We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Oorsig
Die Franse godsdiensoorloë (1562–1598) is die naam van 'n tydperk van burgerlike gevegte en militêre operasies, hoofsaaklik tussen Franse katolieke en protestante (Hugenote). Die konflik behels die fraksiegeskille tussen die aristokratiese huise van Frankryk, soos die House of Bourbon en die House of Guise, en albei kante het hulp van buitelandse bronne ontvang.
Die presiese aantal oorloë en hul onderskeie datums is die onderwerp van voortgesette debat deur historici, en sommige beweer dat die Edik van Nantes die oorloë in 1598 beëindig het, hoewel 'n herlewing van rebelse aktiwiteite hierna daartoe lei dat sommige mense glo dat die Vrede van Alais in 1629 die werklike gevolgtrekking. Daar word egter ooreengekom dat die bloedbad van Vassy in 1562 die godsdiensoorloë begin het, tot honderd Hugenote is tydens hierdie bloedbad doodgemaak. Tydens die oorloë is komplekse diplomatieke onderhandelinge en vredesooreenkomste gevolg deur hernieude konflik en magstryd.
Tussen 2 000 000 en 4 000 000 mense is dood as gevolg van oorlog, hongersnood en siektes, en aan die einde van die konflik in 1598 is Hugenote deur die Edik van Nantes wesenlike regte en vryhede verleen, hoewel dit nie vyandigheid teenoor hulle beëindig het nie. Die oorloë het die gesag van die monargie verswak, wat reeds broos was onder die bewind van Frans II en toe Karel IX, hoewel die monargie later sy rol onder Henry IV herbevestig het.
Die godsdiensoorloë
Die magte van Guise het Parys beset en beheer oor die koninklike familie oorgeneem terwyl die Hugenote in die provinsies opgestaan het, en hul twee bevelvoerders - Louis I de Bourbon, prins de Condé en admiraal Gaspard II de Coligny - het hul hoofkwartier in Orléans gevestig. Die dood van die opponerende leiers-die Protestantse Antonius van Bourbon, koning van Navarra, en die Katolieke marskalk Jacques d'Albon, seigneur de Saint-André-en die verowering van Condé het veroorsaak dat beide partye vrede soek. Na die Slag van Dreux (Desember 1562) het die oorlog ten einde geloop, ondanks die moord op die duc de Guise deur 'n protestantse fanatikus. By die Vrede van Amboise in Maart 1563 is 'n kompromis bereik: die Hugenote het gewetensvryheid verleen, maar die viering van godsdiensdienste was beperk tot die huishoudings van die adel en tot 'n beperkte aantal dorpe.
Die tweede oorlog is veroorsaak deur die Hugenote se vrees vir 'n internasionale Katolieke komplot. Condé en Coligny is oorgehaal om 'n staatsgreep te probeer om Catherine en Charles IX in Meaux in September 1567 te vang en militêre hulp van die Protestantse Pfalz te vra. In die volgende kort oorlog is die Katolieke konstabel Anne, duc de Montmorency, tydens die Slag van Saint-Denis (November 1567) dood. Die Vrede van Longjumeau (Maart 1568) dui op 'n ander poging tot kompromie. Hierdie vrede was egter weinig meer as 'n wapenstilstand. 'N Derde oorlog het spoedig in September 1568 uitgebreek. In 'n poging om hul gesag te herstel, het Catherine en koning Charles L'Hospital in September ontslaan en die Guise -faksie in guns gestel. Die bevele van pasifikasie is ingetrek Calvinistiese predikers het te doen gekry met die uitsetting uit Frankryk, en planne is gemaak om Condé en Coligny in beslag te neem. Eersgenoemde is dood in die Slag van Jarnac (1569), en die Hugenote is in daardie jaar weer verslaan in Moncontour. Maar die Katolieke kant het nie daarin geslaag om sy suksesse te konsolideer nie, en nog 'n kompromis is gereël by die Vrede van Saint-Germain in Augustus 1570.
