We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Deur die eeue heen, die mensdom het gebed beoefen as deel van u lewenswyse, ongeag die samelewing waartoe u behoort of die geloof wat u beoefen, maar,het u al ooit gewonder hoekom ons moet bid?
Die geloof, tesame met die aanbidding en versoeke tot 'n goddelikheid, dit is sedert die prehistorie deel van ons wese, dus gaan ons probeer om 'n historiese ontleding te doen om te verstaan waarom gebed belangrik is in feitlik al die godsdienste wat tot nou toe bekend was.
Gebedsgeskiedenis
Antropologies is die konsep van gebed ten nouste verwant aan dié van oorgawe en smeking, en dit kan dus in verskillende kultusse deur die geskiedenis waardeer word. Sommige van die maniere was:
- In antieke tye: dit word vroeër met opgehewe hande gedoen
- Kreta en Ciprus: In figure uit hierdie stede sien ons voorstellings van mense met ope arms, wat geïnterpreteer is as aanbidders, gebukkend met opgehewe hande en in 'n houding wat algemeen bekend staan as oorgawe.
- Vroeë Christene: staan, kyk na die lug met uitgestrekte arms en kaal kop.
- Romeinse heidendom: soortgelyk, maar die hoof moes in gebed bedek wees.
- Middeleeue: hier verskyn die knielende houding met die hande vasgeklem of saam, word die tradisionele gebedshouding en wat veronderstel is om uit 'n gebaar van feodale huldiging aangeneem te wees.
- AnimismeAlhoewel daar geen letterlike gebed is nie, is daar kommunikasie met die geestelike wêreld, wat in baie oortuigings bereik word deur 'n sjamaan wat in 'n beswyming toegang tot die wêreld verkry en dan sy gedagtes aan sy medeburgers wys.
Die gebede in die historiese bronne.
Baie van die ouer bestaande literatuur, soos die gesange van die Sumeriese tempel van Enheduanna (XXIII eeu vC) is liturgieë gerig aan gode, met wat tegnies sinne sou wees.
Die Tekste van die Egiptiese piramides vanaf ongeveer dieselfde tydperk bevat hulle ook towerspreuke of beswerings wat op die gode gerig is.
Daar is betroubare rekords beskikbaar vir politeïstiese godsdienste uit die Ystertydperk, veral die antieke Griekse godsdiens (wat die Romeine sterk beïnvloed het), godsdienstige tradisies wat die direkte ontwikkeling van die vorige godsdienste van die Bronstydperk was.
Tradisies in Asië
In antieke veelgodendom kan voorvaderaanbidding nie van teïstiese aanbidding onderskei word nie. Die oorblyfsels van voorvaderaanbidding bly in 'n mindere of meerdere mate in moderne godsdienstige tradisies regoor die wêreld, veral in Japannese sjintoïsme en Chinese volksgodsdiens.
Die praktyke betrokke by Shinto-gebed word sterk beïnvloed deur Boeddhisme, en bestaan uit wense of gunste wat gevra word kami, in plaas van lang lof of toewyding.
Die gebruik van die stemming is ook universeel en dit word getuig vanaf ten minste die Bronstydperk.
In sjintoïsme neem dit die vorm aan van 'n klein houttablet, 'ema' genoem.
Die Romeinse wêreld
Etruskiese sinne is in die Romeinse wêreld gebruik deur waarsêers en ander orakels lank na die ondergang van Etruskies as taal. Ons vind twee voorbeelde van sinne van hierdie styl in 'Carmen arvale'Y'Carmen Saliare'Gedeeltelik bewaar en waarvan die taal vol is met argaïsme en gedeeltes wat moeilik is om te verstaan.
Voortgesette met die Romeinse wêreld, is gebede en offers in baie gevalle beskou as 'ooreenkomste” tussen godheid en aanbidder. Die Romeinse beginsel is uitgedruk as "do ut des", "Ek gee sodat u gee."
