Ruïnes van Quilmes, heilige plek van Diaguita -mense

pe Yf zu vK jS BP Ep Jj Dx Br zp Rk go AB Ms KL RZ

Argentinië is 'n uitgestrekte land wat vereer word vir sy vele natuurwonders en pragtige natuurskoon. Die historiese plekke is egter minder bekend. 'N Paar van die belangrikste pre-Columbiaanse ruïnes, soos die Quilmes-terrein, word in Argentinië aangetref. Dit is die oorblyfsels van 'n groot inheemse Amerikaanse stedelike nedersetting wat honderde jare lank floreer het en bied 'n unieke insig in 'n antieke samelewing in hierdie deel van Latyns -Amerika.

Die geskiedenis van die Quilmes -ruïnes

Die ruïnes is in die Calchaquí-vallei, 'n gebied met berge en halfwoestyn in die Tucumán-provinsie, in die noordooste van Argentinië. Hierdie gebied het 'n merkwaardige verskeidenheid landskappe en is bekend om sy geografiese diversiteit.

In hierdie dorre en klipperige landskap het die Quilmes -mense, wat tot die Diaguita -kultuur behoort, 'n gesofistikeerde gemeenskap geskep. Hulle het 'n ingewikkelde besproeiingstelsel gebou wat hulle in staat stel om selfonderhoudend te wees in die moeilike omgewing.

Die Quilmes het die stad in ongeveer 700 nC gebou en dit bereik sy hoogtepunt in die 9 ^ste eeu nC. Ons weet nie meer wat die oorspronklike inwoners die nedersetting genoem het nie, maar dit is nou vernoem na die Quilmes-mense wat lankal uitgesterf het. Die bevindinge dui aan dat die inwoners tegnologies en sosiaal gevorderd was. Volgens die skaars bronne wat oor die inwoners van Quilmes beskikbaar is, blyk dit dat hulle onder beheer is caciques of hoofmanne.

Die gebied rondom die nedersetting was vermoedelik ryk aan minerale. Dit het gelei tot 'n inval in die gebied deur die Inka -ryk. Die Quilmes -mense was egter moedige krygers wat die ruige landskap tot hul voordeel gebruik het. Alhoewel hulle in die minderheid was, kon hulle die leër van die Inka in ongeveer 1480 afweer.

Machu Picchu, gebou deur die Inkas (Jazbinsek, F/ CC BY-ND-NC 2.0)

Gedurende die sestiende eeu vestig die Spaanse hulle in die huidige Argentinië. Op sy hoogtepunt word geglo dat 5000 mense hul stad bewoon het en dat hulle baie handel gedryf het met ander voor-Columbiaanse samelewings in die Andes. Hulle het ook verskeie pogings aangewend om die Quilmes in die Calchaquí -vallei te verower. Die kon die Conquistadors egter trotseer, en die huidige ruïnes was hul hoofbastion.

Die siektes wat deur die Spaanse gebring is, sowel as die konsekwente konflik, het gelei tot 'n afname in die bevolking van die stad. Die Europeërs het 'n massiewe aanval op Quilmes geloods en uiteindelik verower in 1665. In totaal was daar slegs 2 000 oorlewendes en hulle is na 'n reservaat suid van Buenos Aires gestuur.

Die (byna) vergete geskiedenis van die sending van San Ignacio Miní
Ontleding toon dat kinders voor 500 jaar gelede dwelms en alkohol gekry het
Genetiese ontleding van 'n bevrore Andes -mummie onthul 'n voorheen onbekende geslag

Oorblyfsels van die klipmure by Quilmes (Bacon, D / CC BY 2.0 )

Die Quilmes -nedersetting in die vallei is uiteindelik verlaat na 'n paar honderd jaar van besetting. Terwyl hulle op die bespreking was, het die Quilmes -mense baie gely en uiteindelik gesterf. Hulle is aan die begin van 19 verklaar ^ste eeu.

Die moderne stad Quilmes in die provinsie Buenos Aires is op die terrein van die reservaat gebou na die verlies van die inheemse bevolking. Die paar oorblywende afstammelinge van die Diaguita -mense beskou die ruïnes as 'n heilige plek.

Wat die ruïnes van Quilmes bied

Die ruïnes is groot en beslaan ongeveer 30 hektaar. Die gebied bevat 'n groot aantal galerye en geboue wat aan die kant van 'n berg gebou is. Hierdie gedeelte van die nedersetting is tipies pukará, of heuwelvesting, wat algemeen voorgekom het in hierdie deel van Argentinië en die res van die Andesgebied voor die aankoms van die Europeërs.

