Slawerny en ouderdom

Ge dq IZ xj MI oN IS mN tr Hb GA JY

MacPherson het dieselfde taak aan elke slaaf gegee; natuurlik het die swakkes dit dikwels nie gedoen nie. Ek het gereeld gesien hoe hy mense in die oggend vasbind en hulle slaan, net omdat hulle nie die vorige dag se taak kon verrig nie: nadat hulle geslaan is, is varkvleis of beesvleis op hul bloeiende rug gesit om die pyn te verhoog; hy sit en rus terwyl hy dit sien doen. Nadat hulle so geslaan en ingeleg is, bly die lyers dikwels die hele dag vas, die voete raak net teen die grond, die bene vasgebind en stukke hout tussen die bene. Al die bewegings wat toegelaat is, was 'n effense draai van die nek. Die geel vlieë en muskiete, wat so blootgestel en hulpeloos was, sou in groot getalle op die bloedende en slinkende rug gaan sit en die lyer uiters martel. Dit het die hele dag aangehou, want hulle is eers in die nag afgehaal.

Met geseling het MacPherson soms die slaaf se hemp oor sy kop vasgemaak, sodat hy nie sou skrik as die slag kom nie: soms verhoog hy sy ellende deur te blaas en te roep dat hy weer gaan slaan, wat hy wel of gedoen het nie, soos gebeur het. Ek het gesien hoe hy slawe met sy eie hande slaan, totdat hulle ingewande sigbaar was; en ek het die lyers dood gesien toe hulle afgeneem is. Hy is nooit daarvoor verantwoordbaar nie.

Dit is nie ongewoon dat vlieë die sere wat deur die slag geblaas word, waai nie. In daardie geval groei ons 'n sterk onkruid in die dele, die Eik van Jerusalem genoem; ons kook dit snags en was die sere met die drank, wat uiters bitter is: hierop kom die rankplante of maaiers uit. Om hulle in 'n mate te verlig na ernstige geseling, vryf hul mede-slawe oor hul rug met 'n deel van hul klein hoeveelheid vet vleis.

Na die vlug van my pa, was my oupa die enigste persoon in Maryland met wie ek familie kon eis. Hy was 'n ou man, byna tagtig jaar oud, en hy het al die liefde vir my getoon wat ek van so 'n ou kon verwag. Hy was swak, en sy meester het maar min werk van hom vereis. Hy het altyd minagting vir sy mede-slawe uitgespreek, want toe hy jonk was, was hy 'n Afrikaner van rang in sy geboorteland. Hy het 'n eie kajuit gehad met 'n half akker grond daaraan, wat hy uit eie rekening bewerk het en waaruit hy 'n groot deel van sy lewensonderhoud verkry het. Hy het unieke godsdienstige idees gehad - hy wou nooit die predikers ontmoet of versorg nie, as hy wou, af en toe hoor. Hy behou sy inheemse tradisies met betrekking tot die godheid en hiernamaals. Dit is nie vreemd dat hy geglo het dat die godsdiens van sy onderdrukkers die uitvinding was van die ontwerp van mans nie, want die teks wat die meeste in sy verhoor aangehaal word, was: "Diensknegte, wees gehoorsaam aan julle meesters."

Gedurende die gewasseisoen in Virginia het slawemanne en -vroue daagliks in die veld gewerk, en vroue wat suigelinge gehad het, kon drie keer per dag na hulle kom tussen sonopkoms en sonsondergang, om hul babas te versorg. in die sorg van 'n ou vrou gelaat, wat aan die sorg van hierdie kinders toegewys is omdat sy te oud of te swak was vir veldwerk. Sulke ou vroue moes gewoonlik sorg vir die maaltye van alle kinders onder die werkende ouderdom. Hulle is voorsien van baie goeie, gesonde kos deur die meester, wat veral sorg dat dit behoorlik gaargemaak word en aan hulle bedien word so dikwels as wat hulle dit wou. Op baie groot plantasies was daar baie sulke ou vroue, wat die res van hul lewens vir kinders van jonger vroue gesorg het.

Swart geskiedenis is groter as slawerny. Ons moet kinders daarvolgens leer

Ek het baie jare as geskiedenisonderwyser in New York geleef om vrae te hoor soos: Het swart immigrante deur Ellis -eiland gekom? Was daar swart cowboys? Waar het die gratis swart mans in New Amsterdam gewoon? Die antwoorde was nie in die kurrikulum nie, dit was blykbaar nie belangrik geag nie.

Volgens die National United States History Content Standards for Grade 5 -12, is die enigste keer dat inhoudsonderrigvereistes oor Afro -Amerikaners verskyn wanneer slawerny, die burgeroorlog en die burgerregtebeweging bespreek word, en die swart ervaring as 'n aparte entiteit behandel word -slegs die moeite werd om op te let in klimaatmomente van sosiale verandering.

Maar om kinders die kans te gee om in 'n meer regverdige samelewing te leef, moet ons die manier waarop ons hulle leer, verander. Studente hoef my nie te hoef te vra nie, Waar is die swart mense die res van die tyd?

In my eie klaskamer het ek lesse oor Great Migration en die Harlem Renaissance bygevoeg, maar dit was nie genoeg nie. Swart Karibiese immigrante het gedoen kom deur Ellis Island. Swart cowboys het gedoen bedryf groot veeboerderye in die weste. Gratis swartes in New Amsterdam het gedoen eie eiendom-en hulle het wel gestem soos alle ander grondbesitters. Hulle is toegelaat om wapens te dra. Hierdie feite was vir beide my swart en wit studente van belang, en die meeste kinders van hul ouderdom het dit waarskynlik nie gehoor nie.

Ons moet dit wat belangrik geag word, aan ons studente verbreed sodat die standaardgeskiedenis van Amerika nie 'n blanke, manlike geskiedenis is nie-'n siening wat weerspieël word in die rasbevooroordeelde polisiëring, gewelddadige haatmisdade en die absurde weerstand teen permanente neerslag. die Konfederale vlag, wat almal daagliks buite die klaskamer afspeel. Ons siening van wat 'swart geskiedenis' is, is veral van kardinale belang in 2012, 50% van die Amerikaanse kinders wat gebore is, was minderhede. Dit is tyd om op te hou om die mite van 'n wit Amerika as die enigste ware en dominante van ons verlede en hede te versprei.

Onderwysers gaan vra: wat van staatseksamens wat studente moet slaag om skole geakkrediteer te hou? Hoe kan ons meer inligting inkorporeer en steeds die inhoud leer wat die toetse van ons vra? Maar om die geskiedenis meer inklusief te maak, is nie in teenstelling met toetsstandaarde nie, veral nie as ons oorskakel na die nuwe Common Core-kurrikulum wat die klem lê op vaardigheidsopbou bo inhoud.

Ons leer in elk geval oor die 13 kolonies, ons moet inligting bevat oor die eerste held van die Amerikaanse Revolusie, 'n swart man, Crispus Attucks. Ons leer reeds oor Ellis -eiland - ons moet die verhale van die swart immigrante wat verkies het om hierheen te kom, insluit. Ons leer oor die groot depressie, maar die foto's, liedjies en dagboekinskrywings bevat selde Afro -Amerikaners. En hul afwesigheid versterk die idee wat wit verhale is die storie. Skole, webwerwe en uitgewers maak elke jaar keuses oor hoe hulle hierdie materiaal in elk geval moet bywerk, en die bou van 'n meer volledige visie op ons geskiedenis behoort voorop te staan ​​in hul prioriteite.

Puerto Ricaanse, Asiatiese en vroulike Amerikaanse studente is ook bewus van die afwesigheid van hul kulturele identiteite. Maar deur sterker en meer inklusiewe materiaal te skep, kan 'n ryker beeld van die geskiedenis na vore kom. Andersins bevoordeel ons 'n streng wit geskiedenis met 'minderheidsbewegings' - en dit is 'n baie onvolledige prentjie van Amerika.

Afrika en die slawehandel

Arabiere en hul Moslem-bondgenote was die eerstes wat gebruik gemaak het van 'n groot aantal swart Afrikane suid van die Sahara. Hulle het 'n langafstand-slawehandel ontwikkel, wat in die sewende eeu begin het en tot in die twintigste duur. Dit het miljoene Afrikane oor die Sahara -woestyn, die Rooi See en die Indiese Oseaan na Noord -Afrika, die Middellandse See en die Persiese Golf gebring. Alhoewel die aantal Afrikane wat via hierdie trans-Atlantiese slawehandel oor die Sahara of die Indiese Oseaan uitgevoer is, waarskynlik oor 'n baie langer tydperk bestaan ​​en uit baie meer vroue bestaan, is dit waarskynlik gelyk aan of selfs beter as dié van sy trans-Atlantiese eweknie. Die bestaan ​​van hierdie uitvoerbedrywe het Atlantiese handel vergemaklik: slawe -bemarkingstelsels was reeds in werking. So baie swart Afrikane was op sekere tye en op sekere plekke dat hulle massiewe slawe-opstande kon begin-byvoorbeeld in 869 in die huidige suidelike Irak, waar die sg. Zanj (wat van die Swahili -kus af kom en verder noordwaarts kom) het in groot bendes gewerk wat moeraslande dreineer. Terwyl die Koran en die Islamitiese wet in wese kleurblind was en terwyl Moslems baie sogenaamde "wit" mense tot slawe gemaak het, het Middeleeuse Arabiere die mees vernederende vorme van arbeid met swart slawe verbind. Die Arabiese woord vir slaaf, `abd, bedoel 'n swart slaaf. Baie Arabiese skrywers het rasse -minagting vir swart mense gehad, en die rasse -stereotipes van die Middeleeuse Midde -Ooste is waarskynlik na die Iberiese Skiereiland oorgedra (3).

Soos die jare lange slawehandel trans-Sahara onthul het, bestaan ​​slawerny in Afrika suid van die Sahara lank voor die Atlantiese slawehandel. Op sommige - miskien op die meeste plekke - was slawerny geneig om 'n geringe instelling te wees, met die slaaf wat betyds van vreemdeling na familielid in ander kon oorgaan, veral 'n aantal Islamitiese regimes, slawerny was meer sentraal, met geweld, ekonomiese uitbuiting en gebrek aan verwantskapsregte is duideliker. Omdat Afrika onderbevolk was, het 'n groot spektrum van afhanklike statusse, met slawerny as net een variant, bestaan ​​en slawe het 'n wye verskeidenheid rolle gespeel, van veldwerkers tot soldate, van huisdiere tot administrateurs. Die etniese versnippering van Afrika suid van die Sahara het beteken dat daar min state was wat sterk genoeg was om te voorkom dat opportunistiese Afrika-konings of handelaars voordeel trek uit slawe-aanval. Die koninkryke wat gekant was teen die uitvoer van slawe, het nie die middele gehad om die verkeer te stop nie. As hulle nie 'n algehele godsdienstige of politieke eenheid het nie, kan Afrikane ander Afrikane tot slawe maak omdat die konsep van "afrikaans" geen betekenis het nie. Gewoon aan tropiese klimate, deur landbouarbeid en in 'n moeilike epidemiologiese omgewing, het Afrikane suid van die Sahara produktiewe slawe gemaak (4).

Namate die Europese ekonomie in die tiende en elfde eeu begin uitbrei het, fokus die aandag op die ryk Mediterreense gebied. Teen die twaalfde eeu is verskillende kruisvaarderstate gestig aan die oostelike einde van die Middellandse See. Venesiaanse en Genoese handelaars was 'n pionier in die ontwikkeling van hierdie verowerde Arabiese suikerproduserende streke en het hulle slawe begin voorsien. Hulle het eers die Slawiese inwoners van die Dalmatiese kus slagoffers gemaak en daarna die Tsjerkassiërs, Georgiërs, Armeniërs en dies meer uit die Swartsee -gebied vervoer. Op die oomblik is die Latynse woord vir mense van Slawiese afkoms, sclavus, het die oorsprong geword van die woord slaaf in Engels (en in Frans esclave, in Spaans esclavo, en in Duits sklave) en vervang die nie-etniese Latynse term servus. In Europa in die Middeleeue was die slawebevolking dus oorwegend 'wit'. Suikerproduksie het geleidelik van die oostelike Middellandse See, deur Ciprus en Sicilië, na Katalonië in die weste versprei, en die wit slawehandel het gevolg. Hierdie handel weerspieël die latere transatlantiese weergawe, met sy ingewikkelde organisasie, permanente forte en langafstandvervoer per see na multinasionale markte. Toe die Ottomaanse Turke in 1453 Konstantinopel verower, was Christen -Europa afgesny van die belangrikste slawe -bron. Die enigste beskikbare alternatief het Afrikane suid van die Sahara geword (5).

Twee bronne van Afrikaanse arbeid was toe beskikbaar. Eerstens het die Arabiese karavaanhandel oor die Sahara, wat al lank bestaan, stukrag gekry om meer swart slawe aan Libië en Tunisië te verskaf en dan na die westelike Middellandse See -gebied. Tweedens het Genoese hoofstad en tegnologie die Portugese seekrag versterk, en vanaf die 1440's het die Portugese 'n aansienlike aantal swart Afrikaanse slawe via die Atlantiese Oseaan begin invoer na Lissabon. Tog, in die vyftiende en sestiende eeu, het Noord -Afrikaanse en Moslem -slawe die swart slawe in Iberia oorskry. Nietemin was swart slawe teen die vroeë sewentiende eeu ongeveer 15 000 of 15 persent van die bevolking van Lissabon. Hierdie toestroming van Afrika-slawe na Iberië het baie te wyte aan die oordrag van personeel en kennis van die Swartsee-Middellandse See-slave-verband na die van 'n opkomende Atlantiese stelsel (6).

Inhoud

Die eiland Bali is, soos die meeste van die eilande van die Indonesiese argipel, die gevolg van die tektoniese subduksie van die Indo-Australiese plaat onder die Eurasiese plaat. Die tersiêre seebodem, wat bestaan ​​uit antieke mariene afsettings, insluitend opeenhoping van koraalriwwe, is deur die subduksie bo die seevlak gelig. Lae van tersiêre kalksteen wat uit die seebodem gelig is, is steeds sigbaar in gebiede soos die Bukit -skiereiland met die groot kalkklippe van Uluwatu, of in die noordweste van die eiland by Prapat Agung. [1]

Die plaaslike vervorming van die Eurasiese plaat wat deur die subduksie veroorsaak is, het die kors van die kors aangemoedig, wat gelei het tot die voorkoms van vulkaniese verskynsels. 'N Rits vulkane loop langs die noordelike deel van die eiland, langs 'n wes -oos -as waarin die westelike deel die oudste is en die oostelike deel die nuutste. [1] Die hoogste vulkaan is die aktiewe strato-vulkaan Mount Agung, op 3,142 m (10,308 voet).

Vulkaniese aktiwiteit is deur die eeue heen intens, en die grootste deel van die oppervlak van die eiland (buite die Bukit -skiereiland en Prapat Agung) is bedek deur vulkaniese magma. Sommige ou afsettings bly oor (ouer as 1 miljoen jaar), terwyl die grootste deel van die sentrale deel van die eiland bedek is deur jong vulkaniese afsettings (minder as 1 miljoen jaar), met 'n paar baie onlangse lavavelde in die noordooste as gevolg van die katastrofiese uitbarsting van Mount Agung in 1963. [1]

Vulkaniese aktiwiteit, as gevolg van die dik asafsettings en die grondvrugbaarheid wat dit genereer, was ook 'n sterk faktor in die landbouvoorspoed van die eiland. [1]

Aan die rand van die subduksie is Bali ook aan die rand van die kontinentale Sunda -rak, net wes van die Wallace -lyn, en was dit op 'n keer verbind met die naburige eiland Java, veral tydens die verlaging van die seevlak in die ys Ouderdomme. Sy fauna en flora is dus Asiaties. [2]

Omdat Bali deel was van die Sunda -rak, was die eiland baie keer deur die geskiedenis met die eiland Java verbind. Selfs vandag word die twee eilande slegs geskei deur 'n Bali -seestraat van 2,4 km.

