Klassieke Griekeland

Klassieke Griekeland


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die term "klassieke Griekeland" verwys na die tydperk tussen die Persiese oorloë aan die begin van die vyfde eeu v.C. en die dood van Alexander die Grote in 323 v.C. Die klassieke tydperk was 'n era van oorlog en konflik - eers tussen die Grieke en die Perse, daarna tussen die Atheners en die Spartane - maar dit was ook 'n era van ongekende politieke en kulturele prestasie. Behalwe die Parthenon en die Griekse tragedie, bring die klassieke Griekeland ons die historikus Herodotus, die dokter Hippokrates en die filosoof Sokrates. Dit het ons ook die politieke hervormings gebring wat die antieke Griekeland se mees volgehoue ​​bydrae tot die moderne wêreld is: die stelsel wat bekend staan ​​as demokratia, of 'heerskappy deur die mense'.

Persiese oorloë

Onder leiding van Athene en Sparta was die Griekse stadstate aan die begin van die vyfde eeu v.C. besig met 'n groot oorlog met die Persiese Ryk. In 498 v.C. het die Griekse magte die Persiese stad Sardis verwoes. In 490 vC stuur die Persiese koning 'n vlootekspedisie oor die Egeïese See om Atheense troepe aan te val tydens die Slag van Marathon. Ten spyte van 'n dawerende oorwinning in Athene, het die Perse nie moed opgegee nie. In 480 v.C. stuur die nuwe Persiese koning 'n massiewe leër oor die Hellespont na Thermopylae, waar 60.000 Persiese troepe 5000 Grieke verslaan het in die Slag van Thermopylae, waar koning Leonidas van Sparta beroemd vermoor is. Die jaar daarna verslaan die Grieke egter die Perse ten goede in die Slag van Salamis.

Die opkoms van Athene

Die nederlaag van die Perse was die begin van Atheense politieke, ekonomiese en kulturele oorheersing. In 507 v.C. het die Atheense edelman Cleisthenes die laaste van die outokratiese tiranne omvergewerp en 'n nuwe stelsel van burgerlike selfbestuur wat hy demokratia genoem het, bedink. In die demokratiese stelsel van Cleisthenes was elke manlike burger ouer as 18 in aanmerking om by die ekklesia, of die vergadering, die soewereine beheerliggaam van Athene, aan te sluit. Ander wetgewers is lukraak deur loting gekies, nie deur verkiesing nie. En in hierdie vroeë Griekse demokrasie is amptenare gesweer om op te tree “volgens die wette wat die beste vir die mense is”.

Demokrasie het egter nie beteken dat Athene haar verhoudings met ander Griekse stadstate genader het met enigiets wat egalitarisme nader nie. Om verre Griekse gebiede teen Persiese inmenging te beskerm, het Athene 'n konfederasie van bondgenote georganiseer wat dit in 478 v.C. Athene was duidelik in beheer van hierdie koalisie; As gevolg hiervan het die meeste Delian League-gelde in die stad se eie skatkamer beland, waar hulle gehelp het om Athene tot 'n ryk keiserlike mag te maak.

Athene onder Perikles

In die 450's het die Atheense generaal Pericles sy eie mag gekonsolideer deur al die huldeblykgeld te gebruik om die burgers van Athene, ryk en arm, te dien. (Generaals was een van die enigste staatsamptenare in Athene wat gekies is, nie aangestel is nie, en wat hul werk langer as een jaar kon behou.) Perikles het byvoorbeeld beskeie lone betaal aan jurielede en lede van die ekklesia sodat, in teorie, almal wat in aanmerking kom, kon bekostig om deel te neem aan die openbare lewe van die demokratia.

Kuns en argitektuur

Pericles het ook die huldeblyk gebruik om Atheense kunstenaars en denkers te ondersteun. Hy het byvoorbeeld betaal om die dele van Athene wat die Persiese Oorloë vernietig het, te herbou. Die resultaat was die manjifieke Parthenon, 'n nuwe tempel ter ere van die godin Athena in die Akropolis. (Pericles het ook toesig gehou oor die bou van die tempel in Hephaestos, die Odeion -konsertsaal en die tempel van Poseidon in Attica.)

LEES MEER: Hoe die ou Grieke die Parthenon ontwerp het om te beïndruk - en laasgenoemde

Pericles het ook betaal vir die jaarlikse produksie van komiese en dramatiese toneelstukke in die Akropolis. (Ryk mense vergoed sommige van hierdie koste deur vrywillige belasting te betaal, genaamd liturgieë.) Dramatici soos Aeschylus, Sophokles en Euripides en die komiese dramaturg Aristophanes het almal baie bekendheid verwerf vir hul uitbeeldings van verhoudings tussen mans en gode, burgers en polis en lot en geregtigheid.

Hierdie toneelstukke, net soos die Parthenon, toon steeds die kulturele prestasies van klassieke Griekeland aan. Saam met die geskiedenis van Herodotus en Thukydides en die idees van die dokter Hippokrates, word dit gedefinieer deur logika, patroon en orde en 'n geloof in humanisme bo alles. Dit is die eienskappe wat vandag verband hou met die kuns, die kultuur en selfs die politiek van die era.

Die Peloponnesiese Oorlog

Ongelukkig het nie een van hierdie kulturele prestasies in politieke stabiliteit vertaal nie. Atheense imperialisme het sy vennote in die Delian League, veral Sparta, vervreem, en hierdie konflik speel af in die dekades lange Peloponnesiese oorlog (431–404 v.C.).

Die uiteindelike Spartaanse oorwinning in die Peloponnesiese Oorlog het beteken dat Athene sy politieke voorrang verloor het, maar die Atheense kultuurlewe - die essensie van klassieke Griekeland - het in die vierde eeu v.C. Atheense ryk. Hierdie wanorde het die verowering van Griekeland moontlik gemaak deur die Masedoniese konings Filips II en sy seun, Alexander die Grote (338–323 v.C.) - 'n verowering wat uiteindelik die einde van die klassieke tydperk en die begin van die Hellenistiese tydperk ingelui het.