Die ruïnes wat aan die kant van die berg by Quilmes gebou is (Jones, K / CC BY 2.0)

Ander dele van die ruïnes is op die platteland. Die nedersetting beslaan 'n groot deel van die berg en die bouers het klipplatforms op verskillende vlakke opgerig. Hierop het hulle ruim geboue gebou. Die ruïnes byna halfpad teen die berg getuig van die aansienlike ingenieursvermoëns van die Quilmes.

Al die geboue is in klip gebou - 'n volop materiaal in die droë gebied. 'N Groot deel van die nedersettings was eens omring deur hoë verdedigingsmure, maar dit is nou hoë, gevalle heuwels. Aangesien die meeste van die oorblyfsels van die ruïnes die mure is, kan die planne van die huise nog steeds gesien word, en dit is maklik om die goed beplande roosteruitleg van die nedersetting te bepaal. Die Quilmes -nedersetting het 'n aantal reguit strate gehad en dit kan nog steeds gesien word.

Besoek aan die Quilmes -ruïnes

Daar is openbare vervoer vanaf die Cafayate en die stad Tucumán. 'N Toegangsgeld is betaalbaar, maar dit is ook moontlik om 'n toer deur die webwerf aanlyn te bespreek. Fietstoere na die webwerf is 'n aangename opsie vir diegene wat van sport hou terwyl hulle avontuur. Die berg klim bo die ruïnes, waar die caciques eens gewoon het, is 'n uitstekende manier om die ruïnes hieronder te sien en die museum het baie artefakte uit die oorspronklike nedersetting te sien.

Quilmes

Die Quilmes mense was 'n inheemse stam van die Diaguita -groep, gevestig in die westelike subandese valleie van die huidige Tucumán -provinsie, in die noordweste van Argentinië. Hulle het heftig die Inka -invalle van die 15de eeu verset en die Spanjaarde 130 jaar lank weerstaan totdat hulle in 1667 verslaan is. . Hierdie 1,500 km lange rit is te voet gemaak, wat honderde Quilmes in die proses laat sterf het. Teen 1810 is die reservaat laat vaar omdat dit 'n spookdorp geword het. Die oorlewendes vestig hulle uiteindelik in die stad Quilmes.

Die Quilmes -Indiane was een van die felste kulture wat die Inkas teëgestaan het, maar uiteindelik die Spanjaarde te beurt geval het. Vandag is daar slegs 'n paar Quilmes oor in die provinsie Tucumán.

Teks aangepas uit Wikipedia se artikel oor die Quilmes -mense

Inheemse gemeenskap van Quilmes staar derde uitsetting in drie jaar in die gesig

Die inheemse wet verspreiding van mense van Kawesgar in die suide na Aymaras in die noorde

Van Inheemse News.org (webwerf)

Die grootste inheemse groep in Chili is die Mapuche -mense (ongeveer 85% van alle inheemse mense in Chili), wat in die suide gekonsentreer is. Die Diaguita is 'n baie kleiner groep wat in die noordelike streke van die land woon. Alhoewel dit moeilik is om op te som, is die situasie van die meeste inheemse mense armoede en marginalisering as gevolg van die diskriminasie waaraan hulle histories gely het.

Nadat die eerste Spaanse koloniseerders hulle in die sentrale vallei in Chili het die inheemse bevolking begin verdwyn as gevolg van die verowering en kolonisasie, en die oorlewendes is geleidelik opgeneem en geïntegreer in die ontluikende Chileense bevolking. Verskeie pogings van die Spaanse om die Mapuche te onderwerp, het misluk en die Kroon erken die onafhanklikheid van hierdie mense in verskillende ooreenkomste (parlamentos), met inagneming van hul territoriale soewereiniteit suid van die Bíobío -rivier, wat 'n ware, hoewel poreuse, grens tussen twee samelewings en twee kulture geword het. Die Chileense Republiek handhaaf dieselfde verhouding met die Mapuche -nasie gedurende die eerste helfte van die negentiende eeu, maar Chileense uitstappies in die streek het geleidelik die inheemse soewereiniteit verswak en tot verskeie konflikte gelei.

Uiteindelik, in 1888, begin Chili met die militêre verowering van Araucanía in wat in die amptelike geskiedenisboeke bekend geword het as die "Pasifikasie van Araucanía", wat die integrasie van die streek in die res van die land teweeggebring het. Daarbenewens, as gevolg van die oorlog van die Stille Oseaan (1879-1883), die Aymara-, Atacameño-, Quechua- en Colla -groepe in die noorde van Chili is ook geïntegreer. Die belangrikste uitkoms van hierdie tydperk vir inheemse mense was die geleidelike verlies van hul gebiede en hulpbronne, sowel as hul soewereiniteit, en 'n versnelde proses van assimilasie wat deur die land se beleid en instellings opgelê is, wat geweier het om die afsonderlike identiteit van inheemse kulture en tale. Die Chileense samelewing as geheel, en veral die politieke klasse, het die bestaan van inboorlinge geïgnoreer, indien nie ontken nie mense binne die Chileense nasie. Die uitsluiting van inheemse mense uit die populêre verbeelding in Chili het meer uitgesproke geraak met die bou van 'n hoogs gesentraliseerde staat en het op enkele uitsonderings tot in die laat 1980's geduur.

