Belegging van Sestus, c.367-6 vC

Qt uF Ap Qu yz Am gK nq kI uD JP QU Fm Ns ks ja sQ wd ek

Belegging van Sestus, c.367-6 vC

Die beleg van Sestus (ongeveer 367-6 v.C.) het kragte wat getrou was aan die Persiese keiser Artaxerxes II, onsuksesvol beleër bondgenote van die rebelle satrap Ariobarzanes tydens die tweede fase van die opstand van die Satrap.

Die beleg word genoem in Xenophon's Agesilaus (II 26). Ariobarzanes, wat waarskynlik 'n usurpator was as 'n satrap van Hellespontine Phrygia, het geweier om sy satrapy aan die regmatige houer te oorhandig. Artaxerxes het Autophradates, satrap van Lydia, Mausolus, satrap van Caria en Cotys, satrap van Paphlagonia en koning van Thracië gestuur om die opstand te hanteer.

Mausolus was bevelvoerder oor 'n vloot van 100 skepe en het Ariobarzanes in Assus of Adramyttium geblokkeer. Autophradates het bevel gegee oor die landleër wat Adramyttium beleër het, terwyl Cotys Sestus beleër het, wat aan die seestraat van die Thraciese Chersonese (die moderne Gallipoli) was.

Ariobarzanes het hulp van Athene en van Sparta gevra. Athene het 'n mag onder Timoteus gestuur, maar dit het teruggetrek toe die Atheners ontdek het dat Ariobarzanes in opstand was teen Artaxerxes. Sparta het koning Agesilaus gestuur, 'n suksesvolle generaal in sy tyd, maar word nou redelik bejaard.

Volgens Xenophon het Autophradates die beleg laat vaar toe die Spartane verskyn het. Mausolus het hom ook onttrek, en dit het Cotys genoop om die beleg van Sestus te laat vaar. Ariobarzanes het sy besittings behou en 'n rol gespeel in die derde en ernstigste fase van die Satrap's Revolt.

Top 6 teorieë oor Atlantis

Gravure van Atlantis, soos eers deur Plato beskryf, net anderkant die pilare van Hercules (Gibraltar en Mount Hacho). (Krediet: Ann Ronan Pictures/Getty Images)

Die idee dat Atlantis 'n werklike historiese plek was, en nie net 'n legende wat Plato uitgevind het nie, het eers in die laat 19de eeu verskyn. In sy boek uit 1882, Atlantis, die Antediluviaanse wêreld, het die skrywer Ignatius Donnelly aangevoer dat die prestasies van die antieke wêreld (soos metallurgie, taal en landbou) deur 'n vroeëre gevorderde beskawing moes wees, aangesien die ou mense nie so gesofistikeerd was om hierdie vordering op hul eie te ontwikkel nie. xA0

Gestel die Atlantiese Oseaan was net 'n paar honderd voet diep, beskryf Donnelly 'n kontinent wat oorstroom is deur die seewater wat verskuif het op die presiese plek wat Plato gesê het: in die Atlantiese Oseaan net buite die Hercules pilare, en die twee rotse wat die ingang van die Straat van Gibraltar aandui. Lank nadat die moderne oseanografie en 'n groter begrip van plaattektoniek gate in sy proefskrif met die verskuiwing van die water gesteek het, hou sommige aan die teorie van Donnelly vas, meestal as gevolg van die nakoming daarvan van Plato se plasing van Atlantis in die middel van die Atlantiese Oseaan.

Necho of Nekau II van Egipte

Necho II was 'n farao van die 26ste dinastie van Egipte, en hy is deur God gebruik om 'n deurslaggewende rol te speel in die kruispad van drie koninkryke uit die Midde -Ooste en Mesopotamiese streke. Die koninkryke Assirië, Babilon en Juda is almal beïnvloed deur die besluite van Neco II. Hy verskyn op die Ou Testamentiese tydlyn gedurende die sesde eeu v.C.

Hierdie artikels word geskryf deur die uitgewers van Die ongelooflike Bybeltydlyn
Sien vinnig 6000 jaar Bybel- en wêreldgeskiedenis saam

Unieke sirkelvorm - sien meer in minder ruimte.
Leer feite wat u nie net kan leer uit die lees van die Bybel nie
Aantreklike ontwerp ideaal vir u huis, kantoor, kerk en#8230

Die naam Necho II word beskryf as die betekenis van die wense van die hart ” of “ die uitvoering van die hart ”. Hy was die seun van Psammetichus I. Hy het Farao geword deur met Psammetichus I dogter Mehtenweskhet te trou. Hoewel koning Necho II die meeste van sy bewindstyd deurgebring het, het hy probeer om 'n paar burgerlike bouprojekte op die been te bring, en hy het 'n Egiptiese vloot probeer vorm om die waterweë rondom die Delta -gebied te beheer. Hy het ook probeer om 'n kanaal te skep wat strek van die Nyl tot by die Rooi See. Sy pogings sou later gebruik word om die grondslag te lê vir die Suez -kanaal wat duisende jare later gebou sou word. Hy was ook die vader van Psamtik III, wat later 'n volgende farao sou word wat vasgevang was in die nimmereindigende Midde-Oosterse en Mesopotamiese krisisse.

Omstreeks 610 vC was die Assiriërs die magtigste ryk in die Midde -Ooste en Mesopotamië. Hulle het mag oor baie van die koninkryke, stamme en kulture wat in hierdie twee gebiede woon, en hulle het hul mag gebruik om huldeblyk en slawe uit verskillende streke te versamel. Die koninkryk van Babilon was een groep mense wat deur die Assiriërs verslaan is. Hulle wou nie meer deur die Assiriërs regeer word nie. Hulle het in opstand gekom en is gelei deur 'n Babiloniese generaal met die naam Nebopolasser teen Assirië. Met die hulp van die Mede en die Skithiërs kon hulle die hoofstad van Assirië Nineve omverwerp.
Die Assiriërs word verslaan, en hulle gaan nie uithou sonder die hulp van die Egiptenare nie. Neco II het besluit om die Assiriërs te help, en hulle het hul leërs opgetrek na die tweede Assiriese hoofstad met die naam Harran. Terwyl Neco II die woestyn naby Juda oorgesteek het om die Assiriërs by te staan, is hy deur koning Josia onderskep. Farao Neco II het Josia aangesê om nie in te meng met sy planne om Assirië te help nie, maar Josiah het nie geluister nie en het uiteindelik sy lewe verloor. Juda moes hulde bring aan Egipte nadat hierdie gebeurtenis plaasgevind het.

Koning Neco II het toe sy magte na Assirië geneem om Asshur-Ubalitt II te help om die stad te hou, maar dit was nie nuttig nie. Harran het geval, en Neco II moes vlug en later hergroepeer om by Carchemish te veg. Die Egiptenare sou later die leërs van Nebopolasser ontmoet tydens die slag van Carchemish, waarin die magte van Nabopolasser die Egiptenare beslis sou verslaan. Die Egiptenare moes die gebied verlaat en huis toe keer. Op pad terug na Egipte onttroon Neco II 'n Judese koning met die naam Jojachin en dwing hom om 'n gevangene in Egipte te word. Daarna het hy sy broer Eliakim op die troon neergesit.

Belegging van Sestus, c.367-6 vC - Geskiedenis

H.e staan by die deur van die troonkamer. Hy is gereed om die volgende daad te begin in 'n lewe wat reeds genoeg drama het vir die veeleisendste muse. Themistocles is meer as tweeduisend myl van die huis af, maar hy het jare lank nie die huis gesien nie. Eers is hy uit Athene verban in 'n seisoen van politieke gevegte. Toe word hy beskuldig van verraad en moes vir sy lewe hardloop. Hy het van die een kant van die Griekse wêreld na die ander gereis, maar hy het gesmeek, omgekoop, flirt, 'n netwerk gemaak, bedrieg, gedreig, bevriend geraak en uiteindelik sy pad na Persië gevlei. Hy het die nuutste waagstuk in 'n lewe vol risiko's gemaak. Dit is nou tyd om te sien of dit die moeite werd sal wees: Themistocles gaan die Groot Koning ontmoet. Die datum is waarskynlik vroeg in die jaar 464 v.C. Die plek is die koninklike paleis in die stad Susa, wat saam met Persepolis 'n hoofstad was.

Themistokles het die lot van menige politikus in 'n demokrasie gely. Die mense hou daarvan dat hul leiers hoog opstaan en vinnig val. Hoe langer 'n suksesvolle politikus op die toneel bly, hoe meer bekommer die publiek hom oor wat hy wil hê. 'N Man wat so slim soos Themistocles was, het mense senuweeagtig gemaak, en dit het nie gehelp dat hy 'n tempel in Athene bou vir Artemis of Good Advice nie, asof hy sy eie genie sou basuin. Sy politieke vyande was verheug om hom te verenig, en aan die einde van die 470's is hy ontslaan. Hy woon in ballingskap in Argos, 'n Spartaanse vyand in die Peloponnesos. 'N Paar jaar later het Sparta beweer dat hy bewyse vind dat Themistocles 'n Persiese agent was, en hy het uit Argos gevlug. Na vele avonture bereik hy Susa.

Met sy ronde gesig en sy growwe en vlesige gelaatstrekke, het Themistokles nie gelyk soos wat die Persiese koning sou verwag het nie. Hoe anders lyk hy as die standbeelde wat deur die Persiese leër uit Athene teruggebring is, daardie standbeelde het almal lang, maer gesigte met netjiese kenmerke. Die Griekse besoeker wat by die ingang van die koninklike gehoorsaal gestaan het, het meer na 'n brute as 'n held gelyk.

Maar die jong koning het goed geweet wie die Griek was. Artaxerxes was nie lank op die troon nie, maar hy is deeglik ingelig deur sy adviseurs. Hy het koning geword ná die sluipmoord in Augustus 465 v.C. van sy vader, His Royal Majesty of Blessed Memory, Xerxes seun van Darius, King of Kings. Xerxes is in 'n hofintrige vermoor. En nou, Artaxerxes, wat op sy troon sit, was op die punt om sy pa & rsquos se ou vyand te ontvang. Van al die dubbelhandelende Grieke wat gestink het van die sout lug van die Egeïese See, was niemand meer verraderlik as Themistokles nie.

Artaxerxes het dit sekerlik geweet. Nie hy of sy adviseurs sou waarskynlik mislei gewees het deur die brief wat Themistocles aan hom geskryf het nie, waarin die Atener beweer het dat hy Xerxes in 480 v.C. deur die Grieke te praat om die brûe oor die Hellespont te vernietig. By die aanskoue van Themistocles wou Artaxerxes dalk opstaan en 'n spies van een van sy lyfwagte gryp en die vrot Atheens deurloop. Maar dan het hy waarskynlik ook geweet dat die ou Griek vol kosbare geheime sou wees. En om Thistokles op die Persiese betaalstaat te hê, was 'n propaganda -bonanza. En so het die jong Artaxerxes in die saal van die erfgenaam van Kores die Grote die ergste vyand ontvang wat sy geliefde vader ooit teëgekom het.

Die Grieke was miskien verbaas om dit te weet, maar die Perse het waarskynlik Xerxes as 'n groot man getreur. Tydens sy bewind was Xerxes 'n bouer wat die grootste van die koninklike paleise in die stad Persepolis gebou het. Hy was 'n vegter wat rebellies in Egipte en Babilon onderdruk het. En hy was 'n strateeg wat in Persië onthou kon word, nie as die man wat 'n oorlog met Griekeland verloor het nie, maar eerder as die koning wat die westelike grens reggestel het. Xerxes het begryp, soos ander nie, dat die magte van die ryk te dun versprei is nie. Dit was nodig om die keiserlike grense in die Weste terug te trek. Maar eers het hy die Grieke 'n les geleer.

Die ekspedisie van die Groot Koning en die rsquos na die land van die Griekse barbare was werklik een van die grootste prestasies in die geskiedenis, of so sou die Perse gedink het. Met die hulp van die hemel het die Koning van die Konings die Hellespont oorbrug. Hy versamel soveel troepe en skepe dat hulle die horison verduister het. Nadat elke stad op sy pad gedwing is om hom sy gasvryheid te bied, het sy majesteit die Spartaanse leër by Thermopylae verpletter en die bose koning Leonidas vermoor. Daarna het hy Athene ingeneem, die tempels van die valse en leuenagtige gode afgebrand, die land verwoes en al die inwoners wat nie gevlug het nie, in slawerny verkoop. Nadat hy elke land van Thracië tot by die landengte van Korinthe aan sy wil onderwerp het, het sy majesteit hulde gebring en in die beste vorm teruggekeer na Anatolië.

Daar was natuurlik die gewone foute wat die Groot Koning en rsquos -slawe begaan het. Die ongelukkige Mardonius het sy lewe verloor in 'n hinderlaag deur Griekse barbare toe sy weermag onttrek het ná sy pasifikasieveldtog. En Artaxerxes het iets gehoor van 'n skermutseling van skepe naby 'n eiland met die naam Salamis, waarin die koning van Sidon in verleentheid was deur sekere Griekse kapteins. Maar nadat hulle geweld getoon het, het die Persiese leër agter veilige grense teruggetrek.

In 477 v.C. Athene het 'n nuwe vlootalliansie van Griekse stadstate geskep. Dit is gevorm op die eiland Delos, in die sentrale deel van die Egeïese See en heilig aan die god Apollo. Geskiedkundiges verwys gewoonlik na die alliansie as die Delian League. Hierdie alliansie het bestaan uit ongeveer 150 Griekse stadstate van die Egeïese eilande, Euboea en die noordoostelike kus van Griekeland, die See van Marmara en die weskus van Anatolië. Athene beklee die leier van die alliansie. Baie van hierdie stadstate was voorheen onderdane van die Groot Koning.

Persië het vereis dat sy onderdane hulde bring. Athene het dieselfde gedoen. Om effektief te wees, moes die Delian League 'n sterk vloot hê, en vlootkrag was duur. Met die uitsondering van enkele lidlande wat oorlogskepe of mans bygedra het, het al die lede van die Delian League hulde gebring aan Athene. Die Griekse stadstate het die een keiserlike mag deur die ander vervang.

Van die stigting af het die Delian League hom tot uitbreiding verbind. Nie net het sy lede belowe om Griekeland te verdedig teen enige nuwe aanval deur Persië nie, maar hulle het ook gesweer om die lande van die Groot Koning aan te val om wraak te neem op die skade wat Xerxes in 480 v.C. en buit te bekom.

Die Deliaanse Liga is geskep en gegroei op die koste van Persië, maar die Perse het dit miskien met rus geneem. Hulle het moontlik dinge soos hierdie gesien: net omdat die Persiese keiserlike tesourie die koste van die instandhouding van tiranne in Griekse stede soos Samos en Miletus, wat nou tot die Delian League behoort het, gelikwideer het, was daar 'n sekere hoeveelheid onsin oor die bevryding. van die Ioniërs. Die Grieke sou dalk babbel, maar die Persiese satrap van Ionia het nog steeds in Sardis gesit. Persiese ruiters ry verder in die ryk riviervalleie van Anatolië wat van die Egeïese See af die binneland inloop. Sommige Griekse stede aan die Anatoliese kus het nog steeds die Groot Koning en rsquos jaarliks hulde gebring, watter verskil het dit gemaak as sommige van hulle ook beskermingsgeld aan die Atheners uitbetaal het?

Intussen het die strategie van Sy Laat Majesteit, mag sy naam geseën word, pragtig gewerk. Die Griekse barbare moes die beste doen: vermoor mekaar. Athene was besig om 'n vlootryk in die Egeïese See op te bou, terwyl die Spartane 'n oorlog teen die stygende mag van Athene beroof en beplan het voordat dit te laat geword het.

Artaxerxes kon dit nie weet nie, maar die Persiese Ryk sou nog 150 jaar na Salamis duur. Daar sou geen uitbreiding meer wees nie, maar na die verliese vir Athene van die 470's en 460's sou die Perse hul ryk kon behou, met slegs af en toe 'n opstand om hier en daar te onderdruk. Die Delian League het net vyf en sewentig jaar geduur. Nadat dit in 404 vC verdwyn het, gebruik die Groot Koning 'n kombinasie van diplomasie en omkopery om die Grieke verdeeld en onkant te hou. Slegs die opkoms van 'n nuwe moondheid, Masedonië, onder leiding van sy konings Philip en Alexander, het uiteindelik die Persiese Ryk in 330 v.C.

Intussen kon die Perse bewustelik geglimlag het oor die gesegde dat nabootsing die opregste vleiery is. Die Delian League was nie eers gestig nie, maar het baie soos die Persiese Ryk begin lyk. Atheense bondgenote het in opstand gekom soos Persiese bondgenote in die verlede gedoen het. Atheense generaals vaar met vloote uit om rebelle te beveg, wat hulle dan tereggestel of as slawe gemaak het, net soos die Perse dit by Athene in Salamis probeer doen het. Atheense politici begin keiser uitstuur en memorandums skryf oor hulle nie, maar ook die stede wat Athene beheer. & Atheense verbruikers het 'n voorliefde vir Persiese klere en Persiese kuns ontwikkel, maar dit het net sin, want keiserlike magte word natuurlik aangetrokke tot mekaar.

Binne twee generasies van die skepping van een van die wêreld se eerste demokrasieë in die wêreld, het Athene die merkwaardige prestasie behaal om ook die wêreld se eerste keiserlike demokrasie te skep. Tuis staan Athene vir vryheid en gelykheid. In die buiteland het Athene nie gehuiwer om die nodige middele te gebruik om die gesag van die liga af te dwing nie. Nadat hy 'n heldhaftige standpunt teen Xerxes gemaak het in die naam van vryheid, het Athene ontdek dat dit 'n moeilike kompromis in die buiteland sou moes behou om sy vryheid te behou.

Daar is gesê dat Salamis 'n groot stryd was, want sonder die oorwinning sou die wêreld die glorie wat Griekeland was, ontneem gewees het. Maar dit onderskat die veerkragtigheid en die dryfkrag van die Griekse beskawing.

As die Grieke by Salamis verloor het, sou Xerxes die Peloponnesos verower het. Thistokles en die oorlewende Atheners sou na Suid -Italië gevlug het. En daar het hulle heel moontlik herstel. Net soos Griekeland op die vasteland Ionia in 480 v.C. gered het en daarna, sou Griekse Italië moontlik die vasteland van Griekeland gered het. In ballingskap sou Athene die westelike Grieke die indringer laat wapen het. Saam sou hulle uiteindelik teruggevaar het na Griekeland en die barbaar met bloed en yster verdryf het.

Of miskien sou die ballinge in Suid -Italië gebly het. Hulle sou moontlik daar gedy het. Selfs al sou die Grieke by Salamis verloor het, sou die ou Grieke moontlik die klassieke beskawing en ballingskap in Italië kon skep. Maar hulle sou nie die keiserlike demokrasie uitgevind het nie.

Nederlaag by Salamis sou die wêreld van Griekeland & rsquos se glorie nie ontneem het nie, maar van sy bedrog en hebsug. Salamis het Athene die eerste voorsmakie van die versoeking gegee wat dit nie kon weerstaan nie. Danksy Salamis was Athene gratis en sou Griekeland slawerny word. Demokrasie is gered en die Atheense ryk is gebore.

En dit was juis die teenstrydigheid van demokrasie en ryk wat Athene 'n eeu en meer ná Salamis so opwindend gemaak het. Athene het nie sy ideaal van vryheid gestand gedoen nie, en mislukking het kritici veroorsaak. Dit het historici soos Herodotus en Thucydides en digters soos Sophokles en Euripides en Aristofanes ingesluit. En hulle het die skerpste kritikus van almal ingesluit: Sokrates. En Sokrates het gelei tot Plato, Aristoteles en die Westerse tradisie van politieke filosofie. Daardie tradisie, die debat oor demokrasie en die ontevredenheid daarvan, is die ware nalatenskap van Salamis, en die laaste rede dat dit moontlik die grootste geveg van die antieke wêreld was, en seker die grootste seestryd.

In die jare na Salamis loop Athene die pad van demokrasie en ryk. Intussen het die bestendige stroom Griekse politieke ballinge na die Great King & rsquos -hof nie opgehou vloei nie. En nou, mdashto keer terug na die toneel by Susa in 464 v.C. & mdashArtaxerxes seun van Xerxes, 'n Achaemenid, die Koning van die Konings, was op die punt om die beste vrugte van almal te pluk.

Die Groot Koning beduie dat die Griekse vreemdeling moet ingaan. Themistocles het gevorder. Hulle sê dat Grieke te trots en vryheidslief was om voor die Groot Koning neer te buig soos al sy onderdane. Ons weet nie hoe Themistocles hom by die geleentheid gedra het nie, maar daarna het skinder beweer dat hy homself sonder huiwering neerbuig.

Daardie aand, lui die verhaal, het Artaxerxes drie keer in sy slaap uitgeroep: & ldquoI I Themistocles the Athenian! & Rdquo

Die Themistocles -groep met Artaxerxes was 'n sukses. Die Atheens het 'n jaar lank gevra om die Persiese taal en Persiese gebruike te leer. Toe hy terugkom om die Groot Koning weer te sien, beïndruk hy Artaxerxes as 'n geniale man.Die koning het Themistokles goewerneur gemaak van die Ioniese stad Magnesia, in die binneland geleë in die ryk vallei van die Meanderrivier. Magnesia sou Themistocles & ldquohis brood voorsien, en rdquo en hy het ook beheer gekry oor die nabygeleë stad Myos & ldquofor vir sy vleis & rdquo en van die stad Lampsacus aan die Hellespont & ldquofor sy wyn, en die Lampsacus -streek is beroemd om sy wyne. Die familie Themistocles en rsquo het by hom in ballingskap aangesluit, en in Magnesia het sy vroulike familielede gedien as priesteresse van die tempel van Artemis.

En so het die strateeg van oorwinning oor die Persiese vloot by Salamis, die stryd wat die oordrag van die Egeïese See begin het van Persies na Grieks, die stigter van die Atheense vloot en die visioenêr wat sy geboortestad van 'n tweederangse landmag in 'n maritieme reus, die man wat Xerxes verneder het en sy seerkrag verpletter het en hierdie man nou die Egeïese See oorgesteek het om sy lewe in 'n gemaklike ballingskap saam met sy gesin, 'n administrateur in die Persiese provinsies en 'n vasaal van Xerxes en die seun van die koning, die Groot Koning Artaxerxes I, uit te leef .

Themistokles sterf in Magnesia in 459 v.C. Egipte het weer in opstand gekom uit Persië, en Athene het skepe na die Nyl gestuur om die rebelle te help. Volgens die legende het Themistocles homself vergiftig eerder as om die bevel van die Groot Koning te volg om oorlog te voer teen Athene. Maar hy het waarskynlik aan natuurlike oorsake gesterf. 'N Monument vir Themistocles is op die mark van Magnesia aangebring. Intussen het sy gesin sy laaste wens gevolg deur sy bene in die geheim huis toe te bring en dit in Atheense grond te begrawe. Of so is dit gesê. Die Atheense wet verbied beslis die begrafnis in Attika van 'n verraaier, soos Thistokles beoordeel is. Maar daar was waarskynlik baie Atheners in 459 v.C. wat graag hul ou bevelvoerder sou vereer met 'n goeie Griekse graf tuis.

Themistocles was nie die enigste veteraan van Salamis wat sy lewe na die geveg onverwags draaie gesien het nie. Kyk eers na die Griekse kant, begin met Atheners. In 480 vC het Themistocles en die ou mededinger Aristides nog sy beste uur voorgelê. In Augustus 479 beveel Aristides Athene en rsquos -infanterie tydens die slag van Plataea, en word sodoende in die geskiedenis as een van die Griekse en rsquos -redders. Nie lank daarna het Aristides Themistocles gehelp om die Spartane te mislei terwyl Athene hom omring het met 'n verdedigingsmuur. In 477 het Aristides die eerste eerbetoon aan die lede van die Delian League gemaak. Maar min geld steek aan sy vingers vas, want toe hy omstreeks 468 sterf, sterf hy as 'n arm man. Hy is begrawe in Phaleron, 'n gepaste herinnering aan die nag toe Aristides gehelp het om die balans te bewerkstellig teen die Persiese vloot wat daar vasgemeer was. Sy seun, Lysimachus, was 'n beroemde mislukking; sy kleinseun, ook Aristides genoem, het waarskynlik tydens die Peloponnesiese Oorlog in aktiewe diens gesterf.

Aeschylos het aangegaan na 480 v.C. tot groot eer as dramaturg. Benewens die toneelstukke Die Perse in 472 en Sewe teen Thebe in 467 bied hy sy klassieke trilogie aan Oresteia in 458. Daarna besoek hy die Griekse Sicilië, waar hy sterf en begrawe word in die stad Gela in 456. Twee van sy seuns word ook dramaturge.

Na sy oorwinning in die slag van Mycale in 479 v.C., vaar die Atheense generaal Xanthippus na die Hellespont om die stad Sestus te beleër. Sestus sit aan die Europese kant van die Hellespont, oorkant die stad Abydos: die tweelingstede beveel die kruising van die seestraat. Trouens, Sestus was die eerste Europese stad wat Xerxes betree het toe hy die Hellespont in 480 v.C. Na 'n maande lange beleg, val Sestus in die lente van 478 op Xanthippus en sy manne.

Xanthippus sterf nie lank daarna nie (die presiese jaar is nie bekend nie), maar hy laat 'n baie ambisieuse seun agter: Pericles. Pericles, 'n tiener -vlugteling in 480 v.C., het uiteindelik die eerste man in Athene geword. Maar eers moes hy 'n mededinger verslaan. Cimon, die slim jong konserwatief wat sy perde -toom voor Salamis opgehang het, het in die 460's die Atheense politiek oorheers. Hy het groot oorwinnings in die Ooste teen Persië behaal. Maar Pericles het daarin geslaag om Cimon in diskrediet te bring en hom te vervang.

Van 460 tot 430 vC sou Perikles Athene na sy Goue Eeu lei. Dit was onder Pericles dat die stad sy demokratiese revolusie voltooi het. Dit was ook onder Pericles dat die Delian League die grootste maritieme ryk geword het wat die Middellandse See nog ooit geken het. Met die huldeblyk wat van daardie ryk ingesamel is, het Pericles die grootste bouprojek in die Griekse geskiedenis befonds: Athene herbou die tempels op die Akropolis wat Xerxes en rsquo-mans in September 480 vernietig het. Twee-en-veertig jaar later, in 438 v.C., was die middelpunt van die heropbouprogram is gewy en die beroemdste gebou van die antieke Griekeland: die Parthenon.

Sicinnus, die slaaf van Themistocles, het sy dae vermoedelik gemaklik uitgeleef as burger van die klein stadstaat Thespiae in Sentraal-Griekeland. Thespiae lê wes van Thebe, in 'n vrugbare vallei aan die voetheuwels van die berg Helicon, in die legende bekend as die tuiste van die muise. In sy heroïese dae in 480 v.C. het Thespiae teen Xerxes opgestaan en vernietig. Maar die stad wat ná die oorlog herbou is, het tyd gehad om hom te wy aan sy gunsteling god, Eros, die god van liefde. Sicinnus, kan ons ons voorstel, geniet die lewe as 'n Thespiaan en vertel verhale oor sy noodlottige ontmoetings met die Groot Koning.

In die Peloponnesos het Adimantus van Korinte sy wrok teen Athene aan die volgende generasie oorgedra. Sy seun Aristeas, 'n charismatiese militêre bevelvoerder, het 'n Korintiese mag van sogenaamde vrywilligers gelei in 'n onverklaarde konflik met Athene in 432 v.C. Toe die Peloponnesiese oorlog kort daarna formeel uitbreek, het Aristeas op 'n militêre sending na die Groot Koning gegaan, wie se hulp hy teen Athene wou kry. Maar Aristeas is onderweg gevang en tereggestel deur die Atheense staat in 430 v.C.

Dit is onduidelik of Phayllos ooit weer by Croton gekom het, maar sy geheue het voortgeduur. Nadat hy die Persiese leër by die slag van Gaugamela in Noord -Irak in 330 v.C. Alexander die Grote het 'n deel van die buit na die verre Croton gestuur, ter erkenning van die bydrae van Phayllos en rsquos tot die oorwinning by Salamis.

Sommige van die ander skoolhoofde in die slag van Salamis laat geen spoor in die historiese rekord na 480 v.C. Byvoorbeeld, van Eurybiades van Sparta, bevelvoerder van die Griekse vloot, word nie weer gehoor nie, en ook nie die geharde Aeginese mariene Pytheas van Aegina nie, nóg die trotse Aeginetan -kaptein Polycritus, nóg die Atheense aas Aminias van Pallene. Aan Persiese kant word Tetramnestus, koning van Sidon, nie na Salamis getuig nie. Die eunug Hermotimus verdwyn na 480 in die kronkelende gange van die paleise by Persepolis en Susa.

Mardonius, die hoofoorlogvalk van Xerxes en ekspedisie, sterf op die slagveld by Plataea in 479 v.C. Een van sy dolk beland in Athene, op die Akropolis, as deel van die Atheense deel van die vyandelike buit, 'n totaal van vyf honderd talente, wat destyds drie miljoen dae en rsquo -lone verteenwoordig het. Die dolk van Mardonius en rsquos weeg vyf en 'n half pond. Dit was blykbaar van suiwer goud.

Die broer van Xerxes en rsquo en Artaxerxes en oom Achaemenes leef nog in 464 v.C. Hy was goewerneur van Egipte (by Salamis het hy die Egiptiese eskader beveel). Hy sou in 459 sterf teen 'n Egiptiese opstand.

'N Anekdote bestaan dat Xerxes Demaratus van Sparta beloon het omdat hy hom die harde waarheid oor die vyand se sterkte vertel het: hy het hom die beloning van sy keuse laat noem. Demaratus sou veronderstel gewees het om die stad Sardis, die trots van Anatolië, binne te gaan, met 'n wa te ry en die tiara te dra, die voorreg van koninklikes. Met ander woorde, Demaratus het gevra om weer erken te word as 'n koning, en met 'n Nabye Oosterse glans wat ongehoord was in Sparta. Of daar nou waarheid in hierdie verhaal is of nie, dit is seker dat Demaratus en sy nageslag in die Persiese Ryk aanhou floreer het. Darius het die Spartaanse ballingskapgrond gegee en die goewerneurskap van drie Anatoliese stede nie ver van Troje nie: Halisarna, Teuthrania en Pergamum. En sy nageslag sou elke storm deurstaan om hulle greep op hierdie stede vir twee eeue te behou, tot na die dood van Alexander die Grote.

Geen besonderhede oorleef oor die aktiwiteite van Artemisia en rsquos na 480 v.C. Ons weet nie hoe of wanneer sy gesterf het nie. Maar die dinastie wat sy so hard gewerk het om tydens die Xerxes -ekspedisie te bevorder, het nog 'n geslag later geleef. Soms omstreeks 460 of 450 v.C. het haar seun of neef Lygdamis as koning van Halicarnassus geheers, soos 'n opskrif van die datum toon. Sy posisie was 'n huldeblyk aan sy oorlewingsvaardighede. Op en af langs die weskus van Anatolië in die 470's en 460's v.C. verdryf die Atheense vloot die Perse en die heersers wat hulle ondersteun het. Een vir een het die konings, prinse en tiranne geval, behalwe vir 'n paar soepel heersers wat dit reggekry het om so maklik soos 'n jagter van pyl te verander. Lygdamis van Halicarnassus was een van die suksesverhale.

As Herodotus dit reggekry het, sou Lygdamis 'n mislukking gewees het. As jong man in Halicarnassus het die toekomstige historikus by 'n opstand teen die regerende huis aangesluit. Maar die rebellie het misluk en Herodotos het in ballingskap gegaan en die res is geskiedenis.

Die konsulskap van 367 v.C. en die evolusie van die Romeinse militêre owerheid*

Daar bestaan 'n spanning in die literêre bronne vir die vroeë Rome, tussen die sogenaamde statiese aard van militêre gesag, beliggaam deur die toekenning van imperium wat na bewering deur beide argaïese rege en republikeinse landdroste gedeel is, en die bewyse vir verandering in die militêre hiërargie van Rome, met die die vroeë republikeinse leër word gelei deur 'n opeenvolging van verskillende landdroste, waaronder die argaïese praetore, die sogenaamde 'konsulêre tribunes' en uiteindelik die konsuls en praetors van die middel van die vierde eeu v.C. Die verskille tussen die magistrasies en die motiverings vir die evolusie van die stelsel het verwarring veroorsaak vir beide ou en moderne skrywers, terwyl die gewone debat oor die aantal amptenare wat onder elke stelsel betrokke was en die groeiende militêre en burokratiese behoeftes van Rome gefokus het. Die huidige studie sal argumenteer dat die bronne, veel meer as net 'n verskil in getal, teen die wyer agtergrond van die Romeinse samelewing gedurende die tydperk aandui dat die argaïese praetore en konsulêre tribunes effens verskillende tipes militêre gesag uitgeoefen het - moontlik onderskei deur die benamings imperium en potestas - wat verenig was onder die amp van die konsulaat van 367 vC. 1 Die veranderinge in die militêre hiërargie van Rome gedurende die vyfde en vierde eeu vC kan dus nie net dui op 'n uitbreiding van die militêre bevel van Rome, soos gewoonlik aangevoer word nie, maar ook op 'n evolusie van militêre gesag binne Rome wat verband hou met die beweging van mag uit die comitia curiata na die comitia centuriata.

Die Puniese Oorlog

Verligting na Lilybaeum gebring deur Hannibal a in 250 v.C. ? (boek V?):

: 'Flustrum' (kalm water), beweging van die see terwyl dit golwe, 'wissel', 'as daar geen storm is nie. Naevius het byvoorbeeld 'in flustris' in The Punic War -

die vragskepe met hulle vragte het stilgestaan op die drifte,

waar dit dieselfde is asof hy 'in salo' gesê het.

: 'Topper.' Artorius sê dit beteken vinnig. . . . So in Gnaeus Naevius * * b -

Met alle spoed sal dit by Vulcan se vlam kom.

Voorbereiding van 'n vloot? Opleiding vir die oorlog in die see?

: 'Ratis.' Hiermee bedoel hy c oorlogskepe soos Naevius as hy sê -

. . . 'n bronsbek-oorlogsman. . . wat beide rof en kalm oor die wateragtige vlakte van die see gaan. d

Die stad Rome, die Brug van die Stapels in Rome:

: 'Sublicius e Pons.'. . . Naevius noem dit as hy sê. . . boek van The Punic War -

Die ambisie van Pausanias

Een maklik identifiseerbare faktor in die vorming van die Spartaanse beleid is 'n persoonlike faktor: die ambisies van Pausanias, 'n jong man wat gespoel is van sy sukses op Plataea. Pausanias was een van die Spartane wat die impuls van die Persiese oorloë wou sien, het onderhou dat hy 'n groot deel van Ciprus verower het ('n tydelike verowering) en belegging van Bisantium gelê het. Maar sy arrogansie en tipies Spartaanse geweld het die ander Grieke woedend gemaak, "nie die minste nie," sê Thucydides, "die Ioniërs en die pas bevryde bevolkings." Diegene het Athene nou genader op grond van verwantskap en gevra dat hulle hulle moet lei.

Dit was 'n belangrike oomblik in die geskiedenis van die 5de eeu, die onmiddellike uitwerking was om die Spartane te dwing om Pausanias terug te roep en hom tereg te stel. Hy is aangekla van 'Medisme', en hoewel hy op die oomblik vrygespreek is, is hy vervang deur Dorcis. Tog ontbreek Dorcis en ander soos hy Pausanias se charisma, en Sparta stuur nog twee bevelvoerders uit. Pausanias het weer "in 'n privaat hoedanigheid" na Bisantium gegaan en hom as tiran opgestel om met Persië te intrigeer, maar hy is weer teruggeroep en het honger gesterf nadat hy heiligdom in die tempel van Athena van die Brazen House in Sparta geneem het. (Die einde het moontlik eers laat in die 470's gekom.) Die aanklag was weer Medisme, en daar was 'n mate van waarheid omdat die belonings wat Persië aan Gongylus van Eretria, een van sy medewerkers, gegee het, bewys kan word dat dit histories was . Daar was ook 'n vermoede dat Pausanias 'n styging in die helotte organiseer, "en dit was waar", sê Thucydides.

Ondanks die suksesse in 479, was Sparta dan ook net so 'n gevangene van die helotprobleem, en kon sy nie op die lojaliteit van Arcadia of die Peloponnesos in die algemeen staatmaak nie: Mantinea en Elis het hul kontingente agterdogtig na die Slag van Plataea gestuur laat.

Belegging van Sestus, c.367-6 vC - Geskiedenis

Titel: Prokureurs (6 nC - 66 nC)

Herodes se Koninkryk verdeel tussen sy 3 seuns (4 vC)

1) Archelaus ethnarch van Judea

3) Philip regeer as tetrarchs ('n vierde deel van die koninkryk)

Herodes Antipas tetrarch van Galilea

Herodes Philip tetrarch van die noordoostelike provinsie. Hy regeer 37 jaar - sterf die 20ste jaar van Tiberius (34 nC)

Judea word 'n Romeinse provinsie (6 nC)

Na klagtes van Jode en Samaritane, is Archelaus in 6 na Christus deur Rome na Wene verban en Judea het 'n Romeinse provinsie geword.

Toe word Judea bestuur deur 'n prokureur, Coponius, maar het onder die toesig van die legaat van Sirië, Quirinius, gekom.

Sensus gemaak in AD 6 en bevat besonderhede van die bevolking en hulpbronne vir die belasting op die Jode.

Belasting deur Rome het gelei tot die vorming van Selote onder leiding van Judas van Galilea.

Judas is vermoor. Hy word genoem in Handelinge 5:37.

Konings van Israel Gedurende die tyd van die Nuwe Teatament

Herodes die Grote (37 vC - 4 vC)

Archeleaus (4 vC - 6 nC) Ethnarch van Judea

Antipas (4 vC - 39 nC) - Tetrarch

Philip (4 vC - 34 nC) - Tetrarch

Herodes Agrippa I (37 44) Vriend van Claudius. Koning van die hele Israel

Oorlede in Sesarea (Handelinge 12:23)

Agrippa II, sy suster Bernice (Hand. 25:23) Drusilla m Felix

Romeinse prokureurs (6 nC - 66 nC)

Tiberius Julius Alexander (46-48) (neef van Philo van Alexandrië)

Felix regeer Judea streng.

Felix en Drusilla (Handelinge 24:24)

Dogter van Herodes Agrippa (Handelinge 12: 1)

Suster van Agrippa II (Handelinge 25:23)

Getroud met Azizus, die koning van die Emesenes, maar sy is deur Felix weggelok van haar man.

