Geskiedenis van die kalender van verskillende kulture

Geskiedenis van die kalender van verskillende kulture


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Waarom bestaan ​​'n week uit byna elke kalender van verskillende kulture uit sewe dae? Is daar 'n verband tussen verskillende kalenders?


Die Antieke Grieke en Egiptenare het 'n week van 10 dae gehad, die Ou Romeine van 9, die Asteke van 5 dae, die Ou Japannese van 6, die Ou Chinese week het van 9 tot 12 dae gestrek ...

Die Babiloniërs het die week van 7 dae begin en die 'planete' wat hulle kon sien (son, maan, kwik, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus) gekoppel aan die maanmaand van 29 dae. Hulle het dit dus 4x7 = 28 dae gemaak, en aan die einde van die jaar het hulle spesiale weke langer as 7 dae gehad.


Die Maya -kalender

Wat ons die Maya -kalender noem, is eintlik 'n stel van drie ineengeslote kalenders, die heilige kalender van 260 dae wat die Tzolkin genoem word, die sonkalender van 365 dae bekend as die Haab, en 'n Long Count -kalender van baie langer tydperke. Toe die Maya's 'n datum op 'n tempelmuur of 'n klipmonument ingeskryf het, skryf hulle die datum met al drie kalendernotasies. Elke 52 jaar kom die Tzolkin en die Haab in ooreenstemming met mekaar. Dit is 'n kalenderronde genoem.


Die Azteek -kalender - geheimsinnige oorsprong en latere gebruike

Meso -Amerikaanse kulture is ontwikkel in 'n gebied wat grond beset het van Suid -Mexiko tot Costa Rica. Die mense van hierdie land het as 'n beskawing begin in die tyd toe Griekeland 'n mag van die Weste geword het.


Die Asteekse sonsteen, soms die Asteekse kalendersteen genoem.
'N Voorstelling by die National Anthropological Museum in Mexico City.

Gedurende die tydperk van die Romeinse oorheersing en die kruistogte het hierdie mense 'n gemeenskaplikheid gedeel in godsdiens, mite en in die kalender het hulle ontwikkel uit 'n studie van hemelse bewegings en hul vermeende uitwerking op die lewe op aarde.

Tik: die Asteke

Die Asteke was die laaste van die groot kulture van Meso -Amerika voor die Europese verowerings. Hulle het die tradisies van die eerste van die Meso -Amerikaners voortgesit wat in die hemel gekyk het na maniere om in die goeie genade van hul gode en die heelal om hulle te leef.

Die Asteke was 'n landbouvolk wat godsdiens gelykgestel het aan oorlewing. Asteekse priesters en leiers het ondersoek ingestel na bewegings van die son en planete in die lug. Hulle het 'n stel kalenders gevolg om planetêre en sonkraggebeurtenisse op te spoor om die belangrikste besluite te neem wat hulle elke jaar geneem het.

Die praktyke wat son-, maan- en planetêre gebeurtenisse vergesel het, was godsdienstige dienste beplan ter ere van hul gode van die aarde en die hemel. Alhoewel gruwelike seremonies 'n intrinsieke deel van die Asteekse godsdiens was, was dit die hemelse kalenders wat hierdie mense aangespoor het om op die paaie van hul voorouers te gaan.

Asteke -kalender - of kalenders

Die Asteke het eintlik drie kalenders gebruik wat waarskynlik ontwikkel is deur die een van die vroegste van die Meso -Amerikaanse mense, die Olmecs. Hulle is gebruik om die huidige patrone van die lug en die daaglikse lewe van die Asteke gelyk te stel, net soos dit waarskynlik gebruik is om die gebeure van die vroeë Olmeke te lei.

Die Tonalpohualli was die belangrikste Asteke -kalender. Hierdie kalender van 260 dae was die datums waarop die Asteekse seremonies gehou sou word. Die Tonalpohualli het bestaan ​​uit periodes van 20 dae wat elk die naam van 'n ander god dra. Vanaf die eerste dag was die nommer een tot dertien geassosieer met elke godsdag. Met 20 gode en 13 getalle, as dit voortdurend loop totdat 'n herhaalde goddag en getal 260 dae gelyk sou wees. Dit sal elke 260 dae herhaal word.

