William Waller

ML IL QP eA UM pW oM Ao wF wG Dt du wR pq gb

William Waller is gebore in ongeveer 1597. Hy is verkies tot die Laerhuis in 1640 en verteenwoordig Andover in Hampshire. Hy verskyn gou as een van die voorste kritici van Charles I.

By die uitbreek van die burgeroorlog het Waller by die parlementêre leër aangesluit en gedien onder Robert Devereux, graaf van Essex. Hy het by Edgehill geveg (1642) en as bevelvoerder van sy eie leër het hy 'n reeks militêre triomfe in die suidweste gehad wat hom die bynaam "William the Conqueror" gekry het. Sy reputasie is egter beskadig deur 'n nederlaag op Roundway Down op 13 Julie 1643.

In Februarie 1645 besluit die parlement om 'n nuwe leër van professionele soldate te stig en het die drie leërs van Waller, graaf van Essex en graaf van Manchester saamgevoeg in die New Model Army. Sy opperbevelhebber was generaal Thomas Fairfax, terwyl Oliver Cromwell in beheer van sy kavallerie was.

In April 1645 moes Waller uit die weermag bedank. Hy is uit die House of Commons gesit deur die Pride's Purge en is drie jaar gevange geneem (1648-51). Hy is weer in 1659 gearresteer en daarvan beskuldig dat hy die terugkeer van Charles II beplan het.

By die herstel word Waller lid van die Konvensie -parlement. Sir William Waller sterf in 1668.

William Lowe Waller sr .: Ses en vyftig goewerneur van Mississippi: 1972-1976

In die vroeë sewentigerjare nadat die Burgerregtebeweging sy gang geloop het en enorme veranderings in die Suide aangebring het, het 'n groep jong en progressiewe suidelike goewerneurs nasionale aandag getrek. Onder hulle was Dale Bumpers van Arkansas, Reuben Askew van Florida, Jimmy Carter van Georgia en William Waller van Mississippi. Goewerneur Waller is verkies op 'n belangrike tydstip in die geskiedenis van die staat en sy opbouende leierskap het gehelp om 'n nuwe rigting vir Mississippi te bepaal.

Waller, wat op 21 Oktober 1926 in Lafayette County, Mississippi gebore is, het die openbare skole in die Black Jack -gemeenskap van Panola County bygewoon en aan Oxford High School gegradueer. Nadat hy sy baccalaureus in die kunste aan die Memphis State University behaal het en sy regsgraad aan die Universiteit van Mississippi, het Waller 'n regspraktyk in Jackson gevestig. Na die Koreaanse Oorlog, waartydens hy as intelligensiebeampte gedien het, is Waller in 1959 verkies tot distriksprokureur in Hinds County en herkies in 1963. Waller se bekendste saak as 'n vervolgingsadvokaat was die moord op Medgar Evers. Waller se kragtige vervolging van die saak het baie lof aan die jong distriksprokureur gebring en word dikwels aangehaal as 'n aanduiding van die veranderende houding van die openbare amptenare in Mississippi.

Na 'n onsuksesvolle bod op goewerneur in 1967, is Waller tydens sy tweede probeerslag tot die hoogste amp van die staat verkies. In die algemene verkiesing van 1971 verslaan Waller Charles Evers, 'n onafhanklike kandidaat wat die broer was van Medgar Evers en die eerste swart Mississippiaan in die staat se geskiedenis wat as goewerneur verkies is.

Een van die belangrikste prestasies van goewerneur Waller se administrasie was die skeiding van die belastinginvorderingsverantwoordelikhede van die wetstoepassingspligte van die landbalju. Die verandering, wat twee afsonderlike kantore geskep het en die balju self laat opvolg het, het die kwaliteit van die wetstoepassing in Mississippi verbeter en die kantoor van die balju professionaliseer. Goewerneur Waller het ook die snelwegpatrollie geïntegreer en swartes aangestel in rade, kommissies en ander staatsagentskappe. Vir die eerste keer in byna 'n eeu het swartes aktief deelgeneem aan die staatsaangeleenthede.

Onder leiding van die eerste dame van Mississippi, die voormalige Carroll Overton, is die staat se historiese goewerneur vir 'n tweede keer gered van byna ineenstorting. Mev. Waller, wat na die 130-jarige gebou verwys het as die “Huis van ons erfenis, het die herstelling van die herehuis in sy oorspronklike ontwerp van 1842 gelei. Na voltooiing van die herstel, wat drie en 'n half jaar geneem het, is die goewerneur se herehuis in 1975 aangewys as 'n nasionale historiese monument.

Nadat hy sy amp verlaat het, hervat goewerneur Waller sy regspraktyk in Jackson, wat hy tot sy dood op 30 November 2011 voortduur.

David Sansing, Ph.D., is emeritus -professor in geskiedenis, Universiteit van Mississippi.

Geplaas Januarie 2004 opgedateer November 2011

William Waller - Geskiedenis

My inleiding tot genealogie kom in die vorm van 'n televisie -miniserie toe ek agt was. Met die publikasie van Alex Haley's Roots in 1976, en die dramatisering van die boek wat spoedig gevolg het, het genealogie in gewildheid toegeneem teen 'n tempo wat gevestigde navorsers laat sidder het. Met hierdie stormloop van nuwelinge in die veld, val die standaarde van geleerdheid en 'n verskynsel wat tot vandag toe op die internet weerklink.

Maar Haley se eie navorsing was deeglik en korrek: nie waar nie?

In die jare na die uitreiking van die boek is dit aan alle kante aangeval deur historici, antropoloë en professionele genealoë. Een artikel uit 1984, deur Elizabeth Shown Mills en Gary B. Mills, gee 'The Genealogist's Assessment of Alex Haley's Roots'. 1 Die skrywers lewer verskeie verlammende kritiek op Haley se metodes en gevolgtrekkings.

1. Die Gambiaanse griot (stamverhaalverteller en historikus) van wie Haley van Kunta Kinte se familie en sy gevangenskap geleer het, was glad nie 'n amptelike griot nie, en het voorheen 'n ander verslag oor die Kinte-familie aan 'n ander navorser gegee. Die teenstrydighede bevat 'n ander naam vir Kunta se pa (Lamin, in plaas van Omoro). Haley is deur 'n Gambiese argivaris gewaarsku dat 'dit selde is om 'n gedetailleerde en volgehoue ​​vertelling van 'n ouderling van 'n dorp te kry'. 2

2. Haley het sy voorouer geïdentifiseer as 'Toby', 'n slaaf in die Waller -familie van Virginia, wat in 1768 in geskrewe rekords verskyn het. Hy het ook tot die gevolgtrekking gekom dat Kunta Kinte uit Gambië kom (gebaseer op die oorsprong van woorde in sy familie), en dat hy in Annapolis, Maryland, aangekom het. Haley het 'n slaweskip gesoek wat voor 1768 uit Gambië by Annapolis aankom en die Lord Ligonier gevind wat in 1767 aangekom het. Hy het (op geen ander basis) tot die gevolgtrekking gekom dat Kinte aan boord van hierdie skip was.

3. Dr William Waller van Virginia het wel 'n slaaf met die naam Toby besit, maar nie slawe met die naam Bell (Kinte se vrou) of Kizzy (hul dogter) nie. Trouens, Waller se slaaf Toby het 22 jaar voor Kizzy se vermoedelike geboortedatum uit die rekord verdwyn. (Let wel: die gesin word in die film 'Reynolds' genoem.)

4. "Missy Anne" (beroemd gespeel deur Sandy Duncan in die film) kon nie die kinderjare van Kizzy gewees het nie, soos Haley skryf. Sy was getroud met kinders teen die tyd dat Kizzy gebore is.

5. Tom Lea, die slawe -eienaar wat volgens Haley die vader was van Kizzy se kind Chicken George, het nie die ander slawe besit wat Haley sê hy besit nie. Daar is ook ander, chronologiese probleme met die verslag van George se ontsnapping uit sy pa se eienaarskap.

Aan die blink kant toon Mills en Mills 'n verband wat Haley gemis het tussen die Wallers of Virginia en die Leas of North Carolina, en die Leas kom uit dieselfde hoek van Spotsylvania County (die twee families was moontlik verwant). Meer opwindend, die Waller -familie van Virginia het wel 'n kreupele slaaf gehad (onthou die toneel waar 'Toby' vermink word vir sy ontsnappingspoging), maar dit was nie Toby nie. Dit was 'n man met die naam Hoping [Hopping] George, wat in besit was van kolonel William Waller en die pa van die broers William en John Waller, wat volgens Haley Kunta Kinte besit het. Aangesien 'George' 'n algemene naam in die familie van Alex Haley was, en kolonel William Waller ook 'n slaaf met die naam Isabell besit het (die vrou van Kinte was vermoedelik 'Bell' genoem), was dit moontlik die ware voorouer van Haley.

Twee belangrike lesse kan gemaak word uit die foute van Haley en die daaropvolgende pogings om dit reg te stel. Eerstens is mondelinge tradisie feilbaar. Dit is nie ongewoon dat 'n mens se familiegeskiedenis vermink word nie, aangesien dit van ouer na kind oorgedra word. Mense met dieselfde naam is gekonfronteer, hele geslagte gaan verlore. Tweedens hoef 'n mens nie op mondelinge tradisie staat te maak nie, selfs al word die voordele van burgerskap aan jou voorouers ontken. Dit is nie onmoontlik om die eienaarskap en familieverbintenisse van slawe op te spoor nie; dit is net moeilik.

Waller, sir William

Waller, sir William (1598 �). LP en parlementêre generaal tydens die Burgeroorlog. Opgevoed in Magdalen Hall, Oxford en Gray's Inn, het Waller tydens die Dertigjarige Oorlog militêre diens op die vasteland gesien. Hy is verkies tot die Long Parliament, in opdrag van kolonel onder Essex, en later generaal-majoor vir die streek rondom Gloucester. Hy word aangemoedig deur vroeë militêre suksesse en word 'n kritikus van Essex se leierskap, maar sy eie reputasie het gely met sy nederlae op Roundway Down (Julie 1643) en Cropredy Bridge (Junie 1644). Sy bynaam ‘William the Conqueror ’ is teen hom gedraai. Deur in 1645 gedwing om sy kommissie te bedank deur die selfverloënende verordening, word Waller 'n ondersteuner van die Essex –Holles-faksie in die parlement, en 'n teenstander van die godsdienstige verdraagsaamheid wat deur die New Model Army voorgestaan ​​word. Hy was een van elf parlementslede wie se beskuldiging die weermag bepleit het. Hy is in 1648 gearresteer en het drie jaar gevangenisstraf opgelê. Met die herstel van die Long Parlement in 1660 hervat hy sy sitplek en word hy dieselfde jaar tot die konvensie parlement verkies.

Haal hierdie artikel aan
Kies 'n styl hieronder en kopieer die teks vir u bibliografie.

JOHN CANNON "Waller, Sir William." The Oxford Companion to British History. . Encyclopedia.com. 18 Junie 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

JOHN CANNON "Waller, Sir William." The Oxford Companion to British History. . Ontsluit 18 Junie 2021 van Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/waller-sir-william

Aanhalingsstyle

Met Encyclopedia.com kan u verwysings en artikels na algemene style van die Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style en die American Psychological Association (APA) noem.

Kies 'n styl in die 'Gee hierdie artikel' -instrument om te sien hoe alle beskikbare inligting lyk as dit volgens die styl geformateer is. Kopieer en plak dan die teks in u bibliografie of lys van werke.

Oorsprong van ons gesin: Voor Ierland

Ons Waller-familie stam af van Wallers wat in die 1500's in 'n klein plattelandse dorpie in Cambridgeshire, Engeland gewoon het, deur 'n weermagluitenant wat hulle na die Engelse Burgeroorlog van 1642-1646 in Ierland gevestig het. Alhoewel daar baie mense in Engeland en Noord -Amerika is met die van & quotWaller & quot, is dit onmoontlik om die presiese oorsprong van die naam te weet. Sommige het 'n Normandiese of Ou -Franse oorsprong voorgestel. Sommige Wallers is waarskynlik van Normandiese afkoms, met 'n moontlike oorsprong van “de Valer, ” soos in “ uit die vallei [1]. 'N Middel -Engelse oorsprong word ook voorgestel, miskien as 'n afgeleide van walle “ om te versier met mure ” [2], of 'n beroepsnaam wel of weallan vir iemand wat seewater gekook het [3], of afgelei is van die Anglo-Normandies-Franse woord galery of gallêr bedoel om feestelik te wees. [4] Sommige Amerikaanse Wallers van Scandanaviaanse afkoms was oorspronklik Vaaler.

Die grootste deel van die Amerikaanse Wallers (daar was 52 189 Amerikaanse Wallers in 1995 [5]) het 'n ander afkoms as dié wat ons ken aan ons verwant is. Sommige kan afkoms dokumenteer van Wallers wat in die 1600's uit Engeland na Amerika gekom het, hoofsaaklik na Virginia in Staffordshire en Surry. [6]. Hulle het moontlik afgestam van Normandië, miskien van Alured de Valer (na bewering 'n grondeienaar in Kent in 1183), hoewel bewerings van Waller -omgang met Willem die Veroweraar nie ondersteunbaar is nie [7]. Vroeë eienaars van Wallers stam af van Sir Richard Waller (sien hieronder).

Fig. 1. Wallers van Groombridge se wapen.

Jonathan Wathen-Waller, 'n 18de-eeuse baronet wat die naam en wapens van Waller aangeneem het, het 'n gedenkplaat op die muur van die Kerk van die Heilige Maria die Maagd in Speldhurst, naby Tonbridge Wells, Kent, geplaas wat 'n Waller-afkoms van 'n Alured de Valeur wat in die twaalfde eeu geleef het. [8]. (Sir Jonathan was nie self van Waller -afkoms nie, maar trou met 'n wyfie wat afstam van Sir William deur sy seun Thomas. Hy neem die gekoppelde Waller -naam in die aankoop van die baronetskap.) Sonder enige ander bewys het J. Ralph Dickey in Waller: 'n familiegeskiedenis het voortgegaan om die idee van Normandiese ridderskap vir 'n gemeenskaplike Waller -voorouer te bevorder. Hy beweer dat 'n Waller, ook die naam Alured de Valeur, in die Domesday Book in Kent genoem is. Ons oorsig van die literatuur het verskeie vermeldings van Alureds en Alfreds aan die lig gebring, maar geen Waller of de Valer [9] [10] Tog kan 'n meer onlangse geskiedenis wat hy bevat, betroubaar wees, sodat die boek van belang kan bly vir Waller -navorsers. Sy boek is beskikbaar op mikrofilm by die Latter Day Saints ’ Family History Libraries. [11]

Bekende lede van die afkoms wat by Speldhurst gelys is, sluit in Sir Richard Waller, 'n soldaat uit die Honderdjarige Oorlog en#146 Oorlog, wat volgens familielegende tot ridder geslaan is omdat hy die hertog van Orleans in Agincourt in 1415 gevange geneem het. Hy was beslis 'n tronkbewaarder van verskeie tye van die gewilde hertog en sy minder bekende neef John van Angouleme. [12] Losgeld het gehelp om sy woning in stand te hou, die styl van Groombridge, die tuiste van hierdie gesin vir ongeveer 200 jaar. Die helmteken van die gewone Groombridge Waller -wapen (hier op die foto, fig. 1) [13] is uitgebeeld om hierdie gebeure te weerspieël. [14] Die wapen wat die meeste met Wallers geassosieer word - alhoewel daar baie verskillende blazons is, toon 'n swart (in heraldiese terme, “sable ”) skild met drie okkerneutblare. Die helmteken het 'n eikeboom met 'n klein skild wat daaraan hang ('n hangertjie met hanger ”) met die arms van Frankryk (drie fleurs-de-lis) daarop voorgestel. [15] Sir Richard is dus moontlik die vroegste betroubare bewys van die voorouer van Groombridge Waller.