Felix het die Sicarii gebruik om die hoëpriester, Jonathan, te vermoor.

Die naam kom van die guerilla -taktiek om 'n klein geboë mes te gebruik, 'n sica onder hul klere genoem.

Hulle sou hul slagoffer te midde van 'n groot skare steek.

Die versteekte dolk en die groot menigte het dit onmoontlik gemaak om te weet wie die moord gepleeg het.

Toe die sluipmoordenaar sy slagoffer vermoor het, het hy tussen die skare gemeng en veroordelings teen die aanvaller geskree.

Hy het daarna ongemerk ontsnap.

Die Sicarii kon helder oordag moord pleeg.

Dit is ook bekend dat hulle hul slagoffer in die tempel vermoor het.

Oorgeërf probleme van die harde manier waarop Felix regeer het.

Bekommerd oor die burgerlike voorregte van die Jode.
Die geskil tussen Agrippa II en die Jode oor die bou van 'n tempelmuur in Jerusalem.

Die martelaarskap van Jakobus die Here se broer.

Toe Festus in 62 nC sterf, het die hoëpriester Ananus die Sanhedrin byeengeroep en beveel dat Jakobus, die broer van die Here, moet sterf. Hy is met klippe doodgegooi.

Het die verslag geskryf oor hoe Jakobus in Jerusalem met klippe doodgegooi is (c.62 nC)

Ananus het die sanhedrim van die regters bymekaargemaak en die broer van Jesus, wat Christus genoem is, Jakobus genoem, en ander, of sommige van sy metgeselle, voor hulle gebring

Albinus was in Alexandrië toe Nero hom beveel het om prokureur te wees. Hy het 'n bevel gestuur waarin Ananus veroordeel word omdat hy sonder sy toestemming die Sanhedrin gebel het. Agrippa II verwyder Ananus uit die amp van Hoëpriester voordat Albinus in Jerusalem aankom.

Albinus wou die Sicarii verwyder.

Hy is vervang deur Gessius Florus (64-66)

Die harde optrede van Florus teenoor die Jode was die oorsaak van die opstand van die Jode.

Jode in Sesarea wou grond langs hul sinagoge koop. Die eienaar wou nie verkoop nie. Die eienaar van die heidene het op die grond begin bult. Die Jode het Florus 8 talente betaal om te verseker dat die bouwerk stop. Hy het die geld geneem, maar het toegelaat dat die gebou voortgaan. Die heidene het die Jode bespot deur 'n voël langs die sinagoge te offer. Jode het oproer gemaak.

Florus stuur toe mans om 17 talente uit die tempel se skatkis te neem. Die Jode protesteer op straat en doen 'n beroep op Caesar om hulle te bevry van die tirannie van Florus. Ander het Florus bespot deur op die strate van Jerusalem te smeek vir die behoeftige prokureur. Florus het gereageer deur sy leër na Jerusalem te marsjeer om te vermoor en te plunder. Josephus beweer 3600 is doodgemaak.

Op hierdie tydstip keer Agrippa II terug na Jerusalem uit Alexandrië. Josephus het 'n toespraak geskryf wat hy beweer dat Agrippa tans aan die Jode gehou het.

Die toespraak van Agrippa II (Oorlog van die Jode Boek 2, hoofstuk 16, paragraaf 4)

Dit is onwaarskynlik dat Agrippa hierdie toespraak gehou het.

Dit is meer waarskynlik dat dit die samestelling van Josephus is en nie 'n historiese rekord Josephus nie.

Inhoud van Agrippa II se toespraak

Hy verwerp die verwagting van goddelike bevryding.

Jode het die sabbat gehou toe Pompeius beleër het. Die onderhouding van die sabbat het die Romeine gehelp om te oorwin.

Tevergeefs om in opstand te kom omdat die eerste plig van die priesterskap was om die Wet te handhaaf.

Legende

Die volgende opsomming van die Trojaanse Oorlog volg die volgorde van gebeure soos uiteengesit in die opsomming van Proclus, saam met die Ilias, Odyssee, en Aeneis, aangevul met besonderhede van ander skrywers.

Die oorsprong van die oorlog

Plan van Zeus

Volgens die Griekse mitologie het Zeus koning van die gode geword deur sy vader Cronus Cronus omver te werp en sy vader Uranus omver te werp. Zeus was nie getrou aan sy vrou en suster Hera nie, en het baie verhoudings gehad waaruit baie kinders gebore is.Aangesien Zeus geglo het dat daar te veel mense op die aarde is, dink hy aan Momus Η ] of Themis, ⎖ ] wat die Trojaanse Oorlog sou gebruik as 'n manier om die aarde te ontvolk, veral van sy nageslag van die halfgod. ⎗ ]

Dit kan ondersteun word deur die rekening van Hesiodos:

Nou is al die gode verdeeld deur twis, want op dieselfde tyd mediteer Zeus, wat in die hoogte donder, wonderlike dade, selfs om storm en storm oor die grenslose aarde te meng, en hy was alreeds haastig om 'n einde te maak aan die wedloop van sterflike mense verklaar dat hy die lewens van die demi-gode sal vernietig, dat die kinders van die gode nie met ellendige sterflinge moet saamleef nie, maar hul lot met hul eie oë sien, maar dat die geseënde gode voortaan, selfs voorheen, hul lewens en hul woonplekke moet hê afgesien van mans. Maar op die wat uit onsterflikes en uit die mensdom gebore is, het Zeus voorwaar moeite en verdriet geslaan. ⎘ ]

Oordeel van Parys

Zeus het by Themis ⎙ ] of Prometheus geleer, nadat Herakles hom uit die Kaukasus vrygelaat het, en dat hy, net soos sy vader Cronus, deur een van sy seuns omvergewerp sou word. 'N Ander profesie verklaar dat 'n seun van die seenimf Thetis, op wie Zeus verlief geraak het nadat hy haar in die oseane voor die Griekse kus aangekyk het, groter sou word as sy vader. ⎛ ] Moontlik om een of albei hierdie redes, ⎜ ] Thetis was verloof aan 'n bejaarde mensekoning, Peleus seun van Aeacus, hetsy op bevel van Zeus, ⎝ ] of omdat sy dit wou behaag Hera, wat haar grootgemaak het. ⎞ ]

Al die gode is uitgenooi na Peleus en Thetis se troue en het baie geskenke gebring, behalwe Eris (die godin van onenigheid), wat deur Hermes voor die deur gestop is, op bevel van Zeus. ⎠ ] beledig en gooi 'n eie geskenk voor die deur: ⎡ ] 'n goue appel (το μήλον της έριδος) waarop die woord καλλίστῃ was ingeskryf Kallistēi ("Aan die eerlikste"). ⎢ ] Die appel is opgeëis deur Hera, Athena en Aphrodite. Hulle het bitterlik daaroor gestry, en nie een van die ander gode sou 'n mening waag wat een bevoordeel nie, uit vrees dat hulle die vyandskap van die ander twee sou verdien. Uiteindelik het Zeus Hermes beveel om die drie godinne na Parys te lei, 'n prins van Troje, wat, onbewus van sy afkoms, as herder op die berg Ida grootgemaak is, en#9123 ] weens 'n profesie dat hy die ondergang sou wees van Troy. ⎤ ] Nadat hulle in die lente van Ida gebad het, verskyn die godinne naak aan hom, hetsy om te wen of op versoek van Parys. Parys kon nie tussen hulle besluit nie, so die godinne het omkoopgeld aangewend. Athena bied Parys wysheid, vaardigheid in die stryd, en die vermoëns van die grootste krygers Hera bied hom politieke mag en beheer oor die hele Asië en Aphrodite bied hom die liefde van die mooiste vrou ter wêreld, Helen van Sparta. Parys het Aphrodite die appel toegeken en na verskeie avonture teruggekeer na Troje, waar hy deur sy koninklike familie herken is.

Peleus en Thetis het 'n seun gebaar, wat hulle Achilles genoem het. Daar is voorspel dat hy óf van ouderdom sou sterf na 'n lewenslose lewe, óf dat hy jonk sou sterf op 'n slagveld en onsterflikheid sou verkry deur middel van poësie. ⎥ ] Verder, toe Achilles nege jaar oud was, het Calchas geprofeteer dat Troy nie weer sonder sy hulp kon val nie. ⎦ ] 'n Aantal bronne erken Thetis dat hy probeer het om Achilles onsterflik te maak toe hy 'n baba was. Sommige hiervan sê dat sy hom elke aand aan die brand gesteek het om sy sterfdele weg te verbrand en hom bedags met ambrosie te vryf, maar Peleus ontdek haar optrede en stop haar. ⎧ ] Volgens sommige weergawes van hierdie verhaal het Thetis alreeds verskeie seuns op hierdie manier vermoor, en die optrede van Peleus het sy seun se lewe gered. ⎨ ] Ander bronne beweer dat Thetis Achilles gebad het in die Styx, die rivier wat na die onderwêreld loop, wat hom onkwetsbaar maak, oral waar hy deur die water geraak word. ⎩ ] Omdat sy hom by die hak vasgehou het, is dit nie gedompel tydens die bad nie en die hak bly dus sterflik en kwesbaar vir beserings (vandaar die uitdrukking "Achilleshiel" vir 'n geïsoleerde swakheid). Hy het grootgeword tot die grootste van alle sterflike krygers. Na Calchas se profesie, verberg Thetis Achilles in Skyros by die hof van koning Lycomedes, waar hy as 'n meisie vermom is. ⎪ ] Op 'n belangrike punt in die oorlog help sy haar seun deur wapens te voorsien wat goddelik deur Hephaestus gesmee is (sien hieronder).

Elopement van Parys en Helen

Die mooiste vrou ter wêreld was Helen, een van die dogters van Tyndareus, koning van Sparta. Haar ma was Leda, wat deur Zeus in die vorm van 'n swaan verkrag of verlei is. ⎫ ] Rekeninge verskil oor watter van Leda se vier kinders, twee pare tweelinge, die vader van Zeus was en watter deur Tyndareus. Helen word egter gewoonlik as Zeus se dogter beskou, en#9132 ], en soms word Nemesis as haar ma gekrediteer. ⎭ ] Helen het talle vryers gehad, en haar pa was nie bereid om een te kies nie uit vrees dat die ander gewelddadig sou vergeld.

Uiteindelik het een van die vryers, Odysseus van Ithaca, 'n plan voorgestel om die dilemma op te los. In ruil vir Tyndareus se ondersteuning van sy eie pak teenoor Penelope, ⎮ ], stel hy voor dat Tyndareus van alle Helena -vryers moet belowe dat hulle die huwelik van Helen sal verdedig, ongeag wie hy gekies het. Die vryers het die vereiste eed op die afgesnyde stukke van 'n perd gesweer, alhoewel nie sonder 'n mate van brom nie. ⎯ ]

Tyndareus het Menelaus gekies. Menelaus was 'n politieke keuse van haar pa se kant af. Hy het rykdom en mag gehad. Hy het self nie nederig vir haar petisie gedoen nie, maar het eerder sy broer Agamemnon namens hom gestuur. Hy het Aphrodite 'n hekatomb belowe, 'n offer van 100 osse, as hy Helen wen, maar dit vergeet en haar toorn besorg. ⎰ ] Menelaus het Tyndareus se troon van Sparta geërf met Helen as sy koningin toe haar broers, Castor en Pollux, gode geword het, ⎱ ] en toe Agamemnon met Helen se suster Clytemnestra trou en die troon van Mykene terugneem. ⎲ ]

Parys, onder die dekmantel van 'n vermeende diplomatieke sending, is na Sparta om Helen te gaan haal en haar na Troje terug te bring. Voordat Helen kon opkyk om hom die paleis binne te sien, is sy met 'n pyl van Eros, andersins bekend as Cupido, geskiet en verlief geraak op Parys toe sy hom sien, soos belowe deur Aphrodite. Menelaus het na Kreta en#9139 ] vertrek om sy oom, Crateus, te begrawe. ⎴ ]

Volgens een berig het Hera, nog steeds jaloers oor die oordeel van Parys, 'n storm laat waai. ⎳ ] Die storm het veroorsaak dat die geliefdes in Egipte beland het, waar die gode Helen vervang het met 'n gelykenis van haar gemaak van wolke, Nephele. ⎵ ] Die mite dat Helen verander word, word toegeskryf aan die Siciliaanse digter Stesichorus uit die 6de eeu v.C. Vir Homer was die ware Helen in Troy. Die skip land toe in Sidon voordat hy Troy bereik het. Parys, wat bang was om gevang te word, het 'n tydjie daar deurgebring en daarna na Troy gevaar. ⎶ ]

Parys se ontvoering van Helen het verskeie presedente gehad. Io is uit Mykene geneem, Europa is uit Fenisië geneem, Jason het Medea van Colchis geneem, en#9143 ] en die Trojaanse prinses Hesione is deur Heracles geneem, wat haar aan Telamon van Salamis gegee het. ⎸ ] Volgens Herodotus is Parys aangemoedig deur hierdie voorbeelde om vir homself 'n vrou uit Griekeland te steel, en het geen vergelding verwag nie, aangesien daar in die ander gevalle geen was nie. ⎹ ]

Versameling van Achaïese magte en die eerste ekspedisie

Volgens Homer het Menelaus en sy bondgenoot, Odysseus, na Troy gereis, waar hulle sonder sukses probeer het om Helen op diplomatieke wyse te herstel. ⎺ ]

Menelaus het Agamemnon toe gevra om sy eed te handhaaf, wat as een van Helen se vryers haar huwelik sou verdedig, ongeag watter vryer gekies is. Agamemnon het ingestem en gestuurde gestuur na al die Achaese konings en vorste om hulle te bel om hul eed te onderhou en Helen op te haal. ⎻ ]

Odysseus en Achilles

Sedert Menelaus se troue het Odysseus met Penelope getrou en die vader van 'n seun, Telemachus. Om die oorlog te vermy, het hy waansin gemaak en sy landerye met sout gesaai. Palamedes het hom uitoorlê deur sy babaseun voor die ploeg se paadjie te plaas, en Odysseus het eenkant toe gewyk, sonder om sy seun dood te maak, en so sy gesonde verstand geopenbaar en hom gedwing om by die oorlog aan te sluit. ⎳ ] ⎼ ]

Volgens Homeros ondersteun Odysseus egter van die begin af die militêre avontuur en reis hy saam met die koning van Pylos, Nestor, deur die streek om troepe te werf. ⎽ ]

By Skyros het Achilles 'n verhouding met die koning se dogter Deidamia gehad, wat 'n kind, Neoptolemus, tot gevolg gehad het. ⎾ ] Odysseus, Telamonian Ajax, en Achilles se tutor Phoenix het Achilles gaan haal. Die ma van Achilles het hom as 'n vrou vermom sodat hy nie in die oorlog hoef te gaan nie, maar volgens een verhaal blaas hulle 'n horing, en Achilles openbaar homself deur 'n spies te gryp om indringers te bestry, eerder as om te vlug. ⎦ ] Volgens 'n ander verhaal het hulle hulself vermom as handelaars met snuisterye en wapens, en Achilles is van die ander vroue afgemerk omdat hulle wapens bewonder het in plaas van klere en juweliersware. ⎿ ]

Volgens Pausanias het Achilles volgens Homeros nie in Skyros weggekruip nie, maar eerder die eiland verower as deel van die Trojaanse oorlog. ⏀ ]

Eerste byeenkoms by Aulis

Die Achaïese magte het eers by Aulis vergader. Al die vryers het hul magte gestuur behalwe King Cinyras van Ciprus. Alhoewel hy borswapens na Agamemnon gestuur het en belowe het om 50 skepe te stuur, het hy slegs een regte skip gestuur, onder leiding van die seun van Mygdalion, en 49 skepe van klei. ⏁ ] Idomeneus was bereid om die Kretense kontingent te lei in die oorlog van Mykene teen Troy, maar slegs as 'n mede-bevelvoerder, wat hom toegestaan is. ⏂ ] Die laaste bevelvoerder wat daar aangekom het, was Achilles, wat toe 15 jaar oud was.

Na 'n offer aan Apollo, gly 'n slang van die altaar na 'n mossie in 'n platboom daar naby. Dit het die ma en haar nege kuikens geëet en daarna in klip verander. Calchas het dit geïnterpreteer as 'n teken dat Troje in die tiende jaar van die oorlog sou val. ⏃ ]

Telephus

Toe die Achaeërs na die oorlog vertrek, het hulle nie die pad geken nie, en het per ongeluk in Mysië geland, onder leiding van koning Telephus, die seun van Herakles, wat 'n kontingent Arcadiërs daar laat vestig het. ⏄ ] In die geveg het Achilles Telephus gewond, ⏅ ] wat Thersander vermoor het. ⏆ ] Omdat die wond nie sou genees nie, het Telephus 'n orakel gevra: "Wat gaan met die wond gebeur?". Die orakel het geantwoord: "hy wat gewond is, sal genees". Die Achaean -vloot het toe gevaar en deur 'n storm versprei. Achilles land in Scyros en trou met Deidamia. 'N Nuwe byeenkoms is weer in Aulis gehou. ⎳ ]

Telephus het na Aulis gegaan en óf voorgegee dat hy 'n bedelaar was, en Agamemnon gevra om sy wond te help genees, óf#9159 ] óf Orestes ontvoer en hom as losprys aangehou en geëis dat die wond genees word. ⏈ ] Achilles het geweier en beweer dat hy geen mediese kennis het nie. Odysseus het geredeneer dat die spies wat die wond toegedien het dit moet kan genees. Stukkies van die spies is op die wond geskraap en Telephus is genees. ⏉ ] Telephus wys toe vir die Achaeans die roete na Troje. ⏇ ]

Sommige geleerdes het die ekspedisie teen Telephus en die oplossing daarvan beskou as 'n afgeleide herbewerking van elemente uit die hoofverhaal van die Trojaanse Oorlog, maar dit is ook beskou as die pas in die verhaalpatroon van die 'voorlopige avontuur' wat gebeurtenisse en temas voorspel die hoofvertelling, en daarom waarskynlik "vroeg en integraal". ⏊ ]

Tweede byeenkoms

Agt jaar nadat die storm hulle verstrooi het, het die vloot van meer as duisend skepe weer bymekaargekom. Maar toe hulle almal Aulis bereik, het die winde opgehou. Die profeet Calchas verklaar dat die godin Artemis Agamemnon straf omdat hy 'n heilige hert of 'n takbok in 'n heilige bos doodgemaak het en roem dat hy 'n beter jagter is as sy. ⎳ ] Die enigste manier om Artemis te paai, was om te offer Iphigenia, wat óf die dogter van Agamemnon en Clytemnestra was, of#9164 ] of van Helen en Theseus wat aan Clytemnestra toevertrou was toe Helen met Menelaus trou. ⏍ ] Agamemnon het geweier, en die ander bevelvoerders het gedreig om Palamedes bevelvoerder van die ekspedisie te maak. ⏎ ] Volgens sommige weergawes het Agamemnon berou gegee en die offer gebring, maar ander beweer dat hy 'n hert in haar plek geoffer het, of dat Artemis op die laaste oomblik die meisie jammer gekry het en haar as 'n meisie geneem het. in een van haar slape, deur 'n lam te vervang. ⎳ ] Hesiodos sê dat Iphigenia die godin Hecate geword het. ⏏ ]

Die Achaese magte word breedvoerig beskryf in die katalogus van skepe, in die tweede boek van die Ilias. Hulle het bestaan uit 28 kontingente van die vasteland van Griekeland, die Peloponnesos, die Dodekanesos, Kreta en Ithaca, bestaande uit 1186 pentekonters, skepe met 50 roeiers. Thucydides sê ⏐ ] dat daar volgens oorlewering ongeveer 1200 skepe was, en dat die Boeotiese skepe 120 manskappe gehad het, terwyl die skepe van Philoctetes slegs die vyftig roeiers gehad het, wat waarskynlik maksimum en minimum was. Hierdie getalle sou 'n totale mag van 70 000 tot 130 000 man beteken. 'N Ander katalogus van skepe word deur die Bibliotheca dit verskil effens, maar stem ooreen in getalle. Sommige geleerdes het beweer dat Homerus se katalogus 'n oorspronklike bronstydperk is, moontlik die volgorde van operasies van die Achaese bevelvoerder. ⏑ ] ⏒ ] ⏓ ] Ander meen dit was 'n versinsel van Homeros.

Die tweede boek van die Ilias gee ook 'n lys van die Trojaanse bondgenote, bestaande uit die Trojane self, onder leiding van Hector, en verskeie bondgenote wat genoem word as Dardaniërs onder leiding van Aeneas, Zeleians, Adrasteians, Percotians, Pelasgians, Thracians, Ciconian spearmen, Paionian boogskutters, Halizones, Mysians, Phrygians, Maeonians, Milete, Lycians onder leiding van Sarpedon en Carians. Daar word niks gesê van die Trojaanse taal nie. Daar word spesifiek gesê dat die Cariane barbaarsprekend is, en daar word gesê dat die geallieerde kontingente baie tale gepraat het, wat vereis dat bevele deur hul individuele bevelvoerders vertaal moes word. ⏔ ] Die Trojane en Achaeans in die Ilias deel dieselfde godsdiens, dieselfde kultuur en die vyandelike helde praat met mekaar in dieselfde taal, alhoewel dit 'n dramatiese effek kan hê.

Nege jaar oorlog

Filoktetes

Filoktetes was die vriend van Heracles, en omdat hy Heracles se begrafnisbrand aangesteek het as niemand anders wou nie, het hy Heracles se pyl en boog gekry. ⏕ ] Hy vaar met sewe skepe vol mans na die Trojaanse Oorlog, waar hy van plan was om vir die Achaeërs te veg. Hulle het óf op Chryse Island gestop vir voorraad, ⏖ ] óf in Tenedos, saam met die res van die vloot. ⏗ ] Philoctetes is daarna deur 'n slang gebyt. Die wond het gebuk gegaan en het op Odysseus se advies 'n vieslike reuk gehad, die Atreidae het Philoctetes beveel om op Lemnos te bly. ⎳ ] Medon het beheer oor Philoctetes se manne oorgeneem. Terwyl hy op Tenedos beland, vermoor Achilles koning Tenes, die seun van Apollo, ondanks 'n waarskuwing deur sy ma dat as hy dit sou doen, hy self deur Apollo doodgemaak sou word. ⏘ ] Van Tenedos af stuur Agamemnon 'n ambassade na Priam, saamgestel uit Menelaus, Odysseus en Palamedes, en vra vir Helen se terugkeer. Die ambassade is geweier. ⏙ ]

Filoktetes het tien jaar op Lemnos gebly, wat 'n verlate eiland was volgens Sophocles se tragedie Filoktetes, maar volgens die vroeëre tradisie is dit deur Minyans bevolk. ⏚ ]

Aankoms

Calchas het geprofeteer dat die eerste Achaean wat op die land geloop het nadat hy van 'n skip afgeklim het, die eerste sou wees wat sterf. ⏛ ] Dus huiwer selfs die voorste Grieke om te land. Uiteindelik het Protesilaus, leier van die Filaseërs, eers geland. ⏜ ] Odysseus het hom mislei deur sy eie skild neer te gooi, sodat hy, terwyl hy eers van sy skip af spring, nie die eerste was om op Trojaanse grond te land nie. Hector het Protesilaus in 'n enkele geveg vermoor, hoewel die Trojane die strand toegegee het. In die tweede golf van aanvalle vermoor Achilles Cycnus, seun van Poseidon. Die Trojane vlug toe na die veiligheid van die mure van hul stad. ⏝ ] Die mure was 'n stewige vesting vir verdediging teen die Grieke, die bou van die mure was so indrukwekkend dat die legende beweer het dat dit deur Poseidon en Apollo gebou is tydens 'n jaar van gedwonge diens aan die Trojaanse koning Laomedon. ⏞ ] Protesilaus het baie Trojane doodgemaak, maar is in die meeste weergawes van die verhaal deur Hector vermoor, ⏟ ] hoewel ander Aeneas, Achates of Ephorbus as sy moordenaar noem. ⏠ ] Die Achaeans het hom begrawe as 'n god op die Thraciese skiereiland, oorkant die Troad. ⏡ ] Na die dood van Protesilaus neem sy broer, Podarces, bevel oor sy troepe.

Achilles se veldtogte

Die Achaeërs het Troy nege jaar lank beleër. Hierdie deel van die oorlog is die minste ontwikkel onder oorlewende bronne, wat verkies om te praat oor gebeure in die laaste jaar van die oorlog. Na die aanvanklike landing is die weermag eers in die tiende jaar weer in sy geheel versamel. Thucydides lei af dat dit te wyte was aan 'n gebrek aan geld. Hulle het 'n klopjag op die Trojaanse bondgenote uitgevoer en tyd spandeer om op die Thraciese skiereiland te boer. ⏢ ] Troje was nooit heeltemal beleër nie, en het dus kommunikasie met die binneland van Klein -Asië behou. Versterkings het tot die einde toe aangebreek. Die Achaeërs het slegs die ingang na die Dardanelle beheer, en Troy en haar bondgenote het die kortste punt by Abydos en Sestus beheer en met bondgenote in Europa gekommunikeer. ⏣ ]

Achilles en Ajax was die aktiefste van die Achaeërs, wat afsonderlike leërs gelei het om lande van Trojaanse bondgenote in te val. Volgens Homeros het Achilles 11 stede en 12 eilande verower. ⏤ ] Volgens Apollodorus het hy op die land Aeneas in die Troad -streek toegeslaan en sy beeste gesteel. ⏥ ] Hy het ook Lyrnassus, Pedasus en baie van die naburige stede gevange geneem en Troilus, seun van Priam, wat nog 'n jeug was, vermoor en gesê dat Troy nie sou val as hy 20 jaar oud was nie. Volgens Apollodorus,

Hy neem ook Lesbos en Phocaea, daarna Colophon, en Smyrna, en Clazomenae, en Cyme en daarna Aegialus en Tenos, die sogenaamde honderd stede dan, in volgorde, Adramytium en Side dan Endium, en Linaeum en Colone. Hy neem ook Hypoplacian Thebe en Lyrnessus, en verder Antandrus, en baie ander stede in. ⏦ ]

Kakrides sê dat die lys verkeerd is omdat dit te ver in die suide strek. ⏧ ] Ander bronne praat van Achilles wat Pedasus, Monenia, ⏨ ] Mythemna (in Lesbos) en Peisidice neem. ⏩ ]

Onder die buit uit hierdie stede was Briseis, van Lyrnessus, wat aan hom toegeken is, en Chryseis, van Hypoplacian Thebe, wat aan Agamemnon toegeken is. ⎳ ] Achilles het Lycaon, seun van Priam, ⏪ ] gevang terwyl hy takke in sy pa se boorde gesny het. Patroclus verkoop hom as 'n slaaf in Lemnos, ⎳ ], waar hy deur Eetion van Imbros gekoop is en na Troy teruggebring is. Slegs 12 dae later vermoor Achilles hom na die dood van Patroclus. ⏫ ]

Ajax en 'n spel van petteia

Ajax, seun van Telamon, het die Thraciese skiereiland verwoes waarvan Polymestor, 'n skoonseun van Priam, koning was. Polymestor het Polydorus, een van Priam se kinders, wat hy onder toesig gehad het, oorgegee. Daarna val hy die stad van die Frygiese koning Teleutas aan, vermoor hom in 'n enkele geveg en dra sy dogter Tecmessa weg. ⏬ ] Ajax het ook op die Trojaanse troppe gejag, beide op die berg Ida en op die platteland.

Talle skilderye oor erdewerk dui op 'n verhaal wat nie in die literêre tradisies genoem word nie. Op 'n stadium in die oorlog het Achilles en Ajax 'n bordspel gespeel (petteia). ⏭ ] ⏮ ] Hulle was opgeneem in die spel en onbewus van die omliggende geveg. ⏯ ] Die Trojane val die helde aan, wat slegs gered is deur 'n tussenkoms van Athena. 𖏜 ]

Die dood van Palamedes

Odysseus is na Thracië gestuur om met graan terug te keer, maar kom met leë hande terug. Toe hy deur Palamedes verag word, daag Odysseus hom uit om beter te doen. Palamedes vertrek en kom terug met 'n skeepsvrag graan. 𖏝 ]

Odysseus het Palamedes nog nooit vergewe omdat hy die lewe van sy seun bedreig het nie. Ter wraak het Odysseus 'n plot bedink, waar 'n inkriminerende brief vervals is, van Priamus tot Palamedes, en#91103 ] en goud geplant is in die woonbuurt van Palamedes. Die letter en goud is 'ontdek', en Agamemnon het Palamedes laat stenig weens verraad.

Pausanias, met verwysing na die Cypria, sê dat Odysseus en Diomedes Palamedes verdrink het terwyl hy hengel het, en Dictys sê dat Odysseus en Diomedes Palamedes in 'n put gelok het, wat volgens hulle goud bevat en hom dan met klippe doodgegooi het. 𖏠 ]

Palamedes se pa, Nauplius, het na die Troad gevaar en geregtigheid gevra, maar is geweier. In wraak het Nauplius tussen die Achaese koninkryke gereis en aan die vroue van die konings gesê dat hulle Trojaanse byvroue bring om hulle te onttroon. Baie van die Griekse vroue is oortuig om hul mans te verraai, veral Agamemnon se vrou, Clytemnestra, wat deur Aegisthus, seun van Thyestes, verlei is. 𖏡 ]

Muitery

Teen die einde van die negende jaar sedert die landing, het die Achaean -leër, moeg van die gevegte en van die gebrek aan voorraad, gemut teen hul leiers en geëis om terug te keer na hul huise. Volgens die Cypria het Achilles die weermag gedwing om te bly. ⎳ ] Volgens Apollodorus het Agamemnon die wynkwekers gebring, dogters van Anius, seun van Apollo, wat die gawe gehad het om deur die aanraking van wyn, koring en olie uit die aarde te produseer om die aanbodprobleem van die weermag. 𖏢 ]

Ilias

Chryses, 'n priester van Apollo en vader van Chryseis, het na Agamemnon gekom om die terugkeer van sy dogter te vra. Agamemnon het geweier en beledig Chryses, wat tot Apollo gebid het om wraak te neem. Woedend het Apollo die leër van Achae met plaag geteister. Agamemnon was gedwing om Chryseis terug te keer om die plaag te beëindig, en het die byvrou Briseis van Achilles as sy eie geneem. Woedend oor die oneer wat Agamemnon hom aangedoen het, besluit Achilles dat hy nie meer sal veg nie. Hy het sy ma, Thetis, gevra om in te tree by Zeus, wat ingestem het om die Trojane sukses te gee in die afwesigheid van Achilles, die beste vegter van die Achaeërs.

Na die onttrekking van Achilles was die Achaeans aanvanklik suksesvol. Beide leërs het vir die eerste keer sedert die landing ten volle versamel. Menelaus en Parys het 'n tweestryd gevoer, wat geëindig het toe Aphrodite die geslaan Parys uit die veld geruk het. Met die wapenstilstand gebreek, het die leërs weer begin veg. Diomedes het groot aansien onder die Achaërs gewen, die Trojaanse held Pandaros vermoor en Aeneas byna vermoor, wat slegs deur sy moeder, Aphrodite, gered is. Met die hulp van Athena het Diomedes die gode Aphrodite en Ares gewond. Gedurende die volgende dae het die Trojane egter die Achaeërs teruggedryf na hul kamp en is hulle deur Poseidon by die muur van die Achae gestop. Die volgende dag het die Trojane egter met Zeus se hulp by die Achaean -kamp ingebreek en was op die punt om die Achaese skepe aan die brand te steek. 'N Vroeëre beroep op Achilles om terug te keer is van die hand gewys, maar nadat Hector die skip van Protesilaus verbrand het, het hy sy familielid en beste vriend Patroclus toegelaat om die stryd aan te trek met die wapens van Achilles en sy leër te lei. Patroclus het die Trojane teruggery tot by die mure van Troje, en is slegs deur die tussenkoms van Apollo verhinder om die stad te bestorm. Patroclus is daarna vermoor deur Hector, wat die wapens van Achilles uit die liggaam van Patroclus geneem het.

Achilles, bedroef van hartseer oor die dood van Patroclus, het gesweer om Hector in wraak dood te maak. Die presiese aard van Achilles se verhouding met Patroclus is die onderwerp van debat. 𖏣 ] Alhoewel Achilles en Patroclus beslis baie na aan mekaar is, word dit nooit eksplisiet deur Homeros as liefhebbers aangewys nie, maar dit is so uitgebeeld in die argaïese en klassieke tydperke van die Griekse letterkunde, veral in die werke van Aeschylos, Aeschines en Plato. 𖏥 ] 𖏦 ] Hy is versoen met Agamemnon en ontvang Briseis terug, onaangeraak deur Agamemnon. Hy ontvang 'n nuwe stel wapens, gesmee deur die god Hephaestus, en keer terug na die slagveld. Hy het baie Trojane geslag en Aeneas, wat deur Poseidon gered is, byna doodgemaak. Achilles het geveg met die riviergod Scamander, en 'n geveg van die gode het gevolg. Die Trojaanse leër keer terug na die stad, behalwe Hector, wat buite die mure gebly het omdat hy deur Athena mislei is. Achilles vermoor Hector, en daarna sleep hy Hector se lyk uit sy wa en weier om die lyk na die Trojane terug te stuur vir die begrafnis. Die liggaam het nietemin ongedeerd gebly, aangesien dit van alle beserings deur Apollo en Aphrodite bewaar is. Die Achaeans het daarna begrafniswedstryde vir Patroclus gehou. Daarna het Priam na Achilles se tent gekom, onder leiding van Hermes, en Achilles gevra om Hector se lyk terug te gee. Die leërs het 'n tydelike wapenstilstand gemaak om die dooies te begrawe. Die Ilias eindig met die begrafnis van Hector.

Na die Ilias

Penthesilea en die dood van Achilles

Kort na die begrafnis van Hector het Penthesilea, koningin van die Amazones, saam met haar krygers aangekom. 𖏧 ] Penthesilea, dogter van Otrere en Ares, het haar suster Hippolyte per ongeluk vermoor. Sy is gesuiwer uit hierdie aksie deur Priam, 𖏨 ] en in ruil daarvoor veg sy vir hom en vermoor baie, insluitend Machaon 𖏩 ] (volgens Pausanias is Machaon deur Eurypylus vermoor), 𖏪 ] en volgens een weergawe, Achilles self, wat op versoek van Thetis opgewek is. 𖏫 ] In 'n ander weergawe is Penthesilia vermoor deur Achilles 𖏬 ] wat verlief geraak het op haar skoonheid na haar dood. Thersites, 'n eenvoudige soldaat en die lelikste Achaean, het Achilles geterg oor sy liefde en#91113 ] en Penthesilea se oë uitgesteek. 𖏭 ] Achilles het Thersiete doodgemaak en na 'n geskil na Lesbos gevaar, waar hy deur Odysseus vir sy moord gesuiwer is nadat hy aan Apollo, Artemis en Leto geoffer het. 𖏬 ]

Terwyl hulle weg was, het Memnon van Ethiopië, seun van Tithonus en Eos, 𖏮 ] saam met sy gasheer gekom om sy stiefbroer Priam te help. 𖏯 ] Hy kom nie direk uit Ethiopië nie, maar óf uit Susa in Persië, en verower al die mense tussenin, 𖏰 ] of uit die Kaukasus, wat 'n leër van Ethiopiërs en Indiërs gelei het. 𖏱 ] Net soos Achilles het hy pantser gedra wat deur Hephaestus gemaak is. 𖏲 ] In die daaropvolgende geveg het Memnon Antilochus vermoor, wat een van Memnon se houe geslaan het om sy vader Nestor te red. 𖏳 ] Achilles en Memnon baklei toe. Zeus het die lot van die twee helde geweeg, die gewig wat die van Memnon bevat, het gesink, 𖏴 ] en hy is deur Achilles vermoor. 𖏬 ] 𖏵 ] Achilles jaag die Trojane na hul stad, waarna hy ingekom het. Die gode, siende dat hy te veel van hulle kinders vermoor het, het besluit dat dit sy tyd is om te sterf. Hy is dood nadat Parys 'n vergiftigde pyl geskiet het wat deur Apollo gelei is. 𖏬 ] 𖏮 ] 𖏶 ] In 'n ander weergawe is hy deur 'n mes na agter (of hak) deur Parys vermoor, terwyl hy met Polyxena, dogter van Priam, in die tempel van Thymbraean Apollo getrou het, & #91127 ] die plek waar hy Troilus vroeër doodgemaak het. Beide weergawes ontken die moordenaar opvallend enige dapperheid en sê Achilles bly onoorwonne op die slagveld. Sy bene is vermeng met dié van Patroclus, en begrafniswedstryde is gehou. 𖏸 ] Net soos Ajax word hy voorgestel as 'n lewende na sy dood op die eiland Leuke, aan die monding van die Donau, 𖏹 ] waar hy getroud is met Helen. 𖏺 ]

Oordeel van wapen

'N Groot geveg het om die dooie Achilles gewoed. Ajax het die Trojane teruggehou, terwyl Odysseus die lyk weggedra het. 𖏻 ] Toe Achilles se wapenrusting aan die slimste kryger aangebied word, kom die twee wat sy liggaam gered het as mededingers na vore. Agamemnon, wat nie die onheilspellende plig van besluitneming tussen die twee mededingers wou onderneem nie, het die geskil verwys na die besluit van die Trojaanse gevangenes en gevra watter van die twee helde die Trojane die meeste skade berokken het. 𖏼 ] Alternatiewelik was die Trojane en Pallas Athena die beoordelaars, omdat spioene na advies van Nestor na die mure gestuur is om te hoor wat daar gesê word. 'N Meisie het gesê dat Ajax dapperder was:

Want Aias het die held, Peleus, opgetel en uit die twis weggedra
seun: hierdie groot Odysseus wou nie omgee nie.
Hierop het 'n ander geantwoord deur Athena se bedagsaamheid:
Waarom sê u dit? Iets teen die rede en onwaar!
Selfs 'n vrou kon 'n vrag dra as 'n man dit op haar gesit het
skouer, maar sy kon nie baklei nie. Want sy sou misluk van vrees
as sy moet baklei. (Scholiast oor Aristofanes, ridders 1056 en Aristofanes ib)

Volgens Pindar is die besluit geneem deur geheime stemming onder die Achaeans. 𖏿 ] In alle verhaalweergawes is die wapens aan Odysseus toegeken. Ajax was bedroef van hartseer en wou sy kamerade doodmaak, maar Athena het veroorsaak dat hy die beeste en hul veewagters met die Achaean -krygers vergis het. 𖐀 ] In sy waansin het hy twee ramme gegesel en geglo dat dit Agamemnon en Menelaus is. 𖐁 ] Die oggend het hy tot sy reg gekom en homself om die lewe gebring deur op die swaard te spring wat Hector hom gegee het, sodat dit sy oksel deurboor, sy enigste kwesbare deel. 𖐂 ] Volgens 'n ouer tradisie is hy vermoor deur die Trojane, wat siende dat hy onkwetsbaar was, hom met klei aangeval het totdat hy daardeur bedek was en nie meer kon beweeg nie, en sodoende aan honger sterf.

