17/08/18 'n Goeie somer, maar vrees vir die toekoms - geskiedenis

17/08/18 'n Goeie somer, maar vrees vir die toekoms - geskiedenis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dit was 'n pragtige somer in Tel Aviv. In teenstelling met 'n groot deel van die wêreld, was die weer hier die grootste deel van die somer matig (met tipiese hoogtepunte rondom 85 en laagtepunte rondom 75). Met byna die hele stad op 'n maksimum van 30 minute se stap van 'n strand af, was dit 'n goeie somer, ondanks die dreigement van 'n oorlog met Gaza. Met die skryf van hierdie artikel kan die dreigement teruggetrek word danksy 'n aangekondigde ooreenkoms tussen Israel en Hamas wat 'n skietstilstand van een jaar begin, wat moontlik die begin van 'n langer termyn ooreenkoms kan wees. Intussen groei die ekonomie steeds, selfs al toon dit tekens van verlangsaming. Waarom lyk so baie van my mede -inwoners in Tel Aviv so pessimisties?

Vir die meeste van die grootliks sekulêre, sentrum-linkse inwoners van Tel Aviv, was die afgelope paar weke vol kommerwekkende tekens-begin met die verloop van die nasionale wet drie weke gelede, tot 'n baie ontstellende aankondiging wat Woensdagaand gemaak is deur premier Benjamin Netanyahu dat die land se verdedigingsbegroting oor die volgende 12 jaar verhoog sal word, van $ 600 miljoen tot $ 1,2 miljard per jaar. Dit sou nie net 'n absolute verhoging verteenwoordig nie, maar 'n styging van .2-.3% as 'n persentasie van die Israeliese BNP, wat 'n multi-dekade-tendens omkeer waarin Israel se groeiende ekonomie die relatiewe verdedigingslas verlaag het.

Die verklaring van Netanyahu het die meeste mense verbaas. Hoekom nou? Wat beteken dit? Een verduideliking dui daarop dat Netanyahu tot die gevolgtrekking gekom het dat Iran kernwapens sal bekom en Israel moet voorberei op 'n kern -Midde -Ooste, met alles wat dit impliseer. Ander meen die beplande verhogings in militêre toewysings is slegs deel van Netanyahu se bunkermentaliteit, dit wil sê: "Die hele wêreld is teen ons, so ons moet gereed wees."

Die goedaardigste verduideliking wat ek gehoor het, beweer dat die aankondiging slegs 'n ander verkiesingsfoefie is. Ek was deurmekaar. 'Sou 'n plan om die skare in Israeliese hospitale te beëindig (gedurende die wintermaande pasiënte dikwels in die sale versorg word) nie 'n meer effektiewe verkiesingsfoefie wees nie? Ek het gevra. 'Nee,' sê my vriend byna ontsteld. “Verstaan ​​jy dit nie? Dit is amper pavlovian. U sê 'sekuriteit' en kiesers dink - Bibi. Dus, wanneer Netanyahu praat oor die verhoging van veiligheid, selfs al beteken dit gebrekkige gesondheidsorg, sal die steun van die kiesers toeneem. ”

Twee skynbaar onverwante, maar eintlik baie verwante gebeurtenisse het vroeër die week plaasgevind wat baie ontstel het. Eerstens was 'n baie openbare veldtog deur regse organisasies (onder leiding van "Im Tirtzu", wat na bewering direkte bande met die premier het) teen generaal Yair Golan, een van die vier kandidate om die volgende stafhoof van die IDF te word. Hoekom? Golan se sonde was tweeledig. Tydens 'n toespraak wat hy verlede jaar op die Holocaust -gedenkdag gehou het, het Golan, nadat hy uit Pole teruggekeer het, gewaarsku teen tekens in die Israeliese samelewing wat 'hom 50, 60, 70 jaar gelede aan Europa herinner'. - dit wil sê, hoe durf Golan sê dat daar enige teken van fascisme in Israel kan wees? Golan se ander opmerking oor die kritici wat aanstoot geneem het, is jare gelede gemaak - toe Golan bevestig het, was dit 'n belangrike waarde vir die Israeliese weermag om risiko's te neem om nie burgerlikes te benadeel nie. Sy teenstanders beweer dat dit 'n teken is dat hy nie omgee vir die lewens van sy soldate nie en dus nie die stafhoof kan wees nie.

Tweedens, was die aanhouding van die bekende joernalis Peter Beinart vir ondervraging deur die veiligheidsdienste, toe hy verlede Sondag die land wou binnekom. Beinart, wat nooit sy mening as 'n Sionistiese en kwaai kritikus van die huidige regeringsgeheim gemaak het nie, is vrygelaat nadat hy 'n prokureur gebel het. Eerste minister Netanyahu en die veiligheidsdienste was vinnig om verskoning. Beinart se aanhouding was egter slegs een uit 'n reeks soortgelyke onlangse voorvalle, waar Amerikaanse Joodse kritici oor die beleid van die huidige Israeliese regering bevraagteken is oor hul politieke sienings.

So, wat verbind al hierdie gebeure? Eerste Minister Netanyahu. Deur 'n absolute en relatiewe verhoging in die verdedigingsbegroting in die komende 12 jaar aan te kondig, verklaar Netanyahu dat ons 'n stryd het, en sal dit steeds wees. Die veiligheidsdienste wat direk aan hom rapporteer, verstaan ​​die gees van die oomblik. As ons te kampe het, kan ons uiteraard nie te veel meningsverskil toelaat nie. In oorlog neem vryhede dikwels 'n agterste sitplek in. En natuurlik kan ons onder sulke omstandighede onmoontlik 'n weermagbevelvoerder hê wat ondanks 38 jaar van sy lewe in diens van sy land die vrymoedigheid het om te bevraagteken - nie sy bevele nie, maar die rigting van die samelewing.

Sedert sy onafhanklikheid, 70 jaar gelede, het Israel altyd daarna gestreef om 'n liberale demokrasie te wees. Dit was al die jare nie altyd maklik in 'n oorlogsvolk nie. Dit het voortdurend 'n noukeurige balans tussen vryheid en ware veiligheidsvrees vereis. Die vrees vandag is die las van te veel jare oorlog, en politici wat die vrees uitbuit, is stadig besig om weg te breek aan die fondamente van die liberale samelewing, wie se vryhede so baie koester.


Fumbleball: weg van Canton, 'n bietjie vrees vir die toekoms

Fumbleball is dood in Canton en het nie die lente en somer die eerste seisoen in byna 80 jaar in die stad gespeel nie. Een liga in Noord -Canton het ná 'n jaar se afwesigheid teruggekeer na die veld met agt fumbleball -spanne wat twee aande per week op Price Park speel.

Fumbleball. Buitensout sagtebal. Speelbal.

Die spel het baie name, maar ongeag wat u die stadige ontspanningsport noem, dit lyk asof dit doodgaan.

Fumbleball is dood in Canton en mdash wat nie die lente en somer die eerste seisoen in byna 80 jaar in die stad gespeel is nie. Een liga in Noord -Kanton is terug na die veld ná 'n jaar se afwesigheid met agt fumbleball -spanne wat twee aande per week op Price Park speel.

& ldquo Verlede jaar het ons sewe spanne in die Central Cosmopolitan League gespeel, & rdquo het Tim Trbovich, tussentydse direkteur van Canton Joint Recreation District, gesê. Drie van die spanne is na Noord -Kanton. Die een speel stadig. Ons het net twee spanne laat inskryf. Ek weet nie waar die ander is nie. Hulle het dalk net gevou. & Rdquo

Die enigste ander plek in die land waar fumbleball- en mdash -spelers dit buitenshuise sagtebal noem, en mdash blykbaar gespeel word, is in die omgewing van Milwaukee. Die gemeenskap van South Milwaukee het byvoorbeeld twee ligas, & ldquoA & rdquo en & ldquoB. & Rdquo Eersgenoemde bestaan ​​uit ses spanne en laasgenoemde vyf.

Ek het in 1969 na South Milwaukee gekom en hulle speel lank voor my aankoms sagtebal buite die see, en sê Stan Dorff, direkteur van ontspanning in South Milwaukee. Dit is nog steeds gewild en mense vra dit, maar ek onthou toe ons vyf aande per week gespeel het. & rdquo

Wat eens 'ldquoplayground ball' en 'rdquo & mdash' genoem is, is selfs op die bal gedruk met sy nate na buite gestik in plaas van na binne & mdash is in 1935 na Stark County gebring. gehoor dat dit naby Dearborn, Michigan, gespeel word.

Teen 1937 was ses ligas van ses spanne elk in Canton werksaam. Aanvanklik moes deelnemers volgens die reël 35 jaar of ouer wees om fumbleball te speel.

Dit is oorspronklik ontwerp vir ouer spelers omdat die sagtebal van die buitenste naat nie tot by die sagtebal kom nie, en Trdovich het gesê. Maar binne die afgelope 10 jaar het deBeer, die vervaardiger van die buitebal, wat ons die fumbleball noem, die spesifikasies vir die bal verander, sodat dit tot by 'n sagtebal beweeg. Dit het 'n kragspel geword, soos 'n stadige toonhoogte. & Rdquo

Toe Schnake en Robinson oorspronklik die idee van fumbleball na The Repository bring, het die koerant hul pogings bekend gemaak en lesers vertel wat hulle kan baat by die nuwe sport. Die Junior Kamer van Koophandel van Canton het gehelp om borge te reël vir die eerste liga met ses spanne, wat groepe van die stad se polisie en brandweer ingesluit het.

Uiteindelik het jongmense van sandlotte en Klas A -bofbalspelers belanggestel in die sport, so rondom 1970 het Canton & rsquos se ontspanningsafdeling die minimum ouderdom vir deelname tot 21 verlaag.

Jongere mans oorheers vinnig bewegende fumbleball, en 'n opskrif in The Repository het op 14 Junie 1970 gesê, 'n verhaal geskryf deur Greg Sbaraglia. Fumbleball, wat 35 jaar gelede as 'n sport vir sandlotspelers ouer as 35 jaar ontwerp is, het gegroei van 'n sesspan-liga tot 'n vinnige wedstryd wat gespeel word deur 55 kantonspanne wat oorheers word deur jonger spelers. & rdquo

Die goue era vir fumbleball in Canton was die 1980's, sê Ken Groves, distrik 10 American Softball Association se byeenkomskoördineerder, wat vroeg in die sewentigerjare bekendgestel is aan die sport en dit 20 jaar lank daarmee vertoef het. & Rdquo

In die bloeitydperk speel ons gedurende die week en het ons elke naweek toernooie gehad. & rdquo

Die Repository berig in 1977 dat die ontspanningsafdeling van Canton en rsquos 11 fumbleball -ligas van altesaam 94 spanne aangebied het.

Die belangstelling in die sport het ná die artikel meer as 'n dekade lank sterk gebly. Volgens 'n 1995 -verhaal in The Repository deur sportskrywer Steve Doerschuk, was die powerhouse -liga in die 1970's en 1980's die National Fumbleball League, gevolg in die 1990's deur die Businessman & rsquos Fumbleball league.

Spanne van legendes uit daardie tydperke is Walthers, Sports Page, Dr. Ungar en Varsity Tavern.

Baie daarvan was baby boomers en 'n toestroming van spelers in sagtebal en fumbleball, en Trdovich het opgemerk dat hierdie toename in aantal spelers drie en vier dekades gelede ook een van die faktore is wat lei tot 'n relatief minder aantal spelers op die stad en rsquos -fumbleball- en sagtebalvelde in meer onlangse jare.

& ldquo Aangesien ons almal ouer geword het, het ons opgehou speel, & rdquo het Trbovich gesê, wat opgemerk het dat die aantal sagtebalspanne in Canton hierdie seisoen tot 72 daal, vanaf 'n hoogtepunt van meer as 250.

Dorff het gesê dat hy 'n soortgelyke dalende belangstelling in sagtebal in die algemeen op sy velde in Wisconsin sien. Die verminderde getalle maak die voortbestaan ​​van buiteband sagtebal nog belangriker. Dit hou spelers langer rond.

In plaas daarvan om op 30 af te tree, het hy gesê, en ldquoguys kan speel totdat hulle 40 of 50 in fumbleball speel. & rdquo

Maar is hulle? Nie in Canton nie, het Trbovich gesê.

& ldquo Die afgelope 10 jaar het ons gesukkel om die aantal spanne te vergroot en om die ou spanne in stand te hou, het hy gesê. Tien jaar gelede het ons twee ligas gehad met 'n totaal van 10 tot 12 spanne. Ons het jare teruggekyk dat ons net vier of vyf spanne gehad het. Ons wou dit net aan die gang hou om te sien of ons dit kon opbou, maar tevergeefs. & Rdquo

Verskeie redes dra by tot die dalende belangstelling, het hy gesê. Daar is meer as afleidings en verpligtinge in mense se lewens. En te veel ligas word tradisioneel beheer deur spanne wat die meeste goeie plaaslike spelers aangewys het.

Maar die belangrikste rede vir die afsterwe van fumbleball was die verandering in die bal, het Trbovich geredeneer.

& ldquoDit & rsquos die kern. Dit is nou 'n kurk sentrum, waar dit voorheen 'n wondsentrum was, en hy het gesê. & ldquo Dit was vroeër uit die rondte. Nou bly dit stewig regdeur die spel.

Die harder bal het meer tuislopies en meer punte opgelewer.

Dit het die spel verander, en rdquo het Trbovich gesê. & ldquoTeams het die veld by Stadium Park feitlik ontgroei. Dit was vroeër dat as u 'n goeie verdediging het, u in wedstryde van 3-2 en 2-1 kon bly. Toe dit 'n kragmeting word, val sommige spanne uit. Die puriste hou nie daarvan om 10, 12, 15 lopies te behaal nie. & Rdquo

Jason Norch, wat al twee dekades lank fumbleball gespeel het en nou direkteur is van die nuwe agt-span fumbleball-liga in Noord-Canton, erken dat meer tuiswedlope getref word.

Terug op die dag toe ek begin het as daar 'n tuiswedstryd per jaar was in 'n liga wat iets was, en hy het gesê. & ldquo Nou het ons 'n vier -tuis -reël vir 'n wedstryd. & rdquo

Norch noem nog steeds fumbleball 'n & ldquobetter -speletjie & rdquo as sagtebal & mdash & ldquomore soos bofbal. & Rdquo

Die steel van basisse word toegelaat in fumbleball, het hy opgemerk. Meer strategie is betrokke by die plasing van treffers, sodat hulle hul weg vind deur 'n binneveld wat dikwels versterk word deur 'n speler wat van die buiteveld af ingebring word.

Pitchs kom oor die tuisbord op 'n vlakker boog as in sagtebal, het Tim Kidder, president van die Eastern Stark County Umpires Association, opgemerk, wat self voor 2003 20 jaar lank fumbleball gespeel het.

Ek het die gewone vordering van 'n verouderde speler gedoen, en hy het 'n grap gemaak. Ek het in die linkerveld begin, na die tweede basis gekom, na die kruik gegaan en uiteindelik as 'n vanger beland. & rdquo

Twee skeidsregters word aangestel om fumbleball -speletjies te noem, en op die veld saam met Kidder was 'n onlangse wedstryd Angelo Mercorelli, die vise -president van die skeidsregtersvereniging en ook 'n fumbleball -speler van 1979 tot 2003.

& ldquoDit & rsquos 'n wonderlike spel. U kan basisse steel en agter hardlopers slaan om die hardloper te bevorder. Dit is 'n meer suiwer spel. & Rdquo

Hierdie strategie is uitgestal in die spel wat Mercorelli pas klaar gemaak het. Aaron Howell, 'n 34-jarige speler van die Buffalo Wild Wings-span, het 'n enkelspel gespeel, die tweede basis gesteel en met 'n daaropvolgende hou geslaag.

Dit is 'n baie aantreklike spel as jy baseball gespeel het, het Howell gesê. & ldquoEk & rsquoll bly speel solank ek bymekaar hou. & rdquo

Tog is daar verlede somer op Price Park geen sagtebal gespeel nie. Hierdie jaar, met die leisels wat deur die Noord -Canton & rsquos -ontspanningsafdeling oorgedra is na 'n onafhanklike fumbleball -organisasie onder leiding van Norch, het ligareëls die wedstryde van nege na sewe beurte verkort. Roosters is uitgebrei na 20 spelers om spelers en besige lewens te akkommodeer. Basispaadjies is verleng. En die aantal gevreesde tuislopies was beperk.

Die belangrike aspekte van die sport bly getrou aan die oorspronklike ontwerp, het Norch gesê.

Ek is van plan om dit 'n rukkie aan te hou. Ek dink ons ​​het 'n goeie kombinasie gekry van ou spanne wat ons 'n rukkie gehad het en nuwe spanne uit Canton. Ek is redelik vol vertroue dat solank ons ​​wil speel, ons ook kan speel. & Rdquo

Hoeveel toestroming van spanne uit Canton die gesondheid van die North Canton & rsquos-liga help versterk het, is miskien die beste geïllustreer deur Danny Boys, wat verlede jaar, as Falcone & rsquos, laaste geëindig het in die nuut gestopte Canton-fumbleball-liga. Hierdie jaar, met die toevoeging van verskeie spelers, was Danny Boys teen die middel van verlede week onoorwonne en het hy bo-aan die vroeë seisoen gestaan.

Die bestuurder Joe Moauro, wat passievol oor die spel bly, ongeag die telling, dien moontlik as 'n model vir toekomstige spelers. Maar hy het 'n skakel na die sport en rsquos -verlede.

