 1619. Hy het dus die twyfelagtigste van sy krone in die eerste plek op sy kop geplaas, maar 'n 'n paar dae nadat hy dit wat hy gereken het, onder die sekerste van sy besittings verloor het. Terwyl hy dus tot keiser in Frankfort verkies is, was hy in Praag beroof van die Boheemse troon.

Byna al sy Duitse oorerflike heerskappye het intussen 'n formidabele bondgenootskap aangegaan met die Boheemse, wie se vrymoedigheid nou alle grense oorskry het. In 'n algemene dieet verklaar laasgenoemde op 17 Augustus 1619 die keiser 'n vyand van die Boheemse godsdiens en vryhede, wat deur sy verderflike raad van hulle die gevoelens van die ontslape keiser vervreem het, troepe voorsien het om hulle te onderdruk , hul land as buit vir buitelanders gegee het, en uiteindelik, in stryd met die nasionale regte, die kroon aan 'n geheime ooreenkoms aan Spanje nagelaat het: hulle verklaar dus dat hy die titel wat hy andersins sou gehad het aan die kroon, en het onmiddellik na 'n nuwe verkiesing oorgegaan. Aangesien hierdie vonnis deur Protestante uitgespreek is, kon hul keuse nie op 'n Rooms -Katolieke prins val nie, maar om 'n voorkoms te red, word 'n paar stemme vir Beiere en Savoye verhef. Maar die gewelddadige godsdienstige vyandighede wat die evangeliese en die gereformeerde partye onder die Protestante verdeel het, het 'n geruime tyd die verkiesing van 'n Protestantse koning belemmer totdat die toespraak en aktiwiteit van die Calviniste uiteindelik die dag gedra het van die numeriese meerderwaardigheid van die Lutherane. Onder al die vorste wat vir hierdie waardigheid mededingers was, het die keurvorst Palatine Frederick V. die beste gegrond op die vertroue en dankbaarheid van die Boheemse, en onder hulle was daar niemand in wie se geval die private belange van spesifieke boedels was nie, en die gehegtheid van die mense, blykbaar geregverdig te wees deur soveel staatsoorwegings. Frederik V. was vry en lewendig, het groot hartlikheid en koninklike vryheid. Hy was die hoof van die Calvinistiese party in Duitsland, die leier van die Unie, wie se hulpbronne tot sy beskikking was, 'n nabye verhouding van die hertog van Beiere en 'n skoonseun van die koning van Groot-Brittanje, wat moontlik sou leen hom sy kragtige steun. Al hierdie oorwegings is prominent en suksesvol deur die Calviniste na vore gebring, en Frederik V. is deur die vergadering in Praag gekies te midde van gebede en trane van blydskap.

Die hele verrigtinge van die dieet in Praag was met voorbedagte rade, en Frederick self het 'n te aktiewe aandeel in die saak geneem om glad nie verbaas te voel oor die aanbod wat die Boheemse hom gegee het nie. Maar nou verblind die onmiddellike glans van hierdie troon hom, en die omvang van sy hoogte en sy misdadigheid het sy swak gemoed laat bewe. Na die gewone manier van pusillane geeste, het hy probeer om homself te bevestig in sy doel deur die opinies van ander, maar hierdie opinies het geen gewig by hom gehad as dit in stryd was met sy eie gekoesterde wense. Sakse en Beiere, van wie hy advies ingewin het, al sy verkose broers, almal wat die grootte van die ontwerp met sy vermoëns en hulpbronne vergelyk, het hom gewaarsku oor die gevaar waarin hy op die punt staan ​​om te jaag. Selfs koning James van Engeland het verkies dat sy skoonseun hierdie kroon beroof het, as dat die heilige majesteit van konings woedend sou wees oor so 'n gevaarlike presedent. Maar watter nut het die stem van omsigtigheid teen die verleidelike glans van 'n kroon? Op die oomblik van vrymoedigheid, wanneer hulle die gewyde tak van 'n ras wat hulle twee eeue lank regeer het verontwaardig verwerp, werp 'n vry volk hom in sy arms. Vertrouend op sy moed, kies hulle hom as hul leier in die gevaarlike loopbaan van heerlikheid en vryheid. Vir hom, net soos sy gebore kampioen, soek 'n onderdrukte godsdiens skuiling en ondersteuning teen sy vervolgers. Kan hy die swakheid hê om na sy vrese te luister en die oorsaak van godsdiens en vryheid te verraai? Hierdie godsdiens verkondig aan hom sy eie oorwig en die swakheid van sy mededinger-twee derdes van die mag van Oostenryk is nou in wapen teen Oostenryk self, terwyl 'n formidabele konfederasie, wat reeds in Transsylvanië gevorm is, deur 'n vyandige aanval sou , lei selfs die swak oorblyfsel van sy krag verder af. Kan aanmoedigings soos hierdie sy ambisie nie wakker maak nie, of kan sulke hoop sy resolusie opwek en laat opvlam? 'N Paar oomblikke van rustige oorweging sou voldoende gewees het om die gevaar van die onderneming en die vergelykende waardeloosheid van die prys aan te toon. Maar die versoeking spreek tot sy gevoelens, die waarskuwing slegs tot sy rede. Dit was sy ongeluk dat sy naaste en invloedrykste beraders die kant van sy passies ondersteun het. Die versterking van die mag van hul meester het die ambisie en gretigheid van sy dienaars uit die Palatyn oopgemaak vir 'n onbeperkte terrein vir hul bevrediging. Kan 'n verstand so swak soos dié van Ferdinand die waan van sy raadgewers, wat sy hulpbronne en sy krag oordryf, weerstaan, net soveel as dié van sy vyande of die vermanings van sy predikers, wat die effusies van hulle fanatiese ywer aangekondig het? onmiddellike inspirasie van die hemel? Die drome van astrologie het sy gedagtes gevul met visioenêre hoop, selfs die liefde het saamgesweer met sy onweerstaanbare bekoring om die verleiding te voltooi. "Het u," van die keurvrou gevra, "genoeg vertroue in uself om die hand van 'n koning se dogter te aanvaar, en het u twyfel oor die neem van 'n kroon wat u vrywilliglik aangebied word? Ek eet eerder brood aan u koninklike tafel as om aan u kiesraad te eet. & Quot