Verskeie verwysings

... die jare van die groot klassieke tydperk, die tyd toe 'n baie eenvoudige, maar hoogs gesofistikeerde en uitstekende werkgehalte bereik is. Die Griekse letterkunde, argitektuur en beeldhouwerk was besonder goed. Dit was ook die geval met kostuums, waarvan die ontwerpe in detail bestudeer kan word uit geverfde ...

Gedurende die 6de eeu v.C. het die rasionalistiese denke van Ioniese filosowe 'n ernstige uitdaging vir tradisionele godsdiens gebied. Aan die begin van die 5de eeu het Heracleitus van Efese en Xenophanes van Kolofon 'n bespotting van kultus en gode gehad.

Gedurende die klassieke en daaropvolgende tydperke het dit algemeen geword. Die geboorte van Athena was die onderwerp van die oostelike fronton van die Parthenon in Athene, en die legende van Pelops en die arbeid van Herakles was die onderdane van die ooreenstemmende fronton en die metope (die ...

Die enigste belangrike argitektoniese werk van die vroeë klassieke tydperk was in Olympia, waar 'n groot tempel van Zeus in ongeveer 460 gebou is. Hierdie tempel was die eerste verklaring van Klassieke Doriese in sy kanonieke vorm en ...

... die geskiedenis van Athene gedurende die klassieke tydperk, want hulle het dit toegelaat om die voorrade wat deur sy magtige vloot in veiligheid gebring is na die stad te vervoer, selfs toe vyandelike magte op die solder -platteland rondgedwaal het.

500 v.C.) en Klassiek (c. 500–c. 323 v.C.) Griekeland. Voorbeelde bestaan ​​egter, en daar kan sekere veralgemenings gemaak word. In die 7de en 6de eeu v.C. toon die juweliersware wat in Attika en die Peloponnesos vervaardig is, 'n sterk stilistiese invloed uit Suidwes -Asië, dieselfde invloed as die hedendaagse ...

Daar word geglo dat die vroeë klassieke tydperk begin het na Athene se dubbele nederlaag van die Persiese indringers in 490 en 479 v.C., maar 'n nuwe gevoel van selfvertroue was reeds ongeveer 500 in die lug ...

... en dit het ook die klassieke tydperk ingelui. Daar is baie klassieke grafte by Clusium, waaronder die graf van die aap. Dit lyk asof hierdie binnelandse stad 'n kulturele leiding geneem het gedurende die 5de eeu v.C., dit bevat beslis bekwame uitgevoerde werke wat gebruik gemaak het van die nuwe stilistiese ...

Hierdie kort tydperk is meer as 'n blote oorgang van argaïs na klassiek in die figuurlike kunste, 'n kenmerkende styl ontwikkel, wat in sommige opsigte net soveel kontras met wat daarna was as met wat gebeur het ...


The Lay of the Land - Aardrykskunde van Griekeland

Griekeland, 'n land in Suidoos -Europa waarvan die skiereiland van die Balkan tot by die Middellandse See strek, is bergagtig, met baie golwe en baaie. Sommige dele van Griekeland is vol woude. 'N Groot deel van Griekeland is klipperig en slegs geskik vir weiding, maar ander gebiede is geskik vir die verbouing van koring, gars, sitrus, dadels en olywe.


Klassieke Griekeland - GESKIEDENIS

Griekeland-Die klassieke tydperk (500-336 vC)

Van die Persiese oorloë tot die verowerings van Filips II van Masedonië

Die klassieke tydperk van antieke Griekeland was 'n tyd toe die Grieke nuwe hoogtes bereik het in kuns, argitektuur, teater en filosofie. Demokrasie in Athene is verfyn onder leiding van Pericles. Die klassieke tydperk begin met die Griekse oorwinning oor die Perse en 'n nuwe gevoel van selfvertroue in die Griekse wêreld. Dit was 'n oorlog vir vryheid, en die Grieke sou voortgaan sonder die Persiese heerskappy. Die Persiese oorloë was een van die seldsame tye dat verskeie Griekse stadstate saamgewerk het ter wille van alle Griekse mense. Nie sedert die Trojaanse Oorlog, 800 jaar tevore, het die Grieke bymekaargekom nie. Griekeland sou groot prestasies behaal, veral Athene. Een van die mees skouspelagtige prestasies in Athene gedurende hierdie tyd was die heropbou van die Parthenon, 'n tempel gewy aan Athena op die Akropolis.

As ons praat oor die prestasies van die Grieke in die klassieke tydperk, praat ons regtig van Athene. Die polis van Athene het floreer ná die nederlaag van die Perse in 479 vC. Soos u in die laaste hoofstuk gelees het, het Athene 'n vloot van meer as 200 oorlogskepe. Hierdie groot vloot, as gevolg van die Persiese oorloë, was iets nuuts vir die Griekse wêreld. Geen polis het ooit 'n vloot gehad wat so groot soos die Atheense vloot was nie. Dit was die Atheners wat die grootste deel van die Griekse oorlogskepe bygedra het by die Slag van Salamis.

Die Delian League

Die Ioniese stadstate het hul onafhanklikheid verkry na die Persiese oorloë, maar die bedreiging van 'n Persiese aanval was egter werklik. Die Persiese Ryk was so groot, magtig en ryk soos dit altyd was. Griekse stadstate in en om die Egeïese See het beskerming nodig gehad, en Athene was die logiese beskermer met sy groot vloot. Athene was ook afhanklik van handelsroetes dwarsdeur die Egeïese See en in die Swart See vir graan om sy groot bevolking te voed. Baie Griekse stadstate op die Egeïese eilande en Klein-Asië het met Athene saamgespan om 'n alliansie in 478-77 vC te sluit, genaamd die Delian League. Die bondgenote, ongeveer 150 Griekse stede, het mekaar ontmoet op die eiland Delos, die vermeende geboorteplek van Apollo. Athene is aangewys as die leier van die liga. Elke lid moes geld betaal aan 'n gemeenskaplike tesourie, wat in 'n bank op die eiland Delos gehou is, of skepe en bemanning tot die ligavloot bydra. Die alliansie was bedoel om die Griekse bondgenote vry te hou van die Persiese heerskappy en Persië te laat betaal vir die skade wat hulle tydens die Persiese Oorloë aangerig het. In 466 vC tydens die Slag van Eurymedon, aan die suidkus van Klein -Asië, het die Atheense vloot, onder leiding van Cimon, die Persiese vloot vernietig. Dit was nou duidelik dat Athene die Egeïese See regeer het. Geen mag, insluitend die Perse, kon nou die vloot van Athene uitdaag nie.

