Edward Bellamy

ks EB FO qV HJ zF pM mg st uF ft jx bO gO jM DK tL hu

Edward Bellamy is gebore te Chicopee Falls, Massachusetts, op 26 Maart 1850. Sy pa, Rufus King Bellamy, was 'n Baptiste predikant, terwyl sy ma, Maria Louisa Putnam Bellamy, 'n Calvinis was. Bellamy het regte studeer, maar was vasbeslote om 'n skrywer te wees, en begin werk vir die koerant, die Springfield Union. Hy verhuis later na die New York Post.

Bellamy het ook verskeie romans laat verskyn, waaronder Die hertog van Stockbridge (1879), Dr. Heidenhoff se proses (1880) en Juffrou Ludington se suster (1884). Bellamy het 'n sosialis geword nadat hy gelees het Die Koöperatiewe Gemenebest: 'n uiteensetting van die moderne sosialisme deur Laurence Gronlund.

Agteruit kyk verskyn in 1888. Die boek se held, Julian West, lê in Boston en val in die jaar 2000 in 'n hipnotiese slaap en ontdek dat hy in 'n sosialistiese utopie leef waar mense eerder saamwerk as om mee te ding. Edward W. Younkins het aangevoer: "Hierdie roman van sosiale hervorming is gepubliseer in 1888, 'n tyd toe Amerikaners bang was vir werkersklasgeweld en walglik was oor die opvallende verbruik van die bevoorregte minderheid. Bitter stakings het plaasgevind toe vakbonde net begin verskyn het en groot trusts oorheers die ekonomie van die land. samelewing. Agteruit kyk verwoord sy vermoede van vrye markte en sy bewondering vir gesentraliseerde beplanning en doelbewuste ontwerp. "

Die roman was baie suksesvol en het meer as 1 000 000 eksemplare verkoop. Dit was die derde grootste topverkoper van sy tyd Oom Tom se kajuit en Ben-Hur. Soos sy biograaf, Franklin Rosemont, daarop gewys het: 'Die sosiale transformasie beskryf in Agteruit kyk het op sy beurt die menslike persoonlikheid getransformeer, of liewer bevry. In Bellamys visie van die jaar 2000 is selfsug, hebsug, kwaadwilligheid, waansin, skynheiligheid, leuens, apatie, magsug, stryd om bestaan ​​en angs oor basiese menslike behoeftes alles van die verlede. "

Bellamy -klubs is oral in die Verenigde State gestig om die idees van die boek te bespreek en te versprei. Sy idees is ook goed ontvang in Europa. Alfred Salter, 'n lid van die Labour Party in Brittanje, het die boek as 'n jong man gelees en saam met sy vrou, Ada Salter, probeer om Bellamy se utopie in Bermondsey te bou.

Bellamy se boek het ook die Garden City -beweging geïnspireer. Soos Stanley Buder, die skrywer van Visioenarisse en beplanners: die Garden City -beweging en die moderne gemeenskap (1991), het daarop gewys: "Bellamy het ook 'n omgewing voorgestel wat geskik was vir sy nuwe sosiale orde. Sy Boston van die jaar 2000 is 'n klein stad met 'n parkagtige voorkoms. Netjiese, onbedagsame huise vol geriewe kyk uit op breë boomige boulevards. Gerieflik geleë openbare wasserye en sentrale eetsale verlig die moeisaamheid van huiswerk en beëindig die isolasie van die huishoudelike lewe. Knap en gemaklike openbare geboue van klassieke argitektuur en vrolike witheid vorm die middelpunt van die gemeenskapslewe. en die opgewondenheid van die skare of die aanloklikheid om rond te skarrel voordat winkelvensters uit die weg geruim is. 'n Doeltreffende, geordende lewe is wat Bellamy se toekoms beloof het. word beskou as 'n werklik bevredigende en liberale samelewing. "

Volgens Benjamin Flower: "Edward Bellamy beskik oor 'n bekoorlike en liefdevolle persoonlikheid. Daar was niks van die militante hervormer aan hom nie, alhoewel hy 'n man was wat standvastig by sy oortuigings gehou het." Erich Fromm het aangevoer dat dit 'een van die merkwaardigste boeke is wat ooit in Amerika gepubliseer is'. Mense wat beweer het dat hulle diep beïnvloed is deur die boek, sluit in: Heywood Broun, Elizabeth Cady Stanton, Daniel De Leon, Eugene Debs, Julius Wayland, Charlotte Perkins Gilman, Upton Sinclair, Scott Nearing en Elizabeth Gurley Flynn.

Bellamy se idees, wat 'n sterk voorstander was van die nasionalisering van openbare dienste, het die grondslag aangevoer van wat as Nationalist Clubs bekend geword het. Hy word ook redakteur van The Nationalist (1889-91) en die New Nation (1891-94).

Bellamy's Gelykheid (1897) was 'n poging om die kritici van te beantwoord Agteruit kyk. Die boek beklemtoon die sentrale rol van vroue in radikale sosiale verandering. Dit het ook 'n sterk bevestiging van diereregte en die bewaring van wildernis verskaf. Peter Kropotkin het aangevoer dat hy weet van 'geen ander sosialistiese werk nie ... wat gelyk is aan Bellamys' Gelykheid."

Edward Bellamy sterf aan tuberkulose op Chicopee op 22 Mei 1898.

Ek het die lig vir die eerste keer in die stad Boston in die jaar 1857 gesien. "Wat!" jy sê, "agtien sewe en vyftig? Dit is 'n vreemde strokie. Hy bedoel natuurlik negentien sewe en vyftig." Ek vra om verskoning, maar daar is geen fout nie. Dit was ongeveer vier in die middag van die 26ste Desember, een dag na Kersfees, in die jaar 1857, nie 1957 nie, dat ek die eerste keer die oostewind van Boston inasem, wat ek verseker die leser, was in die afgeleë tydperk gekenmerk deur die dieselfde indringende kwaliteit wat dit kenmerk in die huidige genadejaar, 2000.

Hierdie stellings lyk so absurd op hul gesig, veral as ek byvoeg dat ek 'n jong man is wat blykbaar ongeveer dertig jaar oud is, dat niemand die skuld kan kry dat hy weier om 'n ander woord te lees van wat beloof om sy geloofwaardigheid bloot op te lê nie. . Nietemin verseker ek die leser ernstig dat geen oplegging bedoel is nie, en sal ek onderneem om hom daarvan heeltemal te oortuig as hy my 'n paar bladsye volg. As ek dan voorlopig aanvaar, met die belofte om die aanname te regverdig, dat ek beter weet as die leser toe ek gebore is, gaan ek voort met my vertelling. Soos elke skoolseun weet, het die beskawing van vandag, of iets dergeliks, in die laaste deel van die negentiende eeu nie bestaan ​​nie, alhoewel die elemente wat dit sou ontwikkel reeds in fermentasie was. Niks het egter gebeur om die immorele indeling van die samelewing in die vier klasse, of nasies, soos hulle meer gepas genoem kan word, te verander nie, aangesien die verskille tussen hulle baie groter was as dié tussen enige nasie, van ryk en arm. , die geleerdes en die onkundiges. Ek was self ryk en ook opgevoed en het dus al die elemente van geluk gehad wat die gelukkiges in die eeu geniet het. Omdat ek in weelde leef en slegs besig was met die strewe na die plesier en verfyning van die lewe, het ek die middele van my ondersteuning uit die arbeid van ander verkry, en ek het geen diens daarvoor gelewer nie. My ouers en grootouers het op dieselfde manier gelewe, en ek het verwag dat my afstammelinge, as ek het, 'n maklike bestaan ​​sou hê.

Maar hoe sou ek kon lewe sonder diens aan die wêreld? jy vra. Waarom moes die wêreld iemand wat in staat was om diens te lewer, in totale ledigheid ondersteun het? Die antwoord is dat my oupagrootjie 'n som geld bymekaargemaak het waarop sy afstammelinge sedertdien geleef het. Die som, sal u natuurlik aflei, moes baie groot gewees het om nie uitgeput te wees om drie geslagte in ledigheid te ondersteun nie. Dit was egter nie die feit nie. Die bedrag was oorspronklik geensins groot nie. Dit was in werklikheid baie groter noudat drie geslagte in ledigheid daarin gesteun is as wat dit aanvanklik was. Hierdie raaisel van gebruik sonder verbruik, van warmte sonder verbranding, lyk soos magie, maar was bloot 'n vindingryke toepassing van die kuns wat nou gelukkig verlore is, maar tot groot volmaaktheid deur u voorouers gedra word, om die las van u ondersteuning op die skouers van ander te skuif. Daar word gesê dat die man wat dit bereik het, en dit was die einde waarna gesoek is, van die inkomste van sy beleggings sou lewe. Om op hierdie stadium te verduidelik hoe die antieke nywerheidsmetodes dit moontlik gemaak het, sou ons te veel vertraag. Ek sal nou eers ophou om te sê dat rente op beleggings 'n ewige belasting is op die produk van diegene wat in die bedryf betrokke is, wat 'n persoon wat geld besit of erf, kan hef. Daar moet nie veronderstel word dat 'n reëling wat volgens moderne opvattings so onnatuurlik en belaglik lyk, nooit deur u voorouers gekritiseer is nie. Dit was die poging van wetgewers en profete van die vroegste eeue af om rente af te skaf, of dit ten minste tot die kleinste moontlike koers te beperk. Al hierdie pogings het egter misluk, soos dit noodwendig nodig was solank die ou sosiale organisasies die oorhand gekry het. Teen die tyd dat ek skryf, die laaste deel van die negentiende eeu, het regerings oor die algemeen opgegee om die onderwerp te probeer reguleer.

Die vrae wat ek moes stel voordat ek eers 'n uiteensetting van die instellings van die twintigste eeu kon kry, en die goeie natuur van dr. Leete lyk ewe so. Om my gasheer te herinner aan die punt waarop ons gesprek die oggend afgebreek het, het ek my nuuskierigheid uitgespreek om te leer hoe die organisasie van die industriële weermag 'n voldoende stimulus tot ywer in die werkers se kant was. sy lewensonderhoud.

"U moet in die eerste plek verstaan," antwoord die dokter, "dat die aansporing tot inspanning slegs een van die doelwitte is wat ons in die organisasie soek wat ons vir die weermag aangeneem het. Die ander, en net so belangrik, is om te verseker dat die leiers en kapteins van die mag, en die groot amptenare van die nasie, manne met bewese vermoëns, wat deur hul eie loopbane belowe word om hul volgelinge op hul hoogste prestasie te hou en geen vertraging toe te laat nie. hierdie twee eindes is die industriële weermag georganiseer. Eerstens kom die ongeklassifiseerde graad van gewone arbeiders, mans van alle werk, waartoe alle rekrute gedurende hul eerste drie jaar behoort. Hierdie graad is 'n soort van 'n baie streng skool waarin die jongmanne word gewoontes van gehoorsaamheid, onderdanigheid en pligsgetrouheid geleer. Terwyl die diverse aard van die werk wat deur hierdie krag verrig word, die sistematiese gradering van die werkers verhinder wat daarna moontlik is, word daar tog individuele rekords gehou en presteer ce ontvang onderskeiding wat ooreenstem met die boetes wat nalatigheid veroorsaak. Dit is egter nie 'n beleid by ons om jeugdige roekeloosheid of onbedagsaamheid toe te laat nie, as dit nie diep skuldig is nie, om die toekomstige loopbane van jong mans te benadeel, en almal wat die ongeklassifiseerde graad sonder ernstige skande deurgemaak het, het 'n gelyke geleentheid om die lewe te kies werk waarvoor hulle die meeste hou. Nadat hulle dit gekies het, skryf hulle dit as vakleerlinge aan. Die lengte van die vakleerlingskap verskil natuurlik in verskillende beroepe. Aan die einde word die vakleerling 'n volwaardige vakman en lid van sy vak of gilde. Nou word nie net die individuele rekords van die vakleerlinge oor vaardigheid en nywerheid streng gehou nie, en uitnemendheid word onderskei deur geskikte onderskeidings, maar die gemiddelde posisie van die leerling onder die volle werkers hang af van die gemiddelde van sy rekord tydens vakleerlingskap.

"Terwyl die interne organisasies van verskillende nywerhede, meganiese en landboukundige, verskil volgens hul eienaardige toestande, stem hulle ooreen in 'n algemene indeling van hul werkers in eerste, tweede en derde grade, volgens hul vermoëns, en hierdie grade word in baie gevalle onderverdeel Volgens sy posisie as vakleerling word 'n jong man as 'n eerste, tweede of derde graad werker toegeken. Die meeste val in die laer grade as hulle meer ervare word, met die -tydelike hergradering. Hierdie herindeling vind plaas in elke bedryf met tussenposes wat ooreenstem met die lengte van die vakleerlingskap in die bedryf, sodat verdienste nooit lank hoef te wag nie kan styg, en kan ook nie op vorige prestasies berus nie, tensy hulle in 'n laer rang sou val.Een van die opvallende voordele van 'n hoë gradering is die voorreg wat dit aan die werker gee i n kies watter van die verskillende takke of prosesse van sy bedryf hy as sy spesialiteit sal volg. Natuurlik is dit nie die bedoeling dat enige van hierdie prosesse buitensporig moeisaam sal wees nie, maar daar is dikwels 'n groot verskil tussen hulle, en die voorreg om uitverkies te word, word derhalwe hoog op prys gestel. Sover moontlik word die voorkeure van selfs die armste werkers in ag geneem by die toekenning van hul werk, omdat nie net hul geluk nie, maar ook die bruikbaarheid daarvan verbeter word. Alhoewel die wens van die laer graadman geraadpleeg word ten opsigte van die noodsaaklikheid van die dienspermit, word dit eers oorweeg nadat die hoërgraadse mans voorsien het, en moet hy dikwels die tweede of derde keuse verduur, of selfs met 'n willekeurige opdrag wanneer hulp nodig is. Hierdie uitverkiesingsvoorreg kom by elke heroorweging voor, en as 'n man sy graad verloor, loop hy ook die risiko dat hy die soort werk wat hy wil, moet verruil vir 'n ander minder na sy smaak. Die resultate van elke gradering, wat die status van elke man in sy bedryf gee, word in die publieke prente gepubliseer, en diegene wat promosie gewen het sedert die laaste gradering, ontvang die land se dank en word in die openbaar belê met die kenteken van hul nuwe rang. "

'Ek oordeel dus dat daar in hierdie eeu 'n paar noemenswaardige literatuur gepubliseer is.'

"Ja," sê dr Leete. "Dit was 'n era van ongeëwenaarde intellektuele glans. Waarskynlik het die mensdom nog nooit 'n morele en materiële evolusie deurgegaan nie, tegelyk so groot in sy omvang en kort in sy vervullingstyd, soos van die ou orde na die nuwe in die vroeë begin Toe mense besef het hoe groot die vreugde was wat hulle getref het, en dat die verandering waardeur hulle deurgegaan het, nie net 'n verbetering was in die besonderhede van hul toestand nie, maar die opkoms van die wedloop na 'n nuwe vliegtuig bestaan ​​met 'n onnavolgbare blik op vooruitgang, het hulle gedagtes in al hul fakulteite geraak met 'n stimulus, waarvan die uitbarsting van die middeleeuse renaissance 'n suggestie bied, maar inderdaad flou is. Daar het 'n era van meganiese uitvinding, wetenskaplike ontdekking, kuns, musiek en literêre produktiwiteit waaraan geen vorige eeu van die wêreld iets vergelykbaar bied nie. "

'Terloops,' het ek gesê, 'oor literatuur, hoe word boeke nou gepubliseer? Word dit ook deur die nasie gedoen?'

"Sekerlik."

"Maar hoe bestuur u dit? Publiseer die regering alles wat dit natuurlik is, op die openbare koste, of oefen dit 'n sensuur uit en druk dit slegs af wat dit goedkeur?"

"Hoe dan ook. Die drukafdeling het geen sensuurbevoegdhede nie. Dit is verplig om alles wat dit aangebied word, af te druk, maar druk dit slegs op voorwaarde dat die skrywer die eerste koste uit sy krediet betaal. Hy moet betaal vir die voorreg van die publiek oor, en as hy 'n boodskap wat die moeite werd is om te hoor, dink ons ​​dat hy dit met graagte sal doen, natuurlik, as die inkomste ongelyk was, soos in die ou tyd, sou hierdie reël slegs die rykes in staat stel om outeurs te wees, maar die hulpbronne van as burgers gelyk is, meet dit slegs die sterkte van die skrywer se motief.Die koste van 'n uitgawe van 'n gemiddelde boek kan uit 'n jaar se krediet bespaar word deur die praktyk van die ekonomie en 'n paar opofferings. verkoop deur die nasie. ”

'Ek dink die skrywer ontvang 'n tantième op die verkoop soos by ons,' stel ek voor.

"Nie soos met u nie," antwoord dr. Leete, "maar nietemin op een manier. Die prys van elke boek bestaan ​​uit die koste van die publikasie daarvan met 'n tantième vir die skrywer. natuurlik, as hy dit onredelik hoog stel, is dit sy eie verlies, want die boek sal nie verkoop word nie. hierdie krediet teen die vergoedingskoers vir die ondersteuning van burgers is voldoende om hom te ondersteun.As sy boek matig suksesvol is, het hy dus 'n tydperk vir 'n paar maande, 'n jaar, twee of drie jaar, en as hy intussen produseer ander suksesvolle werk, word die diensverlof verleng tot sover die verkoop dit kan regverdig. deur die populêre stem, is dus die maatstaf van die geleentheid wat hom gegee is om sy tyd aan die letterkunde af te staan. In hierdie opsig is die uitkoms van ons stelsel nie baie anders as die van u nie, maar daar is twee noemenswaardige verskille. In die eerste plek gee die universeel hoë opvoedingspeil deesdae die volksuitspraak 'n afdoende gegrond op die werklike verdienste van literêre werk wat dit in u tyd so ver as moontlik was. In die tweede plek bestaan ​​daar nou nie iets soos begunstiging van enige aard om die erkenning van ware verdienste in te meng nie. Elke skrywer het presies dieselfde fasiliteite om sy werk voor die gewilde tribunaal te bring. Om te oordeel uit die klagtes van die skrywers van u tyd, sou hierdie absolute gelyke geleenthede baie waardeer word. "

Daar bestaan ​​nie iets in 'n beskaafde samelewing soos selfonderhoud nie. In 'n toestand van die samelewing wat so barbaars is dat hy nie eens weet van gesinsamewerking nie, kan elke individu homself moontlik onderhou, al is dit dan slegs vir 'n deel van sy lewe; maar vanaf die oomblik dat mans begin saamleef en selfs die rofste van die samelewing vorm, word selfondersteuning onmoontlik. Namate mans meer beskaafd word en die onderverdeling van beroepe en dienste uitgevoer word, word 'n komplekse onderlinge afhanklikheid die universele reël. Elke mens, hoe eensaam sy beroep ook al is, is lid van 'n groot industriële vennootskap, so groot soos die nasie, so groot soos die mensdom. Die noodsaaklikheid van wedersydse afhanklikheid behoort die plig en waarborg van wedersydse ondersteuning te impliseer.

Die menslike geskiedenis, soos alle groot bewegings, was siklies en het teruggekeer na die beginpunt. Die idee van onbepaalde vordering in 'n regte lyn was 'n verbeeldingskim, sonder 'n analoog van aard. Die parabool van 'n komeet was miskien 'n nog beter illustrasie van die loopbaan van die mensdom. Die wedloop het opwaarts en sonwaarts neig van die aphelion van barbaarsheid, en bereik die perihel van die beskawing om net weer af te daal tot sy doel in die chaosgebiede.

Wat die betreklik klein klas van geweldsmisdade teen persone betref, wat nie verband hou met 'n idee van wins nie, was dit byna heeltemal beperk, selfs in u tyd, tot die onkundige en dierlike; en in hierdie dae, waar opvoeding en goeie maniere nie die monopolie is van 'n paar nie, maar universeel, word daar selde van sulke gruweldade gehoor.

'Ek dink u het reg,' antwoord ek. 'Ek het voorheen toegegee aan die praatjies oor die onbetaalbaarheid van die stemreg en die veroordeling van diegene wat armoede kan veroorsaak om dit vir geld te verkoop, maar uit die oogpunt waarna u my vanoggend gebring het Ek is geneig om te dink dat die genote wat hul stemme verkoop het 'n baie duideliker idee gehad het van die skyn van ons sogenaamde volksregering, beperk tot die klas funksies wat ek beskryf het, as wat enige van ons ander het, en dat as hulle verkeerd was, was dit, soos u voorstel, om 'n te hoë prys te vra. "

"Maar wie het vir die stemme betaal?"

