Hoe die Amistad -opstand en die buitengewone verhoor daarvan ontvou is

Hoe die Amistad -opstand en die buitengewone verhoor daarvan ontvou is


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

In 1839 het die gevangenes wat die Amistad -muitery uitgevoer het, geen idee dat dit die beroemdste slaweskipopstand in die Amerikaanse geskiedenis sou word nie. Uit Wes -Afrika geneem en oor die Atlantiese Oseaan gestuur om aan die hoogste bieër verkoop te word, wou hulle net hul vryheid herwin en na hul huise terugkeer. Maar hul pogings om die Amistad te beveel, was slegs die begin van hul buitengewone verhaal. Teen die ondeurgrondelike kans het die rebelle vryheid verkry ná 'n hofsaak wat die volle energie van die Amerikaanse afskaffingsbeweging in die wiele gery het, 'n voormalige Amerikaanse president teen 'n sittende konfronteer - en 'n beroep op die Amerikaanse hooggeregshof gedoen om 'n finale besluit te neem.

Hulle s'n was 'n onwaarskynlike ontsnapping uit slawerny. Van die 16de tot die 19de eeu is 'n geskatte 12 miljoen Afrikane met geweld oor die Atlantiese Oseaan na die nuwe wêreld gestuur in die trans-Atlantiese slawehandel. Daarvan word vermoed dat ten minste 1,5 miljoen mense omgekom het voordat hulle selfs die kus bereik het, onderhewig aan die haglike omstandighede aan boord van slaweskepe.

Teen die tyd van die Amistad -opstand het die Verenigde State en alle ander groot slawe -bestemmings in Noord- en Suid -Amerika die invoer van slawe -mense afgeskaf. Aangesien slawerny op die meeste van die plekke wettig gebly het, was daar egter onwettige aktiwiteite. Langs die kus van die huidige Sierra Leone, byvoorbeeld, het die Spaanse slawehandelaar Pedro Blanco-waarvan gesê word dat hy deels soos 'n Europese aristokraat en deels soos 'n Afrika-koning leef-voortgegaan om vinnig sake te doen met die hulp van 'n kragtige plaaslike leier wat sy menslike vrag.

LEES MEER: 7 beroemde slawe -opstand

Toestande aan boord van die Amistad was somber

In Februarie en Maart van 1839 het die 53 Afrikane wat later op die Amistad sou kom, by die slawe -depot van Blanco, bekend as Lomboko, aangekom nadat hulle hard daar uit die binneland van Sierra Leone geloop het. Die meeste van hulle is in wese ontvoer, terwyl ander in oorlogvoering gevange geneem is, as skuld terugbetaal of gestraf is vir misdade soos owerspel. In kaserne gehou, is hulle kaal uitgetrek en deeglik van kop tot tone geïnspekteer. Siektes, hongersnood en slae was na bewering alledaags.

Na 'n paar weke is hulle en ongeveer 500 ander gevangenes op die Tecora, 'n Brasiliaanse of Portugese slaweskip, gelaai. Volgens die getuienis wat die Amistad -gevangenes later gegee het, is hulle om die enkels, polse en nek geboei en gedwing om styf saam te slaap in verwronge posisies, met nie genoeg kopruimte om selfs regop te kan staan ​​nie. Vir selfs geringe oortredings, soos om die ontbyt klaar te maak, is daar 'n sweep uitgedeel, en elke oggend is lyke uit die onderste dek gebring en in die see gegooi.

Na twee maande op see, land die Tecora in Havana, Kuba, destyds 'n Spaanse kolonie, waar potensiële kopers die oorlewende gevangenes weer soos vee gesteek en aansteek. José Ruiz, wat onwettig was oor die onwettigheid van die transaksies, het 49 volwassenes aangeskaf en Pedro Montes het vier kinders gekoop, met die planne om hulle na suikerplantasies 'n paar honderd kilometer daarvandaan in Puerto Príncipe (nou Camagüey), Kuba, te bring. Ruiz en Montes, albei Spanjaarde, laai toe die slawe op die Amistad (wat ironies genoeg "vriendskap" in Spaans beteken).

Op 28 Junie het die Amistad Havana onder die dekmantel verlaat om Britse patrollies teen slawerny die beste te vermy. Aan boord het die gevangenes voortgegaan met ernstige mishandeling, waaronder die giet van sout, rum en kruit in pas toegediende wonde. Hulle het 'n besondere afkeer van die kok ontwikkel, wat graag wou insinueer dat hulle almal gedood, opgekap en geëet sou word.

LEES MEER: 5 gewaagde slawe ontsnap

The Rebels, onder leiding van Cinqué, het die kok eers gerig

Ondanks die feit dat hulle uit ten minste nege verskillende etniese groepe was, het die Afrikaners een aand ingestem om in opstand saam te kom.

Voor dagbreek op 2 Julie het hulle óf die slotte aan hul kettings gebreek óf opgetel. Onder leiding van Cinqué, 'n rysboer, ook bekend as Joseph Cinqué of Sengbe Pieh, klim hulle na die hoofdek, loop reguit na die kok en blus hom dood in sy slaap. Alhoewel hulle wakker geword het deur die rumoer, het die ander vier bemanningslede, plus Ruiz en Montes, nie tyd gehad om hul gewere te laai nie. Die kaptein het 'n dolk en 'n knuppel gegryp en daarin geslaag om die een Afrikaan dood te maak en 'n ander een dood te maak. Maar uiteindelik is hy doodgeslaan met rietmesse wat die Afrikaners in die skeepsruim gevind het. Twee ander bemanningslede het 'n kano oorboord gegooi en daarna in die water gespring, terwyl die kajuit seuntjie heeltemal uit die geveg bly. Ruiz en Montes is intussen van hul wapens onthef, vasgemaak en beveel om terug te vaar na Sierra Leone.

Die Afrikane het almal weg van die see grootgeword en was afhanklik van Ruiz en Montes vir navigasie. Gedurende die dag het die twee Spanjaarde 'n koers na die ooste gesit, soos hulle aangesê is. In die nag het hulle egter noord en wes gegaan in die hoop om gered te word.

Nadat hy deur die Bahamas gegaan het, waar die Amistad op verskeie klein eilande gestop het, het dit langs die kus van die Verenigde State beweeg. Nuusberigte begin verskyn oor 'n geheimsinnige skoener, met 'n all-Black-bemanning en stukkende seile wat onreëlmatig bestuur. Met min om aan boord te drink, het dehidrasie en disenterie 'n tol geëis en verskeie Afrikaners is dood. Uiteindelik, op 26 Augustus, het 'n Amerikaanse vlootbrigade die Amistad voor die oostelike punt van Long Island raakgeloop. Ruiz en Montes is onmiddellik bevry, terwyl die Afrikaners in Connecticut gevange gehou is, wat, anders as New York, toe nog 'n slawestaat was.

LEES MEER: The Last Slave Ship Survivor het in die dertigerjare 'n onderhoud gevoer. Dit het net opgeduik.

John Quincy Adams het die Afrikaners in die hof verdedig

Terwyl die Afrikaners in swak geventileerde gevangenis selle kwyn, het duisende nuuskierige besoekers 'n toegangsgeld betaal om na hulle te kom kyk. Die mediadekking was uitgebreid, en vroeg in September het 'n teater in New York reeds 'n toneelstuk opgestel met die titel "The Long, Low Black Schooner." Invloedryke afskaffers het gehelp om die Afrikaners 'n verhoor te verseker in 'n federale distrikshof in Hartford, Connecticut.

Tog het hulle voor 'n formidabele reeks teenstanders te staan ​​gekom. Die vlootbeamptes wat die Amistad verower het, het bergingsregte op die vaartuig en sy vrag geëis, net soos twee jagters wat op 'n paar Afrikane afgekom het wat op soek was na water langs die kuslyn van Long Island. Ruiz en Montes wou ook hul sogenaamde eiendom terughê, terwyl die Spaanse en Amerikaanse regerings versoek het dat die Afrikane na Kuba terugbesorg word, waar 'n byna seker dood op hulle wag. In die oortuiging dat die hof sy kant sou neem, het president Martin Van Buren 'n vlootskip gestuur om die Afrikaners op te laai en weg te vervoer voordat die afskaffingstogte appèl aanhangig kon maak.

Tot groot ergernis van Van Buren het die Hartford -hof egter in Januarie 1840 beslis dat die Afrikaners onwettig na Kuba gebring is en dat hulle dus nie slawe was nie. Die Van Buren-administrasie het onmiddellik 'n beroep gedoen op 'n rondgaande hof en daarna by die Hooggeregshof, en sy argument is gebaseer op 'n verdrag tussen Spanje en die Verenigde State wat bepalings bevat teen piraterij. Teen daardie tyd het die nood van die Afrikaners die voormalige president John Quincy Adams aangetrokke, wat sy regsdienste aangebied het en hul reg verdedig het om vryheid na te streef. Adams, met die bynaam 'Old Man Eloquent', beskuldig Van Buren van die misbruik van sy uitvoerende gesag en beduie dramaties na 'n kopie van die Onafhanklikheidsverklaring in die hofsaal om sy standpunt oor te dra.

LEES MEER: Die skokkende foto van 'Whipped Peter' wat die brutaliteit van slawerny onmoontlik gemaak het om te ontken

Die hooggeregshof het die vryheid van die Amistad -rebelle toegestaan

In Maart 1841 het die Hooggeregshof met hom saamgestem en die laer hof in 'n 7-1-beslissing gehandhaaf. Na meer as 18 maande gevangenisstraf in die Verenigde State, om nie eers te praat van die tyd wat hulle aan slawerny bestee het nie, was die Afrikaners uiteindelik vry. Om sake nog beter te maak, het hulle verneem dat die Britte in 'n verrassingsaanval Blanco se Lomboko -slawe -depot vernietig het.

In sy beslissing het die Hooggeregshof die Amerikaanse regering van enige repatriasiepligte onthef, en die nuwe president John Tyler wou nie uit eie krag fondse verskaf nie. Bergingsregte het aan die vlootbeamptes gegaan; nie vir die Afrikaners nie. As gevolg hiervan, was afskaffers verplig om van die begin af geld in te samel vir die reis terug na Sierra Leone. Toe 'n Afrikaan daarna in 'n moontlike selfmoord verdrink het, het die aantal oorlewendes tot 35 gedaal.

Uiteindelik, op 26 November 1841, het hulle en vyf Christen sendelinge op 'n boot geklim en ongeveer sewe weke later by hul bestemming aangekom. 'N Paar van die Amistad -rebelle het by die sendelinge gebly, waaronder die vier kinders, wat almal Engelse name gekry het. Maar die meeste het blykbaar 'n lyn vir hul gesinne gemaak en uit die historiese rekord verdwyn.


Dokumentopstel: “The Amistad Affair”

In Junie 1839 het 52 Afrikaanse gevangenes in opstand gekom terwyl hulle op die Spaanse skoener Amistad van Havana na Guanaja, Kuba, vervoer is. Onder leiding van Joseph Cinque, 'n Mende uit die Sierra Leone -streek van Wes -Afrika, het die rebelle twee oorlewende Spanjaarde beveel om die skip ooswaarts na Afrika te vaar. Die bemanning seil gedurende die dag ooswaarts, maar snags noordweswaarts, in die hoop om 'n Britse skip te ontmoet wat patrolleer vir vaartuie wat onwettig handel met slawe of 'n vriendelike hawe bereik.

Vier maande tevore is die Afrikaners onwettig na Kuba gestuur, 'n derde van die gevangenes is langs die pad dood. Gedurende die 1830's het Kuba, die wêreld se voorste suikerprodusent, meer as 180,000 slawe ingevoer in stryd met die wet wat die invoer van slawe uit Afrika na 1820 verbied.

Einde Augustus het die U.S.S. Washington het beslag gelê op die Amistad naby die Long Island -kus. Toe die Amistad gevang is, was daar 39 Afrikaanse mans en vier kinders aan boord. 'N Verhoor is gehou in New London, Connecticut, en die Afrikaners word aangekla van muitery, moord en seerowery. Hulle is daarna na New Haven gestuur, waar die volwassenes in 'n tronksel van 20 by 30 voet groot was. Vir 18 maande het die Amistad -rebelle beperk tot hul sel gebly. Toeskouers het 12 en 'n half sent betaal om daarna te kyk.

Abolitioniste het vinnig die oorsaak van die Amistad -rebelle aangeneem. Hulle het volgehou dat, aangesien die Afrikaners onwettig na Kuba ingevoer is en vry was toe hulle die Amerikaanse waters binnegekom het, die rebelle uit die tronk moes ontslaan word. Die regter van die distrikshof het namens hulle bevind, maar president Martin Van Buren (afkomstig uit 'n Nederlands-Amerikaanse gesin wat eens slawe in New York aangehou het en desperaat was om suidelike steun vir sy herverkiesingsbod te behou) het gelas dat die saak by die appèl aangeteken word. Hooggeregshof.

Die Amistad Affair -saak het kritieke kwessies van reg en geregtigheid laat ontstaan: of gevangenes die reg gehad het om teen hul gevangenes in opstand te kom en of Amerikaanse howe jurisdiksie het oor misdade wat buite hierdie land gepleeg is. In 'n brief van September 1939 het William S. Holabird (1794? -1855), die Amerikaanse distriksprokureur in Connecticut en 'n stoere Jacksoniaanse demokraat, die administrasie van Van Buren ingelig dat daar geen regsgrondslag is om die Afrikaners terug te keer na die Spaanse owerhede in Kuba nie. Hy het aangevoer dat die Verenigde State geen reg het om die Afrikaners te verhoor nie, omdat hul opstand op 'n Spaanse vaartuig op die oop see plaasgevind het en slegs Spaanse onderdane betrek het.

Verswak deur die rampspoedige ekonomiese paniek van 1837, het president Van Buren gevrees dat die Amistad -saak sy steun in die Suide sou verbreek. Die administrasie het die betoog van die distriksprokureur verwerp en met die saak voortgegaan.

Die administrasie van Van Buren het trouens opsetlik Spaanse dokumente verkeerd vertaal in 'n desperate poging om die hof te mislei oor die vraag of dit wettig was om slawe na Kuba in te voer. President Van Buren het ook 'n skip beveel om die rebelle na Kuba te neem voordat die distrikshof uitspraak kan lewer. Beide pogings om geregtigheid te belemmer, het misluk.

'Hoe onregverdig die slawehandel ook al is, dit is nie in stryd met die volkereg nie'

In die volgende regsopdrag verwerp John Forsyth, minister van buitelandse sake van Martin Van Buren, die argument dat die Atlantiese slawehandel onwettig was volgens Amerikaanse en Spaanse wetgewing, dat die Afrikaners op die Amistad onwettig gevange gehou is. As die howe die argument van Forsyth aanvaar het en die gevangenes na Kuba terugbesorg het, sou die rebelle byna seker tereggestel gewees het.

In 'n uitspraak wat die Van Buren -administrasie verstom het, het die distrikshof beslis dat aangesien die Amistad -rebelle vry gebore is, hulle nie as eiendom behandel kan word nie en dat hulle na Afrika terugbesorg moet word. Die distriksprokureur appelleer teen die uitspraak by die rondgaande hof, wat die beslissing van die distrikshof bekragtig het. Die saak het daarna na die Amerikaanse hooggeregshof gegaan.

John Forsyth, minister van buitelandse sake, 1839
“Al wat ons wil hê, is om ons vry te maak”

Die Amistad -saak het op 'n kritieke oomblik in die geskiedenis van die anti -slawernybeweging plaasgevind. Teen 1839 het afskaffingsbewustes misluk in hul pogings om slawerny te beëindig deur morele oortreding. Noordelike skares, wat dikwels deur “menere van eiendom en stand” aangestuur is, het afskaffingsvergaderings ontwrig en drukperse teen slawerny vernietig. Die Huis van Verteenwoordigers het die 'gag -reël' aanvaar en outomaties petisies teen slawerny ingedien. Die Amistad -saak bied afskaffers die geleentheid om die onwettige geweld waarin slawerny ontstaan ​​het en die verskil tussen slawerny en Amerikaanse ideale van natuurlike regte te dramatiseer. Die aangeleentheid het gehelp om die afskaffingsbeweging van morele oortreding weg te skuif na nuwe metodes van politieke en regsroering wat duisende Noordelinge teen immoraliteit van slawerny sou wek. Onder die Amistad -gevangenes was vier Afrikaanse kinders. Een, 'n seuntjie met die naam Kale, wat in 1841 net elf jaar oud was, het baie vinnig Engels geleer. Toe die rebelle hoor dat John Quincy Adams hulle voor die hooggeregshof sou verteenwoordig, het hulle Kale gekies om die volgende brief aan die voormalige president te skryf.

Kale aan John Quincy Adams, 4 Januarie 1841
"Ek verskyn op ses en dertig individue, die lewe en vryheid van elkeen hang af van hierdie hof"

Abolusioniste het die voormalige president John Quincy Adams oorreed om die Amistad -rebelle voor die Amerikaanse hooggeregshof te verteenwoordig. Adams aanvaar die uitnodiging en verklaar dat "daar na my mening geen hoër voorwerp op aarde is as om die posisie te beklee nie."

Adams, die seun van een van die stigters van Amerika, was die enigste staatsman wat in noue verhouding met Washington, Jefferson, Madison en Monroe was. In 'n nege uur lange slotbetoog wat oor twee dae strek, het die 74-jarige Adams aangevoer dat die Afrikaners 'hul eie vryheidsreg' bevestig het deur 'die geregtigheid van die hemel' uit te voer op 'n 'private moord, hul tiran en onderdrukker' . ” Hy gebruik die Amistad -saak om die deelname van die federale regering aan slawerny en die verskil tussen slawerny en Amerikaanse ideale van natuurlike regte te illustreer. Associate Justice Joseph Story, wat die meerderheidsopinie geskryf het, beskryf die opsomming van Adams as ''n buitengewone argument' buitengewoon 'vir sy krag [en] vir sy bittere sarkasme ….

'N Meerderheid van die regters was Suidlanders, waaronder hoofregter Roger B. Taney. Maar een Suidlander was te siek om aan die saak deel te neem en 'n ander is tydens die verhoor aan 'n hartaanval oorlede. Uiteindelik het die Hof beslis dat die Afrikaners die reg op selfverdediging uitgeoefen het sedert hulle onwettig as slawe van Afrika na Kuba vervoer is. Dit blyk toe dat private skenkers byna 'n jaar na die hofuitspraak vyf en dertig oorlewende rebelle na Sierra Leone terugbesorg het. Alhoewel hierdie uitkoms 'n buitengewone oorwinning vir swart en wit afskaffers en veral John Quincy Adams beteken het, het die Hooggeregshof dit duidelik gemaak dat die Amistad -saak hoogs uitsonderlik was en dat slawe oor die algemeen geen reg gehad het om in opstand te kom of uit hul slawerny te ontsnap nie.