In 480 het Xerxes en die Persiese leër die stad Athene verwoes, die tempel bo -op die Akropolis is beroof en vernietig. Na die Persiese oorloë het die Atheners besluit om hul stad te herbou, insluitend die omring van die stad met klipmure. Sommige van die naburige Grieke was ongemaklik met die idee dat die Atheners mure sou bou; hulle was bekommerd dat hierdie mure, tesame met die groot Atheense vloot, die Atheners sou laat aggressief raak. Sparta was een van die betrokke stadstate. Die Thistokles het na Sparta gegaan en aan die Spartane gesê dat die Atheners mure bou, en dit is niks van Sparta se saak nie. Themistocles het Sparta gewaarsku om uit Athene se sake te bly en dat Athene nie met Sparta sou inmeng nie. Dit was die begin van wantroue tussen die twee stadstate wat tydens die Persiese oorloë saamgeveg het. Sparta, wat huiwer om betrokke te raak by sake buite die Peloponnesus, het nie by die Delian -liga aangesluit nie.

Verbasend genoeg is Themistocles, die man wat die Atheners oortuig het om 'n vloot met hul silwer te bou, nie beloon nie. In 'n demokrasie was daar geen ruimte vir opvallende persoonlikhede soos Themistocles nie, en hy is ontslaan. Themistocles moes tien jaar lank Athene verlaat. Hy het nooit teruggekeer nie, maar in plaas daarvan na Persië gegaan, as hy die res van sy lewe geleef het.

In die 460's vC het 'n aardbewing Sparta getref, sommige Spartane is dood, sodat die helote, die Spartaanse slawe, hierdie geleentheid gebruik het om in opstand te kom. Wanhopig het Sparta Athene om hulp gevra. Die Atheense met die naam Cimon het 'n Atheense leër gelei om Sparta te help, maar toe hulle daar aankom, het die Spartane gedink en Cimon en die Atheense weermag huis toe gestuur. Miskien was die Spartane bang vir die verspreiding van demokratiese idees deur hierdie Atheners, aangesien Sparta nie van hierdie nuwe manier van regeer hou nie. Die Atheners is beledig, en Cimon is op advies van 'n Atheens met die naam Pericles ontslaan.

445-429 vC: Die tydperk van Perikles

Pericles kom uit 'n beroemde familie, sy pa was 'n held in die Slag van Mycale, en sy oom was Cleithenes, die vader van demokrasie. Dit is dus geen verrassing dat Pericles 'n gelowige in demokrasie was nie. Pericles het 'n politikus in Athene geword. Sy eerste openbare amp was choregos, 'n persoon wat toneelstukke finansier en vervaardig. Pericles befonds die toneelstukke van Aeschylus, een van die beroemde dramaturge van Athene, insluitend sy toneelstuk, Perse in 472 vC. Perse was 'n toneelstuk oor die Persiese oorloë en die Griekse oorwinning.

Pericles is veral bekend daarvoor dat hy die amp beklee archon, of algemeen. Pericles is die eerste keer in hierdie jaarpos in 458 vC verkies, hy is 29 keer herkies. Soos archon, Perikles het die lang mure tussen Athene en die nabygeleë hawestad Piraeus laat bou. Piraeus was ongeveer vyf myl van Athene af en het drie hawens, wat 'n perfekte plek was vir die Atheense vlootbasis.

Pericles beplan die heropbou van die vernietigde Akropolis. Pheidias, 'n vriend van Perikles, het 'n nuwe standbeeld van Athena, gevorm in ivoor en goud, op die Akropolis geskep. Die Parthenon, 'n tempel waarin die Athena -standbeeld gehuisves is, is gebou om die tempel wat deur die Perse verwoes is, te vervang. Pericles het tesourie -geld van Delian League gebruik vir hierdie bouprojek. Sommige historici beweer dat Pericles 'n bouer was op 'n skaal saam met Ramses die Grote van Egipte.

Pericles het veranderinge aan die Atheense demokrasie aangebring. In die begin van die demokrasie is openbare posisies deur die rykes gevul. Dit was omdat daar geen betaling vir regeringsgeleenthede was nie. Aangesien armes dit nie kon bekostig om vir 'n lang tyd op te hou werk nie, kon hulle nie in hierdie werk dien nie. Pericles wou seker maak dat alle burgers die kans kry om regeringsgeleenthede te vul, en hy het hierdie poste betaalde posisies gemaak, sodat selfs die armes in die Atheense regering kon dien. Pericles het ook gratis toegang verleen aan die armes wat dit nie kon bekostig om na die teater te gaan nie; hierdie sitplekke is deur die regering betaal. Pericles het die wet gemaak dat 'n man se ma en vader Athene moet wees om 'n burger van Athene te wees.

Dit was gedurende die klassieke periode dat Herodotus en Thucydides hul geskiedenisboeke geskryf het. Die teater floreer toe Aeschylus, Euripides en Sophocles tragedies skryf, terwyl Aristophanes komedies skryf. Hippokrates het gedurende hierdie tydperk geleef en word erkenning gegee as een van die eerste dokters. Pythagoras, die beroemde wiskundige, het tot in die klassieke tydperk geleef. Sokrates, wat beskou word as die vader van die filosofie, het gedurende die klassieke tyd volgelinge op die strate van Athene versamel.

Alles het goed gegaan met die Grieke tot die uitbreek van die Peloponnesiese oorloë, tussen Athene en Sparta. Ons sal in die volgende hoofstuk meer leer oor hierdie oorloë en die uitwerking daarvan op die Griekse wêreld.


Antieke Griekse uitvindings

Die ou Grieke word dikwels erken dat hulle die fondamente gebou het waarop alle Westerse kulture gebou is, en hierdie indrukwekkende lof spruit uit hul innoverende bydraes tot 'n wye verskeidenheid menslike aktiwiteite, van sport tot medisyne, argitektuur tot demokrasie.