President Salvador Allende, wat in 1970 verkies is, het verskillende sosiale hervormings ingestel en die proses van grondhervorming bespoedig, insluitend die terugkeer van grond na inheemse gemeenskappe. Die militêre regime wat aan die bewind gekom het ná die staatsgreep onder leiding van Augusto Pinochet, het die hervormings omgekeer en inheemse grond geprivatiseer en maatskaplike bewegings ingeslaan, insluitend dié wat inheemse mense en veral die Mapuche verteenwoordig.

Die behandeling van inheemse mense asof hulle 'onsigbaar' was, het eers begin verander na die agteruitgang van die militêre regime, toe hul mees verteenwoordigende organisasies 'n aantal eise om erkenning van die regte wat hulle ontken is, begin stel. Die terugkeer na demokrasie in 1989 dui op 'n nuwe fase in die geskiedenis van die verhouding tussen inheemse volke en die Chileense staat, vervat in die Nueva Imperial Agreement wat die destydse presidentskandidaat, mnr. Patricio Aylwin, en verteenwoordigers van verskillende inheemse organisasies onderteken het, en wat uitloop op die Wet op inheemse volke van 1993 (nr. 19 253), waarin die Chileense regering vir die eerste keer regte erken het wat spesifiek vir inheemse volke was en sy voorneme uitgespreek het om 'n nuwe verhouding met hulle te vestig.

Een van die belangrikste regte wat in die wet erken word, is die reg op deelname, die reg op grond, kulturele regte en die reg op ontwikkeling binne die raamwerk van die staat se verantwoordelikheid vir die daarstelling van spesifieke meganismes om die marginalisering van inheemse mense te oorkom. Een van die meganismes wat op hierdie manier ingestel is, was die National Indigenous Development Corporation (CONADI), wat optree as 'n kollegiale besluitnemingsliggaam op die gebied van inheemse beleid en wat inheemse verteenwoordigers insluit.

Om die staat se inheemse beleid in hierdie nuwe fase te ondersteun, het die regering van president Ricardo Lagos die Kommissie vir Historiese Waarheid en New Deal, onder voorsitterskap van die voormalige president Patricio Aylwin en bestaande uit verskillende verteenwoordigers van die Chileense samelewing en inheemse mense. Sy mandaat was om 'die historiese gebeure in ons land te ondersoek en aanbevelings te maak vir 'n nuwe staatsbeleid'. Die Kommissie het sy verslag, gevolgtrekkings en voorstelle vir versoening en 'n nuwe ooreenkoms tussen inheemse mense en die Chileense samelewing in Oktober 2003 ingedien.

In September 2008, na byna twee dekades se stryd, bekragtig die Chileense regering Konvensie 169 van die Internasionale Arbeidsorganisasie (ILO 169), wat bykomende regte gewaarborg het vir die inheemse mense wat in Chili woon. In die besonder ondersteun ILO 169 die regte op konsultasie, eiendom en selfbeskikking. Die wet het amptelik in September 2009 in werking getree, en dit is nou eers in die howe begin. Ondanks die oorwinning verteenwoordig ILO 169 vir inheemse regte, maar in werklikheid is daar nog baie konflikte en gevegte tussen die Chileense regering en die inheemse mense wat binne sy grense woon. ”

Tafí del Valle en Quilmes Ruins-dagtoer van Tucumán

Die Diaguita -Indiërs noem Tafí del Valle 'die stad met die pragtige ingang' en hulle was reg: Tafí del Valle is een van die hemelsste bestemmings in Tucumán. As mense eers in hierdie somervilla kom, verwelkom die valleie hul besoekers met hul groen en bruin kleure wat kontrasteer met die blou lug, met 'n dam waaroor die son weerkaats en met onverharde paaie wat 'n getuienis is van jare se geskiedenis. 'N Moet jy doen as jy San Miguel de Tucumán besoek.