Cinque, die leier van die opstand, keer terug na sy geboorteland in Mende net om sy dorp vernietig te vind as gevolg van 'n oorlog met 'n buurvolk. Blykbaar is sy vrou en kinders tydens hierdie konflik in slawerny verkoop, en hy het hulle nooit weer gesien nie. Hy het later as tolk vir die American Missionary Association gewerk.

Argument van John Quincy Adams, voor die hooggeregshof van die Verenigde State, in die saak van die Verenigde State, Appellants, vs.
'Geen aksie van my kan 'n bydrae lewer tot die afskaffing van slawerny nie

Vyf jaar na die Amistad -aangeleentheid, en 'n jaar nadat die Huis van Verteenwoordigers die proewe -reël beëindig het, spreek John Quincy Adams sy bedanking uit oor die moontlikheid van verdere optrede teen slawerny, soos die afskaffing van slawerny in die District of Columbia. Die kongres het eers in April 1862, lank na die dood van Adams, 'n wet uitgevaardig wat voorsiening maak vir vergoedde emansipasie van "persone wat in die distrik van Columbia aangehou word vir diens of arbeid."

In 1836 het Adams die Suide gewaarsku dat as die regering in die Suide oorlog voer, die regering slawerny sou afskaf. 'Vanaf die oomblik dat u slawe-houerstate 'n oorlogsteater word, burgerlik, seniel of vreemd', het hy voorspel, 'het die oorlogsmagte van die Grondwet in elk geval die inmenging met die instelling van slawerny uitgebrei kan ingemeng word. ”

In 1846, 'n jaar nadat hy die volgende brief geskryf het, het Adams 'n verlamde beroerte opgedoen. Hy het voldoende herstel om na die kongres terug te keer, maar in Februarie 1848, toe hy van sy huis af opstaan ​​om die Mexikaanse oorlog aan die kaak te stel, het hy weer 'n beroerte gekry. Toe hy in duie stort, betrap 'n mede -huislid hom. Die voormalige president, te siek om uit die Capitol verwyder te word, is na die Speaker se kantoor gebring, waar hy twee dae later oorlede is. Die land se laaste tasbare politieke band met die wêreld van die stigters was weg.


Greenspan, Jesse. 2014, 2 Julie. & LdquoLife op 'n slaweskip: Hoe die Amistad -rebellie en sy buitengewone verhoor, ontvou, en rdquo History Channel. Ontsluit op 5 Februarie 2021 van: https://www.history.com/news/the-amistad-slave-rebellion-175-years-ago).

Guyatt , Nicholas . 2012. & ldquoA Peculiarr Revolt, & rdquo Die Nasie , 295, (22): 27-32.

Haynes, LeRoy Jr. 2005. & ldquo Die teologie en filosofie o f King se konsep van nie - geweld, en rdquo

Kulturele ontmoetings , 1, (2): 61-74.

Joiner, Lottie. 2020, Februarie 2020. & ldquo Hulle wortels vind: Swartes wat na Afrika terugkeer, en Pulitzer -sentrum.Ontsluit op 2 Februarie 2021 van: https://pulitzercenter.org/projects/finding-their-roots-blacks-repatriate-africa

Kaba, Amadu Jacky. 2021. & ldquo Sierra Leone as 'n kulturele hoofstad van Pan-Afrikanisme, & rdquo (38 bladsye). Onder ewekniebeoordeling deur 'n vaktydskrif.

Kaba, Amadu Jacky. 2017. & ldquoOpvoeding, burgerskap en swart Amerikaanse vroue in verkose en aangewese nasionale leiersposisies, & rdquo The Review of Black Political Economy, 44, (1-2): 99-136.

Kaba, Amadu Jacky. 2009. & ldquo Verduidelikende president Barack Obama & rsquos Eerste besoek aan Afrika (Egipte): Drie verskynsels van Afrika en Afrikaners as die kern van Amerikaanse-Arabiese/Moslem-verhoudings, & rdquo Afrikaanse Renaissance , 6, (2): 103-107.

Lewis , Rupert . 2001. & ldquoMarcus Garvey: The Remapping of Africa and Its Diaspora, & rdquo Kritieke kunste , 25, (4): 473-483.

McDonald, Jermaine M. 2016. & ldquo Ferguson en Baltimore volgens Dr King: Hoe mededingende interpretasies van King's Legacy die openbare gesprek oor swart lewens saak beïnvloed, en rdquo Journal of the Society of Christian Ethics , 36, (2): 141-158.

Parker, Kim., Horowitz, Juliana Menasce., En Anderson, Monica. 2020, 12 Junie. & LdquoAmid Protests, Majorities Across racial and Ethnic Groups Express Support for the Black Lives Matter Movement, & rdquo Pew Research Center. Ontvang op 22 Januarie 2021 van: https://www.pewsocialtrends.org/2020/06/12/amid-protests-majorities-across-racial-and-ethnic-groups-express-support-for-the-black- lewens-materie-beweging/


3. Die Amistad Gevangenes se Afrikaanse wortels

U blaaier ondersteun nie HTML5 -klank nie, maar u kan hierdie MP3 -klanklêer aflaai.

My belangstelling is dus om terug te keer na Afrika. Ek spandeer baie tyd in die boek om te praat oor die Afrika -oorsprong van hierdie individue, en ek moet sê, want hulle was 19 maande in die tronk, met duisende mense wat deurkom en baie mense het met hulle gepraat deur tolke en dan neergeskryf wat hulle het geleer, daar is 'n absoluut ongeëwenaarde hoeveelheid bewyse beskikbaar oor hul lewens. Sommige hiervan sien u in die pamflet deur John Warner Barber. Hy het 'n klein biografiese skets van elke persoon waar hulle vandaan kom, hoe hulle gesin was. Regtig buitengewone inligting, en dit is natuurlik nooit ten volle gebruik nie. My besluit is dus om terug te keer na Afrika. My argument is dat alles wat die Amistad Afrikane het hoofsaaklik 'n funksie gehad van wie hulle was voordat hulle tot slawe geraak het. Dat die besluite wat hulle geneem het, hoe hulle beraadslaag het, hoe hulle hulself georganiseer het, hoe hulle oor hul dilemma gedink het, hou alles verband met hul Afrikaanse lewens.

En ek wil na 'n ander beeld gaan, as ek mag, om 'n kaart van Afrika en hellip te wys

Goed, ek wil jou basies wys wie hierdie mense was, waar hulle vandaan kom. Dit is 'n gebied hier onder, genaamd die Gallinas -kus, wat 'n baie belangrike leidende gebied is vir die onwettige slawehandel in die 1820's, 30's en 40's. Dit is die suide van Sierra Leone. Hier kan u Liberië sien. Dit is 'n plek tussen Freetown en Monrovia. Dit is eintlik waar al die Amistad -Afrikaners vandaan kom. Hulle het in wese bestaan ​​uit ses verskillende kultuurgroepe of etniese groepe. Ongeveer twee derdes van hulle was Mende, oké. Mende is regtig die dominante groep. Daar was 'n paar Temne, 'n paar Bondi, 'n paar Kono, een Loma, een Kondo, een Kissi, Sando is deel van die Konno koninkryk. So dit is eintlik waar hulle vandaan kom. Byna almal was veeltalig. Hulle kon 3 tot 4 tale elk praat. Hulle het 'n buitengewone vermoë om onderling te kommunikeer, wat baie verskil van die tradisionele slawehandel waarin kapteins taalkundige diversiteit sou probeer maksimeer om samewerking tot die minimum te beperk. Hulle kon eintlik baie goed kommunikeer. Wat die arbeid betref wat hulle in hierdie streek gedoen het, was 'n hele paar rysboere, maar ek het ook uitgevind dat 'n hele paar tekstielwerkers of wewers in redelik groot stede was, 'n ander ding wat teenstrydig is. Diegene wat in dorpe en dorpe gewoon het, was meestal gewone mense. Slegs vier van die Amistad Afrikaners het aanspraak gemaak op enige elite status, en dit was gewoonlik, en my pa was 'n groot man in die dorp. En hulle het almal basies gewone mense aangeneem, hulle is 'n soort werkende mense. Jong, meestal gesonde mans, geskei van hul gesinne en familie en byna almal, behalwe vir die Bolom, was daar ongeveer drie of vier Bolom-mans uit die binneland waar hulle geen kontak met wit mense gehad het nie. Trouens, 'n aantal van hulle het gesê: 'Ons het nog nooit 'n blanke gesien voordat ons verkoop is aan die man wat Lomboko bestuur het nie, 'n Spaanse slawehandelaar. Kan dit meer perfek wees? Pedro Blanco.

Goed, so hier sien jy in 'n sekere sin die opvangsgebied van die slawehandel in hierdie streek. Dit is hoe ver hulle wegkom. Hier & rsquos hoe dit gebeur het, basies. Pedro Blanco het 'n alliansie aangegaan met 'n plaaslike Vai -koning en mdash, jy kan die Vai daar sien en die mdasha -man met die naam King Siaka. En koning Siaka werk saam met Pedro Blanco om sy goed toegeruste leër te organiseer om die binneland binne te gaan om mense te vang en na die kus te bring. Pedro Blanco het dus 'n baie kragtige bondgenoot. 'N Ander ding wat u van die Amistad -Afrikaners moet weet, is dat hulle 'n hel is

Dit is nog 'n kaart. Dit is die eerste kaart waarop die Mende ooit verskyn. Europeërs het byna niks van hulle geweet nie, en dit is een van die redes waarom dit baie moeilik was om 'n vertaler te vind, meer daaroor in 'n oomblik. Nog iets wat u van die Amistad -Afrikaners, die mans, moes weet: hulle was opgeleide krygers. Hulle gebied is in die 1820's en 1830's deur oorlogvoering geteister, baie daarvan word veroorsaak deur die slawehandel. Hulle is dus opgelei as krygers. Koning Siaka het verder die binneland binnegedring, sy invloed uitgebrei, sy beheer uitgebrei, daarom is 'n aantal Amistad -Afrikaners opgelei in die gebruik van muskiete, maar, nog belangriker, veral vir hierdie verhaal, was hul voorkeurgevegswapen deur Mende -krygers die snyglas, die mes. Dit is eintlik 'n Temne -vegter. Temne en Susu mense uit hierdie streek verkies vergiftigde pyle. Dit is wat hulle geneig was om te gebruik. 'N Ander rede waarom ek wil hê dat u dit moet sien, is dat u agterkom wat die man om sy nek het. Dit is 'n gris-gris sak. Dit is baie algemeen in hierdie deel van Wes -Afrika dat mense wat oorlog voer, 'n sak met geestelik gelaaide voorwerpe het wat hulle in die geveg kan beskerm. Ek het hierdie verwysing gekry wat sê: & ldquoCinqu & eacute het die hof ingestap met 'n snuffeldoos wat aan 'n lint om sy nek geheg is. & Rdquo Die persoon het geen idee gehad wat dit was nie. Dit was 'n vegter & rsquos geestelike beskerming. Dit was hoe hy gesien het waarin hy besig was. Twee hoofoorloë was in hierdie streek aan die gang. Die een was 'n oorlog tussen koning Siaka en 'n ander groot Afrikaanse koning met die naam Amaraalu. Ons weet dat ten minste twee van die Amistad Afrikaners het met Amaraalu teen koning Siaka geveg, waarskynlik meer. Ons weet ook dat daar in Sierra Leone op hierdie oomblik 'n massiewe slawe -opstand was. Walter Rodney het ons baie jare gelede geleer dat die Afrika -konings wat in die slawehandel aangegaan het, ook baie eie slawe opgehoop het wat koning Siaka in dorpe langs die riviere gevestig het om hulle gereed te hou om na die Europeërs te stuur wanneer daar eise ontstaan. Daar was groot slawe -opstande in daardie dorpe. Die kwessie van slaweopstand is dus nie iets wat slegs aan die westekant van die Atlantiese Oseaan gebeur nie. Weerstand teen slawerny is daar in hul eie samelewings, en dit is van kardinale belang. Dit is dus die tweede ding wat u van hulle moet weet. Hulle was krygers.


Verstaan ​​die geskiedenis van Black Rebellion

In die jaar sedert die moord op George Floyd in Minneapolis en die massamobilisasie van protes wat gevolg het - die grootste gesamentlike gebaar teen polisiegeweld in die geskiedenis van hierdie land - is daar 'n konstante en energieke oproep om polisiëring soos ons dit in die VSA ken, af te skaf of heeltemal af te skaf. week on Intercepted: Die VSA worstel al meer as byna 'n eeu met dieselfde siklus van geweld: 'n Swart persoon word deur die polisie vermoor en protesoptredes volg. In 1968 het die VSA met 'n ongekende frekwensie probeer uitvind waarom dit steeds in stede en klein dorpies regoor die land gebeur. President Lyndon B. Johnson het die Kerner -kommissie saamgestel om die buitengewone geweld en vernietiging van opstande in stede soos Newark, New Jersey en Detroit die vorige jaar te bestudeer. Hulle bevindings behoort niemand te verbaas nie. Sistemiese en geïnstitusionaliseerde rassisme was die skuld. Strukturele wit oppergesag het twee samelewings gehandhaaf: 'Een swart, een wit. Afsonderlik en ongelyk. ”

Historikus Elizabeth Hinton, skrywer van "America on Fire: The Untold History of Police Geweld en swart rebellie sedert die 1960's", voer aan dat betogers nie oproeriges was nie, maar eerder politieke deelnemers aan opstand teen hul eie armoede, ongelykheid, en konstante toesig en brutaliteit deur die polisie.

Jeremy Scahill: Dit word onderskep.

Jack d'Isidoro: Ek is Jack D'Isidoro, hoofprodusent vir Intercepted.

In die jaar sedert die moord op George Floyd in Minneapolis, in die massamobilisasie van protesoptrede wat gevolg het - die grootste gesamentlike gebaar teen polisiegeweld in die geskiedenis van hierdie land - was daar 'n konstante en energieke oproep om polisiëring soos ons dit ken, te ontwrig of heeltemal af te skaf. in Amerika.

'N Groot deel van hierdie seeverandering is grootliks toe te skryf aan die onvermoeide werk van voetsoolvlak -aktiviste en organiseerders onder die vaandel van Black Lives Matter, en talle ander wat die huidige herhaling van die beweging voorafgegaan het.

Die afgelope jaar is daar daadwerklike wetgewende pogings aangewend om polisiëring te heroorweeg, sommige meer ambisieus of wyer in omvang as ander.

Meer as die helfte van die Amerikaanse state het 'n wetsontwerp op die hervorming van die polisie aanvaar, en meer as 20 van die grootste stede in Amerika het gestem om hul polisbegrotings in 2021 te verminder. Dan is daar die George Floyd Justice and Policing Act, wat onder meer belowe ander dinge, om rasseprofielering, die gebruik van verstikkings te verbied en gekwalifiseerde immuniteit uit te skakel.

President Joseph R. Biden: Ons moet bymekaarkom om die vertroue tussen wetstoepassers en die mense wat hulle dien te herbou, om sistemiese rassisme in ons strafregstelsel uit die weg te ruim en om die hervorming van die polisie in te voer in die naam van George Floyd wat alreeds by die huis aangekom het.

JD: Die werklikheid is dat die wetsontwerp in Maart skaars by die huis aangesluit het en tans in die senaat vasgevang is, waar onderhandelinge nie net 'n simboliese stemming hierdie week op die herdenking van Floyd se dood vertraag het nie, maar ook baie van die oorspronklike beloftes afgewater het.

Soos baie mense gesê het, sou hierdie daad nie die moord op George Floyd verhinder het nie. 'N Polisiebeampte se knie vir 8 minute en 46 sekondes tot by sy nek is die dood van George Floyd, nie 'n verstikking nie, wat minder as 1 persent van die polisiemoorde uitmaak.

En hoewel baie van die stede in Amerika gewerk het om hul eie polisiedepartemente op te knap, het sommige teruggekeer op hervorming. In Floyd, Minneapolis, het dieselfde stadsraad wat beloof het om die polisiedepartement heeltemal te ontbind, ingestem om $ 6,4 miljoen te spandeer om nuwe polisiebeamptes te werf. In Los Angeles, 'n jaar nadat die stad ingestem het om $ 150 miljoen van die LAPD weg te neem, het hulle sedertdien die begroting verhoog om meer polisiebeamptes in diens te neem, en in wese die verkoop daarvan kanselleer.

Amerika worstel al meer as 'n eeu met dieselfde siklus van geweld. 'N Swart persoon word deur die polisie vermoor, en protesoptogte volg.

Koerant: Die ergste wedloopoproer sedert dié twee jaar gelede in die Watts -afdeling van Los Angeles, het die grootste stad in die noorde van New Jersey vir vyf opeenvolgende dae en nagte gery. Minstens 24 mense word dood, meer as 1 800 gewond, ongeveer 1 400 in hegtenis geneem. Twee dae na die aanvang daarvan word die polisie aangevul deur skerpskutters van die nasionale wagte wat van die strate 'n slagveld maak. Goewerneur Hughes beskryf die oproerige, opstandige opstand, net soos in die oorlog.

JD: In 1968 het Amerika met 'n ongekende frekwensie probeer uitvind waarom dit steeds in stede en klein dorpies regoor die land gebeur.

President Johnson het die Kerner -kommissie vergader om die buitengewone geweld en vernietiging van opstande in stede soos Newark en Detroit die jaar tevore te bestudeer. Hulle bevindings behoort niemand te verbaas nie: sistemiese en geïnstitusionaliseerde rassisme was die skuld. Strukturele blanke oppergesag het twee samelewings gehandhaaf: "een Swart, een wit, apart en ongelyk."

Ons gas vandag, historikus Elizabeth Hinton, voer aan dat betogers nie oproeriges was nie, maar eerder politieke deelnemers aan opstand teen hul eie armoede, ongelykheid en konstante toesig en brutaliteit deur die polisie.

Elizabeth het 'n ongelooflike nuwe boek wat hierdie geskiedenis opspoor. Dit word 'America on Fire: The Untold History of Police Geweld en swart rebellie sedert die 1960's' genoem.

Elizabeth, welkom by Intercepted.

Elizabeth Hinton: Baie dankie dat u my gehad het, Jack.

JD: By die lees van u boek is ek nie net getref deur die omvang en alomteenwoordigheid van hierdie opstand nie, maar ook die mate van geweld. U skryf in die boek dat die Verenigde State tussen 1968 en 1972 interne geweld verduur het op 'n skaal wat sedert die burgeroorlog nie gesien is nie. Kan u verduidelik wat u daar bedoel?