Moauro het 'n paar jaar gelede met fumbleball begin omdat sy pa, ook Joe Moauro, die sport beoefen het. Die jonger Moauro het gehelp om sy pa uit die pensioen te praat.

& ldquoHy & rsquod speel sedert die & rsquo70's, & rdquo sê Moauro. Ons het hom laat terugkom en hy was sewe of agt jaar by ons. Hy het dit uiteindelik twee jaar gelede opgehang. Hy was 51 toe hy laas gespeel het. & Rdquo


Eksklusief: die helfte van die provinsies is bang dat hulle nie almal oor tien jaar eersteklas krieket gaan speel nie

Vrese vir die toekoms van Engelse eersteklas krieket is blootgelê nadat a Telegraaf Sport Die opname het aan die lig gebring dat die helfte van die 18 provinsies nie glo dat hulle almal oor tien jaar die rooi bal sal speel nie.

Die vertroulike opname - wat deur elke provinsiale hoof voltooi is voor die aanvang van die nuwe kampioenskapseisoen Donderdag - het ook die diep verdeeldheid in die wedstryd blootgelê oor die nuwe honderd -kompetisie, wat in Julie begin word. Antwoorde het aan die lig gebring dat:

  • Slegs nege provinsies glo dat die honderd 'n positiewe uitwerking op binnelandse krieket sal hê
  • Die oorgrote meerderheid is krities oor die proses waardeur die ECB hul nuwe vlagskipkompetisie geloods het
  • Die meerderheid meen dat die huidige plaaslike skedule die kampioenskap marginaliseer

Die opname kom op die vooraand van 'n somer wat 'n deurslaggewende rol speel in die binnelandse spel in Engeland. County -krieket kom uit 'n pandemie met verliese van meer as £ 100 miljoen in die 18 klubs, met die finale finansiële resultate wat na verwagting 'n somber prentjie van die ekonomiese gesondheid van die spel sal skets wanneer dit aan die einde van hierdie maand vrygestel word. Die 2020 -seisoen is agter geslote deure gespeel en die County Championship is vir die eerste keer buite oorlogsjare gekanselleer.

The Hundred word op 21 Julie van stapel gestuur, wat die skoolvakansietydperk oorneem wanneer provinsies hul beste spelers vir die nuwe toernooi sal verloor en in die Royal London Cup, die minste van die binnelandse trofeë, sal deelneem. Terwyl die meerderheid van die provinsies meen dat die honderd in 2031 sal bestaan, was daar hewige kritiek oor hoe die ECB met hulle kommunikeer toe hulle die kompetisie ontwikkel het.

Die opname was 100 persent vertroulik, wat die hoofbestuurders van die provinsie anoniem en eerlik kon beantwoord oor die probleme waarmee die spel te kampe het. Hulle beskryf 'n provinsiale kring wat geskok is ná die pandemie, maar nader aan sy lede, van wie baie verlede jaar hul intekeninge geskenk het om sommige klubs te help om te oorleef.

Ongekende kontantinspuitings van die ECB het die spel volgehou, maar honderde werksgeleenthede het verlore gegaan, met baie van die groter klubs met leë, ongebruikte konferensiefasiliteite wat hulle aangemoedig het om te bou om hul besighede weg van krieket te diversifiseer.

Die vervaardiging van Engelse spelers bly steeds die hoogste prioriteit van 'n derde van die provinsies, en die kampioenskap is steeds die belangrikste kompetisie om te wen. Verrassend genoeg het slegs twee provinsies die Blast Twenty20 -kompetisie as hul belangrikste prioriteit gestel.

Daar is 'n oorweldigende oortuiging dat die County -kampioenskap spelers voldoende voorberei op toetskrieket, maar verdeeldheid oor die toekomstige struktuur daarvan. Die kampioenskap word hierdie seisoen weer gespeel met 'n drie -konferensie -formaat, met 'n besluit oor die toekoms wat later vanjaar verwag word. In totaal het 44 persent geantwoord dat hulle verkies 'n konferensieformaat, 33 persent promosie en degradering en 22 persent was onseker.

Daar was eenparige steun vir die hantering van die ECB van die ECB-pandemie en die hulp wat die raad aan die provinsies gegee het. Alle respondente het die ECB se hantering van die pandemie as goed of baie goed beskou.

Maar ondanks die uitdeel aan die graafskappe, word 'n donker prentjie geskets van hoe die pandemie die lewensbestaan ​​beïnvloed het en tot ontslag, geestesgesondheidsprobleme gelei het en uitbreidingsplanne vir onbepaalde tyd uitgestel het.

Een uitvoerende hoof het geskryf dat die impak van die pandemie 'n groter hoeveelheid werk vir die klubsielkundige opgelewer het, sowel as vir personeel wat nie speel nie.

'N Ander een het gesê dit was 'n baie moeilike tyd vir personeel met salarisverlagings en 'n aantal afdankings in die onderneming as gevolg van die aansienlike vermindering in inkomste en wins wat die pandemie veroorsaak het, wat ons tot 2021 verwag.'N Aantal projekte om stadiongeriewe te verbeter, is ongelukkig uit die weg geruim, want ons het probeer om kontant te beskerm en daar is onsekerheid oor wanneer en of hierdie projekte kan voortgaan. & Quot

Ontleding: Afdelings loop diep voor Engelse krieket se seismiese somer

Telegraph Sport's 'n opname onder al die 18 uitvoerende hoofde van die provinsie het die vier belangrikste kwessies wat die plaaslike spel voor die nuwe seisoen in die gesig staar, behandel. Hier ontleed ons die antwoorde wat ons ontvang het.

Covid-19-pandemie

Daar is wyd lof vir die bestuur van die bestuur van die Covid -pandemie, deels omdat die hele Engelse 2020 -seisoen gespeel is. Dit het verseker dat daar nie 'n verlies van £ 300 miljoen aan uitsendingsinkomste was nie, terwyl die ECB ook krieket op grond- en voetsoolvlak met £ 96,7 miljoen ondersteun het.

Die direksie het ook die £ 1.3miljoen Honderd -dividend betaal ondanks die uitstel van die toernooi. Die hantering van die Covid -krisis het 'n paar verhoudings herstel wat deur die konsep van die honderd gebreek is, herstel, 'n punt wat beklemtoon word deur die feit dat elke antwoord op die vraag wat die provinsies gevra het om die prestasie van die ECB positief te beoordeel.

Die bestuurders van die provinsies het egter 'n donker prentjie geskets van werksverliese, geestesgesondheidskwessies onder personeellede en die vrees vir hierdie somer as daar nog 'n styging in infeksiesyfers is. Die stemming is saamgevat deur een reaksie wat lui: & quot; Dit was 'n buitengewoon moeilike tydperk in die wedstryd en waarskynlik die mees uitdagende in ons geskiedenis. & Quot

Ander bied 'n meer gedetailleerde ontleding van die tol wat die pandemie eis. 'Verwoestend', het 'n uitvoerende gesag geskryf. & quot £ 4 miljoen inkomsteverliese, 20 persent personeel ontslag, langer as 12 maande geen lede en ondersteuners in die grond nie, maar daar is 'n vasbeslotenheid om sterk terug te spring. & quot

'N Ander een het gesê dat die gevolge van die stilstand nog jare lank gevoel sal word. 'n Vermindering van byna 20 persent tot ons personeel in vaste personeellede was die gevolg van 'n uiters moeilike, maar ongelukkig noodsaaklike ontslagprogram, en dit is iets wat ons 'n ander organisasie sal maak as ons herbou en herstruktureer, "het hulle geskryf.

Die honderd

'N Groot meerderheid van die provinsies glo dat die honderd hier is om te bly. Die regteooreenkoms en die vasberadenheid van die ECB om 'n sukses daarvan te maak deur meer bemarkingsgeld in die kompetisie in te span as enige ander in die geskiedenis van Engelse krieket, het vertroue verhoog.

Indiese spelers sal 'n groot verskil maak en gesprekke is aan die gang om dit te laat gebeur. Moenie buitelandse beleggings in die honderd franchises uitsluit nie, of, soos Telegraaf Sport onthul, neem IPL -franchises 'n klompie honderd spanne in beslag. Die honderd sal in die toekoms baie anders lyk.

Daar was kritiek uit die provinsies oor die kommunikasie van die ECB met hulle oor die ontwikkeling van die kompetisie. Die geheimhouding van die ECB, wat provinsies gedwing het om NDA's te teken en die nuwe toernooi van Twenty20 in die honderd te verander, het destyds wyd geskrik.

Net ses het gedink die ECB se hantering van die proses is óf “goed” óf “baie goed”. Die bekendstelling van 'n nuwe kompetisie sou altyd verdelend en lelik wees, maar 'n gebrek aan openheid destyds het nie gehelp nie.

Toe hy gevra is wat die impak van die honderd op graafskapkrieket sal wees, was daar 'n gemengde reaksie. Slegs nege provinsies meen dat dit positief sal wees, terwyl sewe gedink het dat dit negatief sal wees - vermoedelik omdat dit die ontploffing sal kantlyn waarop die meeste provinsies staatmaak vir inkomste - en twee het nie 'n antwoord gegee nie.

Provinsies sal hul beste spelers teen die honderd verloor en die kleiner provinsies is bang dat die kompetisie die verskil tussen die toetsveld en die res sal toeneem.

Die County Championship

Die kampioenskap en produserende Engelse spelers is die belangrikste doelwitte vir die provinsies. Toe hulle gevra is om hul prioriteite aan die begin van die seisoen te rangskik, het slegs twee die ontploffing as hul belangrikste prioriteit gestel, en nie een land het die wen van die Royal London Cup as 'n prioriteit bewys nie - 'n verdere bewys dat die 50 -beurt -formaat waarin Engeland die wêreld is kampioene, is op twintig20 op binnelandse vlak ingehaal.

Daar is 'n oorweldigende trots op die standaard van die kampioenskap. In totaal is 83,3 persent (15 uit 18) van mening dat dit spelers voldoende voorberei op toetskrieket, wat in teenstelling is met sommige wat op internasionale vlak werk.

Joe Root verlede jaar vertel Telegraaf Sport hy sou verkies om platter plekke te sien, sodat kolwers leer om 'n kolfbeurt te bou en boulers hoe om te presteer op oppervlaktes wat meer gelyk is aan dié op internasionale vlak, maar die provinsies meen dat hulle 'n goeie taak verrig om spelers gereed te maak vir toetskrieket.

Alhoewel die wen van die titel vir baie 'n prioriteit bly, het altesaam 11 van 18 saamgestem dat hulle by 'n skedule hou wat die toernooi marginaliseer.

Daar sal hierdie somer voor die eerste week van Junie nege rondes van die kampioenskap wees, twee in Julie en die res sodra witbalkrieket einde Augustus klaar is. Daar is geen twyfel dat die skedule eersteklas krieket belemmer nie, maar die provinsies is net soveel skuldig omdat hulle soveel as moontlik twintig krieket in die kalender wil druk. Die arme ou kampioenskap betaal die prys.

Daar was ook verdeeldheid oor watter formaat die beste is vir die kampioenskap. Hierdie jaar is daar 'n konferensiestelsel met provinsies wat in drie groepe van ses ingedeel is. Elke provinsie speel die ander provinsies in hul groep tuis en weg - altesaam 10 wedstryde.

Aan die einde van die groepfase vorder die twee beste provinsies in elke groep na afdeling een. Die ander 12 gaan in afdeling twee en drie. Die kampioenskapstitel word beslis deur die span wat boaan die eerste plek eindig. Die twee voorste spanne in afdeling een speel vir die Bob Willis-trofee in 'n eindstryd van vyf dae by Lord's.

Eenvoudig? Nee. Sommige provinsies wil die promosie-degradasie-tweedelingstruktuur wat al 20 jaar bestaan, behou. Ander is onseker. Baie sal afhang van hoe die kampioenskap hierdie somer verloop.

In die toekoms

By navraag Telegraaf Sport in 2019, of al 18 provinsies in 'n dekade eersteklas krieket sou speel, was daar 'n meer positiewe reaksie, met 'n meerderheid van 10-7 wat sê dat al die provinsies sou wees (een land wou nie deelneem nie).

'N Kombinasie van die honderd en die pandemie het die spel verdeeld gelaat, met 'n reaksie van 50-50 hierdie keer.

Dit is nog steeds moeilik om te sien hoe 'n land kan oorleef sonder om krieket te speel of relevant te bly, maar die ECB sal nie veel langer die uitlener wees nie en 'n spel wat groot skuld gedra het voordat die pandemie nou moeiliker tye beleef .

Ons lesers se sienings

Slegs een uit elke vier krieketliefhebbers van die graafskap ondervra deur die Telegraaf wil die Honderd hierdie seisoen bywoon en 'n oorweldigende meerderheid meen dat dit die binnelandse spel sal beskadig.

'N Opname van byna 800 Telegraaf Sport lesers het ontevredenheid onthul oor hoe die tradisionele vorme van die spel beskadig is deur die koms van nuwe formate. Die groei van franchise -toernooie soos die IPL en Big Bash het net 13 persent laat glo dat die voorste spelers van die spel toetskrieket as hul prioriteit beskou.

Dit volg op 'n winter toe Engelse spelers toetswedstryde in Indië misloop, maar 'n volle IPL -seisoen speel, selfs moontlik 'n reeks tuis teen Nieu -Seeland misloop.

Die opname bestaan ​​uit 18 vrae oor die stand van die spel, van internasionale vlak tot op voetsoolvlak. Op 'n vraag of hulle saamstem met die idee dat Engeland toetskrieket hierdie jaar as hul prioriteit het, met die as wat hierdie winter op dreef kom, het 584 respondente, 74 persent, óf "onenig" of "sterk saamgestem" & quot.

Maar daar is ook woede dat die drie groot Engeland, Australië en Indië die spel finansieel oorheers, met 309 lesers wat meen dat 'n beter verdeling van die rykdom van die spel die toekoms van toetskrieket sou behou.

Die toetswêreldkampioenskap het ondanks die eindstryd wat in Junie tussen Indië en Nieu -Seeland in Engeland plaasgevind het, nog nie ingehaal nie, met slegs 11,4 persent wat geglo het dat die toelating tot die kompetisie die toetskrieket se toekoms sou beskerm.

Met dit in gedagte het 515 gesê dat hulle bang is vir die toekoms van toetskrieket, met baie (401) oortuigings dat kaartjies te duur is, hoewel die meerderheid die ervaring van 'n wedstryd as goed of baie goed beskou.

Dit is die honderd wat met die grootste skeptisisme beskou word. Die ECB het die toernooi begin om 'n nuwe gehoor te bereik, eerder as bestaande krieketliefhebbers, en met 10 wedstryde wat deur die BBC vertoon word, sal dit waarskynlik 'n hoër profiel kry as die Engelse internasionale somer.

Maar slegs 183 respondente het gesê dat hulle van plan is om 'n honderdtal in die eerste jaar by te woon, en die meerderheid glo nie dat die ECB dit voorgestel het om 'n nuwe gehoor te bereik nie. In plaas daarvan glo 67 persent dat dit bedoel is om geld vir die ECB te verdien, hoewel die direksie sal redeneer dat dit positief is omdat hulle weer in die spel belê.

Die kampioenskap is steeds die hoofdoel van lesers (41 persent het gesê dat hulle provinsiale lede is), met 665 wat dit as die toernooi wat hulle wil sien dat hul span wil wen wen. 'N Meerderheid (403) meen egter dat graafskap in die afgelope dekade nie verbeter het nie.


3. Die vrees vir mislukking

Hierdie vrees is nog 'n rede waarom sommige nie daarin slaag nie. "My lewe het nie presies verloop soos beplan nie, en ek weet ook dat die uwe ook nie", verduidelik Smith. Selfs as u reeds 'n plan vir u lewe opgestel het, kan u nie die toekoms sien nie. U kan alles probeer voorspel soos u wil, maar daar is net 'n paar dinge buite u beheer. & Quot

Hy voeg by: "Dit is 'n goeie praktyk om die dinge te identifiseer wat u tydens u dapperheid kan beheer en daarop te fokus. Dit sal u toelaat om op te hou fokus op die lewensgebeurtenisse waaroor u geen beheer het nie. & Quot


Toespraak in Philadelphia by die toewyding van die kapel van die vier kapelane

Dr. Poling, mede -kapelane en dames en here:

Hierdie kapel herdenk iets meer as 'n daad van dapperheid of moed. Dit herdenk 'n groot daad van geloof in God.

Die vier kapelane wie se geheue hierdie heiligdom gebou is om te herdenk, hoef nie hul lewens te gee soos hulle gedoen het nie. Hulle het hul lewe gegee sonder om gevra te word. Toe hul skip besig was om te sink, het hulle al die lewensredders wat beskikbaar was, uitgedeel.

Die vier kapelane het eintlik die morele kode uitgevoer waarna ons almal moet lewe. Hulle het die goddelike gebod gehoorsaam dat mense mekaar moet liefhê. Hulle het werklik voldoen aan die morele standaard wat verklaar: “ Groter liefde het niemand as dit nie, dat 'n man sy lewe vir sy vriende aflê. ”

Hulle was nie bang vir die dood nie, omdat hulle geweet het dat die woord van God sterker is as die dood. Hulle geloof, hulle geloof, in Sy woord het hulle in staat gestel om die dood te oorwin.

Dit is 'n ou geloof in ons land. Dit word gedeel deur al ons kerke en al ons denominasies. Hierdie vier mans verteenwoordig die Protestantse, die Katolieke en die Joodse oortuigings. Elkeen van hierdie oortuigings leer dat gehoorsaamheid aan God en liefde vir die medemens die grootste en sterkste dinge ter wêreld is.