Coligny het daarna die guns van die koning teruggekry, maar nie die koninginmoeder nie, en hy was 'n voorwerp van haat by die Guises. In 1572 is hy vermoor. Terselfdertyd is ongeveer 3000 Hugenote wat in Parys bymekaargekom het om die huwelik van Margaret van Valois (later Margaret van Frankryk) met Condé se neef, Henry IV van Navarra, te vier op die vooraand van die feesdag van St. Bartholomew, en nog etlike duisende sterf in bloedbad in provinsiale stede. Hierdie berugte episode was die teken van die vyfde burgeroorlog, wat in 1576 geëindig het met die Vrede van Monsieur, wat die Hugenote vryheid van aanbidding buite Parys moontlik gemaak het. Teenstand teen hierdie toegewings het die ontstaan van die Holy League, of die Katolieke Bond, geïnspireer. Plaaslike Katolieke vakbonde of ligas het in die 1560's begin verskyn, onder leiding van edeles en prelate. In 1576, na die Vrede van Monsieur met sy toegewings aan die Hugenote, is hierdie plaaslike ligas saamgesmelt in 'n nasionale organisasie. Die hoof van die liga was onder leiding van die Guise -gesin en het na Filip II van Spanje gesoek vir materiële hulp. Dit het, net soos die Protestante, probeer om massale steun te lok, omdat die klandestiene organisasie rondom die huis van Guise eerder as die monargie gebou is, waaruit dit toenemend vervreem is. In 1577 het koning Henry III (regeer 1574–89) probeer om die invloed van die liga te vernietig, eers deur homself aan die hoof te stel en dit dan heeltemal te ontbind. Hierdie maneuver het 'n mate van sukses behaal.
Hernude gevegte het in 1577 uitgebreek tussen Katolieke en Protestantse edeles, wat Henry III uitgedaag het in sy poging om koninklike gesag uit te oefen. Die Hugenote is deur die Vrede van Bergerac (1577) verslaan en gedwing om verdere beperkings op hul vryheid te aanvaar. 'N Onrustige vrede het gevolg tot 1584, toe, by die dood van François, duc d'Anjou, die Hugenote -leier Henry van Navarra die troonopvolger geword het. Hierdie nuwe situasie het die War of the Three Henrys (1585–89) tot gevolg gehad, waartydens die Guise -faksie - onder leiding van Henri I de Lorraine, 3 e duc de Guise - Navarra van die opvolging wou uitsluit. Die dreigement van 'n Protestantse koning het gelei tot die herlewing van die Katolieke Bond, wat nou 'n meer radikale vorm aanneem. Hierdie beweging was in Parys gesentreer onder professionele mense uit die middelklas en lede van die geestelikes en het spoedig onder die Paryse ambagsmanne, gildes en openbare amptenare versprei. Henry III, wat veels te verdraagsaam teenoor die Hugenote beskou is, was 'n voorwerp van aanval. In die stad na die stad is die royalistiese amptenare vervang deur lede van die liga. In Parys is die gepeupel stelselmatig in 1588 opgewek, op die beroemde dag van die versperrings (12 Mei), is Henry III uit sy eie hoofstad verdryf. In 'n swaai van intrige en moord is eers die hertog de Guise (Desember 1588) en sy broer Louis II de Lorraine, 2 e kardinaal de Guise (Desember 1588), en daarna Henry III self (Augustus 1589) vermoor, sodat die Protestant Henry van Navarra (Henry IV) om op die troon te klim. Na die moord op die Guises het die liga in opstand gekom teen die kroon. Dorpe het afstand gedoen van hul koninklike trou en het revolusionêre regerings tot stand gebring. Maar in Parys, waar die liga die beste georganiseer is, het 'n sentrale komitee genaamd die sestien 'n komitee vir openbare veiligheid op die been gebring en 'n skrikbewind gevoer op 'n manier soortgelyk aan die veel meer bekende wat tydens die rewolusie 200 jaar later plaasgevind het. . Paradoksaal genoeg het hierdie werklik populistiese en revolusionêre element in die Holy League die weg gebaan vir die triomf van Henry IV (1589–1610), die eerste koning van Frankryk uit die huis van Bourbon ('n tak van die huis van Capet). Die aristokratiese lede van die liga skrik vir die rigting waarin die uiterste elemente in die beweging voortgaan. Hulle vrese bereik 'n hoogtepunt in 1591, toe die sestien drie landdroste van die parlement van Parys in hegtenis neem en teregstel. Die groeiende skeuring in die geledere van die liga, gekombineer met Henry se tydige bekering tot die Rooms-Katolisisme, het Henry in staat gestel om die inisiatief te neem en Parys, amper onbestrede, in 1594 in te gaan. In die laaste stadiums het die oorlog 'n stryd geword teen die Spaanse magte wat ingryp namens Isabella Clara Eugenia, die dogter van Filips II van Spanje en Elizabeth van Valois, wat ook aanspraak gemaak het op die Franse troon. Die Vrede van Vervins (1598), waardeur Spanje Henry IV se titel as koning erken het, en die Edik van Nantes van dieselfde jaar, wat die Hugenote aansienlike godsdienstige verdraagsaamheid verleen het, het die godsdiensoorloë beëindig.