Reisplan Dit is 'n tipiese reisplan vir hierdie produk Pass by: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentinië Hotel kom haal vanaf Tucuman (slegs geselekteerde hotelle). Stop by: Reserva Los Sosa, Las Sosas, Tucumán, Argentinië Laat Tucumán agteruit en begin deur die roete 307 deur die vallei klim. Die pad loop na die Los Sosa River Gorge, deel van die natuurreservaat met dieselfde naam. Vervolgens sien ons die monument "El Indio". Tydsduur: 1 uur Stop by: Menhires Provincial Park, Tafi del Valle Argentina Hoër, die ingang van die Tafi -vallei is eenvoudig skokkend. Omliggende La Angostura -dam kom ons by The Mollar aan om The Menhires te besoek. Dit neem slegs 'n wandeling langs die argeologiese reservaat Los Menhires en 'n blik op die 50 soorte rotse wat uit meer as 2000 jaar (vanaf die begin van die Christelike era) strek- wat tot 3 meter hoog word- om verbaas te wees oor die argeologiese nalatenskap van die primitiewe rasse. Die woord menhir het 'n Keltiese oorsprong en beteken 'lang klip'. Die vorms wat in die mehnirs voorgestel word, is verbasend: soms toon hulle menslike gesigte en ander kere dieregesigte, hoofsaaklik katte. Ander is meetkundig en daar is ook kombinasies van verskillende tipes.Duur: 2 uurStop by: Tafi del Valle, Tafi del Valle, Province of Tucuman, Noord -Argentinië Later besoek ons die skilderagtige stad Tafi del Valle. Binne Tafí del Valle word die Jesuïete -argitektuur behou, die oudste gedeelte is in die eerste helfte van die agtiende eeu deur die Jesuïete gebou. In die vallei het ons vrye tyd vir middagete (opsioneel) en dan gaan ons deur die roete 307 tot by die uitkykpunt waarvandaan die beste uitsigte oor die vallei verkry word, in 'n uitgesproke zigzag tot Abra del Infiernillo, op 3,042 meter hoog. Tydsduur: 1 uur 30 minute Stop by: Quilmes Ruins (Ruinas de Quilmes), Ruta Nacional 40 Cerro Alto El Rey A 20 Km de Amaicha Del Valle, Amaicha del Valle Argentina In Amaicha del Valle besoek ons die plein en sy omgewing. Na die verbinding met die 40 nasionale roete, breek die heilige stad Quilmes links. Die besoeker sal saam met 'n gids die kompleks kan besoek en sal verbaas wees om elke detail van die laaste bastion oor die inheemse weerstand teen die Spaanse opmars te ken, wat in 1667 geëindig het, toe 1700 oorlewendes na die stad gestuur is. die nabyheid van Buenos Aires (tans die stad Quilmes), waar slegs 400 van hulle dit gemaak het. Die Museo del Sitio (tans buite werking vir herstel) toon stukke uit die opgrawings aan en nooi u uit om in 'n ongekende nalatenskap te duik. Duur: 2 uur Stop by: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentinië Die terugkeer sluit hotelaflewering in Tucumán in. Duur: 3 uur

Wat ingesluit

Professionele gids
Hotel afhaal (slegs geselekteerde hotelle)
Toegang/toegang - Quilmes -ruïnes (Ruinas de Quilmes)

Wat nie ingesluit is nie

Teken in

Kry 20% afslag in ons aanlynwinkel.

Die Andes voor die Inkas

Die afstammelinge van die mense wat in verwoeste en verlore nedersettings soos Quilmes en Tilcara gewoon het, kan vandag gevind word in dorpe soos Purmamarca en Humahuaca. Die afgelope jare het hierdie dorpe 'n broeikas van toeriste -aktiwiteite geword, vanweë die asemrowende geografie en die gebruike van die mense.

In die verre noordweste van Argentinië in die hoë en dorre landskappe van die Andes wat aan Bolivia grens, het argeoloë pre-Spaanse ruïnes opgegrawe wat voorheen die tuiste was van inheemse mense voor die Inka-ryk en#8217s in die streek heers en lank voor die aankoms van die Spaanse.

Tientalle nedersettings is gevind, soos dié in Quilmes en Tilcara, wat elkeen 'n paar duisend mense huisves, plaaslik en gesamentlik bekend as die “ Diaguita ”. Hierdie voor-Colombiaanse stamme het dele van Noordwes-Argentinië, Bolivia en Chili bewoon.

Die streek is bekend vir sy skilderagtige veelkleurige rotsformasies, bergkranse en vrugbare riviervalleie wat deur die dramatiese landskap sny.

Quebrada de Humahuaca, Argentinië. Pilot Productions.

Purmamarca is 'n klein nedersetting, amper 'n dorpie, en is bekend vir die gekleurde rotse wat dit uitkyk. Humahuaca is groter, meer 'n stad in die bergreeks Quebrada de Humahuaca, wat sedert 2003 as 'n UNESCO -wêrelderfenisgebied gelys is.

Op hoër hoogtes net meer as 'n uur van Purmamarca, kan die berugte en pragtige Salinas Grandes -soutvlaktes op 'n hoogte van byna 15.000 voet gevind word.