Die volgende kalender wat die Asteke gevolg het, was die vae jaarkalender wat bestaan ​​het 'n kalender van 365 dae verdeel in 18 20-dae maande met vyf dae oor. Die daggod en nommer van die eerste dag van die vae jaar word vae jare genoem. As die begin van die vae jaar op daggod 2 Riet val, sou dit die naam van die vae jaar wees.


Die tydperk waarin die Asteke geglo het dat hulle volgens die Azteek -kalender geleef het, was 'n tydperk uit die Azteek -tydperk wat toegewy is aan die vyfde son.

Die kalender word die beste voorgestel deur twee kalenderwiele, een wat elke daggod in die 260-dae-siklus lys en die ander wiel elk van die 365 vae jaardae. Saam gedraai, neem dit 52 jaar om 'n vae jaar en dag god saam te herhaal. Hierdie siklus van 52 jaar was belangrik vir die Asteke, aangesien dit as 'n tyd van verandering beskou word wat die huidige gebeure min of meer moeilik kan maak, afhangende van die betekenisvolle godsdae en die verband daarmee met ander hemelse gebeurtenisse.

Die finale kalender was die Azteekse lang kalender wat elke bondel kalendersiklusse van 52 jaar opgespoor het. Die Asteke het die lang telkalender gebruik om die patrone van beskawing en hemelse bewegings op te spoor om die toekomstige vooruitsigte van 'n komende generasiesiklus te bepaal.

Die Azteek -kalenders wat sedert die begin van die kulturele rewolusie van hierdie Suider -Amerikaanse volke in gebruik was, het 'n lewensbelang gehaal uit die studie en kennis van tyd en ruimte. Die Asteke -kalenders het hierdie mense kultureel gemaak en die integrasie van godsdiens, mite en tyd het 'n paar van die ritualistiese pogings verbeter.

Die mense van die Asteke -ryk het kalendergebeurtenisse met seremonies gekombineer om aan die mense te wys dat hul lewe beter was as gevolg van die kennis wat die priesters uit die hemel versier het. Die opsporing van tyd en ruimte het die Aztec -leiers in staat gestel om deur die geskiedenis van die tyd soortgelyke aktiwiteite onder die mense te toon.

Deur die verlede te gebruik om die toekoms te voorsien, het hierdie konings en koningspriesters aan bewind gehou omdat baie dinge slegs deur goddelikheid verklaar kon word, en goddelikheid is hoe magtige konings die mense in orde hou binne die beskawing en die heelal tot voordeel van almal.


Erfenismaande

In die Verenigde State is kulturele vieringe soos hierdie baie belangrik omdat dit die verhale en geskiedenis van elke etniese kultuur beter kan verduidelik. Hierdie kulturele vieringe bied die geleentheid om die kompleksiteite en rykdom van elke kulturele identiteit te erken. Dit is belangrik om hierdie verhale binne die groter Amerikaanse verhaal te verstaan ​​en te waardeer.

Waarom is erfenismaande belangrik?

Erfenismaandvieringe is belangrik om ruimte te bied om te leer en te leer oor kultuurgeskiedenis, en ook om die manier waarop hierdie kulture binne die Amerikaanse diskoers beskou word, te ondersoek. Dit is belangrik om kulturele erfenisse te vier en te ondersoek hoe hierdie groepe voortdurend onderdruk en gemarginaliseer word in die samelewing. Ons moet van naderby kyk hoe ons na groepe en subgroepe in hierdie land kyk en watter plek hulle aan tafel het. Ons moet die belangrike vrae ondersoek: Hoe leer ons oor erfenis en kultuur? Hoe reageer ons op mense met verskillende erfenisse en kulture as ons eie?

Namate die demografie van die Verenigde State verander, is dit belangrik om die manier waarop ons die Amerikaanse identiteit verstaan, op te stel. Spaanse/Latino -Amerikaners, Afro -Amerikaners, Asiatiese Amerikaners en inheemse Amerikaners vorm almal die Amerikaanse identiteit en vorm gesamentlik die Amerikaanse geskiedenis. Alhoewel daar aangewese erfenismaandvieringe is, is ons hoop om die bydraes deur alle groepe mense in die Verenigde State gedurende die jaar te erken, nie net tydens die erfenismaandvieringe nie.