Sir Richard Waller se afstammelinge was sir William Waller (1597-1668), die soldaat en parlementariër wat as hoofoffisier in die Engelse burgeroorlog gedien het. Hy was instrumenteel in die organisering van die struktuur van leërs ('n moderne benadering wat hy die nuwe modelweermag genoem het), maar is van sy bevel onthef nadat hy 'n belangrike stryd teen die royaliste verloor het. Sy regiment is verbreek tydens die skepping van die New Model Army. Sir William is self in bevel oor die leër in die Weste (waar daar min konflik was). Hy was 'n Presbiteriaan en 'n voormalige vriend van die neef van die koning, en is waarskynlik deur Cromwell as 'n verdagte beskou, en inderdaad het hy later 'n belangrike rol gespeel in die bemiddeling van die herstel. [16]

Sy neef sir Hardress Waller (1604-1666) is oor Sir William se vorige regiment geplaas. Sir Hardress het bekendheid verwerf as 'n regtermoord, en#148 een van die regters wat die doodsvonnis van koning Charles I onderteken het, en later as 'n seevaarder in Ierland. Hy sterf as 'n gevangene na die herstel [17]. 'N Ander neef, Edmund Waller (1606-1687), was 'n baie geliefde digter en het in die 17de eeu die “ digterwenner van Engeland ” genoem. (Jare later word hy deur kritici as 'n literêre liggewig geminag. Tog was hy 'n goeie vriend van politici en het Cromwell en Charles II lof toegeswaai.) [18]. Ons daal heel waarskynlik nie uit hierdie reeks Wallers nie, tensy dit deur 'n ou afkoms is wat lankal vergete is. Daar is nog 'n moontlike afkoms uit hierdie familie, ook onwaarskynlik, maar wat in die afdeling Wallers in Ierland bespreek sal word.

Ons voorouers kan teruggevoer word na die omgewing van Bassingbourne, Cambs., Engeland. Dit is bekend dat verskeie Wallers in Ashwell, Herts, in die omgewing gewoon het. en ook in Kneesworth. Hierdie familie was bekend onder die eienaardige benaming & quot; Warren alias Waller & quot; wat in testamente en opgetekende stambome verskyn het. Ons weet nie die presiese omstandighede vir die alias nie - maar hulle het die naam Waller (of die Warren) aangeneem om redes wat verlore gaan. Die gebruik van 'n alias het nie die afskuwelike konnotasie wat die hedendaagse gebruik sou suggereer nie. Hulle beweer dat hulle afstam van die Warrens van Poynton (in Cheshire) en wapens ontvang wat die Warren -blou en goue skild weerspieël en 'n soortgelyke kuif as die Warren -familie (Fig. 1) [19]. Die Warrens van Poynton was 'n familie wat afstam van die ridder sir Edward Warren, vermoedelik die buite -egtelike seun van die agtste graaf van Warenne.

Wyle Antonia Waller het 'n monografie [20] oor ons afkoms geskryf, met die argument vir 'n Warren -afkoms vir die Wallers van Bassingbourne en Ashwell, maar haar werk regverdig hierdie gevolgtrekking nie, aangesien dit genealogiese verbindings sonder dokumentasie vereis. Sy postuleer ook redes vir die alias [20] wat redelik onwaarskynlik lyk. Ons glo dat die waarskynlikste oorsprong van die alias is dat die familie Waller gehad het en dat iemand met of sonder regverdiging begin beweer het dat hulle van Warren -afkoms was. Die gebruik van die alias beweer dat beide name vir hulle aanvaarbare vanne was.

Daar is plekname in die Cambridgeshire/Hertfordshire-gebied wat dui op Waller- of Warren-verenigings. Bassinghourn en Kneesworth in die Armingford Hundred in Cambridgeshire en Ashwell in die Odsey Hundred of Hertfordshire is binne 'n paar kilometer van mekaar geleë. Daar is 'n Waller -omheining op die eiland Ely sowel as 'n Ashwell Moor, beide in die honderd Suid -Withchford. Daar is 'n Warren Hill in die Chevely Hundred of Cambridgeshire. Daar is 'n plek genaamd The Warren in die Dacorum Honderd Herts. In die Broadwater Hundred is Warren Farm, wat oorspronklik dateer uit Richard le Warrener in 1293. Ashwell, Bassingbourn en Kneesworth lê binne 'n paar kilometer van mekaar in die aangrensende provinsies Cambs. en Herts., die eiland Ely is in die noorde, ten minste 30 kilometer direk sonder om die paaie of terrein in ag te neem. Cheveley is dertig myl oos-noord-oos van Bassingbourn, en die Dacorum Hundred is dertig myl suid-wes van Ashwell in Herts. Alle afstande is voldoende om enige pleknaamvereniging van hierdie gebiede met ons gesin aansienlik te betwyfel. Daar is 'n Warren's Green in die Weston -omgewing in die Broadwater Hundred of Herts., Ongeveer ses kilometer suid van Ashwell. Dit is beskryf in 'n eietydse verwysingsvorm 1675, wat nie vroeg genoeg is om 'n oorsprong vir die Warren -naam aan te dui nie. Die ondersoek na die plekname van die grond waarop ons voorouers geboer het, lei dus nie tot bewyse van die oorsprong van die Waller- of Warren-name nie [33] [34].

(1). *Richard Warren Waller [12]
m. 1646 Dorothy (?)

Vyf broers wat in die vroeë 1500's geleef het, was William [15] (die oudste), Thomas (wat geen testament het nie), John, Richard en Anthony.Die voorgestelde verbinding met die Warrens het voorgestel dat hulle afstam van William Warren van Kneesworth, gebore in 1499. Verdere teorie het voorgestel dat hy 'n kleinseun van sir Laurence Warren (Lord Stockport) was. Weereens, ons het geen bewyse om hierdie teorie te ondersteun nie.

John gee sy naam as John Waller van Ashwell in sy testament van 11 Januarie 1566. [21] 'n Kleinseun Robert word burgemeester van Bedford in 1603. Richard was in sy testament bekend as & quot Richard Warren als Waller, & quot gedateer 28ste Maart 1557. Richard was 'n kerkwag in Bassingbourn in 1534/6. Anthony Waller van Kneesworth is gebore omstreeks 1510 en het 'n testament op 22 Januarie 1556. William Warren alias Waller [15] trou ongeveer 1524 met Maud (of Maude). Sy kinders was William [14], Edward, Richard, Henry en John. Edward en Richard trou met dogters van Thomas Snagg, en John trou met Catherine of Katherine Lawrence. Henry se omstandighede is onbekend. William [14] trou met Elizabeth Hammond, wat volgens die navorsing van Antonia Waller die dogter was van William Hammond (van Much Monden) in 1550. William Hammond was die seun van Christopher Hammond van die Hamonds of Yorkshire, 'n legendariese gesin [22]. Volgens die Visitations of Cambridgeshire in 1619 stam Christopher Hammond af van die Hamonds of Yorkshire. Sy seun William Hamond & quot van Much Monden & quot in Herts. het 'n seun William (m. Isabel Sherman van Litlington in Cambs.) wie se seun William (m. Margarett Brett van Norff.) 'n seun John Hamond van Wivelingham, Cambs., lewend in 1619 gehad het en getroud was met Elizabeth Faige.

Die oudste William Waller [14] was die wapenverlener in 1572. [23] Dit is opmerklik dat die gesin in al die drie generasies in die Herald ’s Visitation of Herts. William se testament is op 3 Mei 1599 gemaak en is op 18 Desember 1610 bewys. Sy oudste seun, William (getroud met Elizabeth Hammond), het hom in 1610 oorlede. [13], wat getroud is met Margarett, dogter van Richard Glasscock van Essex [24]. Die Glasscocks (ook gespel Glascotte, Glascote en Glascott) was 'n leëragtige gesin (dit wil sê, hulle het 'n wapen) met 'n lid wat in die vroeë 1600's na Ierland verhuis het, 'n vroulike nageslag wat later met 'n Jocelyn getroud is. Hul seun, Richard Warren Waller [12] van Bassingbourn het Cully Castle (oorspronklik van die Ryan -gesin, later herbou en herdoop na Castle Waller) en omliggende lande in die omgewing van Newport, County Tipperary, Ierland, verkry. Die totale toelae was 1195 hektaar, insluitend 614 hektaar 'winsgewende grondaanplantingsmaatreël'. Die volgende tabel (fig. 2) is gekopieer uit die besoek van Hertfordshire, 1634 [25]:

Fig. 2. Uit die besoek van Hertfordshire, 1634.

Die beskrywing van die wapen (die blazoen) in die stamboom van Fig. 2 dui daarop dat daar 'n sesde (voorheen onbekende) kleinseun van Lawrence Warren (van Poynton) was wat die vader van die Warren -alias Waller -familie was [26]. Dit word ondersteun deur die & quotbordure & quot ('n teken van wapenverskil van 'n ouer) sowel as die fleur-de-lis (in Engelse heraldiek, 'n teken van verskil tussen kinders wat dikwels aan 'n sesde seun gegee word). [27] Ons kan niks hiervan verifieer nie, maar 'n aankondiger was voldoende oortuig van die stamboom om hierdie Waller-familie wapens te gee wat op Warren gebaseer is. (Of dit is opgeteken en amptelik goedgekeur, soos wat met lang gebruikte wapens gebeur. Heralds kan wapens wat informeel aangeneem en vir verskeie generasies gebruik is, legitimeer.) Of dit nou van ware Warren-afkoms is of nie, die Waller-wapens van die daaropvolgende geslagte is gebaseer op hierdie patroon. In 'n latere geslag, Richard [12] het die alias laat vaar en homself Richard Warren Waller genoem.

Die Warrens van Poynton het 'n omstrede afkoms. Daar word beweer dat hulle afkomstig is van Reginald, 'n vermeende neef van die eerste graaf Warenne. Dit is bevestig deur Watson [28], wie se werk sedertdien gekritiseer is as onoortuigend en 'n waarskynlike versinsel (dit is moontlik gedoen om 'n sekere afkoms vir sy borg te vestig [29].) Die bewering is waarskynlik onwaar, maar sommige nog steeds vashou aan sy siening. Die nou algemeen aanvaarde Warren van Poynton -afkoms word gevind in die skrywe van George Ormerod [30] The Poynton Warrens is afstammelinge van sir Edward Warren, 'n ridder. Ormerod het oortuigend getoon dat sir Edward die onwettige seun van John, die agtste en laaste graaf van Warenne, was deur sy minnares Maud van Nerford. John was 'n Plantagenet, afstammeling van Hameline Plantagenet, die vyfde graaf van Warenne en Surrey. Die oorspronklike Warenne -lyn was lankal dood, die eer van Warenne is aan familielede van die koninklike familie gegee. Tans weet ons nie of die & quotWarren alias Waller & quot; familie Warrens was wat Wallers geword het nie, of (miskien meer waarskynlik) Wallers wat daarna gestreef het om Warrens te wees. As die afkoms in werklikheid van die Warrens van Poynton afkomstig is, behoort ons s'n tot die baie min gesinne met 'n manlike afkoms van die Middeleeuse Plantagenet Kings [31].

Ons Waller -familie geniet al baie geslagte lank die gebruik van name gebaseer op ou geslagsregister. Vir ongeveer 'n eeu na die generasie van Richard Warren Waller [12], is die & quotWarren & quot -naam selde gebruik, net om weer te verskyn as “DeWarrenne ” (sic) saam met ander ou name wat afkomstig is uit die familie van die grawe van Surrey, soos “Gundred ”. Warenne -name is nie net gebruik deur Wallers wat in Ierland gebly het nie, maar ook tot 'n mate deur hul Amerikaanse neefs. Dit is interessant dat die naam & quotHardress & quot in latere geslagte [32] verskyn, alhoewel daar geen bloedverwant is nie, hoewel Richard Warren Waller [12] moontlik onder Sir Hardress Waller in die geveg sou gedien het. (Die oorspronklike gebruik van "Hardress" as 'n gegewe naam kom van sy moeder, Mary Hardress. Net so verskyn die naam "Jocelyn" onder die mans in die gesin na die huwelik van 'n Waller met die vrou Anne Jocelyn.) Sir Hardress vestig hom uiteindelik in Limerick, Ierland na die oorloë om die lyn genaamd die Wallers van Castletown te stig.

Let wel: Ons het 'n nommer-/letterkode vir elke generasie en inskrywing in die stamboom wat volg, aangeneem (sien Oorsig), begin met (1) *Richard Warren Waller [12], die stigter van die Wallers of Ireland. Elke opvolgende generasie word afwisselend 'n nommer of letter toegeken, en kinders word opeenvolgend geëtiketteer, hoewel dit nie noodwendig in die geboortevolgorde is nie. Dit maak die koördinering moontlik van al die verskillende takke van die Waller -afstammelinge waarvan ons kennis dra. Ons hoop dat die omslagtige aard van hierdie stelsel deur die eenvoud en bruikbaarheid daarvan kompenseer word.
Direkte antesedente van die skrywers word gemerk met * en die aantal geslagte wat die jonger skrywer voorafgaan, word kursief getoon.

Herstel slawerny en spoor van trane

Toe Delores McQuinn grootgeword het, het haar pa vir haar 'n storie vertel oor 'n soektog na die wortels van die gesin.

Uit hierdie verhaal

Verwante inhoud

Hy het gesê dat sy eie vader die naam ken van die mense wat hul gesin in Virginia verslaaf het, weet waar hulle in dieselfde huis en op dieselfde land in Hanover County, tussen die verkreukelde heuwels noord van Richmond, gewoon het.

My oupa het na die mense gegaan wat ons familie gehad het en gevra: "Het u dokumentasie oor ons geskiedenis tydens die slawedae? Ons sou dit graag wou sien, indien moontlik. ’ Die man by die deur, wat ek moet aanneem, was van die slawe -kant af, het gesê: ‘Seker, ons sal dit vir u gee. ’

Die man het by sy huis ingegaan en met papiere in sy hande uitgekom. Nou, of die koerante triviale of werklike plantrekords was, wie weet? Maar hy het by die deur gestaan, voor my oupa, en 'n vuurhoutjie aan die papiere aangesteek. ‘ Wil u u geskiedenis hê? ’ het hy gesê. ‘ Hier is dit. ’ Kyk hoe die dinge brand. ‘ Neem die as en klim van my land af. ’

Die bedoeling was om die geskiedenis begrawe te hou, sê McQuinn vandag. “ En ek dink so iets het simbolies telkens gebeur. ”

McQuinn is grootgemaak in Richmond, die hoofstad van Virginia, en die voormalige hoofstad van die Konfederasie, vol monumente in die ou suide. Sy is nou 'n politikus, verkies in die stadsraad aan die einde van die negentigerjare en in die Virginia House of Delegates in 2009. Een van haar trotsste prestasies in die politiek, sê sy, was om nuwe lig op 'n alternatiewe geskiedenis te werp.

Sy het byvoorbeeld die stad oorreed om 'n toeristestap oor slawerny te finansier, 'n soort spieëlbeeld van die Freedom Trail in Boston. Sy het gehelp om geld in te samel vir 'n erfenisgebied met die opgegrawe oorblyfsels van die berugte slawehou sel bekend as Lumpkin's#tronk.

U sien, ons geskiedenis word gereeld begrawe, en sy sê. “Jy moet dit opgrawe. ”

Virginia -afgevaardigde Delores McQuinn het gehelp om fondse in te samel vir 'n erfenisgebied wat die opgegrawe oorblyfsels van Lumpkin se slawe -gevangenis sal wys. (Wayne Lawrence)

Ek het nie lank gelede 'n paar ou briewe in die biblioteek van die Universiteit van Noord -Carolina gelees nie, en het 'n bietjie self opgegrawe. Onder die honderde moeilik leesbare en vergelende papiere het ek 'n briefie van 16 April 1834 gevind van 'n man met die naam James Franklin in Natchez, Mississippi, na die kantoor van sy onderneming in Virginia. Hy het gewerk vir 'n vennootskap van slawehandelaars genaamd Franklin & Armfield, bestuur deur sy oom.

Ons het nog ongeveer tienduisend dollar om te betaal. As u baie koop om te stap, bring ek hulle hierdie somer oor die land, het Franklin geskryf. Tienduisend dollar was 'n aansienlike bedrag in 1834, wat gelykstaande is aan byna $ 300,000 vandag. 'N Goeie lot om te stap ” was 'n bende slawe van mans, vroue en kinders, wat moontlik honderde was, wat drie maande lank in die somerhitte kon verdra.