Salinas Grandes, Argentinië, Esteban Maringolo, Flickr Creative Commons

Die perfekte natuurskoon van die Andes stop nie hier nie; 'n nog skouspelagtige kaleidoskoop van rotsformasies kan 40 minute buite die stad gevind word, op 'n hoogte van 4.000 meter hoog in die Andes. Dit is 'n klipperige rit op kronkelende berggrondpaaie om daar te kom. Hier het hoë begraafplase van geslagte heen verbygesteek in die yl landskap en ronddwaalende troppe lama's en vicuña – die wilde voorouer van mak Alpacas – kan gevind word.

Die Spaanse het hierdie streek in die 16de eeu verower en die stamme hier is uit hul heuwels verdryf en baie koloniale argitektuur en oorblyfsels agtergelaat. Dit was eers in die vroeë 19de eeu dat Argentinië sy onafhanklikheid herwin het, die geleentheid wat gevier is deur die installering van 'n groot standbeeld met uitsig op Humahuaca, gemaak deur die beroemde inheemse Tilcara -beeldhouer, Ernesto Soto Avendano. Bo sit 'n inheemse Indiër, met 'n arm in vryheid.

Voor die onafhanklikheid het die gebied deel geword van die spoorvervoerroete vir silwer reis vanaf die nabygeleë Bolivia. Een van die lyne loop hoog in die Andes, volgens die ou roetes van die nomadiese mense daarvan. Hierdie gedeelte van die lyn is lankal gesluit omdat sommige mynbedrywighede opgehou het en die mededingende koste van vervoer, maar die oorblyfsels van hierdie vervloë era bly op plekke soos Volcan. Dit wil egter voorkom asof dit nie die einde van die spoorlyn in die Argentynse Andes is nie. 'N Strewe om die ekologiese impak van vervoer in die streek te verbeter, het gelei tot gesprekke oor nuwe spoorverbindings op sonkrag tussen Volcan en Humahuaca, wat groot dele van die bestaande spoorweë laat herleef en die geskiktheid vir passasierstreine wat deur toeriste gevul is, kan verbeter.

Deesdae omhels die inheemse mense van die Andes meer as ooit hul ou erfenis. Spesiale vlae wapper oor die ou verwoeste nedersettings by Quilmes en Tilcara, 'n huldeblyk aan hul besondere betekenis en status, en skoolkinders besoek om gretig die geskiedenis van hul voorouers te leer.

Подпишитесь, чтобы загрузить Gedemo Quilmes Stad-staat

Stad-staat eienskap: U kan Ranged Units with Faith koop en u stede kry +4 Ranged Strength en +6 City Defense Strength vir die twee eerste vlakke van die geboude mure.

Stad-tipe tipe: Industriële

Geskiedenis:
Eens in die verlede was Quilmes 'n wonderlike pre-Columbiaanse stad in die noorde van Argentinië. Brute inval deur die Spanjaarde het die Quilmes -Indiane gedwing om te vlug en alles wat hulle besit, te laat vaar. Voordat hulle vertrek het, het hulle probeer om hul heilige stad te verdedig, tot die einde toe.
Die antieke ruïnes van Quilmes, geleë in die Calchaqui-valleie in die Tucuman-provinsie, is die oorblyfsels van die grootste voor-Columbiaanse nedersetting in Argentinië.
Die ruïnes is in 1888 deur Samuel Alejandro Lafone Quevedo ontdek, maar dit was eers in 1897 dat hierdie ou strukture deur die argeoloog Juan Bautista Ambrosetti bestudeer is. Dit was 'n ou stad, beslaan ongeveer 30 hektaar met 'n hoë bevolkingsdigtheid, komplekse sosio-kulturele strukture en hoogs ontwikkelde besproeiingsmeganismes. Die gebied dateer uit ongeveer 850 nC en daar word geglo dat ongeveer 5000 mense in die stad gewoon het.
Die geskiedenis was nie goed vir die Quilmes -mense nie. Hulle was 'n inheemse stam van die Diaguita -groep in Argentinië. Hulle het die Inka -invalle van die 15de eeu weerstaan en die Spanjaarde 130 jaar lank weerstaan, totdat hulle uiteindelik in 1667 verslaan is.
Toe die Spaanse veroweraars aankom, was die Quilmes -Indiane min of meer hulpeloos, maar hulle het so goed as moontlik geveg. Aan die einde was die enigste opsie om die indringers te ontsnap. Om hulself te red, moes hulle met slegs die minimum benodigde voorraad vir meer as 1200 km loop. Hulle stap al die pad totdat hulle in die omgewing van die stad Buenos Aires kom. Honderde mense is tydens hierdie reis dood. Diegene wat oorleef het, is later dood aan siektes wat vir hulle onbekend was. Dit is die plek waar die stad Quilmes nou staan, wat sy naam in die geheue van die mense behou.

Ynaemp (Reus, Grootste, Grootste Aangepaste en Koordvormige)
Zobtzler (The Americas Map)
Leugi's City Style
Engels en Frans tale

As u van hierdie model hou, kan u dit positief gee deur op die duim omhoog te klik, net onder die skermkiekies. Dit laat die mod beter bekend word, en veral dit motiveer my om dit te verbeter en op datum te hou.