Profesieë

Na die tiende jaar is geprofeteer dat Troy nie kon val sonder Heracles se boog, wat by Philoctetes in Lemnos was nie. Odysseus en Diomedes 𖐄 ] het Philoctetes opgespoor, wie se wond genees is. 𖐅 ] Philoctetes het toe Parys doodgeskiet.

Volgens Apollodorus het Parys se broers Helenus en Deiphobus oor die hand van Helena geveg. Deiphobus het die oorhand gekry, en Helenus het Troy verlaat vir die berg Ida. Calchas het gesê dat Helenus die profesieë rakende die val van Troje ken, en Odysseus het Helenus toe gelui. 𖏾 ] 𖐆 ] Onder dwang het Helenus aan die Achaeans gesê dat hulle sou wen as hulle Pelops se bene sou haal, Achilles se seun Neoptolemus oorreed om vir hulle te veg en die Trojaanse Palladium gesteel het. 𖐇 ]

Die Grieke het Pelop se bene teruggehaal, en#91144 ] en Odysseus gestuur om Neoptolemus, wat vir die oorlog in die hof van koning Lycomedes in Scyros weggekruip het, te gaan haal. Odysseus gee hom die arms van sy vader. 𖏾 ] 𖐉 ] Eurypylus, seun van Telephus, wat volgens Homerus 'n groot mag van Kêteioi, 𖐊 ] of Hetiete of Mysiërs volgens Apollodorus, 𖐋 ] het aangekom om die Trojane te help. Hy het Machaon 𖏪 ] en Peneleos, 𖐌 ] vermoor, maar is deur Neoptolemus vermoor.

As 'n bedelaar vermom, het Odysseus in Troy gaan spioeneer, maar deur Helen herken. Heimwee, en#91149 ] Helen het met Odysseus geplot. Later, met Helen se hulp, het Odysseus en Diomedes die Palladium gesteel. 𖏾 ] 𖐎 ]

Trojaanse perd

Die einde van die oorlog het gekom met 'n finale plan. Odysseus het 'n nuwe manier bedink - 'n reuse hol houtperd, 'n dier wat vir die Trojane heilig was. Dit is gebou deur Epeius en gelei deur Athena, 𖐏 ] uit die hout van 'n kornelboombos heilig aan Apollo, 𖐐 ] met die opskrif:

Die Grieke dra hierdie dankoffer op aan Athena vir hul terugkeer huis toe. 𖐑]

Die hol perd was gevul met soldate en#91154 ] onder leiding van Odysseus. Die res van die leër het die kamp verbrand en na Tenedos gevaar. 𖐓 ]

Toe die Trojane ontdek dat die Grieke weg is, omdat hulle glo dat die oorlog verby is, "het hulle die perd met vreugde die stad binne gesleep",#91156 ] terwyl hulle gedebatteer het wat hulle daarmee moet doen. Sommiges het gedink hulle moet dit van die rotse af gooi, ander dink dat hulle dit moet verbrand, terwyl ander sê dat hulle dit aan Athena moet toewy. 𖐕 ] 𖐖 ]

Sowel Cassandra as Laocoön het gewaarsku om nie die perd te hou nie. 𖐗 ] Terwyl Cassandra die gawe van profesie gekry het deur Apollo, is sy ook deur Apollo vervloek om nooit geglo te word nie. Slange kom toe uit die see en verslind óf Laocoön en een van sy twee seuns, 𖐕 ] Laocoön en albei sy seuns, 𖐘 ] of net sy seuns, 𖐙 ] 'n bewys wat die aanhangers van Aeneas wat hulle na Ida teruggetrek het. 𖐕 ] Die Trojane besluit om die perd te behou en wend hulle tot 'n nag van gekke feeste en feesvieringe. 𖏾 ] Sinon, 'n Spaanse spioen in Achae, beduie die vloot wat by Tenedos gestasioneer was toe "dit middernag was en die helder maan opkom" 𖐚 ] en die soldate van binne die perd het na vore gekom en die wagte doodgemaak. 𖐛 ]

Sak Troy

Die Achaeërs het die stad binnegekom en die slapende bevolking doodgemaak. 'N Groot slagting volg wat tot in die dag voortgeduur het.

Bloed loop in strome, deurdrenk was die hele aarde,
Terwyl Trojane en hul uitheemse helpers gesterf het.
Hier lê mans wat deur die bittere dood onderdruk is
Almal op en af in die stad in hul bloed. 𖐜 ]

Die Trojane, met wanhoop aangevuur, het heftig teruggeveg, ondanks dat hulle ongeorganiseerd en leierloos was. Terwyl die gevegte op sy hoogtepunt was, het sommige gevalle vyande se klere aangetrek en verrassende teenaanvalle geloods in die chaotiese straatgevegte. Ander verdedigers gooi dakteëls en enigiets anders swaar op die stormende aanvallers neer. Die vooruitsig was egter grimmig, en uiteindelik is die oorblywende verdedigers saam met die hele stad vernietig.

Neoptolemus het Priam vermoor, wat by die altaar van Zeus van die binnehof geskuil het. 𖐕 ] 𖐝 ] Menelaus vermoor Deiphobus, Helen se man na Parys se dood, en was ook van plan om Helen dood te maak, maar, oorweldig deur haar skoonheid, gooi sy swaard neer en#91166 ] en neem haar na die skepe . 𖐕 ] 𖐟 ]

Ajax die Klein verkrag Cassandra op Athena se altaar terwyl sy aan haar standbeeld vasklou. As gevolg van die ongeregtigheid van Ajax wou die Acheaens, wat deur Odysseus aangespoor is, hom met klippe doodgooi, maar hy vlug na Athena se altaar en word gespaar. 𖐕 ] 𖐠 ]

Antenor, wat Menelaus en Odysseus gasvryheid gegee het toe hulle gevra het om Helen terug te keer, en wat dit voorgestaan het, is saam met sy gesin gespaar. 𖐡 ] Aeneas het sy pa op sy rug geneem en gevlug, en volgens Apollodorus is hy toegelaat om te gaan vanweë sy vroomheid. 𖐝 ]

Die Grieke verbrand toe die stad en verdeel die buit. Cassandra is aan Agamemnon toegeken. Neoptolemus het Andromache, die vrou van Hector, gekry en Odysseus het Hecuba, Priam se vrou, gekry. 𖐢 ]

Die Achaeans 𖐣 ] gooi Hector se babaseun Astyanax van die mure van Troje af, óf uit wreedheid en haat, óf om die koninklike geslag te beëindig, en die moontlikheid van 'n seun se wraak. 𖐦 ] Hulle (volgens gewone tradisie Neoptolemus) het ook die Trojaanse prinses Polyxena op die graf van Achilles geoffer, soos deur sy spook vereis, hetsy as deel van sy buit of omdat sy hom verraai het. 𖐧 ]

Aethra, Theseus se ma, en een van Helen se slavinne, 𖐨 ] is deur haar kleinseuns, Demophon en Acamas, gered. 𖐕 ] 𖐩 ]

Opbrengste

Die gode was baie kwaad oor die vernietiging van hul tempels en ander godslasterlike dade deur die Achaeërs en besluit dat die meeste nie huis toe sou keer nie. 'N Storm val op die terugkerende vloot van die eiland Tenos af. Boonop het Nauplius, as wraak vir die moord op sy seun Palamedes, valse ligte in Kaapse Caphereus (vandag ook bekend as Cavo D'Oro, in Euboea) opgerig en baie is skipbreuk gely. 𖐪 ]

het veilig teruggekeer Argos toe met Cassandra in sy besit na stormweer. Hy en Cassandra is deur Aegisthus (in die oudste weergawes van die verhaal) of deur Clytemnestra of deur albei vermoor. Electra en Orestes het later hul vader gewreek, maar Orestes was die een wat deur die Furies agtervolg is. , wat die beste optrede in Troje gehad het en nie aan die plundering deelgeneem het nie, was die enigste held wat vinnig en veilig teruggekeer het. 𖐫 ] Diegene van sy leër wat die oorlog oorleef het, het ook veilig by hom tuisgekom, maar het later Metapontium in Suid -Italië verlaat en gekoloniseer. 𖐬 ]

Volgens Homer het Idomeneus gesond by sy huis gekom. 𖐺 ] 'n Ander tradisie het later ontstaan. Na die oorlog het Idomeneus se skip 'n aaklige storm getref. Idomeneus het Poseidon belowe dat hy die eerste lewende ding wat hy gesien het, sou opoffer as hy terugkeer huis toe as Poseidon sy skip en bemanning sou red. Die eerste lewende wese wat hy gesien het, was sy seun, wat Idomeneus behoorlik opgeoffer het. Die gode was kwaad oor sy moord op sy eie seun en hulle het 'n plaag na Kreta gestuur. Sy mense stuur hom in ballingskap na Calabrië in Italië, 𖐻 ] en daarna na Colophon, in Klein -Asië, waar hy sterf. 𖐼 ] Onder die minder Achaeërs het baie min hul huise bereik.

Huis van Atreus

Volgens die Odyssee, Menelaus se vloot is deur storms na Kreta en Egipte gewaai, waar hulle weens sagte wind nie kon vaar nie. 𖐽 ] Slegs vyf van sy skepe het oorleef. 𖐫 ] Menelaus moes Proteus, 'n vormverskuiwende seegod, vang om uit te vind watter opofferings hy moet maak om 'n veilige deurgang te verseker. 𖐾 ] Volgens sommige verhale was die Helen wat deur Parys geneem is, 'n nep, en die ware Helen was in Egipte, waar sy herenig is met Menelaus. Proteus het ook aan Menelaus gesê dat hy na sy dood bestem was vir Elysium (hemel). Menelaus keer saam met Helen terug na Sparta agt jaar nadat hy Troy verlaat het. 𖐿 ]

Agamemnon keer saam met Cassandra huis toe na Argos. Sy vrou Clytemnestra (Helen se suster) het 'n verhouding gehad met Aegisthus, seun van Thyestes, die neef van Agamemnon wat Argos verower het voordat Agamemnon dit self oorgeneem het. Moontlik uit wraak vir die dood van Iphigenia, het Clytemnestra met haar minnaar saamgesweer om Agamemnon dood te maak. Cassandra voorsien hierdie moord en waarsku Agamemnon, maar hy verontagsaam haar. Hy is vermoor, hetsy tydens 'n fees of in sy bad, 𖑀 ] volgens verskillende weergawes. Cassandra is ook vermoor. 𖑁 ] Agamemnon se seun Orestes, wat weg was, het teruggekeer en saam met sy suster Electra saamgesweer om hul pa te wreek. 𖑂 ] Hy vermoor Clytemnestra en Aegisthus en volg die troon van sy vader op. 𖑃 ] 𖑄 ]

Odyssee

Odysseus se tien jaar lange reis huis toe na Ithaca is in Homeros vertel Odyssee. Odysseus en sy manne is ver van die baan geblaas na lande wat onbekend was vir die Achaeërs. Daar het Odysseus baie avonture beleef, waaronder die beroemde ontmoeting met die Cyclops Polyphemus en 'n gehoor met die siener Teiresias in Hades. Op die eiland Thrinacia het Odysseus se manne die beeste geëet wat heilig was vir die songod Helios. Vir hierdie heiligmaking is Odysseus se skepe vernietig, en al sy manne het omgekom. Odysseus het nie die beeste geëet nie, en hy het toegelaat om te lewe, hy was aan wal op die eiland Ogygia en het daar saam met die nimf Calypso gewoon. Na sewe jaar besluit die gode om Odysseus op 'n klein vlot huis toe te stuur.

Eenmaal in sy geboorteland reis Odysseus vermom as 'n ou bedelaar. Hy is herken deur sy hond, Argos, wat in sy skoot gesterf het. Hy ontdek toe dat sy vrou, Penelope, hom getrou was gedurende die 20 jaar wat hy afwesig was, ondanks die talle vryers wat sy kos geëet en sy eiendom bestee het. Met die hulp van sy seun Telemachus, Athena en Eumaeus, die varkwagter, het hy hulle almal doodgemaak behalwe Medon, wat beleefd teenoor Penelope was, en Phemius, 'n plaaslike sanger wat net gedwing was om die vryers teen Penelope te help. Penelope het Odysseus getoets en seker gemaak dat dit hy was, en hy het haar vergewe. Die volgende dag het die familielede van die vryers wraak op hom probeer neem, maar hulle is deur Athena gekeer.

Telegonie

Die Telegonie optel waar die Odyssee vertrek, begin met die begrafnis van die dooie vryers en duur voort tot die dood van Odysseus. 𖑅 ] 'n Paar jaar na Odysseus se terugkeer kom Telegonus, die seun van Odysseus en Circe, na Ithaca en plunder die eiland. Odysseus, wat probeer om die aanval te beveg, is deur sy onbekende seun vermoor. Nadat Telegonus besef het dat hy sy pa vermoor het, het hy die lyk saam met Telemachus en Penelope na sy ma, Circe, gebring. Circe het hulle onsterflik gemaak, toe trou Telegonus met Penelope en Telemachus trou met Circe.

Aeneis

Die reis van die Trojaanse oorlewende Aeneas en sy hervestiging van Trojaanse vlugtelinge in Italië is die onderwerp van die Latynse epiese gedig Die Aeneis deur Virgil. Virgil skryf in die tyd van Augustus dat sy held 'n eerste persoon verslag gee van die val van Troje in die tweede van die Aeneis se twaalf boeke het die Trojaanse perd, wat nie in "The Iliad" voorkom nie, legendaries geword uit die weergawe van Virgil.

Aeneas lei 'n groep oorlewendes weg van die stad, waaronder sy seun Ascanius (ook bekend as Iulus), sy trompettist Misenus, vader Anchises, die geneser Iapyx, sy getroue sidekick Achates en Mimas as gids. Sy vrou Creusa word tydens die sak van die stad vermoor. Aeneas dra ook die Lares en Penates of Troy, wat die historiese Romeine beweer het om te bewaar as waarborge vir Rome se eie veiligheid.

Die Trojaanse oorlewendes ontsnap met 'n aantal skepe en probeer om 'n nuwe tuisland elders te vestig. Hulle land in verskeie nabygeleë lande wat onherbergsaam blyk, en word uiteindelik deur 'n orakel vertel dat hulle na die land van hul voorvaders moet terugkeer. Hulle probeer hulself eers vestig op Kreta, waar Dardanus hom eens gevestig het, maar vind dit verwoes deur dieselfde plaag wat Idomeneus weggejaag het. Hulle vind die kolonie onder leiding van Helenus en Andromache, maar weier om te bly. Na sewe jaar arriveer hulle in Kartago, waar Aeneas 'n verhouding met koningin Dido het. (Aangesien Karthago volgens tradisie in 814 vC gestig is, bring die koms van Trojaanse vlugtelinge 'n paar honderd jaar tevore chronologiese probleme binne die mitiese tradisie bloot.) Uiteindelik beveel die gode Aeneas om verder te gaan, en hy en sy mense kom by die mond van die Tiberrivier in Italië. Dido pleeg selfmoord, en Aeneas se verraad van haar word beskou as 'n element in die lang vyandskap tussen Rome en Kartago wat in die Puniese oorloë tot uiting gekom het en tot Romeinse hegemonie gelei het.

By Cumae lei die Sibyl Aeneas op 'n argetipiese afkoms na die onderwêreld, waar die skaduwee van sy dooie vader as riglyn dien vir hierdie boek van die Aeneis direk beïnvloed Dante, wat Virgil laat optree as gids vir sy verteller. Aeneas kry 'n visie op die toekomstige majesteit van Rome, wat dit sy plig was om te stig, en keer terug na die wêreld van die lewendes. Hy onderhandel 'n skikking met die plaaslike koning, Latinus, en is getroud met sy dogter, Lavinia. Dit het 'n oorlog met ander plaaslike stamme veroorsaak, wat uitgeloop het op die stigting van die nedersetting Alba Longa, regeer deur Aeneas en Lavinia se seun Silvius. Die Romeinse mite het probeer om twee verskillende mites te versoen: driehonderd jaar later, in die meer bekende tradisie, het Romulus Rome gestig nadat hy sy broer Remus vermoor het. Die Trojaanse oorsprong van Rome het veral belangrik geword in die propaganda van Julius Caesar, wie se familie van Venus afgestam het deur Aeneas se seun Iulus (vandaar die Latynse gens naam Iulius), en tydens die bewind van Augustus sien byvoorbeeld die Tabulae Iliacae en die 'Troy Game' wat gereeld deur die Julio-Claudiaanse dinastie aangebied word.

Belegging van Sestus, c.367-6 vC - Geskiedenis

Antieke Rome, 753 VC - nC 337

HIER is 'n kwaliteit samehang oor die Romeinse wêreld wat nie van toepassing was op Griekeland of miskien op enige ander beskawing, oud of modern nie. Soos die klippe van 'n Romeinse muur, wat deur die gereeldheid van die ontwerp en die besondere kragtige Romeinse sement aanmekaar gehou is, is die verskillende dele van die Romeinse koninkryk deur 'n massiewe, monolitiese entiteit verbind deur fisiese, organisatoriese en sielkundige kontroles. Die fisiese bande sluit in die netwerk van militêre garnisoene wat in elke provinsie gestasioneer was, en die netwerk van klippaaie wat die provinsies met Rome verbind het. Die organisatoriese bande was gebaseer op die gemeenskaplike beginsels van wet en administrasie, en op die universele leër van amptenare wat gemeenskaplike gedragstandaarde afgedwing het. Die sielkundige beheermaatreëls was gebou op vrees en straf - op die absolute sekerheid dat enigiemand of enigiets wat die gesag van Rome bedreig, heeltemal vernietig sou word.

Die bron van die Romeinse obsessie met eenheid en samehorigheid het moontlik in die patroon van Rome en rsquos se vroeë ontwikkeling gelê. Terwyl Griekeland gegroei het uit talle verspreide stede, het Rome gegroei uit een enkele organisme. Terwyl die Griekse wêreld langs die Middellandse Seegane uitgebrei het, is die Romeinse wêreld deur territoriale verowering saamgestel. Die kontras is natuurlik nie so skerp nie: in Alexander die Grote het die Grieke die grootste territoriale veroweraar van alle tye gevind en die Romeine het, toe hulle buite Italië verhuis het, nie die lesse van seemag geleer nie. Tog is die wesenlike verskil onmiskenbaar. Die sleutel tot die Griekse wêreld lê in sy hoog aangeskrewe skepe, die sleutel tot die Romeinse mag lê in sy marsjerende legioene. Die Grieke was getroud met die see, die Romeine met die land. Die Griek was 'n matroos van hart, die Romein 'n landman.

In die poging om die Romeinse verskynsel te verduidelik, moet u beslis 'n groot klem lê op hierdie byna dierlike instink vir die & lsquoterritorial imperative & rsquo. Romeinse prioriteite lê in die organisasie, uitbuiting en verdediging van hul gebied. Na alle waarskynlikheid was dit die vrugbare vlakte van Latium wat die gewoontes en vaardighede van grondbesetting, grondbesit, landelike ekonomie, administrasie en 'n landgebaseerde samelewing geskep het. Hieruit het die Romeinse genie vir militêre organisasie en ordelike regering ontstaan. Op sy beurt het 'n diep gehegtheid aan die land en die stabiliteit wat die plattelandse lewe veroorsaak, die Romeinse deugde bevorder: gravitasgevoel van verantwoordelikheid, pietas, 'n gevoel van toewyding aan familie en land, en iusti-tia, 'n gevoel van die natuurlike orde. & lsquoTillers van die grond maak die sterkste manne en die dapperste soldate, & rsquo het die ouderling Cato geskryf. 1

Moderne houdings tot die Romeinse beskawing strek van die oneindig beïndruk tot die deeglik walglike. Soos altyd is daar die magsaanbidders, veral onder historici, wat geneig is om die sterkste te bewonder, wat meer aangetrokke voel tot die mag van Rome as tot die subtiliteit van Griekeland. Hulle bewonder die grootte en sterkte van die Colosseum sonder om te dink oor die doeleindes waarvoor dit bedoel is. Die Colosseum het in werklikheid die simbool van die Romeinse beskawing geword. Dit het 'n alledaags geword: & lsquoWanneer die Colosseum val, sal Rome val en wanneer Rome val - die wêreld. & Rsquo Terselfdertyd is daar 'n soliede opinie wat nie van Rome hou nie. Vir baie is Rome op sy beste die nabootser en voortsetting van Griekeland op groter skaal. Die Griekse beskawing het kwaliteit, Rome was slegs kwantiteit. Griekeland was oorspronklik, Rome afgeleide. Griekeland het styl gehad, Rome het geld. Griekeland was die uitvinder, Rome die afdeling vir navorsing en ontwikkeling. Dit was inderdaad die mening van sommige van die meer intellektuele Romeine. Het die Grieke in so 'n minagting soos ons die nuwigheid gehad, en het hy vir Horace gevra Sendbriewe, en watter werk van antieke datum sou nou bestaan? & rsquo Wat meer is, die Romeine vulgariseer baie van die dinge wat hulle gekopieer het. In die argitektuur het hulle byvoorbeeld die swaar en luukse laat Korintiese orde geleen, maar nie die Doriese of die Ioniese nie. Die hele stof van die Griekse kuns word in stukke gesny, skryf 'n kritikus, en word dit in aanraking gebring met 'n suiwer utilitaristiese nasie soos Rome. & rsquo

Die skuld van Rome en rsquos aan Griekeland was egter enorm. In die godsdiens het die Romeine die Olympiërs in groothandel aangeneem - van Zeus verander in Jupiter, Hera in Juno, Ares in Mars, Aphrodite in Venus. Hulle het die Griekse morele filosofie aangeneem tot die punt dat die stoïsisme meer tipies van Rome was as van Athene. In die letterkunde is Griekse skrywers bewustelik as modelle gebruik deur hul Latynse opvolgers. Daar is absoluut aanvaar dat 'n opgevoede Romein Grieks magtig is. In spekulatiewe filosofie en wetenskappe het die Romeine feitlik geen vordering gemaak met vorige prestasies nie.

Tog sou dit verkeerd wees om aan te dui dat Rome op een of ander manier 'n junior vennoot in die Grieks-Romeinse beskawing was. Die Romeinse genie is in nuwe sfere geprojekteer - veral in die regte, militêre organisasie, administrasie en ingenieurswese. Boonop het die spanning wat in die Romeinse staat ontstaan het, literêre en artistieke gevoelens van die hoogste orde opgelewer. Dit was geen toeval dat baie vooraanstaande Romeinse soldate en staatsmanne skrywers van hoogstaande gehalte was nie. Net so kan die lang lys Romeinse ondeugde nie vergeet word nie. Kritici het gewys op 'n spesiaal afstootlike merk van slawerny, op wreedheid wat onmiskenbaar was, en mettertyd op 'n mate van dekadensie wat die hellenisme puriteins laat lyk.

In sy wydste omskrywing, van die stigting van die Ewige Stad in 753 vC tot die uiteindelike vernietiging van die Romeinse Ryk in 1453 nC, het die politieke geskiedenis van antieke Rome 2 206 jaar geduur. In sy meer gewone definisie, van die stigting van die stad tot die ineenstorting van die westelike deel van die Romeinse Ryk waarvan Rome die hoofstad was, duur dit skaars die helfte van die tyd. Dit word gewoonlik in drie verskillende periodes verdeel: die Koninkryk, die Republiek en die Ryk. [AUC]

Die semi-legendariese Romeinse koninkryk kom op baie maniere ooreen met die vroeëre en lsquoHeroïese tydperk & rsquo van Griekeland. Dit begin met die verhaal van Romulus en Remus, die wees-tweeling, na bewering afstammelinge van Aeneas, wat deur 'n wolwe gesuig is, en dit eindig met die verdrywing van die laaste van die sewe konings, Tarquin the Proud, in 510 vC. Daardie twee-en-'n-half eeue lê lank voor die era van opgetekende geskiedenis. Romulus, die stigter van Rome, het vermoedelik die verkragting van die Sabine -vroue georganiseer, wat gehelp het om die nuwe stad te bevolk. Numa Pompilius, 'n Sabine, het die kalender en die amptelike godsdienstige gebruike bekendgestel. Hy stig die Tempel van Janus in die Forum, wie se deure in oorlogstyd oopgemaak is en in tye van vrede gesluit is. Tullius Hostilius, die derde koning, 'n Latyn, het die buurstad Alba Longa verwoes en die bevolking daarvan gedeporteer. Ancus Marcius het die orde vanplebs of gewone mense en ingevoerde gevangenes. Servius Tullius, die sesde koning, verleen aan Rome sy eerste grondwet, wat die plebs onafhanklikheid gee van die patrisiërs of & lsquoelders & rsquo, en stig die Latin League. Die vyfde en sewende konings, Tarquinius Priscus en Tarquinius Superbus, was van Etruskiese afkoms. Eersgenoemde het die eerste openbare werke in Rome onderneem, waaronder die groot riool wat na hom vernoem is. Laasgenoemde is geskors na aanleiding van die verkragting van Lucretia wat deur sy seun gereël is. [ETRUSCHERIA]

Rome, met sy sewe heuwels wat die strategiese kruispunt van die Tiberrivier beheer, was maar een van verskeie stede in Latium wat die & lsquoLatin & rsquo-tong gepraat het. In die beginjare is dit oorheers deur magtiger bure, veral deur die Etruske in die noorde, wie se versterkte stad Veii slegs 16 km van die Forum af lê. Die oorblyfsels van die & lsquoEtruscan Places & rsquo in Vulci, Tarquinia en Perugia getuig van 'n gevorderde, maar geheimsinnige beskawing. Rome het baie by hulle geleen. Volgens Livy het die stad slegs die Etruskiese poging om dit te bestorm en die Tarquins oorleef te oorleef nadat die eenoog Horatius-kodes die Sublisiese brug vasgehou het:

Toe praat dapper Horatius

Aan elke mens op hierdie aarde

Die dood kom gou of laat

En hoe kan die mens beter sterf?

Vir die as van sy vaders

En die tempels van sy gode?

Kap die brug af, sir konsul,

Met al die spoed mag u:

R OMAN se chronologie was gebaseer op die konvensionele datum vir die stigting van die stad. Nul jaar is lank geneem om gelykstaande te wees aan 750 vC. Alle daaropvolgende datums is bereken AUC, ab urbe condita, en van die stigting van die stad af. 'N Gewysigde skema het ontstaan in die eerste eeu v.C., toe die berekeninge van M. Terentius Varro (636–725 AUC), en die mees geleerde van die Romeine & rsquo, die stad & rsquos -fondament gelykstaande aan 753 vC gemaak het.

Teen die tyd van Varro en rsquos het die meeste Romeine egter ook gewoond geraak aan 'n alternatiewe stelsel, wat nie verwys na die datum van die jaar nie, maar na die name van die jaarlikse konsuls. Sowel in amptelike rekords as in alledaagse gesprekke het hulle gepraat van die jaar van C. Terentius Varro en L. Aemilius Paulus & rsquo (216 vC), of van die sewe konsulasies van C. Marius & rsquo (107, 104,103,102,101, 100 en 86 vC). 'N Mens het 'n gedetailleerde begrip van die Romeinse geskiedenis nodig om die verwysings te volg. Min geleerdes sou nie geweet het dat die ouderling Varro en Aemilius Paulus die Romeinse leër tydens die ramp van Cannae beveel het nie.

Gelukkig was die twee stelsels versoenbaar. Elkeen van hulle kan opgeroep word om die ander te ondersteun. Die opkoms en val van G. lulius Caesar kan byvoorbeeld bereken word aan die hand van die volgende:

M. Calpurnius Bibulus en C. lulius Caesar (I)

C.Claudius Marcellus en L. Cornelius Lentulus Crus

C. lulius Caesar (II) en P. Servilius Vatia Isauricus

Q. Rufius Calenus en P. Vatinius

C. lulius Caesar (III) en M. Aemilius Lepidus

C. lulius Caesar (IV) Enige Konsul

C. lulius Caesar (V) en M. Antonius

C. Vibius Pansa en A. Hirtius, albei gedood vervang deur die Triumvirate van M. Antonius, G. Octavianus en M. Aemilius Lepidus.

Dit was Caesar wat besef het dat die bestaande kalender onbruikbaar word. Die ou Romeinse jaar bevat slegs 304 dae verdeel in 10 maande, begin op xi Kal. Maius of 21 April. Die ekstra maande van lanuarius en Februarie is uitgevind as stopgapings. In 708 het die AUC dus tydens die derde konsulsskap van Caesar & rsquos drastiese hervormings aangebring. Die huidige jaar is met 151 dae verleng sodat die nuwe jaar op 1 Januarie 707 AUC/45 vC kan begin en oor twaalf maande van 365 dae tot 31 Desember kan strek. Verdere aanpassings is gemaak onder Augustus in 737 AUC/AD 4, toe die ou vyfde en sesde maande, Quintilis en Sextilis, is hernoem Julius (na Caesar) en Augustus, en die vierjaarlikse bisse tekstiel of & lsquoleap-day & rsquo is bekendgestel. Die gevolglike Juliaanse jaar van 365 1/4 dae was slegs met die klein marge van 11 minute 12 sekondes verkeerd met die aarde en bly universeel gebruik tot 1582 nC.

Desondanks word konsuls regdeur die Prinsipaal aangestel en die gewoonte om jare deur konsulasies te tel, is by hulle behou. Die regeringsjare van die keisers is gewoonlik nie ingeroep nie. In die latere Ryk, toe konsulskappe afgeskaf is, is die AUC-stelsel ondersteun deur verwysings na die belastingsiklus van vyftien jaar van & lsquoIndications & rsquo. Toe die Christelike era uiteindelik in die middel van die sesde eeu nC in gebruik geneem word, was die Romeinse era al dertien eeue in werking. 1 [ VOOR CHRISTUS ]

Ek, met nog twee om my te help,

Sal die vyand in die spel hou.

In jou reguit pad duisend

Mag goed deur drie gestop word.

Nou wie sal aan weerskante staan

En hou die brug by my? & Rsquo

& lsquo Soos u sê, laat dit so wees. & rsquo

En reguit teen die groot verskeidenheid

Die verbysterende Drie het vorentoe gegaan.

Vir Romeine in Rome & rsquos rusie

Nie grond of goud gespaar nie,

Geen seun of vrou, of ledemaat of lewe nie,

Die Romeinse Republiek was die voorsitter van die groei van die stad en rsquos, van provinsiale onduidelikheid tot bemeestering van die hele Middellandse See. Die proses begin in 509 vC met die eerste verkiesing van die regerende konsuls, en eindig 478 jaar later, toe Octavianus die eerste keiserlike dinastie stig. Dit was 'n tydperk van onophoudelike verowering. In die vyfde eeu het Rome beslag gekry oor sy onmiddellike bure en 'n gebied van 822 km2 (314 vierkante myl). In een beroemde episode, in 491 vC, is die Romeinse ballingskap G. Marcius Coriolanus, wat 'n allesoorwinnende Volsciaanse leër na die poorte van Rome gelei het, oorgehaal om op te hou deur die tranerige smeekbede van sy moeder. In die vierde eeu herstel Rome van sy sak deur die Galliërs in 390 vC, en in die drie hewige Samnietoorloë vestig sy oppergesag oor Sentraal -Italië. In die derde eeu het Rome die verowering van die Griekse suide onderneem, eers in die oorlog teen Pyrrhus, koning van Epirus (282–272 vC), wat sy landgenote te hulp gekom het, en later in opeenvolgende veldtogte wat eindig met die anneksasie van Sicilië (sien pp. 138–47, hierbo). Hierdie veldtogte het 'n uitgebreide konflik met Kartago en die drie Puniese oorloë veroorsaak.

Van alle Rome & rsquos -oorloë was dit die honderd jaar lange konflik met Kartago wat die beroemde Romeinse kombinasie van uithouvermoë en genadeloosheid die beste bewys het. Ouer as Rome, was Afrikaanse Kartago gestig deur migrante uit Fenisië, in Latyn Punka (sien bl. 104–6). Verhoudings tussen hulle was tradisioneel pasifies, beskerm deur 'n verdrag in die oudste dokument uit die Romeinse geskiedenis. Gedateer in die eerste jaar van die Republiek, het die verdrag elke party beveel om die ander invloedsfeer te respekteer. Die vrede is byna drie eeue lank behou voordat die Romeinse magte die Straat van Messina oorgesteek het.

ETRUSCHERIA

A T Santa Severa, antieke Pyrgi, naby Rome, het argeoloë twee Etruskiese tempels ontdek wat uitkyk oor die see. Die vonds, wat in 1957–64 gemaak is, was uitsonderlik. Dit was die eerste Etruskiese terrein wat iets anders as grafte aangebied het. Dit is ongeveer 500 vC gedateer en het drie waferdun goue tablette opgelewer, met inskripsies in Punies en Etruskies:

Aan die dame Astarte. Dit is die heilige plek wat Thefarie Velianas, koning van Cisra, gemaak en gegee het in die maand van die offer van die son ... in die derde jaar van sy bewind, in die maand Kir, op die dag van die begrafnis van die goddelikheid. En die jare van die standbeeld van die godin [is net soveel] as hierdie sterre. 1

Pyrgi was die hawe van die nabygeleë stad Cisra (moderne Cerveteri) en koning Thefarie of & lsquoTiberius & rsquo het gekies om 'n Carthaagse godin te aanbid, [ TAMMUZ ] Die tempels moes 'n geruime tyd na die abortiewe Etruskiese aanval op die Griekse Cumae op die Baai van Napels toegewy gewees het, miskien binne 'n dekade na die opstand van Rome teen die Etruskiese heerskappy.

Die Etruskers floreer in Toskane en Umbrië van 700 tot 100 vC. Hulle beweer dat hulle immigrante uit Klein -Asië is. Hulle alfabet, afgelei van die Grieks, is maklik leesbaar, maar hulle taal is nie heeltemal ontsyfer nie. Na die aanvanklike era van prinse, het hulle in die sesde eeu oorgegaan in die era van handelsstadstate volgens die Griekse model. Hulle grafkamers is bedek met fyn, gestileerde, beeldmuurskilderye wat dikwels bankette van die dooies uitbeeld (sien bord 5). Die min wat oor hulle bekend is, kom óf uit argeologie óf uit vyandige Romeinse verslae van 'n latere ouderdom, toe hulle as vraat, lechers en godsdienstige toegewydes geverf word. Van die eerste Etruskiese uitstalling in Londen in 1837 tot die mees onlangse opvolger in Parys in 1992, is 2 pogings aangewend om die Europese publiek in Etruskologie te interesseer. Die grootste stimulus het in 1828–36 gekom van die opening van grafte in Vulci, Caere en Tarquinia, toe in die pouslike state.

Maar die dominante manier was een van romantiese bespiegelinge. Die Medici, wat die eerste ondersoeke gereël het, beweer dat hy van Etruskiese afkoms was. In die agtiende eeu noem Josiah Wedgwood sy aardewerk & lsquoEtruria & rsquo onbewus daarvan dat die modieuse & lsquoEtruscan Style & rsquo van Griekse, nie Etruskiese oorsprong was nie. Prosper Mérimée is verlei deur die raaisel van die Etruskers, net soos die Victoriaanse pionier George Dennis. En so was D.H. Lawrence:

Die dinge wat [die Etruskers] in hul maklike eeue gedoen het, was so natuurlik soos asemhaal. En dit is die ware Etruskiese kwaliteit: gemak, natuurlikheid en 'n oorvloed van lewe ... En die dood was net 'n natuurlike voortsetting van die volheid van die lewe. 3

Dit is nie Etruskologie nie Etruscheria, of, soos die Franse sou sê, étruscomanie.

In die Eerste Puniese Oorlog (264–241) het Kartago self relatief immuun gebly teen die Romeinse landmag, hoewel sy houvas op Sicilië verlore gegaan het. Rome het die kunste van vlootoorlogs geleer. In die Tweede Puniese Oorlog (218–201), wat gevolg het op die skouspelagtige ekspedisie van Hannibal & rsquos oor die Alpe van Spanje na Italië, het Rome herstel deur volharding van die rand van vernietiging. Die Kelte van Noord -Italië was in opstand, net soos in groot dele van Sicilië, en die pad na Rome was byna onbeskerm. Die twee gevegte van die Trasimeno -meer (217) en Cannae (216) behoort aan die mees verslawende nederlae van Rome. Slegs die taktiek van Q. Fabius Maximus & lsquoCunctator & rsquo, & lsquoThe Delayer & rsquo, die hardnekkige verpleging van hulpbronne en die vang van Syracuse (sien bl. 142–4) het Rome in staat gestel om te oorleef. Die broer van Hannibal en rsquos Hasdrubal is in die wiele gery in 'n tweede poging om Italië uit Spanje binne te val, en in 203 moes Hannibal self terugtrek. Hy is na Afrika gevolg deur die jong Publius Cornelius Scipio & lsquoAfricanus & rsquo, oorlewende van Cannae, veroweraar van Cartagena. By Zama in 202 ontmoet Hannibal sy wedstryd. Hy het toevlug geneem by die vyande van Rome in Griekeland, en uiteindelik is hy tot selfmoord gehaas.