Familie- en gemeenskapsdinamika

Plaaslike groepe is gevorm deur kernkern en klein uitgebreide gesinne onder leiding van 'n umialik, of gesinshoof, gewoonlik 'n ouer man. Die umialik kan jagekspedisies lei, en hy en sy vrou sal verantwoordelik wees vir die verspreiding van voedsel. Daarbenewens was daar min beheer oor behoorlike gedrag in die tradisionele Inuit -samelewing. Dorpe in die noorde van Alaska het jaggroepe vervang en sodoende die vloeibare netwerk van hul tradisionele samelewing tot 'n mate behou.

ONDERWYS

Onderwys vir die Inuit is steeds problematies. Elke dorpie het sy eie skool, befonds deur die staat met ekstra geld van die federale regering. Tog is die uitvalsyfer nog steeds hoog onder hul jeug. Daar was 'n uitval van 30 persent op laerskool in 1965, 'n koers wat tot 50 tot 80 persent op hoërskool gestyg het. En vir die paar wat op dieselfde tyd kollege bereik het, het ongeveer 97 persent uitgeval. Tien jaar later, in 1975, het die tariewe aansienlik gedaal, deels as gevolg van die herlewing van onderrig in Inupiaq, in teenstelling met slegs Engels. Die meeste Inuit onder 15 jaar is minimaal geletterd in Engels. In ouer geslagte is dieselfde egter nie waar nie.

GEBOORTE EN VERJAARSDAE

Geboorte en swangerskap was tradisioneel omring deur baie taboes. Daar is byvoorbeeld gedink dat as 'n swanger vrou agteruit uit die huis stap, sy 'n geboorte kan kry, of as 'n swanger ma gedurende die dag op onreëlmatige tye slaap, dit 'n lui baba kan lei. Daar was ook spesiale geboortehuise of aanigutyaks, waar die vrou in 'n knielende (of hurkende) posisie deur kraam gegaan het. Hierdie posture word deur die Westerse kultuur erken as dikwels verkiesliker as die hospitaalbed.

Die meeste kinders word binne 'n maand na hul geboorte gedoop en 'n Engelse naam saam met 'n Inuit -een. Deur hul ouers gekies, is hierdie name gewoonlik van 'n familielid wat onlangs oorlede is of van 'n gerespekteerde persoon. Broers en susters help na die eerste paar maande om kinders te versorg, en die baba raak gou gewoond daaraan om in pakkies of onder parke te dra. Daar word geen voorkeur getoon vir manlike of vroulike babas nie, albei word as 'n geskenk van die natuur beskou. Terwyl mos en sagte kariboe -vel vervang is met katoen en weggooidoeke, het die Inuit se houding teenoor hul kleintjies nie verander nie. Hulle is geliefd en kry baie ruimte deur beide ouers, en vaders neem aktief deel aan die grootmaak van hul kinders.

DIE ROL VAN VROUE

Daar is nog steeds 'n erkende arbeidsverdeling volgens geslag, maar dit is 'n vloeibare. In tradisionele samelewings het die mans gejag, terwyl die vroue vel gelooi en klere gemaak het en in die algemeen vir huishoudelike aktiwiteite gesorg het, en dit gebeur onder die toesig van die uitgebreide familie. In die moderne era het baie hiervan verander, maar in die algemeen is buitelandse werk steeds die plig van die mannetjie sowel as die bykomende jagaktiwiteite wat nodig is om te help om die einde te bereik. Vroue is meestal beperk tot huistake.

HOFSKAP EN HUWELIK

In die verlede is huwelike dikwels deur ouers gereël, maar datering vind vandag openlik tussen tieners plaas. Groepsaktiwiteite het voorrang bo individuele afsprake. In tradisionele tye kon die suksesvolste jagter meer as een vrou neem, hoewel dit ongewoon was. Ook in die verlede het tydelike huwelike gedien om nie-familielede te verbind wat gevorm is vir jag en of oorlogvoering. Getroude paartjies het tradisioneel 'n tyd lank hul huis by die ouers van die man opgerig. Molligheid in 'n vrou was 'n deug, 'n teken van gesondheid en rykdom. Hoewel egskeiding in die tradisionele en moderne Inuit -samelewings was en word, is die voorkoms daarvan nie so hoog soos in die Amerikaanse Amerikaanse gemeenskap nie.