'U is 'n genadelose kruisondervraer,' het ek gesê. "Die klasse wat 'n belang gehad het om die regering te beheer-dit wil sê die kapitaliste en die ampsoekers-het die aankope gedoen. laasgenoemde moet doen wat die kapitaliste wou hê, maar ek hoef u nie die indruk te gee dat die grootste deel van die stemme regstreeks gekoop is nie. deur die kapitaliste om die verkiesing van die ampsoekers te bewerkstellig, is dit hoofsaaklik bestee om die mense op indirekte wyse te beïnvloed. Groot bedrae onder die naam veldtogfondse is hiervoor ingesamel en gebruik in ontelbare toestelle, soos vuurwerke, oratoriums, optogte, koperorkes, braaivleis, en allerhande toestelle, met die doel om die mense tot 'n voldoende mate van belangstelling in die verkiesing te verswelg om deur die stemming te gaan. het eintlik nie gesien dat 'n Amerikaanse verkiesing uit die negentiende eeu selfs die groteskheid van die skouspel kon begin voorstel nie. "

"Dit lyk dan," het Edith gesê, "dat die kapitaliste nie net die ekonomiese regering as hul spesiale provinsie voortgesit het nie, maar ook prakties die masjinerie van die politieke regering bestuur het."

"O ja, die kapitaliste kon glad nie oor die weg gekom het sonder beheer van die politieke regering nie. Kongres, die wetgewers en die stadsrade was redelik noodsaaklik as instrumente om hul planne deur te voer. Boonop, om hulself en hul eiendom teen gewilde uitbrake, was dit uiters noodsaaklik dat hulle die polisie, die howe en die soldate toegewy het aan hul belange, en die president, goewerneurs en burgemeesters.

'Dit kom by my op, dokter,' het ek gesê, 'dat dit selfs die moeite werd sou gewees het om 'n vrou van my tyd tot nou toe te slaap as vir my, aangesien die vestiging van ekonomiese gelykheid blykbaar beteken het meer vir vroue as vir mans. ”

'Edith sou miskien nie tevrede gewees het met die vervanging nie,' sê die dokter; "maar daar is baie in wat jy sê, want die vestiging van ekonomiese gelykheid het in werklikheid onvergelyklik meer beteken vir vroue as vir mans. baie vroue was onbeskof in vergelyking met dié van die mans. Die meeste mans was wel diensknegte van die rykes, maar die vrou was onderhewig aan die man of hy ryk of arm was, en in die laaste en meer algemene geval was dit dus die dienaar van 'n dienskneg. Hoe arm ook al 'n man is, hy het een of meer laer as hy in die persone van die vroue wat van hom afhanklik is en onderworpe aan sy wil. Heel onder in die sosiale hoop, met die opgehoopte las van die hele massa was vrou.Al die tirannieë van siel en gees en liggaam wat die wedloop verduur het, het uiteindelik met 'n kumulatiewe krag op haar gewig. was 'n magtige opheffing vir haar, sou sy dit net kon doen het sy vlak gestyg. Maar die groot rewolusie het haar nie net tot gelykheid met die mens verhef nie, maar het hulle albei met dieselfde groot opstand tot 'n vlak van morele waardigheid en materiële welsyn verhoog, net soveel hoër as die vorige menslike toestand as sy vorige toestand bo die van die vrou. As mans dan dank aan die Revolusie te danke het, hoeveel te meer moet vroue dan hul skuld daaraan heg? As die stem van die Revolusie vir die mans 'n oproep was tot 'n hoër en edeler lewensvlak, dan was dit vir die vrou as die stem van God wat haar tot 'n nuwe skepping roep. "

'Ek het ongetwyfeld', het ek gesê, 'die armes se vroue 'n redelike tyd gehad, maar die vroue van die rykes is beslis nie onderdruk nie.

"Die vroue van die rykes," antwoord die dokter, "was numeries 'n te onbeduidende deel van die massa vroue om in ag te neem in 'n algemene verklaring van die toestand van die vrou in u tyd. Ons neem ook nie hul lot nie Dit is waar dat hulle nie fisieke ontberings verduur het nie, maar inteendeel deur hul manne beskutters bederf en bederf is soos kinders wat te veel toegegee is; maar dit lyk vir ons nie 'n soort lewe nie Vir sover ons kan leer uit hedendaagse verslae en sosiale prente, het die vroue van die rykes in 'n kweekhuisatmosfeer van adolusie en affeksie geleef, wat heeltemal minder gunstig was vir morele of geestelike ontwikkeling as die moeiliker omstandighede van die armes. 'N Vrou van vandag, as sy gedoem was om terug te gaan om in u wêreld te woon, sou ten minste smeek om as 'n skropvrou eerder as 'n welgestelde mode-reïnkarnasie te word. soort vrou wat het die agteruitgang van die geslag in u ouderdom die beste beskryf. "

Edward Bellamy het 'n bekoorlike en liefdevolle persoonlikheid. Daar was niks van die militante hervormer oor hom nie, alhoewel hy 'n man was wat standvastig by sy oortuigings was. Agteruit kyk gevolg deur 'n aantal sosiale visioene en romanse wat die geluk, ontwikkeling en vooruitgang van mense uit die Broederlike Staat uitbeeld. Later verskyn Bellamy's Gelykheid, 'n werk waaraan hy baie tyd en gedagtes deurgebring het, in die hoop om die talle besware teen sy sosiale skemas te beantwoord, soos uiteengesit in Agteruit kyk.

Bellamy se utopie was gerig aan 'n middelklas-leserspubliek wat streef na 'n voller sosiale lewe, een vry van onsekerheid oor rekeninge of kommer oor status en afwaartse mobiliteit. Hulle wou heerlike geriewe, 'n aantreklike omgewing en meer ontspanning hê, maar nie 'n lewe van ledigheid of luukse nie. Agteruit kyk is verbruikersgerig en bestee min aandag aan óf die besonderhede van die fabrieksstelsel van 1887 óf die nuwe industriële tegnologie van die jaar 2000. Dit beskryf egter in detail die proses van verspreiding-gebruik van kredietkaarte, die bestelling van goedere vanaf groot pakhuise en die aflewering daarvan deur middel van pneumatiese buise.

Bellamy het ook 'n omgewing voorgestel wat geskik was vir sy nuwe sosiale orde. Die skrywer kombineer vernuftig staatsbeheer in produksie- en verspreidingsake met privaat inisiatief in die kunste om dit wat hy as 'n werklik bevredigende en liberale samelewing beskou het, te projekteer.

Edward Bellamy se gewilde roman, Agteruitkyk 2000-1887, word gereeld genoem tussen die 1880's en die 1930's as een van die invloedrykste boeke in Amerika. Hierdie roman van sosiale hervorming is in 1888 gepubliseer, 'n tyd toe Amerikaners bang was vir geweld uit die werkersklas en walglik was oor die opvallende verbruik van die bevoorregte minderheid. Agteruit kyk beklemtoon sy vermoede van vrye markte en sy bewondering vir gesentraliseerde beplanning en doelbewuste ontwerp.

Agteruit kyk is 'n promosie -argument en 'n poging om die Amerikaanse publiek informeel op te voed deur middel van die romantiese roman. Vanuit hierdie perspektief is dit soos Ayn Rand se monumentale Atlas trek sy skouers op (1957) - beide huidige bloudrukke vir die toekoms en was moontlike bronne vir sosiale verandering. Agteruit kyk 'n nasionale politieke beweging begin wat gebaseer is op 'n stelsel van wetenskaplike en sistematiese sosialisme, terwyl lesers van die dag Bellamy se roman omhels het. Teen die vroeë 1890's was daar 165 Bellamy -klubs. In Agteruit kykBellamy noem sy ideologie 'nasionalisme' en gebruik nooit die term 'sosialisme' nie. Hierdie ideologie beskou die nasie as gesamentlik geaktiveer in die strewe na lewensonderhoud en oorlewing. As 'n filosofie van kollektiewe beheer van die ekonomie van die land, was die doel daarvan om die funksies van produksie en verspreiding te rasionaliseer. Tot vandag toe is baie Amerikaanse intellektuele aangetrokke tot so 'n stelsel van ekonomiese paternalisme.

Julian West, 'n dertigjarige bevoorregte aristokraat in 1887 Boston, is die hoofkarakter en verteller van Agteruit kyk. Nadat hy uit 'n hoër klasgesin gebore is, het hy gedink dat hy beter was as die werkende massa en het geglo dat hy sy bevoorregte lewe verdien. West is die derde geslag van sy gesin wat baie geld het. Hy gaan trou met Edith Bartlett wanneer 'n huis wat hy bou, voltooi is. Stakings het die voltooiing van die huis van West vertraag en daarom beskou hy die arbeidsomstandighede bloot as 'n ergernis as gevolg van die terugslae in die bou daarvan. Hy kyk na stakings met woede en minagting. West was onbesorg oor die groot skeiding tussen ryk en arm en die gapings tussen sosiale klasse.

Op 30 Mei 1887, Decoration Day, woon Julian saam met Edith Bartlett en haar gesin seremonies by om die veterane van die burgeroorlog te vier en te onthou. Hy ly aan 'n slaapstoornis, en met sy tuiskoms gaan hy terug na sy geluidsdigte en vuurvaste ondergrondse slaapkamer. In die afgesonderde, gewelfde slaapkamer sit dr Pillsbury, 'n opgeleide mesmeris, Julian diep in 'n slaap. Slegs dr Pillsbury en Julian se bediende, Sawyer, het geweet hoe om hom wakker te maak. Die nag brand die huis af en daar word vermoed dat Julian saam met Sawyer in die brand gesterf het. Edith het ook gedink dat Julian omgekom het. Selfs sy het nie geweet van die slaapstoornis, die hipnose en die slaapkamer nie. Die keldergewelf word nie ontdek nie en West word 113 jaar lank ongestoord aan die slaap gelaat met sy organe en funksies in 'n toestand van stilstaande animasie.

In die jaar 2000 ontdek dr Leete, 'n afgetrede dokter, die gewelf en Julian se tydlose en ongekorrupteerde liggaam (hy het nie 'n dag oud geword nie) wanneer hy opgrawe vir 'n nuwe laboratorium. Die opgrawing onthul die verborge kelder en die perfek bewaarde liggaam van West. Toe Julian wakker word, ontmoet hy dr. En mevrou Leete en hul dogter, Edith, en bevind hy hom op 'n baie onbekende gebied - die 20ste eeu verskil aansienlik van die 19de. Gedurende die res van die roman vra West Leete oor die veranderings wat plaasgevind het. As woordvoerder van die 20ste eeu en vir Bellamy se idees oor sosiale hervorming, beantwoord dr Leete stelselmatig en rasioneel Julian se vrae en reageer op sy bekommernisse. Op sy beurt dien West 'n woordvoerder van Bellamy se 19de -eeuse gehoor. Dit is deur West se oë dat die leser die kontraste tussen die ou orde en die nuwe utopie beskou.

Agteruit kyk

Verskeie verwysings

... veral vir sy utopiese roman Terugkyk, 2000–1887.

... Edward Bellamy, in sy roman Agteruit kyk (1888), het 'n beplande samelewing in die jaar 2000 voorgestel waarin tegnologie 'n opvallend voordelige rol sou speel. Selfs laat -Victoriaanse letterkundige soos Lord Tennyson en Rudyard Kipling erken die fassinasie van tegnologie in sommige van hulle beelde en ritmes.

Plaas in

Edward Bellamy's Agteruit kyk (1888) was beide 'n aanklag van die kapitalistiese stelsel en 'n verbeeldingryke voorstelling van 'n utopie wat 'n kollektivistiese samelewing in die jaar 2000 bereik het. Howells's Reisiger uit Altruria (1894) pleit vir 'n gelykwaardige staat waarin die regering mans se lewens regimenteer. Die…

... het die topverkoper-utopiese roman geanimeer Agteruit kyk (1888), deur die Amerikaanse joernalis Edward Bellamy. In Engeland het die Anglikaanse geestelikes Frederick Denison Maurice en Charles Kingsley aan die einde van die 1840's 'n Christelike sosialistiese beweging begin omdat die

... sy uiters gewilde utopiese roman Agteruit kyk (1888). In die utopie van Bellamy is mans en vroue op 21 -jarige ouderdom by die nasionale diens opgeneem, na voltooiing van hul opleiding, waar hulle gebly het tot die ouderdom van 45. Die gereformeerde samelewing van Bellamy het dus, soos sy hoofrolspeler Julian West ...

hierdie lyn het Edward Bellamy's ingesluit Agteruit kyk (1888), waarin 'n Bostonier in die jaar 2000 uit 'n mistieke slaap wakker word om 'n genasionaliseerde industrie te vind, 'n gelyke verdeling van rykdom aan alle burgers en klasseverdelings uitgeroei word - 'n proses wat Bellamy nasionalisme genoem het. Bellamy -nasionalistiese klubs het landwyd ontstaan ​​om sy ...

Terugkyk van die toekoms

Toe Edward Bellamy sy utopiese roman publiseer Agteruit kyk in 1888 sou hy dit nooit as wetenskapfiksie genoem het nie. Hoe kon hy? Alhoewel Jules Verne teen die 1860's begin het met die vervaardiging van spekulatiewe avontuurromans en mdashReis na die middelpunt van die aarde, Van die aarde na die maan, Twintig duisend ligas onder die seeen baie ander mense wat al lank as een van die vroegste wetenskapfiksies beskou is, was daar geen etiket om toe te pas op wat Bellamy gedoen het nie. Verne noem sy boeke Voyages Extraordinaires, wat beslis deel uitmaak van wetenskapfiksie en rsquos se visioenêre aantrekkingskrag. Soos H.G. Wells, wie se romans Die tydmasjien (1895) en Die Oorlog van die Wêrelde (1898) word ook beskou as proto- en wetenskapwetenskapfiksie, of selfs Edgar Allan Poe en Mary Shelley (haar roman uit 1826, Die Laaste Man, plaasvind in 'n toekomstige wêreld wat deur plaag gedemineer word), het Bellamy 'n gebied opgestel wat nog nie bepaal moes word nie. Projeksies oor tegnologie en die toekoms het met hedendaagse angs aangesig tot aangesig gekom om 'n genre te skep wat sedertdien so wydverspreid gegroei het dat baie lesers sy vertellings as vanselfsprekend as clich & eacute beskou.

Wetenskapfiksie bied egter altyd meer as wat verwag word. Gestig in 2000, Agteruit kyk stel 'n Amerika voor dat oorlog, armoede en belasting opgehou het, soos gesien deur 'n tydreisiger genaamd Julian West. Soos 'n Rip Van Winkle van vandag, raak West in 1887 aan die slaap en ontwaak 113 jaar later in 'n getransformeerde wêreld. Hy ontmoet 'n gids wat die vordering van hierdie samelewing onthul, waarin mense op 45 aftree en ondernemings genasionaliseer word. In sy tyd, Agteruit kyk Dit was 'n sensasie dat dit in die eerste dekade na sy publikasie 400 000 eksemplare verkoop het en daartoe gelei het dat honderde sogenaamde nasionalistiese klubs in die Verenigde State ontstaan ​​het. Wat dit suggereer, is dat die reaksie op die boek en die relevansie daarvan minder te doen gehad het met die wêreld wat dit hom voorgestel het as met die waarin dit verskyn het.

TOEKOMSTIGE SKOK

Soos soveel spekulatiewe skrywers, het Bellamy die toekoms ingeroep as 'n manier om na te dink oor kwessies wat hom aangaan, persoonlik en andersins. As verbruiker wat 'n jaar lank in Hawaii op 'n rusmiddel was, het hy 'n loopbaan in die joernalistiek prysgegee vanweë sy fisiese vereistes. Net so belangrik, hy skryf in 'n tyd en plek, Amerika in die laat 19de eeu, wat deur ekonomiese en politieke ontwrigtings getref is, van die depressie van die 1870's tot die Haymarket Riot van 1886. Vir Bellamy was die roman minder stel voorspellings as 'n ekstrapolasie van die huidige. Met al sy utopiese neigings het Bellamy en rsquos -fiksie hom nie gered nie, hy is op 48 -jarige ouderdom aan tuberkulose dood, 'n dekade daarna Agteruit kyk verskyn.

Die roman speel af in Boston, maar die invloed daarvan oorskry 'n enkele tyd of plek. Eerstens, Bellamy & rsquos se beskrywing van die toekoms & rsquos -argitektuur (ek was in 'n groot saal vol lig, en hy skryf, en hy het nie alleen uit die vensters aan alle kante gekom nie, maar uit die koepel, waarvan die punt honderd voet bo & rdquo was) geïnspireer in die Los Angeles & rsquos Bradbury -gebou, met sy atrium en 'n groot glasplafon, wat die binnekant van die ruimte met natuurlike lig versadig. Die bou van die gebou, in 1893, kan ook gesien word as 'n gebaar van wetenskapfiksie, 'n poging om weer oor die hede te dink en ons voor te stel hoe ons op 'n ander manier kan leef. Dit is wat wetenskapfiksie altyd doen, wat moontlikhede positief en negatief stel, vermoed oor wat kan gebeur deur die herskikking of herformulering van waar ons is. Toe ek in die sewentigerjare in Manhattan grootgeword het, het ek deur 'n stad gegaan wat agteruitgegaan het: vuil, verkrummel, oorvol, verlig deur skitterende verkragtingsligte. Dit is logies dat ek aangetrokke was tot die grimmige wetenskapfiksie van die era, die werk van skrywers wat ook 'n weergawe van daardie ervaring reken, wat dit beteken om op hierdie spesifieke tyd en plek te leef.

Dit is natuurlik die noodsaaklike meganisme van alle fiksie, die betekenisvolle implikasie daarvan, en die leiding van E.M. Forster & rsquos -frase. Hoe kan wetenskapfiksie anders wees? Dit is die fiksie soveel as die wetenskapdit gee die genre immers sy gewig. In romans soos Thomas M. Disch & rsquos 334, wat in die 2020's plaasvind en draai om die inwoners van 'n openbare behuisingsprojek aan New York en rsquos Lower East Side, en Robert Silverberg & rsquos Binne sterf, vertel deur 'n prekognitief wat sy tweede gesig verloor, het ek 'n stedelike landskap, 'n stel omstandighede, teëgekom wat ek herken het.

Albei is in 1972 gepubliseer en bied boë van stille wanhoop omring deur kulturele verval. Noem dit wetenskapfiksie as 'n projektiewe sosiale realisme, maar wat bied die genre nog op sy skerpste? & ldquo Hulle praat oor die einde van die wêreld, & rdquo Disch skryf, en bomme en al, of indien nie die bomme nie, dan oor die oseane wat sterf en die vis, maar het jy al ooit na die see gekyk? Ek was vroeër bekommerd, maar ek sê nou vir myself en wat dan? En wat as die wêreld eindig? & Hellip Die einde van die wêreld. Laat ek u vertel van die einde van die wêreld. Dit het vyftig jaar gelede gebeur. Miskien honderd. En sedertdien was dit heerlik. Ek bedoel dit. Niemand probeer jou pla nie. Jy kan ontspan. Jy weet wat? Ek soos die einde van die wêreld. & rdquo

LEWE AAN DIE EINDE VAN DIE WORRELD

Dit is ongelooflik om die reël van Disch & rsquos te lees hou die einde van die wêreld op hierdie oomblik, in 'n tyd wat op dieselfde manier belaai voel en besef dat ons leef in 'n weergawe van die toekoms wat hy wou verteenwoordig. Dieselfde geld vir die roman van Harry Harrison en rsquos uit 1966, Maak plek! Maak plek!, wat verbeel dat 35 miljoen mense teen die einde van 1999 in New York woon. Elkeen van hierdie boeke is 'n soort anti -ndashAgteruit kyk, wat minder utopie as die antipode daarvan voorspel. En tog was dit ooit so. Twintig jaar verby die tydsraamwerk van Agteruit kyk, in die dekade van 334, ons word nie gekonfronteer met minder probleme of oplossings nie, maar eerder met uiteenlopende probleme. Disch & rsquos riff aan die einde van die wêreld resoneer nie omdat die wêreld nie eindig nie (die wêreld eindig altyd in een of ander vorm), maar omdat dit op 'n ander manier eindig. Ons neem die hede self in beslag. Wat dit beteken, is dat Disch & mdashlike Bellamy of Harrison & mdashwasn & rsquot probeer voorspel oor die toekoms wat hy bespiegel het, net soos enige skrywer, oor wie ons is en hoe ons leef. Hy was agt en dertig jaar oud, en Philip K. Dick skryf in sy Hugo-toekenning en roman in 1962, Die man in die hoë kasteel, en hy kon die vooroorlogse dae onthou, die ander kere. Franklin D. Roosevelt en die World & rsquos Fair die voormalige beter wêreld. & Rdquo

Die man in die hoë kasteel bly onder die toetsstene van die genre, hoewel dit nie in die toekoms plaasvind nie, maar in 'n alternatiewe hede waarin die asmagte die Tweede Wêreldoorlog gewen het. (Die boek is die bron van die gelyknamige televisiereeks.) Amerika is verdeel in Duitse en Japannese protektorate, met die Rockies as buffer. Maar selfs dit is meer voorwaardelik, meer ontwykend, as wat ons sou verwag.