Geleerdes van slawerny ken die firma Franklin & amp Armfield, wat Isaac Franklin en John Armfield in 1828 in Alexandria, Virginia, gestig het. In die volgende dekade, met Armfield in Alexandria en Isaac Franklin in New Orleans, het die twee die onbetwiste magneet van die binnelandse slawehandel, met 'n ekonomiese impak wat moeilik is om te oorskat. In 1832 is byvoorbeeld 5 persent van al die kommersiële krediet wat deur die Tweede Bank van die Verenigde State beskikbaar was, aan hul onderneming toegestaan.

Teken nou in op die tydskrif Smithsonian vir slegs $ 12

Hierdie verhaal is 'n keur uit die November -uitgawe van die tydskrif Smithsonian.

Hierdie brief uit 1834 het rykdom bevat, en ek sal hulle per land uitbring, en vir my was die waardevolle reël: dit verwys na 'n gedwonge opmars oor die land van die velde van Virginia na die slaweveilings in Natchez en New Orleans. Die brief was die eerste teken dat ek moontlik die roete van een van die Franklin & amp Armfield -karavane kon volg.

Met die sein van Natchez het Armfield begin om mense van die platteland van Virginia op te stofsuig. Die vennote het stringers — headhunters gebruik wat op kommissie gewerk het en verslaafde mense op en af ​​langs die Ooskus ingesamel het, aan deure geklop en tabak- en rysplanters gevra het of hulle sou verkoop. Baie slawehouers was geneig om dit te doen, aangesien hul plantasies kleiner fortuine verdien het as wat baie prinsesseuns sou wou hê.

Dit het vier maande geneem om die groot koffiekas bymekaar te maak om 'n eens algemene woord te gebruik wat, soos soveel van die woordeskat van slawerny, uit die taal verwyder is. Die agente van die onderneming het mense afgestuur na Franklin & Armfield se slawehokke (nog 'n woord wat verdwyn het) in Alexandria, net nege kilometer suid van die Amerikaanse Capitol: naaldwerkers, verpleegsters, valets, veldhande, hostlers, timmermanne, kokke, huisseuns , koetsiers, wasseresse, bootmanne. Daar was sogenaamde fancy girls, jong vroue wat hoofsaaklik as byvroue sou werk. En altyd kinders.

Bill Keeling, man, 11 jaar, hoogte 4 𔃿 ” | Elisabeth, vroulik, ouderdom 10, hoogte 4 𔃻 ” | Monroe, man, 12 jaar, hoogte 4 𔄁 ” | Lief, vroulik, 10 jaar oud, hoogte 3 󈧎 ” | Robert, man, 12 jaar, hoogte 4 𔃾 ” | Mary Fitchett, vrou, 11 jaar, hoogte 4 󈧏 ”

Teen Augustus het Armfield meer as 300 gereed gehad vir die optog. Rond die 20ste van daardie maand het die karavaan begin bymekaar kom voor die kantore van die onderneming in Alexandria, te Dukestraat 1315.

In die biblioteek in Yale het ek nog 'n bietjie aan die lig gekom en 'n reisverslag gevind deur 'n man met die naam Ethan Andrews, wat 'n jaar later deur Alexandria gegaan het en die organisasie van 'n Armfield -kis gesien het. Sy boek was nie veel gelees nie en het 'n sperdatum van 50 jaar gelede gehad, maar daarin het Andrews die toneel beskryf terwyl Armfield die laai vir 'n enorme reis gelei het.

“ Vier of vyf tente is oopgemaak, en die groot waens wat die ekspedisie sou vergesel, was gestasioneer ” waar hulle hoog opgestapel kon word met “ voorsienings en ander benodigdhede. ” Nuwe klere is in bondels gelaai. Elke neger is ingerig met twee hele pakke uit die winkel, het Andrews opgemerk, wat hy nie op die pad dra nie. aantrek goed te koop. Daar was 'n paar waens vir die blankes.

In 1834 gaan sit Armfield op sy perd voor die optog, gewapen met 'n geweer en 'n sweep. Ander wit mans, soortgelyk gewapen, was agter hom aan. Hulle waak oor 200 mans en seuns wat in tweetjies opgestel is, hul polse aan mekaar geboei, 'n ketting wat 100 pare hande loop. Agter die mans was die vroue en meisies, nog honderd. Hulle is nie geboei nie, hoewel hulle moontlik met tou vasgemaak is. Sommige het klein kinders gedra. Na die vroue kom die groot waens en altesaam sewe of altesaam sewe. Dit het kos bygedra, plus kinders wat te klein was om tien uur per dag te loop. Later trek dieselfde waens diegene wat ineengestort het en nie met 'n sweep opgewek kon word nie.

Dan het die kis, soos 'n reuse-slang, in Duke Street afgerol en weswaarts, die stad uitgetrek en in 'n belangrike gebeurtenis, 'n uitgedekte sage, 'n onvergeetlike epos. Ek dink daaraan as die Slave Trail of Tears.

The Slave Trail of Tears is die groot ontbrekende migrasie en 'n duisend myl lange rivier van mense, almal swart, wat van Virginia tot Louisiana strek. Gedurende die 50 jaar voor die burgeroorlog het ongeveer 'n miljoen slawe van die Bo -Suid en#8212 Virginia, Maryland, Kentucky en#8212 na die diep suide en Louisiana, Mississippi, Alabama, getrek. Hulle is gedwing om te gaan, gedeporteer, kan u sê, nadat hulle verkoop is.

Hierdie gedwonge hervestiging was 20 keer groter as Andrew Jackson ’s “veldtogte van die Indiese verwydering van die 1830's, wat aanleiding gegee het tot die oorspronklike Trail of Tears, aangesien dit stamme van inheemse Amerikaners uit Georgia, Mississippi en Alabama verdryf het. Dit was groter as die immigrasie van Jode na die Verenigde State gedurende die 19de eeu, toe ongeveer 500 000 uit Rusland en Oos -Europa aangekom het. Dit was groter as die wa-trein-migrasie na die Weste, geliefd onder Amerikaanse kennis. Hierdie beweging het langer geduur en meer mense opgetel as enige ander migrasie in Noord -Amerika voor 1900.

Die drama van 'n miljoen individue wat so ver van hul huise af gegaan het, het die land verander. Dit het die diep suid 'n karakter gegee wat dit tot vandag toe behou, en dit het die slawe self verander en ontelbare gesinne getraumatiseer.

Maar tot onlangs is die Slave Trail begrawe ter nagedagtenis. Die verhaal van die massas wat duisend myl gestap het, van die tabak suid tot die katoen suid, het soms verdwyn in 'n ekonomiese verhaal, een oor die uitvinding van die watte en die opkoms van “King Cotton. ” Dit sak soms in 'n politieke verhaal, iets te doen met die Louisiana -aankoop en die “eerste Suidwes ” — die jong state van Alabama, Mississippi, Louisiana en Texas.

Geskiedkundiges weet van die Slave Trail. Gedurende die afgelope tien jaar het 'n aantal van hulle Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman en ander, die migrasie van 'n miljoen mense teruggeskryf.

Sommige museumkurators weet ook daarvan. Verlede herfs en die afgelope lente het die Library of Virginia, in Richmond, en die Historic New Orleans Collection, in Louisiana, afsonderlik saamgewerk, groot uitstallings oor die huishoudelike slawehandel saamgestel. Beide instellings het bywoningsrekords gebreek.

Richmond was 'n spilpunt vir die uitvoer van slawe suidwaarts. Net in 1857, sê historikus Maurie McInnis, het die verkope vandag meer as $ 440 miljoen beloop. (Wayne Lawrence)

Maurie McInnis, 'n historikus en viseprovos aan die Universiteit van Virginia, wat die uitstalling in Richmond saamgestel het, het voor 'n rooi vlag van 'n slawehandelaar gestaan ​​wat sy opgespoor het in Charleston, Suid -Carolina, waar dit ongesiens in 'n boks gelê het. meer as 50 jaar. Dit sit onder 'n stuk glas en meet ongeveer 2 by 4 voet. As u saamkyk, kan u gate daarin sien. Rooi vlae wapper deur die strate in Richmond, op Wall Street in Shockoe Bottom, en sy sê. Al die handelaars het klein stukkies papier op hul vlae vasgesteek om die mense te koop te beskryf. ”

Virginia was die bron vir die grootste deportasie. Byna 450 000 mense is tussen 1810 en 1860 uit die staat ontwortel en suidwaarts gestuur. “ Net in 1857 beloop die verkoop van mense in Richmond $ 4 miljoen, ” McInnis. Dit sou vandag meer as $ 440 miljoen wees. ”

Buite universiteite en museums woon die verhaal van die Slave Trail in skerwe, stukkend en verspreid.

Die frase “ het byvoorbeeld langs die rivier verkoop ”. Tydens die verhuising na die diep suide het baie slawe op stoombote geland wat in die Mississippi afdraai na New Orleans. Daar is hulle aan nuwe base verkoop en in 'n radius van 300 myl versprei na die suiker- en katoenplantasies. Baie het sonder hul ouers of huweliksmaats of broers en susters gegaan en sommige sonder hul kinders, wat hulle moes agterlaat. “ Verkoop langs die rivier ” dui op 'n klomp verliese.

Die “chain -bende ” het ook wortels in die Slave Trail. Ons is in pare geboei, met ysterkramme en boute, en Charles Ball onthou wat in verskeie kiste opgeruk het voordat hy uit slawerny ontsnap het. Ball is gekoop deur 'n slawehandelaar aan die oostelike oewer van Maryland, en het later 'n memoires geskryf. “ My koper. het vir my gesê dat ons die dag na die suide moet gaan, en#8221 het hy geskryf. Ek het by een-en-vyftig ander slawe aangesluit wat hy in Maryland gekoop het. 'N Hangslot is by die boeie gevoeg en die hasp van elke hangslot is toegemaak op 'n skakel in 'n ketting van 100 voet lank.Soms, soos in die geval van Ball ’, loop die ketting deur 'n ysterhalsband. Ek kon nie my kettings afskud of 'n erf skuif sonder die toestemming van my meester nie. ”

(My eie voorouers het ses generasies lank slawe in Suid -Carolina gehou. Ek het Charles Ball bestudeer en geen familiekoppeling met hom gevind nie. Maar name en geskiedenis bevat skaduwees.)

Franklin en Armfield het meer mense op die mark gesit as enigiemand — miskien 25 000 — het die meeste gesinne opgebou en die meeste geld verdien. Ongeveer die helfte van die mense klim in skepe in Washington of Norfolk, op pad na Louisiana, waar Franklin dit verkoop het. Die ander helfte het van die Chesapeake na die Mississippirivier geloop, 1,100 myl, met stuurbootstuur vir kort afstande langs die pad. Die optogte van Franklin en Armfield het in die laat somer begin, soms in die herfs, en dit het twee tot vier maande geneem. Die Armfield -kis van 1834 is beter gedokumenteer as die meeste slawemars. Ek het sy voetspore begin volg, in die hoop om spore van die Slave Trail of Tears te vind.

Die kis trek weswaarts uit Alexandria. Vandag word die pad wat die stad verlaat, die Amerikaanse roete 50, 'n grootskouer snelweg. 'N Gedeelte van Virginia se gedeelte van die snelweg staan ​​bekend as die Lee-Jackson Highway, 'n liefdesbrief vir Robert E. Lee en Stonewall Jackson, die twee Konfederale generaals. Maar toe die slawe optrek, was dit bekend as Little River Turnpike. Die kistel beweeg teen 'n afstand van drie myl per uur. Karavane soos Armfield ’s het ongeveer 20 myl per dag afgelê.

Mense het gesing. Soms is hulle gedwing om. Slawehandelaars het 'n paar banjo's gebring en musiek geëis. 'N Predikant wat 'n opmars na Shenandoah gesien het, onthou dat die bendelede hul vrouens, kinders of ander nabye verhoudings verlaat het en hulle nooit weer in hierdie wêreld sou ontmoet nie, en gesing om die lyding van die gees te verdrink. hulle is ingebring. ” Getuies het gesê “Old Virginia Never Tire ” was een lied wat al die koffers gesing het.

Na 40 myl ontmoet die Little River Turnpike die stad Aldie en word die Aldie en Ashby Gap Turnpike, 'n tolpad. Die draaipunt loop verder weswaarts en na 821240 myl na Winchester, en dan na die voorhoof van die Blue Ridge Mountains. Elke paar kilometer het Armfield en sy vasgekoppelde bende na 'n tolstasie gekom. Hy sou die groep in sy spore stop, sy beursie uittrek en die man betaal. Die tolwagter sou die kroeg lig, en die kis sou daaronder marsjeer.

Ongeveer 25 Augustus bereik hulle Winchester en draai suidwaarts, die Shenandoah -vallei binne. Onder die mense wat in hierdie dele gewoon het, was John Randolph, 'n kongreslid en 'n neef van Thomas Jefferson. Randolph het op 'n keer 'n vriend geskryf om te kla dat die pad saam met die ellendes en die menslike karkas-slagters was wat hulle op die hoewe na die mark dryf. Randolph sug, en#8220 'n Mens kan jou amper op die pad na Calabar begeer. ”

Die bende is op pad na die Great Wagon Road, 'n roete wat van Pennsylvania afkomstig was, wat reeds 'n paar eeue oud was deur die Indiërs, en#8221 in die eufemisme. Onderweg het die kis ander slawe -bendes ontmoet, konstruksiemanne wat die Wagon Road herbou het, dit tot 22 voet verbreed en gruis neergesit het. Hulle was besig om die nuwe Valley Turnpike, 'n makadam -oppervlak met slote aan die kante, uit te draai. Die optoggangers en die padwerkbendes, almal slawe, het lang voorkoms verruil.

Vandag staan ​​die Great Wagon Road, oftewel Valley Turnpike, bekend as U.S. Route 11, 'n tweespoor wat tussen sagte en mistige berge loop, met mooi paadjies. Lang dele van die Amerikaanse 11 lyk baie soos die Valley Turnpike gedurende die 1830's en#8212 rolvelde, perde en beeste op heuwels. Noordelike Shenandoah was toe 'n koringland, met een uit elke vyf mense wat slawe was en in die veld skoffel. Vandag oorleef 'n paar van die plantasies. Ek stop by een van die oudste, Belle Grove. Die Valley Turnpike het eens op sy rand geloop, en die kis van 300 het die plek van die pad af gesien.

(Geïllustreerde kaart deur Laszlo Kubinyi. Kaartbronne: Digital Scholarship Lab, Universiteit van Richmond Edward Ball Guilbert Gates Dacus Thompson Sonya Maynard)

Familielede van president James Madison het die kliphuis in Belle Grove gedurende die 1790's opgerig, en dit leef voort as 'n pragtige huismuseum wat deur 'n historikus, Kristen Laise, bestuur word. 'N Wandel deur die huis, 'n blik op die kombuis waar al die werk gedoen is, 'n wandeling deur die slawe -begraafplaas, 'n oorsig van die mense wat hier gelewe en gesterf het, wit en swart dankie aan Laise, Belle Grove is nie 'n huis nie museum wat die verhale van slawe kortmaak.

Laise vertel my dat sy onlangs bewyse gekry het dat 'n groot aantal mense in die 1820's in Belle Grove te koop gekom het. Sy haal 'n koerantadvertensie uit Oktober 1824 uit, geplaas deur Isaac Hite, meester van Belle Grove (en swaer van president Madison). Ek sal verkoop om sestig slawe van verskillende ouderdomme in gesinne te verkoop, het Hite gesê. Hite het spyt uitgespreek dat hy rente moes hef as kopers sou aandring om krediet te gebruik. Die mooiste gesinne in die Shenandoah het mense in die suidelike rigting laat val.

Ek trek by verskillende dorpe in en vra rond. In Winchester, die Winchester-

Frederick County besoekersentrum. In Edinburg, 'n geskiedenisboekwinkel. In Staunton, die besoekersentrum. In Roanoke, by 'n toeriste -inligtingsafdeling met die naam Virginia's Blue Ridge.

Weet u iets van die kettingbendes wat suidwes deur hierdie dele gestroom het?

Nee, nog nooit daarvan gehoor nie. Sê jy dit was 150 jaar gelede?

Weet nie waarvan jy praat nie.

Mense weet egter van gevegte in die burgeroorlog. Die bloedverlies hier het 'n soort glans. 'N Paar mense begin met stories oor die dapper Konfederate. 'N Paar bring hul eie etniese kennis na vore.