Die antieke besetting van Java self word geakkrediteer deur die bevindings van die Java -man, gedateer tussen 1,7 en 0,7 miljoen jaar oud, een van die eerste bekende eksemplare van Homo erectus. [3]

Bali was ook bewoon in die paleolitiese tyd (1 my BCE to 200,000 BCE), getuig deur die vind van antieke gereedskap soos handbyle in die dorpe Sembiran en Trunyan in Bali. [4] [5]

'N Mesolitiese tydperk (200,000-30,000 BCE) is ook geïdentifiseer, gekenmerk deur gevorderde voedselversameling en jag, maar steeds deur Homo Erectus. [6] Hierdie tydperk lewer meer gesofistikeerde gereedskap, soos pylpunte, en ook gereedskap van diere- of visbene. Hulle het in tydelike grotte gewoon, soos dié in die Pecatu -heuwels van die Badung -regentskap, soos die Selanding en die Karang Boma grotte. [4] Die eerste golf van Homo Sapiens het ongeveer 45 000 vC aangekom toe die Australoid -mense suidwaarts migreer en Homo Erectus vervang het. [7]

Van ongeveer 3000 tot 600 vC ontstaan ​​'n neolitiese kultuur, gekenmerk deur 'n nuwe golf inwoners wat rysverbouende tegnologie bring en Austronesiese tale praat. Dit lyk asof hierdie Austronesiese mense uit Suid -China gemigreer het, waarskynlik deur die Filippyne en Sulawesi. Hul gereedskap sluit in reghoekige lote en versierde erdewerk met rooi glippe. [3]

Bosse en oerwoude is skoongemaak vir die vestiging van kulture en dorpe. [4] Hulle het ook 'n paar vlegsels gemaak en 'n klein bootjie is ook gevind. [4] Hul kulinêre gewoontes sluit in varkvleis en betelkou. [8] Daar word vermoed dat hulle op bergkultusse gefokus het. [9] Hulle begrawe sommige van hul meer gesogte dooies in ovaal klip -sarkofae, met menslike koppe of zoomorfe figure daarop. [8] Die liggame is óf in die slaapposisie neergesit, óf in twee of drie gevou vir kompaktheid. [4]

'N Belangrike neolitiese argeologiese terrein in Bali is die van Cekik, in die westelike deel van die eiland. [8]

Daar word vermoed dat dieselfde Austronesiese mense hul uitbreiding na die ooste voortgesit het om die Melanesiese en Polinesiese eilande ongeveer 2000 jaar gelede te beset. [8] Die kulturele eienskappe van hierdie tydperk is vandag nog duidelik sigbaar in die kultuur van Bali en verbind dit met die kulture van Suidoos -Asië en die Stille Oseaan. [9]

Neolitiese klipgereedskap, Bali

Neolititiese verbouingshulpmiddel rekonstituering, Bali

'N Bronstydperk volg, van ongeveer 600 vC tot 800 nC. Tussen die 8ste en 3de eeu vC het die eiland Bali die metallurgiese tegnieke van 'Dong Son' verkry wat uit Noord -Viëtnam versprei het. Hierdie tegnieke behels gesofistikeerde giet van vorms, met spiraalvormige en antropomorfe motiewe. Aangesien vormfragmente in die omgewing van Manuaba in Bali gevind is, word vermoed dat sulke werktuie plaaslik vervaardig is eerder as ingevoer. Die grondstof om brons (koper en tin) te maak, moes egter ingevoer word, aangesien dit nie op Bali beskikbaar is nie. [8]

Talle bronsgereedskap en wapens is gemaak (byle, kookgereedskap, juweliersware), en seremoniële tromme uit daardie tydperk word ook in oorvloed aangetref, soos die "Moon of Pejeng", die grootste seremoniële trommel wat nog in Suidoos -Asië gevind is, gedateer omstreeks 300 vC. [4] [10]

Die klipsarkofae was gedurende daardie tydperk nog in gebruik, aangesien bronsvoorwerpe ook daarin gevind is. [4]

Antropomorf ontwerp op trommel uit die Bronstydperk, Bali

Die antieke historiese tydperk word gedefinieer deur die verskyning van die eerste geskrewe rekords in Bali, in die vorm van kleipalette met Boeddhistiese inskripsies. Hierdie Boeddhistiese inskripsies, gevind in klein klei -stupa -beeldjies ("stupikas" genoem), is die eerste bekende geskrewe inskripsies in Bali en dateer uit ongeveer die 8ste eeu nC. [4] Sulke stupika is gevind in die regentskap van Gianyar, in die dorpe Pejeng, Tatiapi en Blahbatuh. [4]

Hierdie tydperk hou oor die algemeen nou verband met die koms en uitbreiding van Boeddhisme en Hindoeïsme op die eiland Bali. Die Belanjong -pilaar ("Prasasti Blanjong") in die suide van Sanur is in 914 ingeskryf met die vermelding van die regering van die Balinese koning Sri Kesari. Dit is in beide die Indiese Sanskrit- en Ou -Balinese taal geskryf, met twee skrifte, die Nagari -skrif en die Ou -Balinese skrif (wat gebruik word om beide Balinees en Sanskrit te skryf). [11] Dit is gedateer 4 Februarie 914 CE volgens die Indiese Shaka -kalender. [12]

Die kliptempel van Goa Gajah is rondom dieselfde tydperk gemaak en toon 'n kombinasie van Boeddhistiese en Hindoe (Shivaite) ikonografie.

Tussenhuwelike tussen Java en koninklikes van Bali het ook plaasgevind, soos toe koning Udayana Warmadewa van die Warmadewa-dinastie van Bali met 'n Javaanse prinses, suster van die keiser van Java Dharmawangsa, getrou het. Hulle seun het die groot heerser geword van die Oos -Java Airlangga, wat op Java en Bali regeer het. In die 12de eeu is dit ook bekend dat die afstammeling van Airlangga oor Bali geheers het, soos Jayasakti (1146–50) en Jayapangus (1178–81). [13]

Die eiland Java het weer aansienlik op Bali begin inbreek met die inval van die Singhasari -koning Kertanegara in 1284, soos berig in die Nagarakertagama (canto 42, strofe 1).

Kontakte met China was ook belangrik gedurende hierdie tydperk. Chinese munte, genoem Kepeng was vanaf die 7de eeu in Bali in gebruik. Daar word vermoed dat die tradisionele Barong ook afkomstig is van die Chinese uitbeelding van 'n leeu. Volgens onlangse Balinese legendes het die koning uit die 12de eeu, Jayapangus van Bali, met 'n Chinese prinses getrou. [9]

Boeddhistiese model klei stupa ("Stupika") waarbinne kleitablette met Boeddhistiese tekste en Boeddhistiese beelde gevind kan word. 8ste eeu Bali.

Die Belanjong -pilaar in Sanur dateer uit 914 CE, en getuig van die kontak tussen Bali en die Indiese subkontinent.

Koperplaatopskrifte van koning Jayapangus, Ou Balinese skrif, 12de eeu.

Majapahit Golden Age Wysig

Die heerskappy van die Majapahit -ryk oor Bali het voltooi geword toe Gajah Mada, premier van die Javaanse koning, die Balinese koning in Bedulu in 1343 verslaan het. Die hoofstad Majapahit in Bali is gestig in Samprangan en later Gelgel. [14] Gelgel het tot die tweede helfte van die 17de eeu die belangrikste koninkryk op Bali gebly.

Die heerskappy van die Majapahit dui op die sterk instroming van die Javaanse kultuur na Bali, veral in argitektuur, dans en teater, in die letterkunde met die bekendstelling van die Kawi -skrif, in die skilderkuns en beeldhouwerk en die wayang poppeteater. [9] Die paar Balinese wat hierdie kultuur nie aangeneem het nie, staan ​​vandag nog bekend as "Bali Aga" ("Original Balinese") en woon nog steeds in 'n paar geïsoleerde dorpe. [14]

Met die opkoms van Islam in die Indonesiese argipel, het die Majapahit -ryk uiteindelik geval, en Bali het aan die einde van die 15de of begin van die 16de eeu onafhanklik geword. Volgens 'n paar mites het die Javaanse aristokrasie na Bali gevlug, wat 'n nog sterker instroming van Hindoe -kunste, letterkunde en godsdiens meegebring het. Volgens latere kronieke het die dinastie van Majapahit -oorsprong, wat na 1343 gestig is, nog 5 eeue lank regeer oor Bali tot 1908, toe die Nederlanders dit uitgeskakel het tydens die Nederlandse ingryping in Bali (1908). In die 16de eeu het die Balinese koning Dalem Baturenggong selfs sy heerskappy uitgebrei na Oos -Java, Lombok en westelike Sumbawa. [14]

Rond 1540, saam met die Islamitiese opmars, het 'n Hindoe -hervormingsbeweging plaasgevind, onder leiding van Dang Hyang Nirartha, wat gelei het tot die bekendstelling van die Padmasana heiligdom ter ere van die 'Allerhoogste God' Acintya, [15] en die vestiging van die huidige vorm van Shiva-aanbidding in Bali. Nirartha het ook talle tempels gevestig, waaronder die skouspelagtige tempel by Uluwatu. [16]

Pura Maospahit ("Majapahit -tempel") is gestig gedurende die tydperk van die Majapahit -ryk.

Europese kontakte Redigeer

Die eerste direkte of indirekte nuus van Bali deur sommige Europese reisigers kan teruggevoer word na Marco Polo en ander moontlike reisigers en handelaars via die Middellandse See en Asië.

Daar word vermoed dat die eerste bekende Europese kontak met Bali in 1512 gemaak is toe 'n Portugese ekspedisie onder leiding van Antonio Abreu en Francisco Serrão die noordelike kus bereik het. Dit was die eerste ekspedisie van 'n reeks tweejaarlikse vlote na die Molukken, wat gewoonlik gedurende die 16de eeu langs die kus van die Sunda -eilande gereis het. Bali is ook in 1512 op die kaart van Francisco Rodrigues, aan boord van die ekspedisie, in kaart gebring. [17] Die Magellaanse ekspedisie (1519–1522), deur Elcano, het vermoedelik die eiland gesien, en vroeë Portugese en Spaanse kaarte noem die eiland onder verskillende name, soos Boly, Baal en Bally. [18] Sir Francis Drake het die eiland in 1580 kortliks besoek. [18]

In 1585 het die Portugese regering in Malakka 'n skip gestuur om 'n fort en 'n handelspos in Bali te vestig, maar die skip het op die rif van die Bukit -skiereiland gestig en slegs vyf oorlewendes kon dit aan wal maak. Hulle het diens gedoen van die koning van Gelgel, bekend as die Dalem, en hulle is voorsien van vroue en huise. [18]

In 1597 arriveer die Nederlandse ontdekkingsreisiger Cornelis de Houtman met 89 oorlewende mans in Bali (uit 249 wat vertrek het). Na besoeke aan Kuta en Jembrana het hy sy vloot in Padang Bai bymekaargemaak. Hy was entoesiasties en het die eiland “Young Holland” gedoop (Jonck Hollandt). [19] Hulle kon die Dalem ontmoet, wat vir hulle een van die Portugese vervaardig het wat sedert 1585 in sy diens was, Pedro de Noronha. [20]

'N Tweede Nederlandse ekspedisie verskyn in 1601, dié van Jacob van Heemskerck. By hierdie geleentheid het die Dalem van Gelgel 'n brief aan prins Maurits gestuur, waarvan 'n vertaling deur Cornelis van Eemskerck gestuur is. Hierdie brief is daarna deur die Nederlanders gebruik in hul aansprake op die eiland: [21]

"God geprys word
Die koning van Bali groet die koning van Holland. U admiraal Cornelis van Eemskerck het na my toe gekom en vir my 'n brief van U hoogheid gebring en Hollanders versoek dat ek net so vry as die Balinees hier mag handel, daarom verleen ek toestemming aan almal wat U stuur om so vry soos ek te handel. mense mag as hulle Holland besoek en Bali en Holland een wees.
Dit is 'n afskrif van die brief van die koning, wat my in die Balinese taal gegee is en wat Emanuel Rodenbuch in Nederlands vertaal het. Daar was geen handtekening nie. Dit sal ook van my na u gestuur word.

Beskrywing van die Balinese koning, die Dalem, getrek deur twee wit buffels, in Houtman se 1597 Verhael vande Reyse. Naer Oost Indien.

Beskrywing van die Balinese rite van selfopoffering of Suttee, in Houtman se 1597 Verhael vande Reyse. Naer Oost Indien.

Slawe- en opiumhandel Redigeer

Nederlandse rekords van kontakte met Bali in die 17de en 18de eeu is uiters skaars. Alhoewel die VOC baie aktief was op die Maluku -eilande, Java en Sumatra, het dit min belangstelling in Bali getrek. Die opening van 'n handelspos is in 1620 probeer, met die opdrag aan die eerste handelaar Hans van Meldert om "rys, diere, proviand en vroue" aan te skaf. Die onderneming is laat vaar as gevolg van vyandige betrekkinge met die konings van Bali, en Meldert keer terug met slegs 14 slawe. [22]

Behalwe hierdie pogings, het die VOC die Bali -handel oorgelaat aan private handelaars, hoofsaaklik Chinees, Arabies, Bugis en soms Nederlanders, wat hoofsaaklik handel oor opium en slawehandel gedoen het. Volgens Hanna, "Balinesiese slawe was baie gewaardeer, sowel in Bali as in die buiteland. Balinesiese slawe was bekend vir hul vaardighede en moed, die vrouens vir hul skoonheid en artistieke prestasies.".Die konings van Bali sou gewoonlik as slawe teenstanders, skuldenaars, misdadigers of selfs weeskinders of weduwees verkoop. Sulke slawe sou in Bataafse huishoudings, die Nederlandse koloniale leër, gebruik word of na die buiteland gestuur word, met die grootste mark Frans Mauritius. Betaling aan die Balinese konings word gewoonlik in opium gemaak. [23] Die belangrikste hawe vir hierdie handel was die hawe van Buleleng in die noorde van Bali. Die Engelse het ook verskeie pogings aangewend om aan die Balinese handel deel te neem, tot groot kommer van die Nederlanders. [24]

Plaaslike konflikte Wysig

Daar is pogings aangewend vir alliansies tussen die Nederlanders en die Balinese in hul konflikte met die Mataram Sultanaat van Java. In 1633 het die Nederlanders, wat self in oorlog was met Mataram, 'n ambassadeur, Van Oosterwijck, gestuur om die samewerking van die koning van Bali in Gelgel te verkry, wat blykbaar 'n soortgelyke offensief teen Mataram voorberei het. Die poging het egter misluk. [25] Toe Mataram Bali in 1639 binneval, het Dewa Agung tevergeefs Nederlandse hulp versoek en uiteindelik daarin geslaag om Mataram alleen af ​​te weer. Na 1651 het die Gelgel -koninkryk begin breek weens interne konflikte. In 1686 word 'n nuwe koninklike setel in Klungkung, vier kilometer noord van Gelgel, gevestig. Die heersers van Klungkung, bekend onder die titel Dewa Agung, kon egter nie die mag oor Bali behou nie. Die eiland was in werklikheid verdeel in nege klein koninkryke (Klungkung, Buleleng, Karangasem, Mengwi, Badung, Tabanan, Gianyar, Bangli, Jembrana). Die verskillende koninkryke het 'n opeenvolging van oorloë onder mekaar gevoer, hoewel hulle die Dewa Agung 'n simboliese uiters belangrike status verleen het. Hierdie situasie het tot die koms van die Nederlanders in die 19de eeu geduur.

Frans-Nederlandse alliansie met Bali (1808) Redigeer

Vir 'n kort tydperk, in 1806–1815, het Nederland 'n provinsie van Frankryk geword, en Bali was dus in kontak met 'n Frans-Nederlandse administrasie. Napoleon het 'n nuwe goewerneur-generaal, die "Iron Marshall" Willem Daendels, met die hand uitgesoek, skepe en troepe gestuur om die Oos-Indiese Eilande teen Britse aanvalle te versterk, en het militêre versterkings laat bou oor die lengte van Java. In 1808 word 'n alliansieverdrag tussen die nuwe administrasie en die Balinese koning van Badung onderteken om werkers en soldate te voorsien vir die Frans-Nederlandse verdedigingspoging, maar Java val in 1811 op die Britte en die ooreenkoms is nie uitgevoer nie. [26]

Konflik met Groot -Brittanje (1814) Redigeer

Tydens die Britse besetting van die Oos -Indiese Eilande deur Stamford Raffles (wat van 1811 tot 1816, net na die val van die Napoleontiese Ryk, geduur het), het die Britte vrugtelose vordering tot die Balinese konings gemaak. Raffles se afskaffing van slawerny het inteendeel die verontwaardiging van die Rajas van Buleleng en Karangasem veroorsaak, wat 'n militêre ekspedisie teen Blambangan gestuur het, waar hulle in Februarie 1814 teen Britse Sepoys geveg het. om die versekering van "onderwerping" te verkry. & gt Raffles het die eiland in 1815 self besoek. [27]

Terugkeer van Nederland (1816) Redigeer

Die Britte het Oos -Indië in 1816 na Nederland terugbesorg. Daarna het die Nederlanders probeer om hul beheer oor hul koloniale besittings weer te bevestig en te versterk. Dit maak die weg oop vir 'n baie meer selfgeldende Nederlandse teenwoordigheid in Oos -Indië en Bali. Raffles, nog steeds op soek na 'n eiland om te koloniseer, het uiteindelik op Singapoer gevestig. [28]

'N Eerste spesiale kommissaris genaamd H.A. Van der Broek is gestuur om 'konsepkontrakte' met die Balinese konings te onderteken, wat die konings nie aanvaar het nie, maar in die gedagtes van die Nederlanders amper geldig geword het. [29]

Intussen het 'n paar Europese handelaars daarin geslaag om as tussengangers tussen Bali en Europa op te tree, soos die Deense handelaar Mads Lange, met die bynaam "Wit koning van Bali". [30]

Die fabriek van Mads Lange in Kuta omstreeks 1845.