Soos enige ander kultuur voor of sedert, het die Grieke uit die verlede geleer, goeie idees aangepas wat hulle teëgekom het toe hulle ander kulture ontmoet het, en hul eie splinternuwe idees ontwikkel. Hier is slegs 'n paar van die maniere waarop antieke Grieke se uitvindings op unieke wyse tot die wêreldkultuur bygedra het, waarvan baie vandag nog sterk is:

Advertensie

  1. Kolomme
  2. Stadions
  3. Menslike beeldhouwerk
  4. Demokrasie
  5. Jurie -stelsel
  6. Meganiese toestelle
  7. Wiskundige beredenering
  8. Meetkunde
  9. Medisyne
  10. Sterrekunde

Kolomme en stadions

Byna elke stad in die westerse wêreld het vandag voorbeelde van Griekse argitektuur op straat, veral in die grootste en belangrikste openbare geboue. Miskien is die mees algemene kenmerke wat die Grieke vandag nog uitgevind het, die Doriese, Ioniese en Korinthiese kolomme wat dakke omhul en fasades versier in teaters, hofgeboue en regeringsgeboue regoor die wêreld. Die Grieke het hierdie argitektoniese bestellings hoofsaaklik vir hul tempels gebruik, waarvan baie vandag nog staan ​​ten spyte van aardbewings, vuur en kanonskote - die Parthenon, voltooi in 432 vC, is die grootste en bekendste voorbeeld. Die geplaveide stoa om wandelaars te beskerm teen die elemente, die gimnasium met baddens en oefenvelde, die halfsirkelvormige teater met stygende rye sitplekke en die reghoekige stadion vir sport, is slegs enkele kenmerke van die Griekse argitektuur in enige moderne stad lyk inderdaad vreemd sonder.

Advertensie

HUman Beeldhoukuns in kuns

Griekse vernuwings in kuns word miskien die duidelikste gesien in beeldhouwerk. Vorige en hedendaagse antieke kulture het die menslike figuur verteenwoordig in 'n eenvoudige staande en taamlik statiese houding, sodat die mense wat voorgestel word, dikwels so leweloos gelyk het soos die klip waaruit hulle gesny is. Griekse beeldhouers het egter 'n meer dinamiese resultaat bereik. In die argaïese tydperk word die houding 'n bietjie meer ontspanne, die elmboë effens meer gebuig en word spanning en beweging dus voorgestel. Teen die klassieke tydperk het standbeelde van alle konvensies afgebreek en sensuele, kronkelende figure geword wat op die punt staan ​​om van die sokkel af te spring. Die Griekse beeldhoukuns en kuns het oor die algemeen begin met die proporsie van proporsie, gesag en die geïdealiseerde volmaaktheid van die menslike liggaam wat deur die Romeine voortgesit is en daarna die Renaissance -kuns en baie beeldhouers daarna sou beïnvloed.

Regsgeleerdheid vir demokrasie en jurie

Een van die groot idees van die Grieke was dat gewone burgers 'n gelyke sê moet hê oor nie net wie hulle beheer nie, maar ook hoe hulle regeer. Nog belangriker, die insette moes direk en persoonlik wees. In sommige Griekse stadstate, Athene, die 5de-4de eeu v.G.J., was gevolglik die bekendste voorbeeld, dat burgers (destyds gedefinieer as vry mannetjies bo 18) aktief aan die regering kan deelneem deur die openbare vergadering by te woon om te praat, te luister en daaroor te stem kwessies van die dag. Die Atheense vergadering het 'n fisiese kapasiteit van 6 000 mense, en 'n mens kan jou voorstel dat op baie dae slegs die mees entoesiastiese van die demos (mense) sou opgedaag het, maar toe die groot kwessies op die tafel was, was die plek vol. 'N Gewone meerderheidstem het die dag gewen en is bereken deur 'n handopsteek.

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Bo en behalwe hierdie reeds verbysterende idee van direkte demokrasie, kon en sou inderdaad alle burgers aan die regering deelneem deur as landdroste, jurielede en enige amptelike pos te dien wat hulle kon beklee. Enigiemand wat hul openbare posisie, wat gewoonlik net vir 'n tydelike termyn was, misbruik, kan uit die stad geskop word in die geheime stemming, bekend as uitstoot.

Deel van die demokratiese apparaat was die jurie -stelsel - die idee dat die beskuldigdes van misdade deur hul eweknieë beoordeel word. Tans bestaan ​​'n juriestelsel gewoonlik uit twaalf mense, maar in antieke Athene was dit die hele vergadering en elke lid is willekeurig gekies met 'n masjien wat bekend staan ​​as die kleroterion. Hierdie toestel het lukraak toekennings afgelewer, en as u 'n swart een het, moes u die dag juriediens doen. Die stelsel het seker gemaak dat niemand die dag weet wie die regters sou wees nie en kon dus niemand omkoop om hul besluit te beïnvloed nie. In 'n deeglik deurdagte stelsel wat aan alles gedink het, is juriste selfs hul uitgawes vergoed.

Advertensie

Ingenieurswese en meganiese toestelle

Die Romeine het moontlik al die toekennings vir die beste ou ingenieurs ingepalm, maar die Grieke het hul eie meganiese toestelle wat hulle in staat gestel het om massiewe stukke marmer te beweeg deur die blok en pak, lier en kraan vir hul groot tempels en stadsmure te beweeg. Hulle het tonnels in berge geskep, soos die tonnel van een kilometer in Samos, wat in die 6de eeu vC gebou is. Akwadukte was 'n ander gebied waaraan die Grieke geen gebrek aan verbeelding en ontwerp ontbreek het nie, en daarom het hulle water verskuif na waar dit die nodigste was, watermeulens is ook gebruik om die natuur se krag te benut.