Frederick het die Boheemse kroon aanvaar. Die kroning is gevier met ongeëwenaarde prag in Praag, want die nasie het al sy rykdom vertoon ter ere van sy eie werk. Silesië en Morawië, die aangrensende provinsies van Bohemen, het hulle voorbeeld gevolg en hulde gebring aan Frederick. Die gereformeerde geloof was bekroon in al die kerke van die koninkryk, die vreugde was onbeperk, hul gehegtheid aan hul nuwe koning grens aan aanbidding. Denemarke en Swede, Holland en Venesië, en verskeie van die Nederlandse state, het hom as wettige soewerein erken, en Frederick was nou bereid om sy nuwe verkryging voort te sit. Sy belangrikste hoop berus op prins Bethlen Gabor van Transsylvanië. Hierdie formidabele vyand van Oostenryk en die Rooms -Katolieke kerk, nie tevrede met die owerheid wat hy met die hulp van die Turke van sy wettige prins, Gabriel Bathori, geworstel het nie, het hierdie geleentheid aangegryp om homself te vergroot ten koste van Oostenryk , wat gehuiwer het om hom as soewerein van Transsylvanië te erken. 'N Aanval op Hongarye en Oostenryk is met die Boheemse rebelle gedoen, en albei leërs sou verenig voor die hoofstad. Intussen het Bethlen Gabor, onder die masker van vriendskap, die ware doel van sy oorlogsvoorbereiding vermom en die keiser kunstig belowe om die Boheemse te lok in die swoeg deur 'n voorgee hulpaanbod en lewendig aan hom die leiers van die opstand. Opeens verskyn hy egter in 'n vyandige gesindheid in Bo -Hongarye. Voordat hy skrik, het verwoesting agter alle opposisie opgelewer, en op Presburg het hy die Hongaarse kroon ontvang. Die keiser se broer, wat in Wene regeer het, bewe vir die hoofstad. Hy het haastig generaal Bucquoi ontbied om hom by te staan, en die terugtog van die imperialiste het die Boheemse, 'n tweede keer, voor die mure van Wene getrek. Versterk deur twaalfduisend Transsilvaniërs, en kort nadat die seëvierende leër van Bethlen Gabor by hulle aangesluit het, bedreig hulle weer die hoofstad met aanranding deur die hele land rondom Wene, is verwoes, die navigasie van die Donau gesluit, alle voorraad afgesny en die gruwels van hongersnood bedreig is. Ferdinand, wat haastig deur sy dringende gevaar na sy hoofstad teruggeroep is, sien homself 'n tweede keer op die rand van ondergang. Maar gebrek aan voedsel en die gure weer het die Boheemse mense uiteindelik gedwing om in kwartiere te gaan, 'n nederlaag in Hongarye herinner aan Bethlen Gabor, en sodoende kon die keiser weer 'n fortuin red. Binne 'n paar weke is die toneel verander, en deur sy omsigtigheid en bedrywigheid het Ferdinand sy posisie so vinnig verbeter soos Frederick, deur traagheid en onbeleefdheid, syne verwoes. Die landgoedere van Neder-Oostenryk is weer tot hul trou herwin deur 'n bevestiging van hul voorregte en die paar wat nog uitgehou het, is skuldig verklaar aan 'lees-majeste' en hoogverraad. Tydens die verkiesing van Frankfort het hy, deur persoonlike voorstellings, daarin geslaag om die kerklike kiesers, en ook Maximiliaan, hertog van Beiere, in München aan sy saak oor te wen. Die hele kwessie van die oorlog, die lot van Frederick en die keiser, was nou afhanklik van die rol wat die unie en die bond in die moeilikheid van Bohemen sou neem. Dit was klaarblyklik van belang vir alle Protestante van Duitsland dat die koning van Bohemen ondersteun moes word, terwyl dit ook die belang was van die Rooms -Katolieke om die ondergang van die keiser te voorkom. As die Protestante in Bohemen sou slaag, sou al die Rooms -Katolieke vorste in Duitsland kan bewe vir hul besittings as hulle misluk, sou die keiser wette aan Protestantse Duitsland gee. So het Ferdinand die Bond, Frederick the Union, aan die gang gesit. Die verhoudingsbande en 'n persoonlike verbintenis met die keiser, sy swaer, by wie hy in Ingolstadt opgevoed is, ywer vir die Rooms-Katolieke godsdiens, wat in die grootste gevaar blyk te wees, en die voorstelle van die Jesuïete, gekombineer met die verdagte bewegings van die Unie, het die hertog van Beiere en al die vorste van die Liga beweeg om die saak van Ferdinand hul eie te maak.