Inheemse Amerikaners skat die natuur en die aarde.

Vinnige feite:
Lakota Moon Calendar

  • Elke jaar het 13 mane.
  • Elke maan is 28 dae lank.
  • Elke dag verteenwoordig 'n heilige deel van die inheemse Amerikaanse kultuur.
  • Byna alle stamkalenders begin in die lente.
  • Elke drie jaar word 'n ekstra maan by die kalender gevoeg.

Die mense se noue verbintenis met die natuur word in hul kalenders gesien.

Op grond van die maansiklusse, word die inheemse Amerikaanse jaar verdeel in 13 mane, met elke maan 28 dae lank.

Alhoewel kalendertipes van stam tot stam verskil, begin bykans alle stamkalenders in die lente vir inheemse mense, simboliseer die lente die begin van 'n nuwe jaar deur die geboorte van 'n nuwe plant- en dierelewe.

Elke drie jaar word 'n ekstra maan bygevoeg om die Indiese kalender te laat saamval met tradisionele nie-Indiese kalenders.

Sommige maande in die inheemse Amerikaanse kalender het veelvuldige name vir mane. Dit kan veroorsaak word deur verskillende stamme wat betrokke is by die noem van mane, verskillende vertalings met dieselfde naam of die oorvleueling van meer as een maan in dieselfde kalendermaand.

Nat & mdash Die mane van vernuwing en groei (lente)
Elke lente het die kampsirkel na hoër grond beweeg. Mans het wapens reggemaak en geskep en hervat. Vroue versamel vroeë bessies en wortels en herstel die tipis. Kinders het die warm weer geniet ná die perke van die winter.

Mag ksicaagli W & mdash Moon When Ducks Come Back
W h kata C papi Wi & mdash Moon of Making Fat
W jupi Wi & mdash Maan As die blare groen is

Blok tu & mdash Die warm mane (somer)
Gedurende die somer het die kampkring die migrerende buffels gevolg en gereeld beweeg. Vroue het gewerk om die kamp in stand te hou en was verantwoordelik vir die vervoer en uitpak van die besittings van die gesin, hulle het ook kos voorberei en tipis gemaak. Meisies het gehelp om vuurmaakhout en water bymekaar te maak en het onderrig ontvang in versiering van kepelwerk. Seuns het hul jagvaardighede op klein diertjies beoefen. Mans het wapens gemaak, wild gejag en die kamp verdedig. Die somer was ook 'n tyd van vieringe en seremonies.

W pazuka Wast Wen & mdash Moon of the June Berries
Canp sapa Wi & mdash Moon When the Chokecherries Is ryp
Waston Wi & mdash Moon of the Harvest

Ptany tu & mdash Die mane van verandering (herfs)
Toe die somer val, het die Lakota gereed gemaak vir die winter. Kos is ingesamel om die winterseisoen te hou. Vroue het vleis voorberei van die buffels wat die mans gejag het. Ondergrondse opbergkaste is gevul met gedroogde vleis en vrugte, en groot hoeveelhede brandhout is in voorraad.

Canw pegi Wi & mdash Maan As die blare bruin word
Canwapekasna Wi & mdash Maan wanneer die wind blare afskud
Wan yetu Wi & mdash Moon of the Rutting Deer

Waniyetu & mdash Die koue en donker mane (winter)
Winter dui op die begin van 'n rustiger tyd waartydens 'n enkele kampeerterrein vir die seisoen gebruik is. Terwyl vroue klere gemaak en reggemaak het, het mans 'n klopjag uitgevoer om die veiligheid en sterkte van die kamp te verseker. Winter was ook 'n tyd vir pret. Kinders het om die vuur saamgedrom om na die woorde van hul grootouers te luister. Ouderlinge van Lakota het die geskiedenis van die gemeenskap bewaar deur verhale te vertel en die verlede te vertel. Daar was ook tyd vir speletjies, dans en kuier.