Miskien was die gebied van grootste innovasie egter die klein produksie van meganiese toestelle. Die legendariese figuur van Daedalus, argitek van koning Minos se labirint, word toegeskryf aan die skep van lewensagtige outomate en allerhande meganiese wonders. Daedalus het moontlik nooit bestaan ​​nie, maar die legendes om hom dui op 'n Griekse liefde vir alles magies meganies. Handige Griekse toestelle sluit in die draagbare sonwyser van Parmenion wat gemaak is van ringe (ongeveer 400-330 v.C.), die waterwekker wat Plato toegeskryf het (ongeveer 428- omstreeks 424 v.C.), wat water deur verskillende kleivate laat val het wat uiteindelik lug veroorsaak het druk om uit 'n fluitjiegat te klink, Timosthenes se anemoskoop van die 3de eeu vC om die windrigting te meet, en die hidrouliese orgaan van Ktesibios uit die 3de eeu vC. Dan was daar die kilometerteller wat die landafstande gemeet het met 'n wiel en tandwiele, die hangende slagram om meer slag te bied by die afbreek van vyandelike poorte, en die vlammenwerper met 'n blaasbalk aan die een kant en 'n ketel ontvlambare vloeistof aan die ander kant wat die Boeotians het in die Peloponnesiese Oorlog so 'n goeie uitwerking gehad.

Advertensie

Wiskundige beredenering en meetkunde

Ander kulture het 'n groot belangstelling in wiskunde getoon, maar miskien was die unieke bydrae van die Grieke tot die veld die poging om die onderwerp op praktiese en alledaagse probleme toe te pas. Vir die Grieke was die vak wiskunde onlosmaaklik van filosofie, meetkunde, sterrekunde en wetenskap in die algemeen. Die groot prestasie op die gebied was die klem op deduktiewe redenasie, wat 'n logies sekere gevolgtrekking vorm op grond van die beredenering van 'n ketting stellings. Thales van Milete, byvoorbeeld, het sy getalle geknak om die sonsverduistering van 28 Mei 585 vC akkuraat te voorspel, en hy word daarvoor toegeskryf dat hy die hoogte van die piramides bereken het op grond van die lengte van hul skaduwee. Die beroemdste Griekse wiskundige is ongetwyfeld Pythagoras (ongeveer 571- 497 v.C.) met sy geometriese stelling wat nog steeds sy naam dra - dat in 'n reghoekige driehoek die vierkant van die skuinssy gelyk is aan die vierkante van die kort sye .

Medisyne

Die vroeë Grieke het siekte as 'n goddelike straf beskou, maar vanaf die 5de eeu vC is 'n meer wetenskaplike benadering gevolg, en beide diagnose en genesing het baie meer vir die pasiënt van nut geword. Simptome en genesings is noukeurig waargeneem, getoets en aangeteken. Dieet, lewenstyl en konstitusie is almal erken as 'n bydraende faktor tot siektes. Verhandelinge is geskryf, veral deur die stigter van die Westerse medisyne Hippokrates, die 5de tot 4de eeu vC. 'N Beter begrip van die menslike liggaam is verkry. Waarneming van erg gewonde soldate toon byvoorbeeld die verskille tussen are en are, hoewel disseksie van mense eers in die hellenistiese tyd sou kom. Geneesmiddels is vervolmaak deur kruie te gebruik. Dit was bekend dat seldery anti-inflammatoriese eienskappe het, eierwit was goed om wonde te verseël, terwyl opium pynverligting kan bied of as narkose kan dien. Alhoewel dit waar is dat chirurgie vermy is en daar nog baie snaakse verduidelikings ronddryf, om nie te praat van 'n sterk verband met godsdiens nie, het Griekse dokters die lang pad van mediese ondersoek begin wat tot vandag toe nog gevolg word.

Advertensie

Olimpiese Spele

Daar was al sportwedstryde in die Minoïese en Mykene -beskawings van die Egeïese Bronstydperk, maar in die Argaïese Griekeland sou 'n sportgebeurtenis ontstaan ​​wat so gewild en so belangrik geword het dat dit selfs as verwysing na die kalender gebruik is. Die eerste Olimpiese Spele is middel Julie in 776 vC in Olympia gehou ter ere van die Griekse god Zeus. Elke vier jaar daarna het atlete en toeskouers van regoor die Griekse wêreld vergader om groot sportdade te verrig en guns by die gode te wen. Die laaste antieke Olimpiese Spele sou in 393 nC wees, na 'n ongelooflike reeks van 293 opeenvolgende Olimpiade.

Daar was 'n wydverspreide wapenstilstand in alle konflikte om deelnemers en toeskouers in staat te stel om veilig na Olympia te reis. Aanvanklik was daar slegs een gebeurtenis, die stadion - 'n voetwedloop van een baan van die stadion (ongeveer 192 m) waarin ongeveer 45 000 manlike toeskouers bymekaargekom het om hul gunsteling aan te moedig. Die byeenkoms het oor die jare groter en groter geword met langer voetspore wat by die repertoire gevoeg is en nuwe geleenthede soos die diskus, boks, vyfkamp, ​​stoei, strydwaens en selfs kompetisies vir trompettiste en heraldiste.

Spesiaal opgeleide beoordelaars het toesig gehou oor die gebeure en boetes opgelê vir almal wat die reëls oortree. Die wenners het 'n kroon olyfblare ontvang, onmiddellike glorie, miskien geld in hul tuisstad, en selfs onsterflikheid, veral vir die wenners van die stadion wie se naam aan die spesifieke speletjies gegee is. Die Olimpiese Spele is in 1896 herleef en gaan natuurlik steeds sterk, selfs al het hulle nog 'n duisend jaar om die lang lewe van hul ou weergawe te pas.

Filosofie

Die groot Griekse denkers het al die vrae aangeval wat die mensdom ooit verbaas het. Syfers soos Sokrates, Plato en Aristoteles in die 5de en 4de eeu vC het eindeloos bevraagteken en gedebatteer waar ons vandaan kom, hoe ons ontwikkel het, waarheen ons gaan, en moet ons selfs die eerste keer daaraan dink? plek. Die Grieke het 'n tak van filosofie gehad wat by elke smaak pas, van die grinnik-en-dra-dit-stoïsyne tot die hele lewe, eenvoudig en gelukkig met die Epikureërs. In die 6de eeu vC verskaf Anaximander die eerste oorlewende teksverwysing van die Westerse filosofie en hy meen dat 'die grenslose' verantwoordelik was vir die elemente - daarom het ons nog steeds nie baie vordering gemaak sedert die stelling nie.