Laat in die roman bevind Nobusuke Tagomi, 'n Japannese amptenaar in San Francisco, hom op Portsmouth Square, waar hy in 'n eerbied val wanneer hy terugkeer, hy is nie meer in sy geskiedenis nie, maar in ons s'n. & ldquoWat is dit? & rdquo vra hy en beduie na die stygende vorm van die Embarcadero -snelweg, wat nie in sy wêreld in aanbou is nie. Die volgorde is kort, slegs 'n paar bladsye voordat die stad Tagomi en rsquos weer op sy plek kan val. Wat dit egter beklemtoon, is 'n skeiding wat Dick & rsquos se skryfwerk, die vaag grens tussen kuns en egtheid, laat opvlam. Watter wêreld is werklik? Die van die roman of die waarin ons lees?

Die antwoord, sê Dick, is beide, of nie, of, meer akkuraat, dit hang af. Vir Tagomi is die strokie 'n herinnering dat die verhouding tussen werklikheid en illusie altyd heen en weer beweeg. Ja, die San Francisco van die roman is 'n fiksie, maar dit word ook deur die stad geïnfiltreer soos dit eintlik bestaan. Hierdie beweging word beklemtoon deur die feit dat die Embarcadero -snelweg buite die roman, in die huidige San Francisco van vandag, al 30 jaar weg is. Dit is dus nie voorspellings wat ons soek nie, maar moontlikhede.

AFWISSELENDE GESKIEDENisse

Dick was skaars die eerste romanskrywer wat in alternatiewe geskiedenis verkeer het Die man in die hoë kasteel, het hy beweer, is beïnvloed deur die roman van Ward Moore en rsquos uit 1953, Bring die Jubilee, waarin die Konfederasie die Burgeroorlog wen. Hy was ook nie die laaste Harry Turtledove nie, maar dit was 'n loopbaan vir sulke boeke (onder meer 'n hele reeks waarin die suide gewen het) en nie-genre-skrywers soos Philip Roth (Die plot teen Amerika) en Michael Chabon (The Yiddish Policemen & rsquos Union) ook in die gebied gedompel het.

Wat Dick egter meegebring het, was 'n gesonde teenkulturele voorsprong, geslyp deur sy volwassenheidservarings in Berkeley, waar hy gewoon het totdat hy in 1972 vir Orange County kampeer het. Die man in die hoë kasteel, kom dit na vore in die roman en die gebruik van die Ek Ching, of Book of Changes, die ou Chinese teks wat in die Weste gewild is onder psigedeliese ontdekkingsreisigers en kunstenaars, waaronder Terence McKenna en John Cage. Die roman- en rsquos -karakters wend hulle nie net tot die orakel (soos Dick dit noem) gedurende die hele roman nie, maar ook die skrywer in die komposisie van die werk. Die strategie steek 'n asem van willekeur, van serendipiteit, in die murg van die vertelling. Tagomi & rsquos gly, byvoorbeeld, en deur hierdie lens word dit meer as 'n plot, dit is 'n aanduiding, 'n wegwyser, 'n herinnering aan die onkenbaarheid van alles.

Die perspektief is in lyn met Disch of selfs Silverberg, hul ironiese oneerbiedigheid. So ook het J.G. Ballard, 'n sleutelfiguur in die Britse new wave science fiction van die vroeë 1960's, wie se versameling uit 1970, Die Atrocity -uitstalling, is verpulp voor publikasie deur sy toekomstige Amerikaanse uitgewer, Doubleday, as gevolg van 'n verhaal genaamd & ldquoWhy I Want to Fuck Ronald Reagan, & rdquo wat seksuele fantasieë insluit oor die destydse en ndashgovernor van Kalifornië, sowel as & ldquoa unieke ontologie van geweld en ramp. & rdquo As hierdie inhoud nou relatief mak lyk, ja, is dit dan die hele idee? As wetenskapfiksie nie voorspellend is nie, is dit steeds verbeeldingryk, dit is in die hede vir die toekoms geskryf, 'n manier om te dink hoe en waar ons wil lewe.

Vir Ballard het dit te doen gehad met die erotiek van geweld, die siedende woede onder die oppervlakte van die voorstedelike kalmte. & ldquo In 'n heeltemal gesonde samelewing, & rdquo wat hy eenkeer geskryf het, is & ldquomadness die enigste vryheid. & rdquo Die verklaring verduidelik baie. & ldquoWhy I Want to Fuck Ronald Reagan & rdquo was die onderwerp van 'n onwelvoeglikheidsverhoor in 1968 in Brittanje toe Ballard deur sy prokureur gevra is waarom die verhaal nie onwelvoeglik was nie, het hy geantwoord, en natuurlik was dit onwelvoeglik, en was dit van plan om so te wees. & rdquo Nodeloos om te sê , het hy nie as 'n getuie in sy eie verweer verskyn nie.

En tog kan die uiteindelike uitdrukking van die teenkulturele gevoeligheid van Ballard en rsquos 'n ander verhaal wees Die Atrocity -uitstallingDie moord op John Fitzgerald Kennedy word beskou as 'n afdraande motorren, en geïnspireer deur Alfred Jarry & rsquos & ldquo Die kruisiging beskou as 'n bergfietsren, en 'n meesterstuk van die Franse simboliek van die begin van die eeu. Net soos Jarry, stoot Ballard nie net die grense van genre nie, maar ook van aanvaarde vertelling. & ldquoOngetwyfeld het Oswald 'n wanindruk gemaak, en skryf hy, slegs 'n paar jaar na die moord op die president. & ldquo Maar een vraag is nog steeds onbeantwoord: wie het die beginpistool gelaai? & rdquo

KOUE OORLOG KINDERS

So 'n gevoel, met sy sosiale kommentaar, is nie spesifiek vir die 1960's wat dit meer as 'n dekade tevore na vore gekom het nie, gedryf deur die politieke onsekerhede van die Koue Oorlog. Ray Bradbury en rsquos Fahrenheit 451 (gepubliseer in 1953 en geskryf op 'n huurmasjien in die kelder van die UCLA & rsquos Powell -biblioteek) is geïnspireer deur die skrywer se kommer oor McCarthyism. Ek het geskryf oor wat ek begin sien het, en hy het my in 2002 vertel. & ldquo Oor hoe ons mense aanmoedig om dom te wees. & rdquo

Die tema kom na vore in die roman & rsquos se hoofkarakter, Montag, wat 'n brandweerman is, iemand wat boeke verbrand wat as gevaarlik beskou word totdat hy nuuskierig genoeg word om 'n risiko te neem en te lees. & ldquo As u nie 'n man wil hê wat polities ongelukkig is nie, en Bradbury skryf, & ldquodon en rsquot gee hom twee kante van 'n vraag om hom bekommerd te wees, gee hom een. Beter nog, gee hom niks. & Hellip Gee die mense kompetisies wat hulle wen deur die woorde na meer gewilde liedjies of die name van staatshoofde te onthou of hoeveel koring Iowa verlede jaar gegroei het. Maak hulle vol met onbrandbare gegewens, propvol hulle, so vol verwarring dat hulle vol voel, maar absoluut lsquobrilliant en vol inligting. Dan voel hulle dat hulle dink dat hulle 'n sin van beweging sonder om te beweeg. En hulle sal gelukkig wees, want sulke feite verander nie. & Rdquo

Vir ons, wat in 'n oomblik gekenmerk word deur bots en vals nuus, lyk die gedeelte ongemaklik veragtelik, asof Bradbury ons wêreld verwag. Maar weer, en in wese, weerspieël hy wat hy gesien het. Sy visie voel miskien relevant, want dinge verander nie so baie nie. Ons leef op die rand van die genade van ons beste en slegste impulse, soos ons nog altyd gedoen het. Die toekoms, net soos die hede, is nie vas nie, maar dit is vloeibaar wat ons maak.

Jack Finney verweef 'n verwante boodskap in sy roman uit 1955, Die Body Snatchers, 'n ander allegorie uit die McCarthy -era, wat in Mill Valley afspeel en vier keer vir die skerm aangepas is. Net so vind Harlan Ellison, wie se verhaal uit 1967 en ldquoI Have No Mouth and I Must Scream & rdquo plaas in 'n apokaliptiese toekoms, waar die Koue Oorlog warm geword het en die handjievol menslike oorlewendes deur gevoelige masjiene in ballingskap gehou word. Die koue oorlog het begin, en hy skryf, en dit het die Derde Wêreldoorlog geword en net aangegaan. Dit het 'n groot oorlog geword, 'n baie komplekse oorlog, so hulle het die rekenaars nodig gehad om dit te hanteer. & Rdquo

Hier reageer Ellison op 'n paar bedreigings: kernvernietiging en AI. Die toekoms wat hy hom voorstel, is nie utopies nie, maar somber. Die tema, die draad, is algemeen, 'n verhaal waarin die mensdom homself uitoorlê. So 'n punt word eksplisiet in Damon Knight & rsquos & ldquoShall the Dust Praise Thee? Gevaarlike visioene (1967) & mdashin wat God terugkeer na die aarde vir die dag van die toorn, net om te ontdek dat die mensdom homself reeds vernietig het, maar nie voordat hy die god 'n skerp boodskap gelaat het nie: & WEDER WAS HIER. WAAR WAS JY? & Rdquo

TERUG NA DIE TOEKOMS

Apokalips kan egter op verskillende maniere aankom. Dit is wat ons nou leer. Wie het kernoorlog of skelm masjiene nodig as ons pandemies en omgewings ineenstort? Dit is genoeg om 'n mens te laat twyfel oor die doeltreffendheid van enige utopie.

Terselfdertyd behels alles behalwe die ergste dystopiese fantasieë ten minste 'n fluistering van oorlewing, wat hulle, indien nie optimisties nie, noodwendig dan vooruitskouend maak. Octavia E. Butler & rsquos story & ldquoSpraakgeluide en rdquo & mdash waarvoor sy haar eerste Hugo -toekenning gewen het, in 1984 en mdashimagines Los Angeles nadat 'n pandemiese oorlewendes meestal nie kon kommunikeer nie. Die vertelling beskryf die pogings van 'n eensame vrou, Rye, om van die middestad na Pasadena te reis, 'n reis wat eens 'n nagedagte sou gewees het. Onderweg ontmoet sy 'n man wat instem om haar te bestuur, voordat hy in 'n lukrake flits van geweld vermoor word. & ldquoSy het die man so vinnig gevind en verloor, & rdquo Butler skryf. Dit was asof sy uit gerief en veiligheid geruk is en skielik, onverklaarbaar geslaan is. Haar kop wil nie skoonmaak nie. Sy kon nie dink nie. & Rdquo En tog, wat kan sy nog doen? Dieselfde daad het twee kinders wees gelaat, en sy het nou geen ander keuse as om vir hulle te sorg nie. By die verlies van een verbinding, een metgesel, het sy nog twee gevind.

Dit is 'n belangrike oomblik, wat daarop dui dat die sleutel tot oorlewing volharding is, wat die hele idee is. Ons kan onsself nie beskerm teen wat sal gebeur nie; ons kan ons net voorstel hoe ons kan reageer. In wetenskapfiksie word hierdie verbeelding persoonlik en kollektief: die verhaal van hoe Rye oorleef, maar ook hoe ons almal doen. Die kuns van moontlikheid weer, 'n genre wat selfs op sy mees apokaliptiese wyse ook transformerend is, en vertrou op ontwrigting as estetiese lading. In haar roman uit 1985, Kom altyd huis toe, Ursula K. Le Guin beskryf 'n agrariese samelewing in Noord -Kalifornië genaamd die Kesh, wat eeue van nou af leef. Die seë het gestyg en die rooster het in duie gestort, maar die boek, wat grootliks as 'n versameling mites en liedjies en ander artefakte omskryf word, word 'n viering van aanpasbaarheid.

Soos die futuristiese samelewing in Agteruit kyk, het die kultuur wat Le Guin uitbeeld, die industrie en hebsug uit die weg geruim. Dit voer meestal nie oorlog nie. Maar dit het wel tegnologie, wat oorbly van die vorige tyd, wat dit by sy behoeftes aangepas het. Die visie is soortgelyk aan dié van Kim Stanley Robinson en rsquos Pacific Edge (1990), die derde roman in sy Three California's -trilogie, wat ook 'n omgewingsbewuste utopie voorstel wat gebaseer is op die detritus van die voormalige wêreld. Die toekoms as 'n verlengstuk van die hede. 'N Wêreld waarin rampe en klimaatsverandering moontlik is. As u nie glo dat dit kan gebeur nie, kyk net by u venster uit, waar die lug in Kalifornië deur die voorbidding van die inperking nou so skoon is soos in jare. Wie sou dit kon voorsien? Maar dit is waar ons nou is, in 'n hede en vreemd soos enige wetenskapfiksie en wat ooit 'n onvoorspelbare toekoms was, soos die toekoms natuurlik altyd is.

Algemene oorsigte

Towers 1982 is 'n standaard naslaanwerk wat biografiese besonderhede en konteks bevat Agteruit kyk. Rosemont 1979 is 'n goeie inleiding tot die skrywer, temas in sy geskrifte en antwoorde daarop Agteruit kyk. Widdicombe en Preiser 2002 gaan verder as die basiese beginsels deur fiksie en nie -fiksie te herdruk wat nie geredelik beskikbaar is nie. Sien ook MacDonald 2003 (aangehaal in Agteruitkyk, 2000–1887) vir 'n besonder omvattende uitgawe van die roman, insluitend biografiese en historiese konteks en uittreksels uit bykomende werke van Bellamy en sy tydgenote.

Rosemont, Franklin. "Gratis spel en sonder beperking: 'n inleiding van Edward Bellamy's Utopia." Kulturele korrespondensie 10–11 (herfs 1979): 6–16.

Deeglike inleiding tot Bellamy en sy geskrifte, wat ook die nasionalistiese beweging en Bellamy se invloed in die buiteland en in die buiteland bespreek. Reageer op die kommentare en kritiek van afbrekers en beklemtoon dat baie die meer revolusionêre standpunte van Bellamy geïgnoreer het. Identifiseer temas in vorige werke en die insluiting daarvan in Agteruit kyk.

Towers, Tom H. “Edward Bellamy (26 Maart 1850–22 Mei 1898).” In Amerikaanse realiste en natuurkundiges. Vol. 12, Woordeboek vir literêre biografie. Onder redaksie van Donald Pizer en Earl N. Herbert, 14–23. Detroit: Gale, 1982.

Toeganklike biografie en bespreking van Bellamy's romans. Bied ekonomiese en sosiale konteks wat help verduidelik Kyk agteruit gewildheid. Terwyl hy die impak en status van die roman as een van die land se bekendste utopias erken, verwerp Towers die ander romans van Bellamy. Iets dateer uit sy beoordeling dat sy vroeëre werke weinig van sy latere sosiale bewussyn toon. Beskikbaar via die intekeningdatabasis Dictionary of Literary Biography Complete online.

Widdicombe, Toby en Herman S. Preiser, reds. Herbesoek aan die nalatenskap van Edward Bellamy (1850–1898), Amerikaanse skrywer en sosiale hervormer: ongepakte en ongepubliseerde geskrifte, geleerde perspektiewe vir 'n nuwe millennium. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2002.

Veral nuttig vir navorsers wat dieper wil ingaan in Bellamy se geskrifte. Herdruk kortverhale en koerantartikels vir die eerste keer sedert hul oorspronklike publikasie en bied insigte uit voorheen ongepubliseerde biografiese essays en Bellamy se persoonlike notaboeke. Ondersoek die ontwikkeling van temas wat belangrik is vir Agteruit kyk en Gelykheid, insluitend feminisme en ekonomiese gelykheid. Bevat 'n opdatering van Widdicombe 1988 in bibliografieë en kritiese essays oor Bellamy, waaronder verskeie wat sy huidige betekenis bespreek.

Gebruikers sonder 'n intekening kan nie die volledige inhoud op hierdie bladsy sien nie. Teken in of meld aan.

Die akkuraatheid van Edward Bellamy: Voorspel die toekoms met wetenskapfiksie

Daar is 'n boeiende boekie waarvan jy waarskynlik nog nooit gehoor het nie Agteruitkyk: 2000-1887, maar 'n bietjie meer as honderd jaar gelede was dit baie gewild. In werklikheid was dit destyds die derde topverkoperroman, en dit het iets gedoen wat min ander fiksiewerke sou waag: dit voorspel die toekoms.

Toe wetenskapfiksie tegnies nie bestaan ​​het nie en Jules Verne se fantastiese proto-sci-fi relatief nuut was, het Edward Bellamy hierdie roman geskryf wat nie net onbedoeld wetenskaplik fiksie gekwalifiseer het nie, maar 'n paar gewaagde profesieë gemaak het oor hoe die lewe in die jaar sou werk 2000.

Ons toekoms is 'n jarelange tradisie van wetenskapfiksie, maar hierdie voorspellings blyk selde waar te wees. So hoekom pla? Wat is die punt om te skryf oor 'n toekoms wat nooit sal gebeur nie?

Noudat ons gemaklik na die jaar 2000 is, is dit die moeite werd om weer terug te kyk om te sien hoeveel dit waar geword het. Miskien sal die bedoeling van hierdie boek en wetenskapfiksie in die algemeen duidelik word.

Eerstens 'n vinnige opsomming: 'n dandy in die laat 19de eeu in Boston word gehypnotiseer om hom te help slaap ('n professor in diermagnetisme, wat dit ook al is, oortuig hom dat dit die enigste manier is om slapeloosheid te bekamp). Dit werk 'n bietjie te goed, en hierdie man word wakker om te sien dat hy 113 jaar geslaap het. Uiteraard is die nuwe huurders van die huis, ene dr. Leete en sy gesin, verbaas dat hierdie anachronisme in hul kelder slaap.

Deur 'n reeks gesprekke verduidelik dr Leete hoe die mensdom sy ekonomie en die samelewing heeltemal herontwerp het, sodat daar geen armes is nie; mense hoef net 'n paar uur per dag te werk in 'n werk wat hulle liefhet, en hulle tree almal op 45 -jarige leeftyd terug van ontspanning en kreatiewe strewe.

Dit is een van die boeke, en dit neem nie lank om te besef dat Bellamy nie veel reggekry het nie.

Trouens, die hele ding val uitmekaar met die voordeel van agterna. Die geskiedenis was nie goed met die idees nie Agteruit kyk. Dit lees basies as 'n marxistiese manifes, propvol lang soliloquies oor kommunistiese ideale, of miskien net bo-op die top sosialisme. Hoe dit ook al sy, vir 'n moderne oor klink dit baie naïef en selfs gevaarlik. Die einste term 'industriële weermag' as 'n manier om die bevolking te beskryf, is genoeg om die vrees uit die Koue Oorlog-era te laat herleef.

Om eerlik te wees, dit is geskryf in 'n tyd toe hierdie idees ongetoets was en die emosionele en historiese bagasie wat dit nou dra, ontbreek. En daar is 'n paar interessante voorspellings oor tegnologie in die samelewing, alhoewel tegnologie 'n sekondêre oorweging in hierdie boek is.

Een van die dinge wat Bellamy met die grootste akkuraatheid voorspel het, is Amazon. Ja, die aanlyn winkel. Bellamy het 'n vleisruimte -weergawe van Amazon voorgestel waar elke produk te sien is, mense kies wat hulle wil hê, en dit word binne 'n dag by hul huis afgelewer (via 'n stel buise, wat 'n besonder aangename detail is in die lig van die grap oor die Internet is 'n reeks buise). Hy beskryf ook die gebruik van "kredietkaarte", wat meer soos debietkaarte funksioneer, maar is nogtans 'n redelike akkurate weergawe van hoe ons sake doen in hierdie era.

Met 'n bietjie rek, is dit selfs moontlik om Bellamy se voorspelling van 'n on-demand-musiekdiens direk via telefoondrade na huise toe te sien as 'n redelike goeie voorspelling van dienste soos Pandora of Spotify. Ten minste is dit 'n voorafskaduwing van radiostasies.

Die belangrikste voorspelling, die hele punt van die roman, is egter so pynlik onakkuraat dat dit die boek maklik 'n bietjie vermorsing kan laat voel.