Nederlandse koloniale beheer het in die negentiende eeu oor die Indonesiese argipel uitgebrei om die Nederlands -Oos -Indië te word. In Bali het die Nederlanders die voorwendsel gebruik om opiumsmokkelary uit te roei, arms te hardloop, skeepswrakke te plunder en slawerny om hul beheer op Balinese koninkryke af te dwing. [31]

Veldtogte in Noord-Bali (1846-1849) Redigeer

'N Reeks van drie militêre ekspedisies het tussen 1846 en 1849 plaasgevind; die eerste twee is aanvanklik suksesvol deur Jelantik bestry. Die "koninkryke Buleleng en Bangli het voortdurende geskille gevoer, en in 1849 het Bangli die Nederlanders gehelp in hul militêre ekspedisie teen Buleleng", [32] het die Nederlanders toegelaat om beheer te neem oor die noordelike Bali -koninkryke Buleleng en Jembrana. [33] Die koning van Buleleng en sy gevolg het hulself doodgemaak tydens 'n massa rituele selfmoord, genaamd a puputan, wat ook 'n kenmerk was van die daaropvolgende Nederlandse militêre ingrypings. [30]

Koloniale administrasie Redigeer

Daarna het die Nederlanders 'n koloniale administrasie in die noorde van Bali gestig. Hulle het 'n lid van die koninklike familie as regent aangewys en 'n Nederlandse beheerder aan hom geheg. [34]

Die eerste inwonende beheerder was Heer van Bloemen Waanders, wat op 12 Augustus 1855 in Singaraja aangekom het. [35] Sy belangrikste hervormings was onder meer die invoering van inenting, die verbod op selfopoffering of suttee, die uitwissing van slawerny, die verbetering van die besproeiingstelsel, die ontwikkeling van koffieproduksie as 'n kontantgewas, die bou van paaie, brûe en hawe fasiliteite vir verbeterde handel en kommunikasie. Die Nederlanders het ook die belastinginkomste van die mense en uit die handel, veral opium, drasties opgeknap en verhoog. Teen die middel van 1870 is Buleleng jaarliks ​​deur 125 skepe in Europese styl besoek, en nog 1 000 plaaslike skepe. Christenskap is probeer, maar dit was 'n totale mislukking. [36]

Opstand het plaasgevind, wat verdere Nederlandse ingryping noodsaak. In 1858 het die Balinese edelman Njoman Gempol 'n opstand veroorsaak deur te beweer dat die Nederlanders Java uitbuit. 'N Vierde militêre ekspedisie is in 1858 met 12 offisiere en 707 infanteriste gestuur en die opstand uitgeskakel, wat Njoman Gempol tot ballingskap in Java veroordeel het. [37]

'N Ander opstand is gelei deur Ida Mahe Rai, waarteen in 1868 'n vyfde militêre ekspedisie gestuur is, bestaande uit 800 man onder majoor van Heemskerk. Die ekspedisie was aanvanklik onsuksesvol en is versterk deur 700 man en 'n nuwe bevelvoerder, kolonel de Brabant, met slegs twee offisiere en 10 soldate wat dood is. [37]

Lombok en Karangasem veldtog (1894) Redigeer

Aan die einde van die 1890's is stryd tussen die Balinese koninkryke in die suide van die eiland deur die Nederlanders uitgebuit om hul beheer te vergroot. 'N Oorlog van die Rajas tussen 1884 en 1894 het weer 'n voorwendsel vir die Nederlanders gegee om in te gryp. In 1894 verslaan die Nederlanders die Balinese heerser van Lombok en voeg beide Lombok en Karangasem by hul besittings. [30]

Veldtogte in die suide van Bali (1906-08) Redigeer

'N Paar jaar later, met die voorwendsel om die plundering van skeepswrakke te stop, het die Nederlanders in 1906 groot vloot- en grondaanvalle by die Sanur -streek uitgevoer in die Nederlandse ingryping in Bali (1906), wat gelei het tot die uitskakeling van die koningshuis Badung en ongeveer 1000 sterftes. [30] In die Nederlandse ingryping in Bali (1908) het 'n soortgelyke slagting plaasgevind in die lig van 'n Nederlandse aanval in Klungkung, wat die einde van die Majapahit -dinastie wat die eiland regeer het, en die totale heerskappy van die Nederlanders oor Bali verseël het. [30] Daarna kon die Nederlandse goewerneurs administratiewe beheer oor die eiland uitoefen, maar plaaslike beheer oor godsdiens en kultuur was oor die algemeen ongeskonde.

Die Nederlandse militêre ingrype is egter opgevolg deur die westerse pers, wat 'n bestendige berig lewer van die gewelddadige, bloedige verowering van die suidelike deel van die eiland. Daar is gewys op die oneweredigheid tussen die oortreding en die hardheid van die strafaksies. Die beeld van Nederland as 'n welwillende en verantwoordelike koloniale mag is gevolglik ernstig geraak. [38] Nederland, ook onder kritiek vir hul beleid op Java, Sumatra en die oostelike eiland, het besluit om reg te stel en kondig 'n "Etiese beleid" aan. As gevolg hiervan het die Nederlanders in Bali studente en beskermers van die Balinese kultuur verander en probeer om dit te bewaar, benewens hul aanvanklike moderniseringsrol. [39] Daar is pogings aangewend om die kultuur van Bali te behou en daarvan 'n 'lewende museum' van klassieke kultuur te maak, [40] en in 1914 is Bali oopgemaak vir toerisme. [41]

In die dertigerjare het antropoloë Margaret Mead en Gregory Bateson, en kunstenaars Miguel Covarrubias en Walter Spies, en die musikoloog Colin McPhee 'n westerse beeld van Bali geskep as ''n betowerde land van esteties in vrede met hulself en die natuur', en Westerse toerisme het eers ontwikkel die eiland.

Nederlandse artillerie in die stryd teen die Balinese, 1906.

Tweede Wêreldoorlog en Indonesiese onafhanklikheid Redigeer

Keiserlike Japan het Bali tydens die Tweede Wêreldoorlog beset met die verklaarde doel om 'n 'Groter Oos-Asiatiese mede-welvaartsfeer' te vorm wat Asiatiese lande sou bevry van Westerse oorheersing. Toekomstige heersers soos Sukarno is deur die Japannese na vore gebring. Sukarno het beroemd gesê: "Prys die Here, God het my die weg gewys in die vallei van die Ngarai. Ek het gesê: Ja, Onafhanklike Indonesië kan slegs met Dai Nippon bereik word. Vir die eerste keer in my lewe het ek myself in die spieël van Asië gesien". [42] Die hardheid van oorlogsvereistes het die Japannese heerskappy meer gegrief as die Nederlandse bewind. Die meeste van alles was dat onafhanklikheid sterk verlang word onder die bevolking. [43]

Na die oorgawe van die Stille Oseaan in Augustus 1945, het die Balinese die Japanse wapens oorgeneem. Die volgende maand is Bali bevry deur die Britse en Indiese 5de infanteriedivisie onder bevel van generaal-majoor Robert Mansergh wat die Japannese oorgegee het. Nadat die Japanse magte gerepatrieer is, is die eiland die volgende jaar aan die Nederlanders oorhandig. [ aanhaling nodig ]

Die Nederlanders het met hul terugkeer na Indonesië hul koloniale administrasie voor die oorlog heringestel. Een Balinese, kolonel Gusti Ngurah Rai, het 'n Balinese 'vryheidsleër' gevorm. Kolonel I Gusti Ngurah Rai, toe 29 jaar oud, het sy magte in die ooste van Bali by Marga Rana bymekaargemaak, waar hulle deur swaar gewapende Nederlandse troepe vasgekeer was. Op 20 November 1946, in die Slag van Margarana, is die Balinese bataljon heeltemal uitgewis en die laaste draad van die Balinese militêre weerstand verbreek. [44]

In 1946 vorm die Nederlanders Bali as een van die 13 administratiewe distrikte van die nuut uitgeroepte staat Oos -Indonesië, 'n mededingende staat aan die Republiek van Indonesië wat deur Sukarno en Hatta aangevoer en gelei is. Bali is in die Verenigde State van Indonesië opgeneem toe Nederland Indonesiese onafhanklikheid op 29 Desember 1949 erken het. [44] Die eerste goewerneur van Bali, Anak Agung Bagus Suteja, is in 1958 deur president Sukarno aangestel, toe Bali 'n provinsie geword het. [45]

Post Indonesiese onafhanklikheid Edit

Die uitbarsting van die berg Agung in 1963 het duisende mense doodgemaak, ekonomiese verwoesting veroorsaak en baie ontheemde Balinese gedwing oorgedra na verskillende dele van Indonesië. In ooreenstemming met die verbreding van sosiale verdeeldheid in Indonesië in die 1950's en vroeë 1960's, het Bali konflik gevind tussen ondersteuners van die tradisionele kastestelsel en diegene wat hierdie tradisionele waardes verwerp. Polities is dit verteenwoordig deur teenstanders van die Indonesiese Kommunistiese Party (PKI) en die Indonesiese Nasionalistiese Party (PNI), met spanning en ongemak wat verder toegeneem het deur die PKI se grondhervormingsprogramme.

'N Poging tot 'n staatsgreep in Jakarta is neergelê deur magte onder leiding van generaal Suharto. Die weermag het die dominante mag geword omdat dit 'n gewelddadige anti-kommunistiese suiwering veroorsaak het, waarin die weermag die PKI vir die staatsgreep blameer het. Die meeste ramings dui daarop dat ten minste 500 000 mense in Indonesië dood is, met 'n geraamde 80 000 mense in Bali, wat gelyk is aan 5% van die bevolking van die eiland. Met geen Islamitiese magte soos in Java en Sumatra nie, het PNI-verhuurders uit die boonste kaste die uitroei van PKI-lede gelei. [44] [46] As gevolg van die omwentelinge van 1965-66 kon Suharto Sukarno uit die presidentskap maneuveer, en sy "New Order" -regering hervestig die betrekkinge met Westerse lande.

Die vooroorlogse Bali as 'paradys' is in 'n moderne vorm herleef, en die gevolglike groot groei in toerisme het gelei tot 'n dramatiese toename in die Balinese lewensstandaard en aansienlike buitelandse valuta wat vir die land verdien is.[44] [46] Eerder as om die kultuur van Bali te vernietig, "In Bali se geval het toerisme gehelp om 'n aparte gevoel van Balinese identiteit te versterk en het Balinese spelers in die Indonesiese samelewing die middele gegee om hul idee van uniekheid op hul eiland te ondersteun". [47]

In 1999 was ongeveer 30 000 hotelkamers beskikbaar vir toeriste. [48] ​​Vanaf 2004 bereik die eiland meer as 1,000,000 besoekers per jaar, teenoor 'n aanvanklike 'beplande' vlak van 500,000 besoekers, wat lei tot oorontwikkeling en agteruitgang van die omgewing: 'Die gevolg is besmette en erodeerde strande, 'n tekort aan water en 'n agteruitgang "van die lewensgehalte van die meeste Balinese". [47] [49] Politieke probleme het die eiland ook geraak, aangesien die bombardement in 2002 deur militante Islamiste in die toeristegebied van Kuta 202 mense, meestal buitelanders, doodgemaak het. Hierdie aanval, en nog een in 2005, het toerisme ernstig geraak en die eiland baie ekonomiese ontberings meegebring.

Professor Adrian Vickers het in 2004 dit geskryf "die uitdaging van die een en twintigste eeu sal wees om toerisme te herstel terwyl Bali leefbaar is". [47] Toerisme het weer sterk toegeneem, met 'n toename van 28% in die eerste kwartaal van 2008 met 446,000 aankomste. [49] Teen die einde van 2008 het toerisme in Bali ten volle herstel, met meer as 2 miljoen besoekers, maar die lewensvatbaarheid van Bali, teister met oorontwikkeling en verkeersknope, bly 'n probleem. [50]

Sukarno, president van Indonesië (1945-1968), het 'n Balinese moeder gehad. [51]

In 'n herontdekte brief van 1865 sê die voormalige slaaf dat die ou meester dit moet stoot (UPDATE)

In die somer van 1865 het 'n voormalige slaaf met die naam Jourdan Anderson 'n brief aan sy voormalige meester gestuur. En 147 jaar later lees die dokument net so ryk soos destyds.

Die brief van ongeveer 800 woorde wat deur verskeie blogs, webwerwe, Twitter en Facebook verskyn het, is 'n antwoord op 'n boodskap van kolonel P.H. Anderson, die voormalige meester van Jourdan in Big Spring, Tennessee. Blykbaar het kolonel Anderson vir Jourdan geskryf om hom te vra om terug te gaan na die groot huis om te werk.

Op 'n toon wat óf beskryf kan word as 'indrukwekkend gemeet' óf 'die dodelikste komedie', sê die voormalige slaaf op 'n baie saggeaarde manier vir die ou slawe -meester om sy agterkant te soen. Hy betreur hom dat kol. Anderson op hom geskiet het toe hy uit die slawerny gevlug het, die mishandeling van sy kinders en dat daar "nooit meer 'n betaaldag vir die negers was as vir die perde en koeie nie."

Hieronder is die volledige brief van Jourdan, soos dit op lettersofnote.com verskyn. Klik hier om te kyk na 'n skandering van die oorspronklike brief wat verskyn het in 'n 22 Augustus 1865 -uitgawe van die New York Daily Tribune. Soos Letters Of Note daarop wys, maak die koerantberig duidelik dat die brief bepaal is.

Nadat hy die brief wat aan Jourdon Anderson toegeskryf is, gelees het, het Michael Johnson, professor in geskiedenis aan die Johns Hopkins Universiteit in Baltimore, bietjie ingegrawe in ou slawe- en sensusrekords. Hy sê dat hy bewyse gevind het dat die mense wat by hierdie korrespondensie betrokke is, eg is en dat die brief waarskynlik eg is.

Volgens Johnson bevat die federale slawe -skedules van 1860 'n PH Anderson in Wilson County, Tenn., Met 32 ​​slawe, verskeie van hulle die mense wat in die brief genoem word, van die regte geslagte en ouderdomme, volgens Johnson, hoewel die name van slawe nie in die skedules gelys nie.

'Dit is op sigself nie 'n afdoende bewys dat die brief eg is nie, maar die slawe -eienaar was eg en hy het baie slawe,' het Johnson in 'n e -pos aan The Huffington Post geskryf.

Johnson het gesê dat 'n beter bewys dat die brief feitlik waar is, is dat volgens die federale manuskripsessie van 1870 'n Jourdan Anderson, sy vrou en vier kinders op skoolgaande ouderdom in die agtste wyk van Dayton, Ohio, gelys is. Johnson het gesê die rekords meld dat Anderson 'n gasheer (45) is en dat hy en sy gesin as 'swart' gelys word. Volgens die rekords is Anderson, sy vrou en twee ouer kinders, tussen 19 en 12 jaar oud, in Tennessee gebore. Twee jonger kinders, 5 en 1 jaar oud, is in Ohio gebore, 'wat hom en sy gesin op die regte tyd op die regte tyd sou laat verskyn het tydens die burgeroorlog,' het Johnson gesê.

Die professor het gesê dat Jourdan Anderson nie kon lees of skryf nie, volgens die manuskriptelling van 1870. Maar die brief kon geskryf gewees het deur sy 19-jarige dogter, Jane, wat in 1870 as geletterd gelys is.

'Die brief weerspieël waarskynlik sy gevoelens,' het Johnson gesê, wat bygevoeg het dat Anderson volgens die sensus in 'n woonbuurt woon, omring deur blanke werkers van die werkende klas. Dit is ook moontlik dat een van hulle die brief vir hom geskryf het, het Johnson gesê.

Maar die persoon wat heel waarskynlik die voorgeskrewe brief geskryf het, is 'n ander persoon wat in die brief van Anderson genoem word.

In die brief verwys Anderson na 'n V. Winters. Volgens Johnson verskyn 'n persoon met die naam Valentine Winters, 'n "advokaat" in Dayton se derde afdeling wat eiendom ter waarde van $ 697,000 geëis het, ook in die federale sensus van 1870.

'Hy is moontlik die persoon wat die brief eintlik geskryf het, aangesien hy die persoon is wat Jourdan Anderson sy voormalige meester vra om sy loon na te stuur,' het Johnson gesê.

Historiese konteks: Amerikaanse slawerny in vergelykende perspektief

Van die 10 tot 16 miljoen Afrikane wat die reis na die nuwe wêreld oorleef het, het meer as 'n derde in Brasilië geland en tussen 60 en 70 persent beland in Brasilië of die suikerkolonies van die Karibiese Eilande. Slegs 6 persent het aangekom in die huidige Verenigde State. Maar teen 1860 het ongeveer twee derdes van alle slawe van die Nuwe Wêreld in die Amerikaanse Suide gewoon.

Daar word lank aangeneem dat suidelike slawerny harder en wreder was as slawerny in Latyns -Amerika, waar die Katolieke kerk daarop aangedring het dat slawe die reg het om te trou, om hulp van 'n wrede meester te soek en om hul vryheid te koop. Daar word vermoed dat Spaanse en Portugese koloniste minder bevoordeel is deur rassevooroordeel as Noord -Amerikaners en Latyns -Amerikaanse slawerny is vermoedelik minder onder druk van 'n mededingende kapitalistiese ekonomie.