Volgens die voorwaardes van 'n verdrag met die keiser, wat die hertog van Beiere vergoeding verseker vir al die uitgawes van die oorlog, of die verliese wat hy kan ly, neem Maximilian met volle mag die bevel van die troepe van die bond, wat beveel is om te marsjeer om hulp van die keiser teen die Boheemse rebelle. Die leiers van die Unie het, in plaas van om hierdie gevaarlike koalisie van die bond met die keiser uit te stel, alles in hul vermoë gedoen om dit te bespoedig. Kan hulle, dink hulle, maar as hulle eers die Rooms -Katolieke Bond gedryf het om 'n oop deelname aan die Boheemse oorlog te neem, sou hulle moontlik op soortgelyke maatreëls van alle lede en bondgenote van die Unie reken. Sonder 'n oop stap deur die Rooms -Katolieke teen die Unie was daar geen effektiewe konfederasie van die Protestantse moondhede te soek nie. Daarom het hulle die huidige noodgeval van die probleme in Boheme aangegryp om van die Rooms -Katolieke die afskaffing van hul griewe en die volle veiligheid vir die toekomstige uitoefening van hul godsdiens te eis. Hulle het hierdie eis, wat boonop in dreigende taal was, gerig aan die hertog van Beiere, as die hoof van die Rooms -Katolieke, en hulle dring aan op 'n onmiddellike en kategoriese antwoord. Maximilianus kan vir of teen hulle besluit, maar hulle punt is steeds verkry, maar as hy toegee, sou die Rooms -Katolieke party sy magtigste beskermer ontneem, sou sy weiering die hele Protestantse party bewapen en 'n oorlog onvermydelik maak waarin hulle hoop om die oorwinnaars wees. Maximilian, stewig verbonde aan die teenoorgestelde party uit soveel ander oorwegings, het die eise van die Unie as 'n formele verklaring van vyandighede aangeneem en sy voorbereidings versnel. Terwyl Beiere en die Liga dus in die keiser se saak gewapen was, is onderhandelinge om 'n subsidie ​​met die Spaanse hof geopen. Al die probleme waarmee die traagheid van die ministerie aan hierdie eis voldoen het, is gelukkig deur die keiserlike ambassadeur in Madrid, graaf Khevenhuller, oorwin. Benewens die subsidie ​​van 'n miljoen floriene, wat van tyd tot tyd deur hierdie hof uitbetaal is, is terselfdertyd ooreengekom op 'n aanval op die Neder -Pfalz, van die kant van die Spaanse Nederland.