Beskrywing van El Shinkal Site

Dit is gebou op 'n strategiese punt wat in die voor-inka tye was otinkuy, dit is 'n 'ontmoetingspunt' vir die plaaslike inwoners van Diaguita.

Dit was tussen die Hondo- en Quimivil -riviere geleë voordat dit verdwyn in die droë sanderige gebied, bekend as die "Campos de Bel & eacuten". 'N Geslote wasbak in die ooste.

Dit beskerm die suidelike toegang tot die Hualf & iacuten -vallei.

Dit het byna honderd klip- en messelgeboue, wat die belangrikste is:

Hoe het Kallanka 1 gelyk. El Shinkal. Couso M.G, et al.

Kallankas. Dit is vyf reghoekige strukture met klipmure op die hoofplein. Hulle grasdakke het verdwyn.
Qollqas, Sirkelvormige geboue wat as stoorareas gebruik word.
Perimetrale geboue.
Aukaipata die belangrikste openbare plein.
Twee heuwels van 25 m hoog (82 voet), aan weerskante van die plein, en trappe lei na hul kruine. Die oostelike was die "Sun Temple".
Sinchiwasi Aan die suidekant van die plein beteken die naam 'kaserne': sinchi: vegter en huasi: huis.
Ushnu of troon op die plein. Hierdie platform 16 m lank (52 voet) en 2 m lank (6 voet) was in die middel van die vierkant geleë en het die vorm van 'n afgeknotte vierkante piramide. Trappe het na die platform gelei. Aan die noordkant is 'n groot klip of bank. Dit is die grootste Ushnu suid van die Titicacameer.
Die gebied rondom die vierkante was die woongebied, met reghoekige geboue wat huise was.
Die Inka -roete, hier geplavei, loop na die noorde en weste. 'N Akwaduk loop deur die stad.

Inka -roete

UNESCO Wêrelderfenisgebied . Dit staan bekend as Qapaq & Ntildean, en is die Inca -padnetwerk wat oor verskeie Suid -Amerikaanse lande strek.

Die belangrikste Inca -roete het die dorpie Ciudacita in die Nevados de Aconquija -berge op die provinsiale grens tussen Tucum & aacuten en Catamarca verlaat. Dit loop weswaarts na die Inca -nedersetting by Hualf & iacuten en draai suidwaarts langs die rigting van Ruta 40 deur Bel & eacuten, Londres en Shincal.

Vanaf Shincal gaan dit deur die "Cuesta de Zapata", 'n pas oor die Zapataberge, en was deel van die "ou" Ruta 40 -belyning. Dit bereik die Abauc & aacuten -vallei en die Inca -terrein by Watungasta naby die moderne stad Tinogasta. ("gasta" is die agtervoegsel wat "stad" in die Diakuita se Kakan -taal beteken het).

'N Tak loop toe suid na die provinsies La Rioja, San Juan en Mendoza

El Shinkal de Quimivil Panoramiese uitsig oor die terrein en sy hoofgeboue:

Die El Shinkal (Shincal) de Quimivil -terrein, Londres, Catamarca.
Fjturban

Shinkal Betekenis van die naam

Daar is baie weergawes oor die oorsprong van die naam "SHINCAL":

Die bekendste sê dat dit 'n fonetiese vervorming is van die naam van 'n plaaslike bos, die Shinqui. Dit is waarskynlik 'n Kakan -woord (die verlore taal van die nou verdwene Diaguita -mense). Dit is 'n doringbos wat deesdae bekend staan as chilca (Flourensia campestris).

'N Ander weergawe sê dat wen Ad & aacuten Quiroga die webwerf in 1901 ontdek het, bedek met hierdie bos met die naam Quechua "chillka"of"chillika"dus was die plek bekend as:" Shincal ".

El Shinkal de Quimivil & rsquos terraced hilll:

Trappe op die terrasheuwel by Shinkal de Quimivil, Londres Catamarca

Quimivil, die ander deel van die naam

Die plek se naam het 'n tweede woord, geskrewe advertensie Quimivil of Quinmivil. Dit is waarskynlik 'n vervorming van die woord Quilmevid, dit was die manier waarop Gaspar Doncel dit geskryf het toe hy die stad "Londres" vir die derde keer op 24 Mei 1607 stig. Hierdie derde stigting het die naam "San Juan Bautista de la Ribera" (Spanje en Engeland was in oorlog en Londen - Spaans vir Londen - het ongewild geraak). Die stad is gebou waar Bel & eacuten deesdae is.

Soos die eerste twee, is dit tydens die Calchaqui -oorloë deur die inboorlinge vernietig.