In die praktyk het nóg die Kerk nóg die howe Latyn -Amerikaanse slawe baie beskerming gebied. Toegang tot vryheid was in Latyns -Amerika groter, maar in baie gevalle het meesters siek, bejaardes, kreupeles of eenvoudig onnodige slawe bevry om hulself van finansiële verantwoordelikhede te onthef.

Die sterftesyfer onder slawe in die Karibiese Eilande was 'n derde hoër as in die Suide, en dit lyk asof selfmoord baie meer algemeen was. Anders as slawe in die Suide, word verwag dat Wes -Indiese slawe hul eie kos in hul "vrye tyd" sou produseer, en omgee vir bejaardes en siekes.

Die grootste verskil tussen slawerny in die Suide en Latyns -Amerika was demografies. Die slawe -bevolking in Brasilië en die Wes -Indiese Eilande het 'n laer deel van die vroulike slawe, 'n baie laer geboortesyfer en 'n groter deel van die onlangse aankomelinge uit Afrika. Daarteenoor het suidelike slawe 'n gelyke geslagsverhouding, 'n hoë geboortesyfer en 'n oorwegend Amerikaanse bevolking.

Slawerny in die Verenigde State was veral kenmerkend in die vermoë van die slawe -bevolking om sy getalle te verhoog deur natuurlike voortplanting. In die Karibiese Eilande, Nederlands -Guyana en Brasilië was die slawe -sterftesyfer so hoog en die geboortesyfer so laag dat slawe nie hul bevolking kon onderhou sonder invoer uit Afrika nie. Die gemiddelde aantal kinders wat gebore is aan 'n vroeë negentiende-eeuse suidelike slavin was 9,2 — twee keer soveel as in Wes-Indië.

In die Wes -Indiese Eilande het slawe 80 tot 90 persent van die bevolking uitgemaak, terwyl in die Suide slegs ongeveer 'n derde van die bevolking slawe was. Plantasie grootte het ook baie verskil. In die Karibiese Eilande is slawe op veel groter eenhede gehou, met baie plantasies wat 150 slawe of meer gehad het. In die Amerikaanse Suide, daarteenoor, het slegs een slawehouer tot duisend slawe gehou, en net 125 het meer as 250 slawe gehad. Die helfte van alle slawe in die Verenigde State werk op eenhede van twintig of minder slawe, driekwart het minder as vyftig gehad.

Hierdie demografiese verskille het belangrike sosiale implikasies gehad. In die Amerikaanse suide het slawehouers op hul plantasies gewoon en slawe het gereeld met hul eienaars te doen gekry. Die meeste planters het plantasiebestuur, voorraadaankope en toesig in die hande van swart bestuurders en voormanne geplaas, en minstens twee derdes van alle slawe het onder toesig van swart bestuurders gewerk. Afwesigheidseienaarskap was baie meer algemeen in die Wes -Indiese Eilande, waar planters sterk staatgemaak het op betaalde bestuurders en op 'n aparte klas gratis swartes en mulatto's om as tussengangers by die slawe -bevolking te dien.

'N Ander belangrike verskil tussen Latyns -Amerika en die Verenigde State was konsepte van ras. In die Spaanse en Portugese Amerika het 'n ingewikkelde stelsel van rasseklassifikasie ontstaan. In vergelyking met die Britte en Franse was die Spaanse en Portugese baie meer verdraagsaam teenoor rasvermenging - 'n houding wat deur 'n tekort aan Europese vroue aangemoedig is - en erken hulle 'n wye verskeidenheid rasse -gradasies, waaronder swart, mestizo, quadroon en agtuur. Die Amerikaanse Suide, daarenteen, het 'n tweekategorie rasstelsel aangeneem waarin iemand met 'n swart moeder outomaties as swart beskou word.

Inhoud

Verskeie vorme van slawerny en slawerny het in die geskiedenis van Afrika bestaan ​​en is gevorm deur inheemse slawernypraktyke sowel as die Romeinse slawerny -instelling [12] (en die latere Christelike opvattings oor slawerny), die Islamitiese slawerny -instellings via die Moslem -slaaf handel, en uiteindelik die Atlantiese slawehandel. [13] [4] Slawerny was baie eeue lank deel van die ekonomiese struktuur van Afrika -samelewings, hoewel die omvang daarvan wissel. [14] [4] Ibn Battuta, wat die antieke koninkryk Mali in die middel van die 14de eeu besoek het, vertel dat die plaaslike inwoners met mekaar geveg het in die aantal slawe en diensknegte wat hulle gehad het, en self 'n slaweseun gekry het 'n "gasvryheidsgeskenk." [15] In Afrika suid van die Sahara was die slaweverhoudings dikwels ingewikkeld, met regte en vryhede gegee aan individue wat in slawerny gehou is en beperkings op verkoop en behandeling deur hul meesters. [16] Baie gemeenskappe het hiërargieë tussen verskillende soorte slawe gehad: byvoorbeeld onderskeid tussen diegene wat in slawerny gebore is en diegene wat deur oorlog gevange geneem is. [17]

Reis in die binneland van Afrika, Mungo Park, Reis in die binneland van Afrika v. II, Hoofstuk XXII - Oorlog en slawerny.

Die vorme van slawerny in Afrika hou nou verband met verwantskapstrukture. [18] In baie Afrika -gemeenskappe, waar grond nie besit kon word nie, is slawerny van individue gebruik as 'n manier om die invloed wat 'n persoon gehad het, te vergroot en verbintenisse uit te brei. [19] Dit het slawe 'n permanente deel van 'n meester se geslag gemaak, en die kinders van slawe kon nou verbind word met die groter familiebande. [20] [4] Kinders van slawe wat in gesinne gebore is, kan geïntegreer word in die meester se verwantskapsgroep en tot prominente posisies in die samelewing kom, selfs in sommige gevalle tot die hoof. [17] Stigma bly egter dikwels aangeheg, en daar kan streng skeidings wees tussen slawelede van 'n verwantskapsgroep en diegene wat verband hou met die meester. [19]

Geselslawerny Redigeer

Geselslawerny is 'n spesifieke serwituutverhouding waar die slaaf as die eiendom van die eienaar behandel word. [21] As sodanig staan ​​die eienaar vry om die slaaf te verkoop, te verhandel of te behandel soos met ander eiendomme, en die kinders van die slaaf word dikwels as die eiendom van die meester behou. [22] Daar is bewyse van lang geskiedenis van slawerny in die Nylriviervallei, groot dele van die Sahel en Noord -Afrika. Bewyse is onvolledig oor die omvang en praktyke van slawerny in die grootste deel van die res van die vasteland voor skriftelike verslae deur Arabiese of Europese handelaars, maar dit word algemeen beskou en is wyd misbruik. [22] [23]

Huishoudelike diens Redigeer

Baie slaweverhoudings in Afrika draai om huishoudelike slawerny, waar slawe hoofsaaklik in die huis van die meester sou werk, maar sommige vryhede behou. [24] Huishoudelike slawe kan as deel van die meester se huishouding beskou word en sou nie sonder uiterste rede aan ander verkoop word nie. [25] Die slawe kon die wins uit hul arbeid besit (hetsy in grond of in produkte), en kon in baie gevalle trou en die grond aan hul kinders oordra. [17] [26]

Pandjies Redigeer

Pand, of slawerny van skuld, behels die gebruik van mense as onderpand om die terugbetaling van skuld te verseker. [27] Slawe -arbeid word uitgevoer deur die skuldenaar, of 'n familielid van die skuldenaar (gewoonlik 'n kind). [28] Pandskap was 'n algemene vorm van onderpand in Wes -Afrika. [29] Dit behels die belofte van 'n persoon of 'n lid van die persoon se familie om 'n ander persoon te dien wat krediet verleen. [30] Pandskap het in die meeste konseptualisasies verband gehou met, maar tog verskil van, slawerny, omdat die reëling beperkte, spesifieke diensvoorwaardes kan insluit, [31] en omdat verwantskapsbande die persoon sou beskerm teen verkoop in slawerny. [31] Pionskap was 'n algemene gebruik in Wes -Afrika voor Europese kontak, insluitend onder die Akan -mense, die Ooi -mense, die Ga -mense, die Yoruba -mense en die Edo -mense [32] (in gewysigde vorms bestaan ​​dit ook onder die Efik -mense, die Igbo -mense, die Ijaw -mense en die Fon -mense). [33] [34] [35]

Militêre slawerny Redigeer

Militêre slawerny behels die verkryging en opleiding van dienspligtig militêre eenhede wat die identiteit van militêre slawe sou behou, selfs na hul diens. [36] Slawe -soldaatgroepe sou deur 'n Beskermer, wat die hoof van 'n regering of 'n onafhanklike krygsheer kan wees, en wat sy troepe vir geld en sy eie politieke belange uitstuur. [36]

Dit was die belangrikste in die Nylvallei (hoofsaaklik in Soedan en Uganda), met slawe -militêre eenhede wat deur verskillende Islamitiese owerhede georganiseer is [36] en met die oorlogshoofde van Wes -Afrika. [37] Die militêre eenhede in Soedan is in die 1800's gevorm deur grootskaalse militêre aanvalle in die gebied wat tans die lande Soedan en Suid-Soedan is. [36]

Boonop is 'n aansienlike aantal mans wat tussen 1800 en 1849 in die Wes -Afrikaanse streke gebore is (vandag Ghana en Burkina Faso) as slawe ontvoer om in die weermag in Nederlands Indonesië te dien. [38] Interessant genoeg was soldate gemiddeld 3 cm langer as die ander Wes -Afrikaanse bevolking. [39] Verder het data getoon dat Wes -Afrikaners korter was as Noord -Europeërs, maar van byna dieselfde hoogte as Suid -Europeërs. [40] Dit het hoofsaaklik verband gehou met die kwaliteit van die voeding en gesondheidsorg. [41]

Slawe vir opoffering Redigeer

Menslike opoffering was algemeen in Wes -Afrikaanse state tot en met die 19de eeu. Alhoewel argeologiese bewyse nie duidelik was oor die kwessie voor Europese kontak nie, het slawe in die samelewings wat menslike offerande beoefen het, die prominentste slagoffers geword. [4]

Die jaarlikse gebruike van Dahomey was die bekendste voorbeeld van menslike offerandes van slawe, waar 500 gevangenes geoffer sou word. Aan die hele Wes -Afrikaanse kus en verder die binneland is daar offers gebring. Offerande was algemeen in die Benynryk, in die huidige Ghana, en in die klein onafhanklike state in die suidelike Nigerië. In die Ashanti -streek is menslike opoffering dikwels gekombineer met doodstraf. [42] [43] [44]

Plaaslike slawehandel Redigeer

Baie lande soos die Bono-staat, Ashanti van die huidige Ghana en die Yoruba van die huidige Nigerië was betrokke by slawehandel. [45] Groepe soos die Imbangala van Angola en die Nyamwezi van Tanzanië sou dien as tussengangers of groepe wat oorlog voer teen Afrikastate om mense as slawe uit te voer vir uitvoer. [46] Geskiedkundiges John Thornton en Linda Heywood van die Universiteit van Boston het beraam dat van die Afrikane wat gevang is en dan as slawe verkoop word in die Atlantiese slawehandel, [47], ongeveer 90% deur slawe deur mede -Afrikaners wat dit aan Europese verkoop het handelaars. [48] ​​Henry Louis Gates, die Harvard -voorsitter van Afrika- en Afro -Amerikaanse studies, het gesê dat "sonder komplekse sakevennootskappe tussen Afrikaanse elites en Europese handelaars en handelsagente, [49] die slawehandel na die nuwe wêreld onmoontlik sou gewees het, ten minste op die skaal wat dit voorgekom het. " [48]

Die hele Bubi-etniese groep kom af van ontsnapte intertribale slawe wat in besit is van verskeie antieke West-Sentraal-Afrikaanse etniese groepe. [50]

Soos die meeste ander streke van die wêreld, bestaan ​​daar honderde jare lank slawerny en dwangarbeid in baie koninkryke en samelewings in Afrika. [51] [16] Volgens Ugo Kwokeji is vroeë Europese verslae van slawerny dwarsdeur Afrika in die 1600's onbetroubaar, omdat dit dikwels verskillende vorme van knegskap met mekaar vergelyk het, gelykstaande aan slawerny. [52]

Die beste bewyse van slawe -praktyke in Afrika kom uit die groot koninkryke, veral langs die kus, en daar is min bewyse van wydverspreide slawernypraktyke in staatlose samelewings. [4] [17] [22] Dit lyk egter asof verwantskapstrukture en regte wat aan slawe verleen is (behalwe dié wat in oorlog gevang is) die omvang van slawehandel beperk het voor die begin van die trans-Sahara slawehandel, slawehandel in die Indiese Oseaan en die Atlantiese slawehandel. [16]

Noord -Afrika Redigeer

Slawerny in Noord -Afrika dateer uit die ou Egipte. Die Nuwe Koninkryk (1558–1080 v.C.) het 'n groot aantal slawe as krygsgevangenes in die Nylvallei ingebring en dit gebruik vir huishoudelike en toesighoudende arbeid. [53] [54] Ptolemaïese Egipte (305 vC – 30 vC) het beide land- en seeroetes gebruik om slawe in te bring. [55] [56]

Die slawerny was wettig en wydverspreid in Noord -Afrika toe die gebied beheer is deur die Romeinse Ryk (145 v.C. - ongeveer 430 nC), en deur die Oos -Romeine van 533 tot 695). [58] 'n Slawehandel wat Sahara deur die woestyn na Noord -Afrika gebring het, [59] wat in die Romeinse tyd bestaan ​​het, het voortgegaan en uit dokumentêre bewyse in die Nylvallei blyk dit dat dit daar deur verdrag gereguleer is. [22] Namate die Romeinse republiek uitgebrei het, het dit verslane vyande tot slawe gemaak en was Romeinse verowerings in Afrika geen uitsondering nie. [60] Orosius skryf byvoorbeeld dat Rome in 256 vC 27 000 mense uit Noord -Afrika verslaaf het. [61] Piraterij het 'n belangrike bron van slawe vir die Romeinse Ryk geword en in die 5de eeu nC sou seerowers 'n aanval op Noord -Afrikaanse dorpe aan die kus maak en die gevangenes verslaaf. [62] Kasteelslawerny het voortgeduur na die val van die Romeinse Ryk in die grootliks Christelike gemeenskappe van die streek.[63] Na die Islamitiese uitbreiding in die grootste deel van die streek as gevolg van die handelsuitbreiding oor die Sahara, [64] het die praktyke voortgegaan en uiteindelik het die assimilerende vorm van slawerny na groot samelewings aan die suidelike punt van die Sahara (soos Mali) versprei , Songhai en Ghana). [65] [4] Die middeleeuse slawehandel in Europa was hoofsaaklik in die Ooste en die Suide: die Christelike Bisantynse Ryk en die Moslemwêreld was die bestemmings, Sentraal- en Oos -Europa was 'n belangrike bron van slawe. [66] [67] Slawerny in die Middeleeuse Europa was so wydverspreid dat die Rooms-Katolieke Kerk dit herhaaldelik verbied het-of ten minste is die uitvoer van Christelike slawe na nie-Christelike lande verbied by byvoorbeeld die Raad van Koblenz in 922, die Raad van Londen in 1102, en die Raad van Armagh in 1171. [68] As gevolg van godsdienstige beperkings, is die slawehandel in dele van Europa uitgevoer deur Iberiese Jode (bekend as Radhaniete) wat slawe van heidense Sentraal -Europa kon oordra deur Christelik Wes-Europa na Moslemlande in Al-Andalus en Afrika. [69] [70]

Die Mamluks was slawesoldate wat hulle tot Islam bekeer het en die Moslem -kalief en die Ayyubid -sultans gedurende die Middeleeue bedien het. Die eerste Mamluks bedien die Abbasidiese kaliefe in die 9de eeu in Bagdad. [71] Met verloop van tyd het hulle 'n kragtige militêre kaste geword, en by meer as een geleentheid het hulle die mag oorgeneem, byvoorbeeld, regeer Egipte van 1250 tot 1517. [72] Vanaf 1250 is Egipte beheer deur die Bahri -dinastie van Kipchak Turkse oorsprong. [73] Blanke slawe uit die Kaukasus het in die weermag gedien en 'n elite troepekorps gevorm, wat uiteindelik in Egipte in opstand gekom het om die Burgi -dinastie te vorm. [74] Volgens Robert Davis is tussen 1 miljoen en 1,25 miljoen Europeërs deur Barbary -seerowers gevange geneem en as slawe verkoop aan Noord -Afrika en die Ottomaanse Ryk tussen die 16de en 19de eeu. [75] [76] Om sy getalle te ekstrapoleer, aanvaar Davis egter dat die aantal Europese slawe wat deur Barbary-seerowers gevang is, gedurende 'n periode van 250 jaar konstant was, en verklaar:

'Daar is geen rekords van hoeveel mans, vroue en kinders slawe was nie, maar dit is moontlik om ongeveer die aantal nuwe gevangenes te bereken wat nodig sou gewees het om die bevolking bestendig te hou en die slawe te vervang wat gesterf het, ontsnap, losgekoop is, of Op grond hiervan word daar gedink dat ongeveer 8.500 nuwe slawe jaarliks ​​nodig was om getalle aan te vul - ongeveer 850.000 gevangenes oor die eeu van 1580 tot 1680. By uitbreiding, vir die 250 jaar tussen 1530 en 1780, kon die syfer maklik was tot 1,250,000. " [77]

Davis se getalle is betwis deur ander historici, soos David Earle, wat waarsku dat die werklike prentjie van Europese slawe vertroebel word deur die feit dat die korsare ook op nie-Christelike blankes uit Oos-Europa en swart mense uit Wes-Afrika beslag gelê het. [77]

Boonop was die aantal slawe wat verhandel is hiperaktief, met oordrewe ramings wat op spitsjare staatgemaak het om gemiddeldes vir die hele eeue, of millennia, te bereken. [78] [79] Gevolglik was daar groot skommelinge van jaar tot jaar, veral in die 18de en 19de eeu, gegewe die invoer van slawe, en ook omdat daar geen konsekwente rekords voor die 1840's was nie. [80] Die kenner van die Midde-Ooste, John Wright, waarsku dat moderne skattings gebaseer is op terugberekenings van menslike waarneming. [81]

Sulke waarnemings, aan die einde van die 1500's en vroeë 1600's, het geraam dat ongeveer 35,000 Europese Christelike slawe gedurende hierdie tydperk aan die Barbary -kus, oor Tripoli, Tunis, maar meestal in Algiers, gehou is. [82] Die meerderheid was matrose (veral Engelse), wat met hul skepe saamgeneem is, maar ander was vissers en kusdorpers. Die meeste van hierdie gevangenes was egter mense uit lande naby Afrika, veral Spanje en Italië. [83]

Die kusdorpe en -stede van Italië, Portugal, Spanje en Middellandse See -eilande is gereeld deur die seerowers aangeval, en lang dele van die Italiaanse en Spaanse kus is byna heeltemal deur hul inwoners verlaat [84] nadat 1600 Barbary -seerowers af en toe die Atlantiese Oseaan binnegekom het en tot so ver noord as Ysland getref. [85] Die bekendste korsare was die Ottomaanse Barbarossa ("Rooibaard"), en sy ouer broer Oruç, Turgut Reis (bekend as Dragut in die Weste), Kurtoğlu (bekend as Curtogoli in die Weste), Kemal Reis, Salih Reis, en Koca Murat Reis. [76] [86]

In 1544 verower Hayreddin Barbarossa Ischia, neem 4 000 gevangenes in die proses en stuur ongeveer 9 000 inwoners van Lipari, byna die hele bevolking, na slawerny. [87] In 1551 het Dragut die hele bevolking van die Maltese eiland Gozo tot slawe gemaak, tussen 5 000 en 6 000, en hulle na Libië gestuur. Toe seerowers Vieste in Suid -Italië in 1554 afgedank het, het hulle na raming 7 000 slawe geneem. In 1555 vaar Turgut Reis na Corsica en plunder Bastia en neem 6.000 gevangenes. [88] In 1558 verower Barbary corsairs die stad Ciutadella, vernietig dit, slag die inwoners en voer 3000 oorlewendes as slawe na Istanbul. [89] In 1563 land Turgut Reis aan die oewer van die provinsie Granada, Spanje, en verower die kusnedersettings in die gebied soos Almuñécar, saam met 4000 gevangenes. Barbary -seerowers val gereeld die Baleariese eilande aan, wat veroorsaak het dat baie kuswagtorings en versterkte kerke opgerig is. Die bedreiging was so erg dat Formentera onbewoon geraak het. [90] [91]

Vroeë moderne bronne is vol beskrywings van die lyding van Christelike kombuis -slawe van die Barbary -korsare:

Diegene wat nog nie 'n kombuis in die see gesien het nie, veral nie om te jaag of agtervolg te word nie, kan nie die skok wat so 'n skouspel moet skenk, aan 'n hart wat in staat is tot die minste tinktuur van besering, kan begryp nie. Om geledere en lêers te sien van halfnaakte, halfhonger, halfbruin skamele ellendes, vasgeketting aan 'n plank, waaruit hulle nie maande lank saam verwyder word nie (gewoonlik 'n half jaar), aangespoor, selfs bo die menslike krag, met wreedheid en herhaalde houe op hul kaal vlees. [92]

So laat as 1798 is die eiland naby Sardinië deur die Tunisiërs aangeval en meer as 900 inwoners is as slawe weggeneem.

Die Sahrawi-Moorse samelewing in Noordwes-Afrika is tradisioneel (en is nog steeds tot 'n mate) in verskeie stamkaste verdeel, [93] met die Hassane-krygerstamme wat heerskappy-horma-uit die onderdanige Berber-afstammende znaga-stamme heers. [94] Onder hulle was diensbare groepe bekend as Haratin, 'n swart bevolking. [95]

Verslaafde Afrikane suid van die Sahara is ook deur Noord-Afrika na Arabië vervoer om landbouwerk te doen vanweë hul weerstand teen malaria wat die Arabië en Noord-Afrika geteister het ten tye van vroeë slawerny. [96] Afrikane suid van die Sahara kon die malaria-besmette lande na wie hulle vervoer is, verduur, daarom is Noord-Afrikaners nie vervoer nie, ondanks hul nabyheid aan Arabië en die omliggende lande. [97]

Hoorn van Afrika Wysig

In die Horing van Afrika het die Christelike konings van die Ethiopiese Ryk dikwels heidense Nilotiese slawe uitgevoer uit hul westelike grenslande, of uit nuut verowerde of herowerde laaglandgebiede. [98] [99] Die Somaliese en Afar -Moslem -sultanate, soos die Middeleeuse Adal -sultanaat, het deur hul hawens ook Zanj (Bantu) -slawe verruil wat uit die binneland gevange geneem is. [100] [101]

Slawerny, soos beoefen in Ethiopië, was in wese huishoudelik en was meer gerig op vroue, dit was ook die neiging vir die grootste deel van Afrika. [102] Vroue is meer vervoer as mans oor die Sahara, die Midde -Ooste en die Middellandse See en die Indiese Oseaan. [103] [104] Verslaafde mense het in die huise van hul meesters of minnares gedien, en was nie in 'n beduidende mate in diens vir produktiewe doeleindes nie. [105] Die slawe word beskou as tweedeklas lede van hul eienaars se familie. [106] Die eerste poging om slawerny in Ethiopië af te skaf is deur keiser Tewodros II (r. 1855–68) gedoen, [107] hoewel die slawehandel eers in 1923 wettig afgeskaf is met Ethiopië se hemelvaart tot die Volkebond. [108] Anti-Slavery Society beraam dat daar in die vroeë 1930's 2 miljoen slawe was, uit 'n geskatte bevolking van tussen 8 en 16 miljoen. [109] [110] Slawerny het in Ethiopië voortgeduur tot die Italiaanse inval in Oktober 1935, toe die instelling op bevel van die Italiaanse besettingsmagte afgeskaf is. [111] In reaksie op druk deur Westerse bondgenote van die Tweede Wêreldoorlog, het Ethiopië amptelik slawerny en onwillekeurige diensbaarheid afgeskaf nadat hy in 1942 sy onafhanklikheid herwin het. [112] [113] Op 26 Augustus 1942 het Haile Selassie 'n proklamasie uitgevaardig wat slawerny verbied. [114]

In Somaliese gebiede is slawe in die slawemark uitsluitlik gekoop om op plantasiegronde werk te doen. [115] In terme van wetlike oorwegings, is die gebruike rakende die behandeling van Bantoeslawe bepaal deur die dekreet van Sultans en plaaslike administratiewe afgevaardigdes. [116] Boonop is vryheid vir hierdie plantasieslawe ook dikwels verkry deur uiteindelike emansipasie, ontsnapping en losprys. [115]

Sentraal -Afrika Redigeer

Slawe is sedert die oudheid vervoer oor handelsroetes wat die Sahara oorsteek. [117]

Mondelinge tradisie vertel van slawerny wat bestaan ​​het in die Koninkryk Kongo sedert die stigting daarvan, met Lukeni lua Nimi wat die Mwene Kabunga wat hy verower het om die koninkryk te stig, verslaaf het. [118] Vroeë Portugese geskrifte toon aan dat die Koninkryk wel slawerny gehad het voor kontak, maar dat dit hoofsaaklik oorlogsgevangenes uit die koninkryk Ndongo was. [118] [119]

Slawerny was algemeen langs die Bo-Kongorivier, en in die tweede helfte van die 18de eeu het die streek 'n belangrike bron van slawe vir die Atlantiese slawehandel geword [120] toe hoë slawe-pryse aan die kus langhandel in slawehandel winsgewend gemaak het. [121] Toe die Atlantiese handel tot 'n einde gekom het, het die pryse van slawe dramaties gedaal en die plaaslike slawehandel het gegroei, gedomineer deur Bobangi -handelaars. [122] Die Bobangi het ook 'n groot aantal slawe gekoop met die wins uit die verkoop van ivoor, waarmee hulle hul dorpe bevolk het. [123] Daar is 'n onderskeid getref tussen twee verskillende soorte slawe in hierdie streek wat slawe wat deur hul familielede verkoop is, tipies as gevolg van ongewenste gedrag, soos owerspel, nie sou probeer vlug nie. [124] Benewens dié wat as sosiaal ongewens beskou word, was die verkoop van kinders ook algemeen in hongersnood. [125] Slawe wat gevange geneem is, het egter waarskynlik probeer om te ontsnap en moes honderde kilometers van hul huise verwyder word as 'n beskerming hierteen. [126] [127]

Die slawehandel het 'n groot impak op hierdie streek van Sentraal -Afrika gehad en het verskillende aspekte van die samelewing heeltemal verander. [128] Byvoorbeeld, die slawehandel het gehelp om 'n robuuste plaaslike handelsnetwerk vir die voedsel en vervaardigde goedere van klein produsente langs die rivier te skep. [3] Aangesien die vervoer van slegs 'n paar slawe in 'n kano voldoende was om die koste van 'n reis te dek en steeds wins te maak, [129] kon handelaars enige ongebruikte ruimte op hul kano's vul met ander goedere en dit oor lang afstande vervoer sonder 'n aansienlike winsopslag. [130] Terwyl die groot winste uit die slawehandel van die Kongorivier slegs na 'n klein aantal handelaars gegaan het, het hierdie aspek van die handel 'n mate van voordeel gebring vir plaaslike produsente en verbruikers. [131]

Wes -Afrika Redigeer

Verskillende vorme van slawerny is op verskillende maniere in verskillende gemeenskappe van Wes -Afrika beoefen voor Europese handel. [8] [51] Alhoewel slawerny wel bestaan ​​het, was dit nie naastenby so algemeen in die meeste Wes-Afrikaanse samelewings wat voor die Trans-Atlantiese slawehandel nie Islamities was nie. [132] [133] [134] Die voorvereistes vir die bestaan ​​van slawe -gemeenskappe was nie in Wes -Afrika voor die Atlantiese slawehandel nie, met inagneming van die klein markgroottes en die gebrek aan arbeidsverdeling. [3] [133] Die meeste Wes -Afrikaanse samelewings is gevorm in Kinship -eenhede, wat slawerny 'n taamlik marginale deel van die produksieproses in hulle sou maak. [135] [4] Slawe in verwantskapsgebaseerde samelewings sou byna dieselfde rolle gehad het as wat gratis lede gehad het. [136] [4] Martin Klein het gesê dat voor die Atlantiese handel slawe in Wes -Soedan ''n klein deel van die bevolking uitgemaak het, binne die huishouding gewoon het, saam met gratis lede van die huishouding gewerk het en deelgeneem het aan 'n netwerk van gesigte -skakels tot aangesig. ” [137] [133] Met die ontwikkeling van die trans-Sahara slawehandel en die goudekonomie in die westelike Sahel, het 'n aantal groot state rondom die slawehandel georganiseer, waaronder die Ghana-ryk, die Mali-ryk, die Bono State en Songhai Ryk. [138] [139] Ander gemeenskappe in Wes -Afrika het egter die slawehandel grootliks weerstaan. [128] Die Jola weier tot aan die einde van die sewentiende eeu aan die slawehandel deel te neem en gebruik eers in die negentiende eeu slawe -arbeid binne hul eie gemeenskappe. [140] Die Kru en Baga het ook teen die slawehandel geveg. [141] Die Mossi-koninkryke het probeer om belangrike plekke in die trans-Sahara-handel oor te neem, en toe hierdie pogings misluk, het die Mossi verdedigers geword teen slawe-aanvalle deur die magtige state in die Wes-Sahel. [142] Die Mossi sou uiteindelik in die 1800's in die slawehandel begin, met die Atlantiese slawehandel die belangrikste mark. [122] [139]

Senegal was 'n katalisator vir slawehandel, en uit die getoonde kaart van Homann Heirs toon 'n beginpunt vir migrasie en 'n stewige handelshaven. [143] Die kultuur van die Goudkus was grootliks gebaseer op die mag wat individue gehad het, eerder as die grond wat deur 'n gesin bewerk is. [144] Wes -Afrika, en spesifiek plekke soos Senegal, kon tot die ontwikkeling van slawerny kom deur die aristokratiese voordele van slawerny te analiseer en wat die streek die beste sou pas. [145] Hierdie soort regering wat 'politieke hulpmiddel' gebruik het om die verskillende werk en metodes van assimilatiewe slawerny te onderskei. [146] Die huishoudelike en landbouarbeid het blykbaar meer primêr geword in Wes -Afrika omdat slawe as hierdie 'politieke gereedskap' vir toegang en status beskou word. [147] Slawe het dikwels meer vroue as hul eienaars gehad, en dit het die klas van hul eienaars 'n hupstoot gegee. [148] Slawe is nie almal vir dieselfde doel gebruik nie. Europese koloniserende lande neem deel aan die handel om aan die ekonomiese behoeftes van hul lande te voldoen. [149] Die parallel van "Moorse" handelaars wat in die woestyn gevind is in vergelyking met die Portugese handelaars wat nie so gevestig was nie, dui op die verskille in die gebruik van slawe op hierdie punt en waarheen hulle op pad was in die handel. [150]

Historikus Walter Rodney het in die vroeë Europese rekeninge in die Bo -Guinee geen slawerny of beduidende huishoudelike diensbaarheid geïdentifiseer nie [17] en IA Akinjogbin beweer dat Europese verslae toon dat slawehandel nie 'n groot aktiwiteit aan die kus was wat deur die Yoruba -mense en Aja -mense beheer word nie. voordat die Europeërs opgedaag het. [151] In 'n referaat wat in 1866 aan die Ethnological Society of London voorgelees is, het die onderkoning van Lokoja, die heer T. Valentine Robins, wat in 1864 'n ekspedisie langs die rivier aan boord van HMS vergesel het, Ondersoeker, beskryf slawerny in die streek:

By slawerny het mnr Robins opgemerk dat dit nie was wat mense in Engeland gedink het dit was nie. Dit beteken dat, soos dit in hierdie deel van Afrika voortdurend voorkom, tot 'n familiegroep behoort-daar is geen verpligte arbeid nie, die eienaar en die slaaf werk saam, eet soos kos, dra soos klere en slaap in dieselfde hutte. Sommige slawe het meer vroue as hul meesters. Dit bied beskerming aan die slawe en alles wat nodig is vir hul bestaan ​​- kos en klere. 'N Vrye man is slegter daaraan toe as 'n slaaf, hy kan sy voedsel van niemand eis nie. [152]

Met die begin van die Atlantiese slawehandel het die vraag na slawerny in Wes -Afrika toegeneem en 'n aantal state het op die slawehandel gesentreer en huishoudelike slawerny het dramaties toegeneem. [153] Hugh Clapperton in 1824 het geglo dat die helfte van die bevolking van Kano slawe was. [154]

In die Senegambia-streek, tussen 1300 en 1900, was byna 'n derde van die bevolking slawe. In die vroeë Islamitiese state van die Wes -Sahel, waaronder Ghana (750-1076), Mali (1235-1645), Segou (1712-1861) en Songhai (1275-1591), was ongeveer 'n derde van die bevolking slawe. In Sierra Leone in die 19de eeu bestaan ​​ongeveer die helfte van die bevolking uit slawe. Onder die Vai -mense, gedurende die 19de eeu, was driekwart van die mense slawe. In die 19de eeu was minstens die helfte van die bevolking verslaaf onder die Duala van die Kameroen en ander mense van die laer Niger, die Kongo en die Kasanje -koninkryk en Chokwe van Angola. Onder die Ashanti en Yoruba bestaan ​​'n derde van die bevolking uit slawe. Die bevolking van die Kanem (1600–1800) was ongeveer 'n derde van slawe. Dit was miskien 40% in Bornu (1580–1890). Tussen 1750 en 1900 het een tot twee derdes van die hele bevolking van die Fulani-jihadstate bestaan ​​uit slawe. Die bevolking van die grootste Fulani-staat, Sokoto, was in die 19de eeu minstens half verslaaf. Onder die Adrar was 15 persent van die mense slawe, en 75 persent van die Gurma was slawe. [155] Slawerny was uiters algemeen onder die Tuareg -mense en baie hou vandag nog slawe. [156] [157]