Ons moet nooit vergeet dat hierdie land gestig is deur mense wat na hierdie oewers gekom het om God te aanbid soos hulle wil nie. Katolieke, Jode en Protestante het almal hierheen gekom vir hierdie groot doel.

Hulle het nie hierheen gekom om te doen wat hulle wil nie, maar om God te aanbid soos hulle wil, en dit is 'n baie belangrike onderskeid.

Die eenheid van ons land kom uit hierdie feit. Die eenheid van ons land is 'n eenheid onder God. Dit is 'n eenheid in vryheid, want die diens van God is volmaakte vryheid.

As ons ons geloof in God onthou, as ons daarvolgens leef soos ons voorvaders gedoen het, hoef ons nie bang te wees vir die toekoms nie.

Vandag het baie mense vol vrees geword. As ons ons algemene geloof herbevestig, kan ons hierdie vrese oorkom.

Dit beteken nie dat ons altyd seker kan wees wat die toekoms sal bring nie. Ons kan nie altyd weet wat die uitkoms van gebeure sal wees nie. President Lincoln het eenkeer gesê: "Die Almagtige het sy eie doelwitte."

Maar ons hoef nie bang te wees vir die uitkoms as ons probeer om die regte ding te doen soos God ons gee om die regte te sien nie.

Dit is wat ons vandag in die wêreld probeer doen. Ons probeer wêreldvrede daarstel, sodat alle mense in broederskap en vryheid kan saamleef. En om dit te doen, werk ons ​​saam met ander nasies om die oppergesag van die reg in die wêreld te skep.

En wat beteken hierdie regstaat? Laat ek jou 'n voorbeeld gee. In die vroeë dae van ons westelike grens was wet en orde nog nie vasgestel nie. Geskille is besleg ten gunste van die man wat die vinnigste in die trekking was. Outlaws het hele gemeenskappe geterroriseer.

Mans wat wou sien dat wet en orde seëvier, moes saamstaan ​​met die outlaws. Hulle moes hulself bewapen. Soms moes hulle baklei. En nadat hulle wettelose geweld neergelê het, het die howe oorgeneem en geregtigheid is gevestig. En dan was dit vir alle burgers moontlik om voort te gaan met die belangrike werk om hul eie gemeenskappe op te bou, die strate te baan en skole te bou en al die mense 'n kans te gee vir die regte lewensvorm.

Dit is presies wat ons vandag op internasionale gebied probeer doen. As ons internasionale aggressie kan stop, kan orde daargestel word en kan die mense van die wêreld voluit voortgaan met die konstruktiewe vredestake.

Ons probeer nie hierdie taak self doen nie. Ons kon dit nie self doen as ons probeer nie. Ons tree op as een lid van 'n hele gemeenskap van nasies wat toegewy is aan die konsep van die oppergesag van die reg in die wêreld. Soos in alle ander gemeenskappe, het die lede van hierdie volksgemeenskap baie verskillende idees en belange en praat hulle nie almal met een stem nie. Sommige is versigtig en sommige is ongeduldig.

Ons kan nie altyd ons eie manier in hierdie gemeenskap hê nie. Maar ons het 'n geweldige verantwoordelikheid om te lei en nie terug te hang nie.

Die noodlot het van hierdie land 'n leier in die wêreld gemaak. Ons het in die 1920's van ons verantwoordelikheid ontslae geraak. Ons kan dit nou nie ontwyk nie. Ons moet die verantwoordelikheid nou aanvaar, en dit verg alles wat ons het, al die brein en al die hulpbronne wat ons kan mobiliseer.

Leierskap dra groot verantwoordelikhede mee. Goeie leiers dreig nie om op te hou as dinge verkeerd loop nie. Hulle verwag natuurlik samewerking, en hulle verwag dat almal sy deel sal doen, maar hulle hou nie op om opofferings met 'n teelepel te meet terwyl die stryd aan die gang is nie.

Ons kan nie die magte van vryheid van agter af lei nie.

Die werk wat ons in die gesig staar, is moeilik. Miskien sal dit in die paar jaar wat voorlê moeiliker wees as in die jare daarna. As ons die huidige krisis suksesvol kan oorkom en as ons aggressie kan beperk voordat dit in 'n ander wêreldoorlog uitbars, sal dit in die toekoms makliker wees. En ek dink ons ​​kan dit doen. Ons kan natuurlik nie seker wees nie, maar daar is goeie rede om op sukses te hoop.

Die Verenigde Nasies het die afgelope maande voor 'n ernstige uitdaging te staan ​​gekom. Maar dit is die uitdaging om moedig die uitdaging aan te gaan, en dit is steeds die beste hoop van die mens om die oppergesag van die reg in die wêreld te vestig.

Generaal Eisenhower het die verslag tuisgebring dat die mense van Europa, ten spyte van hul probleme en baie probleme, hul vryheid wil behou. Hy het ons vertel van die moeite wat hulle doen. Hulle werk baie hard, en as ons almal saamwerk, kan ons suksesvol wees.

As dinge moeilik lyk, is daar altyd baie mense wat wil ophou. Ons het sulke mense in die Revolusionêre Oorlog gehad, en ons het hulle gehad in elke oorlog en elke krisis in ons geskiedenis. Thomas Paine het hulle somersoldate en sonskynpatriotte genoem. As ons na hulle geluister het, sou ons nooit 'n vrye en onafhanklike nasie gewees het nie. Ons sou nooit 'n sterk en welvarende land gehad het nie. Ons sou nie nou sterk genoeg wees om op te staan ​​teen kommunistiese aggressie en tirannie nie.

Die opofferings wat vandag deur die mans en vroue van hierdie land gebring word, word nie tevergeefs gebring nie. Ons manne is in Korea omdat ons 'n wêreldwye oorlog probeer voorkom. Die mans wat in Korea gesterf het, is dood om ons te red van die verskriklike slagting en vernietiging wat 'n ander wêreldoorlog sekerlik sou meebring.

Hulle offers word gebring in die gees van die vier kapelane in wie se geheue hierdie kapel gewy is. Hulle word gemaak ter verdediging van die groot godsdienstige gelowe wat van hierdie kapel 'n plek van aanbidding maak. Hierdie opofferings word gemaak vir die grootste dinge in hierdie lewe en vir die dinge buite hierdie lewe.

Ek het die vertroue dat die groot beginsels waarvoor ons manne veg, sal seëvier.


George Kirk in Star Trek (2009)

Kaptein Kirk se pa haal die lys sonder om 'n enkele oomblik saam met sy kind te wees-ten minste in die alternatiewe tydlyn van die vervaardigde J.J. Abrams Star Trek flieks. As 'n Romulaanse vaartuig uit die toekoms die sterreskip van die Federasie bedreig Kelvin, eerste offisier George Kirk doen die enigste ding wat hy kan: hy slaan persoonlik die Kelvin die binnedringende skip in om tyd te koop vir sy bemanning om met ontsnappingspendels te vlug (die outomatiese piloot is tragies, maar nie verbasend nie, gestrem). Onder die bemanning is sy vrou, Winona, wat nou voortydig kraam. Nie net offer pa (gespeel deur niemand minder nie as Thor self, Chris Hemsworth) sy lewe vir sy pasgebore seun, maar gee 'n paar indrukwekkende gene oor aan 'n kind wat uiteindelik tot Chris Pine groei.

Waar om te stroom: Digitale huur


Beweeg ons na 'n beter samelewing - of gaan ons terug?

As ek iemand is wat in 1937 in Praag gebore is, kan ek u verseker dat die mensdom donker tye gekonfronteer en verduur het. Maar vandag voel dit dikwels asof die wêreld op dieselfde tyd beter en erger word.

In vergelyking met 'n generasie gelede het ons winste behaal met die vermindering van uiterste armoede, die toegang tot onderwys verhoog en hongersnood bekamp. Maar ongelukkig het die demokratiese vooruitgang tot stilstand gekom, en honderde miljoene, indien nie miljarde, mense loop die gevaar as gevolg van konflik, klimaatsverandering en pandemiese siektes. Die ernstigste uitdagings hou verband met mekaar. 'N Verslegtende klimaat sal ekonomiese probleme vererger wat op sy beurt nuwe bedreigings vir die veiligheid inhou. Tegnologie kan, as dit verstandig gebruik word, die lewens van miljarde mense verbeter as dit misbruik word, dit kan ons almal vernietig. Daarom is goeie bestuur so belangrik en is die antidemokratiese neigings wat ons sien so ontstellend.

Ek word gereeld gevra of ek 'n optimis of 'n pessimis is. Ek is 'n optimis wat baie bekommerd is. Ek is 'n optimis, want ek glo dat mense die vermoë getoon het om groot dinge te bereik wanneer hulle bereid is om saam te werk, ongeag die verskille. Ek is bekommerd omdat ek sien dat soveel politici hul mag probeer vergroot deur vrese uit te buit en mense uitmekaar te jaag.

Demokrasie kan broos wees en is ver van volmaak, maar dit is ook veerkragtig. Die meeste van ons begeer wat slegs demokrasie kan lewer, insluitend die reg om deel te neem aan die keuse van ons leiers en die vorming van die wette waarvolgens ons beheer word.As mense ontevrede is, is dit gewoonlik omdat hulle wil hê dat hul demokrasieë meer effektief en reageer, nie omdat hulle onder 'n diktator wil lewe nie. Dit gee my hoop.

Madeleine Albright, die minister van buitelandse sake van 1997 tot 2001, is die skrywer van die komende Hel en ander bestemmings.

Nou vra ons onsself af: Wie is 'n Amerikaner, en hoe moet Amerika lyk? Met verloop van tyd het wit nasionaliste meer Amerikaners vermoor en beseer as enige ander politieke of ideologiese ekstremistiese groep. As u kyk na die opkoms van haat en geweld, is dit maklik om te glo dat ons agteruitgaan. Maar ek sal 'n ander prentjie skets: wat ons sien, is 'n terugslag in die winste vir rassegelykheid en geslagsgelykheid en teen die pogings om die inkomste -ongelykheid wat die afgelope sewe dekades versleg het, aan te spreek. Hierdie terugslag is intens. Dit moet ernstig opgeneem word, maar dit is nog nie 'n regressie nie. Dit word slegs 'n agteruitgang as die meerderheid Amerikaners wat glo in inklusiewe demokrasie, die idee van 'n mensgesentreerde, verantwoordbare en deursigtige regering, stilbly of immobiliseer.

Dit is 'n verhaal met 'n baie lang boog. Ons kan toelaat dat ons vrees ons daarvan weerhou om te doen wat ons skuld aan diegene wat voor ons gekom het, en diegene wat agter ons aan kom.

Diegene wat slagoffers van haatgeweld is, het niks anders gedoen as om te droom van 'n beter toekoms vir hul kinders en vir hul gemeenskappe nie. Hulle is onskuldig, en dit is altyd hartverskeurend om te sien hoe die lewe so goedkoop verwerp word. Dit was deel van die geskiedenis van die Verenigde State, maar dit hoef nie deel te wees van ons toekoms nie. Dit is 'n verhaal met 'n baie lang boog. Ons kan ons vrees laat immobiliseer om te doen wat ons skuld aan diegene wat voor ons gekom het, en diegene wat agter ons aan kom. Nou gaan dit aan ons generasie om van terugslag na geleentheid in Amerika oor te gaan.

Ek dink aan die jong dogter van George Floyd, die ongewapende Afro -Amerikaanse man wie se moord deur die polisie in Minneapolis die grootste burgerregtebeweging geloods het wat ons ooit in hierdie land beleef het. Jy sien haar op video, sit op die skouers van 'n familievriend en sê: & ldquoDaddy het die wêreld verander. & Rdquo Toe ek dit hoor, het ek by myself gedink, ja, jou pa het die wêreld verander. Hy verdien nie om doodgemaak te word om die wêreld te verander nie, maar dit is wat gebeur het. En ons kan dit verander. Maar die enigste belofte wat ons aan haar kan hou, is dat ons haar die beter wêreld skuld.

As 'n nie-Joodse persoon wat met die Joodse gemeenskap praat, sou ek sê: Ons het 'n lang en swaar pad om sistemiese antisemitisme en die onbewuste vooroordeel wat daaruit voortspruit, ongedaan te maak. Antisemitisme is diep gewortel in die wêreld, en dit is diep gewortel hier in die Verenigde State. Een van die doelwitte daarvan is om die Joodse gemeenskap sondebok te maak en uit te buit deur dit te posisioneer as 'n buffer tussen die hawe en die wat nie-moenies het. As die moenie gefrustreerd raak nie, eerder as om klagte en regstelling te soek by diegene wat eintlik die mag het om stelsels te verander, rig sommige van hulle die frustrasie op die Joodse gemeenskap, gewoonlik op baie fisies gewelddadige maniere. Antisemitisme maak ook nie-Jode seer en maak dit dood en mdashand ondermyn die idee van en die geloof in demokrasie.

En nou het ons COVID-19 bo-op hierdie golf van wit nasionalistiese waaksaamheidsgeweld, en geen reaksie van die federale regering nie. Voeg daarby ekonomiese depressie en ontsaglike werkloosheidsyfers. Hierdie tipe chaos en 'n gebrek aan leierskap spoor mense aan om vrae te vra waarop ons weet die maklikste antwoord was altyd antisemitisme. Dit is waarom ons antisemitiese aanvalle sien wat Jode beskuldig dat hulle COVID-19 versprei en dan vir mense sê dat die entstof vir COVID-19 gevaarlik kan wees omdat dit deel uitmaak van 'n Joodse sameswering.

So, beweeg ons vorentoe of terug? As ek na die jonger geslagte kyk, sien ek niks wat die Joodse gemeenskap kan aandui dat 'n langtermyn-agteruitgang moontlik is nie. Wat ek as buitestaander aanskou, is 'n moderne Joodse renaissance deur skrywers, denkleiers, kunstenaars en nuwe geloofstemme. Dit is inspirerend, en dit is redelik sigbaar. As ek hierdie stemme hoor en hierdie gesigte in die hele samelewing sien, kan ek nie anders as om te dink dat ons onsself in die beloofde land sal bring nie.

Eric Ward, 'n burgerregte -aktivis, is die uitvoerende direkteur van die Western States Center en 'n senior genoot by Race Forward.

Uit die lang beskouing is dit redelik duidelik dat mense as 'n samelewing en as 'n spesie vorentoe beweeg, vriendeliker en minder gewelddadig word. Ons is meer geneig om ons troeteldiere vriendelik te behandel. Ons identifiseer meer met hulle, ons gedra ons asof hulle emosies het wat gerespekteer moet word. Die Joods-Christelike God het duidelik vriendeliker en minder gewelddadig geraak sedert hy sy mense uit die tuin van Eden geskop het. Per capita sterf mense minder geneig as 500 jaar gelede. Nie dat daar aaklige gebeure is nie. Ons is meer in staat om volksmoord doeltreffend te pleeg, en klimaatsverandering kan ons almal doodmaak, maar as 'n spesie buig ons stadig na meer empatie.

Dit gesê, een ding wat ek dink ons ​​verloor, is die krag om te lewe en te werk in klein gemeenskappe van aangesig tot aangesig, soos dié waarin mense ontwikkel het. Hierdie gemeenskappe was dikwels redelik gewelddadig om hulself te verdedig teen skynbare bedreigings van ander groepe soos hulle. Maar die klein gemeenskap kan ook 'n morele struktuur vir die groep bied, 'n gedeelde begrip van hoe 'n mens moet optree en 'n gevoel dat die mense binne die groep werklik saak maak. Dit is duidelik dat dit in twee rigtings sny; byvoorbeeld, die groep oortuigings oor seksualiteit kan duidelike negatiewe gevolge hê vir mense wat anders is as die norme. Tog is dit ook iets wat almal verstaan, terwyl 'n universele sedelikheid mense wat voel dat hulle nie weet wat die regte gedrag is, kan ontstel nie. Ongesette mense kan kwaad word. Reëls kan 'n groep help om te funksioneer en sy lede te help om met mekaar te identifiseer, en ek dink ons ​​het 'n deel daarvan verloor.

Wat dit beteken om lid van 'n gemeenskap te wees, het radikaal verander met die internet, reisvryheid en oop grense. Aan die een kant het dit hierdie wonderlike gevoel van insluiting veroorsaak, waarin alle mense gelyke regte en gelyke status het. Aan die ander kant is dit nie iets wat mense goed doen nie, en daarom werk ons ​​teen die kanse. Dit bied 'n wonderlike visie van hoe die wêreld moet wees, en soveel meer nie die manier waarop ons spesie ontwikkel het. So sien ons.

T. M. Luhrmann is 'n professor in antropologie aan Stanford. Haar boeke sluit in As God terugpraat: Begrip van die Amerikaanse evangeliese verhouding met God en die komende Hoe God werklik word: die aanwesigheid van onsigbare ander aansteek.