Agteruit kyk is 'n perfekte voorbeeld van die werklike rede vir wetenskapfiksie en futuristiese voorspellings in die algemeen. Dit is nie bedoel om 'n padkaart te wees nie, maar 'n inspirasie om anders te dink oor die hede.Neem byvoorbeeld Ender se spel deur Orson Scott Card. Dit word dikwels toegeskryf aan die voorspelling van die internet, sosiale media, multispelerspeletjies en selfs iPads met spookagtige akkuraatheid. Desondanks was Card minder geïnteresseerd in die voorspelling van die toekoms as om ons te laat nadink oor ons huidige plek in die heelal en hoe ons mense behandel wat nie soos ons is nie.

Verwyder al die verkeerde koppe en die ongegronde optimisme Agteruit kyk, dit is nog steeds die moeite werd om hierdie rede te lees. Die hoop op die toekoms van die mensdom, die oortuiging dat dinge kan verbeter, is belangriker as enige van die werklike besonderhede wat die geskiedenis sedertdien in twyfel getrek het.

Die volgende aanhaling geld byvoorbeeld nog steeds. Dr Leete het oor die ou standpunt van handel en besigheid gesê: & quot Dit was die opregte oortuiging. dat die enigste stabiele elemente van die menslike natuur, waarop 'n sosiale stelsel veilig gegrond kon wees, die ergste neigings was. Hulle is geleer en het geglo dat hebsug en selfondersoek alles is wat die mensdom bymekaar hou. & quot

Bellamy het nie geweet dat die ekonomie in sy eie boek ook 'n paar slegte eienskappe in die mensdom kan oplewer nie, maar dit help niks om die kritiek op ons eie stelsel af te weer nie. Dit is die ware krag van 'voorspellende' wetenskapfiksie: beskryf hoe dinge beter of slegter kan verander en mense laat dink oor hoe dit met hul huidige lewe verband hou. Op hierdie manier bly dit verbasend relevant vir ons tyd.

Vir elke voorspelling wat die kongres slegs een keer in die vyf jaar hoef te ontmoet (Ha!), Is daar 'n verbasend progressiewe opvatting van vroue in die arbeidsmag. Vir elke voorspelling dat werkers onderdakpaadjies in die strate van Boston sal bou wanneer dit reën (& quot. Dit sal as 'n buitengewone onbeslistheid beskou word om die weer 'n uitwerking op die sosiale bewegings van die mense te hê. & Quot) akkurate gelykenis oor die menslike toestand. Vir elke ontstellende bewering dat daar 'n genetiese aanleg vir misdaad is, word die klem op opvoeding en bevredigende werkgeleenthede vir elke persoon beklemtoon.

Agter die jeugdige entoesiasme oor radikale ekonomiese herstrukturering, is die werklike boodskap dat die mensdom kan verbeter, dat ons almal meer deernisvol kan wees.

Dit is 'n skreeusnaakse, verwarrende, te optimistiese toekoms, wat nooit gebeur het nie, en dit maak soveel dinge verkeerd. Tog Agteruit kyk is nog steeds die moeite werd om te lees. Die besonderhede werk nie, maar die onderliggende sentiment kan nog waar word. Dit is een voorspelling waaraan ons almal moet werk om dit te vervul.

Hierdie topverkoper-boek het sosialisme in die 1880's in 'n middelklas-tendens verander

Edward Bellamy was nie van plan om 'n beweging te begin nie. Hy is in 1850 in Massachusetts gebore en was 'n joernalis deur die grootste deel van sy twintigerjare, voordat tuberkulose hom na die rustiger lewensfiksieskryf gewend het. Dit was een van sy romans, Agteruitkyk, 2000–1887, wat die hoeksteen van 'n landwye beweging geword het, wat duisende lede in 165 groepe regoor die land opgewek het.

Bellamy, in die woorde van historikus Arthur Lipow, het opgetree as "die eerste kritikus van laissez faire -kapitalisme in Amerika wat 'n kollektivistiese alternatief bepleit om 'n groot en entoesiastiese gehoor te vind." Sy roman uit 1888, hoewel dit vandag min gelees is, het 'n wegholsukses geword en in die eerste jaar 210 000 eksemplare verkoop, wat 'n hoogtepunt van 10 000 volumes per week bereik het. Dit het agterna die derde topverkoper Amerikaanse boek van die eeu geword Ben-Hur: 'n Verhaal van die Christus en Oom Tom se kajuit.

Maar nie net nie Agteruit kyk, met sy visie van 'n salige, rustige utopie resoneer by duisende lesers: dit het hulle gegalvaniseer.

Agteruitkyk, 1887–2000 vertel die verhaal van Julian West, 'n Bostoniër van adellike geboorte, wat in die jaar 2000 wakker word uit 'n slaap van Rip van Winkle. 'In luukse lewe', verduidelik West van sy ou lewe, 'het ek my hulp verkry uit die arbeid van ander en lewer geen diens in ruil daarvoor nie. ” Maar hierdie ou en onregverdige wêreld is lank agter hom. Die samelewing het die spanning tussen arbeid, kapitaal en ongelykheid uit die weg geruim deur 'n kollektivistiese wêreldorde aan te neem. Daar is geen strydende politieke partye nie, en verkiesings wat elke vyf jaar gehou word, dien as 'n soort wetgewende instandhouding. Burgers werk van 21 tot 45 jaar en tree dan af. Almal kry 'n gelyke beurs, ongeag die beroep, om die spanning van materiële ongelykheid uit te skakel.

'N Karakter met die naam dr. Leete neem West in - Virgil na sy Dante - om hom deur 'n dapper nuwe wêreld te lei waarvan die basiese beginsel is "dat almal wat hul bes doen, ewe verdienstelik is, of dit nou die beste of die kleinste is." Alhoewel daar vir almal gelyke salarisse is, is daar onderskeidings en posisies wat die burger binne die hoof van die samelewing kan bereik. Hierdie massiewe versameling en koördinering van arbeid is verantwoordelik vir die boerdery, sowel as die bestuur van openbare wasserye en kombuise en ander programme wat die behoefte aan huishoudelike persone uitskakel. Teen die einde van 1891 Agteruit kyk het 500 000 eksemplare verkoop.

'As die Goue Eeu aanbreek', 'het 'n Kaliforniese leser aan Bellamy geskryf,' sal u naam die eerbetoon van die menslike ras van daardie tydperk ontvang as die enigste skrywer van die 19de eeu wat die beter manier kan sien, voel en uitbeeld '. '”

Die eerste organisasie wat toegewy is aan Bellamy se utopiese sosialisme is in 1888 gestig, genaamd die Boston Bellamy Club №1. Lede was veterane soos Thomas Wentworth Higginson, leier van die Unie se eerste swart regiment.

Bellamy, wie se primêre ambisie was om ''n sprokie van sosiale geluk' te skep, het 'n rukkie geneem om sy nuwe rol as politieke en filosofiese leier op te warm, maar hy het uiteindelik die hervorming tot sy nuwe ambag gemaak.

Edward Bellamy - Geskiedenis

Bellamy, E. (1888/1997). Terugkyk. New York, NY: Dover Thrift Edition.

Edward Bellamy het sy utopiese roman grotendeels geskryf in reaksie op die groeiende krisis wat hy tussen werkers en base herken het, wat tot bloedverlies gelei het, soos die 1886 Haymarket Riot. Soos die meeste sosiale hervormers van sy tyd, het hy gewaarsku dat 'die mens se onmenslikheid teenoor die mens' tot sosiale ineenstorting sal lei. Hy verwerp die idee dat sosiale ongelykheid aangebore is by die menslike toestand. Boonop verwerp hy die idee dat vooruitgang ''n verbeeldingskim was, met geen analoog van aard' '(p. 31). [Let wel: alle aanhalings kom uit die Signet Classic -uitgawe]. Bellamy se gelykenis van die afrigter illustreer die sterkste die gevoel dat die mensdom, gedryf deur honger, broers en susters dwing om teen mekaar te klou in 'n ydele poging om 'n sitplek te kry bo -op 'n sosiale vervoer wat na 'n ramp lei.

In die twintigste eeu van Bellamy se verbeelding, bied nasionalisme - die Groot Trust - 'n reaksie op wydverspreide individualisme. Die verenigde nasie onder leiding van 'n enkele kapitalis genees arbeidskrisisse deur die onvermydelike konvergensie van die menslike industrie te voltooi: 'Die groot stadsbasaar het sy mededingers met takwinkels vergruis en in die stad self sy kleiner mededingers opgeneem totdat 'n hele kwartaal se besigheid onder een dak gekonsentreer, met honderd voormalige eienaars van winkels wat as klerke dien "(p. 53). Hierdie Groot Trust is meer as 'n regering. Die nuwe nasionalisme lei tot niks minder as 'n broederlike vaderland nie:

Terwyl ons die implikasies van hierdie vaderland op individuele vryhede in toekomstige gesprekke meer volledig sal ondersoek, laat ons vier sleuteltemas van hierdie nuwe orde ondersoek: (1) sentraliteit van die openbare lewe, (2) gelykheid van arbeid, (3) uitskakeling van geld , en (4) wetenskaplike sosialisme. Daarna kyk ons ​​na drie temas van nasionale sosialisme in Terugskouend kyk.

Die sentraliteit van die openbare lewe

Die sentraliteit van die openbare lewe verwys na die idee dat waarde in menseverhoudings gevind kan word in wedersydse samewerking, nie in individualiteit nie. Gegewe die kommerwekkende ekonomiese tye van die 1880's, kan hierdie sentiment skaars revolusionêr lyk. Dit het eerder verskyn as 'n noodsaaklike salf vir die krisisse van die openbare lewe. Die resultate van hierdie sentraliteit van die openbare lewe kom eers na vore in teenstelling met die relatiewe soberheid van die privaat lewe:

Soos Bellamy verder illustreer in sy beeld van negentiende -eeuse dwelms wat honderde duisende individuele sambrele dra om die reën te vermy, het die inwoners van Boston 2000 meganiese en sosiale sambrele gebou wat elke individu dek. Met verwysing na Bellamy se gelykenis van die afrigter, gaan ons terug na 'n tweede tema van Terugskouend kyk, die gelykheid van arbeid.

In Looking Backward is gedeelde arbeid die motor van sosiale orde.

Die rol van arbeid in hierdie denkbeeldige samelewing kan die beste vergelyk word met Thomas More se Utopia. Onthou in die geïdealiseerde idee van die openbare lewe hoe elke individu moet werk om die vrugte van sosiale arbeid te verkry. Boonop verleen arbeid die burgerskapregte en bring dit as gevolg daarvan 'n mate van agterdog by diegene wat nie op hul toegewysde plekke werk nie. In Bellamy's Looking Backward is die vreugdes van 'n harmonieuse konsert, nie die vrese vir vergelding nie, wat die werkers van sy industriële weermag motiveer: "Die werker is nie 'n burger nie, want hy werk, maar werk omdat hy 'n burger is" (p. 100). Die waarde van arbeid in Boston 2000 gaan ook nie by vroue verlore nie. Afgesien van die behoeftes van moederskap, moet vroue ook die geledere van die industriële leër vul. Aangesien Bellamy 'n Victoriaanse utopie is, slaag sekere seksuele ongelykhede egter.

In teenstelling met die subtiele seksisme wat in sy utopie bly, kan geld nie gevind word in Bellamy's Looking Backward nie. In plaas daarvan verseker 'n stelsel van rykdomverdeling dat alle arbeid gelykwaardig gewaardeer word.

Alle burgers wat werk, kry dieselfde krediet. Sommige werk word natuurlik moeiliker beskou as ander. Die regering se rol is dus om die werksomstandighede (ure, vakansies en dies meer) aan te pas om te verseker dat geen noodsaaklike werk vanweë die buitensporige moeilikheid daarvan vervul word nie. Tog verdien geen werker meer krediet as 'n ander nie en kan niemand die gestoorde arbeid van sy kollegas ontgin nie. Met die uitskakeling van rykdom geniet Boston 2000 relatief geen misdaad of sosiale wanorde nie.

Die optimisme wat nodig is om hierdie volmaakte samelewing voor te stel, spruit voort uit wetenskaplike sosialisme, die aanname dat 'n goed bestuurde samelewing gekenmerk deur masjienagtige doeltreffendheid gelykheid en verbetering in die menslike toestand kan verseker. Wetenskaplike sosialisme is 'n reaksie op die oordrewe individualisme soos dit deur die negentiende -eeuse sosiale hervormers waargeneem word. Waarom, sou hulle gevra het, moet die tegniese spesifikasies wat vir die volmaakte regering nodig is, oorgelaat word aan menslike wil en eienaardighede? Kan ons nie tegniese aangeleenthede aan masjiene, of ten minste aan regerings wat soos masjiene funksioneer, oorlaat nie?

Ons besoek Edward Bellamy se denkbeeldige Boston met die optimistiese idee dat die menslike wil nie vooraf bepaal is nie, dat die mens se lot nie in klip geëts is nie. Anders as John Winthrop se Puriteinse Boston wat probeer het om God se wil met menslike ambisie te versoen, plaas Looking Backward die lot van die mensdom in sy eie hande. As ons eers geleer het om beter masjiene te vorm en beter stede te bou, kan ons menslike siele herbou: "die lewensomstandighede het verander, en daarmee saam die motiewe van menslike optrede" (p. 57). Soos ons natuurlik binnekort sal ontdek: die vermoë om die menslike toestand so radikaal te hervorm, bring groot risiko's mee. Tot daardie punt draai ons nou om.

Edward Bellamy's Looking Backward beoog 'n optimistiese vorm van nasionaal-sosialisme. Nasionalisme verwys na 'n allesomvattende staat, 'n vaderland wat omgee vir sy mense. Sosialisme verwys na die bevryding van die individuele potensiaal. Hierdie regeringsvorm poog om die wil van die mense wat groot is, voor te stel. In die plek van wette, banke en kunsmatige gebruike word 'n individu in hierdie nuwe era direk deur die staat verteenwoordig. Soos met More's Utopia, is selfs die gesin bloot 'n tydelike skakel tussen individu en staat.

Bellamy het natuurlik gesterf lank voordat die verskriklikste gevolge van sy geïdealiseerde openbare lewe gebeur het. Eksperimente in die twintigste eeu met fascisme, kommunisme en ander vorme van kollektivisme lyk baie vreemd aan Bellamy se optimistiese teks. In sy vooruitgawe na die Signet Classic -uitgawe van Looking Backward, skets Erich Fromm drie algemene kritiek op Bellamy se utopie - dit is ondemokraties, gemeganiseerd en staties. Soos ons sal sien, is hierdie kritiek nie net filosofies gegrond nie, maar ook in die geskiedenis.

Om agteruit te kyk is ondemokraties

Op 'n manier wat soortgelyk is aan die Republiek van Plato, verwerp Edward Bellamy wat hy as 'n hewige individualisme beskou het - die selfsugtige impuls van mense, maatskappye en regerings om hul eie belange na te streef tot nadeel van menslik geluk. Universele stemreg was in uitbreiding bloot 'n geïnstitusionaliseerde heerskappy in Bellamy se oë. Die Verenigde State van die geïdealiseerde toekoms het van die meeste regs- en politieke ampte ontsien - selfs al het dit baie van die name van sy voormalige self behou. Daar kan dus 'n president in die jaar 2000 gevind word, maar hy reageer nie op openbare grille nie. Die president tree eerder op as 'n generaal uit die industriële weermag, gekies uit sy afgetrede geledere. Alle stemme is beperk tot afgetrede burgers wat, net soos universiteitsstudente, geen gevestigde belang het in die uitwerking van hul besluite nie, behalwe die algehele voordeel vir hul alma mater. Soos doktor Leete verduidelik, sou dissipline immers verwoes word "as die werkers stemreg het of iets te sê het oor die keuse. Maar hulle het niks" (p. 133). Vir die hedendaagse ore lyk hierdie dimensie van agteruitkyk kommerwekkend. Die stemming is egter vervang deur 'n baie meer aanloklike beloning: die versekering dat die regering deur kundiges bestuur word.

Om agteruit te kyk is te gemeganiseerd

Hierdie idee van regering-deur-kundiges veronderstel 'n volmaakte vorm van burokrasie waarin alle besluite met doeltreffendheid en presisie geneem word. Beskou Bellamy se beskrywing van die sentrale regering: "Die masjien wat hulle rig, is inderdaad 'n uitgestrekte, maar so logies in sy beginsels en direk en eenvoudig in die werking daarvan, dat dit alles maar self loop" (p. 129). Vir sommige kritici is die resultaat 'n stelsel waarin mense as masjiene optree. Dwarsdeur die boek vergelyk verwysings na die doeltreffendheid van die wetenskaplike regering volmaakte menslike instellings met masjiene: "Supply is geared to demand like an engine to the governor which regulates its speed" (p. 162).

Hierdie visie sou beslis 'n beroep op lesers uit die negentiende eeu gehad het wat moeg geword het vir voortdurende finansiële en politieke twis wat gevolg het op die skynbaar ongeskikte leierskap van hul openbare amptenare. Die vraag bly egter oor die rol van etiek en humanisme binne die meganiese regering. Een antwoord wat in die twintigste eeu gevind is, was fascisme - 'n politieke stelsel wat Bellamy vreemd voorspel het:

Soos ons sien net minder as vier dekades nadat Bellamy se utopie gepubliseer is, sal Europeërs wat moeg is vir ekonomiese ellende dieselfde gemeganiseerde reaksie aanvaar en 'n vreeslike prys betaal.

Om agteruit te kyk, is te staties

Die onderliggende paradoks van Bellamy se roman is sy begeerte om ewige verbetering in 'n stabiele samelewing voor te stel. Leete beeld beslis 'n era van innovasie uit na die oppergesag van die nasionalistiese party:

So 'n nuwe era volg natuurlik die wetenskaplike sosialistiese idee van 'n utopie van vooruitgang. Hierdie utopie stel 'n persoon voor wat bevry is van die Groot Ketting van Syn en die bose kringloop van honger en menslike verdorwenheid. Maar watter verandering kan volg nadat ons hierdie werker se paradys besef het? 'N Mens kan beduidende insig vind in die bespreking van dr. Leete oor die kongres in die jaar 2000.

Die genasionaliseerde Verenigde State, wat 'n wêreld van utopiese nasies lei na die onvermydelike pad van menslike verbetering, het die natuur nog nie onder die knie nie. Dr Leete praat van tyd tot tyd natuurrampe wat die produksie kan vertraag. Hy gee verslag oor veranderinge in die populêre smaak en selfs die seldsame voorkoms van misdaad (oor die algemeen skuldig aan geneties gebrekkige gesinne). Maar die toekoms van sy wêreld lyk omtrent dieselfde as die huidige: "die materiële welvaart van die nasie vloei ononderbroke van geslag tot geslag voort, soos 'n rivier wat steeds verbreed en verdiep" (pp. 162-163).

Hierdie organiese metafoor kan vreemd lyk, gegewe die meganistiese neigings van Ballemy's Backward. Soos ons egter later in die semester sal ondersoek, verberg die mees geïdealiseerde vorme van die openbare lewe 'n masjien onder hul goed versorgde tuine. In hierdie utopie: "Laat maar die hongersnoodnasie die funksie aanvaar wat sy nagelaat het, en reguleer die gang van die lewegewende stroom vir die algemene welsyn, en die aarde sal blom soos een tuin, en aan geen van sy kinders ontbreek dit nie goeie ding "(pp. 216-217). Looking Backward bied 'n oortuigende visie, een wat deur miljoene Amerikaners en 'n magdom utopiese bewegings voor die Eerste Wêreldoorlog aangeneem is. Alhoewel ons verlang om deur Bellamy se breë boulevards te wandel en na sy groot geboue te kyk, moet ons ook agteruit kyk na die wêreld wat eintlik die pad volg wat die utopiese fantasievolle droom voorgestel het.

Edward Bellamy - Geskiedenis

EDWARD BELLAMY, NASIONALE SOSIALIST en FRANCIS BELLAMY, belofte van toewyding,
NASIONALE ONDERWYS VERENIGING & amp NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION

Edward Bellamy en sy tydskrif New Nation (1891-94) het Karl Marx bevorder en die boek & quotCapital & quot; gepaard met Edward Bellami se propaganda. Bellamy het die New Nation en Nationalism Clubs gebruik om sy nasionale sosialistiese dogma te bevorder. http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Die volgende is 'n foto van 'n advertensie uit die New Nation wat deur Edward Bellamy begin is http://rexcurry.net/edward-bellamy-karl-marx.jpg

Marx het gesê die belangrikste missie van alle ander rasse en mense, groot en klein, is om te sterf in die revolusionêre holocaust. & Rdquo

Bellamy (1850-1898), die produk van die Angelsaksiese Puriteinse voorraad, is versteur deur die massiewe immigrasie van sentraal- en suid-Europese nuwelinge na die stede in die noordooste.