Wan cokan Wi & mdash Maan wanneer die takbokke hul horings afskud
Wi tehika Wi & mdash Die harde maan
Kan nie Wi nie & mdash Maan wanneer bome uit die koue kraak
Ist wicayazan Wi & mdash Moon of Sore Eyes (sneeublindheid)


Geskiedenis en kultuur

Alhoewel die Grand Canyon wêreldwyd bekend is vir sy groot uitsigte, pragtige kleure en ongelooflike geologie, is dit veel meer as net 'n groot gat in die grond! Mense woon al duisende jare in en verken Grand Canyon en verbind menslike verbindings met hierdie ongelooflike landskap.

As deel van die missie van die National Park Service, beskerm en bewaar die Grand Canyon National Park ook al die menslike geskiedenis en kultuur wat in die park voorkom. Van argeologiese terreine wat ou inheemse Amerikaanse strukture en artefakte bewaar, tot verhale oor verkenning en die vestiging van hierdie streek deur Europese Amerikaanse ontdekkingsreisigers, mynwerkers en pioniers, tot meer onlangse verhale oor die bewaring en beskerming van Grand Canyon as 'n nasionale park.

Hierdie ongelooflike plek vertel ontelbare verhale deur die vele mense wat in die verlede hier gestap het.

Interpretatiewe temas

Interpretatiewe temas is die belangrikste verhale of konsepte wat besoekers moet verstaan ​​nadat hulle die Grand Canyon besoek het.

Mense

Baie mense het die ontwikkeling en beskerming van die Grand Canyon deur die canyon gehuisves of die tuiste genoem.

Plekke

Baie plekke in Grand Canyon het behoue ​​gebly omdat dit die verhale van die verlede en hede van Grand Canyon vertel.

Versamelings

Museumversameling bevat meer as 900 000 voorwerpe wat help om die unieke kulturele en natuurlike geskiedenis van Grand Canyon te vertel.

Bewaring

Grand Canyon National Park werk om die menslike geskiedenis van die streek te bewaar, te beskerm en te interpreteer.

Die & quotNature, Culture and History at Grand Canyon & quot -webwerf is die park se belangrikste bron van historiese en kulturele inligting; klik op die foto hierbo om die webwerf te besoek.

Geskiedenis van die kalender van verskillende kulture - Geskiedenis

Net soos in die VSA, waar landskappe en kultuur verander as gevolg van die verskillende rasse wat hulle daar vestig, so ook Mexiko. Die volgende beskryf folklorico -tradisies in Mexikaanse state uit die noorde, suide, sentrale, ooste en weste om u 'n voorsmakie van baie verskillende invloede te gee:


Nuevo Leon
Nuevo Leon (Noord)

Nuevo Leon is 'n noordelike deelstaat wat aan Texas grens. Toe die Duitsers kom, vestig hulle hulle meestal in die heuwel van Texas en Nuevo Leon. Anders as die Duitsers van die heuwel wat meestal landbou was, het laasgenoemde hulle in Nuevo Leon gevestig om ook brouerye te vestig. Hul invloed op Texas-westerse musiek en Tejano-musiek is onmiskenbaar, maar word dikwels oor die hoof gesien. In die folklorico -kostuum vir Nuevo Leon dra mans die baadjies, jasse, stewels, bandanas en cowboyhoede. Die vroue dra klere reguit uit "The Sound of Music". Hulle hare is met lintjies gevleg. Die dansstyl: polkas, wals en chotize, of "schottische". Die tuba -klank in Mexikaanse/Tejano -musiek is geïmproviseer deur baskitare en die trekklavier is bekendgestel. Die trekklavier in Tejano conjunto -musiek is meestal deur die gewone arbeidsmense gebruik om nie te verwar met Tejano -orkesmusiek nie, wat beïnvloed is deur mariachis en die grootbandklanke van die veertigerjare wat as meer verstedelik beskou word. 'N Groot deel van die oorspronklike Tejano -musiek was gebaseer op ballades of korrido's uit Mexikaanse revolusies, 'n ander mondelinge geskiedenis, soos: Adelita, Tiempos Amargos, El Cuartelozo.