'N Getroude en geskeide vrou moet haar huwelik in die kerk laat nietig verklaar, en as sy 'n moeder is, moet haar kinders oud genoeg wees om nie haar afhanklikes te wees nie. Weduwees kan nonne word, maar het verskillende kriteria, het hy gesê. Msgr.
Om 'n non te word, is 'n lewensveranderende besluit. Daar is talle gemeenskappe wat vroue bo 60 aanvaar wat 'n non wil word. Sommige gemeenskappe, veral die meer tradisionele gemeenskappe, het wel 'n ouderdomsperk van gewoonlik 30 of 35. Tog maak selfs die meer tradisionele gemeenskappe soms 'n uitsondering.
Hugenote Diaspora
Die vertrek van die Hugenote was 'n ramp vir Frankryk, wat die land baie van sy kulturele en ekonomiese invloed gekos het. In sommige Franse stede beteken die massa -uittog die helfte van die werkende bevolking.
Hugenote was veral produktief in die tekstielbedryf en het op baie gebiede as betroubare werkers beskou. Hulle was ook 'n opgevoede groep, met die vermoë om te lees en te skryf. Baie lande het hulle verwelkom en word vermoedelik baat by hul aankoms.
Sommige gevlugte Hugenote het eers na Genève gegaan, maar die stad kon nie soveel mense ondersteun nie, en slegs 'n paar in die klokmakery het uiteindelik daar gebly.
Dele van Duitsland wat nog van die Dertigjarige Oorlog herstel het, het die Hugenote verwelkom. Die stad Brandenburg het sover gegaan om hul gretigheid vir Hugenote te vestig om daar te gaan woon. Sowat 4 000 Hugenote vestig hulle in Berlyn en word beskou as die vonk wat dit in 'n groot stad verander het.
Die grootste bevolking beland in Nederland, met Amsterdam wat die meeste Hugenote -oorplantings ontvang het. Ander stede was gretig om Hugenote aan te trek en het meegeding om hulle te lok, en geglo dat die toeloop van bekwame, geletterde werkers hul ekonomie kan laat herleef.
Vroeë lewe en opvoeding
Napoleon is gebore op Korsika kort na die sessie van die eiland deur Frankryk deur die Genoes. Hy was die vierde, en tweede oorlewende, kind van Carlo Buonaparte, 'n prokureur, en sy vrou, Letizia Ramolino. Sy vader se familie, uit die ou Toskaanse adel, het in die 16de eeu na Corsica geëmigreer.
Carlo Buonaparte het getroud met die pragtige en sterk wil Letizia toe sy net 14 was en uiteindelik agt kinders gehad het om in baie moeilike tye groot te word. 'N Aantal Korsikane onder leiding van Pasquale Paoli het die Franse besetting van hul geboorteland teëgestaan. Carlo Buonaparte het by die party van Paoli aangesluit, maar toe Paoli moes vlug, het Buonaparte met die Franse ooreengekom. Deur die beskerming van die goewerneur van Corsica te wen, word hy aangestel as assessor vir die geregtelike distrik Ajaccio in 1771. In 1778 verkry hy die toelating van sy twee oudste seuns, Joseph en Napoleon, tot die Collège d'Autun.
Napoleon, 'n Korsikaan van geboorte, oorerwing en kinderverenigings, het 'n geruime tyd na sy aankoms in die vasteland van Frankryk voortgegaan om homself as 'n buitelander te beskou, maar vanaf negejarige ouderdom word hy in Frankryk opgevoed soos ander Fransmanne. Alhoewel die neiging om 'n reïnkarnasie van 'n Italiaanse condottiere uit die 14de eeu in Napoleon te sien, 'n oorbeklemtoning is van een aspek van sy karakter, het hy in werklikheid nie die tradisies of die vooroordele van sy nuwe land gedeel nie: 'n Korsikaan in temperament, hy was in die eerste plek, deur sy opvoeding en sy lees, 'n man uit die 18de eeu.
Napoleon is by drie skole opgelei: kortliks by Autun, vyf jaar aan die militêre kollege van Brienne, en laastens vir een jaar aan die militêre akademie in Parys. Dit was gedurende Napoleon se jaar in Parys dat sy pa in Februarie 1785 aan 'n maagkanker gesterf het, wat sy gesin in 'n benarde toestand gelaat het. Napoleon, hoewel nie die oudste seun nie, het die pos van hoof van die gesin aangeneem voordat hy 16 was. In September studeer hy aan die militêre akademie, 42ste in 'n klas van 58.