Sy dogma en dié van Marx het gelei tot die sosialistiese Wholecaust (waarvan die Holocaust deel was) onder Stalin, Mao en Hitler:

60 miljoen sterf onder die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke

50 miljoen onder die Volksrepubliek China

20 miljoen onder die National Socialist German Workers Party.

In 1935, lank nadat Bellamy opgehou het met die verkoop van sy tydskrif New Nation & rdquo, gekombineer met Marx se boek, het die Universiteit van Columbia drie mense gevra om onafhanklike lyste op te stel van die 25 invloedrykste boeke sedert 1885. Die beoordelaars was filosoof John Dewey, historikus Charles Beard en en die redakteur van die Atlantiese maandelikse, Edward Weeks. Op elk van die lyste is Bellamy se roman & ldquoLooking Backward & rdquo (gepromoveer in die New Nation) onder die twee voorste boeke.Bo -aan elke man & rsquos -lys was Karl Marx & rsquos & ldquoDas Kapital. & Rdquo

Die boek van Bellamy was 'n internasionale topverkoper, vertaal in elke groot taal, insluitend, dit is hartseer om op te let vir soveel brutale mense, Russies, Chinees en Duits.

Bellamy se gebruik van groepe (Nationalism Clubs) om die nasionale sosialisme van sy boek te bevorder, bied 'n ander vergelyking met die groei van nasionale sosialisme in die 1930's onder die National Socialist German Workers Party en Adolf Hitler, skrywer van die boek & quotMein Kampf. & Quot Die opname van die Columbia University weerspieël hoe invloedryk die dogma in daardie tyd was.

Edward Bellamy se neef en kohort Francis Bellamy was die oorsprong van die sogenaamde & ldquoNazi-saluut & rdquo, die styf gewapende gebaar wat onder Duitse nasionale sosialisme gebruik is. Die saluut was eintlik die & ldquoAmerikaanse saluut & rdquo deurdat dit afkomstig was van Francis 'Pledge of Allegiance, wat begin het met 'n militêre saluut wat dan na buite uitgebrei is om na die vlag te wys. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Beide Bellamys het na hulleself verwys as nasionale sosialiste en aangewys as 'militêre sosialisme' (hul term. Hulle wou hê dat die hele samelewing die weermag moes navolg). Hulle het die ergste sosialiste wêreldwyd beïnvloed, insluitend die Nasionaal-Sosialistiese Duitse Arbeidersparty en sy rituele (robotiese gesing aan vlae en ampleiers), dogma en simbole (insluitend die gebruik van die hakekors om oorvleuelende S-letters vir & quotsosialisme & quot onder Duitse nasionale sosialisme te simboliseer). Bogenoemde is enkele van die ontdekkings in die werk van die dokumentêr Dr. Rex Curry. http://rexcurry.net/pledgebackward.html

Die Bellamys verkondig ook die dodelike dogma van & quoteconomic gelykheid. & Quot Die volgende is 'n foto van die voorblad, met redakteur Edward Bellamy. http://rexcurry.net/edward-bellamy-new-nation.jpg

Die Bellamys wou hê dat die regering alle opvoedkundige instellings moet oorneem en 'n 'industriële weermag' moet stig om hul dogma te versprei.

Die tydskrif Nationalist is ook begin deur Edward Bellamy, met die hulp van Henry Willard Austin. Let daarop dat die uitgewersorganisasie 'doelbewus ooreenstem met die National Education Association (NEA)' NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION '. Dit is 'n foto van die Nationalist Magazine van Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg

Vir meer inligting oor Edward Bellamy, geniet die volgende video: http://www.youtube.com/watch?v=BssWWZ3XEe4

Bogenoemde is 'n voorblad vir die New Nation Magazine en dit bevat 'n lys van die redakteur, Edward Bellamy, wat die dodelike dogma van 'kwotekonomiese gelykheid' verkondig het.
Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg NASIONALE ONDERWYSVERENIGING

NASIONALE ONDERWYSVERENIGING http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg Edward Bellamy
Hierbo is die Nationalist Magazine begin deur Edward Bellamy, met die hulp van Henry Willard Austin. Let daarop dat die uitgewersorganisasie 'doelbewus' ooreenstem met die National Educational Association.

Edward Bellamy se keuse van "The New Nation" as die naam vir sy weekblad/koerant (van 1891 tot 1894) is interessant omdat 'n ander tydskrif met 'n soortgelyke naam - "The Nation" - wat in 1865 begin het, 'n ander politieke perspektief voorgehou het vir 'n lank voor Bellamy se publikasie. En toe "The Nationalist", en Bellamy se vroeëre publikasie, 'n maandblad, in 1889 begin, was die redakteur Henry Willard Austin. Destyds (in 1889) was die ouer tydskrif Nation van Henry Villard. Gedurende die lewe van Bellamy se die & quotNew Nation & quot; tydskrif, het die ouer & quotNation & quot tydskrif 'n anti-sosialistiese standpunt uitgespreek. Was die 'New Nation' naam wat Bellamy gekies het, bedoel om sy tydskrif se pro-sosialistiese standpunt te kontrasteer? Sien die werk van die dokumentêr Dr. Rex Curry (skrywer van & quotPledge of Allegiance Secrets & quot). http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Let daarop dat die uitgewersorganisasie vir Bellamy's & quotNationalist & quot -tydskrif 'NATIONALIST EDUCATIONAL ASSOCIATION' doelbewus ooreenstem met die National Education Association (NEA). Dit is 'n foto van die Nationalist Magazine van Edward Bellamy http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg

In 1888 stel Cyrus Field Willard, 'n Boston -koerantman, aan Bellamy voor dat dit 'n goeie idee is om 'n vereniging te organiseer om die idees in u boek te versprei. & Quot sosialisme in "Nationalist Clubs." Die gebruik van groepe om die nasionale sosialisme van sy boek te bevorder, bied nog 'n vergelyking met die groei van die nasionale sosialisme in die 1930's onder die National Socialist German Workers Party en Adolf Hitler, skrywer van die boek & quotMein Kampf. & Quot http://sites.google.com /site/francisbellamy/edward-bellamy-kyk-agteruit

In die middel van die dertigerjare het Bellamy se dogter, Marion, landwyd toesprake gehou (waaronder een in Portland in November 1936), waar sy voortgegaan het om sy dogma van nasionale sosialisme te bevorder. 'N Pamflet van vyftien bladsye, & quot; Edward Bellamy Today, & quot bevat die teks van haar lesing.

Edward Bellamy was neef en kohort van 'n ander berugte Amerikaanse nasionale sosialis, Francis Bellamy, skrywer van die Pledge of Allegiance (wat die oorsprong was van die groet met stywe arms wat later deur die National Socialist German Workers Party aangeneem is, soos getoon deur Dr. Curry) . http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Die Bellamys wou hê dat die regering alle opvoedkundige instellings moet oorneem en 'n 'industriële weermag' moet stig om hul dogma te versprei.

Later sou die ouer Nation-tydskrif Bellamy se pro-sosialistiese dogma aanneem, en Bellamy, lang agter, en sy tydskrif het opgehou bestaan.

Die tydskrif Nation begin in Julie 1865 in Manhattan. Die uitgewer was Joseph H. Richards, en die redakteur was E.L. Godkin, 'n klassieke liberale kritikus van nasionalisme, imperialisme en sosialisme. Die tydskrif het 90 jaar by Newspaper Row in Manhattan gebly. Wendell Phillips Garrison, seun van William Lloyd Garrison, was van 1865 tot 1906 literêre redakteur van die tydskrif.

In 1881 het die koerantman, die spoorweg-baron Henry Villard, The Nation aangeskaf en dit omskep in 'n weeklikse literêre bylae vir sy dagblad The New York Evening Post.

In 1918 word die redakteur van die tydskrif Henry Villard se seun, Oswald Garrison Villard, en hy verkoop die Evening Post. Hy herskep The Nation in 'n aktuele publikasie en gee dit 'n sosialistiese oriëntasie. Villard se oorname het die FBI genoop om die tydskrif ongeveer 50 jaar lank te monitor. Die FBI het 'n lêer oor Villard sedert 1915. Byna elke redakteur van The Nation vanaf Villard se tyd tot in die sewentigerjare is gekyk na & quotsubversive & quot -aktiwiteite en bande. Toe Albert Jay Nock, nie lank later nie, 'n rubriek publiseer waarin Samuel Gompers en vakbonde gekritiseer word omdat hulle medepligtig was aan die oorlogsmasjien van die Eerste Wêreldoorlog, is The Nation kortliks uit die Amerikaanse pos geskors.

Onder Henry Villard is die kantore van The Nation verskuif na die Evening Post se hoofkwartier op Broadway. Die New York Evening Post sou later in 'n poniekoerant verander: die New York Post. Dit was 'n sosialisties-leunende middagblad onder eienaar Dorothy Schiff van 1939 tot 1976.

Die Nasie is steeds bekend vir sy sosialistiese politiek. http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Eric Foner, die sosialistiese professor in geskiedenis wat 'n groot deel van sy loopbaan aan die Columbia -universiteit deurgebring het, noem Lincoln namens die behoud van die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke. In sy boek "Lincoln Unmasked" noem die skrywer Thomas DiLorenzo 'n artikel van Februarie 1991 in "The Nation" met die naam "Lincoln & rsquos Lesson", waarin Foner die afskeidingsbewegings in Letland, Litaue, Estland en Georgië aan die kaak stel en Mikhail Gorbachev 'n beroep doen om hulle te onderdruk met dieselfde meedoënloosheid het Lincoln die Suide getoon. Volgens Foner behoort geen 'leier van 'n magtige nasie' die aftakeling van die Sowjet -sosialisme te verdra nie. "Die Burgeroorlog," het Foner spoedig verduidelik, "was 'n sentrale stap in die konsolidasie van die nasionale gesag in die Verenigde State." En dan: "Die Unie, het Lincoln hartstogtelik geglo, was 'n permanente regering. Gorbatsjof sou beslis saamstem. & Quot Moderne Amerikaanse sosialiste verwerp die Lincoln-mite oor slawerny met trots en hulle verklaar dat Lincoln se sogenaamde "Burgeroorlog" die gewelddadige onderdrukking van onafhanklikheid was, presies wat Foner onder die Sowjet-sosialisme wou sien.

Patriotisme is die laaste toevlugsoord vir skurke. In "The Story of American Freedom", het die historikus Eric Foner opgemerk dat die ritueel Pledge of Allegiance van die sosialistiese Francis Bellamy ('n ander aanbidder van Lincoln en die Oorlog van Noordelike Aggressie) uit 1890 vinnig verbind is met die praktyk om te staan ​​vir die speel van & quotThe Star-Spangled Banner & quot asook Vlagdag. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Die sosialistiese dogma is dieselfde dogma wat in die laat 19de eeu deur die Nasionaal -Sosialiste in die VSA voorgehou is. Francis Bellamy (skrywer van die & quotPledge of Allegiance & quot) en sy neef en cohort Edward Bellamy (skrywer van die patetiese boek & quot; Looking Backward & quot) wou hê dat die regering alle voedsel, klere, skuiling, goedere en dienste moet oorneem en 'n 'industriële weermag' moet opstel om hul "militêre sosialisme." Sien die videodokumentêr op http://www.youtube.com/watch?v=BssWWZ3XEe4

Dit was die motivering agter Francis Bellamy se "Pledge of Allegiance" aan die vlag, die oorsprong van die styf gewapende saluut wat later deur die Nasionaal-Sosialistiese Duitse Arbeidersparty aangeneem is (sien die werk van die historikus Dr. Rex Curry, skrywer van "Pledge of Allegiance Secrets") . http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Dit het gelei tot die gebruik van die hakekors as S-letters vir & quotsocialism & quot op die vlag onder Duitse Nasionaal-Sosialisme. http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Dit is dieselfde dogma wat gelei het tot die sosialistiese Wholecaust (waarvan die Holocaust deel was):

60 miljoen sterf onder die voormalige Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke

50 miljoen onder die Volksrepubliek China

20 miljoen onder die National Socialist German Workers 'Party. http://rexcurry.net/socialists.html

Vandag simboliseer die vlag outoritarisme in die VSA. Die historiese feite hierbo verduidelik die enorme omvang en omvang van die regering vandag, en die polisiestaat van die VSA, en waarom dit so vinnig groei. Dit is redes vir die minargie: massiewe verlagings in die regering, belasting, besteding en sosialisme.

In 1867 het Bellamy nie 'n afspraak met West Point gekry nie, maar studeer hy 'n jaar lank letterkunde aan die Union College in Schenectady, NY. werk.
http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Aan die begin was die fabriek van Meissen China teen 1830 in besit van die koning van Sakse en behoort dit aan die deelstaat Saksen. Na die Tweede Wêreldoorlog is die meeste toerusting gestuur na die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke ('n voormalige bondgenoot van Duitsland onder die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty) as deel van oorlogsvergoeding. oonde wat nie afgebreek is nie, kon die produksie hervat. Die onderneming het 'n Sowjet -sosialistiese gesamentlike aandelemaatskappy in Duitsland geword. Byna die hele produksie is na die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke gestuur. Na die stigting van die Duitse Demokratiese Republiek onder die invloed van die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke, is die maatskappy in 1950 aan die Duitse regering oorgegee. Na die Duitse hereniging in 1990 het die maatskappy weer in besit van die deelstaat Saksen, enigste eienaar.

Edward Bellamy gebruik eers die term 'kredietkaart' in 'agteruit kyk'

Portret van Edward Bellamy digitaal geredigeer uit die Library of Congress -versameling.

In sy utopiese roman Looking Backward (1887), wat die lewe in die jaar 2000 beskryf, gebruik Edward Bellamy die term kredietkaart elf keer en die eerste beskrywing van die gebruik van 'n kaart vir aankope.

"Die boek vertel die verhaal van Julian West, 'n jong Amerikaner wat teen die einde van die 19de eeu in 'n diep, deur hipnose geïnduseerde slaap val en honderd en dertien jaar later wakker word. Hy bevind hom op dieselfde plek ( Boston, Massachusetts), maar in 'n totaal veranderde wêreld: Dit is die jaar 2000, en terwyl hy slaap, is die Verenigde State omskep in 'n sosialistiese utopie. Die res van die boek beskryf Bellamy se gedagtes oor die verbetering van die toekoms. temas is die gevare van die aandelemark, die gebruik van kredietkaarte, die voordele van 'n sosialistiese regstelsel, musiek en die gebruik van 'n 'industriële weermag' om take makliker te laat verloop.

"Die jong man vind dadelik 'n gids, dokter Leete, wat hom wys en al die vooruitgang van hierdie nuwe tydperk verduidelik, insluitend drasties verminderde werksure vir mense wat 'n eenvoudige werk verrig en byna onmiddellike, internet-agtige aflewering van goedere. Almal tree met volle pensioen af baat op 45 -jarige ouderdom en mag in enige van die openbare kombuise eet. Die produksievermoë van Amerika is in nasionale besit en die goedere van die samelewing word gelykop aan die burgers versprei. 'n Aansienlike deel van die boek is dialoog tussen Leete en West waarin West spreek sy verwarring uit oor hoe die toekomstige samelewing werk en Leete verduidelik die antwoorde met behulp van verskillende metodes, soos metafore of direkte vergelykings met die 19de-eeuse samelewing.

"Alhoewel Bellamy se roman nie tegnologie of die ekonomie in detail bespreek het nie, vergelyk kommentators kyk agteruit gereeld met werklike ekonomiese en tegnologiese ontwikkelinge. Julian West word byvoorbeeld na 'n winkel geneem wat (met sy beskrywings om die middelman uit te sny om te bespaar) afval op dieselfde manier as die verbruikerskoöperasies van sy eie tyd gebaseer op die Rochdale -beginsels van 1844) lyk ietwat soos 'n moderne pakhuisklub soos BJ's, Costco of Sam's Club. , 11, 13, 25 en 26, maar dit hou nie verband met die instrumente van skuldfinansiering nie. Alle burgers ontvang 'n gelyke hoeveelheid "krediet." Diegene met moeiliker, gespesialiseerde, gevaarlike of onaangename werk werk minder ure. Bellamy voorspel ook dat beide preke en musiek in die huis beskikbaar is via 'telefoon'. Bellamy noem die filosofie agter die visie 'nasionalisme', en sy werk het die vorming van meer as 160 N geïnspireer ationalistiese klubs om sy idees te versprei "(Wikipedia-artikel oor terugkyk, verkry op 02-07-2012)

Edward Bellamy - Geskiedenis

EDWARD BELLAMY & amp FRANCIS BELLAMY TYDLYN Hulle het die Nazisme beïnvloed.
Edward Bellamy Memorial Association http://rexcurry.net/edward%20bellamy.jpg Henry George, Francis Bellamy en amp kyk terug op die belofte van trou

Skrikwekkende inligting oor die geskiedenis van die Geloftebelofte is op http://rexcurry.net/book1a1contents-pledge.html (met skokkende historiese foto's). Vir fassinerende inligting oor simboliek, sien http://rexcurry.net/book1a1contents-swastika.html Luister na klank op die wêreldwye radio op http://rexcurry.net/audio-rex-curry-podcast-radio.html

Wikipedia, die gratis ensiklopedie, kondig die historiese ontdekkings van dr. Rex Curry aan. http://rexcurry.net/wikipedia-the-free-encyclopedia.html
Wikipedia versterk die wonderlike navorsing van Dr. Curry op http://rexcurry.net/america-first-committee-charles-lindbergh-wikipedia-org-wiki.html
Amazon.com aanvaar sy beleidsaanbevelings van die historikus dr. Rex Curry http://rexcurry.net/amazon-com-book-reviews-tags-discussions.html

Die neefs van Bellamy versprei ook die moderne swastika-simbool (as twee S-letters vir "sosialisme"). http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Die navorsing maak deel uit van die ontdekkings van die bekende historikus dr. Rex Curry (skrywer van "Pledge of Allegiance Secrets"). http://rexcurry.net

1740 Joseph Bellamy en sy ouer groep, Jonathan Edwards, albei van Connecticut, was onder die leiers van 'n beweging bekend as 'The Great Awakening', 'n godsdienstige herlewing wat die land in 1740 getref het. Joseph Bellamy het uitgebrei geskryf en gepraat ter ondersteuning van sy utopiese fantasie. Joseph Bellamy (1719-1790) was die oupagrootjie van Francis Bellamy, Edward Bellamy, Charles Bellamy en Franklin Bellamy. Charles Joseph Bellamy is vernoem na Joseph Bellamy en het idees soortgelyk aan Edward se voorgee. Die beweging "The Great Awakening" het in Europa begin. Dit vloei deur Engeland in die opkoms van die metodisme onder John Wesley, Charles Wesley en George Whitfield. Whitfield het na hierdie land gekom en 'n leier van die beweging hier geword.

1762 het Joseph Bellamy 'n preek aan die Algemene Vergadering van Connecticut gelewer en mededinging veroordeel, die mededinging die skuld gegee vir armoede en pleit hy eerder vir vae "samewerking".

1781 Jonathan Bellamy (1781 - 1845), 'n suksesvolle handelaar in Washington County, New York, was die oupa van Francis Bellamy en Edward Bellamy.

1794 publiseer Joseph Bellamy en Jonathan Edwards "The Millennium, or the Thousand Years of Prosperity", wat volgens Joseph binnekort sal begin en tot in die volmaaktheid moet voortgesit word. Die boek bevat ook 'n poging om uitdruklike ooreenkoms en sigbare vereniging van mense te bevorder in buitengewone werk vir die bevordering van die 'koninkryk' op aarde, volgens profesieë van Joseph Bellamy en Jonathan Edwards. Daardie millenium was nog "nader" ten tyde van Edward Bellamys boek "Looking Backward: 2000-1887" waarin Edward ook voorspellings maak van ewige voorspoed deur die Nasionaal-Sosialisme. Edward het oorspronklik gedink dat die tydsraamwerk vir die bereiking van die nasionaal-sosialisme in 'Terugkykend' duisend jaar sou wees, of baie langer as die tydperk van 2000-1887 wat Edward uiteindelik vir promosiedoeleindes gekies het. Die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty was bedoel om 'n duisendjarige ryk van welvaart in te stel vir almal, soos voorspel deur Adolf Hitler.

1806 Na die Duitse staat se vernederende nederlaag deur Napoleon in 1806, was 'n nuwe stelsel van opleiding die instrument waaruit die Pruisiese wraak gevorm is, 'n stelsel wat mense gedurende hul buigbare jare tot betroubare masjienonderdele verminder het, menslike masjinerie afhanklik die staat vir sy missie en doel, ”volgens die skrywer John Taylor Gatto. 'Toe Blucher se dood en die hoofhuzaren die Napoleon in Waterloo vernietig het,' is dit geïnterpreteer as 'n bevestiging van die waarde van Pruisiese skoolopleiding. (1815).