Baie voorbeelde van tradisionele gebede word in die 'Verdrag van landbou' van Cato die Ouere, soos byvoorbeeld een waarin 'n boer die onbekende godheid van 'n bos (moontlik heilig) aanspreek en offer 'n vark op om die god of godin van die plek te paai en vra sy toestemming om bome van die bos af te kap.
Keltiese, Germaanse en Slawiese godsdienste
Die Keltiese, Germaanse en Slawiese godsdienste hulle word baie later en op 'n baie meer fragmentariese manier opgeteken as die godsdienste van die klassieke oudheid, alhoewel almal parallelle toon met sommige van die meer bekende godsdienste uit die Ystertydperk.
In die geval van Germaanse godsdiens, word die praktyk van gebed betroubaar getuig, maar geen werklike liturgie word vanaf die vroeë periode (Romeinse era) opgeteken nie.
In die slawiese godsdiens, word 'n sin in die Oudnoors opgeneem in dramatisering van die Skaldiese poësie, en word aangetref in strofe II en III van die gedig 'Sigrdrífumál', A saamgestel in die Poëtiese Edda van die 13de eeu uit vroeëre tradisionele bronne, en waarin die Valkyrie Sigrdrífa Bid tot die gode en die aarde nadat u deur die held Sigurd wakker geword het.
Op sy beurt is a gebed tot Odin Dit word genoem in hoofstuk II van die 'Völsunga'-sage, waar koning Rerir vir 'n kind bid.
In strofe IX van die gedig 'Oddrúnargrátr’N Vonnis word gemaak na«die gawe spoke, Frigg en Freyja»En nog baie gode.
Die Middeleeuse tydperk
Populêre godsdiens in die Middeleeue het sinkretismes opgelewer tussen die voor-Christelike en Christelike tradisies, soos byvoorbeeld die Angelsaksiese sjarme van die elfde eeu 'Æcerbot'Vir die vrugbaarheid van gewasse en grond, of vir die medisyne genaamd'Wið færstice’.
Australiese inheemse mitologie
In die Australiese inheemse mitologie, 'Groot vindingrykheid' gebede word uitgevoer deur 'slim mans' en 'slim vroue', of kadji . Hierdie inheemse sjamane gebruik maban of mabain, die materiaal wat glo hulle vermeende magiese kragte gee.
Meso-Amerikaanse godsdienste
In Meso-Amerikaanse beskawings vind ons 'n groot aantal oortuigings waardeur die wêreldbeskouing van elkeen van hierdie kulture ontwikkel is.
Bestaan rituele van aanbidding, petisie, offers en offers uiteenlopend aan die goddelikhede van elke kultuur, synde die priesters en wyses wat die voorskrifte moes oordra en dit aan die gemeenskap moes onderrig.
Op hul beurt vind ons deur verskillende oorblyfsels en bronne verskillende intieme en persoonlike manifestasies, sowel van gebed as van aanbidding of opoffering, wat in elk van die huise uitgevoer is.
Onder andere, ons vind verskillende gebede en toewydings wanneer ons opstaan, eet en bed toe gaan.
Gebede in verskillende godsdienste
Christelike gebede
Gebed is volgens die Katolieke Kerk 'n dialoog tussen God en die mensDit is die een wat God verheerlik deur gebed en op sy beurt geestelike vrede verkry.
Hierdie definisie is op sy beurt die antwoord op die vraag waarom ons moet bid.
Die mees algemene gebed is Ons pa, wat volgens die Evangelie die manier is waarop Jesus sy dissipels geleer het om te bid.
Bekende gebede in die Christendom
Daar is ander gebede wat die Katolieke Kerk goed ken, waarvan sommige:
- Ave Maria
- Gloria Patri
- rosekrans krale
- Liturgie van die ure
- Gegroet
- Magnificat
Hier laat ons u die voorbeeld van 'n Christelike gebed:
Gebed in Islam (Salat)
Een van die pilare van hierdie godsdiens is gebed en die mandaat daarvan kom uit die Koran. Daar is altesaam 5 daaglikse gebede wat na Mekka gekyk word.