Hy word tweede luitenant van artillerie in die regiment La Fère, 'n soort opleidingskool vir jong artilleriebeamptes. Napoleon, wat in Valence geplaas is, het sy opleiding voortgesit en baie gelees, veral strategieë en taktiek. Hy het ook geskryf Lettres sur la Corse ("Letters on Corsica"), waarin hy sy gevoel vir sy geboorteland onthul. Hy het teruggekeer na Corsica in September 1786 en het eers weer in Junie 1788 by sy regiment aangesluit. Teen daardie tyd het die oproerigheid wat sou uitloop op die Franse Rewolusie reeds begin. Napoleon, 'n leser van Voltaire en van Rousseau, was van mening dat 'n politieke verandering noodsaaklik was, maar as loopbaanbeampte het hy blykbaar geen behoefte aan radikale sosiale hervormings gesien nie.
Die godsdiensoorloë, deel I
Die godsdiensoorloë het in 1562 met openlike vyandighede begin en geduur tot by die Edik van Nantes in 1598. Dit was oorlogvoering wat 'n generasie verwoes het, hoewel dit op 'n taamlik slegte, onoortuigende manier gevoer is. Alhoewel godsdiens beslis die basis vir die konflik was, was dit veel meer as 'n belydenisgeskil.
"Une foi, un loi, un roi," (een geloof, een wet, een koning). Hierdie tradisionele gesegde gee 'n aanduiding van hoe die staat, samelewing en godsdiens almal saamgebind was in mense se gedagtes en ervaring. Daar was nie nou 'n onderskeid tussen publiek en privaat nie, tussen burgerlik en persoonlik. Godsdiens het die basis van die sosiale konsensus van Europa vir 'n millennium gevorm. Sedert Clovis het veral die Franse monargie hom nou aan die kerk gebind - die kerk het sy reg om te regeer geheilig in ruil vir militêre en burgerlike beskerming. Frankryk was 'die eerste dogter van die kerk' en sy koning 'Die mees Christelike koning' (le roy tres chretien), en niemand kon die lewe anders voorstel nie.
'Een geloof' word as noodsaaklik beskou vir die burgerlike orde - hoe anders sou die samelewing bymekaar bly? En sonder die regte geloof, wat God behaag wat die natuurlike orde handhaaf, was daar beslis 'n ramp. Kettery was verraad, en omgekeerd. Godsdienstige verdraagsaamheid, wat vir ons so 'n noodsaaklike deug in die openbare lewe lyk, was gelykstaande aan die feit dat dwelmhandelaars langs u kon beweeg en u kinders kon bederf, 'n siening vir die sinies en wêreldmoeg wat God vergeet het en nie meer omgee vir die gesondheid nie. van die samelewing.
Innovasie het moeilikheid veroorsaak. Die manier waarop dinge was, is hoe dit behoort te wees, en nuwe idees sou tot anargie en vernietiging lei. Niemand wou erken dat hy 'n 'vernuwer' is nie. Die Renaissance het gedink dat hy 'n meer suiwer vroeëre tyd herontdek het en die Reformasie moes voel dat dit nie nuut was nie, maar slegs 'n 'terugkeer' na die eenvoudige, ware godsdiens van die begin van die Christendom.
Hierdie vrese vir innovasie was beslis geregverdig toe Henri II skielik in 1559 sterf, wat 'n enorme magsvakuum in die hart van die sosiale gesag in Frankryk laat. Die monargie was nog nooit werklik absoluut nie (alhoewel Fran & ccedilois Ier in die rigting groot vordering gemaak het), en het altyd in 'n dikwels ongemaklike verhouding met die adel geheers. Die edeles se gevoel van hul eie regte as klas, en die ambisies van sommige van die meer talentvolle, was altyd daar om die hegemonie van die kroon te bedreig.
Toe die vakuum verskyn, verhuis die House of Guise. Fran & ccedilois II, hoewel slegs 15, was getroud met Mary Queen of Scots, 'n niggie van die Duc de Guise. The Guise was 'n kadettak van die Huis van Lorraine ('n onafhanklike keiserlike hertogdom) wat deur Fran & ccedilois I er tot die eweknie verhef is. Hulle was ambisieus en het reeds ten minste twee generasies uitsonderlike leiers opgelewer. Die duc de Guise, Fran & ccedilois, was 'n militêre held, en sy broer, die kardinaal de Lorraine, was 'n formidabele geleerde en staatsman. Gedurende die kort regeringstyd van Fran & ccedilois II was Guise -mag absoluut.