1816 Rufus King Bellamy is gebore (1816 - 1886). Hy was die vader van Frederick, Edward en Charles. Rufus was 'n jonger broer van David Bellamy (die vader van Francis Bellamy). Beide Rufus en David het hul lewe in die bediening deurgebring om hulle weergawes van utopie te verkondig. Rufus en sy vrou (Maria Putnam Bellamy) het aan hul drie seuns die behoefte aan aktivistiese altruïsme verkondig. Charles en Edward Bellamy het verder utopiese verhale en fantasieverhale geskryf. Charles het geskryf "Was hulle sondaars?" en "The Breton Mills" (1879) waarin hy vae altruïsme gebruik het om 'n sosialistiese regering te regverdig. Edward volg dieselfde roete met 'The Religion of Solidarity' en sy totalitêre utopiese fantasie 'Looking Backward', wat albei as deel van die 'Christelike Sosialisme' dogma beskou word. Beide broers het hul neef, Francis Bellamy (skrywer van die Pledge of Allegiance), geïnspireer.

1819 Rome NY se naam word gekies tydens 'n verkiesing. Baie stede in die staat New York het name uit die klassieke geskiedenis (Albany, Ithaca, Syracuse, Troy, Utica) en daarom is New York die Romeinse Rykstaat.

1843 (gepubliseer op 1844) Karl Marx skryf sy berugte “On the Jewish Question. ” Hiermee wou hy Joodse mense belaster toe hy sê dat hulle die belangrikste kapitaliste is en dat hulle totale minagting verdien. Marxiste en sosialiste het geen belangstelling gehad in enigiemand wat hulle as die swak beskou het nie, en slegs in die lojale, en hul taal van sosiale geregtigheid het betrekking op 'n totalitêre plan vir 'n nuwe man, of meer akkuraat 'n soldaatmier in 'n mierheuwel.

Die oorname van skole uit die 1840's word aangespreek deur mense soos Horace Mann, wat die regimentstelsel wat hulle in die 1840's in Pruise gesien het, aanbid het. Hulle het 'n skema ingevoer om dit wat hulle beskou as die gevaarlike anargistiese nuwe immigrant -werkersklas te tem, om die jongmense van hierdie onderklas op te lei om by 'n sentrale regeringsfasiliteit aan te meld, om identiese vlak menings te memoriseer en om te lui deur die klokke van die regering. Uiteindelik om die oggendgebed tot die regeringsvlag roboties te sing. 'N Basiese opleiding sou voldoende wees om hul posisies in die industriële leër te vul. Geen kritiese denke sou ontstaan ​​nie, aangesien dit die leiers sou kon bevraagteken. Die oorname en vernietiging van skole deur die regering begin in die middel van die 1800's volgens John Taylor Gatto, 'n voormalige onderwyser van die jaar in die staat (openbare) in New York, en skrywer van "Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Compulsory Schooling", en die " Underground History of American Education, "ondertiteld" A Schoolteacher's Intimate Investigation In the Problem of Modern Schooling "($ 34 na betaling, Oxford Village Press, 725 McDonough Road, Oxford, NY 13830.)

1847 Die Rome Academy-skool word beplan as 'n nie-regeringsskool in 'n vergadering van burgers. Die stad word eers as 23 jaar na die begin van die skool as 'Rome, New York' opgeneem. In 1848 het die Rome Akademie geopen met 'n skoolhoof en ses onderwysers. Dit was 20 jaar lank 'n nie-regeringsskool tot 1869.

1847 FREDERICK BELLAMY is gebore.

1848 Die kommunistiese manifest deur Karl Marx word gepubliseer.

1850 EDWARD BELLAMY is gebore (en is in 1898 oorlede).

1852 CHARLES JOSEPH BELLAMY is gebore (en is in 1910 oorlede).

1855 FRANCIS BELLAMY is gebore (en is in 1931 oorlede). Deur sy lewe werk hy saam met sy neef Edward Bellamy.

1857 Die National Education Association begin.

1859 David Bellamy (Francis se pa) het 'n oproep by die First Baptist Church in Rome, NY, aanvaar en saam met Francis (4 jaar) daarheen verhuis.

1861-1865 Die burgeroorlog teen die suidelike onafhanklikheid. Bellamy was 'n jeug tydens die oorlog en was besig met militêre dissipline. Francis Bellamy het later verduidelik hoe die burgeroorlog nie oor slawerny gaan nie, maar oor sosialisme en sentralisering van die regering in die VSA. Francis Bellamy beskryf sy inspirasie vir die belofte van trou, en het gesê: 'Dit het begin as 'n intensiewe gesprek met belangrike punte uit ons nasionale geskiedenis, vanaf die Onafhanklikheidsverklaring en met die ontwerp van die Grondwet. strewe van die mense.
"Die ware rede vir getrouheid aan die vlag is die 'republiek waarvoor dit staan'.. En wat beteken die enorme ding, die Republiek? Dit is die bondige politieke woord vir die nasie - die een nasie waaroor die burgeroorlog gevoer is Om die idee van One Nation duidelik te maak, moet ons spesifiseer dat dit ondeelbaar is, soos Webster en Lincoln in hul groot toesprake herhaal het. "Francis Bellamy noem slawerny nie in sy kommentaar nie.

1867 word die boek Das Kapital deur Karl Marx gepubliseer.

1867 Die Prohibition Party word gestig om alkohol te verbied deur die Amerikaanse grondwet te wysig. Beide Edward en Francis sou die verbod in die komende jare ondersteun. Lees meer by http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1868-9 Edward Bellamy spandeer 'n jaar in Dresden, leer Duits praat en skryf, lesings bywoon en Duitse sosialisme bestudeer. Sy verblyf het plaasgevind kort na die oorlog tussen Pruise en Oostenryk. Sakse, waarvan Dresden die hoofstad was, het hom by Oostenryk geskaar, deur Pruise verower en daarna by die Noord -Duitse Federasie aangesluit. Dit sal almal interesseer wat die monsteragtige National Socialist German Workers ’ Party verafsku, want Pruise het gelei tot die vorming van die Duitse ryk, en na die Eerste Wêreldoorlog het Pruise steeds bestaan ​​as die grootste land (staat) in die Weimarrepubliek en onder die National Socialist German Workers ’ Party (Na die Tweede Wêreldoorlog is dit ontbind deur 'n besluit van die Allied Control Council in 1947). Bellamy was 'n bitter West Point -mislukking, maar hy was mal oor Pruisiese militarisme en die onderwysstelsel. Terwyl Bellamy in Duitsland was, is die eerste Duitse vakbonde gestig en die Duitse Arbeidersparty (Die Deutsche Arbeiterpartei) het sy program van sosialistiese clichés uitgereik wat Bellamy in sy topverkoper (Looking Backward) en sy ander geskrifte vir die res van sy lewe herhaal het. Edward se broer Frederick het geskryf dat Edward se briewe aan hom vol Duitse sosialisme was wat "hy tuis baie gelees en bestudeer het". (sien Sylvia E. Bowman "The Year 2000"). Edward se broer Frederick het gesê dat Edward gepraat en gelees het oor sosialisme voordat Edward na Duitsland gegaan het. Frederick het geskryf dat Edward se briewe aan hom uit Duitsland vol Duitse sosialisme was wat "hy tuis baie gelees en bestudeer het". (sien Sylvia E. Bowman se boek uit 1958 Die jaar 2000). (Die Deutsche Arbeiterpartei: Ihre Prinzipien und ihr Program. - Berlyn: Jonas, 1868. - 32 p. 23 cm sien ook Karl Marx: Randglossen zum Programm d. Deutschen Arbeiterpartei (1875) (Kritiek op die Gothaer van program. Marginale aantekeninge vir die program van die Duitse Arbeidersparty) en "Oor die Joodse vraag" geskryf in 1843 (gepubliseer op 1844) deur die antisemitiese Karl Marx. Sien Friedrich Engels: Die Pruisiese militêre vraag en die Duitse Arbeidersparty (Geskryf aan die einde van Januarie tot 11 Februarie 1865). En Friedrich Engels: Bismarck en die Duitse Arbeidersparty (Geskryf in die middel van Julie 1881).
(Hitler se party (die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty of Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei of NSDAP) is oorspronklik die Duitse Arbeidersparty genoem en het later die frase "Nasionaal -Sosialisme" by die voorkant van sy naam gevoeg. Hitler het voorgestel dat sy Party die 'Social Revolutionary Party' genoem. Die onheilspellende parallel van Bellamy -idees en Amerikaanse sosialiste kan gesien word in die 25 -puntsprogram van die NSDAP).

Edward Bellamy keer terug na die VSA en voltooi die regte skool.

Charles J. Bellamy voltooi ook die regsskool en skryf uiteindelik advokaat Everybody ’s gepubliseer deur Peoples Publishing Co in Springfield, MA.
Dit gee opsommings oor die “Meer praktiese dele van die gemenereg, soos aanklag, huwelik, egskeiding, getuienis, spoorwegreise en meer.

In 1869 word 'n regeringsskoledistrik met 'n onderwysraad opgerig en die Rome Academy word 'Rome Free Academy' 'n regeringskool.

1870 Die stad Rome is ingelyf. Francis Bellamy en sy pa het daar 10 jaar gewoon voordat dit as 'Rome' opgeneem is.

1872 studeer Francis aan die Rome Free Academy (RFA -die hoërskool wat nog steeds daar is).

1872 Edward Bellamy, wat as vryskutjoernalis werk, skryf 'National Education' wat in die 'Golden Age' gepubliseer is.

1873 betree Francis Bellamy die Universiteit van Rochester waar hy vir die Baptistebediening studeer.

1874 Die godsdiens van solidariteit is geskryf deur Edward Bellamy. Dit kombineer sosialisme met godsdiens en voer aan dat individualiteit 'n waan is en/of onbelangrik is. Dit bepleit dat elke individu hom/haarself onderwerp aan alles en nog wat, soos later herhaal Agteruit kyk.

1877 An Atlas Of Topographical Anatomy: After Plane Sections Of Frozen Bodies (1877) deur Wilhelm Braune (skrywer), Edward Bellamy (vertaler, Bellamy wat as vertaler van die Duitse taal optree).

1878 A. S & uumld Deutsch Volklied (South German Peoples 'Song) is in Duits op die binneblad van Bellamy se notaboek geskryf en gedateer "Granada, 4 Januarie 1878." (sien Edward Bellamy van Arthur Morgan van Columbia University Press 1944).

1878 Six to One: A Nantucket Idyl. Edward Bellamy se eerste roman is gebaseer op sy reis na Hawaii in 1877. Gepubliseer in New York, deur Putnam.
Hoofstuk een beeld 'n vreedsame, ordelike, afgeleë eiland af, verwyder van die spanning van die stadslewe. Die karakter Addie Follet het 'n mistieke passie vir die see.

1879 Die hertog van Stockbridge. Edward Bellamy publiseer hierdie historiese romanse in reekse oor Shays 'Rebellion (1786-87). Sy neef, Francis Bellamy, sou dit in 1900 voltooi en uitgee in boekvorm. Dit is die verheerliking van Edward se verheerliking van die weermag, en sy doel om die weermag te gebruik om die regering en die hele samelewing oor te neem. Sien http://www.gutenberg.org

1879 Die Bretonse meulens - A Romance deur Charles Joseph Bellamy word uitgegee G.P. Putnam's Sons in New York.

1880 Edward en sy broer, Charles, stig 'n drieweekblad, die Springfield Penny News, wat die Springfield Daily News geword het.

1880 Dr. Heidenhoff's Process deur Edward Bellamy word gepubliseer in New York, deur D. Appleton en Co. 1880 sien http://www.gutenberg.org
Dit handel oor 'n dokter wat slegte herinneringe uit 'n individu se gedagtes kan uitroei, sodat hy weer gelukkig kan wees oor die lewe. Dit sou 'n waardevolle proses gewees het om slegte herinneringe aan die sosialistiese Wholecaust (waarvan die Holocaust deel uitgemaak het) uit te wis:

60 miljoen geslag onder die Unie van Sowjet -Sosialistiese Repulbiërs

50 miljoen onder die Volksrepubliek China

20 miljoen onder die National Socialist German Workers Party. http://rexcurry.net/wholecaust-museum.html

1882 word Franklin Delano Roosevelt gebore.

1882 trou Edward Bellamy met Emma Sanderson. Sy woon sedert die dertienjarige ouderdom by die Bellamy -gesin en Edward noem haar 'sleepbote'. Edward het oorspronklik die idee van die huwelik gekant, en hy het dit aan Emma gesê nadat sy haar liefde vir hom bely het. Edward se siening oor die huwelik was moontlik soortgelyk aan die sienings van sy broer, Charles, wat later ietwat uiteengesit is in Charles se boek "An Experiment in Marriage" (1889). Edward het die idee van die huwelik aangeneem nadat Emma aan 'n ander man verloof geraak het. Edward en Emma het twee kinders gehad.

1884 Juffrou Ludington se suster (A Romance of Immortality) deur Edward Bellamy word uitgegee in Boston, deur J.R. Osgood en Co, sien http://www.gutenberg.org

1884 of 1885 Die uitweg: voorstelle vir sosiale hervorming, deur Charles J. Bellamy (Putnams), drone oor die billike verdeling van rykdom. Arthur Morgan het gesê dat dit "in baie opsigte net so waaghalsig en radikaal is in sy voorstelle as Edward Bellamys eie utopie." Edward se voorstelling in Looking Backward is vergelykbaar met die wat Charles in Die uitweg. Dit word genoem in die The Nation Magazine Volume: 040, uitgawe # 1024 van 12 Februarie 1885. Vergelyk ook Edward's Hoe ons daar sal kom in 1891.

Oproer in Haymarket Square in 1886 in Chicago

1886 het dr Edward Aveling en sy vrou Eleanor - die dogter van Karl Marx - geskryf dat hulle, toe hulle deur die VSA toer en die evangelie van sosialisme so weswaarts as Kansas verkondig, verbaas was oor die voorkoms van wat hulle 'onbewuste sosialisme' noem en dat die "Amerikaanse mense. wag om in hul eie taal te hoor wat sosialisme is."

Edward Bellamy se bybel van militêre sosialisme in 1887 “Looking Backward ” word gepubliseer en word 'n internasionale topverkoper wat vertaal word in elke groot taal, insluitend Russies, Chinees en Duits, en dit inspireer die skepping van 167 “ Nationalist Clubs ” wêreldwyd. Op sy tyd is dit slegs deur oom Tom's Cabin en Ben-Hur (in Rome) uitverkoop. Die boek verskyn op titel in baie groot Marxistiese geskrifte van die dag. "Dit is een van die min boeke wat ooit gepubliseer is wat byna onmiddellik 'n politieke massa -beweging op sy verskyning geskep het." (Eric Fromm, p vi) 165. Die boek was gewild onder die elite in die pre-revolusionêre Rusland, en dit was bekend dat Lenin se vrou die boek gelees het omdat sy 'n resensie daaroor geskryf het. sien http://www.gutenberg.org

1888 (November) Bellamy maak persoonlik 'n kontrak met 'n tolk om Looking Bacward in Duits te vertaal. Teen die einde van die jaar het die boekverkope nie meer as tienduisend beloop nie, maar die verkope het daarna vinnig toegeneem. (sien Morgan, p. 65).

1888 'N Oomblik van waansin deur Charles Joseph Bellamy word in New York uitgegee deur A. L. Burt.

1888-91 (Junie) word Edward Bellamy redakteur van The Nasionalis tydskrif en die “Nationalist Educational Association, ” (NEA) word gestig om die tydskrif te publiseer, en dit word doelbewus genoem met die National Education Association. http://rexcurry.net/nationalistmagazine.jpg

1888 James Upham in die Premium -afdeling van die Jeuggenoot loods sy School Flag Movement, 'n veldtog van vier jaar om Amerikaanse vlae in staatskole te plaas ten einde nie-regeringsskole te bevorder en "nasionalisme" te bevorder.

1888 (Desember) Die eerste nasionalistiese klub wat in Boston gestig is om beginsels te bespreek en te implementeer in Looking Backward Francis Bellamy is 'n charterlid.

1888 Nasionalistiese klubs kry die steun van die Theosophical Society en mevrou Helena Petrovna Blavatsky. Blavatsky se vermeldings van Agteruit kyk en die skrywer daarvan het 'n duidelike finansiële impak op die nasionalisme volgens Arthur E. Morgan in sy biografie, Edward Bellamy, 1948, pp. 260-75, sien ook The Key to Theosophy deur H. P. Blavatsky, pp. 44-5. - K.V.M.]
Teosofe het in die Nasionalistiese Beweging 'n praktiese manier gesien om hul 'ideaal van universele broederskap' te bevorder. 'N Simbool vir Madame Blavatsky en die Theosophical Society bevat 'n hakekruis of hakenkreuz http://rexcurry.net/bellamy-blavatsky-brooch.gif Haar boek "The Secret Doctrine, the Synthesis of Science, Religion and Philosophy" word beskou as haar magnum opus en is oorspronklik as twee volumes gepubliseer in 1888. Die publikasiesukses het saamgeval met Edward Bellamy se "Looking Backward" en met sy nasionalisme -beweging. In The Secret Doctrine postuleer Blavatsky 'Ariërs' as die vyfde van haar 'Root Races', wat hulle ongeveer 'n miljoen jaar gelede dateer, en dateer hulle na Atlantis. Dit was 'n idee wat ook deur Alfred Rosenberg herhaal is en deur die Thule Society as leerstelling beskou is. Die idee het uiteindelik die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty beïnvloed. Blavatsky reis gereeld na Duitsland, Indië en wêreldwyd (Die esoteriese wêreld van mevrou Blavatsky: herinneringe en indrukke deur diegene wat haar geken het deur Daniel H. Caldwell: Hoofstuk 14, Duitsland en terugkeer na Indië 1884-1885 Hoofstuk 15, van Indië tot Italië en Duitsland, 1885 Hoofstuk 16, Duitsland 1886).

1889 (18 Februarie) Die Vereniging van Christelike Sosialiste word in Boston gestig. Francis Bellamy is ondervoorsitter van die onderwys.

1889 Agteruit kyk is vertaal en gepubliseer in beide Swede en Denemarke, en 'n Noorweegse vertaling, Tilbageblik, is in die vroeë 1890's in die Verenigde State gepubliseer. 'Det nationalistiese program' is bespreek in die Noorse resensie Kringsjaa wat wyd versprei is, en ander Noorse tydskrifte en koerante bevat berigte oor die nasionalistiese beweging tydens sy hoogtepunt. Sien Lars Ahnebrink, ''n bydrae tot Skandinawiese sosialisme' in Bowman et al., Edward Bellamy Abroad, 261 𔃂.

1889 Hitler gebore 4-20-1889. 1945 oorlede.

1889 skryf Edward Bellamy die kortverhaal, “An Echo of Antietam, ” waarin hy die militarisme verheerlik deur 'n groep mans wat optrek om by die leër van die Unie aan te sluit.

1889 'N Eksperiment in die huwelik deur Charles Joseph Bellamy word uitgegee deur Albany Book Co.

1889 skryf Edward Bellamy 'To Who Who May Come' gedruk in die Nasionalistiese maandblad. Hierin beskryf hy die evolusie van mense om te besef dat 'die lewe in ons broers, in die wedloop' verborge is en nie in die 'kleinlike self' nie. Daar word gesê dat selfsug selfmoord is. Later sou die wêreld sien dat sosialisme selfmoord is.

1890 Was hulle sondaars? deur Charles Joseph Bellamy word gepubliseer in Springfield, Mass., by Author's Pub. Co.

1890 (Oktober) Die teosoof onderskryf Edward Bellamy, sy boek en die Nationalist Party, en opmerkings oor teosofies wat betrokke is by die stigting van die party en optree as die "aktiefste en vurigste werkers en ondersteuners." p. 62. Daar is ook 'n opmerking oor die vertaling van "The Key to Theosophy" in die Duitse taal (p. 61). http://www.amazon.com/Theosophist-October-1890-April-1891/dp/1417921811/ref=si3_rdr_bb_product/104-2419291-8946309

1890 (13 November 1890) het Edward Bellamy geskryf vir Die Christen Unie, "'N paar wanopvattings van nasionalisme." In die artikel verklaar hy: "Nasionalisme is nie gebaseer op die maksimum 'Aan elkeen volgens sy behoeftes, uit elk volgens sy vermoëns'. Natuurlik, as 'n gewetensaak, is elke mens verplig om alles te doen wat hy kan, en die behoeftes van ander is heilige aansprake op sy diens, maar beide vermoëns en behoeftes is onbepaald, en kon daarom nie die basis van enige regulering deur die samelewing afgedwing word. Die beginsel van nasionalisme is: Van almal gelyk tot almal gelyk. "

1891-94 word Edward Bellamy redakteur van die New Nation.Daarin skryf hy rubrieke oor “Talks on Nationalism. ” Bellamy verkoop sy weekblad gekombineer met Karl Marx se Kapitaal as 'n pakket. http://rexcurry.net/edward-bellamy-karl-marx.jpg

1891 (30 Januarie) Edward Bellamy's Hoe ons daar sal kom word gepubliseer in die Twentieth Century Library, No. 30, Fortnightly, New York.
vergelyk Die uitweg: voorstelle vir sosiale hervorming, deur Charles Bellamy in 1885.