Tydens hierdie pogings om al die Rooms-Katolieke moondhede in die Bond te trek, is elke inspanning gedoen teen die teenliga van die Protestante. Vir hierdie doel was dit belangrik om die keurvorst van Sakse en die ander evangeliese magte alarm te maak, en die Unie was gevolglik ywerig om 'n gerug te versprei wat die voorbereidings van die bond gehad het om hulle te ontneem van die kerklike fondamente wat hulle gesekulariseer het.'N Skriftelike versekering van die teenoorgestelde kalmeer die vrese van die hertog van Saksen, wat boonop die privaat jaloesie van die Palatyn, en die insinuasies van sy kapelaan, wat in die loon van Oostenryk was, en die verwoesting dat die Boheemse in die verkiesing tot die troon, sterk neig na die kant van Oostenryk. Die fanatisme van die Lutherane kon die gereformeerde party nooit vergewe omdat hulle, soos hulle dit uitdruk, soveel regverdige provinsies in die kloof van Calvinisme ingetrek het en die Romeinse Antichris verwerp het om net plek te maak vir 'n Helvetiaanse een nie. Terwyl Ferdinand alles in sy vermoë gedoen het om die ongunstige situasie van sy sake te verbeter, het Frederick daagliks sy goeie saak beseer. Deur sy noue en twyfelagtige verbintenis met die Prins van Transsilvanië, die openlike bondgenoot van die Porte, het hy aan swak gesindheid aanstoot gegee en 'n algemene gerug beskuldig hom daarvan dat hy sy eie ambisie ten koste van die Christendom bevorder en die Turke teen Duitsland bewapen. Sy onbedagsame ywer vir die Calvinistiese plan het die Lutherane van Boheme geïrriteer, sy aanvalle op beeldaanbidding het die Papiste van hierdie koninkryk teen hom ontstel. Nuwe en onderdrukkende bedrog het die liefde van al sy onderdane vervreem. Die teleurgestelde hoop van die Boheemse edeles verkoel hul ywer, die afwesigheid van buitelandse vrugte verminder hul vertroue. In plaas daarvan om homself met onvermoeide energie aan die aangeleenthede van sy koninkryk te wy, het Frederick sy tyd in vermaak vermors in plaas daarvan om sy skatkis te vul deur 'n wyse ekonomie, het hy sy inkomste verkwis deur 'n onnodige teaterpoging en 'n misplaaste munisipaliteit. Met 'n ligsinnige nalatigheid kyk hy net na homself in sy nuwe waardigheid, en in die ongetwyfelde begeerte om sy kroon te geniet, vergeet hy die dringender plig om dit op sy kop vas te hou.

Maar net soos mense hul mening oor hom misgis het, het Frederick self sy buitelandse hulpbronne nie minder verkeerd bereken nie. Die meeste lede van die Unie beskou die aangeleenthede van Bohemen as vreemd vir die werklike doel van hul konfederasie. Sakse en Hesse Darmstadt was reeds ingehaal deur Ferdinand Neder -Oostenryk, aan watter kant 'n kragtige afleiding gesoek het, het aan die keiser voorgelê en Bethlen Gabor het 'n skietstilstand met hom gesluit. Deur sy ambassades het die hof van Wene Denemarke gedwing om onaktief te bly en Swede in 'n oorlog met die Pole te beset. Die Republiek van Holland het genoeg te doen om hom te verdedig teen die wapen van die Spanjaarde Venesië en Sakse bly onaktief Koning James van Engeland is deur die kuns van Spanje bereik. Die een vriend na die ander trek die een hoop na die ander terug - so vinnig in 'n paar maande het alles verander.

Intussen het die leiers van die Unie 'n leër saamgestel - die keiser en die bond het dieselfde gedoen. Die troepe van laasgenoemde is saamgevoeg onder die vaandels van Maximilian in Donauwerth, dié van die Unie in Ulm, onder die markgraaf van Anspach. Die beslissende oomblik het aangebreek, wat hierdie lang onenigheid met 'n sterk slag sou beëindig en onherroeplik die verhouding tussen die twee kerke in Duitsland kon besleg. Die verwagting van beide partye was angstig. Hoe groot was hulle verbasing toe skielik die intelligensie van vrede kom, en albei leërs skei sonder om 'n hou te slaan!

Die ingryping van Frankryk het hierdie vrede bewerkstellig, wat vir beide partye ewe aanvaarbaar was. Die Franse kabinet, wat nie meer deur die raad van Hendrik die Grote beïnvloed is nie, en waarvan die staatshoofde miskien nie van toepassing was op die huidige toestand van daardie koninkryk nie, was nou baie minder bekommerd oor die oorwig van Oostenryk as oor die toename wat sou toeneem tot sterkte van die Calviniste, as die Palatynse huis die troon van Boheme sou kon behou. Destyds betrokke by 'n gevaarlike konflik met sy eie Calvinistiese onderdane, was dit vir Frankryk van die allergrootste belang dat die Protestantse faksie in Boheme onderdruk moes word voordat die Hugenote hul gevaarlike voorbeeld kon kopieer. Om die operasie van die keiser teen die Boheemse mense te vergemaklik, het sy haar bemiddeling aan die Unie en die Liga aangebied en hierdie onverwagte verdrag aangegaan, waarvan die hoofartikel was, & quotDat die Unie alle inmenging in die sake van Bohemen moet laat vaar, en beperk die hulp wat hulle moontlik aan Frederik die vyfde, tot sy gebiede in die Palatyn, kan verleen. nuwe keiserlike leër wat op pad was uit Nederland.