Dit bedreig die House of Montmorency, 'n antieke lyn wat onder Henri II, sowel as die Bourbons, wat die eerste prinses van die bloed gehad het, die regte van tutorskap oor 'n minderjarige koning gehad het. Fran & ccedilois II was tegnies nie 'n minderjarige nie (14 was meerderjarig), maar hy was jonk en sieklik en niemand het veel van hom verwag nie.
Hierdie dinastiese spanning vervleg met die godsdienstige en sosiale. Die Bourbon -vorste was protestantse (die Antoine de Bourbon, die koning van Navarra en die Louis de Bourbon, Prince de Cond & eacute), en hoewel die konstabel de Montmorency Katoliek was, was sy broerskinders, die broers Ch & acirctillon (insluitend Admiral de Coligny) protestante. The Guise identifiseer hulself sterk as verdedigers van die Katolieke geloof en sluit 'n alliansie met Montmorency en die Marechal St. Andr & eacute om die 'Katolieke driemanskap' te vorm. By hulle is Antoine de Bourbon aangesluit, wat weer oor sy godsdiens geklap het. Sy vrou, Jeanne d'Albret, die koningin van Navarra, bly standvastig protestant en vestig die protestantisme heeltemal in haar domein.
Catherine de 'Medici het probeer om vrede te bevorder deur die "Edict of Toleration" in Januarie '62 uit te reik, wat die praktyk van protestantisme nie 'n misdaad gemaak het nie, hoewel dit beperk was tot prediking in oop velde buite die dorpe en aan die privaat landgoedere van Hugenote (Protestantse) edeles. Baie katolieke het dit nie goed ontvang nie.
Die Eerste Oorlog (1562-1563)
Die nasionale sinode vir die gereformeerde kerk het in Parys vergader en 'n beroep op die Prince de Cond & eacute gedoen om die "Beskermer van die Kerke" te word. Hy, sy kliënte en hul onderskeie kliëntnetwerke het die taak aangeneem, en vanaf hierdie punt beweeg die leiding van die Hugenote weg van die herders na die edele "beskermers", en neem 'n meer militante toon aan. Cond & eacute mobiliseer sy magte vinnig en beweeg beslissend om strategiese dorpe langs die waterweë, snelweë en kruispunte van Frankryk te verower. Hy neem 'n rits dorpe langs die Loire en maak sy hoofkwartier by Orl & eacuteans. Hy het ook kontrakte met die Protestantse leiers van Duitsland en Engeland vir troepe en geld.
Die koninklike magte reageer stadiger, aangesien die permanente garnisoene langs die Habsburgse grense geleë is. Catherine de 'Medici was genoodsaak om na die Guise -faksie te gaan om hierdie kommerwekkende ontwikkeling te hanteer. Die Guise het op sy beurt hulp by die pous en Phillip II van Spanje gesoek. Die Protestante was goed ingegrawe in hul garnisoene, en die belegeringspogings om die dorpe te herower was lank en duur. Slegs een oop stryd is gevoer: dit by Dreux, wat 'n Katolieke oorwinning was. Die Protestante het Montmorency verower, die Katolieke het Cond & eacute gevange geneem. Die jong admiraal de Coligny het daarin geslaag om die grootste deel van die protestantse magte veilig na Orl & eacuteans terug te trek, wat dan gedurende die winter van '62 -'63 versoek is.
By Orl & eacuteans is die Duc de Guise deur 'n sluipmoordenaar vermoor. Antoine de Bourbon is voorheen vermoor tydens die beleg van Rouen, en hierdie laaste slagoffer het die eerste generasie Katolieke leierskap redelik uitgeskakel. Met die Hugenote -hartland in die suide feitlik onaangeraak en die koninklike skatkis bloeding, was die kroon se posisie swak en het Catherine haar pogings tot 'n skikking gebuig. Die edele gevangenes is uitgeruil, en die edik van Amboise is in Maart '63 uitgereik. Dit het Protestantse vryhede ietwat beperk, sodat aanbidding buite die mure van slegs een stad per vesting toegelaat kon word, alhoewel die adel nog steeds die vryheid gehad het om te doen soos op hul landgoedere. Dit het die wrok en spanning in die dorpe verhoog en was oor die algemeen onbevredigend vir die meeste.