EH: Ja. En selfs in die periode '64 tot '68 was die aantal burgerlikes wat deur die polisie doodgemaak is, die honderde miljoene, wat miljarde dollars aan eiendomskade beloop, 100 jaar na die einde van die burgeroorlog, op baie maniere , die resultate van die onvoltooide en onvervulde beloftes van die burgeroorlog en heropbou, die nalatenskap van daardie geweld. Die argief waarop ek die boek gebaseer het, wat die Lemberg -sentrum vir die bestudering van geweld is, het hierdie navorsers, nadat John F. Kennedy vermoor is, probeer om Amerikaanse geweld weer te dokumenteer en te verstaan, op hierdie oomblik van huishoudelike bloedvergieting wat ons nie gehad het nie 'n eeu lank nie gesien nie. En hulle het kwantitatiewe navorsing begin doen, mense ondervra, en na elke plaaslike koerant gegaan wat hulle in die hande kon kry, het hulle artikels versamel wat nie net oor swart rebelle handel nie, of gewelddadige botsings tussen polisielede en inwoners van kleur, maar ook, jy weet, protesoptogte teen die oorlog, arbeidstryd, die studente-beweging in hoërskole gedurende die 1960's. Dit is net so 'n ryk argief.

En ek was regtig geïnteresseerd in die manier waarop inwoners reageer - veral swart inwoners - op die implementering van die programme vir die oorlog teen misdaad soos dit in hul gemeenskappe ontvou het.

Koerant: Ses dae van oproer in 'n negergedeelte van Los Angeles het skerms agtergelaat wat herinner aan oorloggeteisterde stede. Meer as 100 vierkante voet -

Koerant: - Newark, New Jersey, het 'n stad geword van rasse -onluste, geweld, plundering en haat. Vyf dae lank was dit 'n slagveld en 'n plunderparadys.

Koerant: - die snikhete negergebiede van die Noorde, 'n nuwe fase van rasseverhoudinge. In Harlem het die begrafnis van 'n tiener wat deur 'n polisieman geskiet is, betogings teen beweerde polisie -brutaliteit begin -

Malcom X: -die dag van die sit-in, die le-in, die inkruip, die inroep en die beg-in is verouderd.

Stokely Carmichael: - jy kan voor jou televisiestel sit en luister hoe LBJ jou vertel dat die geweld nooit iets oorwin nie, my mede -Amerikaners. Maar u sien, die werklike probleem met geweld is dat ons nog nooit gewelddadig was nie. Ons was te geweldloos.

EH: Maar wat hierdie argief toon, is dat die rebellies nie 'n hoogtepunt bereik het ná die moord op Martin Luther King nie. Maar eintlik was dit net die begin. Die rebellies het inderdaad 'n hoogtepunt bereik vir die res van '68, '69 en '70, aangesien die programme van die oorlog teen misdaad in middelgrootte, kleiner en landelike stede ontplooi is.

JD: Reg. Ek bedoel, u skryf dat tussen 960 afgesonderde swart gemeenskappe in die Verenigde State tussen daardie tydperk, '68 en '72, 'n getuie van 1 949 afsonderlike opstande was.

EH: Reg, laat ek 'n bietjie terugstaan ​​om 'n oorsig te gee van die rede waarom hierdie post-King, hierdie Mei '68, Junie '68 datum so belangrik is.

So het Lyndon Johnson amptelik die oorlog teen misdaad in Maart 1965 genoem, een jaar na die eerste groot voorval van stedelike onrus in Harlem in 1964, nadat 'n polisiebeampte in New York 'n swart 15 -jarige hoërskoolleerling vermoor het. Hy noem dit die oorlog teen misdaad - natuurlik kom dit een jaar na die oorlog teen armoede -

President Lyndon B. Johnson: En hierdie administrasie verklaar vandag, hier en nou, 'n onvoorwaardelike oorlog teen armoede in Amerika.

EH: En aanvanklik het die saadgeld wat die federale regering bewillig het vir die misdaadoorlog van Johnson, eksperimentele programme gefinansier in gewoonlik groot stede soos Los Angeles en New York en St. asof hulle in opstand kan kom. En die doel was om opleiding in oproerbeheer en professionaliseringstegnieke en oortollige weermagtoerusting aan hierdie groot stadsdepartemente te bied, sodat die plaaslike polisiemagte gereed sou wees as en as daar opstand sou plaasvind.

LBJ: Die Amerikaanse volk het genoeg gehad van toenemende misdaad en wetteloosheid in hierdie land. [Sterkte en toejuiging.] Maar die mense erken ook dat die nasionale regering die stede en die state in die stryd teen misdaad ten volle kan help met die nasionale regering en sy grondwetlike gesag. En dit sal ons doen! [Applous.]

EH: En natuurlik het die besluit om in hierdie maatreëls te belê, hierdie strafmaatreëls, hierdie misdaadbeheerprogramme ten koste van gemeenskapsaksieprogramme as deel van die oorlog teen armoede, nie effektief verhoed dat rebellies voortduur gedurende elke somer van Johnson se presidentskap nie. En in werklikheid het die rebellies meer ontwrigtend geword, wat meer burgerlike sterftes veroorsaak het, die ontplooiing van meer National Guardsmen en - in die geval van Detroit en stede soos Washington, DC en Chicago en Baltimore tydens die Martin Luther King Rebellions - federale troepe.

LBJ: Dit beteken nie 'n nasionale polisiemag nie. Dit beteken wel hulp en finansiële ondersteuning om staats- en plaaslike meesterplanne te ontwikkel om misdaad te bekamp, ​​om beter opleiding te bied en beter vir die polisie te betaal, om die mees gevorderde tegnologie na die oorlog teen misdaad in elke stad en elke provinsie in Amerika te bring. En daar is geen dringender sake voor hierdie kongres as om hierdie jaar die Wet op Veilige Strate te aanvaar wat ek verlede jaar voorgestel het nie. [Applous.]

EH: 'N Maand nadat dit gelyk het asof die King Rebellions bedaar het, het Johnson in die laaste belangrike wetgewing wat hy sou aanvaar, die Omnibus -wet op misdaadbeheer en veilige strate onderteken.En dit het basies die vroeëre programme uitgebrei van '65 tot '68, wat meestal groter stede bevoordeel het.

En nou met die inwerkingtreding van die Wet op Veilige Strate, wat 'n nuwe agentskap vir toekenning in die Departement van Justisie gestig het, genaamd die Wetstoepassingshulp-administrasie, nou nie net groot stede nie, maar middelgrootte stede, kleiner stede en landelike gebiede, het die oorskot militêre wapens uit Viëtnam en ingrypings in Latyns -Amerika en die Karibiese Eilande ontvang, traangas en Riot -helms en -stokkies en koeëlvaste baadjies en helikopters begin kry. Die elemente van stedelike polisiëring wat vandag alomteenwoordig geword het, begin werklik in hierdie tydperk.

Die volharding en eskalasie van opstand toon dus na die inwerkingtreding van hierdie wetgewing dat die inwoners en die gemeenskappe van kleur waarin hierdie nuwe misdaadbeheermaatreëls geteiken is, nie gesê het: 'O, dit is wat ons wou hê. Toe ons sê dat ons werk wil hê en opvoedkundige geleenthede wil vergroot, dankie dat u die polisie ingebring het. ” Nee, toe die gewone en alledaagse lewe deur 'n gemilitariseerde mag op nuwe maniere na hierdie wetgewing gepolisieer is, het inwoners in hierdie kleiner stede begin terugveg, en dit is eintlik die oomblik dat ons, soos ek gesê het, 'n hoogtepunt in opstand kry. Ons het die hoogtepunte jare tevore gemis. Dit was nie '67 en '68 nie. Dit was eintlik die tweede helfte van '68 en tot in die vroeë sewentigerjare.

LBJ: 'N Ruk gelede het ek gepraat van wanhoop en gefrustreerde hoop in die stede waar die vuur van wanorde verlede somer gebrand het. Ons kan, en mettertyd sal ons die wanhoop in vertroue verander en daardie frustrasies in prestasies verander. Maar geweld sal nooit vooruitgang bring nie. Ons kan slegs vordering maak deur die oorsake van geweld aan te val en slegs waar burgerlike orde gebaseer is op geregtigheid. [Applous.] En vandag help ons plaaslike amptenare om hul vermoë om die siekte te hanteer onmiddellik te verbeter. En diegene wat hierdie orde verkondig, en diegene wat geweld verkondig, moet weet dat die plaaslike owerhede hulle vinnig kan weerstaan, hulle streng kan weerstaan ​​en beslissend kan weerstaan. [Applous.]

JD: En gedurende hierdie tyd skryf u dat die besteding aan plaaslike polisiedepartemente met federale befondsing 2 900 persent toegeneem het. En ek wil oor Johnson praat. Hy beskryf die Harlem -opstand as 'n 'oproer', nie waar nie? En ek dink die taal is baie belangrik. En die boek self is soortgelyk aan hierdie gebruik van die woord 'rebellie'. Waarom na hulle verwys as opstand? En hoe pas dit by die idee van aanvaarbare vorme van protes?

EH: Dit is regtig 'n uitstekende vraag. Ek bedoel dus eerstens dat die besluit om die woord 'rebellie' te gebruik, die manier waarop baie - indien nie die meeste - van die deelnemers aan hierdie vorm van politieke protes gekies het om hul eie optrede te verstaan, weerspieël. Dus, in Detroit, in my tuisstaat Michigan, staan ​​die gebeure van '67 nie bekend as die Detroit Riot nie, dit staan ​​bekend as die Detroit Rebellion. En baie inwoners het hulleself verstaan ​​as 'n rebellie teen 'n onderdrukkende en uitsluitende en rassistiese stelsel, nie as oproer teen die stelsel nie. So deel van die gebruik van die term is 'n poging om te eer hoe die mense wat aan hierdie vorm van protes deelgeneem het hul eie optrede verstaan.

By die besluit om hierdie vorm van protes as oproer te bestempel, sit ons vas op hierdie plek waar ons nie effektief die soort programme en ingrypings kan bied wat nodig sou wees om dit in die toekoms te voorkom nie.

Protester van Detroit: Dit gaan oral in Amerika gebeur. Dit gaan 'n warm wêreld wees, nie 'n warm somer nie. Dit is 'n warm wêreld. Maar broer, Amerika moet wakker word hiervan. As hulle dit nie doen nie, verbrand ons Amerika. Of hulle gaan 22 miljoen negers doodmaak.

LBJ: Die feit is egter dat wet en orde in Detroit, Michigan, gebreek het. Ek weet dat, met enkele uitsonderings, die mense van Detroit, en die mense van New York, en die mense van Harlem, en van al ons Amerikaanse stede, hoe ontsteld hulle ook al is, hierdie kriminele dade betreur en veroordeel. Onluste, plundering en openbare wanorde sal net nie geduld word nie.

EH: Begin in Harlem in '64, reageer Johnson op kollektiewe geweld wat veroorsaak is deur 'n voorval van polisiegeweld en die dood van 'n swart kind. Harlem-inwoners was, net soos hul eweknieë in duisende ander stede, in opstand teen voortgesette strukturele uitsluiting, massa-werkloosheid, krotbuurte-eienaars en behuisingsprojekte wat sleg was en verval het met kakkerlakke en rotte en snags deur hul beddens gehardloop het. Hulle eis gelyke opvoedingsgeleenthede en robuuste skoolstelsels in hul gemeenskappe, baie van dieselfde sosio-ekonomiese eise wat ons vandag van mense hoor. En in plaas daarvan om hierdie hoofoorsake te erken en te erken dat die mense wat aan hierdie vorm van gewelddadige protesoptredes deelgeneem het, baie van dieselfde griewe gedeel het - dieselfde griewe gedeel het - as algemene burgerregte -organisasies, het Johnson gesê: Wat in Harlem gebeur het, is krimineel, dit is sinneloos, dit is betekenisloos. 'Dit het niks met burgerregte te doen nie.' Dit is 'n direkte aanhaling.

LBJ: Dit het niks met burgerregte te doen nie. Hulle is kriminele gedrag.

EH: En as dit 'n kriminele en betekenislose benaming is, in plaas daarvan om te sê: OK, wat is die groter toestande wat mense laat voel dat hulle geen ander manier het as om 'n Molotov -skemerkel te gooi of 'n klip na 'n polisiebeampte te gooi nie? In plaas daarvan om die vrae te stel en hierdie protes as 'n oproer te noem, is die enigste oplossing meer polisie, wat in die eerste plek die katalisator is vir kollektiewe geweld.

Die term "oproer" hou ons dus vas in hierdie siklus, waar ons in plaas van die oorsake te erken, ons voortgaan met 'n oplossing wat gebaseer is op strafprogramme, gebaseer op wetstoepassing en sosiale beheer en toesig in geteikende gemeenskappe. En sodoende verseker die beleidsbenadering dat sowel polisiegeweld as gewelddadige reaksies op die polisie se geweld van die gemeenskap sal voortduur.

JD: Dit is 'n doelbewuste gebruik van die woord oproer. En dit is nooit toegepas op wit waaksaamheid nie.

EH: Vir die grootste deel van die 20ste eeu was die soort skaregeweld of kollektiewe geweld wit skares wat swart gemeenskappe in bloedige onluste geterroriseer en vermoor het - gedurende die 20ste eeu. Ons het Springfield in 1908, toe blanke skares die fabrieke in die swart oorlog tydens die oorlog geterroriseer het en 'n aantal lede van die gemeenskap in Springfield, Ohio, gelink het. Ons kom op die 100-jarige herdenking van die totale vernietiging van die Greenwood-gemeenskap in Tulsa, Oklahoma in 1921, toe wit mans deur die provinsiale regering afgevaardig is om die Greenwood-gemeenskap te vermoor en te vernietig, en dit was net u wat weet Swart kollektiewe geweld teen uitbuitende en uitsluitende instellings het opgeduik dat onluste beskou word as iets wat krimineel en sinneloos is.

JD: En die woord word ook gebruik om mense te patologiseer om te sê dat hulle inherent geneig is tot gewelddadige uitbrake.

EH: Die idees oor swart patologie wat sowel liberale maatskaplike welsynsprogramme gedurende die 60's as die misdaadbeheerprogramme bestuur het, het baie ingegryp in hoe beleidmakers weer die hoofoorsake van sogenaamde oproer verstaan. Een van die groot reaksies, of die reaksies, op Watts, wat op sy tyd en op die oomblik was, was die mees vernietigende opstand wat die land teëgekom het, wat veel meer armoede beskadig het as die opstandings van die vorige somer. En dit was natuurlik 'n paar maande nadat Daniel Patrick Moynihan se "The Negro Family" vrygestel is.

Daniel Patrick Moynihan: … In die sentrale Harlem, die gebied wat die groot Amerikaanse sosioloog Kenneth Clark in sy verslag beskryf het as 'n massiewe agteruitgang van die samelewing en sy instellings - en onder ons welvarende neuse het dit gebeur. Dit bestaan ​​al 50 jaar nie. Dit het die afgelope 15 jaar met Amerika gebeur. En ons het rondgesit en gedink dinge gaan beter, en dit word nie beter vir die kinders nie. En ek dink ek, as ek dink, sien wat mense in die gesig kan staar vir die burgerregtebeweging, op die manier van balju's, in die manier waarop gehuil word, in die weg van die afkeuring van hul hele samelewing, sou ek beslis Ek is bereid om die afkeuring van 'n paar blanke liberale uit Boston te ondervind wat meen dat ek nie die onderwerp moet opper nie omdat dit onbeleefd is.

EH: Die verslag van Moynihan en die idee dat swart huise met 'n vroulike hoof op een of ander manier weer broei met die taal van die beleidmakers-misdadigers en kapers en oproeriges-het vir die Amerikaanse publiek hierdie belangrike manier geword om te verstaan ​​wat veroorsaak het dat mense in opstand kom Los Angeles in plaas van werkskwessies en voortgesette diskriminasie, en politieke en ekonomiese uitsluiting wat die ware oorsaak of oorsaak van die geweld die somer was.

JD: En ek voel asof die Kerner -kommissie die hoofoorsake probeer identifiseer, maar die antwoord is: Kom ons bewapen polisiebeamptes met oorskot militêre wapens uit die oorlog in Viëtnam.

EH: Presies. Die verslag van die Kerner -kommissie is so 'n gemiste geleentheid en werp op baie maniere 'n skaduwee oor baie van die boek. Johnson het die Kerner -kommissie tydens die Detroit Rebellion in 1967 gebel, in hierdie televisie -toespraak aan die nasie, deels as 'n manier om te lyk asof hy daadwerklik optree en wat gebeur.

LBJ: My mede -Amerikaners, ons het 'n week deurgemaak, soos geen nasie moet deurleef nie, 'n tyd van geweld en tragedie. Ek wil vanaand vir 'n paar minute oor die tragedie praat. En ek wil praat oor die dieper vrae wat dit vir ons almal laat ontstaan. Ek stel vanaand 'n spesiale advieskommissie aan vir verskeie siektes. Goewerneur Otto Kerner van Illinois het ingestem om as voorsitter te dien.

EH: Die Kerner -kommissie het sy verslag bekend gemaak en die beleidmakers en die Amerikaanse publiek se aandag gevestig op die onderliggende sosio -ekonomiese oorsake van die rebellie, maar ook op die impak van wit rassisme wat die kommissielede beroemd gewaarsku het: hierdie land beweeg na twee samelewings, een swart, een wit, apart en ongelyk.

Koerant: Voorsitter Otto Kerner lees uit die verslag.

Gov. Otto Kerner: Dit is ons basiese gevolgtrekking: Ons land beweeg na twee samelewings - een swart, een wit - apart en ongelyk. Reaksie op die afwykings van verlede somer het die beweging versnel en die verdeeldheid verdiep. Diskriminasie en segregasie het lank in die Amerikaanse lewe deurgedring. Hulle bedreig nou die toekoms van elke Amerikaner. Om ons huidige kursus te volg, behels die voortdurende polarisasie van die Amerikaanse gemeenskap en uiteindelik die vernietiging van basiese demokratiese waardes. Die alternatief vereis 'n verbintenis tot nasionale optrede, deernisvol, massief en volgehoue, ondersteun deur die hulpbronne van die magtigste en rykste nasie op aarde. Van elke Amerikaner sal dit nuwe houdings, nuwe begrip en bowenal nuwe wil vereis.

EH: En die Kerner -kommissie het gesê: OK, as ons regtig in die toekoms opstand wil voorkom en die oorsake daarvan wil aanspreek, moet die federale regering veel verder gaan as die programme Oorlog teen armoede, want - nog 'n sybalk hier - van die patologiese aannames oor armoede in die swart en misdaad, wat werklik ingegaan het op Johnson en ander amptenare se opvattings oor die oorlog teen armoede, en volgens Daniel Patrick Moynihan se argumente, het hulle geglo dat die oorsaak van swart armoede swart gedrag was, dit wil sê dat dit 'n patologiese probleem was. En daarom kon die oorlog teen swart armoede relatief goedkoop opgelos word vanweë die soort programme wat nodig was. En dit is in die woorde van Johnson se prokureur -generaal, Ramsey Clark, maar dit was programme wat 'die minderbevoorregtes sou help om hulself te help'. Werksopleidingsprogramme, herstelopleidingsprogramme, was dus die middelpunt van die oorlog teen armoede.