Die hele mag van Beiere en die bond was nou tot die beskikking van die keiser om in diens te neem teen die Boheemse, wat deur die pasifikasie van Ulm aan hul lot oorgelaat is. Met 'n vinnige beweging, en voordat 'n gerug van die verrigtinge by Ulm daar kon uitkom, het Maximilian in Opper -Oostenryk verskyn, toe die landgoed, verras en onvoorbereid op 'n vyand, die keiser se vergifnis gekoop het deur 'n onmiddellike en onvoorwaardelike voorlegging. In Neder -Oostenryk het die hertog 'n aansluiting gevorm met die troepe uit die Lae Lande onder Bucquoi, en sonder tydsverlies het die verenigde keiserlike en Beierse magte van 50.000 man Bohemia binnegekom. Al die Boheemse troepe, wat versprei was oor Neder -Oostenryk en Morawië, is voor hulle gedryf, elke stad wat weerstand probeer het, is vinnig deur storm bestorm, verskrik deur die berig oor die straf wat hulle toegedien is, het vrywillig hul hekke oopgemaak, kortom het die Maximilian se onstuimige loopbaan. Die Boheemse leër, onder bevel van die dapper prins Christian van Anhalt, het teruggetrek na die woonbuurt Praag, waar Maximilian hom onder die mure van die stad geveg aangebied het.

Die ellendige toestand waarin hy gehoop het om die opstandelinge te verras, regverdig die vinnige beweging van die hertog en verseker hom die oorwinning. Die leër van Frederick het nie 30 000 man beloop nie. Agt duisend hiervan is deur die Prins van Anhalt 10 000 verstrek, Hongare, wat Bethlen Gabor vir hom gestuur het. 'N Inwoner van die keurvorst van Sakse op Lusatië het alle steun uit daardie land afgesny, en uit Silezië het die pasifikasie van Oostenryk 'n einde gemaak aan al sy verwagtinge uit daardie kwartaal, Bethlen Gabor, sy magtigste bondgenoot, bly onaktief in Transsylvanië, die Unie sy saak aan die keiser uitgelewer het. Niks het hom oorgebly nie, behalwe sy Boheemse mense, en hulle was sonder welwillendheid vir sy saak en sonder eenheid en moed. Die Boheemse magnate was verontwaardig dat Duitse generaals oor hul koppe gesit moet word, graaf Mansfeld het in Pilsen, op 'n afstand van die kamp, ​​gebly om die dood van die diens onder Anhalt en Hohenlohe te vermy. Die soldate, wat gebrek aan noodsaaklikhede gehad het, het moedeloos geword en die min dissipline wat gevolg is, het aanleiding gegee tot bittere klagtes van die boere. Dit was tevergeefs dat Frederick in die kamp verskyn het, in die hoop om die moed van die soldate te laat herleef deur sy teenwoordigheid, en om die navolging van die edeles deur sy voorbeeld aan te steek.

Die Boheemse het begin om hulself te verskans op die Witberg naby Praag, toe hulle op 8 November 1620 deur die keiserlike en Beierse leërs aangeval is. Aan die begin van die aksie het die kavallerie van die Prins van Anhalt, maar die groter getalle van die vyand neutraliseer hulle gou. Die aanklag van die Beiere en Wallonne was onweerstaanbaar. Die Hongaarse kavallerie was die eerste wat teruggetrek het. Die Boheemse infanterie het spoedig hul voorbeeld gevolg en die Duitsers is uiteindelik saam met hulle in die algemene vlug. Tien kanonne, wat die hele artillerie van Frederick saamgestel het, is deur die vyand geneem en vierduisend Boheemse val in die vlug en op die veld terwyl slegs 'n paar honderd van die imperialiste en soldate van die Bond dood is. In minder as 'n uur was hierdie beslissende aksie verby.