Pogress gebeur altyd in pas en begin, nie 'n reguit lyn nie. Ons hoop dat dit twee stappe vorentoe is, eerder as die omgekeerde. Wat die openbare gesondheid betref, is ons tans by 'n buigpunt. Na die Tweede Wêreldoorlog het die mensdom in die algemeen, en die wêreldwye gesondheids- en ontwikkelingsgemeenskap in die besonder, die geraamtes uit konsentrasiekampe, die brandbom in Dresden en die sampioenwolke in Japan gesien, en gesamentlik sidder. Sonder 'n groot ontmoeting het elke land en elke persoon ingestem om 'n bietjie soewereiniteit prys te gee om van die wêreld 'n beter plek te maak, sodat ons saam kan woon en 'nooit weer' kan sê nie. & Rdquo

Hieruit het 'n alfabet sop ontstaan ​​en die VN, UNICEF, FAO, NAVO, WGO, die EU, internasionale wetenskaplike samelewings, 'n verspreiding van alliansies en verdrae wat die wêreld die komende 70 jaar van 'n oorlog afgehou het en die gom was wat ons verbind het. Ons het gehelp om die tafel te dek vir die verhoging van demokrasie. Alliansies van demokrasieë het fascisme en totalitarisme afgeweer, buitelandse hulp het ontwikkelende lande gehelp, en die gebied van wêreldgesondheid het gegroei. Dit was die Goue Eeu van internasionale samewerking.

Dit & rsquos verander. Uit die sosiale kohesie wat ontstaan ​​het uit sentripetale kragte wat ons bymekaar gebring het, ontstaan ​​daar 'n sentrifugale krag wat ons in nasionalisme, provinsialisme, neofascisme, hegemonie, oligargie verdeel. Die wêreld vandag is minder veilig, minder regverdig. Die wêreldwye gesondheidskompakte is uitgerafeld. Die pandemie behoort ons te verenig, maar dit vererger verdeeldheid. Dit is klaarblyklik selfvernietigend om nie tydens 'n pandemie met almal saam te werk nie. Albert Einstein het gesê: & ldquo Geen probleem kan opgelos word op dieselfde vlak van bewussyn wat dit geskep het nie. & Rdquo Dit & rsquos is beslis waar in globale gesondheid. U kan 'n pandemie op plaaslike vlak oplos.

Ek dink hierdie pandemie is 'n toets of die sentripetale kragte of die sentrifugale kragte sterker is. Dit is 'n toets om te sien of ons genoeg omgee vir mense wat 'n ander kleur, godsdiens, ras of ekonomiese status het. Gee ons genoeg om vir hulle om in openbare gesondheid te belê? Ons sal kyk of ons hierdie toets slaag, want dit sal nie die laaste wees nie. Ons leef nou in die tyd van pandemies, en daar sal meer wees.

Die volgende paar maande gaan baie, baie moeilik wees. Wêreldwyd sal ons teen die einde van die jaar 'n miljoen sterftes in die Verenigde State oorleef, 300 000 van ons broers en susters, ouers en kinders sal aan hierdie virus gesterf het. Ons gaan die winter in die gesig staar: die afkoeling van die weer, binnenshuis waar die virus makliker versprei. As ons die griepseisoen binnegaan, sal dokters dit moeilik vind om die vroeë stadiums van griep van COVID te onderskei. Dan het ons Halloween, die verkiesing, danksegging, Kersfees en Nuwejaar & rsquosdag. Elkeen van hierdie gebeure bring ons bymekaar uit ons isolasie. Sal ons gesigmaskers dra, hande was en sosiale afstand doen?

Maar ek is baie optimisties oor wat ongeveer ses maande later sal gebeur as ons waarskynlik 'n entstof kry, alhoewel ons die bekendstelling gaan deurmekaar maak. Ons het meer hulpmiddels om hierdie pandemie te hanteer. Ons en rsquoll beskik oor 'n hele reeks diagnostiese hulpmiddels wat baie vinnig, baie goedkoop, baie akkuraat is. Ons sal meer behandelings ondergaan: steroïede, 'n paar antivirale middels en gevorderde vorme van herstelplasma, maar nie soos Trump dit beskryf het nie. En ons sal binnekort genoeg verskillende soorte entstowwe hê sodat ons iets kan doen soos wat ons met polio en pokke gedoen het. Waarskynlik nie uitwissing nie, maar wêreldwye inentingsprogramme wat ons na kudde -immuniteit en 'n mate van beheer sal bring. Ek dink dat ons teen die somer of herfs meer normaal sal begin leef. Dit is 'n kwessie wanneer dit vir ons noodsaaklik is om weer by die wêreld aan te sluit.

Maar die Verenigde State met & ldquoAmerica First & rdquo het ons alleen gemaak Amerika het homself van die wêreld verwyder, onttrek aan die Wêreldgesondheidsorganisasie en uit baie van die verdragte wat ons aangegaan het. Dit is 'n baie belangrike verkiesing. Dit is vir Amerika en die wêreld belangrik dat Amerika weer as 'n betroubare, betroubare vennoot met integriteit aansluit. Nadat ons in twee wêreldoorloë met mekaar gestry het, keer op keer oor die afgrond gekyk en uitmekaar getrek het, het ons iets gevind wat ons bymekaar gebring het. Ons moet dit weer doen. Ons het Amerika nodig om weer by die gemeenskap van nasies aan te sluit.

Larry Brilliant is 'n epidemioloog, tegnoloog, filantroop en skrywer, bekend vir sy werk saam met die Wêreldgesondheidsorganisasie om pokke suksesvol uit te roei.

Die vraag kan beantwoord word omdat daar baie dimensies van welsyn is, en dit beweeg nie altyd in dieselfde rigting nie. Die vooruitgang in wetenskap en tegnologie is onstuitbaar, en daarom sal daar voortduur, met inbegrip van die terugslag van die COVID-19-pandemie. Die menslike spesie was nog altyd kwesbaar vir pandemies, maar hierdie een sal waarskynlik vinniger en met minder sterftes verslaan word as vroeër pandemies soos die Spaanse griep en pokke.

Op politieke gebied sien ons die terugkeer na outoritarisme, nasionalisme en stamme in die outoritêre populistiese beweging van Donald Trump. Dit sal waarskynlik afneem as gevolg van die demografie. Ondersteuning vir populisme neem af met generasie -kohorte: hoe jonger die groep, hoe minder ondersteuning. Namate ouer geslagte afsterf en deur jonger vervang word, is dit waarskynlik dat nasionalisme ook sal afneem.

En daarmee saam sal die herlewing van die rassisme en nativisme wat Trump onder die jarelange taboe geneem het, afneem. Die gegewens dui daarop dat openlike rassisme en mdashthat mense is wat werklik segregasie onderskryf of 'n huwelik tussen rasse teenstaan, of wat neerhalende sienings oor Afro -Amerikaners meen en dat mdash al dekades lank agteruitgaan, en dit het gedurende die Trump -jare voortgeduur. Maatreëls vir implisiete vooroordeel neem ook af, solank dit gemeet is. Dit sal waarskynlik versnel noudat duisendjarige en gen Z -groepe en antirasisme ons nuwe godsdiens geword het, soos John McWhorter, professor aan die Universiteit van Columbia, dit gestel het.

Sommige mense kan beswaar maak dat demografie moontlik nie tendense voorspel nie omdat mense meer konserwatief en miskien meer rassisties word namate hulle ouer word. Maar die gegewens dui daarop dat dit nie die geval is nie: Mense dra in die algemeen hul politieke waardes soos hulle ouer word. 'N Aanvullende vrees is dat die antirasistiese godsdiens, as dit 'n generasie oorneem en die status quo word, die klassieke liberale soeke na vooruitgang kan belemmer deur middel van beleidsverbeterings. As die onderliggende ideologie is dat daar 'n nul-som-konflik tussen rasse en geslagte is en dat die enigste pad na vooruitgang is deur die mag van die dominante blanke manlike heteroseksuele faksie af te skud en dit aan vroue en minderhede te oorhandig, in teenstelling met die bevordering van waardes van gelyke regte en beleidshervorming, is dit moontlik nie 'n resep vir maatskaplike verbetering nie. Dit kan onproduktiewe konflik veroorsaak en baie van die hoofoorsake, soos ongelykhede in die onderwys, onaangeraak laat.

Niemand weet vooraf wat die beste beleidsoplossings is nie. Menings moet gevorm word deur analise, kritiek, debat en empiriese data.

Meer algemeen is hierdie ideologie 'n alternatief vir die deur die verligting geïnspireerde drywer van vooruitgang, naamlik om die samelewing as 'n stel verskynsels te behandel, insluitend probleme wat ons nie verstaan ​​nie en moet sukkel om te verduidelik. Om hierdie verduidelikings te bereik, moet 'n oop debat gevoer word en die vryheid om hipoteses voor te stel en dit in die openbaar te laat evalueer. Nie een van ons weet wat die beste beleidsoplossings a priori is nie. Ons opinies moet gevorm word deur analise, kritiek, debat en empiriese data. Die hele denkwyse word bedreig deur 'n wakker ideologie wat seker is van die waarheid, onverdraagsaam is teenoor meningsverskil en wat morele veroordeling eerder as beleidsverbetering as 'n middel gebruik om te vorder. Aan die ander kant, alhoewel ons die wakker ideologie met die duisendjariges en Gen Z verbind, is geen generasie monolities nie. As daar 'n hernieude verbintenis tot liberalisme en verligtingsideale is, is dit moontlik dat die voordelige neigings wat ons waargeneem het, die agteruitgang van rassisme en seksisme, die agteruitgang van oorlog en geweld, die toename in lang lewe en gesondheid en opvoeding kan voortduur.

Ek vermoed dat die blanke nasionalistiese beweging en die uitbarstings van vyandigheid teenoor Jode weer sal afneem weens die demografie. Die samelewing word meer divers, meer stedelik, beter opgevoede en jonger, en onder die demografie is grootpratery baie ongewoon. Wit nasionalisme is nie afwesig in jonger geslagte nie, maar dit is nie 'n verskynsel van jongmense nie. En ten spyte van die publisiteit wat gegroei het rondom antisemitiese haatmisdade, dui die FBI-data daarop dat die algemene neigings vir haatmisdade afneem. Daar was 'n toename in 2017, maar anti-Joodse haatmisdade is steeds laer as in die 1990's en vroeë 2000's. Ek raai altyd aan om geen gevolgtrekkings te maak oor neigings uit hoogs gepubliseerde voorvalle soos skietery nie. Net omdat hulle destyds versadigingsdekking kry, beteken dit nie dat dit neigings is nie. Ons kan tendense slegs bepaal uit jaar-tot-jaar data, veral data van belangelose organisasies eerder as voorspraakgroepe.

Steven Pinker is 'n professor in sielkunde aan die Harvard Universiteit wie se boeke insluit Die beter engele van ons aard: waarom geweld afgeneem het en Die gedagtegoed: Taal as 'n venster in die menslike natuur.

J uïdaïsme glo dat ons uiteindelik in die rigting van 'n messiaanse eeu beweeg en dat dinge in werklikheid baie erger sal word voordat ons die punt bereik. Ons glo dat ons êrens in die ketting is om na die volmaakte wêreld te beweeg, wat ons hoop gee vir die toekoms en ons ook in staat stel om ons in 'n ketting te plaas wat ons oupagrootouers en ons oupagrootouers en ons oupagrootouers insluit. kleinkinders. Die Joodse geskiedenis het 'n paar verskriklike punte en 'n paar beter oomblikke gehad. En deur dit alles het ons as Joodse volk die lang standpunt.

Daar word 'n Joodse konsep genoem Yerida letzorech aliya: & ldquo Ons moet daal om op te gaan. & rdquo Op die oomblik kom ons op 'n uiters lae punt, met 'n regering wat alle norme van die samelewing skend en gereeld optree om demokrasie te vernietig. Ons leef onder wat ek 'n aspirasie -outokrasie sou noem. Ons het 'n regering wat blykbaar nie omgee as Amerikaners sterf nie en absoluut alles verkeerd doen in die hantering van die huidige pandemie. En hierdie regering val natuurlik mense van kleur en immigrante aan en maak antisemitisme en vrouehaat reg. Ons is dus op 'n baie lae punt.

Maar op hierdie laagtepunt begin ons die geboortepyne van verlossing voel. Miljoene mense op straat staan ​​op vir swart lewens. Mense is polities betrokke soos nog nooit tevore nie. Idees kry aanvaarding wat vroeër as radikaal beskou is. Byvoorbeeld, die skep van 'n samelewing waarin ons veiligheid nie heeltemal aan 'n polisiemag toevertrou is nie, en herbesin oor wat veiligheid eintlik in die samelewing beteken, of dit nou gaan oor die verhoging van geestesgesondheidsbronne of universele gesondheidsorg. Dit is openinge om 'n samelewing te skep wat die gesondheid, veiligheid en waardigheid van elke persoon daarin waardeer. Die uitdaging vir ons almal is of ons in die rigting van die samelewing gaan beweeg of in die dieptes vasval. Dit is nie 'n bestendige vooruitgang nie. Dit is 'n bietjie vorentoe, 'n bietjie terug, soms baie terug.

Maar ons as Jode glo dat selfs as dit geslagte gaan neem om daar te kom, ons uiteindelik na 'n beter samelewing beweeg. Ons het baie in ons tradisie oor hoe om 'n regverdige samelewing te bou. Daar is 'n breër prentjie waarop ons kan staatmaak om uiteindelik die messiaanse tydperk te bewerkstellig.

Jill Jacobs is 'n konserwatiewe rabbi en uitvoerende direkteur van T & rsquoruah: The Rabbinic Call for Human Rights, en skrywer van onder meer boeke, Daar is geen behoefte nie: streef na sosiale geregtigheid deur middel van Joodse wet en tradisie.

As 'n godsdienstige individu, is u vraag gelykstaande aan die vraag of ons as 'n samelewing nader aan of verder kom uit die diens van God.Die antwoord hang minder af van empiriese gegewens as van ons verskillende, waarskynlik onbetaalbare, idees van God en wat Hy van ons vereis. Op die meeste gebiede stem my gedagtes ongetwyfeld ooreen met die gedagtes van Ortodokse gelowiges.

Twee opmerkings kan egter aanklank vind by diegene wat nie my godsdiensverpligtinge onderskryf nie. Eerstens het middelklas-Amerikaners en Westerlinge hul gevoel van veiligheid gegrond in hul vertroue in demokrasie en in materiële vooruitgang. Ons kon met relatiewe gelykheid kyk na die verval van baie persoonlike deugde, vol vertroue dat demokratiese prosedures en waardes politieke en sosiale chaos sou voorkom. En ons kan verwag dat tegniese innovasies ons lewensstandaard geleidelik sal verbeter, wat ons tevrede sal hou en die laer klasse tevrede sal hou en optimisties sal wees oor hul vooruitsigte.

Op die oomblik is die vertroue in die onvermydelikheid en voordele van demokrasie wankelrig. Waarskuwings oor die demokratiese ideaal wat deur denkers van Plato en Aristoteles na Die federalistiese referate en Alexis de Tocqueville, en daarna is nooit ter ruste gelê nie. Dit sluit in die moontlike invloed van demagogie en beroemdheid en die tirannie van onkunde, kudde -mentaliteit en onverantwoordelike partydigheid. Dit is nie verbygaande gevare nie, maar eerder die moontlikheid van 'n ramp wat inherent is aan die stelsel. Dat ons dit tot dusver goed gedoen het, is 'n gelukkige gebeurlikheid. In 'n diep verdeelde samelewing kan ons nie vanselfsprekend aanvaar dat die instellings wat ons waardeer, ons steeds teen onsself sal beskerm nie.

Tweedens, in ons voorspoed en gemak, het ons geen nadeel gevind van vordering wat nie deur meer gevorderde en verstandiger wetenskaplike toepassing oorkom kon word nie. Ons moes byvoorbeeld erken het dat globale mobiliteit plus ons metodes van diereboerdery nuwe, vinnig verspreide siektes algemeen sou maak en dat ons vroeër of later plae sou besoek wat ons verdediging op kort afstand oortref. Op soveel terreine dreig die gevolge van omgewingsverandering ons verwagting van materialistiese triomfalisme te ondermyn en sodoende die angs van die welgestelde en die wrok van diegene wat dit nie doen nie, te vererger.

Dit alles beteken dat die toekoms 'n ware toets van ons sosiale deug sal wees. Ons sal gedwing word om saam te werk, 'n kompromie aan te gaan, selfs om op te offer, sonder die vertroue dat 'n politieke of tegnologiese deus ex machina ons sal red as ons misluk.

Vir 'n godsdienstige Jood lei dit tot verdere gedagtes om by hierdie stap in te gaan. Die gedeeltelike moratorium op Jodehaat in die Weste nadat die Holocaust verstryk het. Die verskynsels wat ek beskryf, sal waarskynlik die sondebok van my mense versterk. Ek is bang vir ons fisiese veiligheid en ek is ook bang dat dit wat ons die afgelope 75 jaar gedoen het om die Joodse godsdienstige lewe te red en te herstel, weggevee sal word. Ek is onseker en bang, maar my taak bly om godsdienstige individue en die gemeenskappe waarin hulle kan oorleef op te bou en, hoop ek, te floreer.

Shalom Carmy, 'n Ortodokse rabbi, gee Bybel- en Joodse filosofie aan die Yeshiva Universiteit en is 'n geleerde aan die Cardozo Law School. Hy is die redakteur van emeritus van Tradisie: 'n Tydskrif vir Ortodokse Joodse Denke.

Alles gebeur in die hede, insluitend die toekoms. Die toekoms bestaan ​​nie op sigself nie. Dit is 'n verstandelike konstruk waaraan ons almal gewoond geraak het. Geestelike konstrukte is wat die digter William Blake genoem het & ldquomind-forg & rsquod manacles. & Rdquo

Ons selle leef op die huidige oomblik en koördineer letterlik honderde duisende chemiese reaksies per sekonde. Ons brein leef slegs in die hede, dus as ons die verlede onthou of vorentoe kyk na die toekoms, verlaat ons die hier en die nou. Herinneringe is kragtig en gee die indruk dat ons in die verlede teruggekeer het. Die toekoms is 'n denkbeeldige middel om óf pessimisties óf optimisties vorentoe te kyk. Beide buie is verbygaande en is afhanklik van kollektiewe gevoelens.