Wel, Duitsers en Skotte-Iere het die Shenandoah gevestig, die wat hier was.

'N Vrou by 'n toeristewinkel het verduidelik.  Ai, die Skotte-Iere was soos koper.

Een aand in September 1834 het 'n reisiger die Armfield -koffiekamp binnegekom. “Talle brande skyn deur die bos: dit was die bivak van die bende, ” skryf die reisiger, George Featherstonhaugh. Die vroulike slawe was besig om hulself warm te maak. Die kinders slaap in sommige tente en die mannetjies, in kettings, lê op die grond, in groepe van ongeveer 'n dosyn elk. ” Intussen, “die blanke mans. staan ​​omtrent met swepe in hul hande. ”

Featherstonhaugh, 'n geoloog op 'n landmeting vir die federale regering, beskryf die slawehandelaar as 'n rou man in mooi klere. John Armfield het 'n groot wit hoed en 'n gestreepte broek gedra. Hy het 'n lang donker jas en 'n snorlose baard gedra. Die landmeter het 'n paar uur met hom gepraat en het hom as 'n slegte, ongeletterde en vulgêre persoon beskou. Armfield, blykbaar, het 'n oorweldigende slegte asem gehad, want hy hou van rou uie.

Die volgende oggend vroeg het die bende weer gereed gemaak vir die optog. 'N Enkel skouspel, en Featherstonhaugh het geskryf. Hy het nege waens en waens getel en ongeveer 200 mans het met mekaar vasgemaak en vasgeketting, en#8221 het in 'n dubbele lêer opgestel. Ek het nog nooit so 'n oproerige gesig gesien nie, het hy gesê. Toe die bende inval, het Armfield en sy manne grappe gemaak en naby gelag en sigare gerook.

Op 6 September het die bende 50 myl suidwes van Roanoke opgeruk. Hulle kom by die New River, 'n groot vloei van ongeveer 400 voet oor, en na 'n beskuldigdebank wat bekend staan ​​as Ingles Ferry. Armfield wou nie vir deurgang betaal nie, nie met sy honderde nie. So het een van sy manne 'n vlak plek gekies en dit getoets deur 'n wa en vier perde te stuur. Armfield het toe die manne in ysters beveel om in die water te klim.

Dit was gevaarlik. As iemand sy voet verloor, kan almal stroomaf was, die een na die ander aan die ketting ruk. Armfield kyk en rook. Mans en seuns verkoop gemiddeld vir ongeveer $ 700. Vermenigvuldig dit met 200. Dit kom op $ 140,000, of ongeveer $ 3,5 miljoen vandag. Slawe was gereeld verseker — baie ondernemings het sulke sake gedoen, met polisse wat beskerm teen “ skade.

Die mans het dit reggekry. Daarna kom waens met die jong kinders en diegene wat nie meer kon loop nie. Die laaste keer het die vroue en meisies gekom. Armfield het hulle op platbote oorgesteek.

Terwyl eienaars in die Bo -Suid hul bates gelikwideer het, het handelaars groepe slawe bymekaargemaak in penne, hier op die foto, en dit dan na die suidweste gestuur of geloop. (Library of Congress) Baie van die reise het geëindig in New Orleans, op die veilingsblok by die St. Louis Hotel. (Maurie McInnes -versameling) Eienaars het koerante geneem om slawe te koop te adverteer. (Historiese New Orleans -versameling) 'N Houtgravure beeld 'n slaafkoffie omstreeks 1815 by die Capitol uit. (Library of Congress) 'N Breë kant wat in 1836 deur die American Anti-Slavery Society gepubliseer is, veroordeel die verkoop van slawe in die District of Columbia. (Library of Congress) In 'n advertensie uit 1858 vir die verkoop van slawe in die Natchez Daily Courier word melding gemaak van die “Louisiana-waarborg, en 'n knipoog na die vrygewiger wette van die staat om die beskerming van slawe. (Mississippi Departement van Argiewe en Geskiedenis) Die kwitansie vir die aankoop van 'n slaaf met die naam Moses, wat in 1847 vir $ 500 in Richmond, Virginia, verkoop is. (Library of Congress) 'N Illustrasie uit die Amerikaanse anti-slawerny-almanak uit 1840, 'n publikasie van die American Anti-Slavery Society. (Library of Congress skaars boek en spesiale versamelings) In Slawe wag te koop, Illustreer die Engelse skilder Eyre Crowe 'n toneel uit 'n slaveveiling in Richmond. (Kuns- en prentversameling, The New York Public Library) Eyre Crowe skilder hierdie toneel nadat hy gesien het hoe slawe -eienaars in Richmond marsjeer, wat onlangs slawe gekoop het na die treinstasie om suid te trek. (Chicago History Museum) Hierdie gebou in Franklin- en Wallstrate in Richmond is jare lank as 'n veilingswerf gebruik. (Virginia Historical Society) 'N Bladsy in Die slaaf se vriend, 'n kinderboek uitgegee deur die American Anti-Slavery Society, verduidelik die meganisme wat gebruik word om slawe aan vervoer saam te koppel. (Die New York Openbare Biblioteek)

Vandag, op dieselfde plek, steek 'n brug met ses bane die New River oor, en daar is 'n stad met die naam Radford, met 'n bevolking van 16 000. Ek stap First Street langs die rivier en stop voor 'n winkel, “Memories Past and Present — Antiques and Collectibles. ” 'n Man met die naam Daniel begin 'n gesprek.

Plaaslik. Op die manier 50 myl gebore, Radford vir 20 jaar. Op die donker helling na 40, aangesien jy vra.

Daniel is aangenaam, praat graag oor sy moeilike dae. Hy is wit, 'n gesig wat deur te veel son geëts is.

Trailer-park kinderjare. Die lewe kyk op na die egskeiding.

Dit is 'n maklike gesprek tussen vreemdelinge, totdat ek die slawedae na vore bring. Die uitdrukking van Daniel word leeg. Hy skud sy kop. Sy gesig kry 'n voorkoms wat daarop dui dat die herinnering aan slawerny is soos 'n vampier wat uit 'n vlak graf besoek.

Armfield en sy karavaan het uit Alexandrië na die Shenandoah gekom. Ander koffers kom uit die rigting van Richmond. Een van hulle is gelei deur 'n man met die naam William Waller, wat in 1847 van Virginia na Louisiana gestap het met 20 of meer slawe.

In die diepgaande argief van die Virginia Historical Society ontdek ek 'n buitengewone groep briewe wat Waller geskryf het oor die ervaring van die verkoop van mense waarmee hy 'n groot deel van sy lewe geken het en saam met hom geleef het. My getuienis van Waller se getuienis is nog nooit in detail ondersoek nie. Hy was 'n amateur -slawehandelaar, nie 'n pro soos Armfield nie, en sy reis, alhoewel nog 'n jaar, is nog beter gedokumenteer.

Waller was 58, nie jonk nie, maar nog steeds fiks. Dun en regop, 'n vou van 'n glimlag, kragtige donker oë. Hy het my ou lapdoekjas en pantalons van Virginia gedra tydens sy optog, terwyl hy sy vrou, Sarah Garland, die dogter van 'n kongreslid en 'n kleindogter van Patrick Henry, die redenaar en patriot, vertel het. Sy was gretiger as hy.

Die Wallers het buite Amherst, Virginia, gewoon en besit ongeveer 25 swart mense en 'n plantasie genaamd Forest Grove. Hulle was in die skuld. Hulle het die geld gesien wat ander verdien deur uitverkoop en besluit om dieselfde te doen. Hulle plan was om 'n paar slawe agter te laat met Sarah as huisknegte en dat William byna al die res na Natchez en New Orleans sou marsjeer.

Waller en sy bende het die Valley Turnpike in Oktober bereik. Vanoggend is ons ses myl wes van Abingdon, en Waller skryf huis toe uit een van die ryker dorpe. “Die negers is bo alles goed — hulle gaan in goeie gees en lewe voort en lyk almal gelukkig. ”

Die geluid van Waller se briewe huis toe hy 'n twintig daarvan op die Slave Trail geskryf het, is 'n besigheidsman wat 'n boodskap stuur dat daar niks is om hom oor te bekommer nie. Die negers is gelukkig, en hy sê herhaaldelik.

Maar iets het vroeg gebeur, hoewel dit nie duidelik is presies wat nie. Waller was al twee weke op die spoor toe hy huis toe skryf om te sê: 'Ek het genoeg gesien en gevoel dat ek die beroep van slawehandel verafsku.'#8221 Hy gee nie besonderhede nie.

Dit is selde dat 'n blik op slawe in 'n koffie vasgekeer word, want die dokumentêre bewyse is dun, maar Waller se optog is 'n uitsondering. Die mense wat hom vergesel het, was 'n seuntjie van 8 of 9 genaamd Pleasant Mitchell, wat 10 of 11 was 'n tienerseun met die naam Samson drie tienersusters, Sarah Ann, Louisa en Lucy Henry, ongeveer 17 'n man met die naam Nelson en sy vrou 'n man in sy twintigerjare het Foster gebel en 'n jong ma met die naam Sarah, saam met haar dogter Indiër, ongeveer twee jaar oud. Daar was ander. Die drie susters is van hul ouers geneem, net soos Pleasant, Mitchell en Samson. Die meeste van die ander was jonger as 20. Wat Sarah en Indian betref, is dit van Sarah en haar ma en haar ma geneem. Waller was van plan om hulle almal te verkoop.

Toe hy sy hande#8220hands ” afstoot, voel Waller skuldig oor Sarah en Indian, het hy aan sy vrou gesê. My hart treur oor Sarah en ek wens dit kon anders wees, en hy het geskryf. Maar Sarah lyk gelukkig. ”

Dae en nagte langs die Valley Turnpike, die ruggraat van die Blue Ridge, bestemming Tennessee, waar Armfield sy kis sou oorhandig en aan boord van 'n koets terug na Alexandria sou gaan.

Terwyl die VSA 11 in Tennessee instap, vind die pad die Holstonrivier en loop parallel daarmee. Hier verdik die berge in die Appalachiese suide van diep holtes en geheime heuwels. In die ou dae was hier min swart mense, baie kwakers en die begin van 'n anti -slawerny -beweging. Die Quakers het grootliks gegaan, en daar is nog baie minder swart mense as in Virginia, 100 myl oos.

Ek neem die ou roete na Knoxville, maar klim dan op die snelweg, Interstate 40. Die pad van I-40-wes pas omtrent by 'n draai wat eens 200 myl oor die Cumberland-plato geloop het. Die koffies volg dieselfde roete deur Kingston, Crab Orchard, Monterey, Cookeville, Gordonsville, Libanon en uiteindelik Nashville.

Op hierdie punt van die reis het ander spore, van Louisville en Lexington na die noorde, by die hoofpad van die Slave Trail aangesluit. Die migrasie het toegeneem tot 'n groter wordende stroom.

Armfield en sy bende van 300 het 'n maand lank opgeruk en meer as 600 myl afgelê. Toe hulle Nashville bereik, was hulle halfpad.

Isaac Franklin, 'n vennoot van Armfield, het in Louisiana huis gehou, maar sy gedagtes was dikwels in Tennessee. Hy het grootgeword naby Gallatin, 30 myl noordoos van Nashville, en hy is daar buite maande. In 1832, op 43-jarige ouderdom, uiters ryk van 20 jaar as 'n langhandelaar, bou Franklin 'n groot huis op 'n oppervlakte van 2 000 hektaar buite Gallatin. Hy het dit Fairvue genoem. In kolomme, baksteen en simmetries, was dit omtrent die beste huis in die staat, het mense gesê, net die Hermitage, die landgoed van president Andrew Jackson. Fairvue was 'n werkende plantasie, maar dit was ook 'n aankondiging dat die seun van Gallatin in majesteit na sy nederige wortels teruggekeer het.

Toe Armfield saam met sy bende in Gallatin opdaag, lyk dit asof hy die groep nie aan Isaac Franklin nie, maar aan die neef van Franklin, James Franklin, oorgegee het.

In Gallatin ry ek uit om na die ou Franklin -landgoed te kyk. Na die Burgeroorlog het dit as 'n katoenplantasie aangehou en daarna 'n perdeplaas geword. Maar in die 2000's het 'n ontwikkelaar 'n gholfbaan begin bou op die velde waar die hokke gehardloop het. Die Club at Fairvue Plantation het in 2004 geopen, en honderde huise het op 'n half akker erwe ontstaan.

By die voormalige Franklin -huis kom ek verby die gholfbaan en klubhuis. 'N Stukkie McMansions volg, in elke ersatzstyl. Palladiaanse manse, Empire fran çais, Tudor grand, en 'n vorm wat Toskaanse flou genoem kan word. Mense kom steeds om hul geld by Fairvue te wys, soos Franklin self.

Ek lui die deurklokkie by die huis wat die Slave Trail gebou het. Dit het 'n dubbele portiek, met vier ioniese kolomme op die eerste vlak en vier op die tweede. Geen antwoord nie, ondanks verskeie motors in die ry. Meer as een bewaarder het my vertel dat die huidige eienaars van Fairvue vyandig is teenoor almal wat nuuskierig is oor die slawehandelaar wat hul pragtige huis gebou het.

Die man is moontlik weg, maar geslagte later is sommige van sy mense nog steeds daar. Ek vra 'n museumdirekteur van Nashville, Mark Brown, om hulp om 'n familielid hier en nou te vind. Twee oproepe later, antwoord een van die lewende Franklins.

Kenneth Thomson maak die deur na sy huis oop, wat 'n plankbord het en 'n mooi huis geel geverf het, nie 'n wonderlike nie. Thomson sê hy is 74, maar hy lyk 60. Kort wit hare, kort wit baard, kakies, katoen kortmou met klepsakke en epaulets. Skoene met crêpesole. 'N Ruwe stem, sagte maniere. Thomson is 'n antiekhandelaar, meestal afgetree, en 'n amateurhistorikus, meestal aktief.

Ek is president van die Sumner County Hysterical Society, en hy kraak, en die enigste plek waar jy respek kry om baie dooie mense te ken. ”

Die eerste ding wat in die huis van Thomson opkom, is 'n groot portret van Isaac Franklin. Dit hang in die sitkamer, bokant die bank. Die huis bars met 19de-eeuse stoele, matte, banke, tafels en prente. Leesligte lyk soos omskepte olielampe. Hy gaan sit by sy melodeon, 'n draagbare orrel wat uit die 1850's dateer, en speel 'n paar repies musiek wat pas by die tydperk. Dit is duidelik dat in hierdie vertakking van die Franklin -familie die verlede nie onthou kan word nie.

Kenneth Thomson, tuis in Gallatin, Tennessee, is 'n indirekte afstammeling van die slawehandelaar Isaac Franklin. (Wayne Lawrence)

Isaac Franklin het geen kinders gehad wat oorleef het nie, en Thomson het my telefonies vertel. Sy vier kinders is almal dood voordat hulle grootgeword het. Maar hy het drie broers gehad, en daar woon honderde van hulle afstammelinge regoor die land. My direkte voorouer is die broer van Isaac, die broer van James. Dit beteken dat Isaac Franklin my oupagrootjie se oom was. ”

Dit is 'n belangrike glans, soos dit blyk:

Hy gaan sit in 'n leunstoel, gestoffeer in wynkleurige brokaat, en vind die verhaal op. Dit was aan die begin van die 1800's. Toe die broers in Gallatin grootgeword het, het James Franklin, agt jaar ouer as Isaac, sy broer onder sy vlerk geneem. Hulle pak platbote met whisky, tabak, katoen en varke, gooi dit na New Orleans, verkoop die goedere op die dam en verkoop dan die boot, ” sê Thomson. My voorvader James was besig met 'n slaaf wat op hierdie reise besig was, 'n klein hoeveelheid, niks groot nie. Hy het vir die jong Isak gewys hoe dit gedoen word, het hom in die leer gekry. Ek het dit meer as 50 jaar gelede gehoor van my oupagrootjie, wat in 1874 gebore is, of twee geslagte nader as ek aan die betrokke tyd. Dit moet dus waar wees. Die familieverhaal is dat nadat oom Isaac tydens die oorlog van 1812 uit diens gekom het, wat sy loopbaanpad onderbreek het, as jy dit so noem, hy alles vir die slawe -onderneming was. Ek bedoel, net gung-ho. ”

Thomson staan ​​op en loop deur die huis en wys op die ruim Franklin -memorabilia. 'N Skildery van die herehuis in Fairvue. 'N Bank en stoel wat aan die ouers van Isaac Franklin behoort het. 'N Bybel uit die familie van John Armfield. Nadat Isaac gesterf het, in 1846, publiseer hulle die opvolging, 'n inventaris van sy besittings, en hy sê. Dit het tot 900 bladsye gehardloop. Hy het ses plantasies en 650 slawe gehad. ”

Hoe was dit om saam met Isaac Franklin in die kamer te wees?