Frederick het in Praag aan tafel gesit terwyl sy leër in stukke gesny is. Dit is waarskynlik dat hy nie die aanval op hierdie dag verwag het nie, aangesien hy 'n vermaak daarvoor bestel het. 'N Boodskapper het hom van die tafel af ontbied om hom die hele verskriklike toneel van die mure af te wys. Hy het gevra dat die vyandelikheid vir vier-en-twintig uur gestaak moet word, maar agt was al wat die hertog van Beiere hom sou toelaat. Frederick het hiervan gebruik gemaak om in die nag saam met sy vrou en die hoofoffisiere van sy leër uit die hoofstad te vlieg. Hierdie vlug was so haastig dat die prins van Anhalt sy privaatste papiere agtergelaat het, en Frederik sy kroon. "Ek weet nou wat ek is," het hierdie ongelukkige prins gesê vir diegene wat probeer het om hom te troos. "Daar is deugde wat die ongeluk ons ​​net kan leer, en dit is net in die teëspoed dat die vorste hulself leer ken." Praag was nie onherroeplik verlore toe Frederick besinning het dit laat vaar. Die ligte troepe van Mansfeld was nog in Pilsen en was nie betrokke by die aksie nie. Bethlen Gabor sou moontlik op enige oomblik 'n offensiewe houding aangeneem het en die leër van die keiser na die Hongaarse grens afgetrek het. Die verslane Boheemse mag saamtrek. Siekte, hongersnood en die gure weer kan die vyand verslyt, maar al hierdie hoop verdwyn voor die onmiddellike alarm. Frederick was bevrees vir die wispelturigheid van die Boheemse, wat moontlik sou toegee aan die versoeking om, deur die oorgawe van sy persoon, die vergifnis van die keiser te koop.

Thurn, en diegene van hierdie party wat saam met hom in dieselfde veroordeling was, vind dit ewe goedkoop om binne die mure van Praag op hul lot te wag. Hulle het teruggetrek in die rigting van Moravië, met die doel om in Transsylvanië toevlug te soek. Frederick vlug na Breslau, waar hy egter net 'n kort tydjie bly. Hy het daarvandaan na die hof van die keurvorst van Brandenburg verhuis en uiteindelik in Holland skuil.

Die slag van Praag het die lot van Bohemen bepaal. Praag het die volgende dag oorgegee aan die oorwinnaars en die ander dorpe het die voorbeeld van die hoofstad gevolg. Die Estates het hulde gebring sonder voorwaardes, en dieselfde is gedoen deur dié van Silesië en Moravië. Die keiser het drie maande toegelaat voordat hy ondersoek ingestel het na die verlede. Gerusgestel deur hierdie oënskynlike genade, verskyn baie wat aanvanklik verskriklik gevlug het, weer in die hoofstad. Maar tegelyk het die storm agt en veertig van die aktiefste onder die opstandelinge op dieselfde dag en uur in hegtenis geneem en verhoor deur 'n buitengewone kommissie, bestaande uit inheemse Boheemse en Oostenrykers. Hiervan het sewe-en-twintig, en van die gewone mense, 'n enorme aantal, op die steier verval. Die afwesige oortreders is gedagvaar om voor hul verhoor te verskyn, en versuim om dit te doen, tot die dood veroordeel, as verraaiers en oortreders teen sy Katolieke Majesteit, hul boedels in beslag geneem en hul name op die galg aangebring. Daar is beslag gelê op die eiendom van die rebelle wat in die veld geval het. Hierdie tirannie is moontlik gedra, aangesien dit slegs individue geraak het, en terwyl die ondergang van die een die ander verryk het, maar die ondraagliker was, was die onderdrukking wat tot die hele koninkryk toegeneem het, sonder uitsondering. Al die Protestantse predikers is eers uit die land verban, die Boheemse, en daarna die van Duitsland. Die 'Majesteitsbrief', skeur Ferdinand met sy eie hand en verbrand die seël.

Sewe jaar na die slag van Praag is die verdraagsaamheid van die Protestantse godsdiens binne die koninkryk heeltemal ingetrek. Maar watter geweld die keiser ook al toegelaat het teen die godsdienstige voorregte van sy onderdane, het hy sorgvuldig geweier om hulle politieke konstitusie in te meng en terwyl hy hulle die vryheid van denke ontneem het, het hy hulle grootmoedig die privaatheid gelaat om hulself te belas.

Die oorwinning van die Witberg het Ferdinand in besit geneem van al sy heerskappye. Dit het hom selfs met groter gesag oor hulle belê as wat sy voorgangers geniet het, aangesien hulle trou onvoorwaardelik aan hom toegesê was, en daar nie nou 'n Majesteitsbrief bestaan ​​om sy soewereiniteit te beperk nie. Al sy wense is nou vervul, tot 'n mate wat sy mees verwarde verwagtinge oortref het. Dit was nou in sy mag om sy bondgenote te ontslaan en sy leër te ontbind. As hy regverdig was, was daar 'n einde aan die oorlog - as hy grootmoedig en regverdig was, was daar ook 'n einde aan straf.