Die waarde daarvan om die konvensionele konsep van die toekoms te laat vaar, is dat ons bevry is van kommer en onsekerheid, twee van die mees verlammende toestande in die moderne lewe. In werklikheid was die wêreld nog altyd 'n plek van dramatiese uiterstes wat saligheid en lyding insluit. Ek sê nie dat ons alles moet doen om pyn, lyding, rassisme, vooroordeel en onreg te verlig nie. 'N Mens kan sê dat die sterk Joodse stam van filantropie en progressivisme in maatskaplike aangeleenthede eerstens gewortel is in die geheue van enorme Joodse lyding en vervolging, en tweedens in die afwesigheid van 'n toekomstige hiernamaals (daar is variante van hierdie geloof in verskillende tradisies van die Judaïsme, ek weet, maar die meeste Jode het nie 'n verwagting van redding in die hemel nie).

Hierdie fokus op die lei van 'n moreel opregte lewe hier en nou, kan ons motiveer om in die hede te lewe. In die Indiese tradisie is die hede die ewige nou. Dit is dus tydloos, gestroop van enige illusies oor die verlede en die hede. Dit is tydloos en reg voor ons neuse, beide tegelyk.

In 'n woord, wat belangrik is, is nie ons mening oor die samelewing wat vorder of agteruit gly nie. Wat belangrik is, is ons toestand van bewustheid. Namate die bewussyn uitbrei, brei die moontlikhede uit om almal se lewens te verbeter. As bewussyn saamtrek uit vrees, verwarring, onsekerheid en pessimisme, neem die moontlikhede om u lewe te verbeter ook saam. Dit sal tot baie verskillende môre lei, maar die saad van môre word geplant deur ons bewustheid vandag.

Deepak Chopra is 'n kliniese professor in huisgeneeskunde en openbare gesondheid aan die Universiteit van Kalifornië, San Diego, en die skrywer van meer as 90 boeke, mees onlangs Totale meditasie: praktyke om die ontwaakte lewe te lei.

In my vakgebied, ekonomiese geskiedenis, het ek iets nuuts opgemerk: As ek met my studente praat oor tegnologiese vooruitgang en institusionele verandering, is die aanname dat tegnologie mettertyd beter en beter word omdat dit kumulatief is, maar dat instellings beter of erger kan word met gelyke waarskynlikheid. Oor die geskiedenis het dit presies gebeur wat gebeur het. Tegnologie word beter, en instellings word erger.

Niemand in sy verstand sou beweer dat tegnologie vandag nie beter is as destyds in Shakespeare nie. Maar is wêreldwye instellings beter? Op sommige plekke is dit op sommige plekke, maar dit is nie so nie. As u byvoorbeeld net na die Westerse wêreld kyk gedurende die afgelope honderd jaar, het dit beter geword met instellings? Op sommige maniere het hulle: Ons het gedink dat demokrasie besig is om te versprei, meer persvryheid, meer vryheid van uitdrukking, vroue en regte, sulke dinge. En dan kyk jy rond en skielik sien jy dat baie van hierdie dinge verdwyn en verdwyn, en demokrasie die afgelope 20 jaar in 'n hele klomp lande terugtrek. Ons het gedink nasionalisme het basies verdwyn ná die rampspoedige koste in die Eerste en Tweede Wêreldoorlog. En so vir 'n geslag na die Tweede Wêreldoorlog, nasionalisme, stamme, populisme, antisemitisme, was al hierdie dinge skaars sigbaar in die Westerse wêreld, en dit lyk nou asof dit oral verskyn.

Dit was nie Duitsland in die dertigerjare nie, maar as u na die wêreld kyk, lyk dit asof Turkye, Hongarye, Pole, Brasilië en mdash daar 'n neiging is om terug te keer na outokrasieë wat opposisie onderdruk, teenstanders in hegtenis neem en selfbestendig word. Vier jaar gelede sou ek gesê het, wel, dit kan in 'n klomp lande gebeur dat dit nooit in die Verenigde State sou gebeur nie. Nou, niemand is seker nie.

Nog 'n voorbeeld: Korrupsie is een van die opvallendste simptome van nasies met slegte instellings. Elke land het 'n bietjie korrupsie, maar graad is alles. As u die korrupsie regoor die wêreld 20 jaar terug meet, word dit nie beter nie. Op sommige plekke neem korrupsie 'n bietjie af en op sommige plekke neem korrupsie toe, maar wêreldwyd sou ek baie moeilik sê dat die wêreld minder korrup word. Dit is vreesaanjaend.

Die kommer is nog groter, alhoewel tegnologie steeds beter word en instellings dit nie vind nie, word die gaping tussen hulle groter. Dus word steeds kragtiger samelewings bestuur en gelei deur mense wat nie betroubaar is nie en ook kriminele kan wees. Daar is 'n beroemde aanhaling van Sigmund Freud: Terwyl die mensdom voortdurend vorderings gemaak het in die beheer oor die natuur en verwag kan word om nog groter te maak, is dit nie moontlik om met sekerheid vas te stel dat 'n soortgelyke vooruitgang gemaak is in die bestuur van menslike aangeleenthede nie. & rdquo Sodra die samelewing iets weet, is dit moeilik om hierdie kennis weg te neem. Maar die ontwikkeling van instellings kan omgekeer word, en as dit gebeur, kan demokrasie verdwyn.

Joel Mokyr is 'n professor in ekonomie en geskiedenis aan die Noordwes -Universiteit. Sy mees onlangse boek is 'N Kultuur van groei: die oorsprong van die moderne ekonomie.

Ek is 'n onverbeterlike optimis. Dit gesê, ek dink hierdie oomblik is 'n goeie voorbeeld van radikale vooruitgang, waar dringende omstandighede gelei het tot dekades van virologiese vordering in 'n jaar en 'n generasie van hervorming op die werkplek in ses maande. Die vyand van vooruitgang is nie agteruitgang nie, maar eerder stilstand. Verandering is goed.

Dit beteken nie dit nie almal verandering is goed, maar dit is nodig. Daar is 'n neiging dat samelewings & ldquostuck & rdquo kry as politieke en ekonomiese kragte bou om die status quo te verdedig. In wiskunde noem ons dit 'n & ldquolocal maxima. & Rdquo Die enigste manier om daaruit te kom, is deur die stelsel te skud, deur sommige valleie te rol om 'n nog hoër heuwel in die omgewing te vind in die soeke na & ldquoglobal maxima & rdquo & mdashsome optimale toestand.

Kortom, as die boog van die geskiedenis na vooruitgang buig, hoe vinniger jy daarlangs kan beweeg, hoe beter. Dus, as u dink dat die beste ding wat die mensdom kan doen, is om nuwe dinge te probeer, te verander, aannames te heroorweeg, gedragspatrone te verbreek ten gunste van nuwes, dan is wat nou gebeur die grootste voorbeeld daarvan in my leeftyd.

Huidige omstandighede wat baie mense gedwing het om van die huis af te werk en sodoende die idee van werk van die huis af te destigmatiseer, het diegene van ons wat skepties was, gedwing om dit te probeer, eerder as om te dink aan hoe ons daaroor voel. Hier in Silicon Valley het die meeste ondernemings besluit om dit permanent of semi-permanent te maak, waardeur mense dit in grootte kan probeer, nuwe werkmetodes kan ontwikkel en miskien buite die stede kan verhuis (byvoorbeeld Montana). Dit was 'n groot dryfveer vir innovasie in kommunikasie. En dink aan die impak op verkeersopeenhopings, besoedeling, pendeltyd, huispryse. Dit het ons almal beslis gedwing om ons werkswyses aan te pas om ons doeltreffender te maak.

Wat afstandskonferensies en samewerking betref, is dit 'n soort Zoom-on-steroïede. So baie geleenthede en konferensies moes virtueel plaasvind, en u kan dit net zoem. U moet ekwivalente van ganggesprekke, uitbreek- en plakkaat -sessies opstel, ens. Almal het gesê, en ons het gedink dit gaan nie werk nie, maar dit werk eintlik. En verder is ons nie seker of ons weer sal terugkeer na die manier waarop ons dinge gedoen het nie. & Rdquo Die groot oorwinning is dat meer deelname van 'n groter verskeidenheid deelnemers is. Selfs Burning Man het hierdie jaar virtueel geword en die reaksie was verbasend positief.

In net tien maande het ons 100 persent vordering gemaak met die ritmes en tegnologieë van samewerking en leer op afstand. Ons het in 'n kort tydjie baie evolusie gedoen.

Die tegnologie het dus verbeter, en binne net tien maande het ons basies 100 persent vordering gekry in die ritmes en tegnologieë van eksterne samewerking en afstandsonderrig. Net uit 'n soort Kambriese ontploffing van perspektief, het ons in 'n kort tydjie baie evolusie gedoen. En in die algemeen, as u glo dat die mensdom of die biologie, of die mensdom, of net die natuur self, neig om na 'n beter manier te ontwikkel, hoe vinniger evolusie gaan, hoe beter.

Dit & rsquos beslis 'n soort van & ldquonever laat 'n goeie krisis tot niet gaan & rdquo perspektief. Daar is duidelik baie pyn op die kort termyn as ons dit alles hanteer. Maar as u vertroue het in die mensdom en die vermoë om 'n krisis te neem en dit in leer te verander, is daar baie geleer.

Chris Anderson is die medestigter en huidige uitvoerende hoof van 3D Robotics, 'n drone -vervaardigingsonderneming. Hy was die redakteur van BEDRAD tydskrif van 2001 tot 2012.

Die manier waarop die wêreld tans werk, voel asof ons te midde van die geboorte van 'n nuwe Jim Crow in hierdie land gebore word. Na die burgeroorlog was daar heropbou, 'n soort vreemde nageboortelike gloed voor die afsterwe van hierdie nuwe vryheidsbaba tydens Jim Crow. Dit voel asof ons dit herhaal: Ons het die burgerregtebeweging gehad, gevolg deur 'n tydperk van ten minste in die popkultuur en die aanvaarding van integrasie van mdashan en 'n sekere soort swartheid as die hoofstroom wat nog nie voorheen was nie. Ons het hierdie oomblik van valse troos en vordering gehad, en ons ontwikkel nou in hierdie oomblik van werklik diepgaande polariteit wat des te meer ontstellend is en dat dit 'n regressie is.

Ek praat met my ouma, met ouer swart mense in my gemeenskap, en ek dink daar is 'n ware gevoel van hartseer, want dit lyk vir hulle soos dit voorheen gelyk het. En daar was beslis 'n radikale agteruitgang van retoriek, wat aan die lig gebring het dat die infrastruktuur nie net om mee te begin nie. Ek dink die dinge wat ons gesien het, was sistemies en blywend. Hulle het nie 'n regressie gekry nie; hulle is nooit reggemaak nie, en dit is waarom ek sê dat ons op 'n kritieke tydstip was. Die vraag is: Noudat ons die feit geïdentifiseer het dat hierdie dinge nooit opgelos is nie en wat dit moet wees, wat gaan ons daaraan doen? En dit sal bepaal of ons as 'n samelewing aktief agteruitgaan of vorentoe gaan.

Ek is baie bang dat ons iets sal doen of dat ons betyds genoeg sal doen. 'N Deel daarvan is die gevoel dat mense sonder duidelike gevestigde belang in sommige van hierdie sosiopolitieke kwessies die beste van mense wil dink. Ek het goeie vriende wat met graagte aankondig dat hulle byvoorbeeld anti-rassisties is, en hulle is natuurlik voor die Demokratiese genomineerdes. Maar as ek vir hulle sê dat ek nie seker is of hulle tante of oom of insetselkieser hier eintlik my volle Amerikaanse vryheid wil hê nie, en ek weet nie of die mense regtig wil hê dat ek in Amerika meer vry moet voel as wat hulle hul politieke doelwitte wil hê nie. ontmoet & mdashit & rsquos moeilik vir 'n paar van my goedbedoelde wit vriende om dit regtig aan boord te kry. Die soort naïwiteit en eerlikheid is tans baie gevaarlik, en dit kan ons ons werklike vryhede kos. Ek dink dit kan ons demokrasie kos.

Omdat ek dink dat ons naïef was oor wat Amerikaanse demokrasie nou eintlik is en waarop ons voortgebou is. Dit is nie gebou om ons as vroue te kan stem nie. Dit is nie vir my gebou om 'n Amerikaanse burger te wees as 'n swart persoon nie. Die bestaande stelsels is nie gebou vir 'n billike Amerikaanse ervaring nie. En so word die vraag, noudat ons dit weet en dit erken het, verander Amerika in die land wat Thomas Jefferson en George Washington hulle voorgestel het? Dit sou 'n agteruitgang wees, want daardie land was 'n land waar slegs wit mans kon stem, en swart mense in besit was.

Moet ons veg om die land terug te kry? Ek weet nie wat die antwoord gaan wees nie. En ek weet nie waar mense die idee vandaan kry dat mense hul buurman sal wend of gevaarlik en stil word in hul eie gemeenskappe as hulle met werklik verdeelde retoriek te doen kry nie. Dit is iets wat ons sekerlik uit die Holocaust moes geleer het. Ons weet dat mense hul bure kan aanskakel. Ons weet dat u u kind een week, een maand, een jaar saam met iemand skool toe kan stuur en dan kan wegkyk terwyl u vriende en bure gevange geneem word en 'n groot gevaar inhou.

En ek is bevrees dat ons dink dat ons dit in hierdie land ondeurdringbaar sal wees. Ek weet nie hoekom mense dink dat alle Amerikaners wil hê dat alle ander Amerikaners al hul Amerikaanse vryhede moet hê nie. Omdat dit nooit waar was nie.

Caroline Randall Williams is 'n digter, aktivis, akademikus en die skrywer van drie boeke, waaronder Soul Food Love. Sy is tans 'n koshuisskrywer in medisyne, gesondheid en samelewing aan die Vanderbilt Universiteit.

Ons gaan agteruit, want dit is 'n belangrike indeks van sosiale gesondheid die indeks, omdat soveel ander daarvan afhanklik is, en dit is die vermoë om redelik en kalm te praat oor werklike probleme. En daar is steeds minder wat vandag in Amerika aan die gang is, en die kansellasie -kultuur wat aangevuur word deur 'n soort onophoudelike histerie oor die lewe in ons buitengewoon welvarende en vrye samelewing, maak bespreking feitlik onmoontlik. Diegene wat immuun moet wees vir histerie en mode, diegene wat hulself as 'n intellektuele elite beskou, blyk hul eie soort skare te wees.

As u vrae kan stel en akkuraat probleme stel, hoe kom u dan tot 'n sinvolle oplossing? Ons praat oor Afro -Amerikaanse probleme, maar niemand praat van die olifant in die kamer waarop Daniel Patrick Moynihan in 1965 die aandag gevestig het toe hy gesê het dat die gesin altyd die belangrikste oordrag van sosiale kapitaal is nie, wat die gewoontes, gewoontes, gebruike en gewoontes beteken maak gebruik van vryheid en geleentheid. En die afname in die stabiliteit van die Afro -Amerikaanse gesin is 'n probleem waaroor niemand wil praat nie. Dit is duidelik dat ons hervorming van die polisie en hervorming van strafreg nodig het. Maar hervorm alles wat u wil, Amerika gaan nog steeds baie lyk soos dit vandag lyk, en die probleme in die Afro -Amerikaanse gemeenskap sal baie wees soos vandag.

Ons gaan deur 'n samelewingswye koors wat retoriek aansteek en standpunte laat opvlam en lei tot geweld en plundery en al die ander, tot op die punt dat ons mense wat plunder verdedig, laat vaar, dit maak nie saak dat dit die lewens van mense wat hul hele lewe stort, vernietig nie waarde vir klein besighede. Nou is koors geneig om hulself uit te brand, en dit sal ook homself uitbrand, en dan sal ons uitvind of ons nog op 'n rustige manier oor dinge kan praat. Tien jaar van nou af hoop ek dat mense in verstomde verbasing terugkyk na die feit dat skares 'n standbeeld van Ulysses S. Grant afgebreek het. Hoekom? Wat het hulle gedink? Hoe het hulle gedink dit sou Amerika 'n beter plek maak? Die antwoord is dat hulle dit nie gedink het nie, omdat hulle gedink het. Hulle het nie gedink nie, want baie van hulle weet nie hoe om te dink nie. En hulle doen dit nie, want niemand het hulle ooit op skool geleer nie. Amerikaanse onderwys het ver weggedwaal van opvoeding na indoktrinasie, na die aanwakker van politieke houdings en politieke agendas. Die probleem is nie net dat die agendas verkeerd is nie, alhoewel ek dink dit is die probleem dat mense wat hierdie agendas absorbeer, nie die kritiese denkvaardighede kry om dit krities te ondersoek nie.

Die toon, die omvang van die bewerings oor Amerika as 'n fundamenteel rassistiese samelewing, 'n swak gegronde samelewing, 'n verhaal van blanke oppergesag en wanneer jy die bespreking in hierdie terme voer, eindig die bespreking, want elkeen wat nie saamstem nie, word dan as 'n verdediger van slawerny bestempel en rassisme en al die ander. En dit is net 'n kakofonie van beskuldigings.