Hy weet wat maniere en kultuur is, sê Thomson. Hy het geweet hoe om 'n heer te wees. Die meeste slawehandelaars op daardie tydstip is as algemeen en onbeskof beskou, sonder sosiale genade. Oom Isak was anders. Hy het die ekwivalent van 'n agtste graad gehad. Hy was nie onkundig nie. Hy kan 'n brief skryf. ”

Terselfdertyd, “dit beteken nie dat hy nie slegte gewoontes gehad het nie, verduidelik Thomson. Hy het 'n paar daarvan gehad. Maar sommige van die mans het slegte gewoontes aangaande seks gehad. U weet dat hulle voordeel getrek het uit die swart vroue, en daar was geen gevolge nie. Voordat hy trou, het Isak metgeselle gehad, sommige gewillig, sommige onwillig. Dit was maar deel van die lewe. ” Ek het op baie plekke gelees dat slawehandelaars seks gehad het met die vroue wat hulle gekoop en verkoop het. En hier sê iemand na aan die herinnering daarvan baie dieselfde.

“Isaac het 'n kind by 'n swart vrou gehad voordat hy getroud is, ” Thomson. In 1839, op die ouderdom van 50, trou hy met 'n vrou met die naam Adelicia Hayes, 22, die dogter van 'n Nashville -prokureur. Wit. Isaac het dus ten minste een swart kind gehad, maar hierdie dogter van hom het die deelstaat Tennessee verlaat, en niemand weet wat met haar gebeur het nie. Oom Isaac het haar eintlik gestuur omdat hy haar nie wou hê nadat hy getroud is nie.

Dit is natuurlik moontlik dat Isaac Franklin sy dogter verkoop het. Dit sou die maklikste ding gewees het om te doen.

'N Album identifiseer twee lede van 'n ander tak van Thomson se familie. (Wayne Lawrence)

Thomson bring 'n artikel na vore wat hy 'n paar jaar gelede vir die Gallatin   geskryf hetEksaminator. Die opskrif lui: Isaac Franklin was 'n gewilde slawehandelaar. ” Die stuk van duisend woorde is die enigste ding wat Thomson oor sy familie gepubliseer het.

Hoe meet 'n persoon in die gesin die erfenis van slawehandel? Thomson neem 'n halwe sekonde. “Jy kan hierdie mense nie oordeel volgens die standaarde van vandag nie en jy kan niemand volgens ons standaarde beoordeel nie. Dit was 'n deel van die lewe in daardie dae. Neem die Bybel. Baie dinge in die Ou Testament is redelik barbaars, maar dit is deel van ons evolusie. ”

Thomson maak warm, skuif op sy sitplek. Ek keur revisionistiese historici nie goed nie. Ek bedoel, mense wat nie die ou lewenswyse verstaan ​​nie en hul standpunt oor die lewe en hul opvoeding, is volgens ons vandag beperk. Dit geld die suidelike geskiedenis, die slawegeskiedenis.

Weet u, ek was my hele lewe lank al by swartes. Hulle is wonderlike mense. Toe ek groot is, is ons gedien. Al die bediendes was swart. Ons het 'n verpleegster gehad, 'n vrou wat vroeër 'n mammie genoem is. Ons het 'n kok gehad, 'n swartman. Ons het 'n diensmeisie gehad en 'n werfman. Ons het 'n man gehad wat as bestuurder dien en toesig gehou het oor die pakhuis. En ons het al hierdie diensknegte gehad totdat hulle gesterf het. Ek is nie geleer om bevooroordeeld te wees nie. En ek sal jou vertel waaroor niemand ooit praat nie. Daar was gratis swartes in die Suide wat slawe besit het. En daar was baie van hulle. Hulle het nie slawe gekoop om hulle te bevry nie, maar om geld te verdien. ”

Thomson beklemtoon hierdie laaste sinne. Dit is 'n refrein onder die suidelike blankes wat emosioneel verbonde bly aan die plantasies, en dat een uit elke 1000 slawehouers wat op 'n manier swart regverdigers was, 999 nie was nie.

Is ons verantwoordelik vir wat die slawehandelaars gedoen het?

“Nee. Ons kan nie verantwoordelik wees nie, moet nie voel asof ons verantwoordelik is nie. Ons was nie daar nie. ” Is ons aanspreeklik? “Nee. Ons is nie verantwoordelik vir wat toe gebeur het nie. Ons is slegs aanspreeklik as dit herhaal word. ”

Thomson is sensitief vir die suggestie dat die gesin voordeel getrek het uit die industriële wreedheid van Franklin en Armfield.

“ In my gesin het mense na hul slawe omgesien, ” het hy gesê. Hulle het skoene vir hulle gekoop, komberse daarvoor, dokters ingebring om dit te behandel. Ek het nooit van enige mishandeling gehoor nie. In die algemeen was dinge nie so erg nie. U sien, dit was beter dat swartes na hierdie land gekom het. Dit is 'n feit dat diegene hierbo ver bo diegene in Afrika is. En u weet dat die eerste wettige slawehouer in die Verenigde State 'n swart man was? Dit is op die internet. Jy moet dit opsoek. Ek dink dit is interessant. Menslike slawerny het begin. Ek weet nie wanneer nie, maar vroeg, duisende jare gelede. Ek dink dat slawerny hier hoofsaaklik ontwikkel het as gevolg van die onkunde van die swartes. Hulle het eers hierheen gekom as bediendes, net soos die blankes. Maar vanweë hul agtergrond en gebrek aan opvoeding, het hulle net in slawerny gegly. Nee, ek glo nie in die revisionistiese geskiedenis nie. ”

Ek het grootgeword in die diep suide, en ek is vertroud met sulke idees, gedeel deur baie blankes in die generasie van mnr. Thomson. Ek glo nie dat swart mense verantwoordelik was vir hul eie slawerny nie, of dat Afro-Amerikaners dankbaar moet wees vir slawerny omdat hulle beter daaraan toe is as Wes-Afrikaners, of dat 'n swartman die outeur van die slawestelsel was. Maar ek herken die melodie en laat die liedjie verbygaan.

Kenneth Thomson bring 'n paar daguerreotipes van die Franklins en ander in sy stamboom na vore. Die foto's is pragtig. Die mense daarin is goed aangetrek. Hulle gee die indruk van perfekte maniere.

“Die manier waarop ek dit sien, ” sê hy, “ daar is baie mense wat jy moet begrawe om van ontslae te raak. Om van hul houdings ontslae te raak. ”

Ben Key was 'n slaaf van Isaac Franklin op Fairvue. Hy is in 1812 in Virginia gebore. Franklin het hom waarskynlik daar gekoop en in die vroeë 1830's na Tennessee gebring. Om onbekende redes het Franklin Key nie deur die brandende hekke van die Slave Trail gestuur nie, maar hom in Tennessee laat bly.

By Fairvue het Key 'n maat gevind in 'n vrou met die naam Hannah. Hul kinders was 'n seun met die naam Jack Key, wat aan die einde van die burgeroorlog op 21 -jarige ouderdom bevry is. Jack Key's se kinders by Fairvue het Lucien Key ingesluit, wie se kinders 'n vrou met die naam Ruby Key Hall insluit.

Wie was my ma, ”, sê Florence Blair.

Florence Hall Blair, gebore en getoë in Nashville, is 73, 'n afgetrede verpleegster. Sy woon 25 myl van Gallatin af, in 'n mooi baksteenhuis in 'n boerdery met wit luike. Na 15 jaar in verskillende hospitale in Tennessee en na 15 jaar make -up vir Mary Kay Cosmetics verkoop het (en met 'n pienk Cadillac gery het omdat sy baie mascara geskuif het), hou sy haar nou besig met familiegeskiedenis.

Florence Hall Blair, tuis in Nashville, is 'n afstammeling van 'n slaaf wat op Isaac Franklin se landgoed gewerk het. As jy haat het of 'n afkeer van mense het, sê sy, “ alles wat jy doen, is om jouself seer te maak. ” (Wayne Lawrence)

Baie swart mense, het sy gesê, wil nie weet van hul afkoms nie. Hulle doen nie familiegeskiedenis nie, omdat hulle dink, dit was te wreed en so wreed, en waarom moet ek dit van nader bekyk? ’ Ek is nie een van die mense nie. ’ 8221

Haar navorsing is soos 'n popslaai, en sy sê dat sy 'n Tennessee-isme laat val. 'N Bordjie pokeweed het uit die veld geruk en op die tafel gesit, is 'n manier om 'n gemors te sê. Om mense wat slawe was, te ondersoek, is soos 'n raaisel. Jy sien die name. U weet nie wat hulle gedoen het nie. Sommige name in die lyste is bekend. U vind hulle herhaaldelik. Maar jy weet nie wie die oues is nie.

So Ben Key se seun Hilery Key, 'n slaaf wat in 1833 gebore is, en broer van Jack Key, my oupagrootjie, was een van die 22 mans wat die Methodist Episcopal Church in hierdie gebied gestig het. Hy was 'n predikant. Dit moet in die gene wees, want ek het 'n broer wat 'n predikant is, en 'n neef wat 'n predikant is, en 'n ander familielid. En in Gallatin is daar 'n kerk vernoem na een van die belangrikste familiepredikers. Mystery opgelos, ” sê sy.

Wat dink u van Isaac Franklin? Wonder ek hardop.

Ek voel niks op sigself nie, en sy sê goedgunstig. Dit was 'n lang tyd. En dit was wat die tye was. ” Sy buig die onderwerp beleefd af.

Ek voel 'n sekere losbandigheid daaruit, veronderstel ek. En dit sluit in omtrent Isaac Franklin. Ek dink Franklin was 'n wrede individu, maar hy was 'n mens. Sy menswees was nie altyd sigbaar nie, maar dit was daar. Dus, vir die haat van hom, het ek geen sterk afkeer van hom nie. Die tyd maak jou sagter. Hoe ouer ek word, hoe meer verdraagsaam word ek. Dit was so. Hy het dit gedoen, maar dit is wat dit is. As u haat het of 'n afkeer van mense het, is dit net om uself seer te maak. ”

Sy lag, verbasend. Ek sou dit nie te goed gemaak het in slawerny dae nie, want ek is die soort mens wat net nie kon dink dat jy my sou behandel soos hulle mense behandel het nie. Gaan u my minder behandel as 'n hond? O, nee. ’ Hulle sou my waarskynlik moes doodmaak, met my temperament. ” Sy lag weer.

Weet u, ons het aangegaan. Nou het ek vyf volwasse kinders, agt kleinkinders en vier agterkleinkinders. Ek is getroud met 'n man met vier kinders. Sit almal bymekaar, ons is soos 'n groot sportspan. Op vakansiedae is dit iets, ons moet 'n gemeenskapsentrum huur.

Toe die herfs in 1834 vergader, het die karavaan wat John Armfield oorhandig het, uit Tennessee vertrek, op pad na Natchez. Rekords van die deel van die reis bestaan ​​nie, en ook nie rekords oor die individuele slawe in die kis nie.

Soos ander Franklin -bendes, het die 300 waarskynlik op platbote in die Cumberlandrivier geklim en drie dae na die Ohio -rivier gedryf en dan nog 'n dag afgedryf om die Mississippi te bereik. 'N Platboot kan oor twee weke langs die Mississippi na Natchez dryf.

Die vorige jaar het Franklin & amp Armfield hul tronk- en slawemark in Natchez verskuif na 'n plek aan die rand van die stad met die naam Forks of the Road. Daar is 'n vermoede, gebaseer op wat met ander bendes gebeur het, en die helfte van die groot bende is moontlik verkoop. Wat die ander helfte betref, is hulle waarskynlik op stoombote gejaag en 260 myl suidwaarts na New Orleans gery, waar Isaac Franklin of een van sy agente dit verkoop het, een of drie of vyf op 'n slag. En dan is hulle weg na plantasies in die noorde van Louisiana, of in die sentrale Mississippi, of in die suide van Alabama.

Alhoewel die Armfield -bende uit die rekord verdwyn, is dit moontlik om 'n kis mense in detail te volg op die reis van Tennessee na New Orleans, danksy die briewe van William Waller.

In Knoxville, in Oktober 1847, maak Waller sy bende van 20 of meer gereed vir die tweede helfte van hul reis. Hy het nog 'n maand op die pad verwag. Dit sou vier wees.

Op Dinsdag, 19 Oktober, het die troep suidweswaarts op pad, Waller het van sy perd gelei en sy vriend James Taliaferro het agterop gestaan, albei gewapend. Geen stoombote vir hierdie groep nie. Waller knyp sentjies vas.

In Virginia het die koffers van dorp tot dorp opgeruk. Maar hier marsjeer hulle deur die wildernis. Waller se briewe is onnauwkeurig op sy roete, en teen 1847 was daar 'n paar paaie van Tennessee na Mississippi. Maar gedurende die 50 jaar is kiste op die Slave Trail gestuur, die pad wat die meeste geneem is, was die Natchez Trace.

Die spoor was 'n pad van 450 myl, die koloniale woord vir 'n inheemse roete deur die bos en die enigste landroete vanaf die plato wes van die Appalachian Range wat na die Golf van Mexiko lei. Die Natchez -mense het ongeveer 500 jaar tevore die voetpaadjie eers uitgekap en dit gebruik tot ongeveer 1800, toe hulle vermoor en versprei is, waarna wit reisigers hul snelweg in besit geneem het.

Die Natchez Trace Parkway, met asfalt plat soos sy, volg nou die ou roete. Oorblyfsels van die oorspronklike Trace bly in die bos, 100 meter van die afbreekbaan, meestal onaangeraak.

Begin in Nashville, ry ek met die parkweg af. Oorlandse kiste sou die pad wat in die bome vorm, gebruik het. In die plek van dorpe was “ standpunte ” elke 10 of 15 myl. Dit was winkels en tavernes met slaapplek in die rug. Bendes slawe was welkom as hulle in die veld slaap, ver van sake af. Hulle bestuurders het goeie geld betaal vir kos.

Na Duck River, in Tennessee, kom die Keg Springs Stand. Na Swan Creek, staan ​​McLish ’s. Na die Tennessee -rivier, waar die Trace 50 myl in Alabama dompel, Buzzard Roost Stand. Swaai terug in Mississippi, Old Factor ’s Stand, LeFleur ’s Stand, Crowder ’s Stand, ander.

Teen November het Waller Mississippi bereik. Dit is een van die rykste dele van die staat en miskien een van die gesondste, wat hy huis toe geskryf het. Dit is 'n goeie land vir die slaaf om in te woon en vir die meester om geld in te verdien. hulle. ”

In die dorpie Benton, 'n week voor Kersfees 1847, het Waller in 'n woeste storm saam met sy bende saamgedrom. Buitensporig swaar en volgehoue ​​reën het ons vordering gestop, ” het hy aan sy vrou gesê. Ons is twee dae lank gestop deur die opbreek van draaipore en brûe. Alhoewel dit vandag Sondag is, is my hande besig met die herstel van die pad sodat ons kan deurkom. ”

Ek sit die motor op die skouer en loop die bos in om die regte Natchez Trace te vind. Dit word maklik gestruikel. En dit is regtig 'n spoor, die dowwe lyn van wat voorheen 'n wa was. Die snit is ongeveer 12 voet breed, met vlak slote aan elke kant. Stewige dennebome en eike weg van die pad, 'n derde groeiende bos. Spinnerakke in die gesig, goggas wat gons, oorhang takke na eend. Op die grond, 'n tapyt modder, en blare daaronder, en vuil onder die blare.