En die Kerner -kommissie het erken dat die oorlog teen armoede goed klink, maar dit het nie werklik die nodige strukturele transformasie geskep nie. Daarom het hulle die Johnson-administrasie in wese 'n Marshall-plan vir Amerikaanse stede aanbeveel wat honderde miljoene dollars, indien nie meer, op lang termyn sou belê in werkskeppingsprogramme vir lae-inkomste-Amerikaners van kleur, in verbeterde behuisingsfasiliteite, gesondheidsorg, uitgebreide opvoedingsgeleenthede, beursprogramme, basies gesê as ons gewelddadige protes in ons stede wil voorkom, moet ons in ons stede belê.

Senator Edward Brooke: As ondervoorsitter van die kommissie het ons sewe lang maande lank die onluste van die afgelope somer ontleed en soliede voorstelle opgestel om dit by die bron te stop. Ek is erg teleurgesteld oor die mislukking van die federale regering om die tweeledige aanbevelings van die Kommissie uit te voer. Ons beweeg nie vinnig genoeg of ver genoeg nie. Ons oortuig nie die mense in die krotbuurte dat ons regering hulle werklik wil help nie. Ons het nie 'n bevestigende nasionale beleid van belang en kommer aangeneem nie.

EH: Die aanbevelings van die kommissie wat aangeneem is, was dus die aanbevelings van die polisie wat die misdaadkommissie verstrek het, en al die groter punte wat die Kerner -kommissie gemaak het oor die soort transformasie wat nodig was om Die Amerikaanse samelewing is heeltemal geïgnoreer. Johnson, toe die verslag vrygestel is, wou nie kommentaar daarop lewer nie omdat hy van mening was dat die aanbevelings van die kommissie heeltemal te radikaal was. En die federale regering het natuurlik nooit agtergekom om die soort transformasie wat die Kerner -kommissie ken, te ondersteun nie. En dit is natuurlik 'n visie van gemeenskapsbemagtiging en openbare veiligheid wat werklik die polisie oortref het as die enigste en uiteindelike oplossing vir die bestryding van die wesenlike gevolge van armoede en ongelykheid.

Die Kerner -kommissie is in baie opsigte gebrekkig. Dit is nie 'n perfekte verslag nie, dit was nie 'n perfekte kommissie nie, en dit ly aan baie van dieselfde rassistiese aannames wat ander taakgroepe en amptenare in die Johnson -administrasie gedoen het. Maar ons moet onsself afvra: Hoe sou die Verenigde State vandag lyk as beleidmakers bereid was om die soort hulpbronne te belê in kleurgemeenskappe met 'n lae inkomste in die vorm van maatskaplike welsynsprogramme en belangrike gemeenskapsinstellings wat die Kerner-kommissie genoem het? vir? In plaas daarvan het die federale regering hierdie beleggings gedoen, maar in die vorm van polisie en toesig en opsluiting.

JD: Praat oor hoe Miami 'n keerpunt in hierdie opstande is, en hul reaksie op blatante uitsonderings op polisiegeweld - soos in Los Angeles in '92 en Cincinnati in 2001.

EH: Die alomteenwoordige patrollie en toesig deur wetstoepassers in geteikende gemeenskappe teen 1980 het deur baie inwoners as 'n deel van die alledaagse lewe bitter aanvaar. En die rebellies tydens die piek -era, gedurende die smeltkroesjare, soos ek dit noem, die periode '68 tot '72, die meeste van hulle het begin in reaksie op die polisiëring van gewone, alledaagse aktiwiteite.

Dus, in 1980 dui Miami op hierdie era waarin ons nog steeds baie is, en dit is dat slegs uitsonderlike voorvalle van polisiegeweld of miskrame van geregtigheid tot opstand kan lei. Natuurlik weerspieël hierdie voorvalle van brutaliteit en ongeregtigheid die opbou van 'n reeks oortredings en arbitrêre onwettige afdwingings oor tyd. Maar die kataliserende gebeure van die opstandings self begin werklik verander in hierdie tydperk. So in Miami in 1980 was daar 'n aantal polisiemoorde en net die jaar voor die moord op die swart motoris Arthur McDuffie in die stad. 'N Groep polisiebeamptes het McDuffie doodgeslaan en probeer om dit te laat lyk asof hy in 'n motorongeluk beland het.

Verslaggewer: Waaraan het hy gesterf?

Dr Ronald Wright: Hy is dood as gevolg van stomp kopbeserings met die ondergang van sy onderliggende brein. Hy is doodgeslaan.

Verslaggewer: Hoe hard sal iemand iemand moet slaan om so 'n besering op te doen?

EH: Toe die beamptes verhoor is en die verhoor van Miami na Tampa, Florida, verskuif is, is hulle vrygespreek deur 'n wit manlike jurie. Ure nadat die vryspraak aangekondig is, het Miami uitgebars in 'n besonder verwoestende en gewelddadige etlike dae van rebellie. En dit was nie die moord op McDuffie self toe geregtigheid nie gebeur het nie. En toe die jurie hulle vrygespreek het, ten spyte daarvan dat een van die beamptes toegegee het dat hulle probeer het om die moord te verbloem, het die stad uitgebars.

Koerant: Waaraan is jy skuldig?

Mark Meier: Ek het die voorval gesien. Ek het gehelp om dit toe te maak. Ek het vir die interne hersieningsondersoekers gelieg wat die voorval ondersoek het.

Jurielid: Ons, die jurie in Tampa, Hillsborough County, op die 17de dag van Mei 1980, vind die beskuldigde Alex Marrero oor moord in die tweede graad en beskuldig die rekening as een van die inligting, onskuldig.

Koerant: Goeienaand. Met die uitslag nou in werking, is die enigste persone in die strate van die oproerige gebiede in Miami die polisie, nasionale wagte en talle skerpskutters, plunderaars en fakkels wat tientalle vure aansteek wat nou buite beheer is. Sommige persone in die geaffekteerde gebiede het genoeg gehad -

EH: Natuurlik sien ons 12 jaar later 'n baie soortgelyke dinamika in Los Angeles. Dit was nie Rodney King se video -opname nie, maar dit was die vryspraak van die vier beamptes wat van King se klop aangekla is.

En toe, in Cincinnati in 2001, is 'n 20-jarige Swart man met die naam Timothy Thomas deur die polisie vermoor. En Timothy Thomas was die 15de swart man wat die polisie in Cincinnati in 'n tydperk van vyf jaar vermoor het. En op daardie stadium, veral toe die stadsamptenare geweier het om deursigtig te wees oor die omstandighede van sy dood, het die gemeenskap vinnig uitgebars.

Koerant: Meestal was jong skares vandag vir 'n tweede keer in 12 uur op straat, teen die jongste skietdood van 'n swart man deur die polisie. [Klanke van mense wat skree en protesteer.] Die onluste vandag en oornag het uitgebreek ná die skietery op Saterdag op die 19-jarige Timothy Thomas. Thomas, wat ongewapen was, het 15 wangedragverslae [spore af].

EH: Ons sien dit van Michael Brown tot George Floyd - weereens, in plaas van die daaglikse polisiëring, in plaas van net die soort polisiestrategieë wat geweld in geteikende kleurgemeenskappe veroorsaak het, is mense geneig om nou op te staan ​​as daar blykbaar geen ander manier om geregtigheid te bewerkstellig in die lig van werklik, blatante voorbeelde of voorvalle van geweld wat deur die staat toegedien word aan bruin mense nie.

JD: Een ding wat ek opmerk, is hoe toenemend asimmetries die dinamika van geweld geword het tussen betogers en die polisie namate die polisie meer en meer gemilitariseer word.In die smeltkroes wat u beskryf het, is daar gewapende weerstand teen die polisie, soos werklike skietery met gewere.

JD: In elk geval, voel dit asof protes meer vreedsaam geword het, terwyl die polisie meer gewelddadig geword het. Hoe verklaar u hierdie verskil?

EH: Dit is iets wat 'n baie belangrike onderskeid is tussen wat ons van Ferguson in 2014 gesien het, na die dood van Michael Brown. In die rebellies wat ek beskryf, van Harlem in '64 tot Cincinnati in 2001, het dit alles begin met vorme van gewelddadige protesoptredes, hulle het almal begin met klipgooiery, of miskien het 'n Molotov-cocktail aan die brand gesteek, hulle het almal begin met geweld in die gemeenskap.

Wat ons gesien het in Ferguson, en in Minneapolis verlede somer, die opstand wat wel ontstaan ​​het, en laat ek net duidelik maak dat die oorgrote meerderheid van die betogings heeltemal vreedsaam was, maar toe dit gewelddadige taktieke behels, was dit eers nadat die polisie ontwrigte en gewelddadige protesoptredes en vreedsame waakplekke met traangas en oproerige knuppels ontwrig en betogers wat hul eerste wysigingsreg uitgeoefen het, gearresteer. Toe die polisie gewelddadig inkom - weer deel van die kringloop wat ek in die boek beskryf - het sommige betogers met geweld gereageer.

Ek bedoel, beslis, die opstand van die 60's en 70's het baie minder gereeld voorgekom. Dit is nie 'n aanduiding dat die gemilitariseerde polisiemag 'n effektiewe afskrikmiddel is nie. Maar die polisie - met koeëlvaste baadjies, en SWAT -spanne, en die helms wat hulle dra, en die militêre wapens en die gepantserde tenks - het net 'n deel van die Amerikaanse polisiëring geword en aanvaar as deel van die manier waarop polisiëring uitgevoer word. Ek wens dat meer mense, veral diegene wat vinnig aanhou om gewelddadige politieke betogings as onluste te bestempel, ag slaan op die baie belangrike insig, naamlik dat die protes meer gewelddadig geword het namate protesoptogte in die geheel geword het.

JD: Hierdie week is dus die eenjarige herdenking van die moord op George Floyd. Demokrate in die senaat was van plan om 'n simboliese stemming oor die George Floyd -wet op justisie en polisiëring te hou. Maar dit is vertraag. Daar is ook baie aandag gegee aan die skuldigbevinding van Floyd se moordenaar, Minneapolis -polisiebeampte, Derek Chauvin, wat self baie vrae oor geregtigheid en aanspreeklikheid bring. Ek dink baie mense plaas emosionele gewig en hoop in hierdie simboliese gebare, sowel as ons regstelsel, en ek het gewonder of u kan praat oor die paradigma van hervorming en die grense daarvan as dit kom by polisiëring.

EH: Een van die dinge waarmee ek regtig hoop dat mense wegstap as hulle 'America on Fire' lees, is dat ons verder moet gaan as hervorming. Hervorming is nie genoeg nie.

Hierdie hervormings gaan nie die basiese probleme van polisiëring oplos nie. Ons kan ons nie uit die omstandighede lei wat uiteindelik tot die dood van George Floyd gelei het nie; ons kan nie voortgaan om te belê in tegnologie en kamera's nie. Ons moet verder gaan as die hervorming, en weereens moet ons terugdink aan maniere waarop ons die openbare veiligheid weer kan voorstel of nuwe standaarde vir openbare veiligheid heeltemal buite die polisie kan opstel.

Ons het nie 'n ander kommissie nodig om ons te vertel wat ons moet doen nie, want die Kerner -kommissie het meer as 50 jaar gelede aan die federale beleidmakers gesê. Ons moet belê in 'n strukturele transformasie en 'n herverdeling van hulpbronne wat tot voordeel sal wees en wat tot lewendige en gesonde gemeenskappe sal lei. En ons moet hierdie hulpbronne in gemeenskappe met minder hulpbronne, in gemeenskappe met 'n lae inkomste, teiken.

Dit is nou wat nodig is. Dit is 'n ander stel beleggings. Omdat die besluit om in die polisie en in gevangenisse te belê ten koste van skole en werk en behuising vir mense nie effektief gewerk het om mense veilig te hou nie, veral in die kwesbaarste gemeenskappe. As ons dink aan die uitgawes vir die opsluiting van mense in hierdie land, was die oorloë oor misdaad en dwelms waarskynlik die ernstigste mislukkings in die binneland in die geskiedenis van die Verenigde State. En nou is dit waaroor die protes eintlik gaan. Dit is waaroor defund gaan. Dit is waaroor gesprekke [oor] die polisie gaan. Ons moet daaraan dink om buite die polisie te kom en te belê in 'n ander stel beleidsreaksies om die kwessies en die oorsake van rasseongelykheid in hierdie land aan te spreek. En dit is nou die tyd om dit te doen.

JD: Elizabeth Hinton, baie dankie.

EH: Baie dankie dat u my gehad het.

JD: Elizabeth Hinton is 'n medeprofessor in geskiedenis in Afro -Amerikaanse studies aan die Yale Universiteit en professor in die regte aan die Yale Law School. Sy is die skrywer van "America on Fire: The Untold History of Police Geweld en swart rebellie sedert die 1960's."

JD: En dit doen dit vir hierdie episode van Intercepted. U kan ons volg op Twitter @Intercepted en op Instagram @InterceptedPodcast. Intercepted is 'n produksie van First Look Media en The Intercept. Ons hoofprodusent is ek, Jack D'Isidoro. Die vervaardiger wat toesig hou, is Laura Flynn. Betsy Reed is hoofredakteur van The Intercept. Rick Kwan het ons vertoning gemeng. Ons tema musiek, soos altyd, is saamgestel deur DJ Spooky.


Oorsake en gevolge

Die beplanning en uitvoering van die rebellie - en nie minder nie die lang, gevaarlike, selfs kronkelende reis daarna - was groot prestasies. Op grond van gedeelde algemene ervarings en Wes-Afrikaanse voorskrifte van selforganisasie, die Amistad Afrikaners het gedoen wat min van die miljoene voor hulle gedoen het: 'n suksesvolle opstand aan boord van 'n slaweskip gevoer, en dan die vaart na 'n plek geseil waar hulle die vryheid waarvoor hulle geveg en gewen het, kon verseker. Hul gewapende selfverdediging dwing afskaffers, in Amerika en regoor die wêreld, om revolusionêre argumente te voer ter verdediging van hul weerstand en teen die instelling van slawerny self.

Soos advokaat Roger Baldwin aan die regters van die Hooggeregshof verduidelik het, het die Amistad “Was met geweld uit die hande van Spaanse onderdane geneem, het nie onder Spaanse kleure gevaar nie, het sy nasionale karakter verloor en was in volle besit van die Afrikaners”. John Quincy Adams het dieselfde standpunt voor dieselfde hof gemaak: "Die Afrikaners was in besit en het die vermoedelike eiendomsreg" van die Amistad "Hulle was op reis na hul eie geboortehuise [...] die skip was hulle s'n". En natuurlik die Amistad Afrikaners het self geweet wat hulle bereik het, selfs al het die nageslag hulle as ongelukkige slagoffers begin beskryf. Die jong Kale het inderdaad aan Adams geskryf en die groot man presies vertel wat hy aan die hooggeregshof moes sê: 'As die hof u vra wie het Mende -mense na Amerika gebring? Ons bring onsself. Ceci hou roer vas. ” Voetnota 42

Die skokgolwe van die Amistad rebellie weerklink in baie verskillende rigtings-dwarsdeur die Karibiese Eilande en Brasilië, waar 'n suksesvolle opstand die meesterklas op defensiewe wyse teruggekeer het na Europa, waar monarge, middelklashervormers en werkers groot belangstelling in die saak na die Bahamas geneem het, waar eens -verslaafde Afro -Amerikaners aan boord van die Kreools sou hulle gevange vaartuig in 1841 na vryheid na Afrika neem, waar die Amistad rebelle het in Januarie 1842 teruggekeer, wat missionêre afskaffers en 'n internasionale spoor van die ondergrondse spoorweg saam met hulle en dwarsdeur Amerika gebring het, waar die beweging teen slawerny 'n radikale wending geneem het, veral onder Afro-Amerikaanse abolitioniste, wat direk in die rigting van John Brown se aanval op Harper's Ferry in 1859 en Burgeroorlog in 1861. Die agentskap van drie-en-vyftig verslaafde Afrikane op 'n klein vaartuig in die noordelike Karibiese Eilande in 1839 het wyd en syd om die Atlantiese Oseaan gerol.


Hoe die Amistad -opstand en die buitengewone verhoor daarvan ontvou is - GESKIEDENIS

Honderd vyf en sewentig jaar gelede vandag,  La AmistadEn#0160 en sy bemanning van voormalige slawe is gevange geneem aan die kus van Long Island en gesleep na New London, Connecticut, waar die verhaal van die opstand van die slawe en die daaropvolgende verhoor vir seerowery en moord onmiddellik die gewaarwording van die gewilde pers geword het, en 'n veroorsaak célèbre vir afskaffers en ander simpatiseerders. In hierdie uittreksel aangepas uit  Outlaws of the Atlantic,  historikus Marcus Rediker neem ons terug na die eerste dae van die vang van die skip, toe die idee van 'swart seerowers' die verbeelding van die vroeë Amerika sou laat opvlam en hierdie drie-en-vyftig Afrikaners op 'n reis sou neem van die slawe-skepe na die sale van die Hooggeregshof en verder.

Die verhaal het begin met 'n opspraakwekkende opskrif: 'A Suspicious Sail - a Pirate'. Die New York Morning Herald het op 24 Augustus 1839 aangekondig dat 'n loodsboot 'n geheimsinnige skip ongeveer vyf en twintig kilometer van die kus van New York opgemerk het. Op die dek was “’ n aantal negers, vyf en twintig of dertig,. . . Byna of heeltemal naak was sommige in komberse toegedraai, en een op 'n wit jas. " Hulle was 'n 'vreemde bemanning', al die vreemdeling vir die swaai van machetes, pistole en muskiete. Een matroos het 'n gordel om sy middel gehad, 'n ander wat die kaptein genoem het, 'n goue horlosie gehad het. Hulle kon geen Engels praat nie, maar dit lyk asof hulle in die negertaal praat. ” Swart seerowers, gewapen en vol roof, vaar langs die kus van Long Island.

Die vaartuig self was in 'n skrikwekkende verval: 'Lang gras groei op haar bodem, en haar seile is baie geskeur, asof sy met genade van die storm rondgery het, met haar seile gesit en niemand aan die stuur nie.' Hier, verklaar die Morning Herald, was die 'Flying Dutchman', die spookskip wat eindeloos deur die see gedwaal het as 'n teken van ondergang. Dit lyk asof die ondergang reeds die vaartuig, wat eens 'n slaweskip was, getref het: "Dit was veronderstel dat die gevangenes op die kaptein en sy assistente opgestaan ​​en haar gevange geneem het." Nadat die meester en bemanning vermoor was, kon die aan boord nie die vaartuig navigeer nie. Hulle "dryf nou rond na 'n spesifieke hawe."