Kartago, wat sy vloot ontneem en hulde gebring het, het nog sestig jaar lank oorleef. Maar in die Derde Puniese Oorlog (149–146 v.C.) het die oudste Cato die oproep tot die vyand en volledige vernietiging gemaak. Carthago delenda est. Die akte is uitgevoer in 146. Die stad is platgeslaan, die bevolking is in slawerny verkoop, die terrein is geploeg en sout in die vore gegooi. By Tacitus en by 'n ander geleentheid het die Romeine 'n woestyn geskep en dit vrede genoem. Scipio Aemilianus, terwyl hy die toneel in die geselskap van die historikus Polybius bekyk, is beweeg om die woorde van Hector in die Ilias:& lsquoDie dag sal kom wanneer die heilige Troy sal val. & rsquo Toe hy gevra is wat hy bedoel het, antwoord hy: & lsquoDit is 'n heerlike oomblik, Polybius, maar ek is met voorgevoel gegryp dat dieselfde lot eendag my eie land sal tref & rsquo. 5

Namate die uitdaging van Kartago geneutraliseer is en dan verwyder is, het die triomfantelike legioene van die Republiek begin om die oorblywende lande van die Middellandse See af te haal. Cisalpine Gallië is verower tussen 241 en 190. Iberia en 'n groot deel van Noord -Afrika het as 'n prys gekom in 201. Illyria is tussen 229 en 168 verower. Masedonië, saam met die vasteland van Griekeland, is deur 146 oorgeneem. Transalpine Gallië is in 125 vC binnegeval. , en uiteindelik deur die keiser onderwerp in 58-50 vC. Die onafhanklike koninkryke van Klein -Asië is in 67–61 vC geannekseer, Sirië en Palestina teen 64 vC. [EGNATIE]

In die laaste honderd jaar van die Republiek en die bestaan van die Republiek het die buitelandse veldtogte in 'n reeks burgeroorloë verstrengel geraak. Suksesvolle generaals het probeer om die sentrale regering in Rome te beheer, terwyl toekomstige hervormers probeer het om aan die eise van die laer ordes te voldoen. Die gevolglike twis het gelei tot periodes van chaos en van diktatoriale heerskappy. In 133–121 vC het die gewilde tribunes Tiberius Sempronius Gracchus en sy broer, G. Sempronius Gracchus, probeer om openbare grond toe te ken aan ontheemde boere wat in die Republiek gedien het en verowerings van rsquos. Beide is deur die heersende oligargie gekant, en albei is gedood. In 82–79 verklaar L. Sulla Felix homself as diktator nadat hy die partisane van G. Marius (157–86), die grootste soldaat van sy ouderdom, verslaan het. In 60 vC het drie mededingende soldate-politici, M. Licinius Crassus, Pompeius Magnus en C. Iulius Caesar, die eerste regerende driemanskap gevorm. Maar in 48 vC het Caesar die titel van Imperator nadat hy die faksie van die oorblywende triumvir, Pompeius, verpletter het. Uiteindelik, in 31 vC, na die val van die tweede triumviraat, het Octavianus die burgeroorloë tot 'n einde gebring. Sy oorwinning by Actium het die oorgawe van Egipte tot gevolg gehad, die dood van Antony en Cleopatra, die einde van opposisie en sy aanname van die titel van & lsquoAugustus & rsquo. Op hierdie manier val die laaste snak van die Romeinse Republiek saam met die vaslegging van die laaste stuk van die Middellandse See -kus wat ten minste nominaal onafhanklik gebly het. In byna 500 jaar was die hekke van die Tempel van Janus by slegs drie geleenthede gesluit, [AQUILA]

Vir al die Romeinse paaie was die Via Egnatia een van die belangrikste. Dit is in die tweede eeu v.C. gebou en het Rome met Bisantium verbind, en later in 'n latere era die Westerse met die Oosterse Ryk. Dit het sy naam gekry van die stad Egnatia in Apulië, die plek van 'n wonderbaarlike vurige altaar en 'n hoofverhoog tussen Rome en die Adriatiese hawe van Brindisium. In Italië bied dit 'n alternatiewe roete na die ouer Via Appia, wat dieselfde bestemming bereik het deur Beneventum en Tarentum. Aan die oostelike Adriatiese oewer was die beginpunt by Dyracchion (Durres), met 'n voedingspad vanaf Apollonia. Dit het die provinsie Masedonië oorgesteek, verby Lychnidos (Ochrid) en Pella om Thessalonika te bereik. Dit omring die Chalkidike -skiereiland by Amphipolis en Philippi, voordat dit by Dypsela aan die Hebros (Maritsa) in Thracië eindig. 1

Die laaste deel van Bisantium het oorspronklik nie die naam Egnatia gedra nie, en het 'n lang ompad gemaak om die kusstrande te vermy. Die direkte roete tussen Rhegion en Hebdomon is slegs geplavei deur Justinianus I, wat die reisiger na twintig dae en meer as 500 myl na die Golden Gate van Konstantinopel gebring het. Dit was spreekwoordelik dat alle paaie na Rome lei. Maar alle paaie het ook van Rome gelei.

Die burgerstryd was veral die uiterlike uitdrukking van 'n verskuiwing in politieke houdings, wat goed geïllustreer is uit die loopbane van die twee Catos, wat albei die verloorkant ondersteun. Marcus Porcius Cato, & lsquoThe Censor & rsquo (234–149 v.C.), het 'n spreekwoord geword vir die ou Romeinse deugde van soberheid en puritanisme. Na sewe en twintig jaar van soldaatskap, tree hy terug op sy plaas om boeke oor geskiedenis en landbou te skryf. Hy het geveg teen die golf van hellenistiese luukse en gesofistikeerdheid, en veral teen die beginsellose loopbaan, soos hy dit gesien het, van die Scipios. In sy laaste jare het hy onverbiddelik 'n beroep gedoen op die uitwissing van Kartago. Sy agterkleinseun M. Porcius Cato Uticensis (95–46 vC) het dieselfde regverdigheid en hardnekkigheid van karakter getoon. As 'n stoïsynse, het hy by Pompeius aangesluit in die veldtog om die diktatoriale ambisies van Caesar na te gaan. Toe die oorsaak van Pompeius verlore gegaan het, het hy homself doodgemaak eerder as om hom te onderwerp, na 'n heroïese reis oor die Libiese woestyn wat slegs tot omsingeling in die stad Utica gelei het. Sy laaste aand het hy Plato en rsquos gelees Phaedo, oor die onsterflikheid van die siel. Op hierdie manier het hy 'n simbool geword van republikeinse opposisie teen tirannie, van prinsipiële opposisie. Cicero het hom geprys. Caesar, in syne Anticato, het gemeen probeer om hom in diskrediet te bring. Die digter Lucan (39–65 nC), wat ook eerder selfmoord gepleeg het as om hom aan 'n despoot te onderwerp, maak hom die kampioen van politieke vryheid. Dante, na Lucan, maak hom die voog van die Vagevuur, en vandaar die pad na geestelike vryheid.

D ie arend en rsquos se ranglys as & lsquoking van die voëls & rsquo is so oud soos die leeu & rsquos as & lsquoking van die diere & rsquo. In die Romeinse taal was dit Jupiter & rsquos & lsquostorm-bird & rsquo, draer van die donderbol. Arende was 'n simbool van mag en majesteit in Babilon en Persië, en is aangeneem deur die Romeinse generaal, Marius, na sy oosterse verowerings. Die legioene van die Romeinse Ryk marsjeer agter arend vaandels en Romeinse konsuls dra skepe met 'n arend. 1 (Sien Bylaag III, p. 1228.)

In die Slawiese folklore het die drie broers, Lekh, Tsjech en Rus, hul fortuin gaan soek. Rus het na die ooste gegaan, Tsjech in die suide na Bohemen, terwyl Lekh die vlakte na die weste oorgesteek het. Lekh het gestop langs 'n meer onder 'n groot boom waar 'n arend sy nes gebou het. Hy was die vader van die Pole en Gniezno, die & lsquoeagle & rsquos nest & rsquo, was hul eerste tuiste.

Ook in Wallis word die hoogtepunt van Mount Snowdon, die hart van die nasionale vaderland, genoem Eryri, en die plek van arende & rsquo.

In Christelike simboliek word die arend geassosieer met Johannes die Evangelis (langs die engel en die byl van Matteus, die Bul van St Lukas en die Leeu van Markus). Dit verskyn op die lektore van kerke en hou die Bybel op sy uitgespreide vlerke om die slang van valsheid af te weer. Volgens St Jerome was dit die embleem van die Hemelvaart.

Regdeur die Europese geskiedenis is die keiserlike arend gekoöpteer deur heersers wat aanspraak maak op superioriteit bo hul mede-vorste. Karel die Grote het 'n arendmantel gedra en Canute the Great is in een begrawe. 2 Sowel Napoleon I as Napoleon III het arendsimboliek met genot gebruik. Napoleon & rsquos erfgenaam, die koning van Rome, het die sobriquet van aiglon of & lsquoeaglet & rsquo. Slegs die Britte, om anders te wees, het geen waterbelange verraai nie.

Arende kom weer deur die Europese heraldiek, nadat hulle vroeër in Islamitiese kentekens teenwoordig was. 3 Beide Serwië en Pole spog met 'n wit arend, die Poolse wat gekroon is (en tydelik sonder kroon deur die Kommunistiese regime). Beide Tirol en Brandenburg-Pruise het 'n rooi arend gehad, die Sweedse provinsie Varmland blou. Die Bondsrepubliek Duitsland het 'n enkele gestileerde swart arend uit die stadswapens van Aken geneem. Onder die dinastie van die Paleoloë het die Bisantynse Ryk die embleem van 'n swart, dubbelkoppige arend, simbool van die Romeinse opvolging in Oos en Wes, aangeneem. Dit het mettertyd oorgegaan na die Tsare van Moskou, en die Derde Rome, die Heilige Romeinse keisers in Duitsland en die Habsburgers van Oostenryk.

Ein Adler het 'n groot lengte van Mücken , loop die Duitse spreekwoord: & lsquoan -arend vang geen muggies nie & rsquo.

C. Iulius Caesar (100–44 vC) het die beslissende aanval op die vasgestelde prosedures van die Republiek gelei. Hy was 'n suksesvolle generaal en administrateur en het die eerste triumviraat uit 60 vC met Pompeius en Crassus gedeel, as konsul gedien, en vanaf 59, die konsul van die twee Galliërs. Die vyande van Caesar en rsquos was walglik oor sy skaamtelose omkoop van die Romeinse bevolking, deur sy manipulasie van politici, deur die & lsquosmash-and-grab & rsquo-beleid van sy militêre veldtogte. Cicero en rsquos protesteer - & rsquoO tempora! O mores! & Rsquo — is nog steeds by ons. Op 10 Januarie 49 vC, toe Caesar die grens van die provinsie Italia aan die Rubiconrivier oorsteek, verklaar hy oorlog teen Rome. Hy vermy die uiterlike kenmerke van die monargie, maar sy diktatuur was 'n werklikheid, sy naam word sinoniem met absolute mag. Hy het selfs daarin geslaag om die kalender te verander. Hy is vermoor op die Ides van Maart, 44 v.C., deur 'n groep republikeinse samesweerders onder leiding van M. Brutus en C. Cassius Longinus, wat bewonderaars die & lsquoLiberators & rsquo genoem het. Brutus was 'n afstammeling van die eerste konsul van Rome en rsquos, wat die Tarquins omvergewerp het. Shakespeare noem hom en noem die edelste Romein van hulle almal. Dante het hom in die laagste kring van die hel geplaas vir sy verraad van die vriendskap van Caesar en rsquos.

Na die dood van Caesar en rsquos is sy neef, Octavianus, die leiding van die Caesarian -party aangeneem. C. Octavius (geb. 63 v.C.), wie se naam verander is na C. Iulius Caesar Octavianus, toe hy aangeneem is as amptelike erfgenaam van Caesar & rsquos, sou dit weer verander wanneer al die gevegte gewen is. Hy dien twaalf jaar lank in 'n tweede, wankelrige triumviraat saam met M. Aemilius Lepidus en M. Antonius (ongeveer 82–30 vC), wat saam op Philippi die republikeinse faksie Brutus en Cassius onderdruk het. Maar toe draai hy sy vennote om en val die dominante Mark Antony aan. Octavianus was meester van die weste, Markus Antonius van die ooste en die seestryd by Actium was 'n taamlike maklike gevolgtrekking vir 'n konfrontasie waarin die gesamentlike magte van byna die hele Romeinse wêreld gewissel het. Maar Actium was deurslaggewend: dit het die burgeroorloë beëindig, die Republiek afgesluit en Octavianus die hoogste titel van Augustus gegee.

Die Ryk, waarvan die vroeë jare wyd na verwys word as 'lsquothe Principate', begin met die triomf van Augustus in 31 vC.Dit het die wonderlike gesien Pax Romana, die & lsquoRoman Peace & rsquo, gevestig vanaf die Atlantiese Oseaan tot by die Persiese Golf. Alhoewel onstuimige politiek en moorddadige intriges voortduur, veral in Rome, is die provinsies stewig beheer en oorloë was grootliks beperk tot die verre grense. 'N Paar nuwe gebiede is verkry - Britannia in 43 nC, Armenië in 63, Dacia in 105. Maar die Ryk was in die eerste plek tevrede om homself in Europa te beskerm agter die lemmetjies of & lsquofrontier line & rsquo van Hadrian & rsquos Wall tot by die Donau -delta, en om in Asië te veg teen Rome en rsquos se mees formidabele vyande - die Partiërs en Perse, [AQUINCUM]

In die naburige Carnuntum, Aquincum, het sy lewe begin as 'n legioenskamp aan die Donau in die regering van Tiberius. Dit het gou 'n groep van canabae of & lsquoinformal nedersettings & rsquo, en in die tweede eeu nC het die formele status van Municipium. As 'n poort na die Ryk vanaf die vlaktes van Pannonia, het dit sterk gedy, beide as 'n legionêre basis en as 'n kommersiële sentrum. Die welvaart daarvan word weerspieël in sy twee amfiteaters, militêr en burgerlik, en die muurskilderye wat sy weelderige huise versier het. 1

Die ruïnes van Aquincum lê in die voorstede van die moderne Boedapest [BUDA] Net soos die Engelse, het die Hongare geen direkte ervaring van die Romeinse wêreld nie, nadat hulle na die val van die Ryk migreer het na hul huidige vaderland. Maar hulle koester nog meer hul & lsquoRomaanse erfenis & rsquo. 2 [BARBAROS]

Uiteindelik moes die keiserlike terugtog begin. En terugtog lei tot verkrummel aan die kante en demoralisering in die middel. Reeds in die derde eeu nC dui 'n uitslag van kortstondige keisers op die verswakking van die monoliet. 'N Gedeeltelike herstel is uitgevoer deur die indeling van die Ryk in Oos en Wes te beveel. Maar in die vierde eeu het 'n duidelike verskuiwing van hulpbronne ten gunste van die Ooste gepaard gegaan met die besluit om die hoofstad van Rome na Bisantium oor te plaas. Dit was in 330 nC. Rome het sy termyn as 'n politieke sentrum bereik. Die grootte van sy heerskappy oor Koninkryk, Republiek en Ryk het presies 1 083 jaar geduur.

Die motor van die Romeinse uitbreiding was baie sterker as dié wat die groei van die Griekse stadstate of Masedonië aangevuur het. Alhoewel die algehele afmetings van die Alexander en rsquos -ryk kortliks die van die latere Romeinse wêreld kon oorskry het, was die oppervlakte wat Rome stelselmatig gevestig en gemobiliseer het, ongetwyfeld die groter. Vanaf die begin het Rome 'n verskeidenheid wettige, demografiese en agrariese instrumente toegepas wat verseker het dat 'n geïnkorporeerde gebied bydra tot die algehele hulpbronne van die Romeinse oorlogsmasjien. Onder omstandighede sou die inwoners van verowerde distrikte die status van 'n volledige Romeinse burgerskap of 'n halfburgerskap kry (civitas sine suffragio) of van Romeinse bondgenote. In elke geval is hul plig om geld en soldate by te dra, noukeurig beoordeel. Lojale soldate is beloon met ruim grondtoelae, wat ondersoek en in gewone erwe verdeel sou word. Die gevolg was 'n groeiende gebied wat steeds meer troepe nodig gehad het om dit te verdedig, en 'n groeiende leër wat steeds meer grond nodig gehad het om dit te ondersteun. 'N Gemilitariseerde samelewing, waar burgerskap sinoniem was met militêre diens, het 'n onversadigbare agrariese aptyt ontwikkel. 'N Fonds van staatsgrond, die ager publicus, is teruggehou om die mees toegewyde dienaars van die staat en rsquos te beloon, veral senatore.

Binne hierdie algemene strategie kan politieke reëlings uiters buigbaar wees. Die instelling van eenvormige administrasie was nie 'n onmiddellike prioriteit nie. Skiereiland Italië, wat aan die einde van die derde eeu vC onder die Romeinse bewind verenig is, moes 200 jaar wag vir die herorganisasie in gereelde provinsies. Plaaslike heersers is gereeld in plek gelaat. Diegene wat hulle teëgestaan het, of in opstand gekom het, loop die gevaar om uitgewis te word. In Griekeland is die weerstand byvoorbeeld ondermyn toe die Romeinse generaal in 146 vC op die Istmiese Spele verskyn en aankondig dat die stadstate hul outonomie mag behou. Korinte, wat die aanbod van die hand gewys het, het dieselfde lot gely as Kartago (en in dieselfde jaar).

Die Romeinse godsdienstige lewe was ongelooflik eklekties. Deur die eeue het die Romeine in aanraking gekom met feitlik al die gode van die Middellandse See, wat elkeen van hulle kultusse bygevoeg het tot hul versameling. In die vroeë dae was die toewyding van 'n Romeinse gesin gefokus op die huishoudelike gode van haard en skuur. Die burgerlike lewe was gesentreer op 'n reeks voogkultusse, soos dié van die Vestale Maagde, wat die ewige vlam versorg het, en op 'n ingewikkelde kalender van feeste onder leiding van die Pontifex Maximus. Later het die nabyheid van Magna Graecia daartoe gelei dat die Olimpiese panteon in die grootmaat aangeneem is. Die eerste tempel van Apollo is in 431 vC in Rome ingewy. Die Epikureërs, en veral die Stoïsyne, het ook baie aanhangers gevind. In die laat republikeinse tye is oosterse misteriekultusse gewild gemaak - onder meer dié van Atargatis uit Sirië, van Cybele, die lsquoMagna Mater & rsquo van Klein -Asië en van Egiptiese Isis. In keiserlike tye het die amptelike godsdiens oorgeskakel na die verpligte kultus van onlangse of regerende keisers. Die Christendom het posgevat in 'n tyd toe die Persiese songod Mithras toenemend gekweek is, veral in die weermag. Die evangelie van liefde het te doen gehad met die dualistiese leer van lig en duisternis, wie se ingewydes in bull & rsquos -bloed gebad het en die geboorte van hul god op 25 Desember gevier het. Hulle ondergrondse offergawes word verbeeld in die & lsquoHymn van die XXX Legioen & rsquo:

Mithras, God van die oggend, ons basuine het die muur wakker gemaak!
Rome is bo die nasies, maar U is bo alles!
Nou terwyl die name beantwoord word en die wagte weggetrek word,
Mithras, ook 'n soldaat, gee ons krag vir hierdie dag!
Mithras, God van die sonsondergang, laag op die westelike hoof-
U daal onsterflik, onsterflik om weer op te staan!
As die horlosie eindig, nou as die wyn getrek word,
Mithras, ook 'n soldaat, hou ons rein tot die oggend!
Mithras, God van die middernag, hier waar die groot bul sterf,
Kyk na u kinders in die duisternis. O neem ons offer!
U het baie paaie gemaak - almal lei na die Lig!
Mithras, ook 'n soldaat, leer ons om reg te sterf! [ARICIA]

Die Romeinse ekonomie kombineer 'n groot mate van selfvoorsiening in die binneland met uitgebreide handel en handel in die Middellandse See. Die vervoerkoste oor land was hoog, ondanks die hoofpaaie, sodat provinsiale stede vir die meeste goedere nie verder as die omliggende distrikte gekyk het nie. Maar die seevaart, wat eers deur Grieke en Feniciërs ontwikkel is, is nog verder toegeneem. Wyn, olie, pelse, erdewerk, metale, slawe en koring was die standaard vragte, [CEDROS]

'N DOZEN myl suid van Rome, in 'n krater te midde van die heuwels van Alban, lê die Nemi -meer, die & lsquolake van die woud & rsquo. In keiserlike tye het die nabygeleë dorpie Nemi Aricia genoem en gedurende die Romeinse era het die bos langs die meer die heilige Arician Grove beskut, die tuiste van Diana nemorensis, & lsquoThe Diana of the Grove & rsquo.

Die Aricaanse kultus is bekend uit die geskrifte van Strabo en uit die moderne argeologie. In baie opsigte was dit onmerkbaar. Dit behels die aanbidding van 'n heilige eik, waarvan die takke nie gebreek moes word nie, en 'n heiligdom van ewige vuur. Afgesien van Diana, spreek dit twee klein gode aan - Egeria, 'n waternimf, en Virbius, 'n vlugteling uit die toorn van Zeus. Soos blyk uit die oorlewende heuwels van stembusse, was die belangrikste toegewydes vroue wat gehoop het om swanger te raak. Op die dag van die jaarlikse somerfees is die bos deur talle fakkels verlig, en vroue in die hele Italië het vuur dankbaar gebrand.

In een opsig was die kultus egter besonders. Die hoofpriester van Aricia, wat die titel gedra het Rex Nemorensis of & lsquoKing of the Grove & rsquo, was verplig om sy posisie te wen deur sy voorganger te vermoor. Terselfdertyd was hy priester, moordenaar en voornemende moordslagoffer. Terwyl hy die bos met 'n getrokke swaard bekruip het, het hy selfs in die nag gewag op die uur wanneer die volgende deelnemer sou verskyn, 'n takkie van die eik afbreek en hom uitdaag om te veg.

In die afgelope tyd is die Arician Grove opvallend as die beginpunt van James Frazer & rsquos Die goue tak (1890), een van die stigtingswerke van die moderne antropologie. Frazer is saam met Marx, Freud en Einstein 'n pionier wat die denke van die wêreld verander het. Frazer het homself twee eenvoudige vrae gestel: waarom moes die priester sy voorganger doodmaak?

Op soek na moontlike antwoorde, het hy begin met die ondersoek na bonatuurlike oortuigings in elke denkbare kultuur, oud of modern. Hy ondersoek reënmaak in China, priester-konings, van die farao's tot Dalai Lama-boomgeeste van Nieu-Guinee tot by die seder van Gilgit, koringgeeste van die Isle of Skye tot die tuine van Adonis-feeste in Mei, somervuurfeeste, en oesfeeste. Hy beskryf geloof in die interne siel onder die Hawaiiane en in die eksterne siel onder die Samoyeds van Siberië: in die oordrag van die bose en die uitdrywing van geeste. Hy gee 'n uiteensetting van 'n groot aantal opofferingseremonies, van opofferings onder die Khonds van Bengale, tot 'n verswakking van die God in Litouwen en 'n nek deur die maaiers van Devon.

Frazer maak twee aannames, wat op sy eie tyd revolusionêr was. Aan die een kant het hy daarop aangedring dat die sogenaamde "lsquoprimitive" of "lsquosavage & rsquo" praktyke op ernstige idees gebaseer is, en dat dit, ondanks hul groteske voorkoms, respek werd is. Terselfdertyd het hy getoon dat die sogenaamd gevorderde godsdienste van die beskaafde wêreld, insluitend die Christendom, baie te danke was aan hul heidense voorgangers. & lsquo Die lewe van die ou konings en priesters wemel van instruksie & rsquo wat hy geskryf het. In dit is alles opgesom wat vir wysheid verbygegaan het toe die wêreld jonk was. 2 Of weer:

Ons ooreenkomste met die woeste is nog baie meer as ons verskille ... Ons is soos erfgename van 'n fortuin wat al soveel eeue oorgedra is dat die geheue van diegene wat dit opgebou het, verlore gegaan het ... Hulle foute was nie opsetlike uitspattighede of die kranksinnigheid van waansin nie ... Dit sal goed wees as ons met gemak hul foute beskou as onvermydelike glipse in die soeke na waarheid en hulle die voordeel gee vir die toegeeflikheid wat ons eendag nodig het: cum exclusione itaque veteres audiendi sunt. 3

Universele verdraagsaamheid van Frazer & rsquos was een van die belangrikste middele waarmee die Europese geesteswetenskappe kon ontsnap uit hul smal Christelike straatjas en hulself kon oopstel vir alle tye en alle mense. Sy demonstrasie dat baie van die gebruike van Christelike mense hul oorsprong in heidense gebruike het, was veral skokkend:

By die aanloop van Paasfees saai Siciliaanse vroue koring, lensies en kanariesaad in borde wat in die donker gehou word en natgemaak word ... Die plante skiet gou op: die stingels word met rooi linte vasgemaak en die borde wat dit bevat, word op die grafte wat met beelde van die dooie Christus saamgestel is in… kerke op Goeie Vrydag…. Die hele gebruik - grafte sowel as borde spruitkorrels - is waarskynlik niks anders as 'n voortsetting onder 'n ander naam van die aanbidding van Adonis nie. 4

Terug na die Arician Grove, het Frazer tot die gevolgtrekking gekom dat die Koning van die Grove die boom verpersoonlik het met die Golden Bough, en dat die ritueel van sy dood parallelle het onder baie Europese mense van Gallië tot Noorweë. Volgens hom was die Golden Bough niemand anders nie as die maretak, wie se naam hy afgelei het van die Wallies, wat beteken dat die boom van suiwer goud is. Die koning van die bos het gelewe en gesterf as 'n inkarnasie van die opperste Ariese God, wie se lewe in die maretak of die goue tak was. & rsquo

Om veilig te wees, het hy 'n laaste paragraaf bygevoeg waarin gesê word dat die besoeker van die Nemi & rsquos -bos deesdae die kerkklokke van Rome kan hoor hoor, wat uit die verre stad kan uitklim en langs die weg kan sterf oor die wye Campagnan -moerasse ... le Roi est mort, vive le roí! & Rsquo Met ander woorde, die heidense King of the Grove het die Christelike koning van die hemel behaal en rsquo regeer. Hy wou nie noem dat die Christelike koning ook gebore is om vermoor te word nie.

Die groeiende bevolking van Rome is gevoed met mielies wat deur die staat verskaf word, die frumen-tum publicum, wat aanvanklik ingevoer is uit Latium en later uit Sicilië en Noord -Afrika. Maar die Romeine was ook toegerus met luukshede en kon daarvoor betaal. Die & lsquosilk -roete en rsquo is na China oopgemaak, en die & lsquospice -bane en na Indië. Romeinse handelaars, die berugte onderhandelaars, vrylik om die Ryk na die leërs beweeg, waardevolle besittings, style en verwagtinge saamgeneem, [SAMOS]

'N Algemene geldeenheid is in 269 v.C. in Italië ingevoer en in die Romeinse gebiede as geheel in 49 v.C. In die keiser tydperk was daar goud, silwer, koper en koper muntstukke. Die koper sestertius die basiese eenheid van valuta geword. Die goud aureus was 100s werd., die silwer denarius 4, die koperasn kwart. Die plaaslike geldeenhede het egter voortgegaan, en die reg op munt was 'n belangrike statusmerk, [NOMISMA]

DIE feit dat die Grieke en Romeine slegs een woord gehad het — óf kedros of sederhout-om die twee verskillende spesies van jenewer en sederhout te beskryf, verdien 'n bylae van nege bladsye. Op die omvang van geleerdheid wat deur 'n egte spesialis vereis word, 'n onderwerp soos Bome en hout in die antieke Mediterreense wêreld benodig 'n volume so groot soos die wat u lees.

En dit is elke bladsy werd. Dit toon wat 'n toegewyde geleerde kan doen deur 'n baie smal instrument op 'n baie breë front toe te pas-met ander woorde, as 'n mens die enigste gepaste metafoor toegelaat word, om 'n dwarssnit deur die stam van die klassieke wêreld te saag. Net soos ander sulke werke, begin dit met 'n noukeurige ondersoek van die verskillende bronne van bewyse: argeologie, literêre verwysings, inskripsies, tempelkommissarisse en rekords en verslae, dendrochronologie. Dit ondersoek dan die onderwerp-van die sedervloerbalke by Cnossos tot die asspies van Achilles, van die 220 Romeinse skepe wat in 45 dae vir die Eerste Puniese Oorlog gebou is tot die brug oor die Ryn wat in tien dae vir Julius Caesar gebou is.

Griekeland en Rome was nie 'n houtbeskawing nie, soos dié van die verre noorde. [NOVGOROD] Maar hul kennis van hout was bekend, en die handel in hout het goed ontwikkel. Nadat u die onderwerp gelees het, kan u nooit 'n sipresboom sien sonder om aan die Atheense vloot by Salamis te dink nie, en ook nie 'n lariks verbygaan sonder om die 100-voetmast van 'n Romeinse trireme voor te stel nie. Elke kaal heuwel is 'n herinnering aan die ontbossing van die Romeine in die suide van Italië en Noord -Afrika, [ECO]

Die geskiedenis vereis simpatieke historici. Daar was nog nooit 'n fyner swaelstert as dit wat klassieke bome en hout by die seun van 'n houthandelaar uit die staat New York gevoeg het nie.

S AMIAN ware, die alledaagse keramiek van die Romeinse Ryk, het waarskynlik op die eiland Samos ontstaan, maar die groot massa daarvan is nie daar vervaardig nie. Vanuit 'n belangrike fabriek in Arretium (Arezzo), wat die aktiefste 30-40 nC was, is die produksie daarvan na 'n aantal groot pottebakkers in Gallië verskuif. Vyf en veertig hoofsentrums is bekend, maar die belangrikste sentrums uit die eerste eeu was geleë op die terreine La Graufesenque (Aveyron) en Banassac (Lozére), uit die tweede eeu in Les Martres de Veyre en Lezoux (Puy-de-Dôme), en uit die derde eeu te Trier en by Tabernae Rhenanae (Rheinzabern) in Duitsland. Die volledige geografiese omvang strek van Spanje en Noord -Afrika tot Colchester en Upchurch in Engeland en Westerndorff aan die River Inn in Oostenryk. 1

Keramologie soek die seëvier van vindingrykheid en pedantskap oor die oorblyfsels van miljoene argeoloë en potte en skerwe, en Samiese ware het die grootste uitdaging gebied. Sedert die studie in 1879 begin is, is meer as 160 oonde geïdentifiseer, tesame met meer as 3000 individuele pottebakkers en rsquo -merke. Hans Dragendorff (1895) het 55 standaard vaartuie (D1-D55) geklassifiseer. Ander het standaard dekoratiewe motiewe gekatalogiseer, tegniese aspekte soos glans, klei en tekstuur ontleed terra sigillata, of die kleurspektrum gevestig het van die kenmerkende oranje-pienk van Banassac tot die diep oranje-bruin van Les Martres de Veyre. Pionierversamelings by die British Museum en die, Musée Carnavalet het die weg gebaan vir talle studies van Toronto na Ljubljana. 2

Potters en rsquo -merke is veral onthullend. Dikwels voorafgegaan deur die brief f (= fecit, gemaak deur), m (= manu, met die hand van), of van <-officina, deur die fabriek van), maak hulle die vakmanne lewendig wat die mees algemene handelsware van die keiserlike handel gevoed het. Die werkslewe van 51 sentrale Galliese pottebakkers is presies uiteengesit. Cocatus Idenalis en Ranto het gedurende die regeringstyd van Trajanus gewerk (98–117) Cinnamus van Lezoux was aktief omstreeks 150–90 Banuus, Casurius en Divixtus strek oor die vyf regeringstye van Antoninus Pius (138–61) tot Albinus (193–7) . 3

Die netto resultaat is 'n korpus inligting wat so gesofistikeerd is dat die datum en herkoms van die kleinste fragment Samiaanse ware presies bepaal kan word. Vir argeoloë is dit 'n navorsingshulpmiddel van onskatbare waarde. 'N Krat Samiaanse ware uit Gallië is onopgemaak in Pompeii gevind. Soortgelyke besendings is na elke stad en nedersetting van die Ryk gestuur.

Die Romeinse samelewing was gebou op fundamentele regsonderskeid tussen die burger en die nie-burger en, onder die nie-burgers, tussen die vrye en die onvrye. Dit was 'n streng stelsel van oorerflike sosiale en koerante en boedels. Praktyke wat in antieke Latium begin is, is deur die eeue aangepas totdat dit die omvangryke en gevarieerde bevolkings van alle provinsies van die Ryk en Rsquos omvat. In die vroeë republikeinse Rome het die patres of stadsvaders is afgesonder van die plebs of gewone mense, met wie hulle verbied is om te trou. Die patrisiese stamme het beide die politieke lewe van die stad in die Senaat en die ekonomiese lewe oorheers deur hul greep op die verdeling van grond, en hulle het 'n lang agterwaartse optrede teen die plebeiaanse uitdaging geveg. Maar uiteindelik is hul voorregte ondermyn. In 296 vC, deur die Lex Ogulnia, sou die plebs toegelaat word tot die heilige kolleges van pontífices en augurs. In 287 vC, deur die Lex Hortensia, het die wette van die plebeiaanse vergadering bindend geword vir alle burgers. Die plebs het deel geword van die establishment. In die sogenaamde Sosiale Oorlog van 90–89 vC het Italiaanse bondgenote van Rome suksesvol aanspraak gemaak op die regte van volle burgerskap.Maar dit was eers in 212 nC dat die Constitutio Antoniniana het burgerskap aan alle vrygebore manlike onderdane van die Ryk gegee.

Belangrike onderskeidings het binne die patrisiese oligargie van die latere Republiek ontwikkel. 'N Handjievol van die oudste en senior stamme, die gentes maiores, het 'n aristokrasie gevorm onder die patrisiërs - die Valerii, Fabii, Cornelii, Claudii en ander. Die edeles was 'n wyer, maar steeds senatoriale groep, bestaande uit almal wat van 'n konsul afstam kon eis. Hulle het die hoog aangeskrewe reg om die wasportrette van hul voorouers in die openbaar te vertoon. Die gelyk stel of & lsquoknights & rsquo het 'n sub-senatoriese besit-klas gevorm wat die middele gehad het om aan die kavallerie te behoort. Hulle het die reg om 'n toga met twee dun pers strepe, die angusticlavia, in teenstelling met die senator en rsquos toga met breë pers strepe, die latidavia. In die teater sit hulle in die eerste veertien rye, onmiddellik agter die orkes, voorbehou vir senatore. Hulle was die belangrikste begunstigdes van promosies onder Augustus, toe hulle die edeles grootliks verplaas het as die ruggraat van die regerende klas.

Die sterk kontras tussen stad en platteland het voortgeduur. Net soos Rome self het die provinsiale stede ontwikkel tot groot stedelike sentra, gekenmerk deur imposante openbare werke - verharde strate, akwadukte, baddens, teaters, tempels, monumente - en deur die groei van handelaars, ambagsmanne en proletariese klasse. Die skare van die stad - voortdurend in pas, in woorde van Juvenal, en deur brood en sirkusse & rsquo, panem et circenses, 'n belangrike sosiale faktor geword. Op die platteland het die villa's van plaaslike hooggeplaastes uitgestaan bo die swoegende massa slawe wat die groot latifundia bewerk het. 'N Tussenliggende en, in die aard van die dinge, ondernemende groep van lib-ertini of & lsquofreed -slawe en rsquo het in belang gegroei, aangesien die invoer van vars slawe -bevolkings met die einde van die Republiek en verowerings verower het, [SPARTACUS]

Ondanks die uiterste kontraste van die Romeinse samelewing-tussen die groot mag en rykdom van die patrisiërs en die lot van hul slawe, tussen die weelde van baie stadsbewoners en die agterstand van die woestynstamme en barbaarse setlaars aan die periferie-is dit 'n huldeblyk na die buigsame paternalisme van die Romeinse sosiale tradisie dat die uitbrake van klassekonflik relatief min was. Bloedverhoudinge het groot gewig in Rome, waar uitgebreide verwantskapsgroepe toegeneem het. Die patriciaat was die voorsitter van die samelewing in die algemeen, net soos die paterfamilias het elke uitgebreide gesin gelei. Die patrisiërs was oorspronklik verdeel in drie stamme, die stamme in dertig curiae of gemeentes en die gemeentes in gentes of geslagte en gesinne. In latere tye het die gens bestaan uit persone wat met dieselfde afgeleë manlike voorouer spog, terwyl die familia is vernou tot die gemiddelde lsquohousehold group & rsquo. Die absolute regte van vaders oor alle lede van hul gesin, die patria potestas was een van die hoekstene van die familiereg. [NOMEN]

S PARTACUS (omstreeks 71 v.C.) was 'n gladiator en die leier van die antieke wêreld en die mees uitgebreide slaweopstand. Hy was 'n Thraciër van geboorte en het in die Romeinse leër gedien voordat hy verlate gegaan het en as slawerny aan die gladiatoriese skool in Capua verkoop is. In 73 vC het hy uitgebreek en saam met 'n groep medevlugtelinge kamp opgeslaan op die berg Vesuvius. Vir die volgende twee jaar het hy alle pogings om hom te vang, weerstaan. Sy leër swel tot byna 100 000 desperate mans, wat die lengte en breedte van Italië opgeruk het, na die Alpe en die Messina -seestraat. In 72 vC verslaan hy elkeen van die regerende konsuls om die beurt in gevegte. Hy word uiteindelik in Petelia in Lucania in 'n hoek gedraai, geskei van sy Galliese en Duitse bondgenote, en vernietig deur die magte van die praetor, M. Licinius Crassus. Spartacus sterf swaard in die hand, nadat hy sy perd eers doodgemaak het om verdere vlug onmoontlik te maak. 1

Passend genoeg was Crassus een van die rykste slawe-eienaars in Rome. Hy het baat gevind by die boedels wat uit die faksie van Marius geskei is, en het baie ryk geword deur sy slawe in winsgewende ambagte op te lei en deur silwer te ontgin. Bekend as & lsquoDives & rsquo, was hy konsul in 70 by Pompeius, en triumvir saam met Pompeius en Caesar in 60. Hy vier sy oorwinning oor Spartacus deur 120 myl van die pad van Capua na Rome saam met gekruisigde gevangenes te voer en deur die Romeinse bevolking te behandel banket van tienduisend tafels. Hy het homself verder verryk as goewerneur van Sirië, net om in 53 vC deur die Partiërs vermoor te word. Sy kop is afgesny, die mond gevul met gesmelte goud. Die meegaande kennisgewing van die Parthiese koning lui: & lsquoGee jouself in die dood met die metaal wat jy in die lewe so begeer het. & Rsquo

Slawerny was alomteenwoordig in die Romeinse samelewing, en volgens sommige ramings die belangrikste instelling van die ekonomie. Dit het die mannekrag vir die landbou en die nywerheid gebied en die weelde van die stede ondersteun. Dit behels die totale fisiese, ekonomiese en seksuele uitbuiting van die slawe en hul kinders. Dit is ondersteun deur die oorloë van die Republiek, wat miljoene gevangenes ingebring het, en in latere eeue deur sistematiese slawe-aanval en slawehandel. Julius Caesar verkoop 53.000 Galliese gevangenes ná slegs een geveg alleen in Atuatia (Namur). Die eiland Delos het gedien as die belangrikste instansie vir barbare wat uit die Ooste en van anderkant die Donau gebring is.