Gesamentlik illustreer al hierdie denkers een algemene faktor: die Griek se begeerte om alle vrae te beantwoord, ongeag hul moeilikheid. Griekse filosowe was ook nie beperk tot teoretiese antwoorde nie, aangesien baie ook fisici, bioloë, sterrekundiges en wiskundiges was. Miskien is die Griekse benadering en bydrae tot die filosofie oor die algemeen die beste saamgevat deur Parmenides en sy oortuiging dat, aangesien ons nie die sintuie kan vertrou nie, ons ons gedagtes moet toepas om die waas van bygeloof en mite te sny en alle hulpmiddels tot ons beskikking te gebruik vind die antwoorde wat ons soek. Ons het moontlik nie veel meer oplossings gevind sedert die Griekse denkers hulle s'n verskaf het nie, maar hul onbegrensde gees van ondersoek is miskien hul grootste en blywendste bydrae tot die Westerse denke.

Wetenskap en sterrekunde

Net soos op die gebied van filosofie, wou Griekse wetenskaplikes oplossings vind wat die wêreld om hulle verduidelik. Allerlei teorieë is voorgestel, getoets en gedebatteer, selfs deur baie verwerp. Dat die aarde 'n aardbol was, dat die wêreld om die son wentel en nie omgekeerd nie, dat die Melkweg uit sterre bestaan, dat die mensdom uit ander diere ontwikkel het, was slegs 'n paar van die idees waaroor die Griekse denkers rondbeweeg het. Archimedes (287-212 vC) in sy bad ontdek verplasing en roep 'Eureka!', Aristoteles (384-322 vC) ontwikkel logika en klassifiseer die natuurlike wêreld, en Eratosthenes (276-195 vC) bereken die omtrek van die aardbol uit die skaduwees wat deur voorwerpe op twee verskillende breedtegrade gegooi word. Maar weereens was dit nie die individuele ontdekkings wat belangrik was nie, maar die algemene oortuiging dat alles verklaar kan word deur deduktiewe beredenering en die noukeurige ondersoek van beskikbare bewyse.

Teater

Dit was die antieke Atheners wat teateropvoering in die 6de eeu vC uitgevind het. Miskien is dit afkomstig van die voordrag van epiese gedigte wat getoonset is, of rituele met musiek, dans en maskers om die god van die wyn Dionysos te eer, maar Griekse tragedies is die eerste keer op godsdienstige feeste uitgevoer, en hieruit het die spin-off-genre van Griekse komediespele gekom . Griekse toneelstukke, wat deur professionele akteurs in spesiaal geboude buitelug-teaters uitgevoer is, was gewild en gratis. Baie van die klassieke toneelstukke is nie net 'n kortstondige tydverdryf nie, maar as 'n belangrike deel van die onderrigleerplan bestudeer.

In die tragedies was mense vasgevang in die kinkels wat bekend is oor bekende verhale uit die Griekse mitologie en die situasies sonder wins vir die heroïese, maar gedoemde karakters. Die rolverdeling was moontlik baie beperk, maar die koorgroep het 'n paar musikale oomblikke by die verrigtinge gevoeg. Toe komedie kom, was dit lekker om bekende politici, filosowe en buitelanders te sien skemer, en dramaturge word steeds meer ambisieus in hul voordragte, met sang, dansende koorlyne, vreemde kostuums en spesiale effekte soos akteurs wat hang van verborge drade bo die pragtig vervaardigde stelle. Soos op baie ander terreine, het die vermaaklikheidsbedryf van vandag 'n groot skuld aan die ou Grieke.


Hipparchia van Marneia

Hipparchia van Marneia (ongeveer 325 v.C.) verhuis saam met haar gesin na Athene, waar sy Crates of Thebe ontmoet, die berugste siniese filosoof van die tyd. Aangetrek deur die eenvoud van die siniese leefstyl, het sy op hom verlief geraak. Ondanks die afkeuring van haar ouers, het sy met Crates getrou en volgens siniese oortuigings het hulle in soberheid en armoede in die strate van Athene geleef. Na sy dood word gesê dat Hipparchia baie werke geskryf het, wat ongelukkig verlore gegaan het. Sy is egter die enigste vroulike filosoof wat saam met Plato en Sokrates in die werk van Diogenes Laërtius ingesluit is.


6. Pythagoras

Pythagoras, wat dikwels die eerste van die Griekse filosowe genoem word, is in 570 vC op die eiland Samos voor die huidige kus van Turkye gebore. Volgens die legende is sy vroegste dae bestee as 'n dissipel van 'n paar van die grootste wiskundiges en sterrekundiges van daardie tyd. Gedurende hierdie tyd het hy hul geheime leerstellings opgeneem, homself geleer om die lier te speel en kon hy epos deur Homerus net uit die geheue voorlees.

Daarna reis hy na die paar kennis- en filosofiesentrums in die antieke wêreld en bewapen hom met kennis van die magtigste hedendaagse beskawings. Dit was sy invloed op pad na die stad Kroton, en meer as 300 mense het by hom aangesluit wat 'n kranksinnige kultus gevorm het en hom aanbid as 'n inkarnasie van die god Apollo.

Saam met sy kultus het hy tientalle wiskundige en filosofiese beginsels opgestel. Hulle het die stelling van Pythagoras bewys vir die berekening van die oppervlakte van 'n driehoek en selfs die konsep voorgestel dat die aarde ongeveer 2000 jaar om die son draai voordat dit deur Galileo en Copernicus bewys sou word. Om ooglopende redes het sulke mense in Griekeland sulke mense ontstel, en hy is doodgemaak deur 'n woedende skare wat hom doodgebrand het.


Die donker eeue (ongeveer 1100 - 700 v.C.)

Gedurende die donker eeue van Griekeland is die ou groot nedersettings laat vaar, die bevolking het dramaties afgeneem en geen geskrewe rekord is gemaak nie.

Gedurende hierdie periode van driehonderd jaar het die mense van Griekeland 'n pastorale lewenstyl aangeneem en gereeld verhuis.

Later in die donker eeue het Grieke die alfabet aangeneem wat die Feniciërs gebruik het. This alphabet with major improvements became the norm and it’s still in use today in Greece.

Furthermore, the Greek alphabet became the base for Latin, and by extension the base of modern English.

Despite what seems to have been a harsh lifestyle, this period gave us the first Olympics in 776 BCE, Homeric epics, the Iliad and the Odyssey, in written form.