Ervaar die dertigjarige oorlog: 'n kort geskiedenis met dokumente

Hierdie taamlik klein publikasie van 205 bladsye bevat baie vertaalde uittreksels wat geskryf is deur gewone mense wat die Dertigjarige en Apos -oorlog deurgemaak en geproe het. Hierdie 17C -Duitse tekste, wat die afgelope 400 jaar oorleef het, is deur die twee skrywers gekies en in Engels vertaal, en bied ten minste 'n insig in die omstandighede wat mense destyds in Duitse dorpe en dorpe ondervind het.

'N Rooi draad wat in hierdie noemenswaardige dokumente verskyn, is die moeilike rangskikking van kwartaallikse so hierdie taamlik klein publikasie van 205 bladsye bevat baie vertaalde uittreksels wat geskryf is deur gewone mense wat die Dertigjarige Oorlog beleef en geproe het. Hierdie 17C -Duitse tekste, wat die afgelope 400 jaar oorleef het, is deur die twee skrywers gekies en in Engels vertaal, en bied ten minste 'n insig in die omstandighede wat mense destyds in Duitse dorpe en dorpe ondervind het.

'N Rooi draad wat in hierdie noemenswaardige dokumente verskyn, is die moeilike rangskikking van soldate in privaat huise. Die gehuurde huursoldate is nie net deur boere en dorpswethouers gevoer en gehuisves nie, maar hulle perde het ook stal en voer vereis, sowel as 'n gereelde geldgeld wat die ongelukkige gasheer aan die losies betaal het. In sommige gevalle het die soldate onwelkome gaste genooi, rusies het ontstaan ​​en vroue is verkrag en misbruik toe drank betrokke was.

Die inleiding is veral interessant om te lees, en die hoofstukke wat volg, strek oor die jare 1608 tot die Vrede van Westfalen in 1648, en twee jaar daarna, tot die einde van die oorlog.

Vir 'n insig in die konflik, soos die titel van die boek suggereer, is dit die moeite werd om te lees, en miskien is die enigste kritiek dat meer voorbeelde ingesluit kon word. . meer


Gevegte van die dertigjarige oorlog: van White Mountain tot Nordlingen, 1618-1635

Dit is die eerste volledige gedetailleerde studie van die militêre aspekte van die eerste helfte van hierdie belangrike konflik (1618-1635). Elke hoofstuk handel oor 'n spesifieke stryd, maar Guthrie ondersoek ook wyer vrae oor strategie, leierskap, bewapening, organisasie, logistiek en oorlogsfinansies. Die hoofklem val op die unieke karakter en aspekte van die Dertigjarige Oorlog, met aandag aan die evolusie van oorlogvoering en wapens, die impak van hierdie evolusie op werklike bedrywighede en die vervanging van die voorheen dominante tercio -oorlogstyl deur die opkomende lineêre stelsel.

Die Dertigjarige Oorlog word binne sy eie konteks beskou, eerder as slegs as 'n swak verhouding tot die lineêre of Napoleontiese tydperke. Die veldtogte wat in hierdie bundel behandel word, sluit in die nederlaag van die Boheemse en Duitse Protestante (1618-1623), die Deense Oorlog (1625-1629), die oorwinnings van die Swede onder Gustavus Adolphus (1630-1632) en die finale nederlaag van die Swede by Nordlingen in 1634. Guthrie gee ook veral aandag aan die belangrike slag van Breitenfeld. Met die insluiting van baie sekondêre teaters en klein aksies, vorm die hele werk 'n volledige militêre geskiedenis van die Duitse Oorlog.


Die Dertigjarige Oorlog

Die Dertigjarige Oorlog was 'n dodelike kontinentale stryd en het die sewentiende-eeuse Europa verwoes en byna 'n kwart van alle Duitsers doodgemaak en sowel dorpe as die platteland verwoes. Peter Wilson bied die eerste nuwe geskiedenis in 'n generasie van 'n gruwelike konflik wat die kaart van die moderne wêreld verander het.

Toe uitdagende Boheemse in 1618 die Habsburgse keiser en rsquos -gesante uit die kasteelvensters in Praag gooi, het die Heilige Romeinse Ryk wraak geneem. Bohemen is verwoes deur huursoldate in die eerste geveg van 'n brand wat Europa van Spanje na Swede sou verswelg. Die ingrypende verhaal omvat dramatiese gebeure en onvergeetlike individue en die sak van Magdeburg, die Nederlandse opstand, die Sweedse militante koning Gustavus Adolphus, die keiserlike generaals, opportunistiese Wallenstein en vrome Tilly en listige diplomaat kardinaal Richelieu. In 'n groot herbeoordeling voer Wilson aan dat godsdiens nie die katalisator was nie, maar 'n element in 'n dodelike bredie van politieke, sosiale en dinastiese magte wat die konflik gevoed het.