Veracruz
Die Spaanse invloed in hierdie oostelike kusstaat is sterk, net soos in die vroeë Tejas toe Spaanse groot grondtoelaes as belonings ontvang is. Dit was en is steeds 'n belangrike handelshawe. Die Spaanse kostuum toon die wit guayabera -broek en -hemde en 'n rooi middellyfraam en strooihoed. Die vroue dra ingevoerde wit kant en trek hul hare in 'n kam en serpe, of rebozos, vergesel van waaiers. Die dansstyl: bambas en huapangos, wat sterk beïnvloed word deur flamenco -trappe. Die musiek is meestal akoesties, viool en harp, wat tydens die verowering beïnvloed is en ook deurdring is deur elemente van die Arabiese, Afrikaanse, Duitse, Nederlandse en ander Europese kulture. Die Afrikaanse volke wat gedurende die Spaanse kolonisasieperiode as slawe aangekom het, veral na die kusstreke in die suide van die land, het baie bygedra tot die tropiese ritme. Let ten slotte op die sekondêre invloed van inwoners van die Karibiese eilande, Suid -Amerikaanse lande, die suidelike state van die VSA en sommige van die Europese lande wat direk of indirek ingegryp het in die vroeë geskiedenis van Mexiko. Spaanse name het meestal inheemse name vervang.

Die Spaanse koloniseer hierdie gebied vir 'n lang tyd. Die mans het die groot sombrero's en die tradisionele Spaanse charro -pak gedra met die silwer studs op die broek en 'n groot strik. Die vroue -folklorico -drag is 'n ranch met 'n ranchero -ontwerp met onmiskenbare helderkleurige linte wat deur Indië beïnvloed word. Dit is die nasionale voorstelling vir Mexikaanse dans, net soos die Mexikaanse hoeddans wat uit hierdie staat kom. Jarabes, wat 'soet stroop' beteken, is veral bekend, aangesien baie van die danse die van hofmakery is en baie flirterig is. Dit is ook die geboorteplek van los mariachis - die orkeste met trompette, akoestiek, viole.


Alaska - Geskiedenis en kultuur

In hierdie toestand wat erge winterweer beleef, heers 'n goeie oorlewing. Alhoewel moderne Alaska -stede soos Anchorage op die eerste oogopslag nie anders lyk as ander Amerikaanse stede nie, bied die kultuur van meer afgeleë streke insig in 'n lewenswyse wat uniek is in die dikwels moeilike klimaat van Alaska.

Geskiedenis

Alaska, wat voor die koms van Europeërs deur inheemse mense bewoon is, is vandag steeds 'n tuiste vir bevolkings van inheemse Tlingit, Haida en Yuit, onder andere etniese groepe. Na die eerste ekspedisies het die Russe hulle in die 1780's hier gevestig en vinnig deur die Spanjaarde gevolg. Die eerste Russiese kolonisasieprogram het egter eers vroeg in die middel van die 19de eeu begin.

Die VSA koop Alaska van die Russe in 1867 vir $ 7,2 miljoen dollar, met die voormalige hoofstad Sitka as die hoofstad van die nuwe gebied. Dit was die enigste gevestigde gemeenskap tot in die 1900's totdat die goudstormloop van die 1890's tot 1910 duisende mynwerkers op die gebied sien neerdaal het. Nuwe wetgewing gedurende hierdie tydperk het die hoofstad oorgeplaas na die huidige ligging, Juneau.

Gedurende die Tweede Wêreldoorlog het drie buitenste Aleoetiese eilande deur die Japannese beset geraak. Ander gebiede van die gebied is gevestig as vloot -duikboot- en US Army Air Corps -basisse. Na die oorlog is die Amerikaanse staatskaping bereik in 1959. Verwoesting het in 1964 gevolg toe die aardbewing op Goeie Vrydag 133 lewens geëis het.