In die volgende paar dae het ander koerante nuwe rekords van die vaartuig aangebied, baie van hulle kort betroubare inligting en lank oor oorverhitte spekulasie. Een het berig dat hierdie “swart, onstuimige, verdagte seil” vol was met “swart seeroweres” wat “ongetwyfeld verskeie vaartuie beroof het en moontlik moord gepleeg het”. 'N Ander het geen twyfel nie: die bemanning het "al die wit mans vermoor." Hulle was boonop vol rykdom: “daar is geld en juwele aan boord ter waarde van $ 40 000.” 'N Ander een het geskryf:' Sommige berigte sê dat daar tweehonderdduisend dollar in muntstukke in haar stoor is. ' Nog een beweer dat hulle 'drie ton geld aan boord' het.

So begin die verhaal van die Amistad in die pennipers van Amerika, met troebel verhale oor goud en goud. Hierdie artikels het 'die lang, lae, swart skoener' 'n gewilde sensasie gemaak. Die land se twee voorste sent koerante, die Morning Herald en die New York Sun, bekend vir hul belangstelling in misdaadverhale, veral moord, en hul vermoë om die nuus goedkoop aan die 'groot massas van die gemeenskap' oor te dra, het 'n groot belangstelling getoon in die geval van die 'swart seerowers'. So ook die ouer kommersiële koerante, die New York kommersiële adverteerder en die New York Journal of Commerce. Suidelike koerante soos die Richmond Enquirer, die Charleston Courier, en die New Orleans Bee, herpubliseer artikels uit die Noordelike pers, wat soms ongerieflike inligting oor die slawe -opstand redigeer en hul eie vreeslike retoriek byvoeg en die galg eis vir moorddadige "Afrikaanse seerowers".

Slegs ses dae na die Amistad 'n dramastrook wat in New London, Connecticut, aan wal gesleep is, het 'n toneelstuk oor die verhaal van muitery en seerowery in die Bowery Theatre in New York opgevoer. Kommersiële kunstenaars het beelde van die leier van die opstand, 'n man met die naam Cinqué, geteken en dit vinnig en goedkoop weergegee en deur seuns in die strate van oostelike stede laat smous. Kunstenaar Amasa Hewins het 'n panorama van 135 voet geskilder wat die Amistad Afrikaners terwyl hulle kaptein Ramón Ferrer omsingel en vermoor en hul vryheid met geweld gebruik. 'N Ander kunstenaar, Sidney Moulthrop, het nege-en-twintig lewensfiguurwassies van die Afrikaners en die Amistad bemanning, wat hy gegooi en gereël het om die opstand aan boord te dramatiseer. Beide kunstenaars toer met hul skeppings en vra toegang om 'n visuele heropening van die opstand te sien. Die wasfigure verskyn in Peale's Museum en Portrait Gallery in New York, Armory Hall in Boston, en uiteindelik in Phineas T. Barnum se American Museum. Intussen het duisende mense daagliks tougestaan ​​om toegang te betaal en deur die tronke van New Haven en Hartford te loop om 'n blik op die Amistad gevangenes. Toe regsverrigtinge begin, het burgers die hofsale vasgebyt en daarna geweier om hul sitplekke te verlaat tydens pouses uit vrees dat hulle dit sou verloor. Populêre bekoring met die saak was ongekend. Slaweweerstand het 'n kommersiële vermaak geword, 'n goed wat in die steeds groeiende Amerikaanse mark verteer moet word.

Binne die uitstekende beurs op die Amistad rebellie, veral deur Arthur Abraham, Howard Jones en Iyunolu Folayan Osagie, bly 'n raaisel: hoe het hierdie bloedige slaweopstand gekom-waarin nege en veertig Afrikaanse mans, gewapen met rietmesse, opgestaan ​​en die wit kaptein van die vaartuig vermoor het en 'n ander lid van die bemanning, en hul vryheid met geweld aangegryp het - slaag daarin om 'n gewilde saak te word in 'n slawe -samelewing, waar in 1839 twee en 'n half miljoen mense in slawerny aangehou is? Die laaste keer dat so iets in die Verenigde State gebeur het, was 1831, toe die rebellie van Nat Turner in Southampton, Virginia, die nasie in die kiem gesit het. Slawe-opstand het lankal paniek veroorsaak in die blanke Amerikaanse samelewing, nie die minste onder blanke abolitioniste in die middelklas nie, waarvan baie eerlikwaar bang was vir hulle. Waarom sou die Amistad rebellie anders blyk? Om sake meer nuuskierig te maak, is die Amistad rebelle sou gewildheid behaal terwyl hulle saam met afskaffers werk, wat self deur baie as ekstremiste geminag word. Nog 'n vreemde wending is dat afskaffingsbewustes wat hulle tot gewelddadige beginsels verbind het, na die veldtog gestroom het as iets wat die hemel gestuur het om hul saak te bevorder.

Die uitstorting van belangstelling, meestal simpatiek, was afhanklik van die eienaardige feite van die saak. Die Amistad 'n aangeleentheid wat handel oor die slawehandel, waarteen abolitioniste aan albei kante van die Atlantiese Oseaan reeds groot oorwinnings behaal het, wat 'n beperkte, maar werklike populêre konsensus oor die gruwels daarvan tot stand gebring het. Boonop het dit saak gemaak dat die slawe-eienaars, die skurke van die verhaal, Spanjaarde was, nie Amerikaners nie, en dat die self-vrygestelde helde Afrikane was, wat nog nooit Amerikaanse slawe was nie. Die Amistad rebellie het dus nie direk uitgedaag nie Amerikaans slawerny soos wat Nat Turner se opstand gedoen het. Die taktiek, strategie, sterkte en wil van die afskaffingsbeweging het ook gehelp om belangstelling in en gunstige dekking van die saak te wek. Inderdaad, oorwinning in die Amistad geval sou een van die grootste en gewildste prestasies van die beweging wees.

Tog kan hierdie feite die knoop van teenstrydigheid nie heeltemal ontrafel nie: Nat Turner het berug geword, die nagmerrie van baie wit mense noord en suid, maar Cinqué het 'n beroemdheid geword in die moderne sin van die woord. Hy was inderdaad die eerste persoon van Afrika -afkoms wat so 'n status in die geskiedenis van die Verenigde State geëis het. Hoe kan ons hierdie buitengewone verskil in die gewilde beelde van die twee bekendste leiers van slawe-opstande in die Amerikaanse geskiedenis verduidelik?

'N Onontginde deel van die antwoord lê in hoe die Amistad rebellie het oorspronklik aan die Amerikaanse publiek verskyn as 'n seerowerverhaal. Verhale van 'swart seerowers', wat op verskillende maniere vertel word in en deur 'n toenemend gekommersialiseerde massakultuur, het oral groot belangstelling opgewek en vinnig gemaak wat gebeur het op die Amistad 'n nasionale kwessie van kommer "onder alle klasse van die gemeenskap", insluitend, veral, stadswerkers. Minder as 'n week na die eerste berig het die geskreeu so hard gegroei dat die Amistad is nou die 'beroemde seerower' genoem. Drama, kuns, joernalistiek en reg het die gewilde persepsie van die Amistad rebelle en uiteindelik die uitslag van die saak.

Militante gesamentlike optrede deur 'n klein groepie Wes-Afrikaanse krygers op die dek van 'n klein vaartuig aan die noordkus van Kuba sou oor die hele wêreld weerklink en 'n leër van dramaturge, akteurs, teatergangers, kunstenaars, korrespondente, skrywers, lesers mobiliseer , prokureurs, regters, politici, aktiviste en burgers, wat beelde van die rebelle en hul optrede sou produseer en opneem. Deur die Amistad Afrikaners as 'swart seerowers', die skeppers van die populêre kultuur het die gewilde persepsie van die saak gevorm. Die geskiedenis van slawerny en die geskiedenis van seerowery sny dus op komplekse en dubbelsinnige maniere, met diepgaande resultate, vir die Amistad saak en die stryd teen Atlantiese slawerny. Die internasionale beweging teen slawerny sou 'n onverwagte volksvorm aanneem, wat weer sou help om die beweging teen slawerny en die gepaardgaande publiek uit te brei, te versterk en te radikaliseer.

OOR DIE SKRYWER

Marcus Rediker is 'n vooraanstaande professor in Atlantiese geskiedenis aan die Universiteit van Pittsburgh en ontvang talle toekennings en eerbewyse, waaronder die 1988 George Washington Book Prize (2008), die Merle Cuti -toekenning van die Amerikaanse historici (1998 en 2008), en die Sol Stetin Labor History Award (2013). Sy boeke sluit in  Die veelkoppige hidra  (Beacon Press, 2000 met Peter Linebaugh),  Skurke van alle nasies  (Beacon Press, 2004),  Die slaweskip  (Viking, 2007), en  Die Amistad -rebellie  (Viking, 2012).


Mense wat dit gekoop het, het ook gekoop

In die erkennings van The Amistad Rebellion sê Rediker dat hy die boek geskryf het as 'n metgesel van sy vorige boek The Slave Ship. Hy sê dat hy, nadat hy geskryf het oor die mislukte stryd van diegene wat in slawerny en gemartel is in die masjinerie van Atlantic World -handel, 'n verhaal wou skryf oor suksesvolle opstand. En dit is wat hy uitstekend in hierdie boek gedoen het. Net soos in The Slave Ship, vertel Rediker die verhaal vanuit die perspektief van diegene onderaan. Dit is veral uitdagend, aangesien die meeste historiese bronne geskryf en geskep is deur diegene in meer bevoorregte posisies. Selfs as die skrywer hom vertel uit die perspektief van die abolitioniste wat die Amistad ondersteun, is hy versigtig om daarop te wys dat hul motiewe om hulle te help nie perfek by die rebelle pas nie en dat die ander die ander gebruik het om te kry wat hulle wou. Die leser kry die indruk dat die rebelle vanaf die oomblik dat hulle hul kettings aan boord gebreek het, 'n aktiewe rol gespeel het in hul lot om 'n taalgrens en die vele rassistiese aannames daaroor te oorkom.Rediker doen 'n uitstekende taak om te beskryf hoe die rebelle 'n nuwe Afrikaner in die nuwe wêreld gemaak het wat hul doel met die terugkeer van die huis gedien het. Hy plaas ook baie van die optrede en woorde van die rebelle in die gepaste kulturele lens, sodat dit nie net as eienaardige stamgebruike voorkom nie.

Ondanks sy eie selfkritiek, het ek gevoel dat Rediker demonstreer dat selfs in die mees desperate en wrede omstandighede slawe van Afrikaners daarin slaag om 'n mate van instansie te toon in hul passiewe en futiele verset teen slawehandel. In Amistad wys hy hoe ver hierdie weerstand kan gaan. Ondanks die feit dat die meeste hoofkarakters van die verhaal Afrikaans was en nie eers Engels gepraat het nie (ten minste aan die begin), is hul vryheidstryd 'n baie Amerikaanse stryd.


(Maak hierdie opspringvenster toe om op hierdie bladsy te bly)


Die verhoor van John Brown:
'N Kommentaar

Die arrestasie, verhoor en teregstelling van John Brown in die herfs van 1859 kom op 'n kritieke oomblik in die geskiedenis van die Verenigde State. Volgens historikus David S. Reynolds in sy onlangse biografie, John Brown, Abolitionist: The Man Who Killed Slavery, Sparked the Civil War, and Seeded Civil Rights (2005), Brown se optrede en verklarings na sy mislukte poging om 'n slawe -opstand naby te begin Harper's Ferry, Virginia, het die noordelike en suidelike mening so gepolariseer oor die slawerny -kwessie dat dit Abraham Lincoln se verkiesing verseker en die burgeroorlog moontlik twee dekades vroeër plaasvind as wat dit andersins sou kon gebeur. Reynolds wys vinnig daarop dat Brown nie net 'reg' was oor slawerny en ander rassekwessies van sy tyd nie, maar dat sy optrede-deurdat die burgeroorlog in 1861 begin het, eerder as byvoorbeeld 1881-honderde gered het duisende lewens wat kon verlore gegaan het tydens 'n oorlog wat gevoer is in 'n tyd van 'n veel groter bevolking en meer dodelike wapens en terselfdertyd 'n hele generasie Afro-Amerikaners die vernederende ervaring van menslike slawerny kon bespaar het.

John Brown is op 9 Mei 1800 in Torrington, Connecticut, gebore in 'n familie van godvresende Calviniste wat slawerny-haat. Op vyfjarige ouderdom verhuis Brown saam met sy ouers en drie broers en susters na 'n houthuis in 'n grensdorp in Ohio se Western Reserve, 'n gebied waar inheemse Amerikaners die klein bevolking van blankes aansienlik oortref het. Anders as die meeste ander setlaars, het die bruines geen aanduiding getoon van gevoelens van rasse -meerderwaardigheid nie, en die jong John Brown het gou inheemse vriende gehad en het rokvel begin dra, 'n materiaal wat gewoonlik slegs deur die Indiane gedra word.

Terwyl hy in 1812 op 'n lang vee na Michigan ry, raak Brown bevriend met 'n slaweseun in die huis waar hy tuisgegaan het. Daar was Brown getuie van sy vriend se slae met huishoudelike gereedskap en dat hy in die koue aan die slaap geraak word, net met lappe aan. Brown beskryf hierdie ervaring later as omskeping van hom in ''n mees vasberade afskaffer'.

Teen die ouderdom van sestien jaar sou die tweede dryfveer in Brown se lewe in plek wees: Hy kondig sy aanvaarding van Christus aan in 'n klein skoolhuis en verklaar sy doelwit om die Bybel se "hele inhoud" aan die geheue oor te dra. Die volgende jaar sou Brown sy eerste direkte hulp aan 'n vlugtige slaaf bied en hom in die gesin se kajuit wegsteek. Gou het Brown en sy pa, Owen Brown, aktiewe deelnemers aan die Underground Railroad geword.

Brown het die aartsvader geword van 'n groot gesin, bekend met die tragedie, toegewyd tot afskaffing en byna uniek in sy bereidwilligheid om 'saam met swart mense te lewe en vir hulle te sterf'. Oor twee dekades het Brown die vader geword van twintig kinders met twee vroue. Sy eerste vrou sterf terwyl hy geboorte skenk aan een van die twintig in 1832. Nege van die kinders het aan kindersiektes of ongelukke beswyk. Drie seuns is dood in Brown se private stryd teen slawerny. Slegs agt (vier deur sy eerste vrou, en vier deur die bestendige en stoïstiese Mary Day, met wie hy in 1833 getroud is) het hul pa oorleef. Brown se ouerskap het harde dissipline ingesluit (sy grootboek het byvoorbeeld agt wimpers met 'n beukskakelaar gespesifiseer "om 'n leuen te vertel"-maar Brown het sy seuns soms gevra om die meeste straf op homself toe te dien), en die bevordering van selfstandigheid en Christelike waardes, waaronder veral deernis vir bejaardes, ongelukkiges en diere.


Brown se pogings om rasse -geregtigheid te verseker, was talryk en uiteenlopend. Hy het 'n skool vir swartes bevorder. Hy dring daarop aan dat sy twee gehuurde swart werknemers toegelaat word om in sy kerkbank by sy Congregational Church te sit-'n ongekende eis wat gelei het tot sy skorsing uit die kerk. Hy word stasiemeester in die Underground Railroad, bou 'n wegkruipplek in sy skuur en neem vlugtige slawe op nagtelike ritte noord na die volgende stasie.

Terwyl hy 'n reeks finansiële mislukkings in Ohio en Massachusetts ondergaan het en sy familietragedies hanteer het, het Brown se gedagtes toenemend na nuwe strategieë ontwikkel om slawerny te bekamp. Hy put inspirasie uit twee Afro-Amerikaners wat 'n belangrike rol gespeel het in die stryd om rasse-geregtigheid. Hy bewonder Nat Turner, die slaaf van Virginia, wat in 1831 'n bloedige gewapende rebellie teen plantasie -eienaars gelei het, wat 55 blanke suidelike mense laat sterf het. Hy het ook Cinque hoog geag, die leier van 'n suksesvolle opstand in 1837 op die Spaanse slaweskoen The Amistad - 'n skip wat uiteindelik sy weg na die Verenigde State gevind het en die fokus geword het van 'n intense regstryd wat uitloop op 'n Hooggeregshof besluit om die toekomstige slawe hul vryheid te gee. Die meeste afskaffers was geneig om pasifiste te wees, maar Brown het geweld aanvaar-en later omhels-soos nodig.

In November 1837 het 'n menigte van slawerny die perse van 'n anti -slawernykoerant naby St. Louis vernietig en sy redakteur, Elijah P. Lovejoy, vermoor. Brown het verontwaardiging uitgespreek. Tydens 'n anti -slawerny -vergadering in Ohio wat geroep is om die moord te protesteer, staan ​​Brown skielik op, steek sy regterhand op en kondig aan: 'Hier, voor God, in die teenwoordigheid van hierdie getuies, van hierdie tyd af, wyd ek my lewe tot die vernietiging van slawerny! "

Brown onthul eers sy planne om 'n opstand van slawe in die Suide aan Frederick Douglass aan te wakker die beroemde Afro-Amerikaanse afskaffer besoek sy huis in Springfield, Massachusetts, in November 1847. Brown wys na die Appalachian Mountains in Virginia op 'n groot kaart op sy tafel en sê aan Douglass dat God hulle daar geplaas het "om te help met die emansipasie van jou ras" en hulle was "vol goeie wegkruipplekke, waar 'n groot aantal mans weggesteek kon word en lank agtervolg kon word." Hy vertrou dat hy hoop om binne te val met 'vyf-en-twintig uitgesoekte mans' wat na plantasies sou sluip, slawe sou bevry en dan saam met hulle sou terugtrek na die beskerming van die berge, en uiteindelik 'n swart kolonie daar sou vorm. Volgens hom sou hierdie invalle ook addisionele abolitionistiese aktiwiteite in die Noorde versterk.

'N Paar jaar later, nadat Brown na 'n plaas in North Elba, New York (naby Lake Placid) verhuis het om in die grootliks swart gemeenskap op die skilderagtige plek te woon, begin hy sy gedagtes fokus op die federale arsenaal by Harper's Ferry. Sy dogter, Sarah, onthou dat Brown sketse geteken het van forte wat hy wou bou vir beskerming in heuwels rondom die stad Virginia. Teen 1854 het Brown aktief mans gewerf om deel te neem aan sy beplande aanval op Harper's Ferry.

Dit sou egter nog vyf jaar duur voordat Brown sy plan in werking kon stel. Intussen raak hy aangetrokke tot die drama wat in die Kansas -gebied afspeel. In 1854 het die berugte Kansas-Nebraska-wet die westelike gebiede vir slawerny oopgemaak. Die volgende jaar het Brown drie van sy seuns na Kansas gevolg, in die hoop om alles te doen om te verhoed dat die staat in die slawerny -kolom val. Beide kante het ingegryp vir 'n titaniese stryd oor die slawernyvraag. Suidlanders, waaronder baie slawe-eienaars in die naburige Missouri, was van mening dat as Kansas slawerny sou aanvaar, ander westelike gebiede-met 'n soort domino-effek-dieselfde sou doen. Hulle het belowe om koloniste teen slawerny uit Kansas te verdryf. Noordelikes beskou die stryd as ewe belangrik. Anti -slawerny -aktiviste is weswaarts en het kampe op die gebied begin vestig.