Toe die Britse bewind aan die begin van die 20ste eeu die eerste keer op die Sokoto -kalifaat en die omliggende gebiede in die noorde van Nigerië opgelê is, was daar ongeveer 2 miljoen tot 2,5 miljoen mense tot slawe. [158] Slawerny in die noorde van Nigerië is uiteindelik in 1936 verbied. [159]

Afrikaanse Groot Mere Wysig

Met die handel in see vanaf die oostelike Afrikaanse Groot Mere -streek na Persië, China en Indië gedurende die eerste millennium nC, word slawe genoem as 'n produk van sekondêre belang vir goud en ivoor. [160] As dit genoem word, blyk die slawehandel klein te wees en behels meestal slawe-aanvalle op vroue en kinders langs die eilande Kilwa Kisiwani, Madagaskar en Pemba. [161] Op plekke soos Uganda was die ervaring van vroue in slawerny anders as die destydse gebruiklike slawernypraktyke. Die rolle wat aangeneem is, was gebaseer op geslag en posisie in die samelewing [162] Eerstens moet die onderskeid getref word in die Oegandese slawerny van kleinboere en slawe. Navorsers Shane Doyle en Henri Médard beweer die onderskeid met die volgende:

"Boere is beloon vir dapperheid in die geveg deur die slawe -geskenk deur die heer of hoof vir wie hulle geveg het. Hulle kon slawe kry van familielede wat tot die rang van kapteins bevorder is, en hulle kon slawe van hul vaders erf. [163] Daar was die afwyking (diegene wat in die oorlog geplunder of gesteel is), sowel as die abagule (die wat gekoop is). [164] Al hierdie dinge val onder die kategorie van abenvumu of ware slawe, dit wil sê mense wat in geen opsig vry is nie .[165] [166] In 'n beter posisie was die jong Ganda wat deur hul ooms aan moederskant aan slawerny (of pand) gegee is, gewoonlik in plaas van skuld. Behalwe sulke slawe, is hoofde sowel as koning bedien deur seuns van wel om manne te doen wat hulle wou behaag en guns vir hulself of hul kinders wou trek. [167] [168] Dit was die abasige en vorm 'n groot toevoeging tot 'n edele huishouding. Al hierdie verskillende klasse afhanklikes in 'n huishouding word geklassifiseer as Medard en Doyle abaddu (manlike bediendes) of abazana (vroulike bediendes), of hulle 'n slaaf of 'n vrygeborene is. (175) "[169]

In die Great Lakes-streek van Afrika (rondom die huidige Uganda) toon taalkundige bewyse aan dat daar slawerny bestaan ​​deur oorlogsvang, handel en pionier honderde jare terug 18de en 19de eeu. [170] [171] Hierdie slawe was meer betroubaar as dié van die Goudkus. Hulle is met meer aansien beskou as gevolg van die opleiding waarop hulle gereageer het. [172]

Die taal vir slawe in die Great Lakes -streek het gewissel. [173] Hierdie watergebied het dit maklik gemaak om slawe op te vang en te vervoer. Gevangenes, vlugtelinge, slawe, boere is almal gebruik om die mense in die handel te beskryf. [174] Die onderskeid is gemaak deur waar en vir watter doel dit gebruik sou word. Metodes soos plundering, plundering en vangs was almal semantiek wat in hierdie streek algemeen voorkom om die handel uit te beeld. [175]

Historici Campbell en Alpers voer aan dat daar 'n magdom verskillende kategorieë arbeid in Suidoos -Afrika was en dat die onderskeid tussen slawe en vrye individue in die meeste samelewings nie besonder relevant was nie. [176] [177] Met die toenemende internasionale handel in die 18de en 19de eeu, het Suidoos -Afrika byvoorbeeld aansienlik betrokke geraak by die Atlantiese slawehandel, met die koning van Kilwa wat in 1776 'n verdrag met 'n Franse handelaar onderteken het vir die lewering van 1 000 slawe per jaar. [178] [179]

Omtrent dieselfde tyd het handelaars uit Oman, Indië en Suidoos -Afrika begin om plantasies langs die kus en op die eilande te vestig [180] Om werkers op hierdie plantasies te bied, word slawe -aanvalle en slawehouers in die streek toenemend belangrik en slawehandelaars (veral Tippu Tip) het prominent geword in die politieke omgewing van die streek. [181] [179] Die Suidoos -Afrikaanse handel bereik sy hoogtepunt in die vroeë dekades van die 1800's met tot 30 000 slawe wat per jaar verkoop word. Slawerny het egter nooit 'n beduidende deel van die binnelandse ekonomieë geword nie, behalwe in die Sultanaat van Zanzibar, waar plantasies en landbouslawerny gehandhaaf is. [153] Skrywer en historikus Timothy Insoll het geskryf: "Syfers toon die uitvoer van 718,000 slawe aan die Swahili -kus gedurende die 19de eeu en die behoud van 769,000 aan die kus." [182] [183] ​​Op verskillende tye was tussen 65 en 90 persent van Zanzibar slawe. Langs die kus van Kenia was 90 persent van die bevolking verslaaf, terwyl die helfte van die bevolking van Madagaskar slawe was. [184] [185]

Slaweverhoudings in Afrika is getransformeer deur vier grootskaalse prosesse: die slawehandel trans-Sahara, die slawehandel in die Indiese Oseaan, die Atlantiese slawehandel en die beleid en bewegings oor slawe in die 19de en 20ste eeu. [186] Elkeen van hierdie prosesse het die vorme, vlak en ekonomie van slawerny in Afrika aansienlik verander. [4]

Slaafpraktyke in Afrika is gedurende verskillende tydperke gebruik om spesifieke vorme van Europese betrokkenheid by die mense van Afrika te regverdig. [187] Agtiende -eeuse skrywers in Europa beweer dat slawerny in Afrika redelik wreed was om die Atlantiese slawehandel te regverdig. [188] Later gebruik skrywers soortgelyke argumente om ingryping en uiteindelike kolonisering deur Europese moondhede te regverdig om slawerny in Afrika te beëindig. [189]

Afrikaners het geweet van die harde slawerny wat op slawe in die Nuwe Wêreld wag. [190] Baie elite -Afrikaners het Europa op slaweskepe besoek na die heersende winde deur die Nuwe Wêreld. [47] Een voorbeeld hiervan was wanneer Antonio Manuel, Kongo se ambassadeur in die Vatikaan, in 1604 na Europa is en eers in Bahia, Brasilië, stop, waar hy gereël het om 'n landgenoot wat verkeerdelik tot slaaf was, te bevry. [191] Afrika -monarge het ook hul kinders op dieselfde slawe -roetes gestuur om in Europa opgevoed te word, en duisende voormalige slawe het uiteindelik teruggekeer om Liberië en Sierra Leone te vestig. [192] [48]

Handel tussen die Sahara en die Indiese Oseaan Redigeer

Vroeë verslae van slawehandel trans-Sahara kom van die antieke Griekse historikus Herodotus in die 5de eeu v.C. [193] [194] Die Garamentes is deur Herodotus opgeteken om aan die trans-Sahara-slawehandel deel te neem, as hulle 'n slaaf was in 'n grotbewonende Ethiopiër of Troglodytae. Die Garamentes het sterk staatgemaak op arbeid uit Afrika suid van die Sahara, in die vorm van slawe, [195] hulle het slawe in hul eie gemeenskappe gebruik om ondergrondse besproeiingstelsels te bou en in stand te hou wat Berbers bekend staan ​​as foggara. [196]

In die vroeë Romeinse Ryk het die stad Lepcis 'n slawemark opgerig om slawe uit die Afrika -binneland te koop en te verkoop. [193] Die ryk hef doeanebelasting op die handel in slawe. [193] In die 5de eeu nC handel Roman Carthago in swart slawe wat oor die Sahara gebring is. [194] Dit lyk asof swart slawe in die Middellandse See as huishoudelike slawe gewaardeer is vir hul eksotiese voorkoms. [194] Sommige historici beweer dat die omvang van slawehandel in hierdie tydperk moontlik hoër was as die Middeleeue weens die groot vraag na slawe in die Romeinse Ryk. [194]

Slawehandel in die Indiese Oseaan strek tot 2500 vC. [197] Antieke Babiloniërs, Egiptenare, Grieke, Indiërs en Perse het almal slawe op klein skaal oor die Indiese Oseaan (en soms die Rooi See) verhandel. [198] Slawehandel in die Rooi See rondom die tyd van Alexander die Grote word deur Agatharchides beskryf. [198] Strabo's Geografie (voltooi na 23 nC) noem Grieke uit Egipte handel met slawe in die hawe van Adulis en ander hawens aan die Somaliese kus. [199] Plinius die Ouere Natuurlike geskiedenis (gepubliseer in 77 nC) beskryf ook die handel in slawe in die Indiese Oseaan. [198] In die 1ste eeu nC, Periplus van die Erythraese See ingelig oor slawehandelgeleenthede in die streek, veral in die verhandeling van 'pragtige meisies vir byvrou'. [198] Volgens hierdie handleiding is slawe uitgevoer vanaf Omana (waarskynlik naby die hedendaagse Oman) en Kanê na die weskus van Indië. [198] Die antieke slawehandel in die Indiese Oseaan is moontlik gemaak deur bote te bou wat groot hoeveelhede mense in die Persiese Golf kon vervoer met behulp van hout wat uit Indië ingevoer is. Hierdie skeepsbou -aktiwiteite gaan terug na die Babiloniese en Achaemenidiese tyd. [200]

Na die betrokkenheid van die Bisantynse Ryk en die Sassaniese Ryk in die slawehandel in die 1ste eeu, het dit 'n groot onderneming geword. [198] Cosmas Indicopleustes het in syne geskryf Christelike topografie (550 nC) dat slawe wat in Ethiopië gevang is, via die Rooi See na die Bisantynse Egipte ingevoer sou word. [199] Hy noem ook die invoer van eunugs deur die Bisantyne uit Mesopotamië en Indië. [199] Na die 1ste eeu het die uitvoer van swart Afrikane 'n 'konstante faktor' geword. [200] Onder die Sassaniërs is die handel in die Indiese Oseaan nie net gebruik om slawe te vervoer nie, maar ook geleerdes en handelaars. [198]

Die verslawing van Afrikane vir oostelike markte het voor die 7de eeu begin, maar het tot 1750 op 'n lae vlak gebly. [201] Die handelsvolume bereik 'n hoogtepunt rondom 1850, maar sou ongeveer 1900 geëindig het. [201] Moslemdeelname aan slawehandel het in die agtste en negende eeue nC, begin met kleinskaalse beweging van mense grootliks uit die oostelike Groot Mere-streek en die Sahel. [202] Islamitiese wet het slawerny toegelaat, maar slawerny wat ander voorafgaande Moslems betrek het, is as gevolg daarvan die belangrikste doelwit vir slawerny, die mense wat in die grensgebiede van Islam in Afrika gewoon het. [22] Die handel in slawe oor die Sahara en oor die Indiese Oseaan het ook 'n lang geskiedenis wat begin het met die beheer van seeroetes deur Afro-Arabiese handelaars in die negende eeu. [203] Daar word beraam dat daar destyds jaarliks ​​'n paar duisend slawe van die kus van die Rooi See en die Indiese Oseaan geneem is. [204] Hulle is regdeur die Midde -Ooste verkoop. [205] [206] Hierdie handel het versnel namate superieure skepe gelei het tot meer handel en 'n groter vraag na arbeid op plantasies in die streek. [207] Uiteindelik is tienduisende per jaar geneem. [208] Aan die Swahili-kus het die Afro-Arabiese slawe Bantoe-mense uit die binneland gevang en na die kus gebring. [209] [210] Daar word die slawe geleidelik in die landelike gebiede geassimileer, veral op die Unguja- en Pemba -eilande. [209]

Dit het die slaweverhoudings verander deur nuwe vorme van diens deur slawe te skep (as eunugs om harems te bewaak, en in militêre eenhede) en voorwaardes vir vryheid te skep (naamlik bekering - alhoewel dit slegs 'n slaaf se kinders sou bevry). [4] [36] Alhoewel die handelsvlak relatief klein gebly het, het die totale aantal slawe wat verhandel is, gedurende die meerdere eeue van sy bestaan ​​tot 'n groot aantal toegeneem. [4] Vanweë die klein en geleidelike aard daarvan, was die impak op slawernypraktyke in gemeenskappe wat nie tot Islam oorgegaan het nie, relatief klein. [4] In die 1800's het die slawehandel uit Afrika na die Islamitiese lande egter aansienlik toegeneem. Toe die Europese slawehandel omstreeks die 1850's geëindig het, [211] het die slawehandel na die ooste aansienlik toegeneem net om te eindig met die Europese kolonisering van Afrika omstreeks 1900. [153] Tussen 1500 en 1900 is tot 17 miljoen Afrikane slawe vervoer deur Moslem -handelaars aan die kus van die Indiese Oseaan, die Midde -Ooste en Noord -Afrika. [212]

In 1814 het die Switserse ontdekkingsreisiger Johann Burckhardt geskryf oor sy reise na Egipte en Nubië, waar hy die praktyk van slawehandel gesien het: 'Ek het gereeld tonele van die mees skaamtelose onsedelikheid gesien, waaroor die handelaars, wat die hoofrolspelers was, net gelag het. Ek waag dit om te sê dat baie min vroulike slawe wat hul tiende jaar geslaag het, Egipte of Arabië in 'n maagdelike toestand bereik. " [213]

David Livingstone terwyl hy in sy joernale oor die slawehandel in Oos -Afrika praat:

Om sy boosheid te oortrek, is 'n eenvoudige onmoontlikheid. [214]: 442

Livingstone het geskryf oor 'n groep slawe wat deur Arabiese slawehandelaars in die Afrika Groot Mere -gebied gedwing is om op te trek toe hy in 1866 daarheen reis: [215]

19 Junie 1866 - Ons het 'n vrou wat aan die nek vasgemaak was, aan 'n boom gesterf en dood, die mense in die land het verduidelik dat sy nie kon byhou met die ander slawe in 'n bende nie, en haar meester het besluit dat sy nie sou word nie enigiemand se eiendom as sy herstel het. [214]: 56
26 Junie 1866 -. Ons het 'n slawevrou verbygeskiet wat deur die liggaam geskiet of gesteek is en op die pad gelê het: 'n groep ma staan ​​ongeveer 'n honderd meter van die een kant af, en 'n ander van die vroue aan die ander kant, terwyl hulle kyk, 'n Arabier wat vroeg verby is daardie oggend het dit in woede gedoen omdat sy die prys wat hy vir haar gegee het verloor het, omdat sy nie meer kon loop nie.
27 Junie 1866-Vandag het ons op 'n man afgekom wat dood was van die honger, want hy was baie maer. Een van ons manne het rondgedwaal en gevind dat baie slawe met slaafstokkies daaraan was, deur hul meesters verlate uit gebrek aan voedsel, hulle was te swak om te kan praat of te sê waar hulle vandaan kom, en hulle was nogal jonk. [214]: 62

Zanzibar was eens die belangrikste slawehandel-hawe in Oos-Afrika, en onder Omani-Arabiere in die 19de eeu het elke jaar 50 000 slawe deur die stad gegaan. [216]

Die stigting van die Nederlandse Oos -Indiese Kompanjie in die vroeë 17de eeu het gelei tot 'n vinnige toename in die volume van die slawehandel in die streek; daar was moontlik tot 500 000 slawe in verskillende Nederlandse kolonies gedurende die 17de en 18de eeu in die Indiese Oseaan. Sowat 4000 Afrikaanse slawe is byvoorbeeld gebruik om die vesting van Colombo in die Nederlandse Ceylon te bou. Bali en die naburige eilande het c. 100,000–150,000 slawe 1620-1830. Indiese en Chinese slawehandelaars het Hollandse Indonesië moontlik gedurende die 17de en 18de eeu van 250 000 slawe voorsien. [217]

Die Oos -Indiese Kompanjie (EIC) is in dieselfde tydperk gestig en in 1622 het een van sy skepe slawe van die Coromandel -kus na Nederlands -Indië vervoer. Die EIC handel meestal met Afrika -slawe, maar ook met 'n paar Asiatiese slawe wat by Indiese, Indonesiese en Chinese slawehandelaars gekoop is. Die Franse vestig kolonies op die eilande Réunion en Mauritius in 1721 teen 1735, en ongeveer 7200 slawe bevolk die Mascarene -eilande, 'n aantal wat in 1807 133 000 bereik het. Die Britte het die eilande egter in 1810 verower en omdat die Britte die slaaf verbied het handel in 1807 'n stelsel van klandestiene slawehandel wat ontwikkel is om slawe na Franse planters op die eilande te bring in al die 336 000–388 000 slawe wat vanaf 1670 tot 1848 na die Mascarane -eilande uitgevoer is. [217]