Die pad wat die slawe geloop het, is pragtig. Dit voel amper soos 'n tonnel deur groen gordyne van die ledemate. Ek sweef deur die modder, sweet, trek spinnekoppe af, klap muskiete en perdevlieë. Dit is 20:00, en die son is besig om te ondergaan. Die vuurvliegies kom uit in die skemer. En namate die nag toemaak, begin die krieke in die bome krap. 'N Skielike, harde dreun uit elke rigting, die natuurlike musiek van Mississippi.

Dit was tipies op die Slave Trail: Mense soos Waller het 'n kis opgeruk en een of twee mense langs die pad verkoop om die reisrekeninge te betaal. Sarah en Indian, die ma en dogter, wou saam verkoop word. Die drie susters, Sarah Ann, Louisa en Lucy, wou ook saam verkoop word, wat waarskynlik nie sou gebeur nie, en hulle het dit geweet.

Maar toe Waller deur Mississippi dryf, kon hy niemand verkoop nie.

Die groot daling in katoen het die mense so ontstel dat daar nie die geringste vooruitsig is dat ons ons negers teen byna elke prys kan verkoop nie, en hy skryf huis toe.

Toe katoen hoog in New York verkoop word, het slawehouers in Mississippi mense gekoop. Toe katoen laag was, het hulle dit nie gedoen nie. In die winter 1848 was katoen af. “ Nie een aanbod nie, ” het Waller geskryf.

Sy reis op die Slave Trail sou, soos die meeste ander, eindig in Natchez en New Orleans. Kopers by die honderde propvol die kykkamers van handelaars in Natchez en die veilingsale van makelaars in New Orleans.

Daar was egter een plek onderweg met 'n klein slawemark —Aberdeen, Mississippi. Waller het besluit om een ​​of twee mense daar te probeer verkoop. By Tupelo het hy 'n dag lank 'n draai gemaak na Aberdeen, maar wanhopig gou oor sy vooruitsigte daar: die mark was stampvol met byna 200 negers wat gehou word deur diegene wat verhoudings en vriende het, wat hulle natuurlik kan help met die verkoop. ”

Waller het sy bende noordwes, vier dae en 80 myl, na Oxford gesleep, maar geen kopers gevind nie. “Wat om te doen of waarheen om te gaan weet ek nie —Ek is omring deur moeilikheid, ” broei hy. Ek is in duisternis omhul, maar vreemd om te sê, ek lewe op hoop, die vriend van die mens.

Dit is eienaardig dat 'n man homself kan jammer kry omdat hy nie 'n kamer vol tieners kon verkoop wat hy sedert hul geboorte ken nie, maar soos Florence Blair sê, dit was wat dit was.

My plan is, neem my negers na Raymond, ongeveer 50 kilometer hiervandaan, en sit dit by meneer Dabney en kyk uit vir kopers, het Waller aan sy vrou gesê. Thomas Dabney was 'n kennis van Virginia wat 12 jaar tevore na Raymond, op die Natchez Trace, verhuis het en sy reeds dik rykdom as 'n katoenplanter verdubbel het. Hy skryf vir my dat 'n buurman van hom ses sal neem as ons oor die prys kan saamstem. ”

Vandag soos destyds is Raymond, Mississippi, 'n kruispad met 'n bevolking van 2 000.Op die sentrale plein is die teenstrydighede van 'n Deep South -dorp, beide in Waller se tyd en in die hede. 'N Pragtige Griekse herlewingshof staan ​​langs 'n een-kamer-kapperswinkel met 'n gegolfde voorkant. Pretensie en blaser vryf skouers met die vlakte en moedeloos. Die ou spoorwegstasie, 'n houtgebou met diep dakrand, is 'n winkel vir gebruikte plate.

Naby 'n skoolterrein in die middel van Raymond vind ek die begraafplaas van die familie Dabney, omring deur 'n ysterheining. Verskeie van Thomas Dabney se kinders lê onder granietstene. Sy plantasie is weg, maar dit is waar hy gereël het dat 'n egpaar, bure, die Virginia -bende by Waller gaan sien. Hulle het na my negers gekyk en wou sewe of agt koop, maar hulle het beswaar gemaak teen die prys, het Waller gesê. Dabney het vir hom gesê dat ek nie minder as my prys mag neem nie, want dit was die moeite werd. ”

Waller is aangeraak. “ Is dit nie hierdie soort nie? ”

Hy het later huis toe geskryf, en ek het verkoop! Sarah en kind $ 800. Henry $ 800. Sarah Ann $ 675, Louisa $ 650. Lucy $ 550. Kol. Dabney het Henry geneem en is die sekuriteit vir die balans en die drie susters vir een man. ” Hy was verlig. “ Almal tot so vriendelike meesters soos gevind kan word. ”

Sarah Waller het in ruil daarvoor geskryf: "Ek was baie bly om uit u brief te hoor dat u teen sulke goeie pryse verkoop het."

Waller self was 'n bietjie verdedigend oor hierdie menseverkopende onderneming. Hy het gekla dat sy vrou, Samuel, se broer, 'n paar maande tevore aan hom neergedaal het. Samuel Garland het iets oor negerhandel gesê wat my laat aflei dat die kerk ontevrede is met my. Wat my betref, het ek in hierdie kwartaal genoeg pyn gehad oor die onderwerp sonder dat ek in die kwartaal daarvan geresensureer is. ”

Die res van die bende stoot deur na Natchez.

Natchez, die pêrel van die staat, staan ​​op 'n bluf bo die Mississippi. Pragtige huise, 'n antieke dorpie, 'n groot toeristehandel. Maar die toeristegeld is redelik onlangs. Daar is geen handelstak in hierdie deel van die land wat vinniger en winsgewender is as die koop en verkoop van negers nie, en 'n reisiger met die naam Estwick Evans het vroeg in die 19de eeu oor Natchez geskryf.

Net buite die stad kom die Trace tot 'n einde by 'n skamele kruising. Dit is Forks of the Road, die Y-vormige aansluiting gevorm deur St Catherine Street en Old Courthouse Road, waar Isaac Franklin voorsitter was. Sy slaafpen verskyn op ou kaarte, met die etiket “negro mart. ”

'N Teken dui die mark aan net buite Natchez, waar slawe beding is eerder as opgeveil. (AP Photo/The Natchez Democrat, Ben Hillyer)

Franklin het eens die grootste operasie by Forks of the Road bestuur en elke maand honderde mense beweeg. Maar toe Waller aankom, was Franklin weg. Nadat hy dood is, in 1846, is sy lyk van Louisiana na 'n whiskyvat na Fairvue gestuur.

Vandag by die Forks is daar 'n demperwinkel en langsaan 'n geut-en-aak-onderneming. Oorkant die straat staan ​​vyf historiese merkers op 'n kaal grasperk. Geen geboue op die half-akker nie. Maar as New Orleans die Kennedy -lughawe van die Slave Trail was, was die gras by Forks of the Road die O ’Hare.

Danksy Thomas Dabney, in Raymond, het Waller in aanraking gekom met 'n slaweverkoper genaamd James Ware, 'n 42-jarige met Virginia-wortels. Waller het sy familie geken. Op die beleefde uitnodiging van meneer Ware, ” soos hy dit gestel het, het ek meer as honderd myl verbygegaan sonder dat daar blanke mense sigbaar was en binne vier dae hiernatoe gekom na Natchez. 1848, die kwynende bende agter hom. Dit is die oudste gevestigde deel van die staat en het die voorkoms van groot gemak, verfyning en elegansie, het Waller geskryf.

Hy beskryf nie die Forks, 'n kilometer oos van die “nice ” deel van die stad nie. By die Forks het Waller 'n slaai van lae houtgeboue gevind, lank en smal, elk met 'n handelaar, elk met 'n stoep en 'n vuil erf voor. Die werwe was paradegronde wat soos vertoonlokale gewerk het. In die oggend gedurende die winter, die hoogs verkoopseisoen, is swart mense in sirkels voor die handelaarshutte opgeruk.

Slawe te koop het 'n soort uniform gedra. Die mans geklee in donkerblou pakke met blink messing knope. terwyl hulle afsonderlik en twee -en -drie in 'n sirkel marsjeer, skryf Felix Hadsell, 'n plaaslike man. Die vroue het calico -rokke en wit voorskote en 'n pienk lint om die nek gedra met versigtig gevlegde hare. Die vertoning was vreemd stil. Geen bevele deur iemand gegee nie, geen geraas daaroor nie, geen praatjies in die geledere nie, geen lag of vrolikheid nie, en net marsjeer, rond en rond.

Na 'n uur hiervan, die vertoning van die “ lewendige ” voorraad, het die slawe in rye op lang oorhangende stoepe gestaan.

Hulle is volgens geslag en grootte gesorteer en in volgorde laat staan. Mans aan die een kant, in volgorde van lengte en gewig, vroue aan die ander kant. 'N Tipiese vertoning plaas 'n 8-jarige meisie aan die linkerkant van 'n ry, en dan stap tien mense soos trap na die regterkant, eindig met 'n 30-jarige vrou, wat moontlik die eerste meisie kan wees ma. Hierdie sorteerreëling het beteken dat dit meer waarskynlik was dat kinders van hul ouers verkoop sou word.

By die Forks was daar geen veilings nie, net onderhandel. Kopers kyk na die mense, neem hulle binne, trek hulle uit, bestudeer hul tande, sê vir hulle om te dans, vra hulle uit oor hul werk en, die belangrikste, kyk na hul rug. Die inspeksie van die agterkant het die ooreenkoms gemaak of verbreek. Baie mense het letsels gehad as hulle geklop het. Vir kopers is dit nie geïnterpreteer as tekens van 'n wreedheid van 'n meester nie, maar van 'n verset van 'n werker. 'N Skoon skoonmaak was 'n seldsaamheid, en dit het die prys verhoog.

Nadat hy die mense wat te sien was, ondersoek het, sou 'n koper met 'n verkoper praat en onderhandel. Dit was soos om 'n motor te koop vandag.

“Bel my Ser Boxley, ” sê hy. Dit is 'n afkorting vir mense. ”

Die man in die Suide wat die meeste gedoen het om aandag aan die Slave Trail te vestig, is in 1940 in Natchez gebore. Sy ouers het hom Clifton M. Boxley genoem. Gedurende die swartmagjare van die 1960's herdoop hy homself Ser Seshsh Ab Heter. Dit is die tipe naam wat ek sou moes gehad het as tradisionele Afrika -kulture ongeskonde gebly het, in vergelyking met Clifton Boxley, wat die naam van die plantasie is, of die naam van die slaaf, ” sê hy.

Ser Boxley was 'n groot jong man gedurende die vyftigerjare, grootgemaak in die spanjas van Jim Crow.

Ek het probeer om katoen hier buite Natchez te pluk, en ek kon nooit 100 pond kies nie, 'sê hy. Masjiene het eers in die 1960's mensehande vervang. U sou $ 3 betaal word vir 100 pond katoenpluk, dit wil sê as u 'n boer sou vind wat u in diens sou neem. ”

Boxley is 75. Hy is baardwit en grys, en half kaal. Hy is reguit, selfgeldend en arresterend, met 'n volle baritonstem. Hy praat nie.

Ek word opgestel deur die onaktiwiteit van ander om geskiedenis te doen, en hy vertel my. Ek wil die geskiedenis van die slawernyhandel laat herleef, en vir 20 jaar is dit waar ek gefokus het. ”

Hy dra 'n plakkaat, 4 by 6 voet, agter in sy rooi Nissan -vragmotor. Dit lui in hoofletters Helvetica, “ STAAN HULP BESPARE VORKE VAN DIE PAD ‘SLAVE ’ MARKSTEDE NATCHEZ MS. ” Hy hou gereeld die bord vas terwyl hy staan ​​langs die gras wat die enigste sigbare oorblyfsel is van Vurke van die pad.

As ek Boxley ontmoet, dra hy 'n rooi broek, bruin rok en 'n blou T-hemp wat sê: "#8220Juneteenth �th Anniversary." om die lewens van diegene wat deur die Slave Trail deur Forks of the Road gegaan het, te merk.

Hy woon alleen in 'n kothuis met vyf kamers in 'n swart deel van die stad, weg van die kamera-gereed sentrum van Natchez. Die bruin klapperhuis en#8212 opvoubare stoele en 'n hangmat in die voortuin, blikkiesblokke en planke vir trappe, vloei binne -in met boeke, LP's, volkskuns, ou koerante, lekkernye, klere in hope en onidentifiseerbare voorwerpe.

Pas op vir my Jim Crow -kombuis, sê hy uit die ander kamer.

In die kombuis is mammie soutskudders, swart grasperke, oom Tom -beeldjies en memorabilia van ander irriterende soorte — litografies van pikante wat waatlemoen eet, 'n “African ” figuur in 'n grasrok, 'n plakkaat vir Country Style Corn Meal met 'n bandana -draende, 200 pond swart vrou.

In 'n voorkamer, 'n parallelle dosyne foto's van die slawefabrieke van Ghana en Sierra Leone, waar gevangenes aangehou is voordat hulle na die Amerikas gestuur is.

Boxley verlaat Natchez in 1960, op 20-jarige ouderdom. Hy was 35 jaar in Kalifornië as aktivis, as onderwyser, as voetsoldaat in programme teen armoede. Hy het in 1995 by Natchez tuisgekom en Forks of the Road ontdek.

Die webwerf is leeg, maar vir die vyf merkers, betaal deur die stad Natchez. Die huidige name van die strate wat die Forks —Liberty Road en D ’Evereaux Drive vorm, verskil van die ou.

Ek het die teks vir vier van die merkers geskryf, ” sê hy, sit op 'n bank en kyk oor die gras. Voel u hier iets? Dit is goed. Hulle sê dat daar geen gevoelens hier was nie. ”

Guardian of the Forks: Ser Boxley het op 55-jarige ouderdom na sy tuisdorp Natchez teruggekeer. verhale wat die Afro-Amerikaanse teenwoordigheid weerspieël. ” (Wayne Lawrence)

Hy vertel die agterste verhaal. In 1833 het John Armfield 'n groep mense na Natchez gestuur, waar Isaac Franklin hulle ontvang het. Sommige het cholera gehad, en hierdie slawe het gesterf. Franklin het van hul lyke ontslae geraak in 'n baai langs die pad. Hulle is ontdek, en dit het paniek veroorsaak. Die stadsregering het 'n verordening goedgekeur wat alle handelaars oor die lang afstand verbied om mense binne die stadsgrense te verkoop. Hulle verhuis dus hier, by hierdie aansluiting, 'n paar meter buite die stadslyn.

Isak Franklin het 'n gebou reg waar die demperwinkel geleë is, gesien die perske-gekleurde skuur oorkant die straat? Theophilus Freeman, wat Solomon Northup verkoop het, van  Twaalf jaar 'n slaaf, daar bedryf. Oorkant die straat was nog 'n stel geboue en handelaars. U het Robert H. Elam daar op die webwerf. Teen 1835 was daar 'n warboel oor handelaars oor langafstand.

Toe ek op 55-jarige ouderdom terugkeer na Natchez, sien ek die groot toerismebedryf, en ek merk op dat ek nêrens in hierdie losstaande slawe-museumstad verhale kan vind wat die Afro-Amerikaanse teenwoordigheid weerspieël nie. & #8221 Dus begin hy pleit vir die Forks.

Hy waai vir 'n verbygaande Ford.

Tien jaar gelede het 'n ou biertuin op hierdie webwerf gestaan, waar blankes voetbal gekyk en gedrink het, en daar was 'n grondpad waar vragmotors geparkeer was. tot sy opgewondenheid. Sedert 2007 het 'n voorstel om die terrein in die National Park Service op te neem, goedgekeur. 'N Kongresdaad is nodig.

My doel is om elke sentimeter vuil in hierdie gebied te bewaar, sê Boxley. Ek veg vir ons verslaafde voorouers. En hierdie webwerf spreek van hul ontkenne menslikheid, en van hul bydraes, en van die Amerikaanse slawehandelaars in Amerika. Die openbare erkenning vir Forks of the Road is vir die voorouers wat nie vir hulself kan praat nie. ”

Ek vra hom om 'n debatspeletjie te speel. Stel jou voor dat 'n wit vrou 'n vraag stel:  Hierdie storie is vir my moeilik om na te luister en te verstaan. Kan u dit op 'n manier vertel wat my sensitiwiteit nie sal benadeel nie?