Quilmes en Quimivil

Die naam "Quimivil" is 'n duidelike verwysing na die Quilmes (of Kilmes) mense, van Diaguita -oorsprong, soos voorgestel deur historikus Lafone Quevedo, wat in die laat 1800's seker was dat die Quilmes hier in die "Valle de Londres" gewoon het, en toe hulle van die oorwinnende Spanjaarde ontsnap het, vlug hulle na Tucum & aacuten , na wat nou die plek is van "Ruinas de los Quilmes" op Ruta 40.

So die plek wat bekend staan as "Quilme"en"Vil"wat skikking beteken het"Quilmevil" beteken: "dorpie Quilmes".

'N Ander weergawe sê dit Quimi beteken 'pos' of 'afgod' (totem), dus as u 'vil' daarby voeg, lei dit tot 'Dorp van die afgod". Die Diaguita -mense het geverfde en versierde poste gekry.

Londen = Londen

Die stad van Londen langs Shincal is die eerste keer gestig deur die Spaanse conquistador P & eacuterez de Zurita, op 24 Junie 1558. Hy het dit op die regte Shinkal -terrein opgespoor.

Hy het die stad op die trappe van die Ushnu en die naam "Londres" (Spaans vir Londen) ter herdenking van die komende troue van Phillip II, koning van Spanje en koningin May Tudor van Engeland, die Katolieke dogter van Henry VIII.

Dit was 'n indrukwekkende Inca -stad

Die Spaanse veroweraar Diego de Almagro het in 1536 na die val van die Inka -ryk na Francisco Pizarro langs El Shincal gegaan tydens sy ekspedisie na Noord -Argentinië en Chili.

'N Spaanse kroniekskrywer het in 1586 oor Shincal geskryf: Ek het Kaptein Blas Ponze hoor sê. dat Londres bevolk was. goewerneurs en kapteins van die Ynga [Inca] van Cuzo, heer van die Piru [Peru] en dat hulle hul huldeblyk in goud en silwer onttrek en na die Ynga gestuur het en hulle uit die myne van hierdie Londres geneem het. En toe die Adelantado [Veroweraar wat deur die koning van Spanje geoktrooieerd is] Almagro in die koninkryk van Chille [Chili] verbygegaan het om dit deur hierdie Londres te verower, het dit vyfhonderd soldate en meer as drieduisend diensindiërs. "

Met ander woorde, die Inca bedryf goudmyne en het 'n garnisoen van 500 mans en 3 000 inboorlinge hier, wat hulde bring aan die Inca -keiser.

Ruïnes van Quilmes, heilige plek van Diaguita -mense - Geskiedenis

Vlak	Beskrywing	Kriteria
1	Onbereik - Min evangeliste en min mense wat hulle as Christene identifiseer. Min, indien enige, geskiedenis van die Christendom.	Evangelies - Min evangeliste, maar 'n beduidende aantal wat hulle as Christene identifiseer.	Evangelies 5% en - Min evangeliste, maar baie identifiseer hulle as Christene. In groot behoefte aan geestelike vernuwing en toewyding aan Bybelse geloof.	Evangelies 50%
4	Gedeeltelik bereik - Evangelies het 'n beskeie teenwoordigheid.	Evangelies> 2% en - Evangelies het 'n beduidende teenwoordigheid.	Evangelies> 10%

Mense Groep Soek

Afdelings

Geen profielteks tans beskikbaar nie. Profielvoorstelle welkom.

Inleiding / Geskiedenis
Waar is hulle geleë?
Hoe lyk hul lewens?
Wat is hul oortuigings?
Wat is hul behoeftes?
Gebedsitems

Skrifgebede vir die Diaguita in Argentinië.

Mense Naam Generaal	Diaguita
Mense se naam in land	Diaguita
Bevolking hierdie land	74,000
Bevolking alle lande	122,000
Totale Lande	2
Inheems	Ja
Vorderingskaal	4 ●
Onbereik	Geen
Frontier People Group	Geen
GSEC	2 (per PeopleGroups.org)
Pionierwerkers nodig
Alternatiewe name
Mense -ID	20502
ROP3 -kode	115124

Geen mense -groepkaart tans beskikbaar nie. Gebruik die knoppie hierbo om 'n kaart in te dien.

Gestruktureerde en gestruktureerde identiteit volgens territoriale eise

22 Ons gebruik die begrip interkulturaliteit in die sin van C. Walsh (...) wanneer ons na die inheemse (.)

26 In die afgelope paar dekades het die inheemse volke van Latyns -Amerika 'n belangrike rol gespeel om hul stryd sigbaar te maak om spesifieke eise te bereik, veral die wat verband hou met aansprake op voorvadergebiede. Lande soos Bolivia en Ecuador, om maar net twee voorbeelde te noem, het nasionale openbare beleid opgestel wat, ten minste as hul eksplisiete doelwitte, beleide vir erkenning van kulturele diversiteit insluit. Hierdie twee lande, wat 'n algemene geskiedenis van koloniale plundering deel, het dit op verskillende maniere gedoen. Dit het 'n duidelike interkulturele beleid (nie multikulturele beleid nie) veroorsaak, 22 aangesien dit 'n nuwe politieke epistemologiese paradigma kan meebring, dit wil sê 'n duidelike visie op die samelewing wat nuwe sosiale skeppings moontlik maak.