Slawerny was lank ná die Romeinse tyd steeds 'n kenmerk van die Europese lewe - soos in die meeste ander kulture. Dit het deur die hele Middeleeuse Christendom voortgeduur, hoewel dit geleidelik deur die instelling van diensbaarheid ingehaal is. Dit was algemeen toegelaat onder Christene, solank die slawe self nie Christelik was nie. Dit was nog steeds algemeen genoeg in die Renaissance -Italië, waar Moslem slawe baie behandel is soos in hul lande van herkoms. In meer moderne tye het die Europese moondhede dit slegs in hul oorsese kolonies geduld, waar dit die oorlewing van die slawe tot die Christendom oorleef het.

Die afskaffing van slawerny was een van die belangrikste sosiale produkte van die Europese Verligting. Dit het deur drie hooffases gevorder. Die verbod op die besit van slawe in die tuislande is gevolg deur die onderdrukking van die internasionale slawehandel en daarna van die besit van slawe in die oorsese kolonies. In Brittanje & rsquos -geval is hierdie stadiums bereik in 1772, 1807 en 1833. Afskaffing het egter nie plaasgevind deur opstande soos dié van Spartacus nie. Dit het plaasgevind, soos Emerson opgemerk het, en deur die berou van die tiran & rsquo. 2

In die moderne tyd is Spartacus aangeneem as 'n historiese held deur die kommunistiese beweging. Sy naam is geleen deur die voorloper van die KPD, die Spartakusbund van 1916–19 en dit is deur Arthur Koestler gebruik vir die hoofrolspeler van sy roman Die Gladiators (1939). Volgens die marxistiese siening was slaweopstand 'n noodsaaklike kenmerk van die antieke samelewing en het dit gepas verwerf in kommunistiese handboeke. 'N Vennoot vir Spartacus is gevind in Saumacus, leier van 'n vroeëre opstand onder die Skithiese slawe van die Krim, dit wil sê op & lsquoSoviet -gebied & rsquo. Sowjet -historici wou nie die parallelle tussen die wêreld van Spartacus en Crassus en die van die Gulag, gedwonge kollektivisering en die nomenklatura. 3 [CHERSONESOS]

Daar was 'n oorvloed volksvergaderings in Rome, wat sosiale sowel as politieke funksies gehad het. Die patrisiërs het op hul eie in die comitia curiata, hul & lsquoparish vergaderings & rsquo, waar hulle onder meer die aanstelling van die konsuls bekragtig het. Ook die plebeiers het gereeld in diecomitia tributa of & lsquotribal vergaderings & rsquo, waar hulle hul gemeenskaplike aangeleenthede bespreek het en hul amptenare verkies het - die tribunes, of & lsquos woordvoerders van die stamme & rsquo, die quaestores en die aediele die plebeiaanse landdroste. Na 449 vC kon hulle deur die konsuls sowel as deur die tribunes ontbied word. Hulle het mekaar ontmoet in die Forum en in die plebiscita, of deur die plebs en rsquo te stem, het hulle hul mening gegee oor enige aangeleentheid wat aan hulle gestel word.

Vir militêre doeleindes het patrisiërs en plebeiërs in die comitia cen-turiata of die & lsquomeetings van die eeue & rsquo. Hulle vergader buite die stad, op die uitgestrekte Campus Martius, die Veld van Mars, waar hulle in hul vyf en dertig stamme opgestel is. Elke stam is volgens rykdom in vyf klasse verdeel, met die gelyk stel of & lsquoknights van die kavalerie & rsquo aan die bokant en die armste van die pediete of & lsquoinfantry & rsquo onderaan. Mettertyd was daar ook 'n ongeskikte klas van proletarii of & lsquoproles & rsquo. Elkeen van die klasse is op sy beurt georganiseer centuriae of & lsquocenturies & rsquo, en elke eeu in & lsquoseniors & rsquo (mans tussen 45 en 60 jaar oud, op die reservelys) en & lsquojuniors & rsquo (mans tussen 17 en 45 jaar oud, aanspreeklik vir aktiewe diens). Die sensus van 241 vC het 'n totaal van 260 000 burgers in 373 eeue getoon, wat byna 700 man per eeu uitwerk. Hier was die hele Romeinse (manlike) samelewing in volle oog. Hierdie comitia centuriata geleidelik die funksies aangeneem wat eers vir die patrisiërs voorbehou was, insluitend die verkiesing van die hooflanddroste, die toekenning van die imperium of kommando -reg op militêre leiers, die bekragtiging van wette en besluite oor oorlog en vrede. Hulle het gestem deur kleitablette in een van die twee mandjies te gooi terwyl hulle uit hul eeu -omhulsels kom. Hulle verrigtinge moes binne een dag afgehandel word.

C LAN en familie was die basis vir die Romeinse stelsel van persoonsname. Alle patriese mannetjies het drie name gehad. Die praenomen of die voornaam is oor die algemeen gekies uit 'n kortlys van twaalf, gewoonlik in verkorte vorm geskryf:

C (G) = Gaius, Gn = Gnaeus, D = Decimus, Fl = Flavius, L = Lucius, M = Marcus, N = Numerius, P = Publius, Q = Ouintus, R = Rufus, S = Sextus, T = Titus

Die naam aangedui 'n man & rsquos -stam, die kognome sy familie. Vandaar dat & lsquoC. Julius Caesar & rsquo staan vir Gaius, van die gens of stam van die Julii, en die domus of familie van Caesar.

Alle mans wat aan dieselfde patriciaanse stam behoort, het dieselfde deel naam, terwyl al hul vaderlike vaders albei gedeel het naam en kognome. Daar was dus op enige tydstip verskeie "Julius Caesars" in omloop, elk onderskei deur sy praenomen. Die beroemde generaal & rsquos vader was L. lulius Caesar. Toe verskeie lede van dieselfde familie al drie die name gemeen het, word hulle onderskei deur bykomstighede:

P. Cornelius Scipio, tribune 396–395 vC

P. Cornelius Scipio Barbatus (& lsquothe Beard & rsquo), diktator 306

P. Cornelius Scipio Asina (& lsquothe She-Ass & rsquo), konsul 221

P. Cornelius Scipio, konsul 218 vader van Africanus

P. Cornelius Scipio Africanus Maior (& lsquothe Elder African & rsquo 236–184), generaal, konsul 205.194, oorwinnaar oor Hannibal

L. Cornelius Scipio Asiaticus (& lsquothe Asian & rsquo) broer van Africanus

P. Cornelius Scipio Africanus Minor (& lsquothe Younger African & rsquo) seun van Africanus Maior

P. Cornelius Scipio Aemilianus Africanus Minor Numantinus (& lsquothe Numantian & rsquo, 184–129 vC) aangenome seun van Africanus Minor, verwoester van Kartago

P. Cornelius Scipio Nasica (& lsquothe Nose & rsquo), konsul 191

P. Cornelius Scipio Corculum (& lsquoLittle Heart & rsquo), pontifex maximus 150

Plebeiane, soos G. Marius of M. Antonius, het geen naam.

Vroue, daarenteen, het slegs een naam gekry - óf die vroulike naam van die stam vir patrisiërs of die vroulike kognome van die familie vir plebeiane. Daarom is al die dogters van die Julii genoem & lsquoJulia & rsquo, of van die Livii & lsquoLivia & rsquo. Susters is nie onderskei nie. Die twee dogters van Mark Antony heet albei & lsquoAntonia & rsquo. Die een het die moeder geword van German-icus, die ander die ouma van Nero. Al die dogters van Marius is & lsquoMaria & rsquo genoem. Dit is 'n teken van Romeinse vroue wat stadigaan staan dat hulle 'n volledige individuele identiteit ontken is. 1

Soos die Romeinse praktyk toon, is veelvuldige name slegs vereis deur burgers met 'n onafhanklike regstatus. Vir 'n groot deel van die Europese geskiedenis het die meeste mense dus met baie minder klaargekom. Al wat hulle gehad het, was 'n voornaam, of & lsquoChristelike naam & rsquo, tesame met 'n patroniem of byvoeglike beskrywing. Al die tale van Europa het hul eweknieë gehad vir & lsquoLittle John, seun van Big Tom & rsquo. Benewens 'n persoonlike naam, gebruik vroue dikwels 'n term wat aandui wie se vrou of dogter hulle was. In die Slawiese wêreld het dit die vorm aangeneem van die agtervoegsels -ova of -ovna. & lsquoMaria Stefanowa & rsquo (Pools) het gestaan vir & lsquoStephen & rsquos se vrou, Mary & rsquo & lsquoElena Borisovna & rsquo (Russies) vir & lsquoHelen, dogter van Boris & rsquo. Bekende mense en buitelanders het dikwels name gekry wat hul plek van herkoms aandui.

In die Middeleeue moes die feodale adel hulself vereenselwig met die erfenis of grondbesit wat hul rang regverdig. As gevolg hiervan het hulle plek-gebaseerde vanne aangeneem met behulp van óf 'n voorvoegsel, soos von, of di, of agtervoegsel, soos -ski. Daarom sou die Franse prins Charles de Lorraine in Duits bekend staan as & lsquoKarl von Lotharingen & rsquo of in Pools as & lsquoKarol Lotarinski & rsquo. Lede van gildes het name aangeneem wat hul ambag of ambag aandui. Die alomteenwoordige Bakers, Carters, Millers en Smiths het tot die grootste groep behoort om die gewoonte van familie -vanne reg te stel. Meer onlangs het staatsregerings die gewoonte in 'n wetlike vereiste verander, wat individue in die netto van tellings, belastinginvordering en diensplig gebring het. 2

Die Galliërs van Skotland en die Jode van Pole was twee antieke gemeenskappe wat lankal vanne ontsnap het. Albei het gemeenskaplike outonomie geniet en het eeue lank met tradisionele naamvorme oorleef deur gebruik te maak van patronieme (soos die Joodse Abraham Abraham en Isaac, oftewel Abraham, seun van Isak) of persoonlike bynaam. Die beroemde Highland outlaw, wat die Engelssprekende Lowlanders Rob Roy MacGregor genoem het, omstreeks 1660–1732, was by sy eie bekend as Rob Ruadh (Red Robert) van Inversnaid. Beide die Gaeliese en die Joodse nomenklature het aan die einde van die agtiende eeu die slagoffer geword van staatsburokrasieë. Na die Jacobitiese nederlaag is die Skotse Hooglanders geregistreer volgens stamname wat hulle voorheen selde gebruik het, en daardeur duisende derduisende MacGregors, MacDonalds en MacLeods tot gevolg gehad het. Na die verdeling van Pole het Poolse Jode in Rusland gewoonlik die name van hul tuisdorpe of hul edele werkgewers geneem. In Pruise en Oostenryk het hulle Duitse vanne toegeken deur staatsamptenare. Van 1795 tot 1806 bevind die Joodse gemeenskap van Warskou hom aan die genade van E. T. A. Hoffmann, destydse hoof -Pruisiese administrateur van die stad, wat vanne volgens sy voorkeure uitgedeel het. Die gelukkiges het weggekom met Apfelbaum, Himmelfarb of Vogelsang: die minder bevoorregtes met Fischbein, Hosenduft of Katzenellenbogen. 3

Binne hierdie vergaderings het beskermgroepe 'n belangrike rol gespeel. In 'n hiërargiese en hoogs ingedeelde samelewing was dit natuurlik, inderdaad noodsaaklik, vir welgestelde patrisiërs om die aktiwiteite van die laer ordes te manipuleer en daardeur die besluite van gewilde instellings te beïnvloed. Vir hierdie doel, elkeen beskermheer behou die volgorde van afhanklike kliënte. Die beskermheer het verwag dat sy volgelinge sy beleid en sy voorkeurkandidate sou ondersteun. Die kliënte verwag 'n beloning van geld, kantoor of eiendom. Om 'n welgestelde beskermheer te dien, was die beste pad na sosiale vooruitgang. Dit was patronaatskap wat die Romeinse regering sy kenmerkende mengsel van demokratiese vorme en oligargiese beheer gegee het.

Die netwerk van vergaderings, die rotasie van kantore en die behoefte aan gereelde vergaderings het 'n sterk gevoel van verbintenis veroorsaak. Elke Romeinse burger weet presies waar hy staan ten opsigte van sy stam, sy stam, sy gesin, sy eeu en sy beskermheer. Deelname en diens was deel van die aanvaarde etos. In formele terme was dit die gewilde vergaderings wat die hoofamptenare aangestel het en die amptenare wat die senaat aangestel het. In werklikheid was dit die senatore wat alle ander instellings tot hul voordeel laat funksioneer het. Wie die Senaat oorheers het, het die Republiek regeer.

Die senaat, wat beide die Republiek en die Ryk sentraal was, het 'n lidmaatskap gehad wat wissel tussen 300 en 600 man. Die lede is aangestel deur die konsuls, vir wie die raad aangeraai is. Aangesien die konsuls egter die voorkeur moes gee aan alle ervare manne en omdat senatorale beskermhere al die groot staatsamptenare beheer het, kon die senaat blitsig sy houvas op die regering behou. Dit was die kern van 'n selfbestendige elite. Die dominante element in die senaat was op enige spesifieke tydstip afhanklik van die delikate magsbalans tussen mededingende individue, clans en kliënte of & lsquoclient groepe & rsquo. Maar dieselfde patriese name word oor en oor deur die eeue herhaal, totdat 'n vloedgolf van opstarters hulle uiteindelik weggevee het.

Mettertyd het die doeltreffendheid van senatoriese beheer gedaal in verhouding tot die groei van faksionalisme. Toe die senaat deur burgerlike struwings verlam was, was die enigste manier om die stelsel aan die gang te hou, óf dat 'n diktator met algemene toestemming geïnstalleer kon word, óf dat een faksie sy wapen met geweld sou opdwing. Dit was die bron van die reeks diktators in die eerste eeu vC. Uiteindelik het die faksie onder leiding van Octavian Caesar, die toekoms & lsquoAugustus & rsquo, sy wil op al die ander afgedwing. Octavianus het die beskermheer geword en die lot van al die senatore in sy hande gehou.

Die twee konsuls, die gesamentlike uitvoerende hoofde van Rome, het vanaf 1 Januarie 'n jaar lank hul amp beklee. Hulle kantoor was in wese militêr. Dit is deur die Senaat voorgestel en aangestel deur die comitia centuriata, wat hulle die imperium of & lsquoarmy -opdrag & rsquo vir spesifieke take. Maar hulle het geleidelik addisionele funksies aangeneem. Hulle was die voorsitter van die senaat en het in samewerking met die senaat die verantwoordelikheid vir buitelandse sake gehou. Hulle het toesig gehou oor die bestuur van die stad en rsquos se interne aangeleenthede onder die praetore, die & lsquochief -beoordelaars en rsquo wat die regstelsel bestuur het, diesensore, wat belasting en die registrasie van burgers beheer het, die quaestores, wat openbare finansies bestuur het, die aediele, wat die stad besoek het en die Spele bestuur het, en die pontifex, die hoëpriester. In samewerking met die tribunes word van hulle verwag om die vrede tussen die Senaat en die mense te behou.Dit is 'n maatstaf vir die belangrikheid van die konsuls dat Romeine die historiese rekord van die stad bygehou het, nie in terme van getelde jare nie, maar in terme van konsulskappe. [AUC]

Danksy die hervormings van Marius en Sulla het die profiel van die konsulaat verander. Die gebruik van die administrasie van die provinsies deur prokonsules, of konsulêre afgevaardigdes, het sy bevoegdhede uitgebrei. Aan die ander kant het direkte beheer oor die weermag verlore gegaan.

Die Romeinse regering is blykbaar die onderwerp van baie wanopvattings. Dit was oor 'n baie lang tyd in konstante beweging en het nie 'n groot mate van homogeniteit bereik nie, behalwe, miskien, kortliks in die era van die Antonines. Die ongetwyfelde sukses was die gevolg van die beperkte, maar duidelik omskrewe doelwitte wat gestel is. Dit het landdroste gebied om geskille te besleg en hulde te bring. Dit het 'n weermag voorsien vir eksterne verdediging, wetstoepassing en interne veiligheid. En dit ondersteun die gesag van goedgekeurde plaaslike of streekselites, dikwels deur hul deelname aan godsdienstige rites en burgerlike seremonies. Die magiese kombinasie behels beide groot omsigtigheid, die mate van staatsinbreuk op gevestigde regte en voorregte, en volslae genadeloosheid by die verdediging van wettige gesag. In Virgil & rsquos woorde:

Tu regere imperio populos, Romane, aandenkings
(hae tibi erunt artes), pacisque imponere morem
parcere subiectis et debellare superbos.

(Maak dit u taak, Romein, om die mense volgens u bevel te regeer, en dit is u vaardighede: om die gewoonte van vrede op te lê, om diegene wat hulle onderwerp, te spaar en om die trotses te oorwin.)

Tog kan Romeinse instellings wat deur moderne konsepte gesien word, misleidend wees. Onder die Romeinse koninkryk was die monargie nie oorerflik nie, en dit was beperk deur die senaat van die patrisiërs wat dit uiteindelik omvergewerp het. Onder die vroeë Republiek het die twee konsuls, wat jaarliks deur die patriese senaat verkies is, die volle mag verkry om kommando te gee. Maar hulle was baie beperk deur die dubbele aard van die amp en die vetoreg wat in 494 deur die tribunes van die plebs ingestel is. Vandaar die beroemde formule van SPQR—Senatus Populusque Romanus y Die senaat en die mense van Rome, in wie se naam alle gesag uitgeoefen is. Onder die laat Republiek en vroeë Ryk het die meeste tradisionele landdroste en wetgewende liggame oorleef, maar hulle was ondergeskik aan die toenemend diktatoriale pretensies van die uitvoerende gesag.

Die Romeinse politieke kultuur het bepaal hoe veranderende instellings werklik werk. Die politieke en godsdienstige lewe was altyd nou verweef. Die voorlesing het alle besluitneming vergesel. Sterk klem is gelê op familie of plaaslike owerheid. As gevolg hiervan was die burgerlike verantwoordelikheid, die eise van militêre diens en respek vir die wet diep ingeburger. Roterende kantore het 'n hoë mate van lobbying en inisiatief vereis. Onder die Republiek is altyd konsensus gesoek deur die neem van konsilium (raad). Onder die Prinsipaat (of vroeë Ryk) was dit gehoorsaamheid wat tel.

Die Romeinse reg is beskryf as die Romeine se mees volgehoue bydrae tot die wêreldgeskiedenis. 8 Sy loopbaan het begin met die twaalf tabelle van 451–50 vC, wat van nou af as die bron van die ganse wetgewing beskou is, die idees wat ewe bindend vir alle burgers was. Dit het twee hoofkomponente onderskei, die ius burgerlik (staatsreg) wat die verhoudings tussen burgers en die ius gentium (internasionale wetgewing). Dit het ontwikkel deur die samevoeging van aanvaarde gebruik en gebruik, soos bepaal deur verstandigheid of & lsquolegal metode & rsquo. Elke regspunt is deur die jare getoets, gewysig of uitgebrei. Die praetors was die belangrikste bron van hierdie tipe wetgewing totdat die ewige edik van keiser Hadrianus 'n einde gemaak het aan verdere wysigings. Wette wat deur landdroste begin is, die leges rogatae, is onderskei van die plebiscita of & lsquopopular oordele & rsquo begin deur een of ander van die vergaderings.

Die ingewikkeldheid en oudheid van die regspraktyk het onvermydelik aanleiding gegee tot die wetenskap van regsleer, en tot die lang ry Romeinse regsgeleerdes vanaf Q. Mucius Scaevola (konsul in 95 v.C.). Dit was 'n teken van verslegtende tye dat twee van die grootste regsgeleerdes, Aemilius Papinianus (Papinian, 213), 'n Griek en Domitius Ulpianus (Ulpian, d. 223), albei doodgemaak is, [LEX]

Die Romeinse leër was die produk van 'n samelewing wat in ewige oorlog gevoer is. Sy logistieke ondersteuningstelsel was net so merkwaardig as die tegniese vaardighede en die korporatiewe etos. Vir 'n halwe millennium, van die Tweede Puniese Oorlog tot die rampe van die derde eeu, was dit feitlik onoorwinlik. Die oorwinnings daarvan was eindeloos, elk gekenmerk deur die prag van 'n triomf en deur 'n groot versameling monumente op die model van Titus & rsquo Arch of Trajan & rsquos -kolom. Sy nederlae was nog meer skokkend omdat dit uitsonderlik was. Die uitwissing van drie Romeinse legioene in die Duitse agterbos in 9 nC was 'n sensasie wat ongeëwenaard was tot die dood van keiser Decius in die stryd teen die Gote in 251, of die verowering van die keiser Valeriaan deur die Perse in 260. Die Latynse spreekwoord si vis pacem, para bellum, en as u vrede wil hê, berei u voor op oorlog, en 'n lewenswyse saamgevat. [HERMANN]

Daar word gereeld gesê dat die Romeinse reg een van die pilare van die Europese beskawing is. En so is dit inderdaad. Latyn lex beteken & lsquothe verband & rsquo, & lsquothat wat bind & rsquo. Dieselfde idee lê ten grondslag aan die ander hoeksteen van die Romeinse wettigheid, die pactum of & lsquocontract & rsquo. Nadat twee partye vrylik ooreengekom het, hetsy vir kommersiële, huweliks- of politieke doeleindes, bind die voorwaardes van die kontrak die partye om dit na te kom. Soos die Romeine geweet het, verseker die oppergesag van die reg goeie regering, kommersieel vertroue en 'n ordelike samelewing.

Tog moet ons nie dink dat die regstradisies van Rome aan die moderne Europa nagelaat is deur 'n eenvoudige lyn van direkte erfenis nie. Die meeste van die Empire & rsquos -wetskodes het onbruik geraak met die verbrokkeling van die Ryk en moes in die Middeleeue herontdek word (sien hoofstuk V). Hulle het die langste in Bisantium oorleef, maar het nie op hierdie manier die moderne wetgewing sterk beïnvloed nie. In terme van direkte voorbeeld, het hulle waarskynlik die formulering van die Katolieke kerkreg die meeste onmiddellik beïnvloed.

Boonop moes die herlewing van die Romeinse tradisies selfs op sekulêre gebied met ander nie-Romeinse en dikwels teenstrydige regspraktyke meeding. Rome was slegs een van verskeie bronne van Europese regspraak. Die gewoontereg, in al sy diversiteit, was ewe belangrik. In sommige lande, soos Frankryk, is 'n balans gevind tussen die Romeinse en tradisionele tradisies. In die grootste deel van Duitsland het die Romeinse wet op 'n baie laat datum in die vyftiende eeu gekom. In Engeland was die gemenereg, gewysig deur die beginsels van billikheid, buitengewoon 'n virtuele monopolie.

Tog was die Romeinse onderskeid tussen die openbare en die privaat domein in die doel van Europa, en die groeiende politiek en die burgerlike reg in die meeste Europese lande sou gebaseer wees op gekodifiseerde beginsels op die Romeinse manier (in teenstelling met die Anglo-Amerikaanse konsep van regspresedent). In hierdie verband het die Franse die belangrikste invloedryke instelling geword Kode Napoléon (1804).

Wat ook al hul verbintenisse, alle opgevoede Europese advokate erken hul skuld aan Cicero en aan Cicero & rsquos se opvolgers. Dit was Cicero, in Die legibus, wat geskryf het: Salus populi suprema lex, en die veiligheid van die mense is die hoogste wet & rsquo. 1 'n Mens kan net so sê dat die oppergesag van die reg die mense die hoogste mate van veiligheid bied.

Gedurende die Poks Romana, die Empire & rsquos -vestings en -grense is onderhou deur 'n staande mag van ongeveer dertig legioene. Baie legioene raak nou verbonde aan die provinsies waarin hulle geslagte lank of selfs eeue lank permanent gestasioneer was - die & lsquoII Augusta & rsquo en die & lsquoXX Valeria Victrix & rsquo in Brittanje, die & lsquoXV Apollinaris & rsquo in Pannonia, of die & lsquoV Macedónica & rsquo in Moes.

Elke legioen het getel c.5–6.000 man, en was onder bevel van 'n senator. Dit het bestaan uit drie lyne infanterie - die hastati, beginsels, entriarii, elk bestaan uit tien manipulasies onder bevel van 'n & lsquoprior & rsquo en 'n & lsquoposterior & rsquo centurion 'n liggaam van veliete of & lsquoskirmishers & rsquo die iustus equitatus of 'n aanvulling van kavallerie & rsquo, bestaande uit tien turmae of & lsquosquadrons & rsquo en 'n trein ingenieurs. Daarbenewens was daar 'n groot aantal hulpregimente wat uit bondgenote en huursoldate bestaan, wat elkeen in 'n aparte groep onder sy eie prefek georganiseer is.

Met verloop van tyd het die persentasie burger-soldate rampspoedig afgeneem, maar die ruggraat van die stelsel berus steeds op die middelste posisie van die Romeinse offisiere, wat as hoofmanne dien. Uitnemende diens is beloon met medaljes, of met krone vir die generaals en lojale veterane kon 'n toekenning van grond in een van die militêre kolonies verwag. Dissipline is gehandhaaf deur hewige strawwe, waaronder geseling en (vir omslag) kruisiging. In latere tye het die agteruitgang van burgerlike instellings die weermag die kans gegee om die keiserlike politiek te oorheers. Die gladius of & lsquothrusting sword & rsquo, wat die eerste keer tydens die Tweede Puniese Oorlog by die Iberiërs aangeneem is, het in die hande van die gladiators die simbool van Rome & rsquos se plesier geword, sowel as haar onoorwinlikheid.

Romeinse argitektuur het 'n sterk neiging tot die utilitaristiese. Die prestasies daarvan behoort meer aan die gebied van ingenieurswese as aan die ontwerp. Alhoewel die Griekse tradisie van tempelbou voortgesit is, het die mees innoverende kenmerke betrekking gehad op paaie en brûe, oor stadsbeplanning en sekulêre, funksionele geboue. Die Romeine het, anders as die Grieke, die probleem van die boog en die gewelf onder die knie gekry en dit gebruik as die basis vir brûe en dakke. Die triomfboog, wat byna alle Romeinse stede versier het, kombineer dus beide die tegniese bemeestering en die etos van die Romeinse gebou. Die Pantheon, wat die eerste keer deur Agrippa in 27 vC gebou is ter ere van die gode en die Slag van Actium, dra 'n gewelfde koepel wat 1,5 m wyer is as St Peter & rsquos. (Dit is nou die Kerk van Santa Maria Rotunda ad Martyres.) Die Colosseum (80 nC), meer korrek die Flaviese amfiteater, is 'n wonderlike samesmelting van Griekse en Romeinse kenmerke en het vier vlakke boë afgewissel met kolomme. Daar was 87 000 toeskouers. Die groot baksteenbaddens van Caracalla of Thermae Antoninianae (217 nC)-waar Shelley sy Prometheus ongebonde- is 'n monument vir die Romeinse leefstyl, 330 m vierkant. Hulle bevat die gewone gedeeltes volgens temperatuur - die frigidarium, tepidarium, en caldarium, a piscina of swembad vir 1 600 swemmers, 'n stadion, Griekse en Latynse biblioteke, 'n fotogalery en vergaderruimtes. Die baddens van Diocletianus (306 nC) was selfs weelderiger. Die grandioze Circus Maximus was toegewy aan strydwaens, dit is vergroot totdat dit 385 000 toeskouers kon huisves, [EPIGRAPH]

Romeinse literatuur is des te aantrekliker om die heersende etos van 'n militêre en in 'n groot mate 'n filistynse samelewing uit te daag. Die Romeinse literatore het duidelik hul kliënte gehad, veral onder die ontspanne aristokrasie van laat -Republikeinse en vroeë keiserlike Rome. Maar op een of ander manier het hulle nie so natuurlik by die landskap ingeskakel soos hul Griekse eweknieë nie. Daar was altyd spanning tussen die gesofistikeerde briewewêreld en die streng Romeinse wêreld in die algemeen. Hierdie spanning kan baie goed verklaar waarom die Latynse letterkunde so laat ontwikkel het, en waarom dit so 'n vyandige ontvangs ontvang het van diegene wat dit, net soos Cato, bloot as 'n afwyking van dekadente Griekse gewoontes beskou het. Dit kan ook verduidelik waarom dramatiese komedie die eerste genre was wat ingevoer is, en waarom satire die enigste medium was wat die Romeine eerlik hul eie kon noem. Van die dertig meesters van die Latynse repertorium het Vergilius, Horatius, Ovidius en Cicero universele erkenning gekry. Maar elkeen wat van die luukse, vraatsug en wreedheid van die Romeinse lewe terugkeer, moet sekerlik 'n affiniteit voel vir die sensitiewe siele wat die sterkste teen hul omgewing gereageer het - vir die pragtige lirieke van Catullus, die bytende verstand van Juvenal, die epigramme van Martial.

E PIGRAPHY, die studie van inskripsies, is een van die belangrike hulpwetenskappe in die verkenning van die klassieke wêreld. Aangesien soveel materiële en kulturele bewyse omgekom het, bied die inskripsies wat op klip of metaal oorleef het, 'n waardevolle bron van inligting. Die noukeurige bestudering van grafstene, toewydingstablette, standbeelde, openbare monumente en dies meer lewer 'n ryk oes van intieme besonderhede oor die mense wat die inskripsies herdenk - hul gesinslewe, hul name en titels, hul skryfwerk, hul loopbane, hul regimente, hulle wette, hulle gode, hulle moraliteit. Die groot epigrafiese versamelings, soos die Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) en die Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG), albei vervaardig in die negentiende-eeuse Berlyn, is net so solied en duursaam soos die monumente wat hulle opteken.

Die bekendste van die Romeinse graftekste - die twaalf tabelle van die wet, wat eeue lank in die forum gestaan het - het nie oorleef nie, maar die verskeidenheid van die bestaande materiaal is buitengewoon.

Romeinse grafstene het gereeld 'n poëtiese beskrywing van die dooie persoon se lewe en loopbaan. 'N Steen uit Moguntium (Mainz) het 'n protesoptog gelewer oor die wyse waarop die toegewyde dood was:

Jucundus M Terenti l (ibertus) pecuarius
Praeteriens quicumque legisl consiste viator
Et vide quam indigne raptus inane queror.
Vivere non potui plures XXX per annos
Dit bevat ook 'n aantal vitamiene en ipse
Dit is ook moontlik om die volgende in te skryf:
Apstulit huic Moenus quod domino eripuit.
Patronus de suo posuit.

(Jucundus, herder, 'n vrye slaaf van Marcus Terentius. Reisiger, wie u ook al is, stop en lees hierdie lyne. Leer hoe my lewe verkeerdelik van my weggeneem is, en luister na my ydele klaagliedere. Ek kon nie langer leef as 30 jaar. 'N Slaaf het my lewe geneem en homself in die rivier gegooi. Die man het sy lewe geneem, waarvan sy meester beroof is.

Toewydings aan die gode was 'n algemene kenmerk van openbare monumente. 'N Inskripsie wat in die sirkus Maximus ontdek is en nou op 'n obelisk op die Piazza del Popolo geplaas is, is oorspronklik in 10–9 vC deur die keiser Augustus opgerig ter ere van die verowering van Egipte:

IMP. CAESAR. DIVI. F
AUGUSTUS
PONTIFEX. MAXIMUS
IMP XII. COS XI. TRIB POT XIV
AEGYPTO. IN POTESTATEM
POPULI ROMANI REDACTA
SOLI. DONUM. TOEDIEN. 2

(Die keiser Caesar Augustus, seun van die goddelike (Julius), Opperpriester, twaalf keer bevelvoerder, elf keer konsul, veertien maal Tribune, Egipte wat oorgegaan het tot die beheer van die Romeinse volk, het hierdie geskenk aan die son gebring.)

Voorwerpe van 'n baie nederiger aard dra dikwels interessante inskripsies. Vases en erdewerk het vervaardigingsmerke gedra. Metaalstempels, om 'n naam of advertensie op klei af te druk, was algemeen gebruik. 'N Hele reeks sulke seëls, uit die bottels van 'n oogkundige, is by Reims gevind:

D CALLISEST FRAGIS ADASPRITVDI

D (ecimi) Gall Sest (i) [s] frag (is) ad aspritudi (nem)
(Decimus Gallius Sestus & rsquo Eye-Wash for Granulous Leerlinge)

Die eerste Romeinse skrywers het in Grieks geskryf. Livius Andronicus (c.284–204), wat Homeros in Latynse vers vertaal het, was 'n geleerde Griekse slaaf wat na die sak van Tarentum in 272 vC na Rome gebring is. Ernstige Latynse letterkunde verskyn in die tweede helfte van die derde eeu vC, met die toneelstukke van Cn. Naevius (omstreeks 200 v.C.), T. Maccius Plautus (omstreeks 254–184 v.C.) en P. Terentius Afer, & lsquoTerence & rsquo (geb. 185 v.C.). Al drie het briljante verwerkings van die Griekse komedies gemaak, die teater het 'n sentrale instelling van die Romeinse kultuur geword. Inheemse Latynse poësie begin met Q. Ennius (239–169 v.C.), 'n toonaangewende literêre innoveerder. Hy het tragedie bekendgestel, die satire -kuns begin en die Latynse heksameter gevorm wat die basiese meter van baie latere digters was.

Oratorium het 'n prominente plek in die Romeinse lewe beklee, net soos in Griekeland. Sy grootste praktisyn, M. Tullius Cicero (106–43 vC), het gepraat en geskryf in 'n gepoleerde styl wat sedertdien as die model vir Latynse prosa beskou is. As 'n man, het Cicero in 63 die hoogste amp van die konsul geword, net om verban te word en, na 'n tweede periode van politieke aktiwiteit, te word voorgeskryf en onthoof. Sy geskrifte, wat morele filosofie en politieke teorie sowel as die redenasies insluit, het 'n geweldige invloed op die Christelike en die rasionalistiese denke gehad. Hy was 'n voorstander van die oppergesag van die reg en van die republikeinse regering. Sy opvolger, die oudste Seneca (ongeveer 55 v.Chr. - CAD 37), 'n retorikus van Cordoba, het 'n groot versamelbundel saamgestel.

Geskiedskrywing het baie om van te voed. Titus Livius, en lsquoLivy & rsquo (59 vC-17 nC), het 'n geskiedenis van Rome in 142 boeke geskryf, waarvan 35 nog bestaan. Hy het die Romeinse Republiek geïdealiseer en beïndruk meer deur styl as deur analise. Ek sal bevrediging vind, nie vertrou nie, en Livy begin, en ek probeer om die verhaal van die grootste nasie ter wêreld op te teken. Sy verhale oor die Galliese Oorlog en die burgeroorlog teen Pompeius is meesterstukke van eenvoud, wat eens by elke Europese skoolseun bekend was. C. Sallustius Crispus of & lsquoSallust & rsquo (86–34 vC) het Caesar gevolg in sy politieke en literêre belang. Cornelius Tacitus (55–120 nC) het die annale van Livy deur die eerste eeu van die Ryk voortgesit, en nie met groot entoesiasme vir die keisers nie. Sy onnavolgbaar samentrekkende styl kan ook gesien word in monografieë soos die Germania. Die rewolusie van die eeue kan dieselfde rampe meebring, en rsquo het Gibbon in 'n voetnoot geskryf, en lsquobut die eeue kan draai sonder 'n Tacitus om dit te beskryf. & rsquo

Die kuns van biografie het ook floreer. Die opperste eksponent was C. Suetonius Tranquillus (ca. 69–140 nC), soms sekretaris van die keiser Hadrianus. Sy rasse Lewe van die twaalf keisers is 'n myn van inligting en vermaak, wat slegs deur Tacitus & rsquo-studie van sy skoonpa Agricola, goewerneur van Brittanje, oortref is.

Latynse letterkunde het ongetwyfeld sy hoogtepunte bereik met die digters van die Augustus -era - Virgil, Horatius en Ovidius, die liriekskrywer C. Valerius Catullus (c.84–54), die elegiese digter Albius Tibullus (ongeveer 55–19 v.C.), en die gepaste naam Sextus Propertius (ongeveer 50–15 v.C.), wie se liefdesgedigte by die ontstoke Cynthia dié van Catullus by sy Lesbia pas.& lsquoCupid is naak & rsquo, het Propertius geskryf, en lsquoand hou nie van kunswerke wat deur skoonheid bedink word nie. & rsquo

P. Vergilius Maro, & lsquoVirgil & rsquo (70–19 v.C.), het taal geskep wat selde pla, selfs met die mees alledaagse onderwerp. Syne Eclogues of & lsquoSelections & rsquo is pastorale gedigte van hom Georgies prys die boerdery. Die Aeneis, of & lsquoVoyage of Aeneas & rsquo, is 'n uitgebreide allegoriese epos wat die Romeinse skuld aan Homeros en Griekeland vier. Hy vertel van die avonture van Aeneas, 'n oorlewende van Troje en voorvader van Romulus en van gens Iulia, Het Vergilius die mitiese stamboom verskaf waarmee opgevoede Romeine hulle wou identifiseer. Sy oneindig presiese heksameters is nie werklik vertaalbaar nie. Hulle is tien jaar lank met een reël per dag geskryf en sing in onnavolgbare toon - rustig, volgehoue, subtiele, hartseer:

FELIX QUI POTUIT RERUM COGNOSCERE OORSAKE,

(Gelukkig is hy wat die oorsake van dinge kon leer.)

SED FUGIT INTEREA, FUGIT ONVERKOMBARE TEMPUS.

(Maar intussen vlieg die tyd, vlieg onherroeplik.)

OMNIA VINCIT AMOR ET NOS CEDAMUS AMORI.

(Liefde oorwin alles, so laat ons toegee aan liefde.)

ET PENITUS TOTO DIVISOS ORBE BRITANNOS

(En die Britte is heeltemal van die hele wêreld geskei.)

SUNT LACRIMAB RERUM ET MENTEM MORTALIA TANGUNT.

(Daar word trane gestort vir dinge, en sterflikheid raak die gedagtes.)

Vir Dante was Virgil il maestro di lor che sanno (die meester van die wat weet), en die fontein wat so 'n breë rivier van woorde gemors het, het gestort. Vir die vroeë Christene was hy die heidense digter, wat in die vierde Eclogue vermoedelik die geboorte van Christus voorspel het. Vir die moderne mense was hy 'n taalkenner ... digter van die digter-satir ... wielder van die statigste maatstaf wat ooit deur die lippe van die mens gevorm is. Hy het waarskynlik sy eie grafskrif gekomponeer, gesien in Pozzuoli deur Petrarch:

MANTUA ME GENUIT CALABRI RAPUERE: TENET NUNC

PARTHENOPE. CECINI PASCUA, RURA, DUCES.