Die vyf gebede van Islam:
- Al-Fajr, wat uitgevoer word vanaf die dageraad tot die oomblik voor dagbreek.
- Zuhar, wat om 12:00 plaasvind.
- Asr, is die aandgebed
- Magrib, wat na sononder plaasvind
- Isha, die laaste gebed, wat 1,5 uur na sononder plaasvind.
Die inhoud van gebede in Islam
Daar is twee soorte gebede in hierdie godsdiens:
Die eerste is 'n formele roetine-opsê van Koranverse en ander sinne wat word hoofsaaklik in die taal van die Koran, Arabies, gemaak.
In hierdie geval word verwag dat al die gelowiges die betekenis moet ken van wat hulle opsê, om nie die geweldige voordeel wat hierdie gebed bied, te ontneem nie.
Die tweede tipe omraam die individuele sinne, waar almal vry is om te bid soos hulle wil en in hul eie taal.
Gebed in Judaïsme
In Judaïsme vind ons die volgende daaglikse gebede:
- Shacharit: by wakker word
- Mincha: met sononder
- Maariv: Met skemer
- Na elke ete
Daarbenewens vind ons langer gebede op spesiale dae soos die Shabbat of in die verskillende Joodse vakansiedae, wat die Musaf en verskillende voorlesings uit die Torah insluit.
U belangrikste gebede is Shema Israel (Luister, Israel) en die Amida (permanente gebed).
Gebed in Oosterse godsdienste
In die hoof Oosterse gebede (Asiatiese), boeddhisme en hindoeïsme, is die herhaling van mantras nou verwant aan die herhalende gebed wat ons in Westerse godsdienste kan vind, soos die rosekrans krale.
Baie van hierdie mantras is oorspronklik 'n beroep op verskillende gode soos die 'Gayatri Mantra', toegewy aan Suria (die songod), of die 'Pavamana Mantra', toegewy aan Soma.
Gebed in Boeddhisme
Gebed, gebaseer op die oudste tradisie, die Theravada, speel 'n sekondêre rol in Boeddhisme, maar, soos ons voorheen gesê het, mantras hou verband met die tradisie van gebed.
Vandag is daar egter baie mense wat Boeddhisme bely, veral in die Suidoos-Asiatiese lande, bid hulle gewoonlik tot hul gode op 'n soortgelyke manier as wat dit in die Weste gedoen word, met die doel om vir hul ingryping te vra en toewyding aan te bied.
Aan die ander kant, die meditasie, 'n fundamentele praktyk in Boeddhisme, kan word beskou as 'n vorm van gebed.
Gebed in Hindoeïsme
Hindoeïsme het deur die geskiedenis heen baie soorte gebede opgeneem, van rituele tot filosofiese nadenke. Daarbenewens kan hulle gevind word in die vorm van die voordrag van verse sowel as deur dhyanam, 'n dieper meditasie wat poog om met 'n sekere godheid te verbind.
Die vonnisse, wat in baie gevalle uit die Vedas, die heilige tekste wat a vorm groot versameling mantras en gebedsritueleDit kan daarop gerig wees om die individu se eie behoeftes te bevredig, sowel as die diep verligting van die wese, of hulle kan gerig wees op die voordeel van derde partye.
Benaderings tot gebed
bestaan verskillende benaderings waardeur gebed ontleed kan word, van die direkste tot die mees rasionele vorms. Hulle is:
Sinne met direkte versoeke (sosiale benadering)
Hierdie vorm van gebed is die algemeenste van almal. Bestaan in doen 'n beroep op die godheid om u versoeke toe te staan.
Sommige sielkundiges en geleerdes (ateïste) voer dit aan hierdie tipe gebed kan ongewenste sielkundige gevolge hê oor 'n persoon, deur bloot 'n godheid te vra in plaas daarvan om aktief na oplossings vir hul probleme te soek.