Die genie van Martin Luther King Jr. en rsquos as 'n sosiale hervormer was dat hy die burgerregtebeweging tereg as 'n poging aangewend het om 'n tjek wat die Amerikaanse stigters geskryf het met die eerste twee paragrawe van die Onafhanklikheidsverklaring, af te los. Hy het die burgerregtebeweging as nog 'n stap in die rigting van Amerika 'n sukses gemaak. Hy het dit in die woordeskat van die Amerikaanse stigting gegooi. Vergelyk dit met vandag, wanneer baie mense sê dat die Amerikaanse stigting onverdedigbaar is, gewortel in boosheid en duisternis. Natuurlik het hulle geen woordeskat in die Amerikaanse tradisie om te pleit vir verbetering in die manier waarop King dit briljant gedoen het nie.

Ek dink dat politieke leierskap op die hoogste vlakke 'n toonaangewende funksie het, en ons kan beslis 'n beter toon van die openbare diskoers in die Verenigde State hê. Ek verwag dat ons dit in 2021 sal doen. Dit is 'n begin, maar slegs 'n begin. U kan 'n klokkie losmaak, u kan die dinge wat Trump gesê het, die naam noem en die res, sê. Hy het 'n soort grofheid bevestig wat nuut is in die Amerikaanse politiek. Die nasionale probleem is histerie, en dit strek oor die politieke spektrum, van links na regs.

George F. Will is 'n Pulitzerpryswinnende rubriekskrywer by Die Washington Post. Hy is die skrywer van talle boeke, mees onlangs Die konserwatiewe sensitiwiteit.

Oor die algemeen beweeg ons in 'n meer menslike en deernisvolle rigting. Dit was eers in die laat 1700's dat ons die eerste breë protesbeweging namens ander mense as die betogers self gehad het: die Britse beweging teen slawerny. In die middel van die 19de eeu het een van die eerste internasionale hulpverleninge vir Ierse hongersnoodslagoffers gekom. Maar nou, op 'n universiteitsbord, sien jy hoe studente praat oor die beskerming van mense en regte en om hulp te verleen aan mense in nood en vir ander, nie vir hulself nie. Volgens historiese standaarde is dit 'n baie nuwe verskynsel. Een van ons morele tekortkominge is plaasdiere, maar ook daar is vordering. Daar is nou meer kommer oor kalwers as in die grootste deel van die geskiedenis vir mense wat nie van ons eie stam was nie.

Ek het dit in my verslaggewing gesien. In vergelyking met die eerste keer dat ek in die tagtigerjare oor die hele wêreld begin reis het, het die aantal kinders wat voor die ouderdom van vyf jaar sterf, toegeneem en het die aantal meisies wat skoolgaan, toegeneem. Dit is deels omdat ryker mense regoor die wêreld bloot meer omgee vir kinders in Niger of Bangladesh as wat hulle vroeër was. Ek sê die uitsondering is paradoksaal genoeg binne die Verenigde State. Sedert 1980 is daar 'n verharding van die houding teenoor diegene wat dit nie regkry nie, en die klem val op 'n persoonlike verantwoordelikheidsverhaal wat mense blameer vir hul stryd en deernis as 'n teken van swakheid beskou. Dit was 'n katastrofe. In my boek Koord, Ek praat oor hoe 'n kwart van die kinders op my ou hoërskoolbus nou dood is van dwelms, alkohol en selfmoord. Dit was nie 'n mislukking van persoonlike verantwoordelikheid nie, en mdashit was 'n mislukking van ons kollektiewe verantwoordelikheid. Maar ek dink ook dat dit deel uitmaak van 'n siklus van 50 jaar wat ek hoop nou afneem. Ons het 'n vegkans om die vertelling te verander en om 'n meer humanitêre benadering in te neem, tuis en in die buiteland.

Ek hoop dat ons in die Verenigde State met 'n mate van skaamte op hierdie tydperk sal terugkyk en weer opwaartse neigings in die res van die wêreld sal aansluit.

Nicholas Kristof, 'n rubriekskrywer in die New York Times, het twee Pulitzer-pryse gewen vir internasionale beriggewing. Hy is die laaste skrywer saam met sy vrou, Sheryl WuDunn Tightrope: Amerikaners wat na hoop streef.

Ek het twee minderheidsidentiteite waarin daar die afgelope paar jaar 'n werklike verskuiwing was. Ek ly aan depressie, en een rede waarom ek redelik goed kan funksioneer en 'n goeie en gelukkige lewe kan hê, is dat daar 'n enorme aanvaarding was van die idee dat iemand 'n geestesongesteldheid kan hê. Ek is ook gay. En u kan regtig 'n gay persoon wees en na die wêreld kyk en nie sê dat die vordering verstommend was nie. My hele lewe was ondenkbaar toe ek 'n kind was. Nou het ek 'n man en ons het kinders, en ons het dit as 'n paartjie aanvaar in feitlik enige konteks waarin ons besluit. Ek weet dat daar nog steeds baie homofobie is, en ek weet dat my ervaring 'n voorreg is en dat daar transgender vroue van kleur is wat in Louisiana 'n vreeslike tyd beleef, en ek trivialiseer nie hoeveel werk daar nog is nie gedoen moet word.

Maar daar is ook 'n trek, veral van regs, maar ook van links, na 'n gebrek aan vryheid en geslotenheid, wat volgens my baie skrikwekkend is. Ek is bekommerd oor die invalle van vrye spraak aan die linkerkant. As ons besprekingsarena sluit, verdwyn die woede en haat nie, selfs al beperk ons ​​die uitdrukking daarvan. Hulle word moeiliker om te hanteer en moeiliker om te beheer, want daar is geen openbare openbaring daarvan nie. Ons ontdek in 'n tydperk wat parallel was met die laat dae van die Romeinse Ryk, waar alles dekadent geword het, alles begin uitmekaarval het, en uiteindelik is ons in die donker eeue gedompel. Ek voel asof daar donker eeue voorlê. Maar daar is ook 'n trek na 'n steeds omhelsende samelewing. En as 'n begunstigde van die groter openheid, voel ek dat dit moeilik sou wees om te sê dat alles net verkeerd loop.

Daar was ook 'n toenemende polarisasie in die groter samelewing. Mense vir wie dit beter is, het dit baie, baie beter. Mense wat aan die onderkant van die samelewing oorgebly het, het 'n baie moeilike tyd.

Bevoorregte Amerikaners het groter aanvaarding vir 'n verskeidenheid identiteite bereik, van doofheid tot outisme tot transgender, maar daar is 'n groot onderklas. En die idee dat geregtigheid op een of ander manier sal val, is naïef. Ons moet regtig werk vir die voorregte wat ons moet laat val. Die morele stukrag is nou om te veg om nie net te verseker dat daar nuwe regte is nie, maar ook dat die regte wat ons het, tot die mense wat nie toegang daartoe het nie, bereik.

Andrew Solomon is 'n professor in mediese kliniese sielkunde aan die Columbia Universiteit. Sy boeke sluit in Ver van die boom: Ouers, kinders en die Soek identiteit.

By die bekragtiging van die 19de wysiging in 1920 het vroue stemreg gekry. 'N Ruim interpretasie van die stemregwysiging het moontlik deure oopgemaak vir gelyke regte en geleenthede in ander opsigte. Maar dit het nie gebeur nie. In plaas daarvan lees federale en staatswetgewers en howe die wysiging beperkend om die franchise na vroue uit te brei, en niks meer nie. Onder die ander verskille wat voortduur, kan vroue dus nie die rol van die jurielede verlaat nie, en mag hulle nie aan sekere beroepe deelneem nie, byvoorbeeld polisiëring, brandbestryding. Maar in die sewentigerjare het die Amerikaanse hooggeregshof in 'n nuwe rigting gedraai. Dit het begin om ongrondwetlike wette te hou wat vroue as afgesonderd en ondergeskik aan mans en bewooners van 'n beperkte plek in die groter wêreld beskou, wat vir mans gereserveer is.

In werklikheid het die hof veranderinge in die manier waarop mense hul lewens gevoer het, ingehaal. Veranderinge in die samestelling van die regsberoep is illustratief.

Toe ek in 1956 aan die regsskool begin, was vroue slegs 3 persent van die prokureurs in die Verenigde State. Geen vroue was op die fakulteit van die regskole nie. Ek het slegs een vrou by 'n Amerikaanse federale appèlhof bygewoon. Vandag is ongeveer die helfte van die regstudente in die land vroue, 'n kwart van ons federale regters is vroue, waaronder drie van die nege regters wat die Amerikaanse hooggeregshofbank saamstel. Vroue vul ongeveer 20 persent van die Amerikaanse regskooldekaanskap en dien as algemene raad vir meer as 20 persent van Fortune 500 -ondernemings.

My liewe kollega, die eerste vrou in die Hooggeregshof van die Verenigde State, Sandra Day O & rsquoConnor, het die betekenis van die nuut geopende deure so verduidelik:

& ldquo Vir beide mans en vroue is die eerste stap om krag te kry, sigbaar vir ander, en dan 'n indrukwekkende vertoning te lewer & hellip Namate vroue krag bereik, sal die hindernisse val. Soos die samelewing sien wat vroue kan doen, soos vroue sien wat vroue kan doen, sal daar meer vroue daar buite wees wat dinge doen, en ons sal almal beter daaraan toe wees. & Rdquo

Ondanks die aansienlike vordering, moet 'n ontsaglike afstand afgelê word.

Ondanks die aansienlike vordering, moet 'n ontsaglike afstand nog afgelê word. Die meeste mense in armoede in die VSA is vroue en kinders, die verdienste van vroue en vroue is nog steeds aansienlik laer as die verdienste van mans met vergelykbare opleiding en ervaring, ons werkplekke voldoen nie voldoende aan die eise van vrugbaarheid en kinderopvoeding nie, en ons moet nog effektiewe maniere beraam om seksuele teistering by die werk en gesinsgeweld in ons huise af te weer.

Terwyl ek die huidige realiteite in gedagte hou, maak die oopmaak van deure wat lank gesluit is my optimisties oor 'n toekoms waarin sowel dogters as seuns vry is van kunsmatige hindernisse, vry is om te strewe en ten volle te bereik met hul godgegewe talente en hul bereidwilligheid om die harde werk te doen wat nodig is om drome te verwesenlik.

Ruth Bader Ginsburg is 'n mede -regter van die Hooggeregshof van die Verenigde State.

In die stryd met die Sowjetunie in die Koue Oorlog was die ystergordyn baie duidelik. Die hele wêreld kon dit sien, so dit was maklik om daarteen te verenig. Nou, 30 jaar later, is niks duidelik nie, en die wêreld val uitmekaar, so lyk dit. Maar ek is optimisties.

Ironies genoeg het die problematiese situasie waarin ons verkeer, begin met die groot oorwinning van die kragte van goed om die Tweede Wêreldoorlog te beëindig. Daar was 'n begeerte om 'n enkele eenvoudige oplossing te vind. Na honderde jare van godsdiens- en nasionale oorloë, het mense gesê: & ldquoLet & rsquos stel die wêreld voor sonder nasies, sonder godsdienste, sonder regerings, sonder iets om voor te sterf. & Rdquo Selfs vandag is daar baie mense wat glo dat hierdie verbeelde wêreld van John Lennon die ware paradys. Maar onder die voorwendsel van sulke groot slagspreuke, is die reg op identiteit onderdruk. Relativisme het seëvier oor waardes. Die volkstaat verloor sy unieke waarde. Kritici daarvan sê: & ldquoAlle regimes is relatief. & Rdquo

Ek noem die universaliste wat die waarde van identiteit ontken, die liberale liberale. Hulle benodig geen grense, beperkings nie. Hulle sê, & ldquo Wie sê dat die demokratiese regime van Israel beter is as die nie-demokratiese regime van die Palestyne? & Rdquo Hulle kom terug na ou Marxistiese slagspreuke. Dit is onmoontlik om met hulle in gesprek te tree.

In reaksie hierop styg ook 'n nuwe nasionalisme. Hierdie mense sê: & ldquoLaat & rsquos die grense sluit. Wie het daardie mense nodig wat anders as ons is? Slegs ons land is reg. & Rdquo Beide kante is betrokke by die sogenaamde & ldquocancel -kultuur. & Rdquo In plaas daarvan om die basis van samewerking te wees, staan ​​die twee basiese begeertes van mense, om vry te wees en te behoort, mekaar teë te staan.

Die lesse van die oorwinning van die Westerse demokrasieë oor die Sowjetunie is nie geleer nie. Totalitêre regimes sit die gedagtes van hul burgers in die tronk en is gedoem. As 'n keuse gegee word, sal mense altyd vryheid kies. As gevolg van morele relativisme het die verband tussen menseregte en buitelandse beleid feitlik verdwyn. Mense sê graag dat dit alles as gevolg van Trump is. Maar onder die twee vorige Amerikaanse presidente het internasionale betrekkinge menseregtevry geword. Betrokkenheid om vrede te bereik is 'n belangrike waarde. Maar verbintenis om vrede te bereik sonder individuele vryheid is verkeerd.

In die binnelandse politiek is mense bang om hul opinies uit te spreek omdat hulle vrees dat hulle hul loopbane en hul vriende sal verloor. Dit geld in die akademie, die werkplek en die media. Die belangrikste alarm in die vrye wêreld van vandag behoort te wees dat mense bang is om hul opinies op die openbare plein uit te spreek. A & ldquofear society & rdquo vervang die & ldquofree society. & Rdquo Insgelyks, terwyl protes teen rassisme vandag wettige voorspraak vir menseregte is, is dit baie kommerwekkend om mense te hoor sê dat die ideale van die Amerikaanse geskiedenis en die Amerikaanse Revolusie geen waarde het nie, omdat dit die werk was van wit mans en slawe -eienaars. 'N Groot intellektuele breinspoeling vind plaas.

Ons wil almal vry wees en ons wil almal behoort. Ons kan mekaar nie kanselleer nie. Ons kan net saam slaag. Jode in Amerika en Jode in Israel moet met mekaar praat en verstaan. Dieselfde geld vir Amerikaners links en regs. Ons moet met mekaar praat.

Natan Sharansky, 'n voormalige Sowjet -dissident en minister van Israeliese regering, was die voorsitter van die Jewish Agency for Israel tot 2018. Sy nuutste boek is Nooit alleen nie: gevangenis, politiek en my mense, geskryf met Gil Troy.

In die Midde -Ooste is daar oral tekens van wanorde. Sirië en Jemen is in 'n burgeroorlog. Libanon is aan die rand van 'n ineenstorting. Irak sukkel steeds om orde. En outoritarisme regeer eerder as demokrasie. Maar aan die ander kant sou ek argumenteer dat die toekoms vir vroue in die streek (of ten minste in sommige van die stabiele lande in die streek) hoopvol is. Omdat dit die hele tyd vroue was wat voortgegaan het om regte, gelykheid en 'n groter rol in die samelewing te beywer.

Dit was vroue wat in Iran dapper weerstand gebied het teen die oplegging van ernstige sosiale beperkings. Hulle het daarin geslaag om 'n aansienlike hoeveelheid vryheid vir hulself te wen. En dit is vir vroue uit alle lae van die samelewing, want met die beperkende wette wat in die Islamitiese Republiek uitgevaardig is, het dit nie 'n verskil gemaak of u 'n sekulêre of 'n godsdienstige vrou was nie, of u 'n hoër- of werkersklas was. As die reg om 'n egskeiding te verkry, van vroue weggeneem is, of as poligamie weer ingestel is, het dit nie 'n verskil gemaak watter agtergrond u het nie.

Ons het Arabiese vroue in groot getalle in die Arabiese Lente sien deelneem, wat aanspraak maak op waardigheid, vryheid en verantwoordbare regering. En ten minste in sommige lande het hulle daarin geslaag. Baie het verander. Vroue raam nie net meer hul diplomas in as deel van hul bruidskat om in hul man en huise te woon nie, maar gebruik dit eerder om werk te kry. Dit is die gevolg van wydverspreide opvoedkundige geleenthede in die Midde -Ooste en die stabiele Midde -Ooste. Daar is 'n diepe drang na verbetering, na 'n beter lewe en 'n beter samelewing, vryheid en demokrasie. U sien dieselfde in die Persiese Golfstate. Vroue op elke vlak dring aan op werk. Verlede jaar was die spreker van die huis in die Verenigde Arabiese Emirate 'n vrou. Ek het nooit in my lewe gedink ek sal so iets sien nie. En in byna al die kaste regoor die streek is daar vroue -ministers of adjunkministers.

As ek na Iran kyk, is die meerderheid van die jonger generasie en meer as 50 persent van die bevolking onder die ouderdom van 30 jaar. U het 'n nuwe generasie wat die land heeltemal sal wegneem van wat die Islamitiese Republiek geïnstalleer het en 'n meer moderne land opgerig het. Dit is hoekom ek hoopvol is.

Haleh Esfandiari is die stigterslid van die Midde -Ooste -program by die Woodrow Wilson International Center for Scholars. In 2007 was sy 105 dae in afsondering in die Tehran & rsquos Evin -gevangenis, 'n ervaring wat die onderwerp van haar memoir is, My gevangenis, my huis.

Ek vorder sowel as agteruitgang, maar ek sou myself beskryf as bekommerd. & Ek het nog nooit in my lewe meer bekommerd gewees as wat ek vandag is oor my eie land nie. Ek sien hoe mense instellings en norme misbruik en reëls oortree en buig op 'n omvang en skaal wat ek nog nooit tevore gesien het nie. Ek sien 'n medialandskap wat toenemend oorheers word deur sosiale netwerke wat daarop gemik is om wins te maak deur hul gebruikers woedend te maak en te prikkel, en hulle nie in te lig nie.