Teen die einde van oorlog en rsquos is 'n herkenbaar moderne Europa geskep, maar teen watter prys? Die Dertigjarige Oorlog veroordeel die Duitsers tot twee eeue van interne verdeeldheid en internasionale impotensie en word eeue lank 'n maatstaf van brutaliteit. In die 1960's het Duitsers dit voor die wêreldoorloë en die Swart Dood geplaas as hul grootste ramp in die land.

'N Begrip van die Dertigjarige Oorlog is noodsaaklik vir die verstaan ​​van die moderne Europese geskiedenis. Die meesterlike boek van Wilson en rsquos sal die definitiewe weergawe van hierdie epiese konflik wees.

Verwante skakels

Toekennings en toekennings

  • A Keuse Uitstekende akademiese titel van 2010
  • 'N Atlanties Boeke van die jaar naaswenner, 2009
  • 'N Onafhanklik Beste geskiedenisboek van 2009

Onlangse nuus

  • Te midde van debatte oor antirassistiese leerplanne in K & ndash12-skole, het die skrywer van die Fugitive Pedagogy, Jarvis Givens, beklemtoon by die Atlanties, die swart onderwysers wat sedert die negentiende eeu diep besig was met die uitdaging van rasse -oorheersing in Amerikaanse skole.
  • In die Washington Post, Eswar Prasad, skrywer van die komende The Future of Money: Hoe die digitale rewolusie geldeenhede en finansies verander, het vyf gewilde mites oor kriptokurrency ontplof.
  • Styliste 'n uittreksel uit Beronda L. Montgomery & rsquos Lessons from Plants gepubliseer oor hoe die algemene raad en ldquobloom waar jy & rsquore geplant & rdquo ignoreer hoe plante, in hul pogings om te floreer, aktief deel te neem aan en hul omgewing te verander. skrywer Vincent Brown het met die Boston Globe oor wat 'n opstand van die agtiende eeu die een-en-twintigste eeu kan leer oor die afbreek van rassisme.

Swart lewens maak saak. Swart stemme maak saak. 'N Verklaring van HUP & raquo

Van ons blog af

Om die Trotsmaand te vier, beklemtoon ons uittreksels uit boeke wat die lewens en ervarings van die LGBT+ -gemeenskap ondersoek. Nathaniel Frank en rsquos Ontwaking: hoe gays en lesbiërs huweliksgelykheid na Amerika gebring het vertel die dramatiese verhaal van die stryd vir paartjies van dieselfde geslag om wettiglik te trou, iets wat nou as vanselfsprekend aanvaar word. Hieronder beskryf hy die begin van die gay -regte -beweging. Vir homofiele van die 1950's was identifikasie as gay byna altyd 'n riskante en radikale daad


GESKIEDENIS VAN DIE DERTIG JAAR ' OORLOG IN DUITSLAND BOEK IV

Die swak band van eenheid, waardeur Gustavus Adolphus probeer het om die Protestantse lede van die ryk bymekaar te hou, is deur sy dood ontbind: die bondgenote was nou weer vry, en hul alliansie, om te bly bestaan, moet opnuut gevorm word.Deur die vorige gebeurtenis sou hulle, as dit nie herstel word nie, al die voordele wat hulle behaal het ten koste van soveel bloedvergieting verloor, en hulself blootstel aan die onvermydelike gevaar om die een na die ander die prooi te word van 'n vyand, wat deur hul vakbond alleen , hulle kon opponeer en bemeester. Nóg Swede, nóg een van die state van die ryk, was alleenlik 'n wedstryd met die keiser en die bond, en deur vrede te soek onder die huidige toestand, sou hulle noodwendig verplig wees om wette van die vyand te ontvang. Unie was dus ewe onontbeerlik, óf om 'n vrede te sluit of om die oorlog voort te sit. Maar 'n vrede wat onder die huidige omstandighede gesoek word, kan nie nalaat vir die geallieerde magte nie.

GESKIEDENIS VAN DIE DERTIG JAAR ' OORLOG IN DUITSLAND BOEK IV
Aflaai opsies

GESKIEDENIS VAN DIE DERTIG JAAR ' OORLOG IN DUITSLAND BOEK IV
Deel


Kyk die video: Stvaranje i raspad Jugoslavije 1914. - 1990.