Dit kan ook potensieel gevaarlik word as dit in sy mees ekstreme vorme soos dié van Christelike Wetenskaplikes, wat afhanklik is van gebede om hul siektes te genees in plaas van mediese behandelings vir hul familielede te soek, wat in baie gevalle baie eenvoudig behandel sou word, maar wat weens verskillende gebreke tot verskillende probleme sou lei.
Opvoedkundige benadering
Vanuit die opvoedkundige benadering van gebed, dit sou nie 'n gesprek wees nie, maar wel die doel daarvan is om sekere houdings by diegene wat bid, in te boesem.
Is 'n meer gereelde fokus binne die Judaïsme deur Rabbis Rabbenu Bachya, Yehuda Halevi, Joseph Albo, Samson Raphael Hirsch en Joseph B. Soloveitchik.
Hierdie benadering word ook vergestalt in die werk van die rabbi Nosson scherman, spesifiek in die opsomming van 'Artscroll siddur'(P. XIII).
By Christenskap, EM Bounds het ook die opvoedkundige doel van gebed in elke hoofstuk van sy boek uiteengesit "Die behoefte aan gebed”.
Rasionalistiese benadering
Die rasionalistiese benadering stel dit die uiteindelike doel van gebed is om 'n gegewe persoon te bemagtig om op filosofie en intellektuele kontemplasie op goddelikheid te fokus (meditasie).
Die Joodse geleerde en filosoof Maimonides hy was die groot promotor van die rasionalistiese benadering.
Op sy beurt is dit onder andere goed ontvang rasionaliste van die Middeleeue, veral in die intellektuele kringe net soveel Joods as Christelik en Islamities, hoewel dit nie die gewildste begrip onder die lekes van hierdie godsdienste geword het nie.
Ervaringsbenadering
Hierdie benadering is daarop gemik om die persoon toe te laat bid kry direkte ervaring van die ontvanger van die gebed, wat die belangrikste in die Christendom is, hoewel dit ook baie wydverspreid is in die Soefi-Islam en in sommige vorme van mistiek.
In die Oosterse Ortodoksie staan hierdie benadering bekend as hesychasmus.
Het 'n paar ooreenkomste met die rasionalistiese benadering, aangesien dit ook kontemplasie kan behels (hoewel dit nie as rasioneel of intellektueel gesien word nie).
Christelike en Katolieke tradisies bevat ook 'n eksperimentele benadering tot gebed binne die praktyk van gebed. lectio Divina, histories 'n benediktynse gebruik waarin tekste voorgelees word.
Die idee van «godsdienstige ervaring»Gaan terug na William James, wat hierdie term in sy boek 'Die variëteite van godsdienstige ervaringAlhoewel geleerdes glo dat die oorsprong daarvan vroeër kan wees.
In latere eeue, spesifiek in die 18de, 19de en 20ste, het verskillende historiese figure baie invloedryke sieninge gehad dat beide godsdiens en hul oortuigings op die ervaring self kon berus.
Kant het aangevoer dat morele ervaring godsdienstige oortuigings regverdig, terwyl John Wesley geglo dat godsdienstige ervarings in die Metodiste-beweging was basies tot godsdienstige toewyding as lewenswyse.
Op sy beurt is die vorm van «godsdienstige ervaring»Is gebruik deur Schleiermacher en Albert Ritschl om godsdiens te verdedig teen groeiende wetenskaplike en sekulêre kritiek, terwyl hulle verdedig dat die siening dat menslike ervaring (beide moreel en godsdienstig) godsdienstige oortuigings regverdig.
Hierdie godsdienstige empirisme sou jare later as problematies gesien word, hoewel in die 20ste eeu en selfs in die 21ste, godsdienstige en morele ervaring as regverdiging vir geloofsoortuigings heers.