Hulle het anargiese toestande gevind. Geweld, wat hoofsaaklik op grensversetters van Missouri gerig is op setlaars teen slawerny, het meer beteken as die wet-en dit was moeilik om vas te stel wat met twee mededingende territoriale wetgewers teenstrydige wetgewing sou wees. Stembedrog het hoogty gevier. Missouriaan -generaal BF Stringfellow het sy mede -proslavery -ondersteuners aangemoedig: "Vir diegene wat twyfel oor die oortreding van wette, sê ek dat die tyd aangebreek het dat sulke voorskrifte verontagsaam moet word. Ek raai u almal aan om elke verkiesingsdistrik in Kansas binne te gaan. En stem op die punt van die bowie-mes en rewolwer. " Die ruffians, wat 'n valse wetgewer georganiseer het, het wetgewing deurgevoer wat jare tronkstraf opgelê het vir die publisering of selfs die besit van 'n afskaffingspublikasie en die doodstraf beloof vir enigiemand wat slawe aanspoor om in opstand te kom. Moorde het met kommerwekkende frekwensie plaasgevind. 'N Besoekende vrou uit Boston het uit Kansas geskryf dat mans vir die slawerny "om 'n man te skiet nie veel meer is as om 'n bok te skiet nie."

Gebeure van die eerste helfte van 1856 het Brown geradikaliseer en hom gerig op die voorval wat die voorwaardes van die nasionale debat oor slawerny verander het en tot op hede kontroversieel bly: die slagting van proslavery -setlaars naby Pottawatomie, Kansas op 24 Mei 1856. Die eerste verontrustende die nuus van die jaar kom uit Washington, toe president Franklin Pierce sy steun vir die korrupte proslaverwetgewer in Kansas aangekondig het en dat hy daarteen verraad was. (Pierce se optrede het daartoe gelei dat die Republiekse Party teen die slawerny die volgende maand gestig is.) In April het Brown se uitgesproke aanvalle op die proslaverwetgewer daartoe gelei dat 'n regter van die slawerny lasbriewe uitreik vir die arrestasie van hom en sy seuns. Op 21 Mei het 751 grens -ruffians en suidelike, waai baniere wat die oppergesag van die blanke ras verkondig, op die anti -slawerny -stad Lawrence neergeslaan, die perse van twee pers -slawe perse ontplof en huise en besighede verbrand en geplunder. Na die nuus oor die val van Lawrence, beskryf 'n vriend Brown as 'wild en waansinnig'. Die volgende dag, 22 Mei, het die senator van Suid-Carolina, Preston Brooks, sy goue rottang geneem en op die vloer van die Amerikaanse senaat 'n sinnelose senator van Massachusetts, Charles Sumner, geslaan nadat hy 'n afskaffingstoespraak gehou het, "The Crime Against Kansas." Toe Brown in Washington die woord van die blikkie ontvang, volgens sy seun Jason, "was dit blykbaar die laaste, beslissende aanraking." Brown het aan sy ondersteuners gesê: 'Ek is heeltemal moeg om die woord' versigtigheid 'te hoor. Dit is niks anders as die woord van lafhartigheid nie. ”

Die besonderhede van die moorde deur Brown se band by Pottawatomie is bekend. Brown en ses ander vertrek op 23 Mei uit Ottawa Creek met gewere, rewolwers en swaarde op pad na proslaveringsgebied. Omstreeks tienuur die volgende aand het Brown se manne, wat aangekondig het dat hulle van die Noordelike Weermag was, by die huis van die slawerny -aktivis James Doyle ingebreek. Doyle en sy twee ouer seuns is in die bos naby die kajuit gelei en doodgekap. Die groep is toe na die kajuit van Allen Wilkinson, 'n proslavery -distriksprokureur. Wilkinson het dieselfde doel bereik as die Doyles. 'N Rukkie later is die vyfde en laaste slagoffer, William Sherman, geneem en vermoor. Brown het die moorde gerig, wat hy blykbaar nie daaraan deelgeneem het nie. Daarna het hy onverskillig gebly. 'God is my regter', het hy gesê. 'Dit was absoluut noodsaaklik as 'n maatstaf vir selfverdediging en vir die verdediging van ander.' Pottawatomie het die manier waarop Suid -Afrikaners die noordelike afskaffing beskou het, verander. Hulle het hulle nie meer as 'n tandlose stootwaaier beskou nie-hulle het hulle as radikaal en potensieel gevaarlik beskou.

Oor die volgende twee jaar sou Brown-nou 'n nasionaal bekende figuur-sy tyd verdeel tussen die pogings om die status van die vrystaat vir Kansas te bewerkstellig en die beplanning vir sy inval by Harper's Ferry. 'N Deel van die tydperk is in die noordooste deurgebring en afskaffers ontmoet om geld in te samel vir sy anti -slawerny -ondernemings. Sy belangrikste finansiële ondersteuners, waaronder 'n groep mans wat bekend sou staan ​​as 'The Secret Six', was in verskillende mate verbind met die Transcendentalist Movement (gesentreer in Concord, Massachusetts en dikwels verbonde aan Ralph Waldo Emerson en Henry David Thoreau) wat het slawerny as 'n ongemengde euwel beskou en 'n plig tot gewete geplaas bo gehoorsaamheid aan die positiewe wet. Vir 'n ander deel van die twee jaar was Brown terug naby die grens wat 'n frontale aanval op slawerny gehad het en rekrute gesoek het vir sy toekomstige aanval op Harper's Ferry. Teen die einde van 1857 het tien belangrike lede van die groep wat die aanval sou onderneem, by Brown aangesluit.

Saam met sy ondersteuners het Brown sy utopiese 'Voorlopige grondwet en verordeninge vir die mense van die Verenigde State' opgestel, 'n dokument wat bedoel is om die bestaande gebrekkige grondwet van vervloeking te hervorm in wat Brown gehoop het 'n beter samelewing sou wees wat gebaseer is op die konsep van rassegelykheid. Brown het sy konstitusie in Mei 1858 aan 'n konvensie van Afro-Amerikaners teen slawerny voorgelê in Chatham, Ontario. Die konvensie het die grondwet goedgekeur en verskeie swartes verkies tot amptelike posisies in die voorlopige regering. Die byeenkoms self was buitengewoon. Soos historikus David Reynolds opgemerk het, "Dit is georganiseer deur 'n blanke man, grootliks deur swartes bygewoon, en was bedoel om 'n swart leër op te rig om 'n Afro -Amerikaanse revolusie te veroorsaak wat slawerny sou uitwis."

In Junie 1858, met gerugte oor sy planne om 'n weermag op te rig om slawerny te beëindig (hoofsaaklik gebaseer op lekkasies deur Hugh Forbes, 'n Britse inwoner wat Brown probeer werf het), het Brown weer op pad westwaarts. Hy het gevind dat die situasie in Kansas baie verbeter is, met antislaverie-setlaars wat nou baie meer is as die proslavery-setlaars, en die gebied (ondanks die beste pogings van die federale regering, wat 'n vinnige staatskaping en meer gebied gebied het as setlaars 'n proslavery-grondwet goedkeur) die rigting van vrystaatstatus. Die nasionale politieke klimaat was ook besig om te verander, soos daardie maand Abraham Lincoln in 'n toespraak in Illinois verklaar: "'n Huis wat teen homself verdeeld is, kan nie bestaan ​​nie. Ek glo dat hierdie regering nie kan volhard nie, permanent half slaaf en half vry."

In die nag van 20 Desember 1858 het Brown 'n onvergeetlike aanval uitgevoer wat slawe-eienaars in paniek gekry het en hom in die gedagtes van baie invloedryke noordelike ondersteuners omskep in die praktiese man van aksie wat nodig was om 'n vinnige einde te maak aan die bose instelling van slawerny. Brown het saam met twintig van sy manne na Verona County, Missouri, gery, waar hulle twaalf slawe met geweld van twee plase bevry het en hulle op 'n suksesvolle 82 dae lange duisend myl winterreis na vryheid in Kanada begin lei het. Die slawe -bevryding het Gerrit Smith, een lid van die Secret Six, gevra om te sê: "Ek was in my eie gedagtes twyfelagtig oor die koers van Kaptein Brown. Ek keur dit nou hartlik goed."


Brown begin fokus op die laaste voorbereidings vir die Harper's Ferry -aanval, die bykomende geld en die verkryging van wapens. Brown was angstig. "Praat! Praat! Praat!" het hy op 'n vergadering in Boston gekla. "Dit sal die slawe nooit bevry nie. Wat nodig is, is aksie-aksie."

John Brown het uiteindelik sy groot plan in werking gestel op 3 Julie 1859, toe hy en drie ander mans die federale arsenaal by Harper's Ferry ondersoek het, 'n stad geleë op 'n skiereiland te midde van die hoë oewers wat die samevloeiing van die Shenandoah- en Potomac -riviere omring het. Die stad vervaardig meer wapens as enige ander plek in die suide, en byna 200 000 wapens is in die Amerikaanse wapenrusting gestoor. Brown se plan was om die arsenaal te neem, slawe in die omgewing te bewapen, en dan terug te trek na die berge waar hulle ekstra aanvalle kan doen om meer slawe te bevry.

Die volgende dag gaan Brown oor die Potomac na Maryland, waar hy begin soek het na 'n buitensporige baan om sy soldate te huisves en op te lei vir die aanval op Harper's Ferry. Uiteindelik het hy 'n plaas ("die Kennedy -plaas") gevind wat vyf myl van Harper's Ferry af was, ver van enige pad wat hy vir $ 35 gehuur het. Oor die volgende twee maande het Brown se ekstra rekrute, beide blankes en swartes, op die Kennedy Farm aangekom. Die manne op die plaas het gewere voorberei, militêre strategieë bestudeer en ontspan in sang of speletjies damme en kaarte.

Op 15 Oktober het Brown aan sy een-en-twintig rekrute aangekondig dat die rewolusie die volgende aand sou begin. Na 'n godsdienstige diens het Brown die oggend sy voorgestelde voorlopige grondwet gelees en take vir sy manne opgedra. Agtien mans neem direk deel aan die aanval op die arsenaal, insluitend die sny van telegraafdrade, die beveiliging van brûe en die neem van gyselaars. Drie ander mans sou as wagte dien en gesteelde wapens na 'n skoolhuis naby Harper's Ferry vervoer vir verspreiding aan die vrygelate slawe. Brown het sy mans aangesê om geweld slegs as 'n laaste uitweg te gebruik: "Dink daaraan dat ander se lewens hulle so dierbaar is as u s'n." Om agtuur het Brown vir sy magte gesê: 'Manne, hou julle arms, ons gaan na die veerboot.'

Die vroeë stadiums van Brown se plan het goed afgeloop. Drade is geknip en brûe geneem sonder bloedvergieting. Brown en kondig sy voorneme aan "om al die negers in hierdie staat te bevry", gryp die nagwag by die federale wapenrusting. Brown se mans het die arsenaal geneem en gyselaars gevange geneem. Brown het begin wag vir die nuus van sy aanval om plaaslike slawe te bereik, wat hy verwag het dat hulle in opstand sou kom teen hul blanke meesters. Ses mans wat deur Brown na die platteland gestuur is om die bevrydingsproses aan die gang te kry en om vir elke vrygelate slaaf 'n snoek te gee, hetsy vir verdedigingsdoeleindes, óf om wit slawe -eienaars te beskerm om te voorkom dat hulle ontsnap.

Ongelukkig vir Brown het die vrygelate slawe nie gereageer soos hy gehoop het nie. Die verrassende gebeure het sommige verward gelaat, en gedink dat hulle op die punt staan ​​om suid te verkoop eerder as om te verwag dat hulle troepe in 'n bevrydende leër sou word. Ander het geweier om snoeke te neem en het weggekruip. Dit lyk asof die meeste nie die idee kon begryp dat 'n blanke hulle sou kom help in 'n stryd teen hul eie blanke meesters nie.

Brown het die waarskuwings van sy ander beamptes geïgnoreer om te ontsnap terwyl die ontsnapping nog goed was. Hy het steeds die hoop uitgehou dat 'die bye sou begin swerm' en sy revolusie sou slaag. Intussen het die plaaslike inwoners begin om wapens op te neem om die indringers te beveg. Erger nog, 'n trein wat ooswaarts gestop is, wat tydelik deur Brown se mans gestop is (na die ongelukkige skietery op 'n swart bagasie -hanteerder), is toegelaat om voort te gaan. Die kondukteur het die trein by die volgende stasie in die ooste gestop en die meester van vervoer in Baltimore bedraad dat '150 Abolitionists' Harper's Ferry daarop gemik was om slawe te bevry. 'N Rukkie later het die president van die Baltimore & Ohio Rail Road president Buchanan en goewerneur Wise van Virginia getelegrafeer om hulle in kennis te stel van die krisis by die Ferry.

Na die middag of so op 17 Oktober het ontsnapping uit Harper's Ferry onmoontlik geword. Burgersoldate en twee milisie -kompagnies van die nabygeleë Charles Town het na die federale arsenaal beweeg.Hulle het brûe teruggeneem en die stad ingevoer. Die eerste van Brown se mans wat gesterf het, was Dangerfield Newby, 'n swart rekruut wat 'n brug bewaak het en gehoop het om sy slaaf se vrou dertig kilometer suid van die veerboot te bevry. Nadat Newby in die skiet geraak het, het woedende burgers sy liggaam ontheilig en in 'n geut gedruk, waar dit deur varkvarke geëet is. Ander sterftes het spoedig gevolg, terwyl Brown met sy meer as dertig gyselaars in die wapenkamer ingehou gebly het.

Namate die situasie aanhou versleg het, verhuis Brown en sy manne met elf van hul belangrikste gyselaars na die vuurmotorhuis, 'n baksteengebou wat bekend gestaan ​​het as John Brown's Fort, die plek waar sy laaste standplaas was. Honderde vyandige inwoners van die stad-woedend oor die moord op hul burgemeester en 'n ander prominente burger-en twaalf milisie-ondernemings het die motorhuis gou omsingel. Brown se mans skiet deur oopgemaakte dubbeldeure uit, maar hou aan koeëls vat. Een dodelik gewonde Brown se seun, Oliver, toe hy sy geweer by die gebarste deure uitstuur. Om 23:00 het 'n geselskap mariniers onder bevel van kolonel Robert E. Lee by Harper's Ferry aangekom.

Met dagbreek op 18 Oktober het 'n luitenant wat deur Lee gekies is, die motorhuis genader en voldoen aan Brown Lee se formele eis om oorgawe. Toe Brown die aanbod van die hand wys, het die mariniers die motorhuis binnegestorm en met hamers geslaan. In die geveg wat gevolg het, is Brown met 'n mes gesteek, maar nie noodlottig nie. Baie van sy mans is egter dood met skietery of bajonette. Die elf gyselaars is bevry, en Brown en vier van sy oorlewende mans is gevange geneem. Brown is na die wapenkamer gebring, waar 'n groep verslaggewers en politici, waaronder die goewerneur van Virginia, Henry Wise en twee Amerikaanse senatore, hom ondervra het. Hy het aan sy onderhoudvoerders gesê dat hy na die oproep van 'my maker' na Virginia gekom het, en sy enigste doel was 'om die slawe te bevry'. Gevra oor hoe hy voel oor die mislukking van vrygelate slawe om sy bevryding entoesiasties te omhels, het Brown gesê: "Ja. Ek is teleurgesteld." Na afloop van die onderhoud het goewerneur Wise hom, terwyl hy Brown se siening verafsku het, uitgespreek as "die beste man wat ek ooit gesien het."


Die grootste gevolge van John Brown se lewe kom uit hoe hy opgetree het en wat hy gesê het ná sy arrestasie. 'N Persoon wat moontlik 'n voetnoot in die geskiedenis was, het vir baie noordelike mense 'n heilige martelaar geword wat miljoene gehelp het dat slawerny in die hele land uitgeroei is, die enigste antwoord op die verdeeldheid in Amerika.

Brown en sy medegevangenes is agt myl na Charles Town vervoer, as hulle teregstaan ​​op drie staatsaanklagte: verraad teen Virginia, aanleiding tot slawe tot opstand en moord. Nadat hy die aanklagte gehoor het, het Brown opgestaan ​​en gesê: 'As u my bloed wil hê, kan u dit enige tyd hê, sonder die bespotting van 'n verhoor.' Die voorsittende regter, wat onbeweeglik was, het op 26 Oktober die dag waarop die verhoor geopen sou word-met Brown verhoor voor sy landgenote.

In die noorde het die Transcendaliste eers-aanvanklik-na Brown se verdediging gekom. Henry David Thoreau het 'n pleidooi vir kaptein John Brown aan 'n Concord -gehoor oorhandig waarin hy Brown as ''n man van idees en beginsels' geprys het. Thoreau beskryf Brown en Christus as "twee ente van 'n ketting wat ek verheug is dat dit sonder skakels is."

Op die oggend van 26 Oktober, toe gewapende wagte en kanonne die hof in Charles Town omsingel, het Brown se verhoor begin met die terugkeer van die groot jurie se aanklag. Die beseerde Brown, behalwe wanneer hy gedwing word om op te staan, lê op 'n kot. Hy het gevra dat sy verhoor vertraag word. Sy mosie is geweier. Op die aanklagte teen hom pleit hy 'onskuldig'.

Noordelike verslaggewers wat oor Brown se verhoor handel, het kennis geneem van die farciese aspekte daarvan. Die byna 600 toeskouers wat die hofsaal volgemaak het, het voortdurend grondboontjies en kastaiings oopgemaak en toe die skulpe op die vloer gegooi, sodat dit raserig geraak het toe iemand daarop loop. Ander toeskouers spoeg tabaksap, gerookte sigare of gooi af en toe beledigings in die rigting van die beskuldigde. 'N Langharige burgermag wat vir sekuriteit aangewys is, het rondgeloop en geskreeu na onstuimige toeskouers. Charles Harding, die aanklaer, ontspan met sy voete op 'n tafel. Hy sou af en toe insluimer en in een geval wakker word om tabak te roep. Toe hy op die tweede dag van verhoor met 'n gekneusde gesig opdaag, het hy aan nuuskierige verslaggewers gesê dat die beserings die gevolg was van 'n geveg die vorige aand met 'n 'blinde neger'. Uiteindelik het Harding se ooglopende alkoholgestremdheid regter Andrew Parker oortuig om hom te vervang deur 'n nuwe aanklaer, die waardiger Andrew Hunter. Brown het intussen die grootste deel van die verhoor op sy rug gelê.