In totaal het Europese handelaars tussen 1500 en 1850 567 900–733 200 slawe in die Indiese Oseaan uitgevoer en byna dieselfde hoeveelheid is gedurende dieselfde tydperk uit die Indiese Oseaan na die Amerikas uitgevoer. Slawehandel in die Indiese Oseaan was nietemin baie beperk in vergelyking met c. 12 000 000 slawe het oor die Atlantiese Oseaan uitgevoer. [217]

Atlantiese slawehandel Redigeer

Die Atlantiese slawehandel of trans -Atlantiese slawehandel het van die 15de tot die 19de eeu oor die Atlantiese Oseaan plaasgevind. [218] Volgens Patrick Manning was die Atlantiese slawehandel beduidend om Afrikane van 'n minderheid van die wêreldwye slawebevolking in 1600 in 'n oorweldigende meerderheid teen 1800 te omskep en teen 1850 was die aantal Afrika -slawe in Afrika groter as dié in Amerika. [219]

Die slawehandel is van 'n marginale aspek van die ekonomieë in 'n relatief kort tydperk in die grootste sektor omskep. [220] Boonop het landbou -aanplantings aansienlik toegeneem en 'n belangrike aspek in baie samelewings geword. [221] [4] Ekonomiese stedelike sentrums wat die wortel van die belangrikste handelsroetes was, het na die Weskus beweeg. [222] Terselfdertyd verhuis baie Afrika -gemeenskappe ver van slawehandelroetes, wat hulself dikwels beskerm teen die Atlantiese slawehandel, maar terselfdertyd belemmerde ekonomiese en tegnologiese ontwikkeling. [223]

In baie Afrikaanse samelewings het tradisionele slawerny van slawe meer gelyk geword aan slawerny as gevolg van 'n toenemende vraag na werk. [224] Dit het gelei tot 'n algemene afname in lewensgehalte, werksomstandighede en status van slawe in Wes -Afrikaanse samelewings. [225] Assimilatiewe slawerny is toenemend vervang met losskakel. [226] Assimilitale slawerny in Afrika het dikwels uiteindelike vryheid en ook beduidende kulturele, sosiale en/of ekonomiese invloed moontlik gemaak. [227] Slawe is dikwels behandel as deel van hul eienaar se familie, eerder as bloot eiendom. [224]

Die verspreiding van geslag onder slawe onder tradisionele slawerny het vroue as meer begeerlike slawe beskou as gevolg van eise vir huishoudelike arbeid en om reproduktiewe redes. [224] Manlike slawe is gebruik vir meer fisieke landbouarbeid, [228] maar namate meer slawe na die Weskus en oor die Atlantiese Oseaan na die Nuwe Wêreld geneem is, word vroulike slawe toenemend vir fisieke en landbouarbeid gebruik en poligynie het ook toegeneem . [229] Die slawerny in Amerika was baie veeleisend vanweë die fisiese aard van plantasie, en dit was die algemeenste bestemming vir slawe in die Nuwe Wêreld. [224]

Daar word aangevoer dat 'n afname in onbevoegde mense as gevolg van die Atlantiese slawehandel baie samelewings se vermoë beperk om grond te bewerk en te ontwikkel. [230] Baie geleerdes voer aan dat die trans -Atlantiese slawehandel Afrika onderontwikkel, demografies ongebalanseerd en kwesbaar vir toekomstige Europese kolonisasie gelaat het. [223]

Die eerste Europeërs wat aan die kus van Guinee aangekom het, was die Portugese, die eerste Europeër wat werklik slawe -Afrikaners in die streek Guinee gekoop het, was Antão Gonçalves, 'n Portugese ontdekkingsreisiger in 1441 nC. [231] Oorspronklik geïnteresseerd in die handel in hoofsaaklik goud en speserye, het hulle kolonies op die onbewoonde eilande São Tomé opgerig. [232] In die 16de eeu het die Portugese setlaars gevind dat hierdie vulkaniese eilande ideaal was vir die verbouing van suiker. [233] Suikerverbouing is 'n arbeidsintensiewe onderneming en Portugese setlaars was moeilik om te lok weens die hitte, gebrek aan infrastruktuur en die moeilike lewe. [234] Om die suiker te verbou, wend die Portugese hulle tot 'n groot aantal slawe in Afrika. Die Elmina -kasteel aan die Goudkus, wat oorspronklik in 1482 deur die Afrikaanse arbeid vir die Portugese gebou is om die goudhandel te beheer, het 'n belangrike opslagplek geword vir slawe wat na die nuwe wêreld vervoer sou word. [235]

Die Spanjaarde was die eerste Europeërs wat slawe -Afrikaners in Amerika gebruik het op eilande soos Kuba en Hispaniola, [236], waar die kommerwekkende sterftesyfer in die inheemse bevolking die eerste koninklike wette aangespoor het om die inheemse bevolking te beskerm (Laws of Burgos, 1512–13 ). [237] Die eerste verslaafde Afrikane het in 1501 in Hispaniola aangekom kort nadat die pouslike bul van 1493 feitlik die hele nuwe wêreld aan Spanje gegee het. [238]

In Igboland, byvoorbeeld, het die Aro -orakel (die godsdienstige gesag van Igbo) meer mense tot slawerny begin veroordeel weens klein oortredings wat voorheen waarskynlik nie deur slawerny strafbaar sou gewees het nie, en sodoende die aantal slawe wat te koop was, verhoog. [224]

Die Atlantiese slawehandel het 'n hoogtepunt bereik in die laat 18de eeu, toe die grootste aantal mense uit Wes -Afrika gekoop of gevang is en na die Amerikas geneem is. [239] Die toename in die vraag na slawe as gevolg van die uitbreiding van die Europese koloniale moondhede na die nuwe wêreld, het die slawehandel baie winsgewender gemaak vir die Wes -Afrikaanse moondhede, wat gelei het tot die vestiging van 'n aantal werklike Wes -Afrikaanse ryke wat op slawehandel gedy. . [240] Dit sluit in die Bono -staat, Oyo -ryk (Yoruba), Kong -ryk, Imamate of Futa Jallon, Imamate of Futa Toro, Kingdom of Koya, Kingdom of Khasso, Kingdom of Kaabu, Fante Confederacy, Ashanti Confederacy en die koninkryk van Dahomey. [241] Hierdie koninkryke het staatgemaak op 'n militaristiese kultuur van voortdurende oorlogvoering om die groot aantal menslike gevangenes te genereer wat nodig was vir handel met die Europeërs. [4] [242] Dit word gedokumenteer in die slawehandelsdebatte van Engeland aan die begin van die 19de eeu: 'Al die ou skrywers stem saam dat hulle nie net sê dat oorloë aangegaan word met die uitsluitlike doel om slawe te maak nie, maar dat hulle aangevuur word deur Europeërs, met die oog op die doel. " [243] Die geleidelike afskaffing van slawerny in Europese koloniale ryke gedurende die 19de eeu het weer gelei tot die agteruitgang en ineenstorting van hierdie Afrika -ryke.[244] Toe Europese moondhede die Atlantiese slawehandel begin stop, het dit 'n verdere verandering veroorsaak deurdat groot slawehouers in Afrika slawe op plantasies en ander landbouprodukte begin uitbuit het. [245]

Afskaffing Redigeer

Die laaste groot transformasie van slaweverhoudings het gekom met die inkonsekwente emansipasiepogings wat in die middel van die 19de eeu begin het. [246] Aangesien Europese owerhede vanaf die 1870's groot dele van binnelandse Afrika begin oorneem het, was die koloniale beleid dikwels verwarrend oor die kwessie. [247] Selfs as slawerny as onwettig geag word, sou koloniale owerhede byvoorbeeld ontsnapte slawe aan hul meesters terugbesorg. [248] [4] Slawerny het in sommige lande onder koloniale bewind voortgeduur, en in sommige gevalle was slawernypraktyke aansienlik verander in onafhanklikheid. [249] [250] Anti-koloniale stryd in Afrika het dikwels slawe en voormalige slawe saam met meesters en voormalige meesters bymekaar gebring om vir onafhanklikheid te veg [251], maar hierdie samewerking was van korte duur en na onafhanklikheid sou politieke partye dikwels ontstaan ​​op grond van die stratifikasies van slawe en meesters. [252] [153]

In sommige dele van Afrika duur slawerny en slawernyagtige praktyke tot vandag toe voort, veral die onwettige handel in vroue en kinders. [253] [254] Die probleem was moeilik vir regerings en die burgerlike samelewing om uit die weg te ruim. [255] [256]

Pogings deur Europeërs teen slawerny en slawehandel het aan die einde van die 18de eeu begin en het 'n groot impak op slawerny in Afrika gehad. [257] Portugal was die eerste land op die vasteland wat slawerny in die metropolitaanse Portugal en Portugese Indië afgeskaf het deur 'n wetsontwerp wat op 12 Februarie 1761 uitgereik is, maar dit het nie hul kolonies in Brasilië en Afrika geraak nie. [258] Frankryk het slawerny in 1794 afgeskaf. Slawerny is egter weer toegelaat deur Napoleon in 1802 en eers ten goede tot 1848 afgeskaf. [259] In 1803 word Denemarke-Noorweë die eerste land uit Europa wat 'n verbod op slawehandel uitgevoer het . [260] Slawerny self is eers in 1848 verbied. [261] Brittanje het in 1807 gevolg met die verloop van die Wet op die afskaffing van die slawehandel deur die parlement. [262] Hierdie wet het streng boetes toegelaat, wat toegeneem het met die aantal slawe wat vervoer is, vir kapteins van slaweskepe. [263] Brittanje het dit gevolg met die Slavery Abolition Act 1833 wat alle slawe in die Britse Ryk bevry het. [264] Britse druk op ander lande het daartoe gelei dat hulle ingestem het om die slawehandel uit Afrika te beëindig. [265] Byvoorbeeld, die Amerikaanse wet op slawehandel uit 1820 maak slawehandel seerowery strafbaar met die dood. [266] Boonop het die Ottomaanse Ryk in 1847 onder Britse druk slawehandel uit Afrika afgeskaf. [267]

Teen 1850, die jaar waarin die laaste groot deelnemer aan die Atlantiese slawehandel (Brasilië) die Eusébio de Queirós -wet aanvaar het waarin die slawehandel verbied is, [268] is die slawehandel aansienlik vertraag en was daar in die algemeen slegs onwettige handel. [269] Brasilië het slawerny voortgesit en was 'n belangrike bron vir onwettige handel tot ongeveer 1870 en die afskaffing van slawerny het in 1888 permanent geword toe prinses Isabel van Brasilië en minister Rodrigo Silva (skoonseun van senator Eusebio de Queiroz) die praktyk verbied. [153] Die Britte het 'n aktiewe benadering geneem om die onwettige Atlantiese slawehandel gedurende hierdie tydperk te stop. [270] Die Wes -Afrika -eskader het erken dat hy tussen 1808 en 1860 1600 slaweskepe gevang het en 150 000 Afrikane wat aan boord van hierdie skepe was, bevry het. [271] Daar is ook opgetree teen Afrika-leiers wat geweier het om in te stem tot Britse verdrae om die handel te verbied, byvoorbeeld teen 'die usurping King of Lagos', wat in 1851 afgesit is. [272] Verdrae teen slawerny is onderteken met meer as 50 Afrikane heersers.

Volgens Patrick Manning was interne slawerny die belangrikste vir Afrika in die tweede helfte van die 19de eeu en het hy gesê: "As daar ooit 'n tyd kan wees dat Afrika -samelewings georganiseer is rondom 'n slawe -produksie, [1850–1900] ". [274] Die afskaffing van die Atlantiese slawehandel het daartoe gelei dat die ekonomieë van Afrikastate wat afhanklik was van die handel, geherorganiseer is na huishoudelike plantasie -slawerny en wettige handel wat deur slawe -arbeid bedryf is. [275] Slawerny voor hierdie tydperk was oor die algemeen huishoudelik. [153] [11]

Die voortdurende beweging teen slawerny in Europa het 'n verskoning en 'n casus belli geword vir die Europese verowering en kolonisasie van 'n groot deel van die Afrika-kontinent. [189] Dit was die sentrale tema van die Brussels Anti-Slavery Conference 1889-90. [276] In die laat 19de eeu het die Scramble for Africa die kontinent vinnig verdeel tussen imperialistiese Europese moondhede, en 'n vroeë, maar sekondêre fokus van alle koloniale regimes was die onderdrukking van slawerny en slawehandel. [277] Seymour Drescher voer aan dat Europese belange by afskaffing hoofsaaklik gemotiveer is deur ekonomiese en imperiale doelwitte. [278] Alhoewel slawerny dikwels 'n regverdiging agter verowering was, het koloniale regimes slawerny dikwels geïgnoreer of toegelaat dat slawernypraktyke voortduur. [279] [280] Dit was omdat die koloniale staat afhang van die samewerking van inheemse politieke en ekonomiese strukture wat sterk by slawerny betrokke was. [281] As gevolg hiervan het vroeë koloniale beleid gewoonlik gepoog om slawehandel te beëindig, terwyl bestaande slawe -praktyke gereguleer word en die mag van slawe -meesters verswak word. [282] [134] Verder het die vroeë koloniale state swak effektiewe beheer oor hul gebiede gehad, wat pogings tot wydverspreide afskaffing uitgesluit het. Afskaffingspogings het later gedurende die koloniale tyd meer konkreet geword. [283] [134]

Daar was baie oorsake vir die agteruitgang en afskaffing van slawerny in Afrika gedurende die koloniale tydperk, insluitend koloniale afskaffingsbeleid, verskillende ekonomiese veranderinge en slaweweerstand. [284] Die ekonomiese veranderinge gedurende die koloniale tydperk, insluitend die styging van loonarbeid en kontantgewasse, het die agteruitgang van slawerny versnel deur nuwe slaaggeleenthede aan te bied. [285] Die afskaffing van slawerny en die einde van oorloë tussen Afrika -state het die aanbod van slawe drasties verminder. [286] Slawe sou voordeel trek uit vroeë koloniale wette wat slawerny nominaal afgeskaf het en sou wegbeweeg van hul meesters, hoewel hierdie wette dikwels bedoel was om slawerny meer te reguleer as om dit eintlik af te skaf. [287] Hierdie migrasie het gelei tot meer konkrete afskaffingspogings deur koloniale regerings. [134] [288] [4]

Na verowering en afskaffing deur die Franse, het meer as 'n miljoen slawe in Frans -Wes -Afrika tussen 1906 en 1911 van hul meesters na vroeëre huise gevlug. [289] In Madagaskar is meer as 500 000 slawe bevry ná die Franse afskaffing in 1896. [290] In reaksie op hierdie druk, Ethiopië het slawerny amptelik in 1932 afgeskaf, Sokoto Kalifaat het slawerny in 1900 en die res van die Sahel in 1911 afgeskaf. [291] Koloniale nasies was meestal suksesvol in hierdie doel, hoewel slawerny nog steeds baie aktief is in Afrika, alhoewel dit geleidelik oorgegaan na 'n loonekonomie. [292] Onafhanklike nasies wat Europa probeer verwestig of beïndruk, het soms 'n beeld van onderdrukking van slawerny gekweek, selfs al het hulle, in die geval van Egipte, Europese soldate gehuur soos Samuel White Baker se ekspedisie in die Nyl. [293] Slawerny is nog nooit in Afrika uitgeroei nie, en dit kom algemeen voor in Afrika -state, soos Tsjad, Ethiopië, Mali, Niger en Soedan, op plekke waar wet en orde in duie gestort het. [294]

Alhoewel dit vandag in alle lande verbied word, word slawerny in baie dele van die wêreld in die geheim beoefen. [295] Daar is 'n geskatte 30 miljoen slagoffers van slawerny wêreldwyd. [296] Net in Mauritanië is tot 600 000 mans, vroue en kinders, of 20% van die bevolking, tot slaaf gemaak, baie van hulle word as slawe -arbeid gebruik. [297] [298] Slawerny in Mauritanië is uiteindelik in Augustus 2007 gekriminaliseer. [299] Tydens die Tweede Soedannese burgeroorlog is mense in slawerny geraam op skattings van ontvoerings wat wissel van 14,000 tot 200,000. [300] In Niger, waar slawerny in 2003 verbied is, het 'n studie bevind dat byna 8% van die bevolking nog steeds slawe is. [301] [302]