Top Dark Ages Archaeological Site: Eretria


For the next few decades after the end of the Persian Wars, relations between the 2 major poleis 'city-states' deteriorated. The Spartans, who had earlier been the unquestioned leaders of the Greeks, suspected Athens (a new naval power) of trying to take control of all of Greece. Most of the poleis on the Peloponnese allied with Sparta. Athens was at the head of the poleis in the Delian League. Its members were along the coast of the Aegean Sea and on islands in it. The Delian League initially had been formed against the Persian Empire, but finding it lucrative, Athens transformed it into its own empire.

Pericles, the foremost statesman of Athens from 461-429, introduced payment for public offices so more of the population than just the rich could hold them. Pericles initiated the building of the Parthenon, which was supervised by the famed Athenian sculptor Pheidias. Drama and philosophy flourished.


Classical Greece - HISTORY


Chapter 5: The Classical Age of Greece


I. Introduction: The Persian Wars and the Beginning of the Classical Age

Pisistratus, the tyrant of Athens during the last half-century of the Post-Classical period, died shortly after he had instituted the City Dionysia. His sons inherited his power but, not having their father's sense of creating coalitions, were forcibly removed from power soon after 512 BCE. It is not clear what happened next, but it must be in these years of unrest and disorder (510-508 BCE) that democracy first emerged in Athene.

For all the changes that may seem to entail, much remained the same. The rituals and festivals, quite a few of which the tyrant Pisistratus had introduced and promoted, continued on through the chaos of massive governmental reform, the City Dionysia being no exception. By the early days of the fifth century (the 490's BCE), the Athenians had settled into their new type of government where the general populace exerted direct control of the city through assemblies and the enactment of laws, and governmental measures regularly came to reflect the will of the majority.

But this new democratic regime hardly had a chance to catch its breath before it faced the greatest crisis Greece was to confront in the early Klassieke ouderdom (the fifth century BCE). The massive and powerful Persian Empire attacked Greece, not once but twice. These two so-called Persiese oorloë (490 BCE 481-479 BCE) are the primary focus of Herodotus' Geskiedenisse and make some of the most fascinating reading of all time. It is not possible to do the Persian Wars justice here, only to note that, grossly out-numbered and vastly out-armed, the Greeks managed in both wars to push the Persians out of Greece mainly by setting aside traditional internal differences and fighting together for their common independence. It was, no doubt, the finest hour in ancient Greece and just about the only time the Greeks made common cause in antiquity. [Click here for more information about Herodotus and the Persian Wars.]

Athens emerged from the Persian Wars triumphant. Using their navy and merchant marine, the Athenians took control of the seas around Greece. With renewed prosperity and a keen sense of their own importance in international affairs, they set about repairing the damage incurred during the wars and extending the traditions established prior to the Persian invasion, in particular, drama, painting and architecture.

Part of the reason for this surge in the arts was the confidence born of victory and independence. In antiquity, to win a war was to gain the assurance that one's gods were pleased, which meant that the ceremonies and celebrations performed in their honor must be to their liking. From that vantage point, it only makes sense to continue and even extend them.

Thus, the Classical Age was scion and heir of a sense of righteous vigor. Led by Perikles, a man who had to be re-elected to office every year but who was nonetheless firmly in control of Athens for much of his life, the Athenians set about expanding their commercial interests. Wealth soon poured into the city from an alliance called the Delian League which they had formed after the war for the benefit of all Greece, but their own mostly.

This new prosperity fostered many different cultural endeavors. Die Parthenon, for instance, rose on the site of an old wooden temple to Athena on the Akropolis, the natural outcropping of rock in the middle of the city. During the Second Persian War, the Persian king Xerxes had burnt the old temple to the ground, a destruction which, devastating as it was, opened the way for a new, more modern and more elaborate shrine to the patron goddess of Athens. [Click here for more information about the Parthenon and other sacred spaces in antiquity.]

On the intellectual front, the best thinkers in the Greek-speaking world also flocked to Athens and imported a new way of looking at life dubbed filosofie ("love of wisdom"). At first these so-called sophists—the term originally meant "craftsmen"—became teachers and popular lecturers and then began to uproot the traditional modes of thought and later morality in Athens. Sophist as a moniker eventually came to be a slur implying "quack" and "charlatan," but there was no denying, at least at the outset, that these "artisans" taught valuable skills which won many a law suit and much political advancement for their students.

Underlying most of the sophists' tenets was a sense of relativism, that there is no fundamental good or bad, a dangerously cynical posture that bordered on atheism and threatened to erode the moral structures on which civil order, especially in a democratic society, depends. One sophist, the most famous, Protagoras, went so far as to say, "Man is the measure of all things." This maxim became the byword of the increasingly humanistic Classical Age.

The challenge presented by these sophists was met by perhaps the greatest team of thinkers in human history, Sokrates en Plato. This teacher-and-student duo led the charge to set morality back on a firm foundation of strict philosophical argumentation and to counter the relativism of the sophistic movement. All cynics and sceptics since have had to face up to the dialogues of Socrates in which, as recorded by his student Plato, the master attacks various free-thinkers and debunks their wide-ranging claims that moral absolutes do not exist. It is still not clear which side won, but with this pair, staunch moralists gained a valuable and much-needed ally in the long on-going war between idealism and practicality, conviction and compromise, what ought to be versus what has to be.


III. The Peloponnesian War and the Post-Classical Age

The glory of Athens grew top-heavy by the later decades of the fifth century BCE. Made greedy over time by the wealth they had come to expect, the Athenians started expanding their realm by force. In response, Sparta initiated a war with Athens in 431 BCE in an effort to curb the Athenians' imperialistic designs, a quest for world domination as the Spartans saw it.

This on-and-off conflict is now known as the Peloponnesiese oorlog—Sparta is in the Peloponnese (southern Greece) and we today see the war from the Athenians' perspective since their records preserve the history of this conflict—it was essentially a civil war among Greek city-states, ending with Sparta's defeat of Athens in 404 BCE. The ultimate result was even worse. Weakened by incessant in-fighting, all southern Greece fell to a foreign power in the next century. The lesson to be learned about the consequences of a nation's failure to achieve compromise and peaceably resolve its internal disagreements is as yet not fully understood by many world leaders today: "United we stand . . . & quot

In this so-called Post-Classical Age (the fourth century, i.e. the 300's BCE), the Greeks squabbled among themselves, allowing the expansion of the kingdom to the north of them, Macedon(ia), an area populated by Greek-speakers but ironically considered a "barbarian" nation by their more cultured southern kin. In Greek, barbaros means "foreign," purportedly from the nonsense syllables "bar bar" which is the way non-Greek languages sounded to the Greeks. During the first half of the fourth century, the Macedonians gradually consolidated their power in northern Greece and under the leadership of Philip II, a crafty and ruthless ruler and a general of great skill, began to extend their influence south.