Daar was aansienlike bespiegelinge dat Brown kranksinnigheid sou pleit. Sy advokate het begin om bewyse saam te stel om so 'n teorie te ondersteun. Afskaffingskundiges in Ohio het die idee gedryf in die hoop dat bewyse van waansin sy vonnis sou verlig, selfs al sou dit nie 'n regstreekse vryspraak verkry nie. Brown sou egter geen deel daarvan hê nie. Hy noem die kranksinnigheid 'n 'voorwendsel' en sê: 'As ek kranksinnig is, moet ek meer weet as die res van die wêreld. Maar ek dink nie so nie.' Hy verwerp "enige poging om namens my op die telling in te meng." (Trouens, die beste bewys is dat Brown nie aan waansin gely het nie, aangesien hy nie een van die klassieke simptome daarvan toon nie-gemoedswisselings, dwalings, onbetrokkenheid, onvermoë om te slaap of te konsentreer.)

Getuienis het begin met die vervolging wat getuies voorgelê het wat die gebeure van 16 tot 18 Oktober vir die jurielede voorgelê het. Kondukteur Phelps het byvoorbeeld beskryf hoe Brown se mans sy trein stop en met gewere na hom beveel om die trein van die brug. Hy het ook aan die regters gesê hoe sy swart bagasiehanteraar na hom toe kom en skree: "Kaptein, ek word geskiet" terwyl bloed onder sy linker tepel vloei. Hy onthou dat Brown genader is (deur sy mans beskryf as "Captain Smith") wat hom verseker het dat sy lewe nie in gevaar is nie: "My kop daarvoor, u sal nie seergemaak word nie." Phelps, wat later na Harper's Ferry teruggekeer het vir 'n onderhoud met Brown wat goewerneur Wise en ander insluit, beskryf ook Brown se beplande slawe-rewolusie, soos Brown dit onmiddellik uiteengesit het nadat hy in die motorhuis gevange geneem is.

Vervolgingsgetuie-en gyselaar-kolonel Lewis W. Washington, wat ook Brown se onderhoud na die arrestasie vertel het, het in sy kruisondervraging deur advokaat Lawson Botts aan jurielede gesê Brown het gyselaars met respek behandel. Washington getuig dat gevangenes "toegelaat is om uit te gaan en hul gesinne van hul veiligheid te verseker" en dat Brown vir hom gesê het dat hy goed behandel sal word. Hy het ook gesê dat Brown "gereeld bevele gegee het om nie op ongewapende burgers te skiet nie." Washington het gesê dat Brown kla oor die 'slegte trou' aan sy manne wat met 'n vlag van wapenstilstand gestap het, maar dat hy nie 'wraakgierig teen die mense uitgespreek het nie'. Bott se kruis onthul die basiese verdedigingstrategie: gekonfronteer met ooglopende misdadigheid, bewys dat Brown se bedoelings nooit kwaadwillig was nie-en hoop dat die vonnis nie die uiteindelike straf sou wees wat almal in Virginia voorspel het dat dit sou wees nie.

Miskien was die mees skadelike vervolgingsgetuie die slawe -eienaar en gyselaar John Allstadt, wat beskryf het dat hy in sy plaashuis in Virginia wakker gemaak is deur gewapende mans wat vir hom gesê het: 'Staan vinnig op, of ons sal u verbrand.' Die mans het aan Allstadt gesê dat hulle van plan was om "die land van slawerny te bevry" en om hom te help om die proses aan die gang te kry, sou hy en sy sewe slawe (wat met snoeke gewapen was) na Harper's Ferry geneem word. Allstadt het aan jurielede gesê dat die antislaveriemanne hom in 'n wa na die federale Armory gery het, waar hy John Brown ontmoet het. Hy beskryf Brown se aktiwiteite in die motorhuis nadat hy omring was deur Lee se mariniers. Brown, het Allstadt gesê, het 'n geweer gedra en naby die voordeur gehurk en op die mariniers geskiet. 'My mening is,' het hy gesê oor die noodlottige gewonding van een soldaat, 'dat hy die seevaart doodgemaak het.' By kruisondervraging het Allstadt egter toegegee dat hy nie met sekerheid kon sê wie se skoot die seevaart doodgemaak het nie en dat daar destyds groot verwarring en opwinding was. Hy het ook erken dat Brown diep spyt uitgespreek het toe hy die nuus hoor dat een van sy mans die ongewapende en gewilde burgemeester van Harper's Ferry geskiet het.

Die verdediging het gekies om sy saak by 'n ander van Brown se gyselaars, Joseph A. Brewer, te open. Brewer het Brown as 'n beginselvaste en bedagsame kaptein geskilder. Hy het getuig dat Brown gyselaars toegelaat het om 'hulself te beskerm as wat hulle kon'. Opmerklik genoeg het Brewer, nadat Brown toegelaat is om te vertrek sodat hy 'n gewonde burger na die stadshotel kon neem vir behandeling, teruggekeer-soos hy belowe het-na sy gyselaarstatus in die motorhuis. Brewer het vroeër getuienis bevestig oor Brown se ontevredenheid oor die gewonding van een van sy mans wat die vlag van wapenstilstand dra. Die skietery het Brown aangespoor om te waarsku dat hy die plek "binne 'n halfuur" kon vernietig-maar toe verseker hy sy gyselaars vinnig dat hy nie van plan was om dit te doen nie.

Hoofaanklaer Andrew Hunter, 'n oorheersende teenwoordigheid in die Charles Town -hofsaal, onderbreek die ondersoek van die verdediger, Thomas Green, na nog 'n getuie wat Brown se pleidooie ontbied om nie burgers te skiet nie
tensy uit selfverdediging. Hunter maak beswaar teen die getuienis het "nie meer met hierdie saak te doen gehad as die dooie tale nie." Regter Parker, wat waarskynlik aangeneem het dat die verdediging in elk geval nie sou wees nie, het die verdediging toegelaat om aan te hou bewys van Brown se verdraagsaamheid.

Die mees dramatiese oomblik in die verhoor was tydens die getuienis van die militêr Henry Hunter, wat gelei het tot die vang, skiet en ontheiliging van William Thompson, een van Brown se naaste vriende. Hunter het aan jurielede gesê dat terwyl hulle Thompson in 'n hotel in 'n hoek vasgedraai het, die hotelhouer se dogter by hom gepleit het om sy lewe te spaar en geregtigheid sy gang te laat gaan. Hunter het geantwoord: "Meneer Beckham se lewe is tienduisend werd van hierdie gemene afskaffers." Thompson het geantwoord: 'U kan my lewe neem, maar 80 000 sal opstaan ​​om my te wreek en my doel te bereik om vryheid aan die slawe te gee.' Hunter het onbeweeglik Thompson na 'n spoorwegbrug gesleep om as 'n geweerdoel te dien. Hunter dring daarop aan dat 'ek het geen spyt' oor die wrede moord nie, nadat hy pas sy oom en 'die beste vriend wat ek ooit gehad het' deur een van Brown se mans geskiet het.

Boos oor die gevoelloosheid van Hunter, het Brown opgestaan. 'Mag die Hof dit behaag', het hy gesê, 'ek ontdek dat, ondanks al die versekeringe wat ek van 'n billike verhoor ontvang het, niks soos 'n billike verhoor my gegee word nie.' Brown het gekla dat dagvaardings nie afgelewer is aan persone wat hy gehoop het namens hom sou getuig nie. Hy het geëis dat die verhoor uitgestel word tot die aankoms van die advokaat "op wie ek voel ek kan vertrou." Die sestig goue dollar in sy sak ten tye van sy arrestasie is gesteel, het hy gesê, en 'ek het nie 'n sent' om die verdediging te finansier nie. Nadat hy sy besware geregistreer het, het Brown gaan lê "het 'n kombers oor hom getrek en sy oë toegemaak."

Na Brown se onderbreking en die onmiddellike onttrekking aan die saak van die advokate Botts en Green, die een-en-twintigjarige George Hoyt, het 'n jong Boston-prokureur eintlik gestuur om ontsnappingsmoontlikhede te ondersoek (hy het tot die gevolgtrekking gekom dat ontsnapping hopeloos was) eerder as om materieel hulp te verleen in die verdediging, het aangekondig dat dit 'belaglik' sou wees om voort te gaan met die verdediging van Brown sonder om die saak voort te sit, aangesien hy nie die aanklag gelees het nie, nie die strategie van verdediging met sy kliënt of ander advokate bespreek het nie, en ' geen kennis van die kriminele kode van Virginia nie. " Parker het 'n uitstel van een dag toegestaan, sodat nog twee verdedigingsadvokate, Samuel Chilton en Hiram Griswold, in Charles Town kon aankom.

Die verdediging het voortgegaan om sy getuies uit onwaarskynlike bronne te trek, soos 'n vrywilligersmaatskappy in Maryland onder bevel van kaptein Simms. Simms het by die parade van verdedigingsgetuies aangesluit wat Brown se vrygewige behandeling van gevangenes beskryf het, selfs al was dit te midde van provokasie. Soos baie getuies, het Simms vinnig daarop aangedring dat hy nie die doel van Brown het nie, selfs al bewonder hy sy dapperheid en integriteit. Simms beweer dat hy "met plesier" as 'n verdedigingsgetuie verskyn het, omdat hy nie wou hê dat "noordelike mans" gesê het dat "suidelike mans nie bereid was om as getuies te verskyn ten behoewe van iemand wie se beginsels hulle verafsku nie."

Sluitingsbetoë het op Maandag 30 Oktober in 'n stampvol hofsaal begin. Hiram Griswold het vir die verdediging gepraat. Griswold het aangevoer dat "niemand skuldig is aan verraad nie, tensy hy 'n burger is van die staat waarteen die verraad so beweer is"-en dat Brown, 'n burger van New York, dus nie verraad teen Virginia kan pleeg nie. Wat die aanklag van die aanhitsing van 'n slawe -opstand betref, het Griswold daarop aangedring dat 'daar 'n duidelike onderskeid is' tussen pogings om slawe te bevry, wat Brown wel gedoen het, en om dit aan te spoor tot 'opstand en opstand', wat 'oproer, roof, moord en brandstigting. " Brown se doel, volgens Griswold aan die jurie, was om slawe te bevry, nie slawe -eienaars dood te maak of chaos te veroorsaak nie. Laastens het Griswold toegegee, soos hy moet, dat burgers tydens die Harper's Ferry -voorval geskiet is. Om hierdie skietery "moorde" te noem, soos die staat wou doen, was om algemene kriminele gedrag te verwar met die ongelukkige maar soms noodsaaklike gevolge van 'n militêre geveg. Volgens Griswold was die sterftes nie 'moorde' in die sin van die Virginia -wet nie.

Andrew Hunter, in sy slotbetoog vir die vervolging, het gesê dat die Brown "in die boesem van die Statebond gekom het met die dodelike doel om die fakkel op ons geboue aan te bring en die bloed van ons burgers te vergiet." Hunter het aangevoer dat ongeag of Brown se optrede as 'tragies of farcies' beskou word, 'dit nie' alleen was om slawe uit te voer nie '. Brown se "Voorlopige Grondwet" het getoon dat hy groter planne het-en dat sy planne hom "duidelik skuldig maak aan verraad". Daar was, het Hunter aangevoer, 'te veel metode in Brown se waansin' om vir hom die volle regsgevolge van sy optrede te vermy. 'As u snoeke in die hande van slawe lê en hulle meesters gevange hou', kan u dan nie daarop aanspraak maak dat u slegs negers is en nie 'n slawe -opstand aanhits nie. Uiteindelik, het Hunter aan die jurie gesê, is dit volgens die wet nie relevant of Brown self van plan was om lewe te neem nie. As 'n mens 'n misdryf begaan en daar sterftes is, is dit moord onder die wet, ongeag of die beskuldigde wou hê dat die sterftes moes plaasvind of nie. As Brown sy sin gehad het, het Hunter beweer, sou Virginia 'n ander Haïti geword het (die plek waar 'n bloedige opstand van die slawe plaasgevind het). 'U het niks te doen nie' met die kwessie van genade, het Hunter ter afsluiting aan die jurie gesê. "As geregtigheid vereis dat u deur u uitspraak sy lewe moet neem. Stuur hom voor die Maker wat die vraag vir ewig sal besleg." Brown luister na Hunter se crescendo -stem wat met sy oë op sy rug lê.

Net vyf-en-veertig minute nadat hy gestuur is om doelbewus te wees, het die jurie teruggekeer met hul uitspraak. Toeskouers, wat byna elke vierkante meter van die hofsaal vul, het stil en angstig hul nekke gedraai om die slot te sien. Volgens 'n verslaggewer was "die enigste kalm en onstuimige aangesig" "Old John Brown." Die hofkantoor het gevra: "Menere van die jurie, wat sê julle, is die gevangene by die kroeg, John Brown, skuldig of onskuldig?" Die voorman antwoord met 'n enkele woord: "Skuldig."

Vonnisoplegging het op 2 November 1859 plaasgevind. Nadat regter Parker die besware teen die uitspraak herroep het, het regter Parker Brown gevra of hy iets wil sê voordat hy gevonnis word. Brown het dadelik opgestaan ​​en in 'n duidelike, duidelike stem een ​​van die mees onvergeetlike hofsaalrede van 'n verweerder in 'n strafsaak gelewer. Ralph Waldo Emerson sou dit later saam met die Gettysburg -adres een van die twee grootste Amerikaanse toesprake noem. Brown het gesê:

[Nuwe Testament] leer my dat alles wat ek wil dat mense aan my moet doen, dit ook aan hulle moet doen. Ek het probeer om volgens die instruksies op te tree. Ek is nog te jonk om te verstaan ​​dat God 'n respek vir mense is. Ek glo dat dit ingemeng het, soos ek gedoen het. ten behoewe van Sy geminagde armes, is dit nie verkeerd nie, maar reg. As ek dit nodig ag en onregverdige verordenings, sê ek: laat dit gebeur. ”


Brown se merkwaardige prestasie in die tronk en in die hofsaal het die persepsie van Harper's Ferry in die noorde en die suide verander. Abolusioniste het Brown as 'n heroïese-maar vir die meeste, steeds gebrekkige-figuur beskou. Suidlanders, aan die ander kant, erken Brown se dapperheid, maar sien hom toenemend as 'n gevaarlike en swarthartige skurk. Baie in die Suide het Brown begin koppel aan wat hulle die 'Swart Republikeinse' Party van die Noorde noem-en vir hierdie proslaveringsstemme het die gevolge van 'n moontlike Republikeinse oorwinning die volgende jaar so ondenkbaar erg geword dat daar begin praat word oor afstigting gehoor. Op die vloer van die Amerikaanse senaat het senator Jefferson Davis, later president van die Konfederasie, gesê dat William Seward, een van die voorste aanspraakmakers op die Republikeinse presidensiële nominasie van 1860, saam met John Brown moes opgehang het: 'Ons is binnegedring, en die inval en die feite wat daarmee gepaard gaan, toon dat meneer Seward 'n verraaier is en die galg verdien. "

Pogings deur Suidlanders om William Seward na Harper's Ferry te teer, het hom ook 'n slagoffer gemaak van Brown se poging tot opstand. Namate die politieke lot van Seward sak, sou die van 'n ander Republikein styg. John Brown se optrede in 1859 verseker vir Abraham Lincoln die party se benoeming tot president in 1860.

Brown het moontlik net 'n voetnoot in die geskiedenis geword, maar vir die pogings van Transcendaliste, veral Ralph Waldo Emerson, om hom 'n groter figuur te maak. In 1859 het min mense in Amerika soveel kulturele invloed gehad as die welsprekende afskaffingsdosent van Boston. Emerson se lesing, "Courage", wat op 8 November in die Music Hall in Boston gelewer is, ses dae na Brown se doodsvonnis, het die golf van die noordelike openbare mening in Brown se guns begin draai. Emerson het oor Brown gesê: 'Die nuwe heilige, van wie niemand suiwer of dapperder ooit deur liefde vir mense in konflik en dood gelei is nie-die nuwe heilige wat op sy martelaarskap wag, en wat, as hy ly, die galg sal maak heerlik soos die kruis. ” Emerson se 'glorieryke galg' toespraak gepolariseerde opinie, wat Brown se bewonderaars inspireer en sy teenstanders woedend maak.

Terwyl die belangstelling in sy lot steeds swel, wag John Brown teregstelling in 'n gevangenis in Charles Town. Hy het reddingspogings ontmoedig, en fokus eerder op die bevordering van sy afskaffingstogtog deur middel van onderhoude met verslaggewers en die skryf van briewe. As Calvinis het Brown sy lot rustig aanvaar soos vooraf deur God bepaal.

Op 1 Desember, die dag voor sy geskeduleerde teregstelling, ontmoet Brown sy vrou, Mary Day Brown, wat die lang en riskante trek suid van die familieplaas in Noord -Elba, New York, gemaak het. Hulle het 'n paar minute lank omhels sonder om 'n woord te sê. Toe woorde kom, het hy vir Maria gesê: "Ons moet dit almal op die beste manier verdra. Ek glo dat dit ten beste is."

Die volgende dag breek lig en sag aan. Charles Town was gereed vir Brown se teregstelling. Werkers het 'n ses voet hoë, twaalf by sestien voet steier voltooi, met 'n valdeur op skarniere om oop te maak terwyl die tou gesny is, op 'n veld aan die suidoostelike rand van die stad. Thomas (later "Stonewall") Jackson, van VMI, was in die stad om kadette te beveel om die terrein te bewaak. Generaal -majoor Robert E. Lee het soldate by brûe en langs riviere in die omgewing geplaas. Kanonne was op die gevangenis gerig en soldate het tougestaan ​​om die steier te omring. Buitestaanders, behalwe vir 'n klein aantal verslaggewers, is toegang tot die stad geweier.

Rondom 11 -uur is Brown, met sy arms vasgebind agter sy rug met 'n tou en 'n swart jas en broek, wit sokkies en rooi pantoffels, uit sy tronksel na 'n meubelwag gelei. Terwyl twee wit perde die wa na die teregstellingsplek trek, sien Brown vir die tronkbewaarder wat hom bewaak het: "Dit is 'n pragtige land." Toe hy op die steier kom, is 'n wit kap oor sy kop getrek. Brown het vir die kaptein aan die hoof van die teregstellingspan gesê: "Moenie my onnodig laat wag nie." Dit sou egter nog tien minute duur voordat die balju uiteindelik die tou sny wat die valdeur met sy byl vasgehou het en Brown val en sy ruggraat klap. Volgens 'n verslaggewer op die toneel het sy 'liggaam geruk en gebewe' vir vyf minute. Kolonel John Preston van die Virginia Military Institute het aangekondig, terwyl die liggaam uiteindelik rustig hang, "So vergaan al hierdie vyande van Virginia!" 'N Jong vrywilliger in die Virginia Grays kyk na die toneel met wat hy later gesê het' onbeperkte, onmiskenbare minagting 'vir die' verraaier en terroris 'is. Die jong vrywilliger se naam was John Wilkes Booth.