Ek is bang vir die feit dat ons nie meer, selfs op afstand, 'n gemeenskaplike gegewe feite deel nie. Demokrasie kan nie funksioneer sonder 'n gedeelde gevoel van wat waar is en wat nie.

Waarvoor is ek die meeste bang? Die misbruik van ons instellings en die Grondwet en demokratiese norme wat ons lank as vanselfsprekend aanvaar het. U verloor hulle en dit is moeilik om terug te kom. Boonop is ek bang vir die feit dat ons nie meer, selfs op afstand, 'n gemeenskaplike feitegroep deel nie. Dit is 'n voorskrif vir 'n ramp. Demokrasie kan nie funksioneer sonder 'n gedeelde gevoel van wat waar is en wat nie. Ek is 'n glas-is-altyd-halfvol ou. Maar my eie tuisdorp, Minneapolis, die plek waar ek gebore en grootgeword het, is tans in beroering. Downtown Minneapolis en mdashit was my grootwordjare in Jerusalem, die kloppende hart van my gemeenskap en mdashis in 'n toestand van distopiese verbrokkeling. Dit kleur my siening deesdae regtig. Vir die grootste deel van my loopbaan was die Midde-Ooste hierdie stamstreek, met heerskappy-of-sterfpolitiek, en Minnesota was hierdie warm gemeenskap waarheen ek kon terugkeer. Ek het geweet dat dit nie perfek was nie, soos ek in my nuutste boek geskryf het, Dankie dat U laat is. Dit het sy rassistiese nadele, maar dit het altyd vir my gelyk asof dit 'n plek was waar baie mense vasgevang wou word om dit te verbeter. Ek dink dit is nog steeds tot 'n mate waar. Dit is ook waar dat baie mense vandag net nie met mekaar praat nie. Dit voel asof Beiroet my huis toe gevolg het.

Wat ten minste gedeeltelik dit veroorsaak, is 'n tydperk waarin tegnologie, globalisering en klimaats- en omgewingsagteruitgang en wat ek die mark noem, Mother Nature en Moore & rsquos Law & rsquo & rsquo & mdashare basies almal op dieselfde tyd versnel. En dit is eenvoudig te vinnig vir sommige mense. Sommige mense soek 'n sterk man of sterk vrou om die wind te stuit. Mense van verskillende rasse, belydenisskrifte en kleure word saamgegooi, nuwe sosiale norme word ingestel, en nuwe eise vir opvoeding en aanpassing by die werkplek neem te vinnig toe vir sommige mense om aan te pas en aan te pas. Voeg politieke partye by wat hierdie oomblik regtig kan navigeer, en sosiale netwerke wat al die spanning en spanning versterk en mekaar op ons ergste wys, en u het 'n baie donker tyd. Ek is jammer dat ek so grimmig is, maar daar is baie slegte dinge wat aan die gang is.

Ek het net met 'n vriend van my uit Minneapolis gepraat oor wanneer en waar ons grootgeword het. Dit was nie 'n maklike tyd as jy swart was nie, of as jy gay of trans was of 'n vrou, veral 'n talentvolle vrou, in die 1950's of 1960's. Baie van die mense moes óf in die kas wees, óf bloot geblokkeer om hul volle potensiaal te verwesenlik. Dit is die dinge wat ek nie misloop nie. Maar ek mis die feit dat ek grootgeword het in hierdie woonbuurt waar niemand ryker gelyk het as iemand anders nie.Ek het nie geweet hoeveel ouers en ouers verdien nie. Ons het almal in dieselfde basiese na-oorlogse wandelaars gewoon. En ek het die gelukkigste kinderjare gehad, vriende van die een kant van die blok na die ander. Ek het met dieselfde kinders skool toe gegaan, junior en senior high. En my pa het nooit meer as $ 20 000 per jaar verdien nie, maar ek het al drie die somers van die hoërskool na Israel gegaan. Ek het eintlik self daarvoor betaal deur by my tannie en oom & rsquos delikatesse te werk. Daar was dinge oor daardie tydperk, 'n kragtige gemeenskapsgevoel en 'n werklike gevoel van gelykheid, ekonomiese gelykheid, nie ras- of geslagsgelykheid nie, wat ek regtig mis. Meer mense het vandag 'n kans om hul volle potensiaal te verwesenlik, maar u moet dit doen in 'n konteks van enorme inkomste -leemtes en waar u gereeld moet hardloop, hardloop, hardloop, werk, leer, leer om by te bly.

Jammer, maar ek kan deesdae enige ete partytjie verwoes as jy my aan die gang kry, en ek doen troues en bar mitzvahs.

Thomas L. Friedman is 'n rubriekskrywer vir The New York Times. Hy is die ontvanger van drie Pulitzer -pryse en die skrywer van ses boeke, mees onlangs Dankie dat U laat is.

D emokrasie is besig om agteruit te gaan. Ons het 'n hele paar regerings in Europa wat 'outoritêre demokrasieë' genoem kan word. & Tot my spyt, gebeur dit ook in Israel. Ek was bekommerd, want na 2000 jaar het ons 'n land geskep wat die enigste demokrasie in die Midde -Ooste was, en ons sien dat die demokrasie geleidelik onderbreek word. Daar is 'n georganiseerde aanval deur die premier en sy party op die regbank, die hooggeregshof van justisie en die mdashan -instelling wat nie in baie lande bestaan ​​nie, en die prokureur -generaal, die polisie en die media. Hulle val nie net aan nie, hulle probeer ook die spelreëls verander en die wette verander.

Ons het probeer om 'n land en 'n volk uit verskillende gemeenskappe te vorm. Ons was amper daar. Ons het Israeliete van die tweede, derde, vierde generasie, wie se grootouers en ouers afkomstig was van verskillende plekke soos Irak, Roemenië en Marokko. U kan nie meer weet of hulle Ashkenazi of Sephardies is nie. Maar nou is daar 'n duidelike poging om die samelewing te breek, om groepe teen mekaar te laat veg. U het nou die helfte van die samelewing wat glo dat mense wat links is, verraaiers is. Mense sê vir ons, en ons sal jou doodmaak of jou in die tronk sit. & Rdquo Dit is baie ver van die droom om een ​​volk, een samelewing te skep.

Ek sê nie dat ons almal dieselfde moet glo nie. Daar moet diversiteit wees. Daar moet pluralisme wees. Ek moet mense kan respekteer wat ander dinge glo as ek. Ek moet 'n gelyke reg hê om te sê waarom ek teen iets is en nie soos 'n verraaier van my land behandel moet word nie. Daar kan 'n eenheid van doel en 'n verskeidenheid oortuigings wees. Dit is waaroor demokrasie en rsquos gaan.

Ek dink nie dat my samelewing op die oomblik op sy beste is nie. Ek sou daardie verandering wou sien. Hoe gouer, hoe beter, want hoe dieper die aanhitsing gaan, hoe meer verdeeld raak ons. Dit moet tot 'n einde kom voordat dit te laat is en ons het regtig geskei.

Geheue is 'n moet in ons waardestelsel. As 'n oorlewende van die Holocaust, moet ek onthou en moet ek hier sê omdat ons oorwin het en omdat ons eintlik 'n volk is wat weet hoe om uit die as te kom en te skep. & Rdquo Ek moet onthou dat ons het 'n morele toewyding om 'n beter wêreld te skep.

Ek onthou wat met ons in Europa gebeur het en hoekom. Die Holocaust het nie net gebeur omdat ons nie georganiseerd was of swak was nie. Dit het gebeur as gevolg van die aanhitsing en die breinspoeling wat destyds toegeneem het. Sonder die breinspoeling sou mense nie medepligtiges van die Nazi's geword het nie, en sou die Nazi's nie kon bereik wat hulle gedoen het nie.

Dit is baie belangrik vir jongmense om te weet wat gebeur het en nie in die slagyster van Holocaust -ontkenning te val nie. Ons kan nie geweld heeltemal vermy nie, dit lyk asof dit deel uitmaak van die menslike natuur, maar mense kan opgevoed word. Die jonger geslagte moet alles in hul vermoë doen om opgevoed te word en op te voed teen geweld, teen rassisme, teen al die teorieë en praktyke wat die Holocaust en ander massamoorde sedertdien moontlik gemaak het. Andersins, waarheen sal dit ons presies lei?

Colette Avital is in Roemenië gebore en was tien toe sy en haar gesin uit die Nazi's na Israel gevlug het. Sy was ambassadeur van Israel en rsquos in Portugal, konsul-generaal in New York en lid van die Knesset. In 2007 was sy die eerste vroulike kandidaat vir die Israeliese presidentskap.

Sake is 'n deel van die fisiese wêreld, en daar is geen manier om 'n werkende samelewing op 'n gebroke planeet te hê nie. En op die oomblik het ons beslis in die rigting van 'n gebroke en vernielde aarde gegaan. Die temperatuur het reeds 1.8 grade Fahrenheit gestyg, genoeg om die meeste ys in die Arktiese gebied te laat smelt. Die oseaan is baie meer suur as wat dit was, die patrone van droogte en reënval het daadwerklik verander, en ons sien groot uitbrake van bosbrande en vloede. Maar die skrikwekkende nuus is dat die baan wat ons tans opneem, ons na 'n verhoogde temperatuur van 7 of 8 grade Fahrenheit bring. As ons toelaat dat dit gedurende hierdie eeu gebeur, sal ons nie 'n beskawing hê wat lyk soos enigiets waaraan ons gewoond was nie. Dit is eenvoudig te veel stres. Die hartseerste is dat diegene wat die minste gedoen het om hierdie krisis te veroorsaak, die eerste, ergste en swaarste geraak word, en die meedoënlose styging in temperatuur plaas alreeds miljoene mense aan die gang om aan onmoontlike omstandighede waar hulle woon, te ontsnap.

Die skrikwekkende nuus is dat die baan wat ons tans opneem, ons na 'n verhoogde temperatuur van 7 of 8 grade Fahrenheit bring. As ons toelaat dat dit gebeur, sal ons nie 'n beskawing hê wat lyk soos enigiets waaraan ons gewoond was nie.

So dit is die verskriklike agtergrond. As u op die oomblik hoopvol wil voel, is daar twee redes om dit te doen. Die een is dat daar uiteindelik 'n massiewe beweging regoor die wêreld is om dit aan te pak, met die wêreldwye omgewingsbeweging Extinction Rebellion en ander jeugveldtogte regoor die wêreld, en die grootste verkoopstransaksie in die geskiedenis van die planeet, beleggings ter waarde van $ 14 biljoen en portefeuljes wat reeds verkoop van fossielbrandstowwe. Die ander belowende en hoopvolle ding is dat ons broers en susters in die ingenieurslaboratoriums hul werk gedoen het. Die koste van sonkrag het die afgelope dekade met 90 persent gedaal, en dit en wind is nou die goedkoopste manier om krag op te wek.

So as ons wou verander, kon ons. Dit behels die verwydering van die politieke mag van die fossielbrandstofbedryf wat ons dekades lank in die pad gehou het, en anders as ander probleme waarmee ons te kampe gehad het, kom daar 'n tydsbeperking. Die stryd is uiteindelik nie tussen Demokrate en Republikeine nie, maar tussen mense en fisika, en die fisika stel absolute perke. As u eers die Arktiese gebied smelt, is daar geen manier om dit weer te vries nie. Die ding wat my die meeste skrik, is die spoed waarmee ons moet beweeg, want ons stelsels is nie in hierdie tempo ingestel op verandering nie.

Bill McKibben is die stigter van klimaatsverandering veldtog 350.org en 'n geleerde in die koshuis by Middlebury College. Sy mees onlangse boek is Valter: het die menslike spel homself begin uitspeel?

Dit is byna 'n onmoontlike vraag om te beantwoord. Ek is bang dat ons op dieselfde, maar uiteenlopende paaie in ons samelewing is. Daar is mense wat nog steeds 'n belegging in die hiërargieë het soos in ons verlede, omdat hulle geen ander manier kon wees nie en omdat hulle deel was van 'n groep wat baat gevind het by die hiërargieë. Terselfdertyd is baie mense wakker gemaak. Ek glo dat ons op die punt staan ​​om baie mense wakker te maak wat met menslike verontwaardiging gereageer het oor baie van die dinge wat ons die afgelope maande gesien het. Daarom het ek hoop.

Ek dink een van ons grootste uitdagings as 'n land is dat baie van ons nie ons eie geskiedenis ken nie. Ons ken nie Amerika nie. Ons ken nie die volledige, komplekse, veelvlakkige geskiedenis wat ons op die regte plek gebring het nie. As 'n persoon nie die geskiedenis ken nie, is dit moeilik om te reageer op 'n manier wat weerspieël wat ons eintlik gebring het tot waar ons is. In my boek Kaste, Ek beskryf ons land as 'n ou huis. Ons het hierdie ou huis geërf, niemand van ons het die ou huis gebou nie, maar hier is ons die huidige eienaars van hierdie baie ou huis, en as dit reën, wil ons moontlik nie die kelder binnegaan nie. Miskien wil ons nie sien wat in die kelder gebeur nie.

Ons wil dalk nie sien wat die reën gebring het nie, maar as ons nie in die kelder gaan nie, sal ons die gevolge moet hanteer, of ons daarvan bewus is of nie. Die ekwivalent is om die geskiedenis van ons land en rsquos te ken, om te weet hoe ons gekom het waar ons is. Dit is nou ons verantwoordelikheid om 'n manier te vind om ons ou huis, ons land, ons nalatenskap te herstel en dit te versterk, sodat ons vorentoe kan gaan met 'n gevoel van doel en betekenis. Hopelik kan ons hierdie afdelings oortref wat lank gelede geskep is en waarmee ons vandag leef.

Isabel Wilkerson is die skrywer van die Pulitzer-pryswenner The Warmth of Other Suns: The Epic Story of America & rsquos Groot migrasie en die onlangse Kaste: die oorsprong van ons ontevredenheid.

Ek was 'n verlies aan onskuld om in die ouderdom van massaskietery groot te word. Sandy Hook het gebeur toe ek in die vyfde klas was. Dit was die eerste nuusberig wat my regtig bygebly het. Daarna het ek na my ma & rsquos -badkamer gegaan en gehuil. Ek onthou net dat ek gedink het dat dit nooit weer kan gebeur nie, maar dit het steeds gebeur namate ek ouer geword het. Massaskieterye het 'n normale nuus geword: 'n konsert in Las Vegas, 'n gay -nagklub in Orlando. En dan uiteindelik by Parkland, my eie hoërskool. Dit is 'n afrekening met die werklikheid wanneer nasionale nuus op so 'n gruwelike manier voor u deur kom. Ek glo werklik dat as ons regtig wou hê dat massaskieterye moes eindig, en ons al die nodige stappe gedoen het, dit die afgelope tien jaar sou wees.

Maar in plaas daarvan leer ons om met 'n siekte te leef, en ons behandel dit as iets wat ewig sal wees. As ons skole bou, bou ons dit nou soos tronke. Die argitektuur van die plekke waarin ons leer, word gevorm om wapengeweld te hanteer in plaas daarvan om wapengeweld self te hanteer. Dit voel vir my teenstrydig.

Ons is geneig om die geskiedenis as 'n lineêre vordering van dinge te beskou, wat beter en beter en beter word. Ek dink dit sou meer akkuraat wees om te sê dat ons in siklusse beweeg. Die twispunte verander, maar die ideale daaragter volg deur die jare. U kan sien wat op die oomblik gebeur in hoe ons land met ras worstel. Ons het in die 1960's en 1920's met ras te kampe gehad, en in die burgeroorlog, wat ons land half onder slawerny geskeur het. U kan sien wat gebeur het in Kenosha, Wisconsin, waar 'n 17-jarige wit skieter twee mense doodgemaak het. Uit wat daar gebeur het en wat gebeur het met die massaskietery by my skool, kan jy sien dat die polisie in daardie gevalle skieters vreedsaam aangekeer het, terwyl swart mense met verkeersoortredings of wat die wet op 'n geringe manier oortree het, vermoor word, hul asem gesteel word van hulle af terwyl hulle op straat lê. U sien dat immigrante sonder dokumente hul gesinne uitmekaar skeur, die generasie -trauma wat ons nog nie eers kan begryp nie. Met alles wat aangaan, word 'n mens amper gedwing om óf verskrik óf verdoof te wees. Miskien is dit soos dit altyd was, en miskien raak ons ​​nou so geskok omdat ons dit kan sien. Dit is reg voor ons, aangesien ons in 'n era van globalisering en inligting op aanvraag leef. Niks is meer as 'n vinnige Google -soektog nie.

Kyk na gay huwelike, 'n bietjie meer as vyf jaar gelede gewettig. Ek onthou ek was saam met my gesin in die motor toe ek die nuuswaarskuwing op my ma & rsquos -telefoon sien opduik. Dit was 'n oomblik wat ek deurgemaak het en dit was 'n oomblik waarin dinge beter word. Maar terselfdertyd sien jy dat gay mense steeds gediskrimineer kan word vir behuising. Transmense word wêreldwyd gekonfronteer met konstante skending van menseregte, met die VSA wat die diskriminerende beleid laat toeneem. 'N Paar maande gelede het die Trump -administrasie daarop aangedring dat dokters ons op religieuse gronde makliker dekking kan weier. En hoewel dit natuurlik in die hof betwis word, toon die feit dat dit in die eerste plek gedruk is dat vordering nie altyd 'n reguit pad is nie. Daar word gereeld teruggesak en telkens moet gevegte gevoer word.