Die Tweede Oorlog (1567-1568)
Die Derde Oorlog (1568-1570)
Die Protestantse strategie was hierdie keer om die Suidwes te versterk en van die kroon af te staan. Dit was redelik lank suksesvol. By Jarnac, onder die nominale leiding van die jonger broer van die koning, Henri d'Anjou, het die Protestante egter 'n groot nederlaag gely en die Prince de Cond & eacute is vermoor. Coligny ontmoet die Katolieke in Moncoutour en kry nog 'n nederlaag. Hy versamel egter sy magte en maak 'n briljante 'lang opmars' oor die suide van Frankryk, en verslaan die koninklike leër by minstens een geleentheid en ontneem die kroon van hul kans om die Protestantse greep op die Suide te verbreek.
Die koste om die weermag in die veld te hou, was weer 'n groot aanduiding, en nog 'n vrede is onderhandel oor St. Germain. Hierdie vrede was gunstiger vir die Protestante as die vorige, en noem spesifieke dorpe as veilige vestings, gee beslag aan Hugenote terug en waarborg 'n mate van gelykheid voor die wet. Hierdie derde oorlog was meer uitgerek en het die oorlog na die landelike gebiede in Sentraal- en Suid -Frankryk gebring, wat die lyding na die bevolking versprei en die kulturele spanning tussen Katolieke en Protestante verhoog het.
Die St. Bartholomeus -bloedbad (1572)
Protestantse retoriek het in die laat 60's toenemend revolusionêr geword, met vooraanstaande denkers wat voorstaan dat Christene nie die verpligting het om leiers te gehoorsaam wat self God uitdaag nie. Calvyn self het tot die gevolgtrekking gekom, nadat hy jare lank gepleit het dat gehoorsaamheid aan die burgerlike owerhede 'n Christelike plig is, dat 'n prins wat die kerk vervolg het, sy reg om gehoorsaam te word, verbeur het. Die Francogallia van Fran & ccedilois Hotman is gedurende hierdie tyd geskryf (hoewel dit eers in 1573 gepubliseer is). Dit bepleit die bestaan van 'n mitiese Frankiese grondwet waardeur die konings van Frankryk deur die volk verkies is en slegs met hul toestemming regeer word. Dit was alles baie skrikwekkend en het die Protestantse geloof verenig met verraad in die gemoed van die gemiddelde mens.
Saam met hierdie meer abstrakte kwessies het spanning tussen Katolieke en Protestante 'n paar meer alledaagse ekonomiese en sosiale elemente gehad. Protestante was dikwels verteenwoordig in die nuwer en meer winsgewende ambagte, soos drukwerk, buite verhouding tot hul getalle in die algemene bevolking. Die protestantse klem op geletterdheid as die basis vir die verstaan van die Bybel, het vir 'n algemeen beter opgeleide groep gemaak. Protestantisme was meer 'n stedelike as 'n plattelandse verskynsel (behalwe in die suidweste), een wat geskik was vir kapitaliste en handelaars. Byvoorbeeld, die 100 of so katolieke feesdae wat hulle nie gevier het nie, het meer dae nodig gehad om sake te doen. Dit word deur die boere nie as 'n groot voordeel beskou nie, maar deur ander Katolieke stedelinge beskou dit as 'n onregverdige voordeel.
Die jare van vervolging het 'n selvormige struktuur van gemeentes, konsistories en sinodes geskep waar mense in die groep bymekaargekom het en mekaar gehelp het, beide in godsdiens- en daaglikse sake. Net soos die ander minderheid in Europa, die Jode, het dit 'n gevoel van agterdog veroorsaak oor hul 'geheime' organisasie.
Die deelname van vroue aan die erediens, met mans en vroue wat saam sing en die Bybel bestudeer, word met 'n verskeidenheid emosies beskou: van 'n teken dat die samelewing in duie stort toe skoenlappers en vroue oor die betekenis van die Bybel (selfs die Protestante) kon debatteer was soms ontsteld oor die uitwerking van hul leerstellings oor "die priesterskap van alle gelowiges"), tot die oortuiging dat die protestantse aanbidding 'n soort orgastiese rituele moet behels.
Pryse het ook baie skerp gestyg tussen die begin van die eeu en die 1560's, veral die pryse van voedsel, brandstof en skuiling. Dit lyk miskien irrelevant vir godsdiensaangeleenthede, maar die gevoel van stres om uithaal te bereik, toenemende haweloosheid en armoede in die dorpe, 'n gevoel van angs vir die toekoms en al die ander dinge wat met hierdie soort ekonomiese druk gepaard gaan, sorg vir 'n vreesaanjaende en vyandige samelewing wat sondebokke soek.