“ U het die verkeerde persoon om te vra om u gevoelens te spaar, ” antwoord Boxley. Ek spaar niks nie. Dit is die menslikheid van ons voorouers wat ontken word dat ek daarin belangstel. Hierdie verhaal is u verhaal sowel as 'n Afro-Amerikaanse verhaal. Trouens, dit is meer u verhaal as myne. ”

'N Swart man vra:  Ek is 'n middelklas pa. Ek werk vir die regering, ek gaan kerk toe, het twee kinders en ek sê hierdie verhaal is te pynlik. Kan jy dit eenkant sit?

Boxley laat minder as 'n tweede slaag. Ek sê, jou agter-groot-grootouers was slawe. Die enigste rede hoekom u swart agter is, is omdat iemand die ooreenkoms oorleef het. Die enigste rede waarom ons in Amerika is, is omdat ons voorouers met krag in kettings gebring is om die land te help bou. Die manier waarop u die seer en pyn oorskry, is om die situasie die hoof te bied, dit te ervaar en uself te reinig, sodat die menslikheid van ons voorouers en hul lyding deur u kan spoel en in u gees kan vestig. ”

Honderd meter van Forks of the Road is daar 'n lae baksteenbrug oor 'n smal spruit. Dit is 12 voet breed, 25 voet lank en bedek met kudzu, begrawe onder modder en kwas.

'N Maand gelede is die brug deur 'n ontwikkelaar met 'n laaigraaf ontbloot, sê Boxley. “Honderde duisende het hierdie pad oorgesteek —migrante, slawe, blankes, Indiërs. ” Hy draai om.

“ Ontspan, ” sê hy, en hy is weg.

William Waller vertrek gedurende die tweede week van Januarie 1848 na New Orleans en neem 'n 18-uur lange stoombootrit. James Ware, Waller se makelaar, was nie gelukkig met die verkoop van die afgekapte kist in Mississippi nie. Onder hulle was die veldhand Nelson, plus sy vrou 'n man genaamd Piney Woods Dick en nog 'n bynaam Runaway Boots. Daar was ook Mitchell, 'n seuntjie van 10 of 11, en Foster, 20 en sterk, sy pryshand. op pad na die suikerlande.

Waller was nog nooit in so 'n groot stad nie. U kan dit nie voorstel nie, en hy het huis toe geskryf. Terwyl die stoomboot omdop, lê dit langs skepe wat vyf tot ses diep myl lê, van alle nasies op aarde, hul produkte inbring en ons s'n wegneem. oral. Dan moet u deur 'n ontelbare menigte mans, vroue en kinders van alle ouderdomme, tale en kleure van die aarde druk totdat u die regte stad binnekom. ”

Hy het slegte dinge van New Orleans gehoor, wat na verwagting daardeur sou skrik, en was dit. Die mense is deel van die ergste deel van die menslike ras, en hy het geskryf. Geen wonder dat daar rooftogte en sluipmoorde in so 'n bevolking moet wees nie. ”

Gedurende die 50 jaar van die Slave Trail is miskien 'n halfmiljoen mense wat in die Verenigde State gebore is, in New Orleans verkoop, meer as al die Afrikane wat gedurende twee eeue van die Middelgang oor die Atlantiese Oseaan na die land gebring is.

New Orleans, die grootste slawemark in die land, het in die 1840's ongeveer 50 mense verkoop. Sommige blankes het na die slaweveilings gegaan vir vermaak. Veral vir reisigers was die markte 'n mededinger vir die Franse operahuis en die Th é âtre d ’Orl éans.

Vandag, in New Orleans, is die aantal monumente, merkers en historiese terreine wat op een of ander manier na die huishoudelike slawehandel verwys, redelik klein. Ek maak 'n eerste skatting: nul.

Nee, dit is nie waar nie, sê Erin Greenwald, kurator by die Historic New Orleans Collection. Daar is 'n merker op 'n muur buite 'n restaurant genaamd Maspero. Maar wat dit sê, is verkeerd. Die slawehandel-webwerf wat dit noem, Maspero ’s Exchange, was skuins oorkant die straat van die toebroodjie. ”

Greenwald staan ​​voor twee beige kleedjasse wat agter 'n glasruit hang. Die etikette in die jasse het eenkeer gelees, “Brooks Brothers. ” Sy is in die Franse wyk, in 'n galery van die argief waar sy werk, en rondom haar is artefakte oor die slawehandel. Die twee rokke, groot knope en lang sterte, is gedra deur 'n verslaafde wa en 'n deurwagter.

Brooks Brothers was top-of-the-line slawe klere, ” Greenwald. Slawehandelaars sou nuwe klere uitreik vir mense wat hulle moes verkoop, maar dit was gewoonlik goedkoper. ” Sy is klein, spraaksaam, kundig en akkuraat. Hierdie jaar het sy 'n uitstalling saamgestel in die Historic New Orleans Collection, “Purchased Lives: New Orleans and the Domestic Slave Trade, 1808-1865. ”

Terwyl sy praat en voorwerpe uitwys, sien ek iets wat ek nog nooit gesien het tydens baie besoeke aan hierdie argief nie: swart mense. Alhoewel die Historic Collection in New Orleans die ernstigste en uitgebreidste geskiedenissentrum van die stad is, het dit tot vanjaar min swartes aangetrek.

Ons in New Orleans het 'n lang pad gekom sedert orkaan Katrina in terme van die gemaklike vlak om sekere onderwerpe aan te spreek. Katrina was katastrofies, en dit het die manier waarop mense oor ons kollektiewe geskiedenis dink, verander, sê Greenwald. Ons het nog nooit 'n spesiale uitstalling oor slawehandel oor slawerny gedoen nie. En dit was regtig verlede tyd. ”

Sy wys na 'n dokument van die stoomboot  Hibernia, wat in 1831 uit Louisville aangekom het. Die koerant bevat 'n lys van mense se name, hul kleur en plek van herkoms. Al hierdie mense kom uit Virginia, en sy sê. Dit is dus waarskynlik dat hulle met geweld van Albemarle County, Virginia, na Louisville opgevoer is, en dan op 'n stoomboot afdraai hiernatoe.

Sy wys na 'n pragtige stuk sy wat met die sin gedruk is, en slawe moet skoongemaak word by die Doeanehuis. Dit is 'n teken wat waarskynlik in stoomkamers op stoomskepe gehang het. jou bagasie aankondiging.

“ Nou die, ” wat beduie na nog vergeelde papiere, “ is vir my die ergste, ” sê sy. Hulle is 'n manifes of lys van 'n groep van 110 mense wat deur Isaac Franklin in 1829 beweeg is. Hulle teken die name, hoogtes, ouderdomme, geslag en kleur aan soos bepaal deur die persoon wat daarna kyk. En daar is baie kinders op die lys alleen.

U weet dat kinders betrokke was. Maar hier is 'n groep met dosyne van 10 tot 12 jaar. Louisiana het 'n wet wat gesê het dat kinders jonger as 10 nie van hul moeders geskei kan word nie. En jy sien baie rekords waarin daar 'n ongewone aantal tienjariges alleen is. Hierdie kinders was nie 10. Hulle was waarskynlik jonger, maar niemand het gekyk nie. ”

New Orleans was die grootste slawemark in die land.Kurator Erin Greenwald sê die totale aantal slawerny-verwante monumente, merkers of historiese terreine in die stad is presies een. (Wayne Lawrence)

Met die ontwikkeling van die uitstalling het Greenwald en haar span 'n databasis gemaak van die name van die slawe wat uit die oostelike state na New Orleans gestuur is. William Waller en sy bende, en ander honderde duisende wat te voet aangekom het, het geen spore in die regering se rekords gelaat nie. Maar mense wat per skip aangekom het, het wel.

Ons het honderde versendingsmanifes bestudeer en data opgestel oor 70 000 individue. Dit is natuurlik slegs 'n paar. ”

In 1820 was die aantal skepe wat slawe van die oostelike hawens na New Orleans vervoer het, 604. In 1827 was dit 1,359. In 1835 was dit 4,723. Elkeen het 5 tot 50 slawe gedra.

Die veilingadvertensies aan die einde van die Slave Trail het altyd gesê: “ Virginia en Maryland Negers. ”

Die woorde ‘ Virginia Negers ’ dui op 'n soort handelsmerk, ” sê Greenwald. Dit het beteken dat dit inskiklik, saggeaard en nie deur te veel werk gebreek word nie.

Een ding wat moeilik is om te dokumenteer, maar onmoontlik is om te ignoreer, is die fiksheidsbedryf. ’ New Orleans het 'n nismark. Die ‘fancy handel ’ het beteken dat vroue verkoop word as gedwonge seksmaats. Hulle was altyd vroue van gemengde ras. Sogenaamde mulatresse. ”

Isaac Franklin was oral op hierdie mark. In 1833 skryf hy die kantoor in Virginia oor die meisies wat hy byderhand het, en veral oor een wat hy wil hê. Ek het jou fancy meisie Alice vir $ 800 verkoop, en Franklin het geskryf aan Rice Ballard, 'n vennoot in Richmond. Daar is 'n groot aanvraag na luukse diensmeisies, [maar] ek was teleurgesteld omdat ek nie u diensmeisie van Charlottes gevind het wat u my belowe het nie. . Sal u haar uitstuur, of sal ek u $ 1.100 vir haar in berekening bring? ”

Om haar prys te maksimeer, het Franklin moontlik die “Charlottesville meid ” op een van die openbare veilings in die stad verkoop. En die veiling was 'n plek genaamd die St. Louis Hotel, en Greenwald sê, “ 'n blok hiervandaan. ”

Die St. Louis Hotel is een van verskeie plekke wat geïdentifiseer kan word as eens 'n keer slawehandelwebwerf. Langs dit was 'n ander, die New Orleans Exchange. Die granietgevel van die beurs kan nog steeds in Chartresstraat naby die hoek van St. Louisstraat gevind word. Op die latei bokant die deur kan u 'n vervaagde verf sien op die ou bordjie met die opskrif: “ ___ VERANDERING. mees skouspelagtige tonele.

In die middel van die hotel was 'n rotonde van 100 voet in deursnee, met 'n koepel so hoog soos 'n kerktoring, en 'n verslaggewer van die  Milwaukee Daily Sentinel  geskryf het. Die vloer is 'n marmermozaïek. Die helfte van die omtrek van die rotonde word beset deur die kroeg van die hotel, en#8221 en die ander helfte deur ingange na die gewelfde kamer. Daar was twee veilingstawe, elk vyf voet bo die vloer, weerskante van die rotonde. En onder die koepel, met sonlig wat deur die vensters in die apsis stroom, het beide veilingstawe gelyktydig sake gedoen, in Frans en in Engels.

Die afslaer was 'n aantreklike jong man wat hom uitsluitlik toegewy het aan die verkoop van jong mulatvroue, en die verslaggewer skryf oor 'n verkoop in 1855. Op die blok was een van die mooiste jong vroue wat ek nog ooit gesien het. Sy was ongeveer sestien, geklee in 'n goedkoop gestreepte wolrok en kaalkop. ”

Haar naam was Hermina. Sy is vir $ 1250 verkoop aan een van die oudste brute wat ek ooit op die oog gesien het, wat die verslaggewer opgemerk het. Dit is vandag die ekwivalent van $ 35,000.

Ook hier, in die pragtige gewelfde kamer van die St. Louis Hotel, is gesinne aan die einde van die Slave Trail verdeel. Dieselfde verslaggewer beskryf 'n edele vrou met 'n helderoog sewejarige. Toe ma en seuntjie op die perron stap, kom daar geen bod op hulle nie, en die afslaer besluit op die ingewing van die oomblik om die seuntjie apart te verkoop. Hy is verkoop aan 'n man uit Mississippi, sy ma aan 'n man uit Texas. Die ma smeek haar nuwe meester om ook vir klein Jimmie te koop, maar hy weier en die kind word weggesleep. Sy het uitgebars in die mees woedende huil wat ooit wanhoop tot uiting gebring het. ”

Die depressie van William Waller het opgeneem nadat hy New Orleans verlaat en na Mississippi teruggekeer het. Ek het al my negers uitverkoop aan een man vir agtduisend dollar! ” het hy aan sy vrou gesê. Toe kom tweede gedagtes en meer selfbejammering: Ek het nie soveel gekry as wat ek verwag het nie, maar ek probeer tevrede wees. ”

James Ware, die slawehandelaar wat Waller in Natchez ontmoet het, het die verkope bereik, en hy het Waller 'n gedetailleerde verklaring aangebied. “Die totale omset vir die twintig ” — die hele groep wat saam met hom gekom het uit Virginia — “ is $ 12,675. ” (Ongeveer $ 400 000). Dit was 13 Maart 1848.

Ek wag nou op 'n veilige boot om vir jou te vertrek, ” het hy geskryf. Miskien is ek oor 'n uur op die rivier. ”

Op 1 April het Waller by die huis gekom. Sy vrou en kinders het hom gegroet. Ook 'n bejaarde swart vrou met die naam Charity, wat hy en Sarah tuis gehou het, met die wete dat niemand geld vir haar sou aanbied nie. Die slawehutte was leeg.

Die eerste beleefde vrae verskyn in die somer van 1865, direk na die Burgeroorlog en Emansipasie, in koerante. Voormalige slawe was daar vier miljoen wat mond -tot -mond gevra is, maar dit het nêrens heen gekom nie, en daarom het hulle aankondigings in die koerante geplaas om moeders en susters, kinders en mans te vind wat deur die Slave Trail van hulle weggevee is.

Hannah Cole was een van hulle, miskien die eerste. Op 24 Junie 1865, twee maande na die wapenstilstand in Appomattox, in 'n Philadelphia -koerant genaamd die  Christelike blokfluit, het sy hierdie gepos:

Inligting verlang. Kan iemand my inlig oor die plek van John Person, die seun van Hannah Person, van Alexandria, Va., Wat aan Alexander Sancter behoort het? Ek het hom al tien jaar lank nie gesien nie. Ek is verkoop aan Joseph Bruin, wat my na New Orleans geneem het. My naam was toe Hannah Person, dit is nou Hannah Cole. Dit is die enigste kind wat ek het en ek wil hom graag vind.

Dit was nie 'n maklike saak om 'n advertensie te plaas nie. Dit het twee dae se lone geneem as u 50 sent per dag verdien, wat 'n nuwe woord vir werk begin kry het. Dit het beteken om iemand aan te stel wat kan skryf. Geletterdheid was teen die wet vir slawe, so min van die vier miljoen het geweet hoe om te skryf.

Die redakteurs van die  Suidwestelike Christelike advokaat160 het hul koerant in New Orleans gepubliseer, maar dit het uitgegaan na metodiste -predikers in Arkansas, Mississippi, Tennessee, Texas en Louisiana. Die koerant het 'n rubriek begin met die naam “Lost Friends, en#8221 'n bladsy waarop mense uitgeroep het na familie wat op die Slave Trail verdwyn het. Een verlore vriend het geskryf:

Meneer die redakteur Ek is getoë en gebore in Virginia, maar ek kan nie die provinsie noem nie, want ek was so jonk dat ek dit nie onthou nie, maar ek onthou dat ek twaalf kilometer van 'n stad met die naam Danville gebly het. Ek is verkoop aan 'n spekulant met die naam Wm. Ferrill en is op die ouderdom van 10 jaar na Mobile, Alabama, gebring. Tot my herinnering was my pa se naam Joseph, en my ma, Milly, my broer, Anthony, en my suster, Maria. My naam was Annie Ferrill, maar my eienaars het my naam verander.

Die swart kerke het dit opgetel. Elke Sondag het predikers in die suide na gemeentes gekyk en aankondigings gelees van “Lost Friends ” en rubrieke soos dit. 'N Boodskap van 'n vrou wat van haar ma af geruk is toe sy 'n meisie was, kan honderde duisende bereik.

Ek wil navraag doen vir my familie, wat ek ongeveer 25 jaar gelede in Virginia verlaat het. My ma se naam was Matilda, sy het naby Wilton, Va, gewoon en behoort aan 'n Mr. Percifield. Ek is verkoop met 'n jonger suster —Bettie. My naam was Mary, en ek was nege jaar oud toe ek dit verkoop aan 'n handelaar genaamd Walker, wat ons na Noord -Carolina vervoer het. Bettie is verkoop aan 'n man met die naam Reed, en ek is verkoop en na New Orleans gebring en daarvandaan na Texas. Ek het 'n broer, Sam, en 'n suster, Annie, gehad wat by ma agtergebly het. As hulle lewe, sal ek bly wees om van hulle te hoor. Spreek my aan by Morales, Jackson Co., Texas. —Mary Haynes. ”

Jaar na jaar versprei die kennisgewings honderde, en dan duisende. Hulle het tot in die Eerste Wêreldoorlog in swart koerante voortgegaan, ten volle 50 jaar na die emansipasie.