(Mantua het my gebaar. Calabrië het my weggevoer. Napels hou my vas. Ek het gesing van weivelde, landerye en here.)

V. Horatius Flaccus, & lsquoHorace & rsquo (65–8 v.C.), Virgil en vriend en tydgenoot, was die skrywer van Odes en Satires, Epodes en Sendbriewe. Hy het in Athene gestudeer, 'n legioen bevel gegee en in Philippi geveg voordat hy teruggetrek het na sy Sabine -plaas onder die beskerming van sy beskermheer Maecenas. Hy was 'n sagmoedige, verdraagsame siel. Sy brief aan die Pisos, andersins die Ars Poetica, was baie bewonder deur latere digters. Sy satires was gerig op menslike dwaasheid, nie boosheid nie. Sy Odes skyn met deurskynende duidelikheid, en met curiosa felicitas, 'n wonderlike geluk van uitdrukking & rsquo:

DULCE ET DECORUM EST PRO PATRIA MORI.

(Dit is soet en gepas om vir een land te sterf.)

GEDEELTE MONTES, NASCETUR RIDICULUS MUS.

(Die berge sal geboorte gee, en 'n dom muis sal gebore word.)

ATQUE INTER SILVAS ACADEMI QUAERERE VERUM.

(En soek die waarheid, selfs in die bosse van Academe.)

EXEGI MONUMBNTUM AERE PERENNIUS ... NON OMNIS MORIAR.

(Ek het 'n monument geskep wat duurder is as brons ... ek sal nie heeltemal sterf nie.)

Horatius is die mees nagevolgde en mees vertaalde digter.

P. Ovidius Naso, en lsquoOvid & rsquo (43 vC - 17 nC), was 'n leidende figuur in die Romeinse samelewing totdat hy deur die keiser Augustus na die Swartsee -kus verban is. Die oorsake van sy ballingskap, sê hy, was & lsquoa gedig en 'n fout & rsquo. Die gedig was ongetwyfeld syne Ars amatoria, & lsquoThe Art of Love & rsquo die fout het waarskynlik die keiser se dogter Julia behels, wat ook verban is. Ovidius & rsquos Metamorfose of & lsquoTransformations & rsquo, wat meer as tweehonderd Griekse en Romeinse mites en legendes herwerk, word beskou as die invloedrykste boek van die antieke wêreld. Dit bied nie net die Romeine nie, maar ook mense wat anders is as Chaucer, Montaigne en Goethe. Dit het 'n stroom kreatiewe werke van Petrarch tot Picasso geïnspireer. Si vis amari, skryf Ovidius, ama (As u liefgehê wil word, moet u ook liefhê). 13

Die silwer tydperk van die Latynse letterkunde, wat geduur het vanaf die dood van Augustus tot miskien die middel van die tweede eeu, bevat minder reuse. Afgesien van Tacitus en Suetonius, het die talent van die Stoïsynse filosoof Seneca II, van die twee Plinys, van die digter Lucan, die retorikus Quintilian, die romanskrywer Petronius, en boonop die satirikus D. Iunius Iuvenalis, en lsquoJuvenal & rsquo (( c.47–130). Moeilik is dit nie, het Juvenal geskryf (dit is moeilik nie satire te skryf).

Die berekende geweld van die Romeinse lewe was spreekwoordelik. Die slaghuise van die buitelandse oorloë is herhaal in die burgerstryd van die stad. Livy & rsquos se uitdrukking, Vae vic-tis! (Wee die oorwinnaars) was geen leë slagspreuk nie. In 88 vC, toe die sogenaamde & lsquoVespers of Ephesus & rsquo sien dat miskien 100 000 Romeine op een dag vermoor is op bevel van koning Mithridates, Sulla, leier van die aristokratiese & lsquoOptimates & rsquo, marsjeer op Rome en stel die mededingende volgelinge van Marius voor. Die hoof van die Tribune, P. Sulpicius Rufus, is in die Forum uitgestal. Die stedelike Praetor, wat voorberei het om 'n offer te bring voor die Tempel van Concord, is self geoffer. In 87 vC, toe Rome sy poorte vir Marius oopgemaak het, was dit die beurt aan die Optimates om geslag te word. Marius en rsquo -legioene slawe en sy Dalmatiese wag het elke senator getref wat die generaal nie gegroet het nie. Onder sy slagoffers was name van later belang - Gen. Octavius, die regerende konsul, M. Crassus, M. Antonius, L. Caesar, almal oud-konsuls. In 86, na die skielike afsterwe van Marius, het die generaal & rsquos -medewerker, Q. Sertorius, die teregstellers ontbied met die voorwendsel om hul salaris te verdeel en dit dan afgesny in hul massas tot ongeveer 4.000. In 82, toe die Optimate uiteindelik triomfeer, het hulle ook hul gevangenes vermoor: en die klap van die wapens en die kreun van die sterwendes word duidelik gehoor in die tempel van Bellona, waar Sulla net 'n vergadering van die senaat gehou het. 14

Om sodanige tonele te vermy, is die proses van beskikking geformaliseer. Oorwinningsfaksies sal 'n lys name in die forum plaas om die leiers van die verslane faksie te ontbied om verhoor te word of konfiskering te waag. Mans op die lys wat hulself betyds doodgemaak het, gewoonlik deur hul are in 'n warm bad oop te maak, kan hul gesinne van ondergang red. Diegene wat dit nie gedoen het nie, het hul name op 'n nuwe lys, in marmer gekerf, gevind en verklaar dat hul lewens en die eiendom van hul familielede verbeur word. In 43 het die beskuldiging van die tweede triumviraat byvoorbeeld die dood van minstens 300 senatore en 2 000 ridders veroorsaak. Onder hulle was Cicero, wie se kop en hande, afgesny van die lyk, op die rostra van die Forum uitgestal is. Waar die heersende klas van Rome 'n voorbeeld gestel het, het die bevolking gevolg. [LUDI]

Die Romeinse Revolusie & rsquo is nie 'n term wat in antieke tye gebruik is nie. Maar dit word algemeen aanvaar deur historici wat die oorgang van Republiek na Prinsipaal beskou as die produk van diepgaande sosiale transformasies. Met ander woorde, dit is nie so 'n gevestigde historiese gebeurtenis as die onderwerp van moderne sosiologiese teoretisering nie. Die tydperk was getuie van die gewelddadige oordrag van mag en eiendom, en rsquo het sy hoof -tolk geskryf, en die prinsipaal van Augustus moet beskou word as die konsolidasie van die revolusionêre proses. & rsquo In hierdie scenario was die belangrikste slagoffer die ou Romeinse aristokrasie. Die belangrikste revolusionêr was Caesar & rsquos erfgenaam, die jong Octavius - 'n & lsquochill en volwasse terroris, 'n gangster, 'n & lsquochameleon & rsquo wat hom om die beurt as bloeddorstige wreker of matige vredemaker voorgestel het. Die gevolglike veranderinge was onder meer die ondergang van die gevestigde regeringsklas, die bevordering van nuwe sosiale elemente, die oorheersing van Rome deur ambisieuse Italiaanse buitestaanders en, met hul steun, die opkoms van 'n de facto monargie. Die sleutel tot die Romeinse politiek lê in die beskerming van die mededingende dinastes - veral Caesar, Pompeius, Mark Antony en Octavius. Die sleutel tot die verstaan van die noodsaaklike meganismes lê in die kuns van prosopografie - wat die gedetailleerde loopbane van 'n klas ontleed om die aansporings wat hulle lewendig maak te ontdek. (Syme, wat sterk op die werk van Münzer staatgemaak het, het vir die Romeinse geskiedenis gedoen wat Lewis Namier vir die Georgiese Engeland gedoen het.) & Lsquo Politieke lewe & rsquo, het hy geskryf, en lsquowas gestempel en geswaai nie deur die partye en programme van 'n moderne parlementêre karakter nie, nie deur die oënskynlike nie opposisie van die senaat en mense ... maar deur die stryd om mag, rykdom en glorie. & rsquo Veral belangrik in 'n era van burgeroorlog was 'n politikus se vermoë om die weermag te beheer en die soldate tevrede te stel met lande, geld en respek. Om te veg, blyk dit, was slegs 'n sekondêre besorgdheid vir suksesvolle generaals.

DIE mense wat die wêreld verower het, het Juvenal geskryf, en lsquonow het slegs twee belangstellings: brood en sirkusse. & Rsquo & lsquo Die gesprekskuns is dood! & lsquo Kan niemand vandag van iets anders praat as waens nie? & rsquo The Ludi of & lsquoGames & rsquo het 'n sentrale kenmerk van die Romeinse lewe geword. Oorspronklik op vier vaste weke gedurende die jaar in April, Julie, September en November, het hulle gegroei tot die punt waar die Circus Maximus en die Colosseum in byna permanente sitting was. By die eerste aangetekende Spele in 264 vC het drie pare slawe tot die dood toe geveg. Vier eeue later het die keiser Trajanus 'n fees gehou waar 10 000 mense en 11 000 diere omgekom het. 1

Professionele gladiators het shows van sterflike gevegte aangebied. Terwyl hulle in optog deur die lewenspoort marsjeer, het hulle die arena binnegegaan en die keiserlike podium toegespreek met die tradisionele geskreeu: AVE, CAESARI MORITURI SALU-TAMUS (Wees gegroet Caesarl Ons, wat op die punt staan om te sterf, groet u). Flinkretiarii met net en drietal swaar gewapen gekonfronteer sekutore met swaard en skild. Soms sou hulle kragte saamsnoer teen spanne gevangenes of eksotiese barbare. Die lyke van die verloorders is op vleishake deur die Poort van die dood gesleep. As 'n gladiator gewond raak, sou die keiser of 'n ander president van die Spele deur & lsquothumbs up & rsquo of & lsquothumbs down & rsquo te kenne gee of hy herhaal of gedood moes word. Promoteurs het die wedywering van gladiatorskole benut en die prestasies van beroemde kunstenaars geadverteer.

Een program wat oorleef het, bevat 'n geveg tussen. T v Pugnax Ner III en M. p Murranus Ner III, dit wil sê twee vegters van die Neroniese skool in Capua, elk met drie oorwinnings, een veg met (T) hraciaanse arms - klein skild en geboë swaard - en die ander in Galliese (M) yrmillo -styl. Pugnax kom v (ictor) uit, terwyl Murranus p (eritus) beland het. 2

Die dors na groot bril het geleidelik gelei tot die oefening waar gladiatoriese vertonings afgewissel is venasies of & lsquowild-wild jagte & rsquo, deur volskaalse militêre gevegte, en selfs deur vlootkompetisies in 'n oorstroomde arena. Mettertyd is dade van growwe onwelvoeglikheid, bestialiteit en massale wreedheid geëis. Gewilde verhale het tonele uitgebrei van verspreide meisies wat besmeer is met die vaginale vloeistof van koeie en verkrag is deur wilde bulle, van Christen gevangenes wat lewendig gebraai, gekruisig, aan die brand gesteek of na die leeus gegooi word, of van ellendes wat gedwing is om in sinkende bote te roei oor water gevul met krokodille . Dit was slegs verbygaande variasies in 'n eindelose verskeidenheid slagoffers en pynigings. Hulle het voortgegaan totdat die Christelike keiser Honorius die Senaat oorheers en 'n einde gemaak het aan die Spele in 404 nC.

Niks het egter sulke passies opgewek soos wa-wedrenne nie, wat in Rome begin het en in Bisantium voortgeduur het. Tradisioneel het ses spanne van vier perde sewe keer om die rug van die sirkus gejaag en om groot pryse meegeding. Sensasionele stortings en noodlottige ongelukke was gereeld. Groot weddenskappe is gemaak. Suksesvolle strydwaens het afgode geword van die skare, en so ryk soos senatore. Suksesvolle perde is herdenk deur klipbeelde: & lsquoTuscus, bestuur deur Fortunatus of the Blues, 386 oorwinnings. & Rsquo

Wedrenne was in die hande van die vier korporasies - Blankes, Rooies, Groenes en Blues, wat die mededingende stalle, spanne en bestuurders verskaf het. Die kwessies en die sirkus -ondersteuners was verantwoordelik vir baie oproer. In die Bisantynse tye is hulle geïnstitusionaliseer, en daar word vermoed dat hulle die basis vorm vir beginende politieke partye. Hierdie teorie word nou grotendeels laat vaar, maar faksie-agtige verenigings het steeds in laat Bisantynse seremonies opgetree. Die Christelike Kerk frons altyd. Sommiges vertrou op strydwaens en sommige op perde, maar ons sal die Naam van die Here onse God onthou. & rsquo

In die algemeen is dit 'n siniese prentjie. Wisselende geriefsalliansies oorheers bo beginselpartye. Politieke konsepte - Cicero en rsquos libertas populi, auctoritas Senatus, concordia ordinum, consensus Italiae- word slegs as slagspreuke en trefwoorde voorgestel. Die Romeinse grondwet was 'n lsquoa -skerm en 'n skyn, 'n blote fasade vir mans en rsquos baser -instinkte. Die ou aristokrasie kon gekoop word. Die nuwe manne is gedryf deur hebsug en ydelheid. Dit was die senatore en die kwansuis en die kwaadwillige en walglike gedruis van die keisers en die provinsiale afhanklikes wat in die senaat geïnstalleer is deur die tweede triomfantlike diensbare apologete en propagandiste wat Octavius gehuur het om die openbare mening te wen en te verdraai. Agter die skerms skuil die bankiers, die miljoenêr betaalmeesters, die avonturiers - C. Maecenas, L. Cornelius Balbus van Gades, C. Rabirius Posthumus, tesourier van Alexandrië.

In hierdie scenario het die keerpunt dus reeds in 43 vC plaasgevind, tydens die voorskrifte van die tweede triumviraat wat op die dood van Caesar & rsquos gevolg het en waarin Octavianus, tot sy oneer, die leiding geneem het:

Die Republiek is afgeskaf ... Despotisme regeer, ondersteun deur geweld en konfiskering. Die beste manne was dood of verbode. Die senaat was propvol ruffians. Die konsulaat, wat vroeër die beloning van burgerlike deugde was, het nou die vergoeding van handwerk of misdaad geword. Nie mos nie... Die keisers het die reg en plig geëis om die keiser te wreek ... Uit die bloed van die keiser is die monargie gebore. 17

Die res was 'n epiloog. Almal het gehuil & lsquoLiberty & rsquo, en almal het gesmag na vrede. & lsquo Toe vrede kom, was dit die vrede van despotisme. & rsquo

Dit is nietemin nie moontlik om al die werke van Augustus (r. 31 vC – 14 nC) as die vrugte van propaganda af te maak nie. Hy het ongetwyfeld 'n seer kant gehad, maar die belangrikste was vir die Romeine dat hy saam met hom was. Suetonius vertel die verhaal hoe die toekomstige keiser & rsquos -moeder nege maande voor sy geboorte deur 'n slang betree is tydens 'n middernagdiens in die tempel van Apollo. Maar toe verskyn 'n komeet in die lug toe hy die eerste keer vier Ludi Victoriae Caesaris. En op die vooraand van Actium, waar hy die stryd aan ondergeskiktes soos Agrippa oorgelaat het, ontmoet hy 'n Griekse boer wat 'n esel langs die oewer dryf. Ek is Eutyches [Voorspoed], en rsquo sê die boer, en dit is my gat Nikon [Victory]. & rsquo [KONDOM]

Die aard van die vroeë Ryk, of Prinsipaal, is veral bedrieglik. Die keiser Augustus behaal blywende mag vir homself en sy opvolgers, nie deur die afskaffing van republikeinse instellings nie, maar deur die versameling van al die ampte wat hulle beheer het. Hy het homself gemaak Imperator of & lsquoOpperbevelvoerder & rsquo, konsul, Tribune, sensor, Pontifex Maximus, en die prokonsul van Spanje, Gallië, Sirië en Cilicië, ens. As gevolg hiervan het hy magte gehad wat so groot soos 'n outokraat was, maar hy het dit nie deur middel van gesentraliseerde outokratiese kanale uitgeoefen nie. Hy het die pseudo-republiek van die senatoriese oligargie vervang met 'n kwasi-ryk, wie se ou instellings verplig was om op 'n nuwe manier te werk. Soos Princeps senatus, 'n nuwe amp, het hy opgetree as voorsitter van die senaat, wie se lidmaatskap óf afkomstig is van oud-landdroste, wat hy sou aangestel het, óf van keiserlike genomineerdes. Hy laat die senaat in beheer van ongeveer die helfte van die provinsies, waarin die hele ryk nou verdeel is, maar hy onderwerp hulle beraadslagings aan 'n keiserlike veto. Diktatoriese bevoegdhede is gedelegeer aan voormalige munisipale kantore soos dié van die Praefectus Urbi in beheer van kriminele jurisdiksie, of van diePraefectus Annonae, in beheer van die handel, markte en die mieliebroodjie. Net so het talle borde van Kuratore of kommissarisse, wat toesig hou oor alles, van paaie en riviere tot die herstel van openbare geboue, antwoord nou slegs aan die keiser. Die groei van 'n meer formele outokrasie was 'n ontwikkeling van die Christelike tyd, veral in die Oosterse Ryk, waar die Persiese invloede sterk was. (Sien Bylaag III, p. 1223.)

Die belangrikste wetgewingprosedures van die Republiek is geleidelik laat vaar. Maar baie van die insette daarvan het gebly. Die comitia tributa is af en toe ontbied om wette wat deur ander liggame aangeneem is, te bevestig en die senatus consulta of daar is nog steeds besluite van die Senaat uitgereik. Vanaf die tweede eeu nC het die keiser egter die enigste bron van nuwe wet geword - deur sy voorskrifte, of verordeninge, sy reskripsies of geskrewe uitsprake oor versoekskrifte, decreta of uitsprake oor geregtelike appèlle, en sy mandate of administratiewe instruksies. Teen daardie tyd is die Senaat vervang as die hoogste hof van appèl deur die keiser & rsquos praetorian prefek.

I N 18 vC, en weer in 9 nC, het keiser Augustus probeer om die vrugbaarheid van die Ryk en bevolkingsbevolking te verhoog deur middel van dekrete wat aborsie en kindermoord bekamp. Uit hierdie en ander bronne is dit duidelik dat die Romeine vertroud was met baie metodes van voorbehoeding, insluitend kruie: spermdodende douches wat sedergom, asyn of olyfolie bevat, vaginale pessaries geweek in heuning en kondome gemaak van bokke en rsquo -blase. Een Romeinse skrywer het geadviseer: & lsquo Dra die lewer van 'n kat in 'n buis aan die linkervoet ... of 'n deel van die baarmoeder van 'n leeuwyfie in 'n buis ivoor. & Rsquo

Navorsing oor Middeleeuse praktyke het eens gesuggereer dat die nodige mentaliteit om die natuur te verander, eenvoudig nie teenwoordig was nie. 2 Maar hierdie siening is hersien. Die ondersoek na kerklike boetes toon aan dat die onderwerp baie bespreek is, veral omdat die kwessies van Onan redelikerwys ingesluit kan word coitus interruptus. 3 Dante & rsquos wys in Paradiso xv (106–9) oor Florence & rsquos & lsquoempty gesinshuise & rsquo en omtrent & lsquowwat moontlik was in die bedkamer & rsquo laat min aan die moderne verbeelding oor. Die toename in stedelike prostitusie het die belangstelling in swangerskap vermy. Ook die Katare was berug nie-pro-lewe. In die 1320's het die inkwisiteurs daarin geslaag om 'n Cathar priester en rsquos minnaar te oorreed om hul tegnieke te onthul:

Toe [die priester] my vleeslik wou leer ken, het hy hierdie kruie gedra, toegedraai in 'n stuk linne ... omtrent die grootte van die eerste gewrig van my pinkie. En hy het 'n lang koord wat hy om my nek gesit het toe ons liefde gemaak het, en hierdie ding of kruie aan die einde van die koord het tot by die opening van my maag gehang ... Dit kan gebeur dat hy dalk wil ken my twee keer of meer op 'n enkele aand vleeslik. In daardie geval sou die priester my vra voordat hy sy liggaam met myne verenig het: Waar is die kruie? ... Ek het die kruie in sy hand gesit en dan het hy dit self by my maag se opening geplaas, steeds met die koord tussen my borste.

Die enigste detail wat ontbreek, was die naam van die kruie.

Historiese demograwe wat Italiaanse handelsgesinne en Engelse dorpe bestudeer het tot die gevolgtrekking gekom dat geboortes in die Middeleeuse en moderne tyd kunsmatig laag gehou moes word. 5 In die agtiende eeu het lechers soos James Boswell geen geheim daarvan gemaak dat hulle & lsquoarmour & rsquo gebruik het nie. Hulle kontinentale eweknieë het gepraat van & lsquoEngelse oorjas & rsquo of & lsquoumbrellas & rsquo. Hulle held was die geheimsinnige Kaptein Kondoom, wat na bewering óf dokter óf bevelvoerder van die wag by die Hof van Karel II was. 6 Die eerste pous wat voorbehoedmiddels veroordeel het, was vermoedelik Klemens XII in 1731.

Moderne kampvegters vir geboortebeperking het nie voorbehoeding voorgehou om toelaatbaarheid nie. Marie Stopes was 'n outydse romantikus, hoewel sy vol nimfdrif was. In Getroude liefde en wyse ouerskap, het sy aangevoer om vroue die kans te gee om te ontsnap van die geboorte van kinders en van genotvolle liefde in die huwelik. 7 Militêre owerhede wat Frans -briewe en rsquo aan troepe aan die Westelike Front versprei het, was bekommerd oor die gesondheid van soldate sowel as oor burgerlike betrekkinge. Aborsie was die belangrikste tegniek in die kommunistiese wêreld, net soos in die Romeinse Ryk. In die Weste was voorbehoeding nie gekoppel aan veranderende seksuele gewoontes totdat die pil beskikbaar was nie en gratis kliniese advies vir ongetroude adolessente in die 1960's. Tog, soos 'n uitgangspunt van die 1920's onthou, was sukses nêrens gewaarborg nie:

Jeanie, Jeanie, vol hoop
Lees 'n boek deur Marie Stopes.
Maar om te oordeel uit haar toestand,
Sy moes die verkeerde uitgawe gelees het. 8

Met verloop van tyd moes die groot korpus van die Romeinse reg herhaaldelik gekodifiseer word. Daar was drie sulke gedeeltelike pogings in die Codex Gregorianus (c.295 nC), die Codex Hermogenianus (c.324) en die Codex Theodosianus (438). Net so het barbaarse heersers in die Edik van Theodoric (voor 515), die sogenaamde Breviary of Alaric (506) en die Boergondiese kode (516) probeer om die wet op te som wat hulle gevind het in provinsies wat uit Rome gevange geneem is. Tog is die belangrikste werk van sistematisering onder die keiser Justinianus onderneem. Tussen hulle dek die vyftig besluite (531), die institute (533), die Digest of the Jurists (534), die hersiene kode (534) en die romans (565) elke aspek van openbare en private, kriminele en burgerlike, sekulêre en kerklike reg. Hierdie enorme erfenis is deur die Justiniese wetboeke aan die moderne wêreld oorgedra, [LEX]

Die term provinsie, & lsquosphere of action & rsquo, oorspronklik verwys na die jurisdiksie van landdroste wat gestuur is om verowerde lande te regeer. Onder die Ryk het dit verwys na die lande self. Elke provinsie het 'n handves gekry, die lex provincialis, wat sy perke, sy onderafdelings en sy voorregte bepaal het. Elkeen is toevertrou aan 'n goewerneur, óf 'n prokonsul óf 'n propraetor, wat troepe bymekaargemaak het, huldeblyk versamel het, en deur middel van 'lsquoedicts & rsquo gepraat het met die krag van die wet. Elke goewerneur is vergesel van 'n staf legate wat deur die senaat, 'n militêre wag en 'n leër van klerke aangestel is. Daar is onderskeid getref tussen keiserlike provinsies, wat die keiser onder sy direkte beheer behou het, en senatoriale provinsies, wat aan die senaat oorgelaat is. Die oprigting van provinsies het verreikende gevolge gehad, sowel vir Rome as vir die lot van die Ryk. Op die kort termyn het Rome sterk gedy van die groot toevoer van huldeblyk en die voortdurende verkeer in mense en goedere. Op die lang duur, deur die bestendige interne konsolidasie van die provinsies, is die hoofstad van die bronne van rykdom en mag afgedwing. Meer as vier eeue later is moeder Rome & rsquo geleidelik deur haar eie kinders ontslae geraak.

Namate Rome kwyn, het die provinsies toegeneem. In die eerste fase het provinsiale elites die menigte nuweling -ridders en senatore verskaf wat die tradisionele oligargie oorweldig het en die Ryk bestuur het. In die tweede fase, toe die militêre magte toegespits was op 'n toenemend selfonderhoudende periferie, het provinsiale stede soos Lugdunum (Lyons) of Mediolanum (Milaan) in kompetisie met Rome gefloreer. Die politieke lewe is geteister deur die wedywering van provinsiale generaals, waarvan baie keisers geword het. In die derde fase is die bande tussen die periferie en Rome verswak tot die punt dat die provinsies outonome status begin opeis het. Veral in die Weste was die vrugte gereed om van die boom af te val. Die sentrifugale verskuiwing van mag en hulpbronne was een van die onderliggende oorsake van die latere nood van die Ryk, [ILLYRICUM] [LUGDUNUM]

Die finansies van die Empire & rsquos is, net soos sy provinsies, in twee sektore verdeel. Die Aerarium van die Senaat was die opvolger van die Republikeinse Tesourie in die Tempel van Saturnus en Ops. Die keiserlike Fisk was 'n vernuwing van Augustus. In teorie was dit los van die privaat eiendom van die keiser, die patrimonium Caesaris in die praktyk is die grense nie nagekom nie. Die belangrikste inkomste -items was huur van die staatsgronde in Italië, huldeblyk uit die provinsies, portaría of & lsquogate fees & rsquo, die staatsmonopolie in sout, die munt, direkte belasting op slawe, vergoedings en erfenis, en buitengewone lenings. Afgesien van die weermag, was die belangrikste uitgawes onder meer godsdienstige seremonies, openbare werke, administrasie, armhulp en die koringbank en die keiserlike hof. Mettertyd het keiserlike agente alle belastinginvordering buite Rome oorgeneem.

Die leër het geleidelik in grootte en sterkte toegeneem en 'n maksimum bereik in 31 vC van bykans sestig legioene. Na Actium bestaan die permanente weermag van die Empire & rsquos uit 28 legioene van ongeveer 6.000 professionele persone elk. Die vloot het eskaders onderhou aan die Ryn en die Donau, sowel as in die Middellandse See. Vanaf 2 vC het Augustus die nege kohorte van die élite praetoriaanse lewensredder, wat in Rome gevestig is, begin. Die soldate is 720 d betaal. per jaar vir 'n praetoriaan, 300 d. vir 'n ruiter, 225 d. vir 'n legioenêr, en hulle het twintig jaar lank gedien.

Die legioene was bekend by nommer en by naam. Augustus het die opeenvolgende nommering behou wat deur sy eie sowel as deur Mark Antony & rsquos se weermag gebruik is, en kenmerkende name aan legioene met dieselfde nommer toegeken. Daarom was daar 'n Legio III Augusta en 'n Legio III Cyrenaica, 'n Legio VI Victrix en 'n Legio VI Ferrata. Verskeie legioene het die nommer I gehad, aangesien keisers daarvan hou om senioriteit te gee aan eenhede wat self opgevoed is. Legioene wat in die geveg vernietig is, soos die XVII, XVIII en XIX wat in Duitsland verlore gegaan het, of die Legio IX Hispana wat in 120 na Christus in Brittanje uitgewis is, is nooit herstel nie.

Die lemmetjies, die & lsquofrontier -lyn & rsquo, was 'n belangrike kenmerk van die Empire & rsquos -verdediging. Dit was nie, soos soms veronderstel is, 'n ondeurdringbare versperring nie. Vanuit militêre oogpunt was dit meer 'n kordon, of 'n reeks parallelle kordonne, wat, hoewel dit toevallige invalle afskrik, aktiewe teenmaatreëls sou veroorsaak sodra dit ernstig oortree word. Dit was 'n grens wat normaalweg slegs deur betaal kon word portaría en deur die Empire & rsquos -gesag te aanvaar. Dit was veral 'n merker wat niemand in twyfel getrek het oor watter lande onder die Romeinse jurisdiksie was nie en watter nie. Die belangrikste kenmerk daarvan was die kontinuïteit daarvan. Dit loop sonder 'n onderbreking teen heuwel en dal af, en langs al die riviere en kusgrense heen. Soms, soos in Brittanje, het dit die vorm aanneem van 'n groot muur op die Chinese model. Elders kan dit 'n houtopberging bo -op grondwerke of 'n string gekoppelde kusforte dra, of, soos in Afrika, blokke versterkte plaashuise wat na die woestyn se binnekant kyk. Die beskermde kruispunte was duidelik gemerk met hekke en paaie. Hulle het natuurlik die fokus geword vir dorpe en stede wat gegroei het rondom die militêre kampe en markte wat die instandhouding van die grens vereis het.

DIE Romeinse provinsie Illyricum beset die oostelike oewer van die Adriatiese See tussen die Italiaanse distrik Istrië en die Griekse provinsie Epirus. Dit is in die noorde begrens deur Pannonia anderkant die rivier Dravus en in die ooste deur Moesia en Masedonië. Dit was onder die Grieke bekend asIllyris Barbaraas deel van die ou Illyria wat vry gebly het van die verowerings van Filips van Masedonië. In keiserlike tye was dit verdeel in drie prefekture - Liburnia en Dalmatië aan die kus en lapydia in die binneland. Afgesien van Siscia (moderne Zagreb) en Narona (Mostar), was die belangrikste stede almal hawens - Tartatica, Ader (Zadar), Salonae (Split), Epidaurum. Die mees suidelike vestingsstad Lissus is in 385 vC deur Sirakusaanse koloniste gestig. (Sien Bylaag III, p. 1231.)

Illyricum is in fases gedemp. Dit het eers in 229 vC hulde aan Rome gebring en is twee keer oorval tydens die Masedoniese oorloë van die tweede eeu. Dit is ten volle ingelyf onder Augustus in 23 vC. Nadat hy aan die groot Pannoniese opstand van 6–9 nC deelgeneem het, het dit tot in die Bisantynse tyd in die Ryk gebly.

Van die ou Illyriërs is min bekend. Hulle taal was Indo-Europees en het waarskynlik 'n onderliggende laag aan die moderne Albanees verskaf. Hulle materiële kultuur was bekend vir sy gesofistikeerde metaalwerk. Sedert die sesde eeu word hul kuns gekenmerk deur fyn repoussé-figure wat op brons-emmers aangebring is te midde van tonele van fees, wedrenne en ry. 'N Silwer muntstuk is in die derde eeu geslaan. Illyriese krygers veg soos kettingpos soos die Skithiërs, maar nie in strydwaens soos die Kelte nie. 1

Illyricum het geboorte geskenk aan twee Romeinse keisers en aan Sint Jerome. Die keiser Diocletianus het teruggetrek na 'n grandiose paleis wat aan die seefront van sy geboorteland Salonae gebou is. Sy agtkantige mausoleum het as 'n Christelike kerk oorleef-'n ironiese lot vir die rusplek van die laaste groot vervolger van die Christene. St Jerome is gebore in die nabygeleë Strido in 347 nC, meer as 200 jaar voor die eerste verskyning van die Slawiërs wat die grondslag sou lê vir die toekomstige Kroasië, Bosnië en Montenegro.

Illyricum behoort, net soos Britannia, tot 'n groep Romeinse provinsies wie se etniese en kulturele verbintenisse totaal verander is deur die groot migrasies (sien hoofstuk IV). Maar die nagedagtenis aan die Illyriërs is gekoester deur hul opvolgers. Hulle nalatenskap is baie anders as dié van die dele van Europa wat Rome nooit geken het nie. [ILLIRIA]

I N 43 BC het die Proconsul- Muniatus Plancus die middellyn getrek van 'n nuwe stad wat uitkyk op die samevloeiing van die Rhône en die Saône. Lugdunum sou die belangrikste stad van Romeinse Gallië wees, die ontmoetingspunt van 'n steragtige netwerk van geplaveide paaie. Die amfiteaters kan nog op die heuwel van Fourvières gesien word. Dit beveel nie net die Rhône-Ryn-gang nie, maar die roete wat noordwes van Italië na die kanaal lei. 1

Die Rhône, hoewel bevaarbaar, was 'n vinnige en onstuimige rivier. Stroomop loop die gevaar dat skepe op talle riwwe en eilande stroomop vergaan, hulle kan slegs met behulp van perde vorder teen die stroom. In die dekades voor die aankoms van stoombote in 1821 het 6 000 perde die sleeppad bewerk en vragte na Lyons gehaal voordat hulle op vlotte teruggedryf het.

Van 1271 tot 1483 vorm die onderste Rhône 'n internasionale grens. Die linkeroewer, bekend as Ek en rsquoEmpi, lê in die Heilige Romeinse Ryk. Die regterbank, le Riaume, en al die eilande, behoort aan die Koninkryk Frankryk. Vyftien klipbrue is tussen Genève en Ram gebou en verskeie stelle tweelingdorpe, soos Valence en Beaucaire, het op opponerende oewers grootgeword.

In dieselfde era herstel Lyons die ekonomiese voorrang wat dit vroeër in die ou Gallië beveel het. Dit is aan Frankryk geannekseer deur Philippe le Bel, wat die stad op 3 Maart 1311 binnegekom het, waarna hy die Franse landengte en die Franse en suidelike besittings verbind het. Vanaf 1420 het dit jaarliks vier internasionale beurse aangebied vanaf 1464, en dit het voorregte ontvang om die handel in Genève te ondermyn, en van 1494 tot 1559 was dit die logistieke basis vir die Italiaanse oorloë in Frankryk. Sy handelselite word onderskei deur baie Italiaanse gesinne, waaronder die Medici, die Guadagni (Gadagne) en talle Genoese. Hierdie kwesbare, vasberade en geheimsinnige stad, wat vasgevang is in draaikolk en ritmes van 'n baie besondere soort, het homself die leidende sentrum van die Europese ekonomie gemaak.

& lsquoVieux Lyons & rsquo, die ou kwartier langs die Saône, herinner aan die goue dekades van die stad en rsquos. 'N Bergkant van smal strate wat met tonnelagtige verbind word traboules Of 'n transversante, gangbare maniere, en dit is vol met baie versierde Gotiese en Renaissance-hotelle, binnehowe, pleine en kerke. Sy name, uit die Manécanterie of & lsquocathedral koor-skool & rsquo na die Hôtel de Gadagne op die Rue Juiverie of & lsquoJewry Street & rsquo, lui met die herinnering aan kleurvolle vervloë inwoners. Die Place Bellecour is aangelê onder Louis XIV op die interfluviale vlakte. Sy standbeeld van die Sonkoning, wat per see van Parys af verskeep is, het tydens treurigheid bedroef geraak en moes uit die rivier gehengel word.

Gegewe Lyons & rsquos se strategiese ligging en die industriële vaardigheid daarvan, gebaseer op sy [JACQUARD] , het geograwe gewonder hoekom dit nooit Parys as die hoofstad van Frankryk en Rsquos verdryf het nie. Die vooruitsig bly 'n ongerealiseerde moontlikheid. Vanaf 1311 moes Lyons tevrede wees as die tweede stad van Frankryk en rsquos. Aardrykskunde bepaal slegs wat moontlik is, maar dit bepaal nie watter moontlikheid sal seëvier nie. 'n Land is 'n opbergplek van rustende energie, het die meester geskryf, en die saad is van nature geplant, maar die gebruik daarvan hang van die mens af. & rsquo

Danksy die lemmetjies, Kon Rome sy verhoudings met die barbare ordelik bestuur. Regdeur die Ryk het barbaarse offisiere en hulpe by die Romeinse leër gedien, en barbaarse stamme is in ooreenstemming in die keiserlike provinsies gevestig. Die romanisering van barbare en die barbarisering van Romeine was prosesse wat sedert die vroegste verowerings van die Republiek in Italië plaasgevind het. Caesar & rsquos & lsquotrousered senatore en rsquo was immers Romeine van Keltiese oorsprong wat nog steeds daarvan gehou het om hul eie leggings onder hul togas te dra.

Daar word gesê dat samelewings, soos dooie visse, van die kop af afvrot. Die lys van vroeë keisers bevat beslis meer as sy deel van ontaard.

Die keiser Tiberius (r. 14–37 nC), aangenome seun van Augustus, het Rome na Capri verlaat om sy wreedhede en verdraaiings te beoefen. Onder hom het massa -voorwaardes teruggekeer na die mode, aangevuur deur die dodelike werk van die skrapers of informateurs. Caligula (r. 37–41) het homself in sy leeftyd beveel om goddelik te word en sy perd as konsulaat aangestel. Dit was sy gewoonte om met elkeen van sy drie susters beurtelings bloedskande te pleeg, en rsquo Suetonius het op groot bankette geskryf toe sy vrou bo hom neergesit het, hulle almal om die beurt onder hom neergelê. dat dit 'n ernstige oortreding was vir almal om bokke in enige konteks te noem. & rsquo Hy het toegegee aan 'n sluipmoordenaar wat op sy geslagsdele gepas geslaan het. Claudius (r. 41–54), wat getroud was met twee moorddadige vroue, Messalina en Agrippina, is vergiftig deur 'n paddastoel -sous gemeng met sy sampioene. 20

Die keiser Nero (r. 54–68), 'n obsessiewe estetiese en sybariet, het van sy ma ontslae geraak deur haar te laat steek (nadat 'n poging tot verdrinking 'n miskraam gehad het). Hy het sy tante vermoor deur 'n lakseermiddel van dodelike krag toe te dien, sy eerste vrou tereggestel op 'n valse aanklag van egbreuk en sy swanger tweede vrou doodgeskop. & lsquo Nie tevrede met die verleiding van vrygebore seuns en getroude vroue nie, & rsquo skryf Suetonius, en lsquohe verkrag die Vestal Virgin Rubria. & rsquo Toe:

Nadat hy probeer het om die seun Sporus deur kastrasie in 'n meisie te verander, het hy saam met hom 'n huwelikseremonie deurgegaan - bruidskat, bruidsluier en al wat die hele hof bygewoon het, hom toe huis toe gebring en hom as 'n vrou behandel ... Die wêreld sou gewees het 'n gelukkiger plek het die vader van Nero en rsquos, Domitius, met dieselfde vrou getrou. 21

Uiteindelik het hy met die woorde selfmoord gepleeg Qualis artifex pereo (wat 'n kunstenaar in my vergaan).