Die trauma van die massaskietery was deels vir my deels moeilik, want ek het baie van my genesing gekoppel aan politieke optrede, en die politiek is stadig. Die politiek verander nie met een optog of een kiesersdrif nie. Dit is iets wat jare of dekades kan neem. Dit het wegbeweeg van die fokus op aktivisme slegs vir politieke doeleindes, in teenstelling met vir gemeenskap of selfgenesing, wat my werklik toegelaat het om te groei in die nasleep van 14 Februarie 2018.

Ek probeer nie glo dat die wêreld op sy eie beter word nie, asof dit net sal gebeur, en ek glo ook nie dat die wêreld erger word nie. As iemand wat omgee vir sosiale kwessies, wat vir aktivisme omgee, kan u nie pessimisties of optimisties wees nie, want albei neem aan dat dinge net vanself sal gebeur. U moet aksies neem om die verandering te veroorsaak wat u wil sien.

Om die wêreld 'n beter plek te maak, gee ek poësie. Ek het poësie op my hoërskool geleer en ek beplan om 'n ander poësieklub op my kollege te begin, aangesien ons nie een het nie. Kuns en poësie en musiek is baie goeie maniere om mense soms bymekaar te bring.

Uiteraard protesteer daar, en daar is gereeld vrywilligerswerk. Eenvoudige gemeenskapsreiking is kragtiger as wat die meeste mense besef. Meestal voel mense nie dat hul lewens onder konstante druk verkeer as hulle hulle nie hoef te bekommer oor wat hulle die dag gaan eet nie, of hoe hulle vir hul mediese rekeninge gaan betaal of waar hulle gaan woon. As u mense met die basiese behoeftes kan help op enige manier wat u persoonlik kan, en as u u gemeenskap kan help, kan u sien dat dinge oor die algemeen beter sal gaan.

As u dit alles kan doen, kan u altyd met die mense in u lewe praat. Dit kan vir baie mense 'n baie ongemaklike ding wees, maar ek dink dat dit van kritieke belang is dat mense oor sosiale kwessies praat met familielede vir wie hulle omgee, en as hulle nie 'n ooreenkoms bereik nie, ten minste 'n begrip van mekaar kry en idees kan verstaan. Net om probleme te verstaan, te verstaan ​​hoe dit jou beïnvloed en hoe dit mense beïnvloed vir wie jy omgee, maak 'n verskil.

In 'n woord, sorg. Ek vind dat algemene apatie die meeste mense in die weg staan ​​om aksies te neem om hulself of hul gemeenskappe te verbeter. Soveel mense is net te min ingelig en ondergeskik oor sekere kwessies. As hulle bewus word, word hulle 'n ander persoon wat bereid is om in te spring, in watter vorm ook al, of dit 'n protes-, kuns-, gemeenskapsuitreik of 'n ongemaklike gesprek is met 'n familielid wat iets aan die tafel sê. Ek dink dit is hoe die wêreld beter gaan word. Dit kan soms klein en inkrementeel en pynlik wees. Maar tog beweeg ons vorentoe.

Marisol Garrido-Martinez (18) was 16 toe sy die massaskietery by die Hoërskool Marjory Stoneman Douglas in Parkland, FL, deurgemaak het. Sy is 'n digter, musikant en aktivis, en fokus op kwessies oor wapenbeheer, regte van transgender en geestesgesondheid. Sy het pas haar eerstejaar op universiteit begin.


Firestone -bande het die ekonomie van Liberië gebou. Nou saai pynlike afdankings vrees vir die toekoms.

HARBEL, Liberië - Die einde het gekom met 'n brief, maar Moses Tokpah kon dit nie lees nie. Twee en twintig jaar se dampe by die rubberfabriek het sy sig beskadig, het hy gesê, en 'n vriend het die nuus gelewer: Firestone het hom ontslaan.

'As gevolg van die oortolligheid van u posisie', lui die teks.

Tokpah (53) het die Julie -oggend duiselig gevoel. Toe die internasionale bande -kragstasie - die grootste private werkgewer van Liberië - verlede jaar planne aankondig om sy personeel te verminder, het hy gebid om die besnoeiing te oorleef. Niemand wat hy geken het, kon nie meer werk kry nie.

'Ek het net alles verloor,' het hy gesê, terwyl die trane woel.

Namate die prys van rubber op die wêreldmark daal, gooi Firestone - 'n onderneming wat in Ohio gestig is met nege dekades in hierdie Wes -Afrikaanse land - groot dele van sy personeel af om dit wat hy noem "voortgesette en onvolhoubare verliese" te hanteer.

Ontleders dreig om 'n seismiese gat in die flou ekonomie van Liberië te skeur, sê ontleders, wat die nuutste hoofstuk in die land se lang en ingewikkelde geskiedenis met Amerikaanse makelaars open.

'Firestone is die anker', het Gyude Moore, voormalige minister van openbare werke in Liberië, gesê. 'Soos die motorbedryf vir Detroit was - behalwe vir 'n hele land.'

Firestone se plaas strek oor 119 000 hektaar en word beskou as die grootste aangrensende rubberplantasie op aarde. Melkwit latex uit rye Hevea brasiliensis bome drup in rooi emmers. Tienduisende mense woon op en om hierdie terrein, insluitend ongeveer 5,400 werkers, teenoor ongeveer 8,500 vyf jaar gelede.

Die maatskappy het sedert Maart 568 werknemers die pienk strokie gegee, met honderde meer afdankings wat verwag word omdat dit personeel verminder. Die moedermaatskappy van Firestone gee die skuld vir 'n 'ernstige besigheidsklimaat' waarin die waarde van rubber - wat gebruik word om bande, slange, dakbedekkings, handskoene en kondome te maak - sedert die hoogtepunt van 2011 gedaal het.

In 'n verklaring sê Firestone dat dit daarop gemik is "om winsgewendheid te herstel en om so vinnig as moontlik mededingendheid op lang termyn te verseker."

Werknemers sê dat hulle langer ure werk sonder oortydbetaling, en die vakbond beskuldig Firestone daarvan dat hy redes soek om veteraanpersoneel bo die geskeduleerde ontslag af te dank.

In sommige gevalle het veiligheidswagte gesinne uit maatskappybehuising gesit en hul besittings in die straat geskuif, het werkers en hul bure aan The Washington Post gesê. Verskeie is nou haweloos. Don Darden, hoofbestuurder van Firestone Liberia, het die uitsettings in 'n onderhoud bevestig en gesê werknemers wat hul werk verloor, het 14 dae tyd om maatskappybehuising te ontruim.


Wat sê die Bybel oor vrees?

Die Bybel noem twee spesifieke soorte vrees. Die eerste tipe is voordelig en moet aangemoedig word. Die tweede tipe is 'n nadeel en moet oorkom word. Die eerste tipe vrees is vrees vir die Here. Hierdie tipe vrees beteken nie noodwendig om bang te wees vir iets nie.Dit is eerder 'n eerbiedige ontsag vir God, 'n eerbied vir Sy krag en heerlikheid. Dit is egter ook 'n behoorlike respek vir Sy toorn en woede. Met ander woorde, die vrees van die Here is 'n totale erkenning van alles wat God is, wat kom deur Hom en sy eienskappe te ken.

Vrees vir die Here bring baie seëninge en voordele mee. Dit is die begin van wysheid en lei tot goeie begrip (Psalm 111: 10). Net dwase verag wysheid en dissipline (Spreuke 1: 7). Verder lei vrees vir die Here tot lewe, rus, vrede en tevredenheid (Spreuke 19:23). Dit is die fontein en die lewe (Spreuke 14:27) en bied vir ons 'n sekuriteit en 'n plek van veiligheid (Spreuke 14:26).

U kan dus sien hoe die vrees van God aangemoedig moet word. Die tweede tipe vrees wat in die Bybel genoem word, is egter glad nie voordelig nie. Dit is die 'gees van vrees' wat in 2 Timoteus 1: 7 genoem word: "Want God het ons nie 'n gees van vreesagtigheid gegee nie, maar van krag en liefde en 'n gesonde verstand" (NKJV). 'N Gees van vrees en skroom kom nie van God nie.

Soms is ons egter bang, soms oorwin hierdie 'gees van vrees' ons, en om dit te oorkom, moet ons op God vertrou en hom volkome liefhê. 'Daar is geen vrees in liefde nie. Maar volmaakte liefde verdryf vrees, want vrees het te doen met straf. Wie vrees, word nie volmaak in liefde nie ”(1 Johannes 4:18). Niemand is volmaak nie, en God weet dit. Daarom het Hy in die hele Bybel vrymoedig teen vrees besprinkel. God begin in die boek Genesis en dwarsdeur die boek Openbaring, en herinner ons daaraan dat ons nie moet vrees nie.

Jesaja 41:10 moedig ons byvoorbeeld aan: “Moenie bang wees nie, want Ek is by julle; kyk nie angstig om julle nie, want Ek is julle God, Ek sal julle versterk; sekerlik sal Ek julle help; regverdige regterhand. ” Dikwels is ons bang vir die toekoms en wat van ons gaan word. Maar Jesus herinner ons daaraan dat God omgee vir die voëls van die hemel, hoeveel te meer sal Hy dan vir sy kinders voorsien? “Moenie bang wees dat julle meer werd is as baie mossies nie” (Matteus 10:31). Net hierdie paar verse dek baie verskillende soorte vrees. God sê vir ons dat ons nie bang moet wees om alleen te wees, te swak te wees, nie gehoor te word nie en dat ons nie fisiese benodigdhede nodig het nie. Hierdie vermanings duur deur die hele Bybel en dek die vele verskillende aspekte van die “gees van vrees”.

In Psalm 56:11 skryf die psalmis: “In God vertrou ek dat ek nie bang sal wees nie. Wat kan die mens aan my doen? ” Dit is 'n wonderlike getuienis van die krag van vertroue in God. Ongeag wat gebeur, die psalmis vertrou op God omdat hy die krag van God ken en verstaan. Die sleutel om vrees te oorkom, is dus 'n totale en volledige vertroue in God. Om God te vertrou is 'n weiering om toe te gee aan vrees. Dit is 'n wending tot God, selfs in die donkerste tye, en om Hom te vertrou om dinge reg te stel. Hierdie vertroue kom uit die kennis van God en die wete dat Hy goed is. Soos Job gesê het toe hy 'n paar van die moeilikste beproewinge in die Bybel opgetel het: "Al slag hy my, tog vertrou ek op hom" (Job 13:15 NLV).

As ons eers geleer het om ons vertroue in God te stel, sal ons nie meer bang wees vir die dinge wat ons teëkom nie. Ons sal wees soos die psalmis wat met selfvertroue gesê het: “Laat almal wat by U skuil, bly wees, laat hulle ooit sing van blydskap. Versprei u beskerming oor hulle, sodat die wat u Naam liefhet, in u bly kan wees ”(Psalm 5:11).


Wat is volgende in Lodi?

Verkose amptenare het in 2020 baie geleer- deur middel van tegnologie wat hulle verbind het met belastingbetalers, sowel as die onbestendigheid wat altyd in munisipale begrotings bestaan.

Kyle Barnhart, toesighouer by Lodi Town, sê die afgelope 16 maande was om verskeie redes uitdagend. Die meeste van die uitdagings kom neer op probleemoplossing- en die behoefte aan aanpasbare denke namate onsekerheid gedurende 2020 toeneem. Dit was duidelik dat die pandemie op 'n stadium sou eindig, maar teen watter koste- en hoe lank sou dit neem?

'Die pandemie het ons wêreld tot stilstand gebring,' onthou die toesighouer. 'Ek kon regtig begroting en finansies op stadsvlak ondersoek, maar die meeste lesse wat ek geleer het, was om met die publiek te kommunikeer.' Selfs vir effektiewe kommunikeerders soos Barnhart was dit 'n ware uitdaging om mense op die hoogte te hou tydens die pandemie. Selfs staats- en federale amptenare het daarmee gesukkel.

'Toe ek in die kantoor kom met 'n ambisieuse plan om die probleme van ons stad aan te spreek, het ek 'n terugslag onderweg gekry, want ek kon nie behoorlik inligting aan die inwoners kry nie,' het hy voortgegaan. 'Ek word beter daarmee, maar die pandemie het beslis moeiliker geword om mense te bereik.'

Wat die stad se finansiële situasie betref- dit is positief. Barnhart skryf dit toe aan die vorige administrasie, wat gelei is deur die voormalige stadsopsigter Lee Davidson. Op hierdie stadium is strategiese belegging oor die volgende dekade uiters belangrik vir die stad se kort- en langtermynbeplanning.

'Ons bou 'n nuwe stadsaal en ek is opgewonde om te sien hoe die gesprekke met die gemeenskap verloop,' het hy gesê. 'Ons het die geleentheid om baie gemeenskapsbehoeftes in een slag aan te pak met hierdie nuwe fasiliteit, wat ook die voortgesette werking van ons plaaslike koskas verseker. Ons het baie geld op die webwerf gekry en die gemeenskap honderdduisende dollars aan boukoste bespaar. Dit is tans die groot doelwit op die kort termyn vir die stad, om dit reg te doen. ”

Wat die langtermynvisie betref, fokus die grootste items op die taaklys op ekonomiese ontwikkeling en die omgewing. 'Uiteindelik is die omgewing altyd vir my 'n topprioriteit, en ons het eerstehandse ervaring met omgewingsrampe in Lodi wat van die 2018 vloed af kom. Ek veg hard teen die Greenidge Generation -aanleg oorkant die meer van ons in Torrey, en dit is 'n kwessie waaroor ek geen kompromie sien nie. Seneca -meer moet ten alle koste beskerm word, ”verduidelik Barnhart. 'Vir ekonomiese ontwikkeling het ons die belangrikste dinge nodig. Ons het nog water nodig. Ons ondersoek al ons opsies, maar die pandemie het subsidiebefondsing opgedroog en alles waaraan ons gewerk het, in onsekerheid gegooi, wat die openbare belang vir die projek in die tenk gedryf het. ”

Hy sê op hierdie stadium neem die dorp die leiding oor 'n waterprojek, en dit kan 'n groot ding vir die gemeenskap wees. 'Dit lyk asof hulle hulself kan bevind in die beste finansieringsomgewing denkbaar, terwyl die staat weer op dreef kom en die Demokrate in die kongres hopelik 'n langverwagte infrastruktuurwetsontwerp aanvaar.

Met die lang gedebatteerde Noord-Suid-Seneca-kloof, kom daar 'n verskeidenheid stemme na vore om betrokke te raak, en dit is 'n 'oorwinning' in die oë van die toesighouer van Lodi. "Ons sien dat 'n Lodi -sake -eienaar in Bruce Murray betrokke raak en die voorsitter van die Kamer van Koophandel word, of die handjievol inwoners uit die suidekant wat belangstelling getoon het om in die onlangse IDA -vakature te dien," het Barnhart voortgegaan. Maar dit is nie op die oomblik alles positiewe nuus nie, en dit verg meer moeite. “Daar is baie belê in die ontwikkeling van die noordkant, veral die afgelope dekade, en dit is met goeie rede, maar ek kyk na ons dorpe en gehuggies hier onder val letterlik in stukke. Dit is die primêre dryfveer agter my poging om die verkoopbelasting met dorpe en dorpe te deel, en dit is so broodnodig en dit sal 'n drastiese, tasbare verskil maak, 'het hy bygevoeg. 'Ons praat oor openbare dienste, soos vullisverwydering, skoon water en die verwydering van gevaarlike en vervalle eiendomme. Daar is soveel om te doen. ”

Maar watter rol het die pandemie gehad om sommige van die vordering wat in die suidpunt van die land gemaak is, seer te maak? Barnhart sê dit is 'n tweeledige probleem: Eerstens is daar die uitdagings wat gemeenskappe soos Lodi in die gesig staar. In die tweede plek is nuwe kwessies tydens die pandemie onthul.

My vrees vir al hierdie klein dorpies in New York is dat die pandemie die lewens wat die hoofstrate gehang het, geskud het, het hy gesê. Ons het ons koopgewoontes aanlyn verskuif. Die arbeidsmark is onrealisties moeilik vir plaaslike ondernemings. Die gedagte om in die openbaar te gaan, hou vir baie mense nog steeds die risiko in. Soveel besighede in Hoofstrate hang skaars soos dit is. In Lodi, net soos ons ons van nuuts af wil opbou, kom die pandemie en stop enige momentum wat ons gehad het. Ek is bekommerd dat ons ons gemeenskapsgevoel en ons vermoë om bymekaar te raak, verloor. Ek is bekommerd dat ons inwoners meer vervreem is as ooit en dat hulle die paar sosiale winkels wat ons in Lodi gehad het, verloor het. Ons moet weer met mekaar kan kommunikeer, en die stadsregering het 'n verantwoordelikheid om in hierdie behoeftes te voorsien, so ek sal dit in ag neem in ons pogings in die toekoms. ”

Barnhart sê sy vooruitsigte is realisties, maar ook ongelooflik optimisties.

Wil u elke oggend die nuutste nuus in u inkassie hê? Klik hier om aan te meld vir ons Morning Edition en Sunday Insight nuusbriewe. Hulle is toegewyd om u op die hoogte te hou. U kan ook die FingerLakes1.com -app vir Android (alle Android -toestelle) of iOS (iPhone, iPad) aflaai


Kyk die video: As die fondamente afgebreek word, wat kan n regverdige dan doen? Slegs Preek