Vir byna almal was die breek permanent, die verdriet vir ewig. Maar die historikus Heather Williams het 'n handjievol reünies opgegrawe. Een gee veral die geur.

Robert Glenn is op 8 -jarige ouderdom verkoop van sy ma en pa in Noord -Carolina en het die res van sy kinderjare in Kentucky deurgebring. Na Emansipasie, nou 'n “freedman ” van ongeveer 20, onthou Glenn die naam van sy tuisdorp —Roxboro. Hy het geweet hoe skaars dit was, en daarom besluit hy om terug te gaan na sy geboorteplek en na sy ouers te soek.

Ek het 'n gelofte afgelê dat ek na Noord -Carolina sou gaan en my ma sou sien as sy nog leef. Ek het baie geld gehad vir die reis, en#8221 het hy gesê. Na 'n paar dae het Glenn in Roxboro opgedaag. En daar, in 'n ongeluk wat amper nie een van die miljoen op die Slave Trail of Tears herhaal het nie, het hy sy ma gevind.

Ek het my ma se hand gegryp en dit 'n bietjie te lank gehou, en sy vermoed iets, 'het Glenn gesê. Sy het hom laas gesien toe hy 8 was, en het hom nie herken nie. Die verwagting van soveel slawe was dat hulle gesinne vernietig sou word, en daarom het dit belangrik geword om te kon vergeet.

Toe kom sy na my toe en sê: "Is jy nie my kind nie?"#Glene onthou. “ ‘ Vertel my, is ek nie u kind wat ek voor die oorlog op die pad gelos het naby mnr. ’ Ek het gebreek en begin huil. Ek het nie geweet voordat ek by die huis gekom het of my ouers dood of lewendig was nie. ” En nou het ma en pa my nie geken nie.

Oor Edward Ball

Edward Ball is die skrywer van vyf nie -fiksieboeke en dosent in Engels aan die Yale Universiteit. Sy boek, Slawe in die gesin (1998) het die National Book Award gewen en was 'n New York Times beste verkoper.

Drie generasies briljante vermaak

Byna onmiddellik het eienaarskap van beroemde koshuise in Chicago 'n patroon geword vir die Waller -gesin. In 1874, William, die oudste van die vier Waller -broers, en sy vrou, Ann Adelia Johnson, 'n Louisiana -belle, verhuis na 'n aantreklike herehuis wat vir hulle in North Dearborn Street gebou is. Die huis, wat steeds aandag trek, word gekenmerk deur sy Italiaanse ontwerp, met 'n klipgevel met dubbele baai, hakies en versierde kroonlyste, geboë vensters en dekoratiewe klipstene. Die pragtige buitekant van die huis, wat nou die tuiste van die Palette & Chisel Academy of Fine Arts is, is grootliks onveranderd. Binne vertoon lugtige salonne met plafonne van 14 voet die werk van akademielede, en die balsaal op die boonste verdieping is 'n groepstudio waar lewensklasse gehou word. In die fyn Kentucky -tradisie bloei tuine voor en agter die huis. Die landgoed is in 1980 by die National Register of Historic Places gevoeg.

Lewensklasse het die beroemde Waller -onthaal in die balsaal op die boonste verdieping vervang.

Kuns het in 1882 'n werklikheid geword in die gesin self, toe William Waller II trou met Louise Hamilton, die dogter van die houthandelaar I.K. Hamilton en 'n talentvolle Chicago -amateur, bekend om haar sketsvermoë. Die egpaar is getroud in die Indiana Avenue -huis van die ouers van die bruid tydens 'n tipiese troue van die destydse samelewing, terwyl die huis omskep is in 'n binnentuin vir die middagseremonie.

Johnny Hand, die Stanley Paul van sy tyd, was saam met sy orkes in die suidekamer agter. Toe hulle met die huweliksmars begin, het die hele bruidsparty - insluitend diensmeesters, bruidsmeisies en die egpaar se ouers - plegtig in die sitkamer ingekom. Die bruid, in 'n toga van wit Ottomaanse sy en diamantjuweliersware, het laas ingegaan en ontmoet die bruidegom en eerwaarde dr. Clinton Locke onder 'n huweliksklok blomme. Na die seremonie het die pasgetroudes en die beste man, die bruidegom se neef, Jim Waller, die gaste na die eetkamer gelei vir die bruidsete.

Die pasgetroudes sou vinnig die bruidegom se ouers navolg en noemenswaardige gashere word in 'n pragtige huis in die Gold Coast van Chicago.

Die huis in Banksstraat, waar die tweede generasie William Wallers met oorgawe vermaak het, het jare lank gestaan ​​in die skaduwee van Andrew Rebori se grasieuse woonstelhuis op 1325 Astor.

Die jong Wallers was spoedig een van die sigbaarste en sosiaal aktiefste paartjies in die stad, en het voortgegaan om fees te vier in die gevestigde gasvrye familietradisie. Terwyl hul kinders, William III, Amy en Louise, tot volwassenheid gegroei het, het hulle byna onophoudelik byeenkomste namens hulle aangebied, wat dikwels vir 200 of meer jongmense partytjies gehou het.

In die volgende generasie het die William Wallers III net so meedoënloos vermaak as sy ouers, en net soos Louise en William II was dit dikwels namens hul kinders. Gedurende die dertigerjare, terwyl hulle op hul winterlandgoed in Palm Beach was, Casa Manana, William III en sy vrou, Lucia Thatcher, het partytjies gehou in die ruim villa en by die Everglades Club. Gedurende die lente vakansie elke Maart, het hulle kinders van die skool af na huispartytjies gereis Casa Manana—William IV van Choate, Thatcher (“Tat”) van Gow en Lucia, van haar dagklasse aan die Latin School of Chicago, waar hulle veertien dae omring is deur hul neefs en verskillende vriende.

Maar dit was nie alles wat partytjie gee nie. Op 3 Oktober 1901 verskyn 'n artikel bo -aan bladsy een van die Chicago Tribune het die opskrif, "Gaan van die samelewing na kuns," met die onderopskrif, "Drie dames om minder aktief te wees in die modewêreld."

Die Lambert Tree Studios vandag.

Die drie dames wat so veral van die sosiale wêreld na die artistieke koninkryk beweeg het, was die na-deb Miss Hazel Martyn en twee jong matrone, mevrou Dudley Winston, wat Grace Farwell was, een van senator Charles B. Farwell se drie pragtige en begaafde dogters , en Louise Hamilton Waller.

Die voortreflike Hazel Martyn, die toekomstige Lady Lavery.

Juffrou Martyn, volgens die Tribune "Het met haar kunsstudies in die buiteland begin, en ondanks die feit dat sy baie gesog was in die twee jaar sedert sy hier in die samelewing bekendgestel is, het sy met die potlood en kwas geloofwaardig werk verrig."

Grace Farwell Winston.

Die artikel gaan voort: “Mev. Winston is ook 'n swart -en -wit entoesias, en mevrou Waller het waarskynlik net so groot sukses behaal as een van sy metgeselle. Die drie het 'n ateljee in die Lambert Tree Studio -gebou in North State Street gehuur en beplan om hulself daaraan te wy om daar te werk in die skets wat 'n spesialiteit van al drie was. Hulle het ook verwag "om hul ateljee 'n afspraak te maak van diegene wat hierdie kunsvorm soek."

The Lambert Tree Studios, nog 'n onlangse uitsig. Let op 'n bord vir Bloomingdale's Medinah Home aan die regterkant.

Anderhalf jaar later, op 31 Mei 1903, verskyn 'n tekening deur Louise Waller in die Sondaguitgawe van die Chicago Tribune, weer bo -aan die bladsy wat daarmee gepaard gaan Die aankondiging deur die Engelse digteres Adelaide Procter. Dit was 'n geskikte kombinasie van Louise se sjarmante pre-Raphaelitiese tekening rondom die gedig-wat 'n engel bo die strofes en die Maagd Maria hieronder uitbeeld-was 'n uitstekende teenstelling vir juffrou Proctor se ietwat troebel Victoriaanse vers.

Terwyl Louise Waller besig was om te skets, het William gholf gespeel, en net so suksesvol as wat sy vrou besig was om te skets. 'N Lid van die Onwentsia Club en 'n gereelde speler by Charles Blair Macdonald's Chicago Golf Club in Wheaton, William was een van die eerste gholfspelers in die begin van die eeu in Oktober 1901. Hy was onlangs 'n Western Amateur-kampioen toe hy ook die Chicago Cup gewen het by Wheaton.

William Waller het gereeld saam met Charles Blair Macdonald hierbo, ontwikkelaar van die Chicago Golf Club, gespeel.

Die Wallers sal voortgaan in Klassieke Chicago volgende week met die Die Charnley House Wallers.

Die Suidelike Vereniging

In November 1643 word Waller aangestel as generaal-majoor van die nuutgestigte leër van die Suidelike Vereniging van die Parlement. Hy het Basing House beleër, maar het die beleg laat vaar namate nuus van Lord Hopton se opmars deur Hampshire en Sussex na Londen gekom het. Na skermutseling en belegingsmaneuvers deur die winter van 1643-4 verslaan Waller Hopton in die slag van Cheriton (29 Maart 1644), wat tot dusver die grootste oorwinning van die Parlement was in die oorlog en het getoon dat die Roundhead-kavallerie uiteindelik gelyk was aan dié van die Royaliste. Waller se militêre reputasie was op sy hoogtepunt. Hy was veral bekend vir sy vaardighede as taktikus, wat dikwels 'n voordeel behaal deur nagmars en ander onverwagte maneuvers.

Opdrag van die graaf van Essex om die leër van die koning te beskadig terwyl Essex self sy rampspoedige westelike veldtog aangaan, word Waller se ongewoon haastige aanval op Cropredy Bridge op 29 Junie 1644 afgeweer. was te swak om te verhoed dat die koning terugkeer na Oxford.

Waller het kragte saamgesnoer met die graaf van Manchester om te verhoed dat die koning in Londen tydens die tweede slag van Newbury in Oktober 1644 optrek, en in die lente van 1645 weer veldtogte onderneem, met Oliver Cromwell as sy tweede in bevel. Hy was geteister deur onderdrukkende en wanordelike troepe en 'n tekort aan geld, en dit sou sy laaste veldtog wees. Die parlement het gereageer op Waller se eie voorstel dat die weermag op 'n nasionale, eerder as op 'n plaaslike basis gereorganiseer moet word en deur professionele offisiere beman moet word. Dit het gelei tot die stigting van die New Model Army in Februarie 1645. Waller was egter verplig om sy kommissie te bedank ingevolge die bepalings van die Selfverloënende Ordonnansie omdat hy 'n lid van die Laerhuis was.

William Waller - Geskiedenis

Spotsylvania County word beskou as die voorvader van die "Endfield Wallers". Immigrant stigter van hierdie groot belangrike tak was kolonel John Waller. Tienduisende Waller -afstammelinge wat in die Verenigde State woon, kan hul wortels na hierdie individu spoor.

Waller -navorser David Westfall het "Endfield" besoek in Oktober 98. Hy deel sy kommentaar en opmerkings.
Gaan na die verslag van David

In 1951 het Andrew Lewis Riffe 'n artikel geskryf oor die "Endfield Wallers". Die verhaal is gepubliseer in "The Virginia Magazine of History and Biography" en het sedertdien 'n wêreldwye leserspubliek geniet deur die gebruik van mikrofilm. Andrew Riffe is dood en die VMH & B is buite bedryf. Daar moet 'n manier wees waarop vrae gestel kan word en foute reggestel kan word. Om hierdie rede publiseer die webwerf "Waller Family" gedeeltes van die artikel.
Skakel na "THE WALLERS OF ENDFIELD"

Die volgende is uit 'n artikel geskryf deur Earl B. Robb. Earl woon in St. Charles, Missouri, maar vir werk op hierdie webwerf, sien (sien Union Co, KY)

Kol. John Waller, die tweede seun van dr. John Waller en Mary Pomfrett, is op 23 Februarie 1673 gebore in Newport-Pagnell, Buckinghamshire, Engeland. het 1039 hektaar grond gekoop van Elias Downs, geleë in Pamunkey Neck, aan die Mattaponi -rivier in wat in 1701 King William County, Virginia, sou word. Op hierdie grond stig hy sy plantasiehuis wat hy "Endfield" noem. Kol. John Waller is getroud met Dorothy King omstreeks 1697 of 1698. Hy word in 1701 as vrederegter in die nuwe graafskap en in 1702 as balju aangestel. Hy word in 1704 'n majoor van die burgermag en word verkies tot die Huis van Burgesses vir die termyn van 1710 -1714 en vir 'n ander termyn van 1720-1722.

Dit wil voorkom asof kolonel John ekstra grond verkry het in die westelike deel van King William County, wat in die nuwe graafskap van Spotsylvania beland het toe die graafskap in 1720 georganiseer is. In 1722 word hy die eerste klerk van die nuwe graafskap Spotsylvania. , 'n kantoor wat drie geslagte lank in sy familie sou bly, terwyl twee seuns en twee kleinseuns die provinsie bedien het. In 1723 verhuis kolonel John sy huis na die distrik Spotsylvania en noem die nuwe plantasie "Newport". Hy word in 1742 opgevolg as landskant deur sy seun, Edmund. Hy word in 1745 'n vestingman van die St. George Parish, Spotsylvania County, en 'n kurator van die nuwe stad Fredericksburg in 1747. Hy sterf in 1754.

Ons het 'n Waller -navorser wat in Spotsylvania County belangstel. Sy naam is William R. Scott en hy is 'n afstammeling van William Waller, (1714-1760). William Waller was 'n seun van kolonel John Waller, die oorspronklike 'Endfield Waller'. Bill kan gekontak word vanaf sy onderstaande bladsy.
William Scott se bladsy

R. D. (Rex) Lewis is 'n afstammeling van Benjamin Waller Jr., kleinseun van Edmund Waller wat die jongste seun van kolonel John was.
Benjamin Jr. en verskeie van sy kinders het voor die Burgeroorlog na Fayette, TN, verhuis. Rex se bladsy

Waller-navorser, Roy F. Waller, is 'n afstammeling van Benjamin Waller (1716-1786), 5de kind van kolonel John.
Die TAZEWELL -verbindings wat op Roy se bladsy gevind word, sal vir baie mense interessant wees.

Roy F.Waller se bladsy

Waller-navorsers Charles F. Crabtree en Marilyn (Crabtree) Sanderlin is afstammelinge van Mary Waller (1698-1781), dogter van kolonel John.
Broer en suster, Marilyn en Charles deel 'n tuisblad hieronder. Marilyn se kundigheid is in genealogie, Charles met rekenaars. Die webwerf "Waller Family" is gelukkig om hierdie duo te hê.
Crabtree -tuisblad

Hieronder word 'Waller' -huwelike aangeteken wat in Spotsylvania County aangeteken is. As u weet van 'n gedokumenteerde huwelik wat op hierdie lys behoort te wees, stuur 'n e -pos aan Ali.

07 Des 1795 Dorothy Waller trou met James Haney
20 September 1798 trou Dorothy Waller met Edward T Rowzie
21 Junie 1838 William Waller trou met Ann Beverley
18 Oktober 1840 trou Edmond Waller met Mary Pendleton

Sensus van 1840

Waller, B. C. Ligging: St Georges Parish
Waller, Benjamin P. Plek: St Georges Parish
Waller, Dubeney Ligging: Berkely Parish
Waller, Elizabeth Plek: Berkely Parish
Waller, Hydon Ligging: St Georges Parish
Waller, John M. Plek: Berkely Parish
Waller, Robert Plek: St Georges Parish
Waller, Willaim Ligging: Berkely Parish
Waller, William B. Plek: Berkely Parish

Kyk die video: Nathan Evans - Wellerman TikTok Sea Shanty. Official Audio