27 In onlangse jare in Argentinië is 'n reeks eise deur inheemse mense ingedien. Dit het verreweg skielik op die toneel verskyn asof dit deel was van 'n soort politieke ingenieurswese, maar dit het in die verlede baie jare ontwikkel. In die spesifieke geval van Tucumán is eise gedurende die sewentigerjare gemaak, hoewel dit deur die land se militêre diktatuur onderbreek is. Daar is dokumentasie wat die Quilmes -inheemse gemeenskap verbind met onderhandelinge met die nasionale regering in 1973. Volgens dieselfde hoofde van Tucumán het die eise vandag gefokus op erkenning van gebiede, 'n einde aan armoede en toegang tot volle burgerregte.

23 Nasionale Grondwet art. 75.17: “Om die etniese en kulturele voorbestaan van die indige (.)
24 Sien die volledige weergawe op: http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-169/conv (.)

28 Hierdie besprekings kan voortgaan vanweë die bestaan van 'n wettige sambreel. In die konteks van sterk neoliberale beleid in die negentigerjare het die inheemse gemeenskappe die Nasionale Grondwet van 1994 aangegaan met hul etniese en kulturele voorbestaan erken (art. 75 subs. 17). 23 Dit was 'n politieke gebeurtenis wat die begin van 'n nuwe stadium vir die betrekkinge tussen die nasionale regering en die inheemse volke van Argentinië begin het. Later, in 2000, bekragtig Argentinië die Internasionale Arbeidsorganisasie se Konvensie nr. 169, wat in Julie 2001 in werking getree het. 24 Die bekragtiging van hierdie ooreenkoms maak dit deel uit van Argentinië se nasionale wetgewing, en dit impliseer die erkenning van nog meer regte vir die inheemse volke as wat hulle destyds kragtens die nasionale Grondwet. In hierdie konvensie het die regte wat die regering vir die inheemse volke erken het, die integriteit van hul kultuur en lande, hul vorme van sosiale, ekonomiese en politieke organisasie en hul tradisionele inheemse reg, ingesluit. This is how a new chapter was opened up in terms of relations between the national government and the indigenous communities, and it is therefore within the scope of this legal framework that the communities, non-governmental organizations (NGOs), and Argentina itself begin to operate politically . Discussions regarding the scope of these recognition strategies clearly demonstrate the tensions related to the construction of rights, since all interventions in this territory bring practical and symbolic consequences for all of the parties involved, and conflicts of interest that often become antagonistic.

25 This document, produced collectively in workshops and other discussion forums, was delivered to Arg (. )

29 In 2010, more than 37 native peoples-nations met at the National Congress of Indigenous Peoples for Territorial Organization (ENOTPO by its Spanish acronym), and they signed a document known as the Bicentennial Pact. This document expressed the demands of the indigenous communities in the face of the national government's public policies, under the slogan "to decolonize the nation is to confront the profound inequalities and transform them into proposals for social justice and true participation of the peoples". This agreement emphasizes territorial claims and compliance with Law 26160, which creates the programme for territorial redistribution for indigenous communities. It also calls for legal regulation of Free, Prior, and Informed Consent, a right frequently subjugated by the national government as well as by mining corporations and other companies in the extractive industries focused on natural resources. The creation of an intercultural indigenous government ministry with the active participation of the indigenous peoples was also added to the proposals, as was compliance with the Audiovisual Media law (Law 26522) for restitution of the public voices of the communities. A quota law was also requested that would allow participation in the country's executive, legislative, and judicial power structures, in addition to other demands related to health programmes that include traditional medicinal practices, replacement of symbols, street names, monuments, and paper currency designs that glorify the genocide committed against Argentina's native peoples, and the development of lines of research on the genocidal acts perpetuated.25

Diaguita

Die Diaguita , also called Diaguita-Calchaquí, are a group of South American indigenous peoples. The Diaguita culture developed between the 8th and 16th centuries in what are now the provinces of Salta, Catamarca, La Rioja and Tucumán in northwestern Argentina, and in the Atacama and Coquimbo regions of northern Chile.

The Diaguita were one of the most advanced Pre-Columbian cultures in Argentina. They had sophisticated architectural and agricultural techniques, including irrigation, and are known for their ceramic art.

You can learn more about the Diaguita at beingindigenous.org