Alaska se olieopbloei begin in 1968 met voorspoed na die oprigting van die Trans-Alaska-pypleiding in 1977. Die oliebedryf het sy tol geëis in die omgewing van Alaska, en die olie -ramp van Exxon Valdez van 1989 in Prince William Sound het 'n verwoestende uitwerking op die plaaslike wild gehad.

Besoekers aan die staat kan meer leer oor die geskiedenis van Alaska in die Alaska Native Heritage Center (8800 Heritage Center Dr) in Anchorage. Die inheemse kulture van Alaska word gedetailleer deur dansoptredes, demonstrasies, alledaagse items en kunswerke. Die Anchorage Museum of History and Art (121 W 7th Ave), ook in Anchorage, bied 'n geskiedenisuitstalling saam met honderde inheemse kunswerke.

Kultuur

Die kultuur van Alaska lyk miskien nie onmiddellik anders as die ander 48 state nie, maar die buitelandse inwoners van die staat doen verskillende aktiwiteite wat uniek is aan Alaska. Sommige van hierdie aktiwiteite kan ervaar word deur die jaarlikse geleenthede van die staat, soos die Tesoro Iron Dog -sneeuwscooterwedren van Anchorage na Nome en na Fairbanks. Ander kulturele gebeure wat u nie moet misloop nie, is die BP World Ice Art Championships (Fairbanks) en die Sitka Whale Fest (Sitka).

Besoeke aan inheemse nedersettings kan op Alaska-toere gedoen word, terwyl Anchorage se Alaska Native Heritage Center kruiskulturele uitruilings tussen besoekers en inheemse en Amerikaanse Indiane aanmoedig. Dit is hier waar besoekers die mees gedetailleerde uitstallings van die staat oor Alaskaanse kultuurgroepe sal vind. Boonop word kunswerke deur plaaslike mense wyd verkoop in die galerye en aandenkingswinkels van die staat.


Puerto Rico - Geskiedenis en erfenis

Christopher Columbus het in 1493 in Puerto Rico aangekom. Hy het die eiland oorspronklik San Juan Bautista genoem, maar danksy die goud in die rivier was dit gou bekend as Puerto Rico, oftewel 'ryk hawe', en die hoofstad het die naam San Juan gekry. Gou was Puerto Rico 'n Spaanse kolonie wat 'n belangrike militêre buitepos sou word.

Verwante inhoud

Puerto Rico het beeste, suikerriet, koffie en tabak begin produseer, wat gelei het tot die invoer van slawe uit Afrika. As gevolg hiervan het die Puerto Rikaanse bloedlyne en kultuur ontwikkel deur die vermenging van die Spaanse, Afrikaanse en inheemse Ta íno en Carib Indiese rasse wat die eiland gedeel het. Vandag behou baie Puerto Ricaanse dorpe hul Ta í -name, soos Utuado, Mayag üez en Caguas.

Deur die jare is talle onsuksesvolle pogings deur die Franse, Nederlanders en Engelse aangewend om die eiland te verower. Om teen hierdie invalle te waak, het die Spanjaarde die vele forte en skanse wat nog op die eiland gevind is, gebou. Puerto Rico het 'n oorsese provinsie van Spanje gebly tot die Spaans-Amerikaanse oorlog, toe Amerikaanse magte die eiland binnegeval het met 'n landing by Gu ánica. Ingevolge die Verdrag van Parys van 1898 het Spanje Puerto Rico (saam met Kuba, die Filippyne en Guam) aan die VSA afgestaan

As gevolg hiervan was Puerto Rico onder die soewereiniteit van die Verenigde State in die begin van die eeu. Destyds was die ekonomie van Puerto Rico afhanklik van sy suikeroes, maar teen die middel van die eeu was 'n ambisieuse industrialisasiepoging, genaamd Operation Bootstrap, aan die gang. Goedkoop arbeid en aantreklike belastingwette het Amerikaanse ondernemings gelok, en die Puerto Ricaanse ekonomie was spoedig gevestig in vervaardiging en toerisme. Puerto Rico is vandag 'n toonaangewende toeristebestemming en vervaardigingsentrum, en die eiland vervaardig hoëtegnologie-toerusting en baie topverkoper Amerikaanse farmaseutiese produkte.


Kyk die video: Die Geskiedenis van die Juliaanse Kalender