Demografie Redigeer

Slawerny en slawehandel het 'n beduidende impak op die grootte van die bevolking en die geslagsverdeling in groot dele van Afrika gehad. Die presiese impak van hierdie demografiese verskuiwings was 'n belangrike debat. [303] Die Atlantiese slawehandel het 70 000 mense, hoofsaaklik van die weskus van Afrika, per jaar op sy hoogtepunt in die middel van die 1700's geneem. [153] Die trans-Sahara-slawehandel behels die vang van mense uit die kontinentale binneland, wat dan oorsee gestuur is deur hawens aan die Rooi See en elders. [304] Dit bereik 'n hoogtepunt van 10 000 mense wat in die 1600's per jaar ruil is. [153] Volgens Patrick Manning was daar 'n konstante afname in die bevolking in groot dele van Afrika suid van die Sahara as gevolg van hierdie slawehandel. [305] Hierdie afname in die hele Wes -Afrika van 1650 tot 1850 word vererger deur die voorkeur van slawehandelaars as slawe. [306] Dit is belangrik om daarop te let dat hierdie voorkeur slegs in die trans -Atlantiese slawehandel bestaan ​​het. Meer vroulike slawe as mans is oor die hele vasteland van Afrika verhandel. [104] [153] In Oos-Afrika was die slawehandel multi-rigting en het dit mettertyd verander. [186] Om te voldoen aan die vraag na arbeidskrag, is Zanj -slawe wat uit die suidelike binneland gevang is, deur die eeue in kumulatief groot getalle deur hawens aan kliënte in die Nylvallei, Horing van Afrika, Arabiese Skiereiland, Persiese Golf, verkoop Indië, die Verre Ooste en die Indiese Oseaan. [304]

Omvang van slawerny Redigeer

Die omvang van slawerny in Afrika en die handel in slawe na ander streke is nie presies bekend nie. [307] Alhoewel die Atlantiese slawehandel die beste bestudeer is, wissel skattings van 8 miljoen mense tot 20 miljoen. [308] Die Trans-Atlantiese slawehandeldatabasis skat dat die Atlantiese slawehandel tussen 1450 en 1900 ongeveer 12,8 miljoen mense geneem het. [4] [309] Die slawehandel oor die Sahara en die Rooi See vanaf die Sahara, die Horing van Afrika, en Oos -Afrika, word geraam op 6,2 miljoen mense tussen 600 en 1600. [310] [4] Alhoewel die koers in die 1700's van Oos -Afrika afgeneem het, het dit in die 1800's toegeneem en word dit vir die eeu op 1,65 miljoen geraam. [311] [4]

Ramings van Patrick Manning is dat ongeveer 12 miljoen slawe die Atlantiese handel tussen die 16de en 19de eeu betree het, maar dat ongeveer 1,5 miljoen aan boord gesterf het. [312] Ongeveer 10,5 miljoen slawe het in die Amerikas aangekom. [312] Behalwe die slawe wat gesterf het tydens die middelpaadjie, het meer Afrikane waarskynlik gesterf tydens die slawe -aanvalle in Afrika en optogte na hawens gedwing. [313] Manning skat dat 4 miljoen in Afrika gesterf het na die gevangenskap, en dat baie meer jonk gesterf het. [312] Manning se skatting dek die 12 miljoen wat oorspronklik bestem was vir die Atlantiese Oseaan, sowel as die 6 miljoen wat bestem was vir Asiatiese slawemarkte en die 8 miljoen wat bestem was vir Afrika -markte. [312]

Debat oor demografiese effek Redigeer

Die demografiese gevolge van slawehandel is een van die mees omstrede en gedebatteerde kwessies. [314] Walter Rodney het aangevoer dat die uitvoer van soveel mense 'n demografiese ramp was en Afrika permanent benadeel gelaat het in vergelyking met ander dele van die wêreld, en dat dit grootliks die volgehoue ​​armoede van die vasteland verklaar. [315] Hy gee getalle aan wat toon dat die bevolking van Afrika gedurende hierdie tydperk gestagneer het, terwyl die van Europa en Asië dramaties toegeneem het. Volgens Rodney is alle ander gebiede van die ekonomie deur die slawehandel ontwrig, aangesien die topverkopers die tradisionele nywerhede laat vaar het om te slaaf en die laer vlakke van die bevolking deur die slawe self ontwrig is. [316]

Ander het hierdie siening betwis. J. D. Fage het die getaleffek op die vasteland as geheel vergelyk. [317] David Eltis het die getalle vergelyk met die tempo van emigrasie uit Europa gedurende hierdie tydperk. [318] Alleen al in die 19de eeu het meer as 50 miljoen mense Europa na Amerika verlaat, 'n baie hoër koers as wat ooit uit Afrika geneem is. [319]

Ander het weer hierdie siening betwis. Joseph E. Inikori voer aan dat die geskiedenis van die streek toon dat die gevolge nog steeds baie nadelig was. [320] Hy voer aan dat die Afrika -ekonomiese model van die tydperk baie anders was as die Europese, en nie sulke bevolkingsverliese kon onderhou nie. [321] Bevolkingsvermindering in sekere gebiede het ook tot wydverspreide probleme gelei. [322] Inikori merk ook op dat Afrika se bevolking na die onderdrukking van die slawehandel feitlik onmiddellik vinnig begin toeneem het, selfs voor die bekendstelling van moderne medisyne. [323]

Uitwerking op die ekonomie van Afrika Wysig

Daar is 'n jarelange debat onder ontleders en geleerdes oor die vernietigende gevolge van slawehandel. [51] Daar word gereeld beweer dat die slawehandel die plaaslike ekonomieë en politieke stabiliteit ondermyn het, aangesien dorpe se lewensbelangrike arbeidsmagte na die buiteland gestuur is terwyl slawe -aanvalle en burgeroorloë algemeen geword het. [324] Met die opkoms van 'n groot kommersiële slawehandel, gedryf deur Europese behoeftes, het die verslawing van u vyand minder geword as gevolg van oorlog, en meer en meer 'n rede om oorlog toe te gaan. [325] Daar word beweer dat die slawehandel die vorming van groter etniese groepe belemmer het, wat etniese faksionalisme veroorsaak het en die vorming vir stabiele politieke strukture op baie plekke verswak het. [326] Daar word ook beweer dat dit die geestesgesondheid en sosiale ontwikkeling van Afrika -mense verminder het. [327]

In teenstelling met hierdie argumente beweer J. D. Fage dat slawerny nie 'n heeltemal rampspoedige uitwerking op die samelewings van Afrika gehad het nie. [328] Slawe was 'n duur goed, en handelaars het baie in ruil vir elke slaaf gekry. [329] Op die hoogtepunt van die slawehandel is honderde duisende muskiete, groot hoeveelhede lap, kruit en metale na Guinee gestuur. [330] Die grootste deel van hierdie geld is bestee aan Britse vuurwapens (van baie swak gehalte) en alkohol van industriële gehalte. [331] Die handel met Europa op die hoogtepunt van die slawehandel - wat ook aansienlike uitvoer van goud en ivoor insluit - was ongeveer 3,5 miljoen pond Sterling per jaar. [332] Daarteenoor was die handel van die Verenigde Koninkryk, die ekonomiese supermoondheid van die tyd, ongeveer 14 miljoen pond per jaar gedurende dieselfde tydperk van die laat 18de eeu. [333] Soos Patrick Manning aangedui het, was die oorgrote meerderheid van die items wat vir slawe verhandel is, eerder as luukse goedere. [334] Tekstiel, ystererts, munt en sout was van die belangrikste goedere wat as gevolg van die slawehandel ingevoer is, en hierdie goedere is versprei binne die hele samelewing wat die algemene lewenstandaard verhoog het. [335] [51]

Alhoewel daar gedebatteer word, word aangevoer dat die Atlantiese slawehandel die Afrika -ekonomie verwoes het. [336] In die 19de eeuse Yoruba -land is die ekonomiese aktiwiteit beskryf as die laagste ooit, terwyl lewe en eiendom daagliks geneem word, en die normale lewe in die gedrang was weens die vrees om ontvoer te word. [337] (Onwumah, Imhonopi, Adetunde, 2019)

Uitwerking op die Europese ekonomie Redigeer

Karl Marx in sy ekonomiese geskiedenis van kapitalisme, Das Kapital, beweer dat ". die omskakeling van Afrika in 'n warren vir die kommersiële jag van swart velle [dit wil sê die slawehandel], dui op die rooskleurige aanbreek van die era van kapitalistiese produksie. [338]" Hy voer aan dat die slawehandel was deel van wat hy die 'primitiewe opeenhoping' [339] van Europese kapitaal genoem het, die nie-kapitalistiese opbou van rykdom wat die finansiële toestande voorafgegaan het vir die industrialisering van Brittanje en die koms van die kapitalistiese produksiemetode. [340] [341]

Eric Williams het oor die bydrae van Afrikane op grond van die winste uit slawehandel en slawerny geskryf en aangevoer dat hierdie winste gebruik is om die industrialisering van Brittanje te help finansier. [342] Hy voer aan dat die slawerny van Afrikane 'n noodsaaklike element van die Industriële Revolusie was, en dat Europese rykdom deels 'n gevolg van slawerny was, maar dat dit teen die tyd van sy afskaffing sy winsgewendheid verloor het en dat dit in Brittanje se ekonomiese belang om dit te verbied. [343] Joseph Inikori het geskryf dat die Britse slawehandel winsgewender was as wat die kritici van Williams glo. [344] Ander navorsers en historici het sterk betwis wat na verwys word as die 'Williams -proefskrif' in die akademie: David Richardson het tot die gevolgtrekking gekom dat die winste uit die slawehandel minder as 1% van die binnelandse investering in Brittanje beloop, [ 345] en die ekonomiese historikus Stanley Engerman bevind dat selfs sonder om die gepaardgaande koste van die slawehandel af te trek (bv. Gestuurkoste, slawesterftes, sterftes van blankes in Afrika, verdedigingskoste) [346] of herbelegging van winste terug in slawehandel, die totale winste uit die slawehandel en van Wes -Indiese plantasies beloop minder as 5% van die Britse ekonomie gedurende enige jaar van die Industriële Revolusie. [347] Historikus Richard Pares, in 'n artikel wat voor Williams se boek geskryf is, verwerp die invloed van welvaart wat uit die Wes -Indiese plantasies gegenereer word op die finansiering van die Industriële Revolusie, en verklaar dat ongeag die aansienlike vloei van beleggings uit West -Indiese winste in die nywerheid plaasgevind het na emansipasie, [348] nie voorheen nie. [349] Findlay en O'Rourke het opgemerk dat die syfers wat O'Brien (1982) voorgehou het om sy bewering dat "die periferie periferies was" die teenoorgestelde te suggereer, met die wins uit die periferie 1784–1786 £ 5,66 miljoen as daar £ 10,30 miljoen totale bruto belegging in die Britse ekonomie en soortgelyke verhoudings vir 1824–1826. [350] Hulle het opgemerk dat [351] gebruik kan word om aan te voer dat daar geen industriële revolusie was nie, omdat die moderne industrie slegs 'n klein deel van die nasionale inkomste en dat dit 'n fout is om aan te neem dat klein grootte dieselfde is as klein betekenis. [352] Findlay en O'Rourke merk ook op dat die aandeel van Amerikaanse uitvoerprodukte wat deur slawe gemaak is, van 54% gestyg het tussen 1501 en 1550 tot 82,5% tussen 1761 en 1780. [353]

Seymour Drescher en Robert Anstey voer aan dat die slawehandel tot die einde winsgewend gebly het, [354] weens innovasies in die landbou, en dat moralistiese hervorming, nie ekonomiese aansporing nie, hoofsaaklik verantwoordelik was vir die afskaffing. [355]

'N Soortgelyke debat het oor ander Europese lande plaasgevind. [356] Die Franse slawehandel, word aangevoer, was meer winsgewend as alternatiewe binnelandse beleggings, en het waarskynlik kapitaalakkumulasie voor die Industriële Revolusie en Napoleontiese oorloë aangemoedig. [357]

Erfenis van rassisme Redigeer

Maulana Karenga verklaar die gevolge van die Atlantiese slawehandel in Afrika -gevangenes: [358] "[T] die moreel monsteragtige vernietiging van die menslike moontlikheid behels die herdefiniëring van die Afrikaanse mensdom na die wêreld, vergiftiging van verhoudings in die verlede, hede en toekoms met ander wat ons slegs ken hierdie stereotipering en sodoende die werklik menslike verhoudings tussen mense van vandag beskadig ". [359] Hy sê dat dit die vernietiging van kultuur, taal, godsdiens en menslike moontlikheid was. [360]

Bladsye opsies

Moderne slawerny

Daar is verskillende vorme van moderne slawerny, waaronder 'dwangarbeid' ©

Alhoewel slawerny onwettig is in elke land in die moderne wêreld, bestaan ​​dit steeds, en selfs op die nouste definisie van slawerny is dit waarskynlik dat daar baie meer slawe is as wat daar slagoffers van die Atlantiese slawehandel was.

Die laaste land wat slawerny afgeskaf het, was die Afrika -staat Mauritanië, waar 'n presidensiële besluit van 1981 die praktyk afgeskaf het, maar daar is geen strafwette aangeneem om die verbod af te dwing nie. In Augustus 2007 het die parlement van Mauritanië wetgewing goedgekeur wat die praktyk van slawerny tot 10 jaar gevangenisstraf kan straf.

Richard Re, wat in 2002 geskryf het, het gesê:

Konserwatiewe ramings dui aan dat ten minste 27 miljoen mense, op plekke so uiteenlopend soos Nigerië, Indonesië en Brasilië, onder omstandighede van gedwonge slawerny leef. Sommige bronne meen dat die werklike syfers 10 keer so groot is.

Richard Re, A Persisting Evil: The Global Problem of Slavery, Harvard International Review, 2002

Veranderinge

Moderne slawerny verskil op verskeie maniere van historiese slawerny:

• Daar is meer slawe as ooit tevore, maar hulle is 'n kleiner deel van die menslike ras
• Niemand verdedig meer ernstig slawerny nie
• Slawerny is oral onwettig en daarom is korrupsie en misdaad nodig om voort te gaan. Die mag van die slawe -eienaar is altyd onderhewig aan die mag van die staat, slawerny kan slegs voortbestaan ​​as regerings dit toelaat, en sommige skrywers beweer dat korrupsie deur die regering die hoofoorsaak is van slawerny
• Slawe is goedkoper as ooit en kan hoë ekonomiese opbrengste lewer. Moderne slawerny is baie goedkoop, en Kevin Bales het aangevoer dat dit moderne slawerny nog erger gemaak het as dié van Atlantiese slawehandel:

In die Verenigde State voor die burgeroorlog kos die gemiddelde slaaf ongeveer vyftigduisend dollar. Ek is nie seker wat die gemiddelde prys van 'n slaaf vandag is nie, maar dit kan nie meer as vyftig of sestig dollar wees nie.

Sulke lae pryse beïnvloed hoe die slawe behandel word. Slawe -eienaars het vroeër lang verhoudings met hul slawe onderhou, maar slawehouers het geen rede meer om dit te doen nie. As u net 'n honderd dollar vir iemand betaal, is daardie persoon weggooi, wat u betref.

En terwyl die prys van slawe gedaal het, het die opbrengs op die slawehouer se belegging die hoogte ingeskiet. In die antebellum -suide het slawe 'n gemiddelde opbrengs van ongeveer 5 persent gelewer. Landbouarbeiders in Indië genereer nou meer as 'n wins van 50 persent per jaar vir hul slawehouers, en 'n opbrengs van 800 persent is glad nie ongewoon vir die houers van seksslawe nie.

Onderhoud met Kevin Bales, 2001

• Geen bedryf is afhanklik van slawerny soos die plantasies in die tye van die Atlantiese slawehandel gedoen het nie

Om hierdie inhoud te sien, moet Javascript en Flash geïnstalleer wees. Besoek BBC Webwise vir volledige instruksies

Tussen 1865 en 1925

Slawerny is in 1865 afgeskaf. Daarna is sommige Afro -Amerikaners toegelaat om skool toe te gaan en afgestudeer te word. By Fisk University, een van die eerste Afro -Amerikaanse universiteite, in Nashville (Tennessee), het sommige opvoeders besluit om geld in te samel om hul instelling te ondersteun. Sommige opvoeders en studente het dus toere in die nuwe wêreld en in Europa onderneem en neger spirituals gesing (Fisk Jubilee Singers). Ander swart universiteite het ook sangers van neger spirituals gehad: Tuskegee Institute, ens.

Net na 1865 wou die meeste Afro -Amerikaners nie die liedjies onthou wat hulle in moeilike slawerny gesing het nie. Dit beteken dat selfs as gewone mense neger spirituals gesing het, hulle nie trots daarop was nie.

In die 1890's verskyn heiligheid en geheiligde kerke, waarvan die kerk van God in Christus was. In hierdie kerke was die invloed van Afrika -tradisies bewys. Hierdie kerke was erfgename van geskreeu, handeklap, voetstamp en jubileumliedere, soos in plantasie-lofprysinghuise.

Terselfdertyd het sommige komponiste neger spirituals op 'n nuwe manier verwerk, wat soortgelyk was aan die Europese klassieke musiek. Sommige kunstenaars, hoofsaaklik kore, het na die buiteland gegaan (in Europa en Afrika) en neger spirituals gesing. Terselfdertyd het predikante soos Charles A. Tindley, in Philadelphia, en hul kerke opwindende kerkliedere gesing waarop hulle kopiereg het.

Kyk die video: Die hemel is so ver Lirieke: Ronelle Strydom Getoonset en gesing deur Koster Cronje