1891 (Julie) Francis Bellamy verdedig openlik en in die openbaar Edward Bellamy se vorm van sosialisme in die artikel "The Tyranny of All the People" in The Arena July, 1891 (p. 180-191). "Sosialiste glo in die vreeslose verlenging van die regering omdat hulle 'n duidelike en hoë idee het van die nasie as 'n organiese verhouding, afgesien waarvan die individu homself nie kan besef nie." En "Demokratiese regering, hoe sosialisties dit ook al word, is niks anders nie as demokrasie wat sy eie wil uitdruk. As die individu daartoe gelei word om sekere van sy vryhede ten gunste van almal oor te gee, gee hy oor aan 'n paternalisme van die hele volk. Dit was beter het eens en vir altyd 'n broederskap genoem. Sosialisme het ten doel om 'n omgewing te skep waar nie net die Goue Reël nie, maar ook die Wet van Liefde 'n lewende kans sal hê. " Die "Republic of the Golden Rule" verwys na die outoriatiese sosialistiese samelewing waarin Julian West wakker word in Edward Bellamy se boek "Looking Backward."

1891 Advertensies lys die boeke van Charles Bellamy, Edward Bellamy en Karl Marx saam http://rexcurry.net/bellamy-charles-brother1891.pdf
en by http://rexcurry.net/bellamy-charles-edward1891.pdf

1892 Die jaar toe die Francis Bellamy die Pledge Of Allegiance geskryf het, was die jaar wat die immigrasiestasie op Ellis -eiland oopgemaak is. Baie mense, waaronder die Bellamys, was bang vir immigrasie en die 'nuwe immigrante' wat uit Suid- en Oos -Europa en die Middellandse See kom. Die meeste immigrante het nie die Protestantse Christelike geloof onder die meerderheid Amerikaners gehad nie. In die woorde van Emma Lazarus, was dit die 'ellendige vullis' van ouer 'wemelende oewers' (haar beroemde gedig wat hierdie woorde gebruik, is op die Statue of Liberty aangebring). Die vloed van immigrasie het tot sy grootste hoogtes toegeneem. Die dwaasheid in die Bellamy-styl het toegeneem.

1892 (4 Julie) Edward Bellamy skryf "Fourth of July, 1992" in die Boston Globe. Bellamy se historiese revisionisme heroorweeg die Amerikaanse rewolusie as onverbiddelik tot sy utopiese fantasie en die artikel sinspeel op 'agteruitkyk' om teen die jaar 1992 'n 'nuwe onafhanklikheidsverklaring' te voorspel wat die Bellamy -dogma sal uitoefen en die onderskeidings van 'sal afskaf' werkgewer en in diens, kapitalisties en proletêr "en dat dit" vredeliewend of met geweld "sal kom.

1892 In Augustus voltooi Francis Bellamy die belofte van trou (met 'n reguit-groet). James Upham en Francis Bellamy was redakteur en mede -redakteur van die Jeuggenoot op daardie stadium. Francis het die opdrag gekry om 'n viering vir Columbus Day voor te berei, en hy gebruik die opdrag as 'n verskoning om sy dogma te ondersteun. The Pledge word op 8 September 1892 gepubliseer in die "Youth's Companion" Magazine, tesame met 'n artikel ("The Meaning of the Four Centuries") waarin Francis Bellamy se historiese revisionisme die Columbus se "ontdekking van Amerika" onherroeplik tot die Bellamy lei. utopiese fantasie. Die artikel sinspeel op 'agteruit kyk' in die voorspelling van 'n oorname van onderwys deur die regering wat uiteindelik die Bellamy -dogma sal uitoefen. Dit was ook 'n manier vir Bellamy en Upham om op te tree soos sosialiste altyd doen en die regering gebruik om mense van hul geld in staatskole (sosialistiese skole) te skei deur vlae in elke skool te plaas. Dit is 'n proses wat vandag nog gevolg word (in Florida is 'n wet ingestel wat bepaal dat vlae in skole te klein is en beveel dat groter vlae in elke klaskamer geplaas moet word, insluitend universiteits- en universiteitsklaskamers http://rexcurry.net/debate- florida-legislature.html. Enorme bedrae geld is vermors om aan die nuwe voorskrif te voldoen).

1892 (12 Oktober, Columbus Day, die 400ste herdenking) Francis Bellamy was voorsitter van 'n komitee van staatshoofde van onderwys in die National Education Association en hy gebruik die NEA om sy belofte en dogma (insluitend 'n oorname van die regering van alle skole) te bevorder. Die regeringskole begin om segregasie deur die wet op te lê en te institusionaliseer en om rassisme as amptelike beleid aan te leer.

1894 Henry Demarest Lloyd sê van Agteruit kyk, dat die boek "deur almal gedebatteer is tot by die bootblack op die hoek."

1895 word New York die negende staat wat 'n uitstalling van die nasionale vlag in regeringskole benodig.

1896 Plessy v. Ferguson word beslis deur die Amerikaanse hooggeregshof wat 'n regeringswet handhaaf wat aparte maar gelyke sitplekke op spoorweë vereis en vereis dat die redenasie oorgedra word na regeringskole wat segregasie oplê en rassisme onderrig.

1897 word die boek "Gelykheid" van Edward Bellamy gepubliseer, die opvolger van "Terug kyk." Die 'Amerikaanse swastika' verskyn vir die eerste keer as die 'gelykheidssimbool' (=) wat oral op die omslag van die boek 'Gelykheid' herhaal word. http://rexcurry.net/bellamy-edward-equality-swastika.jpg Terwyl die hakekors/hakenkreuz die simbool van die Duitse Nasionaal-Sosialiste was, was die "gelykenis" die "swastika" vir Amerikaanse Nasionaal-Sosialiste. Bellamy het geskryf: 'Nasionalisme is nie gebaseer op die maksimum' Aan elkeen volgens sy behoeftes, van elkeen volgens sy vermoëns nie '. Natuurlik, as 'n gewetensaak, is elke mens verplig om alles te doen wat hy kan, en die behoeftes van ander is heilige aansprake op sy diens, maar beide vermoëns en behoeftes is onbepaald, en kon daarom nie die basis van enige regulering deur die samelewing afgedwing word. Die beginsel van nasionalisme is: Van almal gelyk tot almal gelyk. " (Enkele wanopvattings van nasionalisme, deur Edward Bellamy in The Christian Union, 13 November 1890). Die boek Gelykheid gaan die verhaal van Julian West voort in Bellamys totalitêre toekoms van nasionaal -sosialisme. Dit is geheel of gedeeltelik in Deens en Sweeds vertaal. sien http://www.gutenberg.org

1898 stel die wetgewer in die staat New York die eerste statuut op wat kinders in regeringskole dwing om die belofte van die sosialisties roboties te sing. Ander state volg.
Die wetgewer vereis dat die kommissaris van onderwys die programme voorsien en die onderwysdepartement publiseer 'n boek oor vlaggeskiedenis met voorgestelde lesse en seremonies in 1910. Hier is 'n latere voorbeeld rakende die Pledge Of Allegiance http://rexcurry.net/reciting-the-pledge-of-allegiance1918.jpg

1898 Die Blindman se wêreld en ander verhale deur Edward Bellamy [Int. deur Howells, W. D.] word uitgegee in Boston en New York, deur Houghton, Mifflin en Co.
Die boek is 'n versameling kortverhale, insluitend die titelverhaal wat in 1885 geskryf is, waarin 'die' droom siel 'van 'n sterrekundige na Mars vervoer word en met sy gevorderde menslike inwoners kommunikeer.'

1898 sterf Edward Bellamy aan verbruik (tuberkulose). Sy boek "Looking Backward" gee 'n uiteensetting van sy wêreldanschauung, maar hy hoef nie terug te kyk na die grootste deel van die wêreld se sosialistiese slagting nie. Alhoewel Edward Bellamy 'n bitter West Point -mislukking was, was hy mal oor Pruisiese militarisme en die Pruisiese onderwysstelsel en volgens Tom Peyser, "Op sy sterfbed het hy die ure verdwyn deur bliksoldate langs die voue van sy dekbed te rangskik."

1900 Francis Bellamy voltooi en uitgegee in boekvorm Edward Bellamys werk uit 1879 Die hertog van Stockbridge. Die historiese romanse wat handel oor Shays 'Rebellion is in 1879 in reekse gepubliseer. Sien http://www.gutenberg.org

1905 word 'n Finse vertaling van "Equality" in 1905 in Hancock, Michigan, gepubliseer.

1905 "Teen 1905 was Pruisiese opgeleide Amerikaners, of Amerikaners soos John Dewey wat by Pruis opgeleide hande gestudeer het, bevel oor elkeen van ons nuwe instellings vir wetenskaplike onderwyseropleiding: Columbia Teacher ’s College, die Universiteit van Chicago, Johns Hopkins , die Universiteit van Wisconsin, Stanford, "volgens die skrywer John Taylor Gatto. "Die oorheersing van die Pruisiese visie en die algemene oorheersing van die Duitse filosofie en pedagogiek was 'n uitgemaakte saak onder die leierskap van die Amerikaanse skoolopleiding." En, "U moet hieroor omgee om die dwingende rede dat Duitse praktyke hier gebruik is om verwydering te regverdig. van die intellektuele materiaal uit die kurrikulum kan dit verduidelik waarom u eie kinders nie kan dink nie. Dit was die Pruisiese manier om slegs 'n leierskorps op te lei om te dink. Die mees opwindende Amerikaanse masjien was 'n Duitse filosoof met die naam Hegel en 'n Duitse dokter met die naam Wilhelm Wundt. G. Stanley Hall, een van Wundt se persoonlike prot & eacuteg & eacutes (wat as professor aan Johns Hopkins sy sterleerling, John Dewey, ingeënt het met die Duitse virus. EEN VAN VIRTUELE ALLE WAARDE (nadruk bygevoeg) – des te meer rede om hul klein masjiene na die veiligheid van skole te verwyder. " En, "Onderwysersopleiding in Pruise is gestig op drie persele wat die Verenigde State later geleen het. Die eerste hiervan is dat die staat soewerein is, die enigste ware ouer van kinders. Die uitvloeisel daarvan is dat BIOLOGIESE OUERS DIE VYANDE IS VAN HULLE Nageslag Toe Froebel in Duitsland die kleuterskool uitgevind het, was dit nie 'n tuin vir kinders wat hy in gedagte gehad het nie, maar 'n tuin met kinders, waarin staatsonderwysers die tuiniers van die kinders was. Kleuterskool is bedoel om kinders van hul eie moeders te beskerm En, "Die bekendste hulpmiddel om die wil van die jongmense te verbreek, wat eeue lank onder Engelse en Duitse hoër klasse beoefen is, was die skeiding van ouer en kind OP 'N VROEGE ouderdom. Hier was nou 'n instelling wat deur die polisiemag van die staat om die skeiding te waarborg. "

1907 word die Amerikaanse saluut gebruik in 'n fiktiewe Romeinse toneel in die Amerikaanse film "Ben-Hur."

1908 kom die saluut in film voor in die Italiaanse "Nerone".

1910 CHARLES JOSEPH BELLAMY sterf (hy is in 1852 gebore).

In 1913 word die Federale Reserweraad ingestel, wat die regering se vermoë om geld te druk, te vervals en op te blaas uit te brei, wat lei tot meer depressies wat deur die regering veroorsaak word, insluitend die Groot Depressie in 1929.

1914-1918 WWI. Hitler het die Ysterkruismedalje (Ritterkreuz -"Rider Cross" of "Knight's Cross") toegeken. In November 1918 het die Kaiser en die Huis van Hollenzollern geval. Die “Fatherland ” was nou 'n republiek. Die oorlog was verby.

1914 kom die saluut in film voor in "Spartaco" en "Cabiria."

1915 'n Gedenkuitgawe van "Looking Backward" word gepubliseer met inleiding deur Sylvester Baxter van die Boston Herald, een van die eerste lede van die Boston Nationalist Club in 1888.

1916 Die wonderkinders, hul take en nuuskierige avonture, deur Charles J. Bellamy. Die MacMillan Company. 321 bladsye. Verhale van Oukersaand, Drie Visse, Betowerde Grot, Bad Boy, Golden Key, Magic Mirror, Seun wat geterg het, Underworld en Three Wishes.

In 1919, in navolging van sulke films, het die selfgestileerde Italiaanse "konsul" Gabriele D 'Annunzio die saluut geleen as 'n propaganda-instrument vir sy politieke ambisies by sy besetting van Fiume in 1919. Vroeër werk D'Annunzio saam met Giovanni Pastrone in sy kolossale epiese Cabiria (1914). Mussolini het saam met D'Annunzio gewerk.

1919 Anton Drexler, Gottfried Feder en Dietrich Eckart vorm wat die Nazi -party word, en hulle gebruik die naam “ German Worker's Party. ”

1919 Die berugste daad van die verbodsparty was in 1919, met die aanvaarding van die 18de wysiging, wat alkohol verbied. Die nasionale verbod ingevolge die 18de wysiging is in 1933 herroep deur die 21ste wysiging. Moderne verbod duur voort, net soos die verlies aan individuele regte. Edward en Francis ondersteun die verbod. Lees meer by http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1920 hou Francis Bellamy toespraak "The Pledge of Allegiance: How I Came to Write It" in die stadion in New York.

1920 kry die National Socialist German Workers ’ Party (Nazi Party) sy naam. Die partyprogram bevat die Duitse weergawe van die bedrogspul vir sosiale sekerheid “Ons eis dat ruimtelike verbeterings in ouderdomspensioene en#8221 en 'n oorname van skole deur die regering aangebring moet word.

1920 Nog 'n mistieke promotor van die Nasionaal-Sosialisme in Indië en Duitsland was Savitri Devi. Sy was bekend as die 'Ariese Hindoe -profetes' en het geglo dat Hitler 'n avatar was of 'n god wat na die aarde gekom het. Gebore as Maximiani Portas, het sy in die 1920's 'n sterk bewonderaar van Hitler geword, in 1932 na Indië verhuis weens die kastestelsel en 'n Hindoe -naam gekry. Later is haar geskrifte herpubliseer, en sy het in die sewentigerjare nuwe aanhangers gekry namate nuwe belangstelling in die Nasionaal -Sosialisme toegeneem het. Devi sterf in 1982, maar die skrywer spog dat haar kombinasie van Hindoe -godsdiens en Nordiese rasse -ideologie 'n brug word tussen Nasionaal -Sosialisme en die New Age -bewegings.

In die 1920's bestaan ​​die German American Bund -beweging uit Amerikaanse nasionaal -sosialiste wat Duitse nasionaal -sosialiste ondersteun. Gedurende hierdie tyd belowe die Amerikaanse nasionaal-sosialiste (en hul kinders in regeringskole) trou aan die vlag deur die reguit-saluut te gebruik. http://rexcurry.net/pledgeapology.html

1922 Francis Bellamy tree terug na Tampa, Florida, en praat en skryf oor sy outeurskap van die pand.

1923-artikel van Francis Bellamy in Elks Magazine: "A Twenty-Three Word National Creed: How the Amestly Patriotic Formula in America came into existence."

1923 Lenin, die bolsjewistiese stigter (nie Stalin nie), begin sy eerste konsentrasiekamp (die Gulag) by die Solovetsky -eilande - of Solovki- 'n string klein eilande in die Witsee naby die poolpool.

1924 The Elks Magazine van Junie 1924, Vol. 3, uitgawe # 1, bevat '' A three-and-twintig word national creed 'deur Francis Bellamy met foto's van korrespondensie. Daarom het Bellamy voortgegaan om sy nasionaal-sosialistiese dogma en die salm met stywe arms (en robotiese gesing aan vlae) onder verskillende burgerlike groepe te bevorder, soos die Bellamys gedoen het terwyl hulle vrymesselaars was in Vrymesselaarslosies. http://rexcurry.net/1qb1.html

1925 word Mein Kampf gepubliseer en die terme "Nazi" en "Fascist" word nooit in die boek met verwysing na die party gebruik nie. Die terme "sosialisties" en "nasionaal -sosialisties" word herhaaldelik met verwysing na die party gebruik.

1925 Everybody's Magazine FEBRUARIE bevat 'n artikel deur Francis Bellamy.

1927 Die Nederlandse Bellamy -beweging het in Nederland ontstaan.

1929 word Francis Bellamy in die Tampa Tribune Newspaper aangehaal oor die belofte en sy outeurskap daarvan.

Verkiesbare deurbrake in 1930 vir die National Socialist German Workers ’ Party.

1930's Die vrou en dogter Edward Bellamy (1850 �) was sleutelfigure in die herlewing van die belangstelling in Bellamy en sy geskrifte gedurende die dertigerjare tydens die depressie wat deur die regering geskep is. Met verskeie ander noemenswaardige individue, waaronder die joernalis Heywood Broun en opvoeder John Dewey, was die twee Bellamy -vroue deel van wat Broun 'n 'Back to Bellamy' -beweging genoem het. Die dogter, mev Earnshaw, het probeer om Edward se nasionalistiese beweging te laat herleef en sy was president van die International Alliance of Bellamy Clubs.

1930 (Junie) Die Smoot-Hawley Tariff Act het die strengste tariewe in die Amerikaanse geskiedenis opgelê. Dit word verkoop as 'nasionalisme' om boere teen buitelanders te 'beskerm'. Dit veroorsaak armoede, ellende en vererger die wêreldwye depressie en maak dit 'groot' en blywend.

1931 Francis Bellamy sterf in Tampa, Florida op die ouderdom van 76. Hy sterf net toe sy saluut en idees nog berugder word. Hy het lank genoeg geleef om 'n deel van die sosialistiese slagting in die Unie van Sowjet-Sosialistiese Republieke te sien en die begin van die Nasionaal-Sosialistiese Duitse Arbeidersparty met sy reguitarm-saluut.

1931 Looking Backward gepubliseer in 'n nuwe uitgawe met inleiding deur die joernalis Heywood Broun. Broun het voorgestel: "Baie van die stemmings- en tegniese vrae is in 1931 selfs meer relevant as in 1887." ('N Skrikwekkende opmerking toe die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke in massaslagting gevolg het).

1932 Gelykheid deur Edward Bellamy word weer uitgegee deur D. Appleton and Company van New York en Londen 1932. Toon ook kopiereg van 1924, deur mev Emma Bellamy Hadley. http://rexcurry.net/equality.html

1933 (3-4-1933) FDR neem sy amp aan en stel koorsig sosialistiese programme in, insluitend die kampe van die Civilian Conservation Corps (CCC) wat deur die weermag bestuur word.
http://rexcurry.net/bookchapter5a1.html

1933 (3-23-1933) word diktatuur opgelê deur die leier van die National Socialist German Workers ’ Party.

1933 word die International Bellamy Association (IVB) in Rotterdam gestig. Teen die einde van die dertigerjare het die IVB ongeveer 10 000 volgelinge.

1933 The Golden Book Magazine Uitgawedatum: JUNIE, 1933 VOL. XVII, nr. 102 "'N OPLOSSING VIR WERKLOOSHEID" deur Edward Bellamy spuit Bellamy se Nasionaal -Sosialistiese dogma in Amerika nadat die Duitse Nasionaal -Sosialiste diktatuur ingestel het.

1933 begin die eerste konsentrasiekamp onder die National Socialist German Workers ’ Party. Dit sal gebruik maak van nommering en uiteindelik, in Aushwitz, tatoeëring van getalle op slagoffers.

1933 "Terug na Bellamy," deur Heywood Broun in World-Telegram (7-19-33), herdruk in Broun, Dit lyk my, 1925 � (sien hieronder).

Die filmidee van "Looking Backward" uit 1933 word genoem in die brief van 29 Augustus 1933, geskryf deur CARL LAEMMLE op Stationary Universal Pictures Corporation, geskryf aan Lester Anderson, 'n vroeë fan van science-fiction (sien Locus Volume 25: 4 No.357 Oct 1990 ).