Die keiser Galba (r. 68–9), 'n militêre man, is in die loop van die jaar van die vier keisers vermoor, net soos sy opvolgers Otho en Vitellius. Vespasian (r. 69–79), seun van 'n provinsiale tollenaar, slaag in sy hoofdoel— & rsquoto sterf op sy voete & rsquo. Sy laaste woorde was: Liewe my, ek is seker besig om 'n god te word. & Rsquo Titus (r. 79–81) is vermoedelik deur sy broer vergiftig, na 'n heerskappy van ongewone vreugde slegs deur die uitbarsting van die berg Vesuvius. Die vermeende vergiftiger, die keiser Domitianus (r. 81–96), is deur sy vrou en haar makkers doodgesteek. Agt van die tien onmiddellike opvolgers van Augustus het 'n nare dood gesterf, [PANTA]

Tog lê die Indiese somer van Rome en rsquos nog voor. As 'n man geroep word om die tydperk in die geskiedenis van die wêreld vas te stel, waartydens die toestand van die mensdom die gelukkigste en voorspoedigste was, & rsquo het Gibbon geskryf, en sou hy sonder om te aarsel die naam noem wat verloop het van die dood van Domitianus tot die toetreding van Commodus. & rsquo Onder die keisers Nerva (r. 96–8), Trajanus (r. 98–117), Hadrianus (r. 117–38), Antoninus Pius (r. 138–61) en Marcus Aurelius ( 161–80), bereik die Ryk nie net sy grootste geografiese omvang nie, maar geniet dit 'n ongeëwenaarde era van kalmte en stabiliteit. Nerva het die tradisie van arm verligting begin Trajan was 'n eerlike, onvermoeide soldaat Hadrian, 'n bouer en beskermheer van die kunste. Van Antoninus Pius het Gibbon geskryf: & lsquo Sy bewind word gekenmerk deur die seldsame voordeel om baie min materiaal vir die geskiedenis te verskaf, wat inderdaad weinig meer is as die register van die misdade, dwaashede en ongelukke van die mensdom. & Rsquo

Die besonderhede van die keiserlike administrasie tydens sy bloeitydperk het oorleef in die omvangryke korrespondensie van keiser Trajanus met Plinius die Jongere, administrateur van Bithynia-Pontus:

PLINY.Nicaea het 10 000 000 sestes bestee aan 'n wankelende teater en groot bedrae op 'n gimnasium wat verbrand is ... Op Claudiopolis is hulle besig om 'n badhuis aan die voet van die berg op te grawe ... Wat moet ek doen?

TRAJAN. Jy is ter plaatse, besluit self. Wat argitekte betref, stuur ons in Rome vir hulle na Griekeland. U moet 'n paar vind waar u is.

PLINY. Die geld wat aan die dorpe van die provinsie verskuldig is, is ingeroep, en daar is geen leners teen 12 persent nie. Moet ek die rentekoers verlaag ... of die afbetalings verplig om die geld in gelyke aandele te leen? Trajanus. Stel die rente laag genoeg om leners te lok, maar dwing niemand om te leen nie ... So 'n kursus sal in stryd wees met die humeur van ons eeu.

PLINY. Byzantium het 'n legioenêre hoofman oor honderd gestuur deur die Legatus van Neder -Moesië ... om te kyk na sy voorregte. Juliopolis ... vra dieselfde guns.

TRAJAN. Bisantium is 'n wonderlike stad ... Maar as ek Juliopolis so hulp gee, sal alle klein dorpies dieselfde wil hê.

PLINY. 'N Groot brand het Nicomedia verwoes. Sou dit wees om 'n samelewing van 150 brandweermanne te stig?

TRAJAN. Nee. Korporasies, wat hulle ook al noem, sal beslis politieke verenigings word ...

PLINY. Ek was nog nooit teenwoordig by die besluite oor die Christene nie; daarom weet ek nie waarom dit die straf kan wees nie ... Word diegene wat terugtrek, begenadig? Moet hulle alleen gestraf word vir hul beroep?

TRAJAN. Die Christene hoef nie gesoek te word nie. As hulle in u teenwoordigheid gebring en skuldig bevind word, moet hulle gestraf word. Maar anonieme inligting teen hulle behoort geen gewig in die aanklagte te dra nie. 25

WANNEER die stad Colonia Cornelia Veneria Pompeiana op 24 Augustus 79 nC onder vyf meter vulkaniese as begrawe is, is alle vorme van menslike lewe uitgedoof — die elegante, alledaagse en naatlose. Maar toe Pompeii opgegrawe is, hoofsaaklik vanaf 1869, is een aspek van sy vorige lewe, sy toewyding aan Venus, amptelik verborge. 'N Groot versameling voorwerpe wat teen die negentiende eeu aanstoot gegee het en vrees vir onwelvoeglikheid, is dekades lank bewaar stanze proibiti of lsquoprohibited dele & rsquo van die National Museum in Napels. 1

Die seksuele handel van Pompeii, daarteenoor, is sonder skaamte of skynheiligheid aangevoer. Bordele of lupinari was in alle dele van die stad geleë en het hul spyskaarte en tariewe openlik geadverteer. Die goedkoopste meisies, soos Successa of Optata, betaal 2 assi Speranza aangekla van 8, Attika 16. Buite bordele was daar kennisgewings om afluisteraars te ontmoedig. Een kennisgewing lui: & lsquo Geen plek vir lediges nie ... Maak skoon & rsquo. Binne was daar foto's om die kliënte aan te moedig. Skilderye en beeldhouwerke van seksuele onderwerpe was algemeen, selfs in privaat huise. Muurskilderye wat die & lsquomysteries & rsquo van die stad en rsquos-kultusse uitbeeld, het 'n semi-heilige karakter gehad. Fallusse van reusagtige afmetings was gereeld te siene. Hulle het gedien as die vlamhouers van olielampe, as die middelpunt van strokiesprente, selfs as die tuit van drinkbekers. Humoristiese snuisterye wat manlike gode wys met goddelike toerusting, of die god Pan wat 'n omgedraaide bokbok stort, was algemeen.

Baie van die hoere in die stad is bekend onder die naam of, soos aktrises, aan hulle nommer van die toneel: vandaar Panta (Everything), Culibonia (Lovely Bum), Kallitremia (Super Crotch), Laxa (Spacious), Landicosa (Big Clit) of Extaliosa (Back Channel). Hulle kliënte is ook bekend onder die naam of bynaam. Die een was Enoclione (Valorous Toper), die ander Skordopordonikos (Garlic Farter). Die hoofstok van die grootste bordeel in Pompeii en rsquos is dood kort voordat die vulkaan uitgebars het. Sy dienskneg het 'n doodsberig op die hek gekrap: & lsquoFor All Who Grieve. Africanus is dood. Rusticus het hierdie geskryf. & Rsquo Die handel was beide tweetalig en tweetalig: huurseuns was beskikbaar vir beide geslagte, en die taal van die spel was Grieks of Latyn. Die noodsaaklike woordeskat ingesluit futuere, Lngere, fellare phallus, méntula, verpa cunnus of connos (m.) en lupa.

Die mees ekspressiewe is die graffiti, antieke oomblikke van triomf en ramp wat vir altyd opgeteken is:

FILIUS SALAX QUOT MULIERUM DIFUTUISTI 2
AMPLIATE, ICARUS TE PEDICAT 3
RESTITUTA PONE TUNICAM ROGO REDES PILOSA CO 4
DOLETE PUELLAE PEDI—… CUNNE SUPERBE VALE… AMPLIATUS TOTIES…
HOC QUQQUE FUTUTUI ... 5
IMPELLE LENTE 6
MESSIUS HIC NIHIL FUTUIT 7

Met Marcus Aurelius (r. 161–80) het Rome 'n ware filosoof-koning ontvang. As 'n dissipel van Epictetus het hy homself opgelei om die strawwe van voortdurende veldtogte, die ampslastering en die eise van 'n slinkse gesin te weerstaan. Sy notas & lsquoTo Myself & rsquo, bekend as syne Meditasies, straal al die hoër sentimente uit:

Watter eienaardige onderskeid is daar nog vir 'n wyse en goeie man, maar om maklik en tevrede te wees onder elke gebeurtenis van die menslike lewe ...? Nie om die goddelike beginsel in sy siel te beledig nie, en nie om die rustigheid van sy gees te versteur deur 'n verskeidenheid fantastiese strewes nie ... Om streng ag te slaan op die waarheid in sy woorde en geregtigheid in sy optrede en al sou die hele mensdom saamgesweer het om te bevraagteken sy integriteit en beskeidenheid ... hy is nie gekrenk oor hul ongeloof nie, en wyk nog nie af van die pad wat hom na die ware einde van die lewe lei nie, waarna almal moet probeer om met 'n skoon gewete te kom, onbevrees en voorbereid op sy ontbinding. sy lot sonder om te murmureer of teësinnig. 26

Marcus Aurelius het 'n wonderlike idee gehad van wie en waar hy was:

As keiser Antoninus is Rome my stad en my land, maar as 'n man is ek 'n burger van die wêreld ... Asië en Europa is slegs uithoeke van die aardbol, die Groot Oseaan 'n druppel water, die berg Athos is 'n korrel sand in die heelal. Die huidige tydstip is slegs 'n punt in vergelyking met die ewigheid. Alle dinge hier is klein, onderhewig aan verandering en verval, maar tog gaan alles voort uit die een intelligente oorsaak. 27

Teen die middel van die derde eeu toon die Romeinse Ryk al die uiterlike simptome van 'n innerlike vermorsing. Politieke dekadensie was duidelik in die gebrek aan vasberadenheid in die sentrum en in wanorde aan die periferie. In die negentig jaar vanaf 180 nC het nie minder nie as tagtig kortstondige keisers die pers geëis, met reg of deur usurpasie. Die heerskappy van Gallienus en Gsbon, het Gibbon geskryf, en het slegs negentien pretenders op die troon geproduseer ... Die vinnige en ewige oorgange van die huisie na die troon en van die troon na die graf kon 'n onverskillige filosoof geamuseer het. & rsquo Die leër het sy burger voorgeskryf meesters straffeloos. Die barbare het oor die lemmetjies, dikwels ongemerk. Die aanvalle van die Gote het verander in permanente beroepe. In 268 ontslaan hulle Athene. Een wegbreek & lsquoEmpire & rsquo, onder 'n sekere Postumus, het in die sentrale Gallië verskyn, en 'n ander in Palmyra. Die moeilikheid om die kultus van waardelose of verbygaande keisers af te dwing, het gelei tot herhaalde vervolging van die groeiende Christelike sekte. Van 250 tot 265 het die plaag in baie streke gewoed: vir 'n tyd sterf 5.000 mense per dag alleen in Rome. Hongersnood het die plaag gevolg. Erge prysinflasie het aangebreek, gepaard met 'n ernstig vernielde muntstuk. Marcus Aurelius het 'n keiserlike silwer muntstuk van 75 persent suiwerheid uitgereik. Onder Gallienus (r. 260–8), 'n eeu later, was dit 95 persent onrein. Belastinginkomste het gedaal toe die keiserlike owerhede elders in die grensprovinsies gekonsentreer het.

Selfs onder Diocletianus (r. 284-305), wie se een-en-twintig jaar as die oprigting van 'n nuwe ryk beskou is, was alles nog lank nie goed nie. Die tetrargie, of die kworule van vier, wat die Ryk in twee helftes verdeel het, elk met sy eie Augustus en sy eie adjunk -keiser, het administrasie en grensverdediging vergemaklik. Die leër het aansienlik toegeneem - maar die burokrasie ook. Die styging in pryse is beheer - maar nie die daling in die bevolking nie. Die Christelike vervolging het voortgegaan. In 304 is 'n groot triomf in Rome georganiseer, maar dit was die laaste. Een jaar later het Diocletianus abdikeer en teruggetrek na sy geboorteland Dalmatië.

Flavius Valerius Constantinus (r. 306–37), later genoem lsquoKonstantyn die Grote, is gebore te Naissus in Moesia Superior (dws Nis, in die moderne Serwië, nie, soos Gibbon sê, in Dacia). Sy vader, Constantius Chlorus, Diocletianus en rsquos Western Caesar, sterf te Eboracum (York) kort nadat hy die pers opgevolg het. Sy ma, Helena, was 'n Britse Christen, in die legende vereer as die ontdekker van die Ware Kruis. Konstantyn herenig die twee dele van die verdeelde Ryk en verklaar in die Edik van Milaan algemene godsdienstige verdraagsaamheid. Op twee belangrike oomblikke van sy loopbaan beweer hy dat hy 'n visie gehad het. Aanvanklik word gesê dat die visioen van Apollo was, later van 'n kruis, tesame met die woorde & lsquo Hierdeur sal u oorwin & rsquo. Hy het gestry met die burgers van Rome en was vasbeslote om sy hoofstad na die oewer van die Bosporus te verskuif. Op sy sterfbed is hy formeel in die Christendom gedoop. Op hierdie manier, op die oomblik van sy keiserlike en Christelike bekering, het Rome opgehou om die middelpunt van die ryk te wees wat dit geskep het.

Christendom

In sy oorsprong was die Christendom nie 'n Europese godsdiens nie. Net soos Judaïsme en Islam, waarmee dit verwant is, kom dit uit Wes -Asië en het Europa etlike eeue lank nie die belangrikste konsentrasiegebied geword nie.

Jesus van Nasaret (C.5BC-33AD), Joodse nie-konformistiese en rondreisende prediker, is gebore in die Romeinse provinsie Judea in die middel van die regering van Augustus. Hy is tereggestel in Jerusalem, deur kruisiging, tydens die bewind van Tiberius (14–37 nC) en die prokureurskap van Pontius Pilatus, onbekende praenomen, 'n Romeinse ridder wat later moontlik in Wenen (Vienne) in Gallië gedien het. Na verneem word ,. alhoewel daar geen fout by hom gevind is nie, het die prokureur toegegaan in die eise van die Joodse Sanhedrin om hom dood te maak, [CRUX]

Afgesien van vier kort evangelies, waarvan die getuienis deels herhaaldelik en deels teenstrydig is, is daar min feite bekend oor die lewe van Jesus. Daar is geen historiese dokument wat hom noem nie, en daar is geen spoor van hom in Romeinse literêre bronne nie. Hy het nie eers groot kennis van die Joodse skrywers van die tydperk soos Josephus of Philo getrek nie. Sy persoonlike lering is slegs bekend uit 'n aantal gelykenisse, uit sy woorde tydens die verskillende voorvalle en wonderwerke van sy bediening, uit sy gesprekke met die apostels en uit 'n handjievol belangrike uitsprake: sy bergrede, sy antwoorde in die Tempel en tydens sy verhoor, sy toespraak by die Laaste Avondmaal, sy woorde aan die Kruis. Hy het beweer dat hy die & lsquoMessiah & rsquo is, die lang voorspelde redder van die Joodse geskrifte, maar hy het die groot korpus van daardie skrifte tot twee eenvoudige gebooie verminder:

Jesus sê vir hom: Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand. Dit is die eerste en grootste gebod. En die tweede is soos dit: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself. (Matt. 22: 37–9)

Jesus het die sekulêre owerhede nie uitgedaag nie en het by verskeie geleenthede beklemtoon, en my koninkryk is nie van hierdie wêreld nie. Toe hy sterf, het hy geen organisasie, geen kerk of priesterskap verlaat nie, geen politieke testament, geen Evangelie nie, inderdaad net die raaiselagtige opdrag aan sy dissipels:

As iemand agter my aan wil kom, moet hy homself verloën en sy kruis opneem en my volg. Want elkeen wat sy lewe wil red, sal dit verloor; en elkeen wat sy lewe om my ontwil verloor, sal dit vind. (Matt. 16: 24–5)

Dat die Christendom die amptelike godsdiens van die Romeinse Ryk moes geword het, kon kwalik voorsien word. Vir geslagte Christengelowiges in latere tye was die triomf van die Christendom eenvoudig die wil van God. Dit is nie ernstig bevraagteken of ontleed nie. Maar vir baie Romeine in die vroeë eeue moes dit 'n werklike raaisel gewees het. Jesus word lank as 'n obskure, plaaslike verskynsel beskou. Sy volgelinge, wie se oortuigings deur buitestaanders verwar is met Judaïsme, was onwaarskynlik kandidate om 'n godsdiens van universele aantrekkingskrag te stig. Die geloof van slawe en eenvoudige vissers het geen voordeel vir klas- of seksuele belangstelling gebied nie. Hulle evangelie, wat so 'n duidelike onderskeid gemaak het tussen die geestelike Koninkryk van God en die heerskappy van Caesar, het blykbaar vooraf bedank uit alle sekulêre ambisies. Selfs toe hulle meer geword het en onderdruk is omdat hulle geweier het om aan die keiserlike kultus deel te neem, kon Christene beswaarlik as 'n algemene bedreiging beskou word, [APOKALYPSE]

Natuurlik kan 'n mens agterna sien dat die klem op die innerlike lewe deur die Christendom 'n geestelike leemte vul, waarby die Romeinse lewenswyse ook geen verligting bied dat die Christelike verlossingsleer en die triomf oor die dood groot aantreklikhede moes uitoefen nie. Maar u kan ook die verwarring van keiserlike amptenare verstaan, soos Plinius die Jongere in Bithynia (sien p. 191 hierbo). Dit is een ding om te besluit dat die antieke wêreld ryp was vir 'n nuwe godsdienstige en heilige godsdienstige godsdiens.

om te verduidelik waarom die leemte eerder deur die Christendom as deur 'n halfdosyn ander kandidate gevul moes word. Van al die skeptici wat oor die opkoms van die Christelike Kerk skryf, was niemand meer skepties as Edward Gibbon nie. Gibbon en rsquos Verval en val bevat enersyds die wonderlikste historiese prosa in die Engelse taal en aan die ander kant die mees volgehoue polemiek teen die kerk en die afwyking van Christelike beginsels. Hy het wat hy genoem het, openlik maar rasioneel ondersoek ingestel na die vordering en totstandkoming van ... 'n suiwer en nederige godsdiens [wat] uiteindelik die triomfantelike vaandel van die Kruis op die ruïnes van die Capitol opgerig het. 29 (Sien Bylaag III, p. 1236.)

LIKE die vierkant, die sirkel, die driehoek, die pyl en die kerf, is die kruis een van die onherleibare, primêre tekens wat deur die menslike geskiedenis herhaal word. Soms word dit 'teken van tekens' genoem, en word dit in die wetenskap gebruik om 'lsquoadd' en 'lsquoplus', 'lsquopositive' en 'lsquopositive' aan te dui. As gevolg van die kruisiging van Christus is dit egter reeds vroeg aangeneem as die belangrikste simbool van die Christendom.

Die Kruis is alomteenwoordig in die Christelike wêreld - in kerke, op grafte, op openbare monumente, in heraldiek, op nasionale vlae. Christene word gedoop met die teken van die kruis, hulle word deur hulle priesters geseën met die teken van die kruis en hulle kruis hulleself - Katolieke en Ortodokse in teenoorgestelde rigtings - wanneer hulle goddelike hulp vra of as hulle na die Evangelie luister. Middeleeuse kruisvaarders het die kruis op hul onderbaadjies gedra. Die Christelike Kruis kan gevind word in enige aantal variante, elk met 'n spesifieke simboliese of ornamentele konnotasie. 1 (Sien Bylaag III, p. 1229.) [DANNEBROG]

Tog bestaan voor-Christelike tekens al lankal in Europa saam met hul Christelike eweknieë. Die bekendste is die eeue-oue hakekors of & lsquocrooked cross & rsquo, wie se naam afkomstig is van 'n Sanskrit-frase vir & lsquowell-being & rsquo. In die ou Chinese taal dui dit op 'lsquobad luck' en 'hs' wanneer die hake na links gedraai word, en 'lsquogood luck' as dit na regs draai. In sy Skandinawiese vorm word gedink dat dit twee gekruisde weerligstrale verteenwoordig wat lig gee of twee gekruiste stokke wat vuur maak. In sy afgeronde Keltiese vorm, algemeen in Ierland, is dit gemaak om die son voor te stel. 2 Dit het etlike millennia agter die rug gehad voordat die heidense Nazi's 'n moderne weergawe van die hakenkreuz as hul partytjie -embleem.

'N Ander voorbeeld van die oordrag van oosterse en nie-Christelike kentekens is die tamgas of lsquopictorial aanklagte & rsquo van die ou Sarmatians. Die tamgaswat soms lyk soos sommige van die meer eenvoudige Chinese ideograwe, het weer verskyn in die stamtekens van die Turkse stamme, wat in die vroeë Middeleeue na die Nabye Ooste gevorder het. Daar word vermoed dat hulle op hierdie roete bygedra het tot die stelsel van Islamitiese heraldiek wat Westerse kruisvaarders in die Heilige Land sou teëkom. 3 Terselfdertyd lyk hulle opvallend ooreen met tekens wat in 'n ietwat later tydperk in die unieke heraldiese stelsel van Pole na vore gekom het. As gevolg hiervan is geleerdes in die versoeking om te bespiegel dat die bekende bewering dat die Poolse adel afstam van antieke Sarmatiese voorvaders, nie heeltemal fantasieus is nie. Hulle sogenaamde & lsquoSarmatian Ideology & rsquo, hul heraldiese stamme en hul merkwaardige ruitertradisie is almal gekoppel aan die verlore oosterse ruiters van die steppe. Een hipotese beweer dat Pole & rsquos Sarmatian -verband die beste verklaar kan word as 'n nalatenskap van die Sarmatiese Alans wat in die 4de eeu nC in die agterbome van Oos -Europa verdwyn het. 4

(Sarmatiese tamgas)

(Poolse heraldiese stamtekens)

Simbole kan die diepste emosies wek. Toe die Internasionale Rooi Kruis in 1863 gestig is, het min Europeërs besef dat die embleem daarvan 'n universele simbool van deernis kan wees. Maar dit moes mettertyd aangevul word met die Rooi Halfmaan, die Rooi Leeu en die Rooi Ster. Toe 'n Christelike kruis op die terrein van die voormalige Nazi -konsentrasiekamp in Auschwitz opgehef is, het dit ook opspraak gewek, veral onder diegene wat nie bewus was dat die slagoffers van die kamp 'n groot aantal Christene sowel as Jode insluit nie. In 1993 is nege jaar van beskuldigings en verbreekte ooreenkomste beëindig met die oprigting van 'n ekumeniese gedenksentrum. 5 [AUSCHWITZ]

Die verspreiding van die Christendom is baie vergemaklik deur die Pax Romano. Binne drie dekades na die kruisiging van Christus, is Christelike gemeenskappe gestig in die meeste groot stede in die oostelike Middellandse See. Paulus, wie se geskrifte die grootste deel van die Nuwe Testament uitmaak, en wie se reise die eerste pastorale besoek van 'n Christenleier was, het grootliks te make gehad met die Griekssprekende stede in die Ooste. Daar word gesê dat die heilige Petrus, die naaste dissipel van Christus, na Rome geseil het en daar gemartel is c. 68 nC. Vanaf Rome reis die evangelie na elke provinsie van die Ryk, van Iberië tot Armenië.

Die sleutelfiguur was sonder twyfel Saulus van Tarsus (omstreeks 65), bekend as St Paul. Hy is 'n Jood gebore en as 'n Fariseër opgelei, en het aan vroeë Joodse vervolgings van Christus en rsquos -volgelinge deelgeneem. Hy was teenwoordig by die steniging van die eerste Christelike martelaar, Stefanus, in Jerusalem, c.35. Maar dan, na sy skielike bekering op die pad na Damaskus, het hy die doop ontvang en die energiekste proseliet van die New Way geword. Sy drie sendingreise was die belangrikste stimulus vir die groei daarvan. Hy het verskillende sukses behaal. In Athene, in 53, waar hy 'n altaar vir die Onbekende God gevind het, is hy met vyandigheid deur die Jode en met agterdog deur die Grieke ontvang:

P ATMOS is die laaste eiland van Europa en rsquos, hard aan die Asiatiese oewer van die Egeïese See. In die eerste eeu nC is dit gebruik as 'n strafkolonie vir die nabygeleë Romeinse stad Efese. Dit was 'n gepaste plek om die laaste boek van die kanon van die Christelike skrif te komponeer.

Die skrywer van die boek Openbaring, die Apokalips, is Johannes genoem. Hy het nooit beweer dat die latere tradisie veronderstel het dat hy Johannes die Apostel was nie en dat sy styl of sy siening nie ooreenstem met dié van die Vierde Evangelie nie. Hy is verban vir godsdiensoortredings en het waarskynlik tussen 81 en 96 nC geskryf.

Die Apokalips van Johannes die Goddelike teken 'n reeks mistieke visioene op wat, net soos die Joodse apokaliptiese literatuur van dieselfde oesjaar, die einde van die bestaande orde voorspel. Die interpretasie van sy wonderlike simboliek - van die Lam, die sewe seëls, die vier diere en die vier ruiters, die groot hoer van Babilon en die rooi draak, en nog baie meer - het Christene sedertdien verbaas en verras. Die sentrale hoofstukke handel oor die stryd teen Anti-Christus en bied 'n ryk hoeveelheid demonologie. [DIABOLOS] Die slotgedeelte, hoofstukke 21–2, bied 'n blik op & lsquoa nuwe hemel en 'n nuwe aarde & rsquo:

En lsquo En God sal alle trane van hulle oë afvee; en daar sal geen dood meer wees nie, geen droefheid of geween nie, en daar sal geen pyn meer wees nie; want die vorige dinge het verbygegaan.

En Hy wat op die troon sit, sê: Kyk, Ek maak alles nuut. En Hy sê vir my: Skryf, want hierdie woorde is waar en getrou.

En Hy sê vir my: Dit is klaar. Ek is Alfa en Omega, die begin en die einde. & Rsquo (Op. 21: 4-6)

Toe ontmoet sekere filosowe van die Epikureërs en die Stoïsyne hom. En sommige het gesê: Wat sal hierdie babbelaar sê? ander, dit lyk asof Hy 'n oprigter is van vreemde gode: omdat hy vir hulle Jesus en die opstanding verkondig het. En hulle het hom geneem en na Areopagus gebring en gesê: Mag ons weet wat hierdie nuwe leerstelling is?… Want die Atheners ... het hul tyd in niks anders deurgebring nie, behalwe om te vertel of iets nuuts te hoor. (Handelinge 17: 18–21)

Hy het twee keer in 'n meer gesellige geselskap in Korinte vertoef, waar hy waarskynlik die brief aan die Romeine geskryf het. By sy terugkeer na Jerusalem word hy beskuldig van oortreding van die Joodse wet, maar as Romeinse burger het hy 'n beroep op verhoor in Rome gedoen. Daar word algemeen vermoed dat hy tydens die vervolgings van Nero in Rome omgekom het.

Die bydrae van St Paul & rsquos was van kardinale belang op twee afsonderlike terreine. Aan die een kant, as die apostel van die heidene, het hy die beginsel vasgestel dat die nuwe weg nie die stambeskerming van Jode was nie, dat dit oop was vir alle besoekers. & lsquo Daar sal geen Jood of heiden wees nie, geen band of vry nie. Die sondige mensdom word verlos deur Goddelike Genade deur Christus, wie se opstanding die Ou Wet opgehef het en die nuwe era van die Gees ingelei het. Christus is meer as die Messias: Hy is die Seun van God, geïdentifiseer met die Kerk in sy mistieke liggaam, wat deur gelowiges gedeel word deur bekering en die sakramente tot die wederkoms. Jesus was uniek die bron van sy inspirasie, maar dit was St Paul wat die Christendom as 'n samehangende godsdiens gestig het, [KUISHEID]

Die Joodse oorsprong van die Christendom het blywende gevolge gehad, veral op die verhoudings tussen Christene en Jode. Na die Joodse opstand van 70 nC het die Joodse diaspora wyd en syd deur die Ryk begin versprei. Die Judaïsme het opgehou om in Judaea te konsentreer, en mense van die boek het 'n godsdienstige minderheid geword in baie dele van Europa en Asië. Vir hulle was Jesus Christus 'n valse messias, 'n woekeraar, 'n afvallige. Vir hulle was die Christene 'n bedreiging en 'n bedreiging: gevaarlike teenstanders wat die Skrif gekaap het en wat die heilige taboes verbreek het wat die Jood van die heiden skei. Vir die Christene was die Jode ook 'n bedreiging en 'n uitdaging. Hulle was eie mense van Christus wat sy goddelikheid nietemin ontken het en wie se leiers hom vir teregstelling oorgelewer het. In die populêre legende, en uiteindelik vir 'n tydjie in die amptelike teologie, het hulle die & lsquoChrist-moordenaars & rsquo geword.

Die skeuring in die Joods-Christelike tradisie is aan beide kante gegenereer deur intense gevoelens van verraad. Dit was onvermydelik bitterder as die konflikte van Christene met ander godsdienste. Dit is 'n onopgeloste en onoplosbare twis in die gesin. Vanuit die harde Joodse perspektief is die Christendom van nature antisemities en word antisemitisme as 'n Christelike verskynsel beskou Uitmuntendheid. Vanuit die harde Christelike perspektief is Judaïsme van nature die setel van die antichris, 'n slegte verloorder, die ewige bron van smere, lastering en beledigings. Ondanks die leerstelling van vergifnis, is dit vir Christene en Jode die moeilikste om hulself as vennote in dieselfde tradisie te beskou. Slegs die mees Christen Christene kan dit oorweeg om die Jode en ons ouer broers te noem.

Die Christendom het egter nie net op Judaïsme getrek nie. Dit is beïnvloed deur verskillende oosterse godsdienste wat tans in die Ryk bestaan, en veral deur die Griekse filosofie. Die Evangelie van St Johannes, wat begin In die begin was die Woord, en die Woord was by God, en die Woord was God, en staan in teenstelling met die ander drie evangelies, waar hierdie duidelik Griekse leerstelling van die Logos is nie teenwoordig nie. Moderne geleerdes beklemtoon die hellenistiese sowel as die Judaïese konteks. Philo van Alexandrië, 'n verheugde Jood wat die Joodse geskrifte met platonisme wou versoen, beklee 'n prominente plek in hierdie verband, [DIABOLOS]

C HASTITY - in die sin van die permanente afstanddoening van seksuele aktiwiteite - is deur die vroeë Christene aangeneem as 'n sentrale kenmerk van hulle morele kode. Dit was nie onbekend onder die ou mense nie, hoewel Juvenal gesinspeel het dat dit nog nie gesien is sedert & lsquoSaturn die troon gevul het nie. Dit is beoefen deur heidense priesteresse, soos die maagde van Rome, oor pyn van die dood en in die Joodse wêreld deur sommige van die manlike sektes. Maar dit is nooit as 'n universele ideaal gehandhaaf nie.

Die grootsoek na die maagdelike lewe het inderdaad ernstige sosiale implikasies gehad. Dit bedreig die gesin, die mees gerespekteerde instelling van die Romeinse lewe, en dit ondermyn die huwelik. In 'n wêreld waar kindersterftes hoog was en die gemiddelde lewensverwagting nie meer as 25 jaar was nie, het die gemiddelde huishouding vyf swangerskappe van elk van sy volwasse vroue nodig gehad om sy getalle te handhaaf. Selibaat onder volwassenes het die voortplanting van die spesie ernstig in gevaar gestel.

Tog het die Christene kuisheid met onophoudelike ywer gekoester. Vanaf St Paul af veroordeel hulle toenemend die & lsquobondage van die vlees & rsquo. & lsquo Want ek verlustig my in die wet van God na die innerlike mens, & rsquo het St Paul geskryf. Maar ek sien 'n ander wet in my lede, wat stry teen die wet van my gemoed en my in ballingskap bring in die wet van sonde wat in my lede is.

Die aantrekkingskrag van hierdie Pauliniese leerstellings kan slegs gedeeltelik verklaar word in terme van die lewe van die gees wat vryheid van alle wêreldse bekommernisse vereis. Die geloof in die naderende van die & lsquoSecond Coming & rsquo het moontlik ook 'n rol gespeel, aangesien dit vermoedelik voortplanting oorbodig gemaak het. Seksuele orgasme is veroordeel omdat dit die uiteindelike verlies van vrye wil behels. Baie mense het geglo dat die karakter van 'n kind bepaal word deur die ouers se humor tydens seksuele omgang. Dit het verdere belemmerings veroorsaak, aangesien liefhebbers sou vrees dat onrein seksuele gevoelens hul nakomelinge kan vervorm. Galen meld 'n foutiewe mediese idee dat saad uit die skuim van geroer bloed ontstaan het. Vir mans was seks gekoppel aan fisiese sowel as met geestelike wanorde. Vir vroue word lewenslange maagdelikheid gesien as die sekerste manier om vry te kom van die tirannie van mans en van tradisionele huishoudelike pligte. In die algemeen word dus gesien dat seks die meganisme is waarmee die sondes van die vaders van geslag tot geslag oorgedra word.

In Augustus 386 vind daar in Milaan een van die bekendste bekerings van 'n selferkende hoereerder plaas. St Augustine & rsquos Belydenisskrifte gee 'n belangrike insig in die oorwegings wat betrokke is by die aanvaarding van kuisheid. Teen daardie tyd het daar egter drie honderd jaar verloop sedert Paulus. Gevestigde Christelike gemeenskappe het die behoefte gevoel om te vermeerder.

Daarom is die sekondêre ideaal van die Christelike huwelik herleef saam met die primêre ideaal van Christelike kuisheid. Hierin bly die huwelik amptelik 'n stop-gap-maatreël, 'n wag teen wellus en hoerery vir diegene wat te swak is om te onthou. Vir dit is beter om te trou, het St Paul aan die Christene van Korinte geskryf, en lsquothan om te verbrand. & rsquo

Hierdie hoeveelheid van die liggaam het in die Middeleeue steeds swaai. Die sekulêre Latynse geestelikes het die monnike in selibaatskap verbind. Die & lsquoVirgin Saints & rsquo was universeel vereer. Die kultus van die Maagd Maria, ongeag bevrugting en bevalling, het 'n soortgelyke status gekry as wat aan die geloofsbelydenis van die Drie -eenheid toegeken is. Christelike askete beoefen elke vorm van geestelike en fisiese terughoudendheid, selfkastrasie nie uitgesluit nie.

Die geskiedenis van kuisheid is een van die onderwerpe in die studie van Mentantés wat moderne lesers die beste help om die gedagtes van die ou mense binne te dring. Dit dien as 'n ingangspunt tot wat al lankal uitgestorwe en diep terughoudende wêreld genoem is. Die landdrosstudie, wat die debatte oor kuisheid onder die kerkvaders van beide Griekse en Latynse tradisies volg, lewer geen kommentaar op die huidige seksuele gesindhede wat die vroeë Christene sekerlik as 'n vorm van tirannie moes beskou het nie. Maar dit neem die taak van elke goeie historikus op om die verskille tussen die verlede en die hede aan te dui, waar kuisheid, om 'n frase te leen, dikwels as die onnatuurlikste van seksuele perversies beskou word. Vir moderne persone, Peter Brown, sluit af: & lsquo ... die vroeë Christelike temas van seksuele afstanddoening, volharding, selibaatheid en die maagdelike lewe het ysige toebehore meegebring ... Of hulle nou iets van hulp of vertroosting vir ons eie tyd sê, die lesers ... moet self besluit. & Rsquo

Die mees onlangse navorsing dui daarop dat die Christendom en Judaïsme miskien twee eeue lank nie heeltemal van mekaar geskei het nie. Vir baie dekades het die twee oorvleuelende gemeenskappe moontlik dieselfde messiaanse hoop gedeel. Judaïstiese tekste uit die tydperk 200 vC-50 nC, geleë in nuut vrygestelde dele van die Dooie See-boekrolle, lyk opvallend na die Christelike evangelies. Een beoordeling beweer dat die laaste breuk tussen Christene en Jode plaasgevind het in 131 nC, toe die leier van die tweede Joodse opstand teen Rome, Simon Bar-Kokhba, homself as die Messias uitgeroep het en sodoende die band verbreek het. 30 [PASCHA]

Wat ook al die datum van die finale skeuring, die Joodse teenwoordigheid langs die Christendom is nog nooit geblus nie. Elke week vir twee millennia lank het die viering van die Joodse Sabbat op Vrydagaand altyd die Christelike Sabbat op Sondae voorafgegaan. Na die aansteek van die kerse en die gebede om vrede, eindig die diens met die opening van die Ark van die Verbond en 'n voorlesing uit die Wetboek, die Torah:

Die Torah is 'n lewensboom vir diegene

wie dit vashou, en diegene wat
daaraan vashou is geseënd. Sy maniere
is maniere van aangenaamheid, en al
sy paaie is vrede.

Die ark is gesluit Gemeente sit 31

Die vroeë Christendom het baie teenstanders gehad. In die eerste twee eeue van die Ryk floreer die geheimsinnige kultusse van Isis, Cybele en die Persiese songod Mithras. Hulle het verskeie belangrike eienskappe met die vroeë Christendom gedeel, insluitend die ekstatiese vereniging met die goddelikheid, die konsep van 'n persoonlike Verlosser of Here, en inisiasieritue soortgelyk aan die doop. Die antropologiese benadering tot godsdiens beklemtoon hierdie ooreenkomste.

Gnostisisme het ook baie gemeen met die Christendom. Van oorsprong was die gnostici filosowe en soekers na kennis, maar hulle het 'n meer godsdienstige karakter gekry. Hulle het swaar geleen by beide Judaïsme en toenemend uit die Christendom, tot op die punt dat hulle soms as 'n Christelike sekte beskou word. Hulle het 'n onderskeid gehou tussen die Skepper of Demiurge, wat verantwoordelik was vir 'n bose wêreld, en die Opperwese ook, in die aard van die mens, tot 'n onderskeid tussen sy gemene, fisiese bestaan en die vonk van goddelike wese wat mense die vermoë gee om na die hemelse sfere te reik. Simon Magus word in die Nuwe Testament genoem. Valentinus was aktief in Rome, omstreeks 136–65, Basilides in Alexandrië. Marcion († 160) het 'n gnostiese sekte gestig wat tot in die vyfde eeu geduur het. Hy het geleer dat die liggaam van Christus nie werklik was nie, en daarom kon die opstanding nie in fisiese sin plaasgevind het nie en verwerp hy die Ou Testament en meen dat die Joodse Jehovah onvolledig was sonder die God van liefde soos geopenbaar deur Jesus. Hierdie & lsquoDocetism & rsquo het die langdurige christologiese debat oor die ware aard van Christus geloods.