Baie Katolieke was van mening dat die verdraagsaamheid van dwaalleer in hulle midde soos 'n siekte in die liggaam van Christus was wat die kontrak tussen God en sy mense bedreig het. Daar was 'n toenemende retoriek onder die gewilde predikers om hierdie infeksie te suiwer om God se guns en daarmee saam sosiale stabiliteit te herstel.
Al hierdie spanning is 'n belangrike agtergrond vir die waterskeidingsgebeurtenis van die oorloë: die aand van 23 Augustus 1572 - die fees van Sint Bartholomeus. Die 19-jarige Henri de Navarre en Margot de Valois is op 17 Augustus in Parys getroud en die feesvieringe was nog steeds aan die gang. Die hele Hugenote -leierskap het vir hierdie troue na Parys gekom. Henri self het 800 berede adellikes in sy trein gebring.
Op 22 Augustus, toe admiraal de Coligny na 'n besoek aan die koning terugkeer na sy huis, het 'n sluipmoordenaar op hom losgebrand, sy arm gebreek en hom ernstig gewond, maar hom nie doodgemaak nie. Die Hugenote was woedend en het geregtigheid van die koning geëis. Almal het die vermoede van die aanval vermoed. Toe verskillende Hugenote -leiers Coligy aangeraai het om uit die stad te vlug - sekerlik kon hulle op hierdie tydstip maklik die veiligheid van 'n Protestantse vesting bereik het - het hy na bewering geweier en gevoel dat dit 'n gebrek aan vertroue in die koning sou toon. Die Hugenote dreig egter oproer in die strate as iets nie gedoen word nie, en dit was 'n baie warm somer.
Op 'n stadium gedurende die nag van 23 Augustus is daar by die Louvre besluit om Coligny dood te maak en die Hugenote -leiers het om hom vergader. Charles IX was beslis daar, Catherine de 'Medici, Henri d'Anjou. Dit was moontlik nie oorspronklik bedoel om 'n algemene slagting te wees nie. Charles IX is na bewering deur Catherine en sy raadslede in hierdie besluit belas, en toe hy uiteindelik breek, het hy na bewering gesê: 'Wel, vermoor hulle almal, sodat niemand oorbly om my te verwyt nie.'
Gedurende die vroeë oggendure van Sondagoggend het 'n groep soldate by Coligny se deur gekom. Hulle het die wag wat die deur oopgemaak het, doodgemaak en deur die huis gejaag. Coligny is uit sy bed gesleep, gesteek en by die venster na die sypaadjie daaronder gegooi. Na bewering het die Duc de Guise met die liggaam gespot, hom in die gesig geskop en aangekondig dat dit die koning se wil is. Gerugte loop dik en vinnig, en op een of ander manier het die burgermag en die algemene bevolking woedend geraak en geglo dat hulle ten volle deur die koning en die kerk goedgekeur word. Katolieke identifiseer hulself met wit kruise op hul hoede en gaan rond om hul bure te slag. Die buurtmilisies het 'n baie belangrike rol in die slag gespeel. Die moord het ongeveer drie dae aangehou, met die stadsraadslede en die koning wat nie die hele saak onder beheer kon bring nie. Daar is talle verhale van gruweldade, soms moed en deernis. Geskiedkundiges het sedertdien in ongelooflike besonderhede gedebatteer oor wat werklik gebeur het en waarom.
Die Louvre self was nie immuun nie. Henri de Navarre het in sy bruidsuite geslaap by 'n gevolg van 40 Hugenote -here, wat almal vermoor is. Henri en sy neef, die Prince de Cond & eacute (nog 'n Henri, die seun van wyle Louis wat die kampioen van die kerke was), is voor die koning gesleep en met die dood gedreig as hulle hulle nie bekeer nie. Hulle het dit gedoen, en Navarre het vir die komende vier jaar 'n gevangene van die hof geword, met voortdurende vrees vir sy lewe.
Die slagtings het oor die volgende paar maande na die provinsies versprei. Sommige het gedink dat hulle riglyne van die kroon het om al die Protestante dood te maak, ander het gedink daar bestaan nie so iets nie. Die optrede van die goewerneurs en burgemeesters hang baie af van die individue en die omstandighede in hul gebiede. Gebiede met vokale protestantse minderhede het dikwels die ergste gely.