In 338 BCE, Philip succeeded in defeating the combined forces of the southern Greeks—Athens, Thebes, and Sparta all fighting together for the first time since the Persian Wars well over a century before!—and reduced them to a tribute-paying protectorate of his burgeoning empire. He would surely have become one of the best known figures in history, had he not sired a son whose name and glory resound through all time, Alexander die Grote. Still barely out of his teens, Alexander not only succeeded Philip as ruler of Greece but over the course of the next decade (333-323 BCE) went on to conquer many lands, including Asia Minor (modern Turkey), Egypt, and Persia, and even made incursions into India. When he died suddenly of a mysterious ailment in 323 BCE, he left behind a very different world.

The period after Alexander's lifetime is called the Hellenistic Age. Alexander had died without siring a legitimate heir, giving his generals carte blanche to seize and divide up his vast realm. These so-called diadochoi ("successors") inaugurated three centuries of internecine conflict in the eastern Mediterranean area. Governed by Ptolemy, one of Alexander's generals, followed by a long line of his descendants, Egypt was the only of these "successor states" to thrive and enjoy any stability, and indeed a Hellenized ("Greek-ified") Egypt did prosper, becoming a home-away-from-home for many post-Classical Greek authors. The discovery there of thousands of papyri (scraps of "paper") with Greek writing on them, dating to the third century BCE onward, is evidence of the large number of Greek speakers who moved into Egypt in the Hellenistic Age. Thus, the Greeks' business interests continued to expand even after the Macedonian conquest, many becoming very wealthy in the course of their cosmopolitan commercial adventures.

But, if well-fed and secure, they were also lost and unhappy amidst their materialistic bliss. One of the consequences of Alexander's dominion was to show what a small and insignificant place Greece actually was in the larger—the much larger!—world. Ironically, then, as the Greeks' monetary worth rose, their sense of self-importance declined. It grew ever harder, for instance, to believe that the Greek gods who presumably controlled the whole planet—and such an expansive domain it had proven to be!—would choose to live on a cold, medium-sized mountain in northern Greece, especially when it was now widely recognized that they could reside in an excellent vacation spot like Egypt. The Olympian religion, which had already suffered severe setbacks during the intellectual turmoil of the Classical Age, started to falter seriously.

While not wholly discarding their ancestors' religion, many Hellenistic Greeks joined foreign cults in a search for greater meaning and direction in life. Some put religious structures aside altogether and indulged in philosophies, essentially cults based on logical argumentation but in reality belief systems of a sort. Spawned in the wake of Socrates and Plato, these philosophies dictated ways of living that could be deduced through proper reasoning.

The most important of these in the long run was Stoicism, a philosophy centering around the premise that the universe is essentially good and, therefore, suffering exists for the very purpose of building a better tomorrow. The logical response to this situation, the Stoics preached, is to distance oneself from any feelings of pain or remorse, to push aside emotion and understand that things will turn out for the better even if they do not seem that way at the moment. Thus, people should focus on their duty and ignore as much as possible the pain encountered in the passage through life. Stoicism has influenced a wide range of people then and now, from Saint Paul's conception of Christianity to Gene Roddenbery's depiction of Vulcans in Star Trek.

Eventually, the internal conflicts of these Hellenistic kingdoms spelled their doom. Yet another conqueror came along and took them down one by one. Unlike the Greeks, this new regime had for a long time avoided the fatal pitfall of internal bickering and thereby created the most powerful and long-lasting empire yet in Western Civilization. These conquerors were, of course, the Romeine who began incorporating the Hellenistic Greek world into their realm around 200 BCE. Henceforth, Roman and Greek civilization would merge to form "Greco-Roman" culture, the hybrid we know as classical antiquity. [Click here for more information about the Hellenistic Literature and the Post-Classical Age.]

The history of Greece is a tale of glory and folly, of inordinate success and incalculable waste. Perhaps because our strengths as humans almost invariably come from the same sources as our weaknesses—to wit, the blindness that leads many to be taken in by others also makes them brave in the face of overwhelming danger—the same things that had fostered the civilization of the ancient Greeks precipitated its fall, their unwavering belief in themselves and the conviction that their ways were the right ways, the best ways, and finally the enigste maniere. In particular, the greed that drove the Peloponnesian War and fomented all its disasters for Athens and Greece alike was part and parcel of the Athenians' determination to improve themselves and their way of life. That is, the fire that sparked the Classical Age also incinerated it.

Likewise, the Greeks' visionary art with all its grandeur and glory is tightly bound up with the egotism that led them early on to trust their own divine instincts but then also to underestimate the power of "barbarians" and eventually fall to beings they looked down upon as inferior. The Parthenon is a perfect example of how this all worked. It is a temple designed to please the human eye, not some god looking down from above. It is a three-dimensional reflection of the humanism that pervaded classical Greek thought, the soul sister of Greek philosophy that saw truth as what appealed to the mind, meaning the mens mind. Raised out of the very bedrock of Greece, this magnificent edifice proclaims the greatness of our species and at the same time its ruins today show just how great we really are.

From the thin soil of their homeland, the pre-classical Greeks had built their civilization, a culture outstripping all previous ones in Europe, and then threw it all away fighting amongst themselves over those same dusty stones. In the end, the Greeks' sense of self-worth was both their triumph and their downfall. As that is the theme of so many classical tragedies, it makes sense that drama became one of their most enduring achievements.

Sparta
Peloponnesiese oorlog
Post-Classical Age
Macedon(ia)
Barbarian
Philip II
Alexander die Grote
Hellenistic Age
Papyri
Stoicism
Romeine
Humanism

/>
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-No Derivative Works 3.0 United States License.


Kyk die video: Griekenland, dl 1Peloponnesos start rondreis