Die geskille tussen Christene en Gnostici het die behoefte aan 'n erkende kanon van die Skrif onthul. Watter van die heilige geskrifte is deur God gegee, en watter was bloot deur die mens gemaak? Hierdie vraag het Christene aan die begin van die tweede en derde eeu besig gehou, hoewel die definitiewe stelling eers in die Feestelike brief van Athanasius in 367. Die kern van die Nuwe Testament - die vier Evangelies en die 13 letters van Paulus - is omstreeks 130 aanvaar, en die Ou Testament - dit wil sê die Hebreeuse kanon minder die Apokriewe - c.220. Ander boeke, veral die Apokalips of Openbaring, is veel langer betwis. [APOKALYPSE]

E ASTER is die belangrikste fees van die Christelike kalender. Dit vier Christus se opstanding uit die dood. Dit word voorafgegaan deur die veertig dae van die vasdag en eindig op die agt dae van die Heilige Week, wat op Palmsondag begin. Dit bereik sy somberste punt tydens Passiontide, wat begin op die uur van die kruisiging op Goeie Vrydag, net om op die derde dag, op Paasoggend, 'n uitbarsting van vreugde uit te bars, toe die graf leeg gevind is.

In die meeste Europese tale word Paasfees deur 'n variant van die laat -Latynse woord genoem Pascha, wat weer afkomstig is van die Hebreeus pesach, & lsquopassover & rsquo. In Spaans is dit Pascua, in Frans Pâques, in Wallies Pasg, in Sweeds Pakkie, in Russies en Grieks Paskha. In Duits is dit egter soOostelik, wat, net soos sy Engelse ekwivalent, afkomstig is van die ou Germaanse godin van die lente Eostro (Ostara). Hieruit blyk dit dat die Christene vroeër lentefeeste aangepas het wat die hernuwing van die lewe na die winter beteken. Hulle het ook die Joodse simboliek van Paasfees toegeëien, met die gekruisigde Christus wat die & lsquoPaschal -lam geword het.

Die verskil in name herinner ook aan ou kontroversies oor die datum van Paasfees. Die vroeë Christene wat die praktyke van die Joodse Pasga gevolg het, het Paasfees vasgemaak op die veertiende dag van die maan na die lente -equinox. In 325 besluit die Raad van Nicaea dat Paasdag op die eerste Sondag na die volmaan moet val na die lente -equinox.

Maar die saak kon nie daar rus nie, aangesien daar verskeie mededingende astronomiese siklusse bestaan vir die berekening van sonjare en tye. Oorspronklik was die groot sterrewag in Alexandria belas met die wiskunde, maar gou het belangrike verskille tussen die Griekse en Latynse Kerke en tussen verskillende provinsies binne die Latynse Kerk ingesluip. In 387 is Paasfees gehou in Gallië op 21 Maart, in Italië op 18 April en in Egipte op 25 April. Die daaropvolgende pogings tot standaardisering het slegs gedeeltelik geslaag, hoewel 21 Maart en 25 April die uiterste perke gebly het. Die Ortodokse en Katolieke Oosterlinge is nooit geharmoniseer nie. Aangesien Paasfees 'n roerende fees is, moet alle ander feeste in die jaarlikse Christelike kalender, wat van Pinkster (Pinkster) tot Hemelvaartdag afhang, daarmee saamgaan. 1 Paasfees vind geen vermelding in die Bybel nie, behalwe vir 'n geïsoleerde wanvertaling in die Engelse Authorized Version van 1613 waar & lsquoEaster & rsquo in Handelinge 12: 4 in die plek van & lsquoPassover & rsquo verskyn.

Vir byna twee millennia weerklink die Christendom in Paasfees tot triomfantlike gesange oor Christus & rsquos & lsquovictory over Death & rsquo. Vir nie-Christene kan hierdie gesange bedreigend klink. Vir gelowiges spreek hulle die diepste gevoel van hul bestaan uit. Die ou mense het die vierde eeu gesingAurora Lucis ruil (& lsquoDie dag breek aan met goue lig en rsquo), Finita iam sunt proelia (& lsquoDie twis is o & rsquoer, die stryd klaar & rsquo of Victimae Paschali Laudes). Die bekendste Paasliedere, insluitend Salve, festa sterf (& lsquo Welkom, gelukkig insluitend Salve, festa sterf (& lsquoWelcome, happy morning & rdquo),Vexilia regis(& lsquoDie koninklike baniere vorentoe gaan & rsquo), en Pange lingua gloriosi proelium certaminis (& lsquoSing, my tong, die glorieryke stryd & rsquo) is saamgestel deur Venantius Fortunatus (ongeveer 530–610), soms die biskop van Poitiers. Die beste Griekse eweknieë, soos Anastaseos Imera (& lsquoThe day of resurrection & rsquo), soms gesing op die melodie van & lsquoLancashire & rsquo, is saamgestel deur St John van Damaskus (c.675–749). Duitsers sing die Jesus lebt! van Christian Furchtegott Gellert die Franse, À Toi la gloire, O résuscitél die Pole, Chrystus zmartwychstan grap die Grieke, Hristos Anestil Die Engelssprekende wêreld sing & lsquoChrist the Lord staan vandag op en kom tot woorde deur Charles Wesley:

Ydel die Steen, die horlosie, die seël
Christus het die poorte van die hel gebars.
Die dood tevergeefs verbied sy opstaan.
Christus het die Paradys oopgemaak.
Lewe weer ons Heerlike Koning

Waar, o dood, is nou u angel?

Sodra hy gesterf het, ons siele te red
Waar is u oorwinning, o graf?

A LL die belangrikste tradisies waaruit die Europese beskawing saamgesmelt het, was sterk bewus van die Bose. In die prehistoriese godsdiens, soos in heidense folklore, het hy dikwels die vorm aanneem van 'n horingdier-die draak, die slang, die bokman van die hekse en die rsquo-sabbat, die verleidelike heer wat sy horings, sy stert en sy hoewe. In die klassieke mitologie was hy 'n heer van die onderwêreld, met 'n stamboom wat herlei kan word na die ontmoeting van Gilgamesh met Huwawa. [EPIC] In die Manichese tradisie [BOGUMIL] , hy was die Prins van die duisternis. Vir Aristoteles was hy moontlik nie meer as die afwesigheid van die goeie nie. Maar vir die Platoniste was hy reeds die diabolos, die opponent, die Old Enemy. In die Ou Testament, veral in die boek Job, was hy die middel van sonde en onverklaarbare lyding.In Christelike taal word die versoeker van Christus in die woestyn die Satan en die Lucifer van die sondeval. Hy vind 'n sentrale plek in die middeleeuse demonologie en in die bespreking van Sint Augustinus oor vrye wil en van God se lisensie vir die bose, soos in die meesterwerke van Milton en Goethe. In die afgelope tyd het Europeërs hul hoede laat val. Maar 'n geskiedenis van Europa sonder die duiwel sou net so vreemd wees as 'n verslag van die Christendom sonder Christus. 1

Teologiese geskille het die noodsaaklikheid van 'n vorm van kerklike gesag voorgehou om dit op te los. Een oplossing is verskaf deur Clement van Rome (omstreeks 90), wat die leer van die apostoliese opvolging bevorder het. Christelike leiers het gesag as hulle hul aanstelling na een van die twaalf apostels, of na die apostels en erkende opvolgers kan herlei. Clement self, wat waarskynlik derde was in die ry van St Peter as & lsquobishop & rsquo in Rome, het sy eie aanspraak gebaseer op die teks & lsquoThou art Peter, en op hierdie rots bou ek my kerk & rsquo. Biskop Irenaeus van Lyons (c.130–200) het dieselfde punt met groter krag gemaak in sy geskrifte teen die gnostici:

Die grootste en oudste van die kerke wat almal bekend is, [is] wat in Rome gevestig is deur die apostels Petrus en Paulus ... Elke ander kerk, dit wil sê die gelowiges uit alle ander dele, moet [met Rome] geharmoniseer word, deur uit die gesag van sy oorsprong. En daar het die tradisie, afkomstig van die apostels, behoue gebly ... 32

Hier was reeds die kern van die Rooms -Katolieke tradisie. (Sien Bylaag III, p. 1224.)

Voorlopig het verskeie mededingende owerhede die oorhand gekry, en die apostoliese opvolging, soos in Rome geïnterpreteer, het nooit universele aanvaarding gekry nie. Direkte kontak met die apostels van Christus en rsquos het egter duidelik lof gegee. Afgesien van St Clement, het die apostoliese vaders Ignatius van Antiochië, Papias van Hierapolis en St Polycarpus van Smirna (c.69–155) ingesluit, wat op die brandstapel verbrand is.

Die vervolging van vroeë Christene is 'n saak van omstredenheid, en die ware omvang daarvan kan nie losgemaak word van die martelkunde van die party wat die meeste belangstel nie. Die kerklike skrywers van die vierde en vyfde eeu, het Gibbon geskryf, en het dieselfde mate van onverbiddelike en onverbiddelike ywer wat aan hul eie borste gevul is, aan die landdros van Rome toegeskryf. Nero het Christene tot sondebokke gemaak vir die groot brand van Rome in 64. Dit was in stryd met die algemene verdraagsaamheid wat tot nasionale kultusse, soos die Judaïsme, behoort het waartoe die Christendom behoort. Domitianus, wat geëis het dat hy aanbid moet word as Dominus et Deus, uitgevoer Christelike rekalsrante vir & lsquoatheism & rsquo. Marcus Aurelius het 'n ernstige onderdrukking in Lyon in 177 goedgekeur. Maar eers in 250 het die keiser Decius (249–51) beveel dat al sy onderdane aan die staatsgode offer op grond van pyn. Na nog 'n pouse het Diocletianus in 303 beveel dat alle Christelike kerke vernietig moet word en dat alle bybels verbrand moet word. Hierdie Groot Vervolging het dertien jaar geduur en was die voorspel tot die algemene verdraagsaamheid wat tydens die daaropvolgende bewind afgekondig is. Oormatige onderdrukking was teenproduktief. Die Romeinse Ryk en oorgawe aan die Christendom is besproei deur die bloed van martelare, [CATACOMBI]

Die groei van geestelikes - as 'n aparte boedel van die leke - blyk 'n geleidelike saak te wees. Die kantore van Episcopos of & lsquobishop & rsquo as gemeenskaplike leier, en van diakonus of & lsquodeacon & rsquo, voorafgegaan het aan die van die presbiter of & lsquopriest & rsquo met eksklusiewe heilige funksies. Die titel van patriarg, die biskoppe van 'n biskop in 'n spesifieke provinsie of land, is lankal baie inkonsekwent gebruik. Die biskop van Rome het geen spesiale status verleen nie. Die aansien wat die leiding van die Christelike gemeenskap in die hoofstad van die Ryk opgedoen het, het verminder toe die keiserlike regering ophou om daar te woon. En dit het die Christene van Rome aan groter vervolging blootgestel. Gedurende die vroeë eeue was daar 'n reeks biskoppe op die kwadraat van die heilige Petrus, maar hulle het eers as die leidende mag in die kerk voorgekom in die vyfde of, volgens sommige, die sewende eeu.

B ELIEF in die opstanding van die dooies het begrafnis 'n spesiale rol in die vroeë Christelike gemeenskap gegee en twee myl anderkant Rome en rsquos Aurelian Walls, in die omgewing van die Appian Way, lê 'n distrik, Advertensie Catacumbas, waar veilige vroeë Christene hul dooies in ondergrondse galerye begrawe het. Twee-en-veertig sulke katakombe is sedert hul herontdekking in die sestiende eeu geïdentifiseer, elkeen van hulle 'n tonnelgang op vyf of ses vlakke wat die doolhof van kamers en familie verbind lokasies of & lsquonotches & rsquo. Die vroegste grafte, soos dié van Flavia Domitilla, vrou van die konsul vir 95 nC, dateer uit die einde van die eerste eeu. Maar die grootste getal dateer uit die era van vervolging in die derde eeu. Die katakombe is nooit geleef nie, maar later, onder Christelike bewind, het dit 'n gunsteling ontmoetingsplek geword waar feeste gehou en kapelle ter ere van die pouse en martelare gebou is. Die meeste inskripsies is destyds gesny. Byvoorbeeld, in die katakombe van Praetextus is daar 'n inskripsie van een van pous Sixtus en die martelare diakens, St lanuarius, wat saam met hom gearresteer is op 6 Augustus 258: BEATISSIMO MARTYRI IANUARIO DAMASUS EPISCOP FECIT (biskop Damasus het [hierdie monument opgedra] aan die salige) Martelaar lanuarius).

Die grootste kompleks, die Katakombe van St Callistus, is gebou deur die eks-slaaf wat in 217–22 pous geword het. Dit bevat die pouslike kamer met begraafplase tot Pous Miltiades (d. 314), die krip van St Cecilia en 'n buitengewone versameling muurskilderye in die krip van die sakramente. Katakombe -kuns was baie simbolies van die geestelike lewe en die komende wêreld. Sy gunsteling motiewe was die duif, die anker, die dolfyn, die visserman, die goeie herder en Jona, die voorloper van die opstanding.

Deur die Gote en Vandale in die vyfde eeu geplunder, het baie oorblyfsels na kerke in die stad teruggetrek en die uitstel van die wederkoms het geleidelik laat vaar van die ondergrondse begrafnis. St Sebastian & rsquos crypt was een van die min webwerwe wat gereeld besoek word. Middeleeuse pelgrims soek beskerming teen die plaag.

Langs die katakombe van Basileo staan 'n kerk wat die bekendste Christelike legende in Rome kenmerk. St Peter vlug vir vervolging langs die Appianweg en ontmoet Christus op die pad en vra hom Domine, quo vadis? (Here, waarheen gaan u?) Christus antwoord, & lsquoTo Rome, vir 'n tweede kruisiging. & Rsquo Petrus draai om en word gemartel.

Drie van die twee en veertig katakombe-by Villa Torlonia, by Vigna Randatini en by Monte Verde-is Joods. 1

The & lsquoFathers of the Church & rsquo is 'n kollektiewe etiket wat vanaf die vierde eeu vir die Christelike leiers van die voorafgaande tydperk gebruik is. Die apologete, van Aristides van Athene tot Tertullianus (155–255), het verduidelik wat uiteindelik ortodokse oortuigings geword het. Ander, waaronder Hippolytus (165–236), Clement van Alexandrië (c. 150–215), Origenes (185–250) en Cyprianus van Kartago († 258), was vereer vir hul verdediging van die geloof teen heidene en ketters . Die liggaam van Patristics of die skrywes van die vaders word nie beoordeel dat dit eindig voor die van Johannes Chrysostomus (347–407) nie.

Kettery is natuurlik 'n tendense konsep. Dit is 'n beskuldiging wat deur een groep gelowiges teen 'n ander gerig word, en dit kan slegs bestaan as die beskuldigers in hul eie dogmatiese monopolie van die waarheid glo. In die Christelike geskiedenis kom dit eers in die tweede en derde eeu na vore as die algemene konsensus verstewig het. Die meeste kerkvaders was in verskillende grade ketters. Die belangrikste dwaalleer, soos gedefinieer deur latere ortodoksie, sluit in Docetisme, Montanisme, Novatianisme, Apollinarianisme, Nestorianisme, Eutychianisme, Arianisme, Pelagianisme, Donatisme, Monofisitisme en Monothelitisme. Hiervan was Arianisme veral belangrik omdat dit die aanhang van baie gemeenskappe gewen het, binne en buite die Ryk. Gestig deur Arius (c.250–336), 'n priester van Alexandrië, was dit van mening dat Christus as Seun van God nie die volle goddelikheid van God die Vader kon deel nie. Dit het die eerste ekumeniese Raad van die Kerk uitgelok, waar dit veroordeel is. Maar dit het weer na vore gekom deur die steun van die keiser Constantius II en die aanvaarding daarvan deur verskeie barbaarse volke, veral die Gote. Dit het selfs verdeel in drie hoof sub-ketterye: die Anomoeans, die Homoeans en die Semi-Arians. Dit het eers in die sesde eeu uitgesterf, [BRITO]

Die Christelike monastiek was in die begin heeltemal oosters. St Antonius van die woestyn (c.251–356), 'n teenstander van Arius en stigter van die eerste ankerietgemeenskap, was nog 'n ander Alexandriër.

Die Christelike konsepte en praktyke, wat mettertyd as Katoliek (universeel) en ortodoks (korrek) uitgespreek is, was die vrug van baie jare se debat en geskil. Hulle finale definisie het gewag op die werk van vier dokters van die kerk, wat in die laat vierde eeu aktief was - SS Martin, Jerome, Ambrose en Augustinus. Afgesien van die debat oor die Logos, wat spoedig voorrang geniet aan die christologiese kwessie, het hulle gefokus op die leerstellings van genade, versoening en die kerk oor die sakramente, doop en nagmaal en bowenal op die Drie -eenheid. In 325, toe keiser Konstantyn die eerste Algemene Raad van die Kerk byeengeroep het in Nicaea in Klein -Asië, is die 300 afgevaardigdes gevra om die artikels van basiese Christelike geloof op te som. Hulle is oorheers deur die party uit Alexandrië, veral deur die anti-Ariese of Trinitariese groep onder leiding van Athanasius (c.296–373). Daar was slegs 'n handjievol biskoppe uit die Weste, waaronder Cordoba en Lyons. Die afwesige biskop van Rome, Sylvester I, is deur twee legate verteenwoordig. Wat hulle geproduseer het, was 'n kombinasie van 'n doopformule wat in Jerusalem gebruik is met die bekende idee vanhomoousios of & lsquoconsubstan-tiality & rsquo. Die Geloofsbelydenis van Nicea was sedertdien bindend vir alle Christene:

Ons glo in een God, die Almagtige Vader,
Maker van alle dinge, beide sigbaar en onsigbaar
En in een Here Jesus Christus, die Seun van God,
Gebore uit die Vader, Eniggebore,
Dit wil sê, een stof met die Vader
Deur wie alle dinge in die hemel en op die aarde gemaak is
Wie vir ons mense en ons redding
Het neergedaal en vlees geword, mens geword,
Het op die derde dag gely en weer opgestaan
Opgevaar na die hemel
Kom om die vinnige en die dooies te oordeel
En in die Heilige Gees. 34

Dit was driehonderd jaar sedert Christus in Galilea gewandel het.

Die Bosporus, 4 November 1079 AUC. Kort nadat hy die uitvoering van sy erfgenaam beveel het, het keiser Konstantyn 'n seremonie gehou om die grondslag van sy nuwe hoofstad te merk. Hy het die eerste klip van die westelike muur gelê op die punt waar dit die see ontmoet. Hy word bygewoon deur die neoplatonistiese filosoof Sopater, wat opgetree het as telestes of & lsquomagician & rsquo en wat die towerspreuke uitgeoefen het om die stad & rsquos se geluk te verseker. Praetestatus, 'n pontifex uit Rome, was ook teenwoordig, waarvan die heiligste van die Romeinse talismans, die Palladium, saamgebring is om begrawe te word aan die voet van die stigter en rsquos -standbeeld in die nuwe forum. Die son was in die teken van Boogskutter, maar die krap het die uur geregeer. & rsquo

Vier jaar later, op 11 Mei 1083 (330 nC), het nuwe seremonies die lewe van die nuwe stigting ingewy. Kort na die teregstelling van Sopater en van 'n ander heidense filosoof, Canonaris, wat uitgeroep het: & lsquo Moenie opstaan teen ons voorvaders nie, het Konstantyn 'n groot inhuldigingsfeest gelei. Die stad is amptelik vernoem na lsquoConstantinopolis & rsquo en & lsquoRoma Nova & rsquo. Gebede aan die godin Tyche, of & lsquoFortune & rsquo, die stad en rsquos se leergenie, vermeng met die Christelike gesang van kyrie eleison. In die sirkus, by die Tempel van Castor en Pollux, is weelderige speletjies gehou, maar geen gladiatorwedstryde nie. In die Forum is die groot standbeeld van die keiser onthul. Dit is gemaak deur die kop van Constantine en rsquos op 'n ou kolos van Apollo te monteer, en dit het op 'n groot porfierkolom gestaan. Na alle waarskynlikheid is 'n kleiner vergulde standbeeld van Konstantyn, met 'n klein Tyche op sy uitgestrekte hand, in 'n fakkeloptog geparseer. Sekerlik het 'n optog van hierdie aard 'n jaarlikse tradisie geword in Konstantinopel op die stigterdag. Die Tyche het 'n kruis aan haar voorkop gelas. Alle daaropvolgende keisers sou na verwagting opstaan en hulself daarvoor neerbuig. Nuwe munte en medaljes is geslaan: hulle dra die borsbeeld van Konstantyn en die opskrif TOTIUS ORBIS IMPERATOR.

Die keuse van die stad en rsquos -terrein was nie maklik besluit nie. Die keiser het 'n hoofstad nodig wat baat sou vind by die seeroetes deur die Bosporus en Hellespont. Hy het eers na die ou Chalcedon aan die Asiatiese kus gekyk. Daarna gaan hy na die ou Ilium (Troy), wie se legendariese verbintenisse met die stigting van Rome belangrike simboliese voordele gebied het. Hy het die Trojaanse velde besoek en die buitelyne van 'n toekomstige stad gemerk op 'n plek wat vereer word as Hector & rsquos Grave. Die hekke was reeds opgerig (hulle kan nog gesien word), voordat hy weer van plan verander, die water oorsteek na die klein stad Byzantium aan die Europese kus, waar hy onlangs 'n seëvierende beleg beleef het. Uiteindelik was beide die praktiese aspekte en die voordele reg. Later het die legende gesê dat Konstantyn persoonlik die lyn van die mure opgespoor het. Terwyl hy met die spies in die hand voor die landmeters uitstap, het hy sy metgeselle ver agtergelaat. Toe een van hulle roep, & lsquoHoeveel verder, vader? & Rsquo, word gesê dat hy geheimsinnig geantwoord het, totdat hy wat voor my loop, ophou loop. & Rsquo

Die transformasie van klein Bisantium in Konstantinopel die Grote het werke van groot grootte en spoed vereis. Constantine & rsquos -muur loop oor die skiereiland van die Goue Horing na die See van Marmora, ongeveer twee kilometer wes van die ou akropolis. Constantine & rsquos Forum is onmiddellik buite Byzantium & rsquos se ouer muur gebou. Die afsonderlike voorstede van Sycae (Galata) en Blachernae, aan weerskante van die Goue Horing, het afsonderlike versterkings gekry terwyl 'n groot deel van die ou stad gestroop of gesloop is. Die grasieuse granietkolom van Claudius Gothicus, wat in 269 nC opgerig is na 'n beroemde oorwinning, is op die punt van die rivier gelaat en kyk uit oor die see na Asië. Konstantinopel bevat, net soos Rome, sewe heuwels, wat binnekort met openbare en private geboue bedek sou word. Tagtig jaar later word in 'n beskrywing melding gemaak van 'n hoofstad of 'n leerskool, 'n sirkus, twee teaters, agt openbare en 153 privaat baddens, 52 portieke, vyf graanskure, agt akwadukte, vier vergaderlokale, veertien kerke, veertien paleise en 4,388 gelysde koshuise van uitstaande argitektoniese verdienste. Om hierdie megalopolis te versier, is 'n groot aantal kunsskatte uit Griekeland gebring - die Pythiaanse Apollo, die Samiese Hera, die Olimpiese [ZEUS], die Pallas van Rhodian Lindos. Vierhonderd sewe en twintig standbeelde is bymekaargemaak om alleen voor Saint Sophia te staan. Koloniste is met geweld uit al die naburige nedersettings ingevoer. Om die graanvlote van Egipte, Sirië en Klein -Asië te voed en die jaarlikse dole te voorsien, is hulle herlei. Konstantinopel moes binne rekordtyd gelanseer word, terwyl sy bure gevandaliseer, leeggemaak en verhonger is.

Die karakter van Konstantyn het baie bespiegelinge gelok. As die eerste Christelike keiser het hy die onderwerp geword van skaamtelose hagiografie. Spraak en rede staan stom & rsquo, het Eusebius van Caesarea, die eerste biograaf, geskryf en ek kyk in die gees na hierdie drie-geseënde siel, verenig met God, vry van alle dodelike rommel, in klere wat soos weerlig skitter en in steeds stralende diadeem. & rsquo Maar teenoor sy afvalliges was hy 'n afskuwelike huigelaar, 'n tiran en moordenaar, wie se reputasie slegs verbrand is deur 'n sterfbed -bekering en deur die vervalsings van die daaropvolgende era. Gibbon, wat allergies was vir Christelike legendes, het nietemin 'n vrygewige interpretasie verkies, en beklemtoon talente wat slegs deur die uitspattighede van sy ouderdom bederf word. Konstantyn was kwesbaar en majestueus, behendig ... onverskrokke in oorlog, vriendelik in vrede ... en getemper deur gewone omsigtigheid ... Hy verdien die benaming van die eerste keiser wat die Christelike godsdiens in die openbaar bely het. & rsquo

Ten spyte van sy ma se voorbeeld, is dit 'n belangrike punt hoe ver Konstantyn 'n praktiserende Christen was. Hy het sy skuld in die openbaar erken aan die Een God, maar die meeste van sy optrede, insluitend die Edik van Verdraagsaamheid, kan net so verklaar word deur die beleid van 'n verdraagsame heiden. Tydens die feeste in Konstantinopel was hy die meeste geïnteresseerd in die bevordering van die aanbidding van homself. Terselfdertyd was hy 'n toegewyde beskermheer van die kerkgebou, nie in die minste in Rome nie, waar sowel die Sint Peter's as die Basilica Constantiniana (St John Lateran) sy fondamente was. In 321 het hy die algemene viering van Sondag as rusdag afgedwing. Soos algemeen was, het hy sy formele doop lank uitgestel, omdat hy deur biskop Eusebius van Nicomedia, 'n Ariër, op sy sterfbed gedoop is. Hy het geen spesiale guns aan die biskop van Rome gegee nie. Konstantyn koester die verdiepende teatraliteit van die laat keiserlike kultus. Soos die Sol Invictus (die onoorwonne son), het hy die praktyk van Diocletian geërf adoratio purpurae, die aanbidding van die pers, en hy omring hom met die opvallende taal van die oosterse despotisme. Openbare kuns, soos geïllustreer op die fries van die Boog van Konstantyn in Rome, het meer styf en formeel geword. Intellektuele lewe by die Constantine & rsquos -hof is oorheers deur die strewe om die stygende vloed van die Christendom met die tradisionele kultuur te versoen. Konstantyn het staatgemaak op die bekeerde retorikus Lactantius, wat hy in Trier geken het, om sy seun Crispus te onderrig, sowel as in die Divinae Institutionses, om 'n sistematiese uiteensetting van die Christelike wêreldbeskouing uiteen te sit.

Die toestand van die Christelike godsdiens in Konstantyn en die rsquos -heerskappy moet mooi gemeet word. Na die Edik van Milaan (313) het die Kerk gebaat by amptelike verdraagsaamheid en 'n stabiele inkomste en, saam met die Geloofsbelydenis van Nicene, uit 'n samehangende leer. Tog was dit nog weinig meer as 'n minderheidsekte in die vroeë stadiums van institusionele groei. Daar was geen opperste kerklike gesag nie. Daar is nie ten volle ooreengekom oor die skriftuurlike kanon nie. Nie een van die grootste van die kerkvaders, van Johannes Chrysostomus tot Augustinus, was nog gebore nie. Die grootste van die ketterye, Arius, het 'n aansienlike invloed op die keiserlike hof gehad, nadat hy in 334 uit ballingskap teruggeroep is. Die Donatiste in Afrika is onlangs onderdruk. Die enigste lande waar die Christendom buite die Ryk gegroei het, was Armenië en Abessinië.Die tydperk van sporadiese vervolging was verby, maar die afdelings van die Christendom het die ondergang van heidendom opgeskort.

In 330 was die Ryk in 'n gesonder toestand as vir baie dekades. Oos en Wes is herenig. Die algemene vrede het geheers. Hervormings van Constantine en rsquos word afgemaak as 'n lafhartige beleid, om alles wat verenig is, te verdeel, om alles wat vooraanstaande is, te verminder, om elke aktiewe mag te vrees, om te verwag dat die swakste die mees gehoorsame sal wees. Hulle het ten minste 'n asemhaling gebied. Die weermag is onder beheer gebring deur die jurisdiksie van die praetoriaanse prefekte te verdeel in mededingende meesterskepe van kavallerie en infanterie deur die elite-palatynse troepe te onderskei van die tweederangse magte aan die grens en deur die wydverspreide bekendstelling van barbaarse offisiere en hulpe. Die weelderige bouprojekte van die keiser en rsquos en sy herstel van die pad- en posstelsel is betaal deur 'n onderdrukkende grondbelasting. 'N Verre netwerk van keiserlike boodskappers, wat as amptelike spioene opgetree het, het potensiële opponente in vrees gehou.

Konstantyn het geen plan gehad om die meerjarige opvolgingsprobleme te vermy nie. Hy het sy oudste seun, Crispus, vermoor weens gerugte van 'n Romeinse komplot. Maar dit het hom nog met nog drie seuns - Constantine, Constantius en Constans - 'n gunstige neef en drie broers nagelaat. Twee jaar voor sy dood het hy die Ryk tussen hulle verdeel en sy seuns tot die rang van keiser grootgemaak. Hulle het sy vrygewigheid terugbetaal. Konstantyn II is dood toe hy die gebied van Constans binnegeval het. Constans is vermoor deur die usurpator, Maxentius. Konstantius II, nadat hy 'n bloedbad van sy oorblywende familielede begin het, moes die Ryk van Maxentius verower.

Na die chaos van die vorige eeu is die ekonomie van die Ryk tot 'n mate van voorspoed en stabiliteit herstel. Burgerlike munisipaliteit is verminder vanaf vorige vlakke, maar provinsiale stede, veral in die grense van Sentraal -Europa, behou 'n stewige mate van trots op hul openbare werke. Die belastinghervormings van Diocletianus en rsquos, gebaseer op die beoordeling van landbouarbeid, het die basis gelê vir gereelde begrotingsbeplanning. Hulle het ook die keiserlike burokrasie opgeswel. Klagtes is gehoor oor belastinginvorderaars wat meer as belastingbetalers is. Die goue muntstuk, wat teen 'n koers van 60 munte per pond bullion geslaan is, het die vernedering van kopermuntstukke verreken en die fondamente gelê van Byzantium & rsquos se stabiele geldeenheid.

Die Empire & rsquos -grense het in werklikheid vasgehou, maar dit is 'n tyd lank effens uitgebrei. Die waardevolle provinsie Armenië is in 297 uit Persië gered, en deur romanisering en christening was die basis gelê vir 'n permanente en kenmerkende kultuur. Om die administrasie te vergemaklik, is die Ryk verdeel in die vier prefekture van Oriënne (Konstantinopel), Illyricum (Sirmium), Italia et Africa (Milaan) en Gallië (Trier). In die Weste, in Brittanje, is die verdorwenheid van die Pikke en Skotte deur die ekspedisie van Konstantyn en rsquos se vader in toom gehou. Die separatiste en die gedigte van Brittanje, Carausius en Alectus, is op die been gebring. In die Ooste het Sassanid Persië gedreig, maar nie oorval nie. In die suide druk Moorse stamme op Romeinse Afrika.

Die belangrikste veranderinge aan die politieke en etniese kaart van Europa en die rsquos was buite die Empire -grense en buite die bereik van die dokumentêre geskiedenis. Die groot gebied van Keltiese oppergesag het vinnig afgeneem. Die Westerse vestings van die Kelte en die rsquo in Groot -Brittanje en Gallië is sterk geromaniseer. Hulle tuislande in die middel word oorval, geabsorbeer of vernietig deur die beweging van Germaanse en Slawiese stamme (sien hoofstuk IV). Die Franke was reeds aan weerskante van die Ryn -grens gevestig. Die Gote het hul Lang Maart van die Wispel tot by die Dnjepr voltooi. Die Slawiërs het weswaarts na die sentrum gedryf, waar Keltiese Boheme op pad was na slawisering. Die lokaas het reeds in die Oossee gewoon. Die Fins-Oegriese, wat lankal verdeeld was, was goed op pad na hul toekomstige gebiede. Die Finne was op die stasie op die Wolga-Baltiese brug, en die Magjars was gevestig in een van hul vele haltes langs die suidelike steppe. Die nomades en die seevallers het vir eers langs die buitenste periferie gebly. Die Skithiërs was nr. meer as 'n ver geheue. Die Huns was nog in Sentraal -Asië. Die Noormanne was reeds in Noorweë, soos blyk uit die oudste van hul rune -inskripsies.

Konstantyn en rsquos se siening van die buitewêreld sou deur die toestand van die Romeinse kommunikasie beheer word. China, wat nog steeds verenig was deur die chaos van die onlangse & lsquoThree Kingdom Period & rsquo, was bekend deur die brose kontakte van die syroete. Dit is in 284 nC deur die ambassadeurs van Diocletian besoek. Dit was nominaal onderhewig aan die Chin -dinastie, wie se invloed stadig van noord na suid versprei het. Dit het die filosofie van Confucius grotendeels laat vaar en het deur die bloei van Boeddhisme sterk kulturele bande met Indië opgebou. Indië, wie se noordelike streek pas onder die heerskappy van die Gupta -keisers, die grootste beskermhere van Hindoe -kuns en kultuur, gekom het, was baie nader aan Rome en was baie beter bekend. Die nuus dat Chandragupta I by Magadha in 320 gekroon is, sou Konstantinopel byna sekerlik via Egipte bereik het. Egipte was ook die bron van nuus uit Abessinië, wat die doelwit was van Christelike missies uit Sirië en Alexandrië. Die Sassanidiese Ryk van Persië, wat 'n lang en brose grens met Rome gedeel het, was van groot belang. Dit het die hellenisme van die vorige era verwerp en oorgegaan in 'n fase van militante Zoroastrianisme. Mani, die profeet van die dualistiese Manichaeanisme, wat probeer het om met die beginsels van Zoroaster en rsquos met die Christendom te trou, is ongeveer sestig jaar tevore tereggestel. Die seuntjie-koning Shapur II (310–79) was nog steeds in die mag van sy priesters en grootmagte, wat, afgesien van die voltooiing van die samestelling van die heilige geskrifte, die Avesta was 'n deeglike vervolging van alle andersdenkendes. Die Romeins-Persiese vrede, wat drie-en-dertig jaar lank nie verbreek is nie, sou tot die dood van Konstantyn en rsquos duur.

Die stigting van Konstantinopel in 330, wat 'n duidelike gebeurtenis was, ondersteun blykbaar die wydverspreide praktyk om die regering van Konstantyn as die skeidslyn tussen die antieke en die Middeleeuse tydperk te neem. Hierin moet dit stry met 'n aantal mededingende datums: met 392 en die toetreding van Theodosius I, die eerste keiser wie se ryk uitsluitlik Christelik was met 476 en die ineenstorting van die Romeinse Ryk in die Weste (sien bl. 240) met 622 en die opkoms van Islam, wat die voormalige Romeinse wêreld in Moslem- en Christelike sfere verdeel het (sien pp. 251–8) en met 800 en Charlemagne & rsquos herstel van 'n Christelike ryk in die Weste (sien bl. 298-306). As hierdie skeidingslyn ernstig opgeneem sou word, bestaan die gevaar dat die jong Konstantyn as 'n ou beskou kan word en die ouer Konstantyn as 'n Middeleeue.

Veel belangriker is die algehele balans op 'n gegewe tydstip tussen die nalatenskap van die verlede en die somtotaal van innovasies - wat professionele historici soms die & lsquocontinuities & rsquo en die & lsquodiscontinuities & rsquo noem. Op grond hiervan kan 'n mens met 'n mate van vertroue sê dat daar nie so 'n wending van 'n belangrike balans in Konstantinopel plaasgevind het in 330 nC nie.

Die stad Rome is onvermydelik verminder, veral nie toe Konstantyn die praetoriaanse wag afgeskaf en hul Romeinse hoofkwartier verniel het nie. Maar die praktiese belangrikheid van Rome het lankal afgeneem. Op die lange duur het dit eintlik baat gevind: deur die beheer te verloor oor 'n ryk wat sou verbrokkel, het dit verseker dat dit nie aan die lot van die Ryk gekoppel sou word nie. Dit was om 'n nuwe en blywende rol te vind as die tuiste van die Christendom en die magtigste hiërarg van die Rsquos. Die huidige biskop van Rome was egter ver van selfgeldend. Sylvester I (314–35) het nie die Raad van Ram, wat Konstantyn in 314 byeengeroep het, bygewoon om die Donatistiese rusie te beëindig nie, nóg die Algemene Raad van Nicaea.

Die meeste historici was dit eens dat die kern van die Grieks-Romeinse beskawing, soos gestol in die latere fases van die antieke wêreld, eerstens in die Ryk lê en tweedens in die komplekse kulturele pluralisme wat dit beskerm en verdra het. Die kern van die Middeleeuse beskawing lê daarenteen in die gemeenskap van die Christendom en sy uitsluitlik Christelike kultuur. Dit het ontwikkel deur die vermenging van oud-Romeinse en nie-Romeinse mense op 'n territoriale basis wat slegs gedeeltelik met dié van die voormalige Ryk saamgeval het. In 330 het baie min van die prosesse wat van die een na die ander gelei het, selfs begin. Konstantyn self was geen Europeër nie.

'N Mens moet nie die volgorde van gebeure vergeet nie. Die tydperk wat Konstantyn van Karel die Grote geskei het, was groter as die tyd wat Konstantyn van Caesar en Augustus geskei het. Dit was gelykstaande aan die omvang van die hele moderne geskiedenis, van die Renaissance en die Hervorming tot die hede.

Tog het Konstantyn die saadjie van een historiese idee geplant — dat die Christelike godsdiens verenigbaar is met die politiek. Christus self het politieke betrokkenheid kategories verwerp en voor Konstantyn het Christene nie probeer om mag te aanvaar as 'n manier om hul saak te bevorder nie. Na Konstantyn het die Christendom en die hoë politiek hand aan hand gegaan. Dit was in die oë van die puriste die oomblik van korrupsie.

Daarom is Konstantinopel gepas genoeg spoedig die stigting van die Christelike mag. Dit was die amptelike hoofstad van die Romeinse Ryk in 331, op die eerste herdenking van sy inhuldiging, en dit het die onderskeid meer as duisend jaar behou. Binne een of twee geslagte het dit 'n oorwegend Christelike karakter aangeneem, met die kerke wat meer as die tempels was, totdat die tempels uiteindelik verbied is. Dit was die bron, en later die hart, van die & lsquoByzantine & rsquo -staat - die senior tak van die Middeleeuse Christendom, en, ondanks die toegewydes van & lsquoWestern Civilization & rsquo, 'n noodsaaklike bestanddeel van die Europese geskiedenis.