Die St. Bartholomeus -slagting, soos dit bekend geword het, het 'n hele generasie Hugenote -leierskap vernietig. Henri de Navarre was 'n gevangene, nog nie 'n bekende eienskap as leier nie. Cond & eacute het uiteindelik na Duitsland ontsnap, en Andelot, Coligny se jonger broer, was 'n ballingskap in Switserland. Alhoewel dit destyds nie duidelik was nie, was dit die begin van die agteruitgang van die Protestantse kerk in Frankryk. Ten spyte van die oorloë, het die '60's 'n entoesiastiese groei in die godsdiens beleef. Gedurende die daaropvolgende maande het baie protestante hul geloof wanhoop en afgemaak. Die ervaring radikaliseer baie van die oorlewendes, wat 'n diepgaande wantroue van die koning veroorsaak, 'n onwilligheid om te ontwapen en 'n oplewing in die politieke retoriek van verset. Werke met titels soos The Defense of Liberty against Tyrants sou uit die Hugenote -pers kom.
Die Hugenote 'staat in 'n staat' het verstewig geword, aangesien die kerke hulself georganiseer het in 'n doeltreffende hiërargie vir kommunikasie en selfbeskerming. Hulle het hul eie tiendes ingesamel, hul eie leërs en garnisoene onderhou en voorsiening gemaak vir die bestuur en maatskaplike welsyn van die Protestantse gemeenskappe.
Die vierde oorlog (1572-1573)
Die vyfde oorlog (1576)
Intussen het Cond & eacute geld, troepe en ondersteuning ingesamel deur die Duitse vorste, veral Jan Casimir, die seun van Frederik III van die Palatyn. Henri de Montmonrency, die Sieur de Damville, goewerneur van Languedoc, wat sy streek as 'n 'ongekroonde koning van die suide' regeer het, het nog 'n aansienlike leër na die Protestantse kant gebring. Alhoewel hy self Katoliek was, was die Languedoc 'n sterk protestantse streek en was hy familie van die Coligny -broers. In Februarie '76 het Navarra uit die hof ontsnap en na sy eie gebied gegaan en 'n leër agter hom opgerig. Die jonger broer van die koning, die Duc d'Alen & ccedilon, die laaste van die Valois-seuns, het vir die anti-royalistiese faksies begin speel. Sy propagandiste het manifeste gepubliseer wat hom uitbeeld as 'n alternatiewe heerser vir die huidige koning, 'n mens wat kan praat vir die regte van die mense en regverdig regeer - natuurlik die belasting verlaag.
Dit was 'n kragtige alliansie, waarvoor Catherine destyds geen goeie teenstander gehad het nie. Toe 20 000 troepe Frankryk in die lente van '76 onder die inval van Jan Casimir binnedring en hierdie verskillende leërs in die hartjie van Frankryk bymekaargekom het binne trefafstand van Parys, moes die kroon onderhandel. Die Edik van Beaulieu, ook bekend as die Vrede van Monsieur ("Monsieur" is die tradisionele titel van die oudste broer van die regerende koning) is in Mei onderteken en was baie gunstig vir die Protestante. In afsonderlike privaat ooreenkomste het die leiers aansienlike skikkings gekry: Navarre is bevestig as goewerneur van Guyenne, Cond & eacute is goewerneur van Picardië, Alen en ccedilon is Duc d'Anjou en 'n reeks titels gegee, en die kroon het ingestem om die rekeninge vir Jan te betaal Casimir se huursoldate. Dit het Henri III laat knap. Die Parlement van Parys het geweier om dit te registreer, en sommige van die dorpe wat aan die Protestante afgestaan het, het geweier om hul troepe toe te laat. Picardië het byvoorbeeld geweier om Cond & eacute in sy hoofstad toe te laat.
Die Sesde Oorlog (1577)
Hierdie jaar het die eerste poging tot 'n Katolieke Bond ontstaan om die Protestante teë te staan as die koning dit nie wou doen nie. Om hierdie bedreiging vir sy gesag aan te neem, verklaar Henri III homself die hoof daarvan. Op 'n manier is 'n koninklike mag egter saamgestel om sommige van die Protestantse dorpe langs die Loire terug te neem. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.
Napoleon in Egypt
On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.
But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile.
Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France.
In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.
Towards peace (1593–98) [ edit | wysig bron]
Conversion [ edit | wysig bron]
Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.
Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.
Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.
War with Spain (1595–98) [ edit | wysig bron]
By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.
Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | wysig bron]
In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.
French War of Religion 1562-1598
On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.
Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.
On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.
From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.
Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.
The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.
Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.
An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.
On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.
After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.
The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.
Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.
With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.
The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.
On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.
Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.
In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.
In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.