1933 Franklin Delano Roosevelt was so beïndruk deur Bellamy se boek "Looking Backward" dat Roosevelt "Looking Forward" geskryf het
http://rexcurry.net/fdr-franklin-delano-roosevelt-looking-forward.jpg oor Roosevelt se manier om Bellamy se nasionale sosialisme in Amerika op te lê.
http://rexcurry.net/book11pledge-ch2a1a.html

1933 Die nasionale verbod ingevolge die 18de wysiging word herroep deur die 21ste wysiging. Moderne verbod duur vandag voort, net soos die verlies van individuele regte. Edward en Francis ondersteun die verbod. Lees meer by http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1934 "Triumph of the Will", onder leiding van Leni Riefenstahl, wys hoe die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty sy industriële leër paradeer.In ooreenstemming met hul sosialistiese dogma word Hitler geprys as 'n toonbeeld van altruïsme en verwys die sprekers na mekaar as 'kamerade', wat 'n 'revolusie van mense en werkers' 'klassestryd' sal beëindig en 'egalitarisme' sal bewerkstellig . " http://rexcurry.net/filmrev-triumph-of-the-will.html

1935 Lillian en William Gobitas weier om die pand in Minersville, Pennsylvania, op te staan ​​en word vervolg en verdryf. Net soos onder Nazisme, is Jehovah se Getuies en ander in die VSA vervolg omdat hulle geweier het om die salm met die reguit arms uit te voer en die belofte roboties te sing. Hulle is ook uit staatskole geskors en moes die baie beter alternatiewe gebruik.

1935 Twee jaar na Roosevelt se afkondiging van 'n 'nuwe ooreenkoms' vir Amerika, skryf Broun: 'Ek dink daar moet 'n groot herlewing van die belangstelling in die werk van Edward Bellamy wees, want idees wat hy voor die begin van die eeu uitgespreek het, is nou kom tot artikulasie en 'n paar in werklikheid. " Broun, Dit lyk my, 1925 � (New York: Harcourt, Brace, 1935), 207 󈝶.

In 1935 het die VSA se kongres die bedrogspul vir sosiale sekerheid opgelê en het die landwye nommering begin.

1935 Columbia Universiteit versoek drie mense – John Dewey, 'n filosoof Charles Beard, 'n historikus en Edward Weeks, die redakteur van Atlantic Maandeliks – om die tien invloedrykste boeke van 1885 tot 1935 op al drie lyste, onafhanklik opgestel, te lys Agteruit kyk verskyn tweede op die lys, die eerste was Karl Marx ’s Das Kapital. Dit toon hoe Bellamy se sosialisme vergelyk is met Marx se sosialisme vir vermenging of as 'n alternatief. Dit is belangrik om te onthou dat die National Socialist German Workers ’ Party gedurende hierdie tyd van Bellamy se groot invloed sedert 1920 bestaan ​​het, met elektorale deurbrake in 1930 en diktatuur in 1933.

1936 het mev. Emma S. Bellamy en mej Marion Bellamy 'n openbare vergadering in Portland toegespreek oor die onderwerpe "Edward Bellamy as I Knew Him" ​​en "Edward Bellamy Today."

1936 Jesse Owens het aan die Olimpiese Spele van 1936 in Nazi -Duitsland deelgeneem, terwyl sy bure in die VSA gesegregeerde staatskole bygewoon het waar hulle die vlag met die Nazi -saluut begroet het.

1937 Edward Bellamy praat weer! Deur die Peerage Press, eerste uitgawe. http://rexcurry.net/bellamy-edward-speaks-again-francis-bellamy.jpg Die verspreiding van Bellamy-idees is versterk met hierdie bykomende "Artikels, Publieke Adresse, Briewe." http://rexcurry.net/bookchapter1a1h.html

1937 Die breë internasionale belangstelling in Bellamy -dogma en die herlewing van die belangstelling in die dertigerjare word weerspieël deur 'n 1937 -uitgawe van "Looking Backward" vertaal in Esperanto ('n internasionale taal) deur LL Zamenhof - en gepubliseer onder beskerming van die International Bellamy League in Nederland.

1938 publikasie van “Talks on Nationalism. ” Edward Bellamy sterf in 1898, maar hierdie boek laat sy dogma in die VSA, Duitsland en wêreldwyd herleef.
Roosevelt se nasionale sosialisme val saam met die publikasie van Edward Bellamy in 1938 van “Talks on Nationalism ”. Dit is 'n skrikwekkende blik op hoe sosialiste in die VSA Nazisme (die National Socialist German Workers ’ Party) geïnspireer het. Edward Bellamy is in 1898 oorlede, maar mense het hierdie boek in 1938 saamgestel om Bellamy -idees wêreldwyd, in die VSA (onder Roosevelt se nasionale sosialisme) en in Duitsland via die Nazi's te verbreed.

1938 John Hope Franklin, "Edward Bellamy and the Nationalist Movement" Die New England Quarterly, Vol 11, Desember, 1938 bl. 739-772

Die Amerikaanse vlagverenigingskomitee van 1939 ondersoek kontroversie oor outeurskap en is van mening dat Bellamy die outeur is, nie Upham nie. Dit ondersoek die bewyse van David Bellamy en die familie van James Upham.

1939 Die Nasionaal-Sosialistiese Duitse Arbeidersparty en die Unie van Sowjet-Sosialistiese Republieke toon die simboliek van die hakekors van sosialiste wat as bondgenote bymekaar kom om Pole binne te val, onder 'n verdrag om Europa te verdeel (die Molotov-Ribbentrop-verdrag, of Nazi-Sowjet-verdrag) .

1940 Edward Bellamy, Die godsdiens van solidariteit, red. Arthur E. Morgan, Antiochia Bookplate Company. Postuum gepubliseer.

In 1940 beslis die Amerikaanse hooggeregshof dat die verplasing van die Gobitas -kinders om die vlag te groet of uit te skort, nie hul vryheid van spraak skend nie. Geweld vind plaas in die VSA teen mense wat nie die saluut met reguit arms uitvoer nie of die belofte sing. Die Gobitas -kinders verlaat staatskole vir die beter alternatiewe.
Die hof se beslissing dra by tot die Gelofte se lang geskiedenis van vervolging en geweld. Daar is dade van studentegeweld, onderwysergeweld, polisiegeweld en gepeupelgeweld. Daar was arrestasies en vervolgings. Kinders word van hul ouers weggeneem op grond van die regering se aanspraak op 'ongeskikte ouerskap' as die kinders nie gedwing word om te belowe nie. Sommige kinders is uit die staatskole geskors en moes die baie beter alternatiewe gebruik. Die regeringskole het daarna die nie-regeringskole vervolg. Gedurende hierdie tyd het die regering se skole segregasie deur die wet opgelê en rassisme as amptelike beleid geleer. Die gedrag van die VSA was 'n voorbeeld vir drie dekades voor die Nazi's. Net soos onder Nazisme, het die Getuies van Jehovah en swartes en die Jode en ander in die VSA regeringskole bygewoon wat segregasie voorskryf, rassisme geleer het en kinders vervolg het wat geweier het om die saluut met reguit arms uit te voer en die belofte roboties te sing. Die Bellamys ondersteun die regering se oorname van onderwys.

1941 Tatoeëring van konsentrasiekampgevangenes begin in Auschwitz.

1941 (7 Desember) aanval op Pearl Harbor. Die VSA betree die Tweede Wêreldoorlog teen Japan.

1941 (11 Desember) Duitsland en Italië verklaar oorlog teen die VSA en die VSA gaan in natura terug.

1942 (22 Junie) word die pand in die vlagkode deur die kongres erken; die saluut met reguit arms word verander na die oorhandiging van die hart. In 1942, nadat die VSA die oorlog teen Duitsland betree het, het die saluut verander van die salm met 'n stywe arm na die oorhandige hart. Die verandering het plaasgevind bo die inhoud. Kinders in sommige regeringskole (sosialistiese skole) het geleer dat hulle voortaan gedwing sou word om die gesang met die regterhand oor die hart uit te voer om die vorige blinde gehoorsaamheid te vervang, verteenwoordig deur die ou salm met stywe arms wat Duits Nasionaal -sosialiste wat die kinders in die verlede gedwing is om op te tree. Destyds is kinders nog steeds geskors en vervolg omdat hulle geweier het om deel te neem, selfs met die 'nuwe en verbeterde' ritueel.

1942 begin korrespondensie tussen Margarette S. Miller en ander oor haar ondersoek na die outeurskap van die pand.

In 1943 keer die Hooggeregshof homself om en bepaal dat studente nie gedwing kan word om die belofte van West Virginia Board of Education v. Barnette op te sê nie

Selfs na die Duitse nasionaal -sosialisme, het skrywers hulself vir die Bellamys toegesmeer en enige vergelyking geïgnoreer

1944 Elizabeth Sadler, "One Book's Influence: Edward Bellamy's Agteruit kyk" Die New England Quarterly, Vol 17, Desember 1944, 530-555

1944: Die Duitse weermag neem die saluut aan van die National Socialist German Workers 'Party (wat eintlik die "Amerikaanse" saluut was van Francis Bellamy se vroeë belofte van trou). Die Duitse leër laat vaar die standaard militêre saluut. Duitse nasionaal-sosialiste is waarskynlik bewus daarvan dat die nasionale regering in die VSA probeer het om die salm met stywe arms in die VSA te laat vaar (vanaf 1942).

1944 of 1945 Arthur E. Morgan, Die filosofie van Edward Bellamy, King's Crown Press, 1945

1944 Die invloed van een boek Edward Bellamy se "Looking Backward" deur Elizabeth Sadler in The New England Quarterly, Vol. 17, nr. 4 (Des., 1944), bl. 530-555 verwys na die nuutgeskrewe gesaghebbende biografie deur Arthur E. Morgan en sê: "Die dogter en weduwee van die skrywer berig dat hulle die afgelope jare van Bellamy-groepe gehoor het in Nieu -Seeland, Switserland, Frankryk, die Skandinawiese lande. [Ensovoorts].

1945 (22 Mei) Paul Bellamy, seun van Edward Bellamy en hoofredakteur van die Cleveland Plain Dealer, skryf 'n inleiding tot sy pa se boek "Looking Backward" (uitgegee deur die World Publishing Co., van Cleveland Ohio). Dit is interessant om op te let dat Paulus nie die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty of die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke of selfs die Tweede Wêreldoorlog noem in die inleiding tot sy vader se boek op 22 Mei 1945 nie.

1945 Alhoewel die Nasionaal -Sosialistiese Duitse Arbeidersparty die hakekors -simbool in oorvleuelende 'S' -vorms vir' sosialisme 'verander het, het die Teosofiese Genootskap die hakekors op sy logo nie verander totdat die NSDAP die dodelike dogma van sosialisme aan die wêreld bewys het nie. http://rexcurry.net/bellamy-blavatsky-brooch.gif
Daarna het die Theosofiese Vereniging sy logo verander sodat die "S" -letters nou omgekeer is en die vorm daarvan verander is om die simbool minder duidelik te maak.
http://rexcurry.net/theosophy-madame-blavatsky-theosophical-society.html The Theosophical Society bestaan ​​nog steeds. Dit is opmerklik om daarop te let dat die Theosophical Society of America (TSA) op die oomblik dat dit geskryf is, sy Springfield -takkantoor in die Edward Bellamy -huis, Kerkstraat 93, Chicopee, MA en ook sy biblioteek behou het.

1945 (30 Mei) (Slegs 'n paar weke na die einde van die Duitse besetting). Die National Bellamy Party (NBP) word gestig deur 'n groep van ses leiers van die International Bellamy Association (IVB) in Groningen. Die voorsitter van die party was J. Derksen Staats. IVB, wat na die oorlog herorganiseer is, het die idee van 'n politieke party nie aktief ondersteun nie.

1945 (15 Augustus WWII eindig met oorgawe van Japan). Tog sal die sosialistiese Wholecaust (waarvan die Holocaust deel was) dekades lank voortduur:

60 miljoen geslag deur die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke

50 miljoen deur die Volksrepubliek China (en die vorige

20 miljoen deur die National Socialist German Workers 'Party).

1947 (April) Van den Muyzenberg en die meerderheid lede van die National Bellamy Party (NBP) vertrek om by die Progressive Party aan te sluit vir 'n wêreldregering.

1949 (1 Oktober) bevorder Mao Zedong ook die idee van wêreldregering, en hy kondig die stigting van die Volksrepubliek China aan. Massiewe bloedvergieting volg.

1952 Flag Day Award Ceremony -programme (1952 en 1954), gereël deur Margarette S. Miller

Die belofte van 1952 word op 18 Oktober 1952 deur David Bellamy aan die University of Rochester Library aangebied.

1954 Brown v. Onderwysraad begin die segregasie wat deur die wet in regeringskole opgelê word, stadig stop, met rassisme as amptelike beleid. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance.jpg Francis Bellamy en Edward Bellamy ondersteun die oorname van die regering (sosialisme) vir alle skole. Toe die regering hul wens vervul, het dit wetlike segregasie opgelê en rassisme as amptelike beleid aangeleer. Voor 1943 is die Bellamy Pledge of Allegiance deur die wet opgelê, en dit is nog steeds in 1954 opgelê en word nog steeds opgelê, selfs na die jaar 2000 (veral na die instelling van die Amerikaanse polisiestaat op 9-11-2001 ).

1955 The Order of the Eastern Star het 'n gedenktafel vir Francis Bellamy in Oriskany, New York, opgerig.

1956 Die geskil oor die outeurskap van Pledge het weer ontstaan ​​toe nuusberigte weer die outeurskap van Upham bevestig het. Die Library of Congress het 'n span narre aangestel om die besluit amptelik te finaliseer oor die outeurskap van die pand. Die Library of Congress Legislative Reference Service het 'n verslag uitgereik waarin Francis Bellamy die skrywer van die pand in 1957 is. Margarette Miller was betrokke by die werk en het in 1976 'n boek daaroor geskryf.

1958 The Year 2000: A Critical Biography of Edward Bellamy word uitgegee deur Sylvia E. Bowman. Dit is glad nie baie krities nie.

1960 Signet -uitgawe van Edward Bellamy, Agteruitkyk: 2000-1887 met 'n voorspeler deur Erich Fromm.

1962 Belofte word op 16 Januarie 1962 deur mev David Bellamy aan die University of Rochester Library aangebied.

1966 Die NEA het sy lidmaatskap eers in 1966 geïntegreer, en eers in die laat 1960's het die NEA dieselfde idee in die meeste staatsregeringstelsels aggressief begin ondersteun.

In Mei 1966 word sosialistiese studente aangemoedig om kopieë van Mao's Little Red Book van aanhalings saam te dra. Hierdie "Rooi wagte" het sy aanhalings gebruik om "intellektuele" aan te val (enigiemand wat nie dom genoeg is om sosialisme te omhels nie) met temas soos "Correcting Fistaken Ideas."

1967 ev Daarna het die Bellamy-nalatenskap meer rassisme in die polisstaat veroorsaak van gedwonge busse wat gemeenskappe en woonbuurte vernietig het en vyandelikhede verdiep het.

1976 skryf Margarette S. Miller "Twenty-Three Words: The Life Story of the Author of the Pledge of Allegiance as Told in His Own Words." Die inleiding is deur Frank P. Di Berardino III.

1986 Nancy Snell Griffith. Edward Bellamy: 'n Bibliografie. [Vogelverschrikker -skrywer Bibliografieë, nr. 78] Metuchen, NJ: 1986. 185pp.

1988 Peggy Ann Brown. "Edward Bellamy: 'n inleidende bibliografie," American Studies International, 26.2 (1988): 37-50.

1988 Richard Toby Widdicombe. Edward Bellamy: 'n Geannoteerde bibliografie van sekondêre kritiek. NY: Garland, 1988. 587 bls.

1991 skryf Merritt Abrash 'Backward looking: Marxism Americanized' in M.S. Cummings & N.D. Smith (red.)., Utopian Studies IV (bl. 6-9). Lanham, besturende direkteur: University Press of America.

1991 Volgens Gail Collins ". Veel meer Amerikaanse werkers het Looking Backward gelees as wat hulle ooit deur Marx gekom het." Tomorrow Never Knows, The Nation, Vol. 252, uitgawe # 2, 21 Januarie 1991.

2000 die jaar waarin Bellamy se boek 'n utopiese sosialistiese totalitarisme voorspel het. Die dodetal vir die sosialistiese Wholecaust (waarvan die Holocaust deel was) is:

60 miljoen deur die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke,

50 miljoen deur die Volksrepubliek China,

20 miljoen deur die National Socialist German Workers 'Party. Dit is die ergste slagting in die geskiedenis. Alle Holocaust -museums kan in grootte en omvang verdubbel deur Wholecaust -museums by te voeg.

2003 Dr. Rex Curry, 'n prokureur, help met litigasie teen die troubelofte wat na die Amerikaanse hooggeregshof gaan. In die proses merk professor Curry op dat die media nie die ware verhaal oor die belofte -outeur sal vertel nie en ook geen historiese foto van die oorspronklike saluut sal toon nie. RexCurry.net word gevorm om die rekord reg te stel.

2003 The Oregon Historical Quaterly, Spring 2003, Vol 104 Number 1, bevat die artikel “ Terugkykend op Edward Bellamy se invloed in Oregon, 1888-1936. ”

2004 Tampa Florida is die plek waar Francis Bellamy in 1931 gesterf het en waar sy trougeskenk ook baie later gesterf het. RexCurry.net het Francis Bellamy, Edward Bellamy en die pand beloof. 'N Grusame lykskouing is uitgevoer.

2004 'n Voorstel begin dat Holocaust-museums in grootte en omvang kan verdubbel deur Wholecaust-museums by te voeg, en dat Francis Bellamy en die troubelofte by die museums gevoeg moet word as die oorsprong van die reguit-groet en soortgelyke dogma wat die sosialistiese Wholecaust beïnvloed het .

2005 (23 Desember) Nuusberigte lui dat Cameron Frazier geweier het om die belofte van trou aan die Hoërskool Boynton Beach op te staan ​​en dat dit 'n grondwetlike stryd teen sy onderwyser en die skoolraad van Palm Beach County veroorsaak het. Die 17-jarige junior beweer in 'n federale regsgeding dat hy op 8 Desember bespot en gestraf is toe hy tydens sy vierde periode algebra-klas twee keer geweier het om vir die pand te staan.

2005 (1 Maart) Nuusberigte lui dat 'n voorval in Brick Township, New Jersey, plaasgevind het. 'N Video van die skokkende gedrag is op http://rexcurry.net/pledge-of-allegiance-flag-nazis.html

VOORUIT: Teen die tyd dat dit geskryf is, het internetsoektogte aangedui dat die "Lucis Trust" http://www.lucistrust.org/ 'n VN-geakkrediteerde NRO is (in 'konsultatiewe status' met die Verenigde Nasies se Ekonomiese en Sosiale Raad), en 'n amptelik erkende finansiële bydraer tot die Verenigde Nasies. Die 'Lucis Trust' het gegroei uit die organisasie wat Alice Bailey in 1922 begin het toe sy die 'Lucifer Publishing Company' gestig het om haar en Blavatsky se geskrifte te publiseer en ook 'n tydskrif met die titel 'Lucifer' gepubliseer waarin Edward Bellamy se dogma bevorder is. Blavatsky (1831-1891) word saam met haar 'Theosofiese Genootskap' beskou as die moeder van die New Age-sosialisme en die moderne okkultiese sosialisme. Bailey (1880-1949, n & eacutee Alice LaTrobe Bateman) verlaat die groep van Blavatsky en stig haar eie "Arcane School", waarin die term "New Age" self ontstaan ​​het.

Teen die tyd dat dit geskryf is, het internetsoektogte aangedui dat die Edward Bellamy Memorial Association en die Chicopee Historical Society en die Theosophical Society of America (TSA -biblioteek en Springfield -takkantoor) hul hoofkwartier in die Edward Bellamy House, 91 tot 93 Church Street, Chicopee, gehad het. , MA. Onlangse lesings daar was onder meer 'Ontdek die geheime in die Akashic Records' en 'Alchemical Art Therapy' en 'Gnosis: An Ancient Path of Illumination'. http://rexcurry.net/theosophy-madame-blavatsky-theosophical-society.html
Hier is die kontakinligting wat gelys is: Edward Bellamy Memorial Association, Inc., Stephen Jendrysik, Kerkstraat 91, Chicopee MA 01020
TEL: 413 594-6496 e-pos: [email protected]

KLIEK VIR GROOT VEREENHEIDSBEELD Edward Bellamy Nazi -saluut http://rexcurry.net/edward%20bellamy.jpg Edward Bellamy
Edward Bellamy en Francis Bellamy Nazi -saluut http://rexcurry.net/francis%20bellamy.jpg Edward Bellamy

Kyk die video: Who was Edward Bellamy?