Die kis met Brown het vyf dae later in Noord -Elba aangekom. Die volgende dag, 8 Desember 1859, terwyl die familievriend Lyman Epps (gedeeltelik Afro -Amerikaner, gedeeltelik inheems in Amerika) "Blow Ye Trumpet, Blow!" Sing, word John Brown se liggaam in 'n graf neergelê, ongeveer vyftig voet van sy familiehuis af. Dit lê nog steeds daar vandag. Sy siel het egter voortgegaan om die troepe van die Unie in die burgeroorlog te inspireer, wat uiteindelik 'n einde sou maak aan die boosheid wat hy tot sy dood beveg het.


Die Whiskey Rebellion

Namate opstande plaasvind, was die Whiskey Rebellion sag, ondanks die belangrikheid daarvan deur die geskiedenis en 'n taamlik groot opkoms aan die einde. Daar was lewens verlore, maar slegs 'n paar, en toe die hele saak verby was, het almal wat betrokke was, met 'n kwytskelding weggestap.

Die eerste sekretaris van die tesourie, Alexander Hamilton, het whisky as 'n bron van inkomste beskou om die nasionale skuld wat tydens die rewolusie opgebou is, af te betaal. Whiskey was 'n duidelike kandidaat om belastinggeld te genereer vanweë die hoë produksievolume. Huisdistillering in nuut gevestigde gebiede was so algemeen dat daar van Wes -Pennsilvanië gesê word dat 'n mens nêrens in die gevestigde land kan staan ​​en rondkyk sonder om die rook van 'n skoorsteen van 'n distilleerder te sien nie. Gedistilleerde geeste is gebruik vir pa se seel sny, junior se hoes en ma se moegheid, om nie te praat van die welkom van gaste nie. 'Interne, eksterne en ewige' was 'n gewilde sentiment.

Op 3 Maart 1791 word 'n aksynsbelasting op gedistilleerde spiritualieë aangeneem. Distillers kan kies om 'n jaarlikse heffing op hul kapasiteit of 'n galbelasting van nege tot elf sent op werklike produksie te betaal. Die boere in die suidweste van Pennsylvania was veral verontwaardig. Hulle sien geen rede om belasting op hul mielies te betaal as hulle dit drink nie, as hulle nie belasting hoef te eet as hulle dit eet nie. Nader aan die kern van die saak was die feit dat die meeste van hul whisky nie gedistilleer is om verkoop te word nie, maar om deur die distilleerder en sy gesin verteer te word of omruil vir ander goedere. Dit was so te sê familievoorraad, want elke gesin het 'n kruik whisky gehou en dit vir baie dinge gebruik, insluitend 'n vorm van munt. Wat nie gekweek of gedood kon word nie, is verruil vir 'n praktyk wat dekades lank aangehou het, sodat die openbare rekord in 1816 toon dat Abraham Lincoln se pa sy plaas Knob Creek, Kentucky, verkoop het vir twintig dollar en tien vate whisky. Knob Creek, 'n klein bourbon gemaak deur Jim Beam Distilleries, is vernoem na dieselfde Lincoln -opstal waar na berig word dat jong Abe amper verdrink het nadat hy in die spruit geval het.

Daar was so min geldeenheid onder hierdie koloniste in die suidwestelike Pennsylvania, omdat die Alleghenyberge hulle van die handel in die oostelike stede geïsoleer het, wat die vervoer van goedere bemoeilik. Dit het beteken dat die meeste boere/distilleerders geen geld gehad het om die belasting te betaal nie. En hulle was nie oortuig dat hul verteenwoordigers in Philadelphia verstaan ​​hoe moeilik die lewe is in die nedersettings, waar hulle in houthutte woon en op grondvloere slaap nie. In werklikheid was die mans wat wette in Philadelphia aangeneem het, meer gemoeid met die vestiging van die voorrang van die nuwe federale regering en die oplosbaarheid daarvan. Die boere en die wetgewers was in stryd met mekaar.

In 1792 het wetgewers probeer om die kwaai distilleerders te paai deur die wet op aksynsbelasting te wysig, maar die boere van die suidweste van Pennsylvania wou niks anders as om dit te herroep nie en het hul protesoptogte en aanvalle voortgesit. Na drie jaar van geringe skermutselinge het die opstand in Mei 1794 aansienlik toegeneem, toe sestig boere wat in die openbaar geweier het om hul foto's te registreer, na 'n distrikshofverskyning in Philadelphia ontbied is en 'n marshal van die Verenigde State gestuur is om die skrywe te lewer. 'N Onpopulêre plaaslike belastinginspekteur met die naam John Neville het aangebied om die marshal tydens sy afleweringsrondes te vergesel, en op die vyftiende Julie terwyl hulle een van die skrywes bedien, het 'n groep opstandelinge op hulle losgebrand, almal vermis en niemand seergemaak nie.

Neville keer terug na sy huis om dit omring te vind, en 'n brandgeveg het gevolg wat vier whisky -rebelle gewond en een dood gelaat het. Die volgende dag is nog een dood en die inspekteur se huis is tot op die grond afgebrand.

Intussen is 'n Amerikaanse posryer wat die baan tussen Washington en Pittsburgh afgelewer het, beroof van die pos wat hy saamgedra het. Die roofkomitee het die inhoud van die posbus gelees en gerapporteer dat die inhoud vyandig teenoor hul belange was. Dit was tyd vir aksie.

Tussen vyf en sewe duisend whisky -rebelle het op die oproep reageer en op die eerste dag van Augustus het hulle buite Pittsburgh begin vergader, wat volgens hulle inspekteurs en versamelaars bevat. David Bradford was die primêre leier en het na bewering sy eie ambisies gehad, naamlik om 'n onafhanklike gebied met homself as staatshoof te vestig. Die skare het hom as generaal -majoor verkies en Bradford het op sy perd gekuier, met sy swaard gewaai en die troepe in 'n waansin geslaan. Hulle marsjeer in die rigting van Pittsburgh, uitgestrek oor twee en 'n half myl, met besetting in gedagte. Die bedoelings in die geledere was egter blykbaar gemeng, want na berig word het een rebel voorspel toe hy met sy vurige hoed aan die einde van sy geweer optrek dat hy môre 'n beter hoed sou hê.

Die troepe het Pittsburgh binnegestap om 'n senuweeagtige, maar vindingryke ontvangskomitee op te spoor met 'n smeer beervleis, ham, wildsvleis en vier vate Monongahela -rogwisky. Die burgers het ingestem om sekere inwoners te verban en skade was beperk tot die verbranding van slegs een gebou. Die rebelle het opgeruk en Pittsburgh is gespaar in een van die vreemdste scenario's wat in die annale van die gevegstrategie opgeteken moet word: flank hulle met 'n piekniek, drink hulle en drink hulle uit die stad.

In Philadelphia beskou 'n woedende president Washington die optog na Pittsburgh as 'n krisispunt en begin planne om die rebelleleiers bymekaar te maak. Volgens Gerald Carson in Die sosiale geskiedenis van Bourbon die president het 15 000 militieë uit Pennsylvania, New Jersey, Virginia en Maryland aangevra, en 13 000 het opgedaag. Die kritieke vraag was of burgers van een staat wapens sou opneem teen burgers van 'n ander ter verdediging van die federale wet. Die federale troepe het op pad gegaan na Harrisburg.

Carson skryf: 'Die troepe het in twee kolomme beweeg onder bevel van generaal Henry (Light Horse Harry) Lee, goewerneur van Virginia. Ou Dan Morgan was daar en die jong Meriwether Lewis, vyf neefs van president Washington, die goewerneurs van Pennsylvania en New Jersey, en ook baie veterane met bloed in revolusionêre gevegte, waaronder die buitengewone Duitser, kaptein John Fries van die Bucks County -milisie en sy merkwaardige hond waaraan die kaptein die naam van 'n drankie gegee het wat hy soms geniet het - Whiskey. "

President Washington en sekretaris Hamilton het op 19 Oktober by die burgermag in Bedford, Pennsylvania, aangesluit, en vanaf daardie tydstip het die Whiskey Rebellion van 1794 netjies tot sy einde ontvou. Washington keer terug na Philadelphia en laat Light Horse Harry in bevel. George Washington is steeds die enigste president van die Verenigde State wat troepe as opperbevelhebber fisies in die veld gelei het.

In die nag van 13 November het federale troepe 200 burgers gearresteer wat hulle 'die whiskypaalgenoot' noem. Die meeste is na 'n paar dae deur generaal Lee begenadig, maar 20 is verhoor in Philadelphia. 'N Vrywillige mag is oorgebly om die winter in Pennsylvania te bly terwyl die res van die weermag die gevangenes oor die berge marsjeer en op Kersdag in Philadelphia aangekom het. Hiervan het slegs twee tereggestaan, een omdat hulle die U.S. Mail beroof het en die ander weens brandstigting, en albei is gevonnis om op te hang. Maar in Julie 1795, en voordat die vonnisse uitgevoer kon word, het president Washington 'n proklamasie uitgereik waarin almal vergifnis behalwe leier David Bradford, wat na die Spaanse Louisiana gevlug het, maar later deur president Adams begenadig is.

Thomas Jefferson het die gehate belasting tydens sy eerste administrasie herroep en distilleerders was meestal vry van 'n regeringswiskyrekening totdat die kongres geld nodig gehad het om nog 'n oorlog te betaal, dit was 'n oorlog tussen die state.

Alexander Hamilton en die Whiskey Boys het 'n debat begin tussen distilleerders en die regering wat vandag voortduur terwyl die twee argumenteer vir teenkantende idees oor wat billike belasting is. Gedistilleerde spiritualieë word hoër belas as wyn en bier, en distilleerders dink dit is onregverdig terwyl die regering anders dink.

'The Whiskey Rebellion', skryf Carson, 'het die werklikheid van 'n federale unie vasgestel wie se wet nie 'n voorstel was nie, maar 'n bevel.' Die beginsel van federalisme was fundamenteel vir die Verenigde State en die struktuur daarvan was 'n manier om die diversiteit van koloniale Amerika te hanteer. Indiërs was die enigste wat nie van elders hierheen gekom het nie. Die nuwe state wou plaaslike onafhanklikheid hê, maar hulle wou ook 'n sterk unie hê - e pluribus unum.

Die vakbond het geseëvier vir die algemene belang in die eerste toets van primaat, 'n toets wat ontstaan ​​het uit whisky en belasting en daarna die twee vir altyd saamgebind het, want die algemene welstand het voortdurend inkomste nodig.

Die federale troepe wat die winter in die suidweste van Pennsylvania gebly het, het in goeie gees oorleef, want Meriwether Lewis het aan sy ma geskryf oor 'berge van beesvleis en oseane van whisky'. In 'n eenvoudige wending van die lot was die harde geldeenheid wat so skaars was in die streek skielik volop, want die weermag blyk die grootste whiskyverbruiker in die weste te wees. Daaglikse militêre rantsoene bevat een kie whisky, of ongeveer 'n kwart pint per dag vir elke soldaat, 'n gebruik wat tot 1830 van krag was.


FILMOORSIG Pyn van gevangenskap het merkbaar werklik geword

Halfpad deur Steven Spielberg 's ' ' Amistad ' ' en sy lang misgekykte verhaal van 'n slaweskip-muitery en daaropvolgende verhoor, bied die film uiteindelik die ervaring van gevangenskap aan vanuit die oogpunt van sy hoof-Afrikaanse karakter. Hy is die leier van hierdie opstand, die felle figuur wat bekend geword het as Cinque. (Sy Afrikaanse naam was Sengbe Pieh.)

Hierdie somber-kleurige film breek uit in weelderige kleur vir 'n blik op die vrou en kind van Cinque in hul rustige dorp, en sien hoe hy warm na hul rug kyk terwyl hulle vir ewig van hom wegstap. Dan word Cinque sonder waarskuwing in 'n hinderlaag gelê en gevange geneem, wat bestem is om halfpad oor die hele wêreld gestuur te word. Kykers wat waterwerke wil vermy, kan net dankbaar wees dat mnr. Spielberg die vrou en kind 'n agteruitblik gee.

Mag in Hollywood: 'n vermoeide onderwerp as daar ooit een was, maar ' ' Amistad ' ' demonstreer wat dit werklik beteken. Dit is die vermoë om beelde soos hierdie terugflits te gebruik, en soos die skerp, pynlike uitbeelding van die gevangenes en die Atlantiese oorkruis direk daarna om die volle empatie en onmiddellikheid van hierdie onderwerp te skep. Dit is die kreatiewe manier om enige ervaring by 'n gehoor tuis te bring, of dit nou van 'n verre planeet of uit ons onontginde verlede kom. Dit is die vermoë om 'n vakansiefliek van $ 75 miljoen te maak oor 'n skandelike hoofstuk in die Amerikaanse geskiedenis bloot omdat 'n mens dink dat dit die regte ding is om te doen.

Die waarde van ' ɺmistad ' ' is dus onweerlegbaar, asook die geloofsbriewe daarvan ondanks die huidige wettige herrie oor bronmateriaal. Dit is immers 'n film met 'n cameo -voorkoms deur 'n voormalige regter van die Hooggeregshof (Harry A. Blackmun, kortliks gesien as die regter wat 'n beslissing van 1841 lewer). Dit het uitstekende kinematografie (deur Janusz Kaminski) met 'n verklaarde skuld aan Goya. Dr Clifton Johnson, skepper van die Amistad Research Center aan die Tulane Universiteit in New Orleans, het die rolprentmakers adviseer oor die Afrikaanse stamlewe en gedeeltes van dialoog in die Mende -dialek vertaal. Dit het twee genomineerdes van die Oscar -toekenning (een as wenner) as Amerikaanse presidente. Die egtheid daarvan is so ernstig dat werklike Afrikaanse akteurs in regte kettings geboei is.

Maar wat die skatting ' ' Amistad ' ' nie het nie, is 'n Oskar Schindler. Dit het geen driedimensionele hoofkarakter deur wie se gebrekkige menslike natuur 'n ondenkbare gruweldaad verstaan ​​kan word nie. Dwarf deur die omvang van wat dit beteken om te illustreer, verdeel die diffuse ' ' ' ' sy energie tussen baie bekommernisse: die pyn en vreemdheid van die gevangenes ' ervaring, die presidentsverkiesing waarin hulle 'n faktor word, die opskudding van die burgeroorlog, en die groot menigte afgeskafte afskaffers en regsverteenwoordigers wat oor hul lot redeneer. Die spesifieke, soos in Cinque's wat uit sy gesin geskeur word, word oorweldig deur algemeenheid. En dit is 'n rolprent waarin John Quincy Adams, gespeel deur Anthony Hopkins as 'n verstandige ou krummel wat getrou aan sy kamerplante toegewy is, die beste karakter is.

' ' Amistad ' ' durf op 'n mitiese noot begin, begin met woedende beelde van muitery aan boord. Dit is nogal onwrikbaar, maar dit maak gou plek vir die eenvoudiger storievertelling wat mnr. Spielberg makliker hanteer. Onderweg rebelleer die gevangenes en neem hulle beheer oor die Spaanse skip met die naam La Amistad (Friendship), in die hoop om terug te keer huis toe na Afrika.

In plaas daarvan word hulle in onvriendelike waters bedrieg. Mnr. Spielberg illustreer dit handig met 'n verbygaande vaartuig wat sagmoedige partytjiegangers en musikante vervoer, tot die Afrikaners se verbasing. As die Amistad nader aan die kuslyn van Afrika kom, kom 'n man op 'n fiets in die gesig.

Die Afrikaners is in New England gevange geneem en tereggestel, maar 'n meestal ongedifferensieerde groep behalwe Cinque. 'N Taalhindernis skei hulle ook van 'n groot deel van die film se hoofaksie, hoewel die Steven Spielberg van ' ɾ.T. ' ' baie maniere ken om te wys wat dit beteken om 'n vreemdeling te wees.

Die Afrikaners is verstom oor die gesang van grimmige afskaffingskenners, wat hulle as slegte entertainers sien. Hulle is ook geskok deur Matthew McConaughey, as 'n prokureur wat hulle Dung Scraper noem, en die gehoor reageer miskien nie veel vriendeliker nie. Meneer McConaughey, 'n geliefde matiese afgod wat hy is, moet ophou om die maniere van vorige eeue te beïnvloed of om meer slim advokate te speel.

Met Stellan Skarsgard en die ernstig onderbenutte Morgan Freeman as afskaffers met die hoogste hoed, Anna Paquin as die 11-jarige Spaanse koningin wat die Afrikane as haar eiendom beweer, David Paymer as 'n minister van buitelandse sake, Pete Postlethwaite as die staatsaanklaer 'n saak teen die Afrikaners en Nigel Hawthorne as president Martin Van Buren, Amistad ' ' het baie geleenthede vir toesprake en bons mots. Maar nie een van die retoriek nie, selfs nie die oratoriese hoogtes wat bereik is toe John Quincy Adams die Hooggeregshof inneem nie, kan vergelyk word met die Afrikaanse verhaal. En die beste dele van ' ' Amistad ' ' is dié wat eenvoudig hul trots, vrees en verontwaardiging lewendig maak.

As Cinque, die voormalige model (en kunstenaar in Madonna- en Janet Jackson -video's), gee Djimon Hounsou die film 'n sterk visuele fokus terwyl hy buitengewone teenwoordigheid en woede uitstraal. As al wat hy, meneer Spielberg en ' ɺmistad ' ' vermag, is om vir hierdie verhaal sy plek in geskiedenisklaskamers te verseker, is dit voldoende. Mnr. Hounsou tree sy rol ook ontroerend op binne die beperkte grense van die draaiboek wat aan David Franzoni toegeskryf word, 'n draaiboek waarvan die fyn punte nou 'n geskil is.

Ten minste een twispunt, die nuttige verhouding wat tussen Cinque en Adams ontstaan, lyk vir die film heeltemal organies. Dit neem nie Barbara Chase-Riboud, die historiese romanskrywer wat die rolprentmakers van plagiaat beskuldig het, om die waarde van die verhaal te sien om hierdie twee teenoorgesteldes te laat trek nie.

' ɺmistad ' ' word beoordeel as R (jonger as 17 jaar vergesel begeleide ouer of volwasse voog). Dit bevat die nodige geweld en kort naaktheid in sy moeilike, ontnugterende uitbeeldings van die gevangenes.

Regie deur Steven Spielberg, geskryf deur David Franzoni, direkteur van fotografie, Janusz Kaminski onder redaksie van Michael Kahn -musiek deur John Williams produksie -ontwerper, Rick Carter vervaardig deur Spielberg, Debbie Allen en Colin Wilson, vrygestel deur Dreamworks SKG. Tydsduur: 150 minute. Hierdie film het 'n rangorde van R.

MET: Morgan Freeman (Joadson), Nigel Hawthorne (president Martin Van Buren), Anthony Hopkins (John Quincy Adams), Djimon Hounsou (Cinque), Matthew McConaughey (Baldwin), David Paymer (minister van buitelandse sake John Forsyth), Pete Postlethwaite ( Holabird), Stellan Skarsgard (Tappan), Razaaq Adoti (Yamba), Abu Bakaar Fofanah (Fala) en Anna Paquin (koningin Isabella).


Kyk die video: POSSIBLY IN MICHIGAN 1983