Daaglikse lewe in koloniale Amerika

Daaglikse lewe in koloniale Amerika


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die lewe in koloniale Amerika was moeilik en dikwels kort, maar die koloniste het die beste uit hul situasie gemaak in die hoop op 'n beter lewe vir hulself en hul gesinne. Die vroeë Engelse koloniste, wat gewoond was aan die aankoop van wat hulle nodig gehad het, het gevind dat hulle nou items uit die moederland moet invoer, dit moet maak of nie.

Selfs latere aankomelinge, behalwe van die hoër klas, het die Nuwe Wêreld uitdagend gevind, aangesien die meeste mense hard moes werk net om te oorleef. Terselfdertyd dat hulle letterlik dorpe en stede uit die wildernis skep, het hulle gereeld aanvalle gedoen van inheemse Amerikaanse stamme wat verplaas was en wat ook op hul hoede moes wees teen rowers of selfs lede van hul eie huishoudings (bediendes of slawe) wat hulle skade kan berokken.

Boonop was die baie bonatuurlike bedreigings vir lewe en gesondheid wat deur die duiwel en sy legio bose geeste opgedis is wat op enige oomblik kan kom, sowel as natuurlike gevare soos verskillende siektes, giftige plante, aanvalle op wilde diere en die vele gevare verbonde aan 'n eenvoudige huislike lewe; As u net 'n daaglikse maaltyd kook, kan dit lei tot 'n brandwond uit 'n gietysterpot met bredie, kersligte huise van hout en grasdak is geneig om aan die brand te raak, en toue wat vasgemaak kan word, kan breek.

Tog het hierdie uitdagings die duisende Engelse (afgesien van veroordeelde, weeskinders en ander wat nie onwillekeurig gestuur is nie) afgeskrik om hul huise te verlaat en na die nuwe wêreld te reis in die hoop om hul lewens te verbeter. Die streng sosiale hiërargie van Engeland, wat een byna altyd in die sosiale klas gehou het waaruit u gebore is, was beduidend verslap in die kolonies, en 'n voormalige dienskneg, man of vrou, het die moontlikheid gebied van 'n baie beter lewe, selfs die van 'n grondeienaar as hulle kon oorleef. Tussen 1630-1640 het meer as 20 000 koloniste aangekom, en nog meer het gevolg om die Amerikaanse droom na te jaag voordat die konsep selfs volledig verwoord is.

Jamestown is eers in 1607 gevestig, daarna Plymouth Colony in 1620, Massachusettsbaai in 1630, ensovoorts. Teen 1763 het die Engelse die hele oostelike kus van laer Noord-Amerika gekoloniseer van die huidige Maine tot Florida en hierdie nedersettings is in drie streke verdeel:

  • New England kolonies
  • Middelkolonies
  • Suidelike kolonies

Virginia en Maryland, albei Suid -kolonies, was ook bekend as Chesapeake Colonies. Alhoewel die daaglikse lewe in hierdie streke verskil vanweë die klimaat, die grond en die gevare wat dit inhou, was 'n paar fundamentele oortuigings en die daaglikse lewe relatief eenvormig en was dit godsdiens en 'n geloof in die werklike invloed - want goed of kwaad - van bonatuurlike kragte op 'n mens se lewe.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Godsdiens en bygeloof

Die koloniste, hetsy die sogenaamde pelgrims van Plymouth of die Anglikane van Jamestown, was diep godsdienstige Christene wat die Bybel as God se Woord beskou het en besef het dat hulle veronderstel was om hul lewens volgens die strenghede daarvan te leef. Geloof in die werklikheid van 'n bonatuurlike godheid, engele en bose geeste het die ontwikkeling van buite-Bybelse bygelowe aangemoedig wat ooreenstem met die Christelike visie.

Daar word in elke kolonie en in elke aspek van die lewe van 'n persoon wat volgens die gewone gemotiveerde agterdog lyk, ooreenstemming met die sosiale norme verwag.

Die inheemse Amerikaners is byna onmiddellik geïdentifiseer met donker magte. Selfs Edward Winslow (l. 1595-1655) van Plymouth Colony, wat vriendelike betrekkinge met die inboorlinge aangemoedig het, beweer dat hulle die duiwel aanbid. Daar word vermoed dat inboorlinge towerye kan toor, gewasse kan verwelk, seergemaak of genees kan word deur die krag van die bose geeste van die duiwel self te gebruik. Koloniste kon egter ook hierdie krag inspan, en daarom moes dit noukeurig dopgehou word. 'N Vrou wat op die stofpaaie van 'n stad in New England kon loop en by haar bestemming aankom, min of meer netjies en skoon soos toe sy haar huis verlaat het, is vermoedelik 'n heks, net soos 'n man wat buitengewoon sterk, produktief lyk, of winsgewend kan wees.

Daar word in elke kolonie ooreenstemming met die sosiale norme verwag - selfs die liberale Providence -kolonie wat mense van alle godsdienste en nasionaliteite verwelkom het of die provinsies New York en Pennsylvania wat dieselfde gedoen het - en elke aspek van 'n persoon se lewe wat buitengewoon lyk vermoede geregverdig. Die bekendste voorbeeld hiervan is natuurlik die Salem -heksieproewe van 1692-1693 in Massachusetts - wat gelei het tot meer as 200 beskuldigdes en 20 wat tereggestel is - maar heksery is in alle kolonies en heks beskou as 'n tasbare bedreiging proewe is gehou voor en lank na die berugte Salem -gebeurtenis. Alhoewel gemarginaliseerde groepe, veral vroue, die algemeenste teiken van beskuldiging was, kon iemand uit enige sosiale klas verdink of daarvan beskuldig word dat hy met die duiwel saamgesels het.

Sosiale klasse

Alhoewel die sosiale hiërargie in die kolonies meer ontspanne was, bestaan ​​dit steeds en daal dit van bo na onder:

  • Grondeienaars van die hoër klas
  • Handelaars en geestelikes
  • Boere, ambagsmanne en arbeiders
  • Bediende bediendes
  • Inheemse Amerikaners
  • Slawe

Mense van verskillende klasse is geïdentifiseer deur die kleredrag en bykomstighede wat hulle kon bekostig, en wette is in 'n aantal kolonies aangeneem wat diegene van laer klasse verbied om aan te trek as hul sosiale meerderes; dit het 'n boete of selfs tyd in die aandele vereis. Die hoër klas was die landgenoot wat groot plantasies in die suidelike kolonies besit het, of uitgebreide landbesit/plase in die Midde- en New England -kolonies. Slegs hoërklasse, eienaars van blanke mans bo die ouderdom van 21, het die reg om te stem, in die regering te dien en wette te maak, hoewel baie welgestelde handelaars of geestelikes ook toegelaat is.

Handelaars en geestelikes was die volgende in die orde, waarvan sommige ook grondeienaars was. Geestelikes was nie net skrifgeleerdes en prokureurs nie, maar predikante, waarvan sommige redelik ryk was terwyl ander gesukkel het om te oorleef. Onderwysers is ook as geestelikes gereken, maar buite New England is hulle nie hoog gerespekteer nie. Die Puriteine ​​van New England heg groot waarde aan geletterdheid, met die stigting van die Harvard Universiteit en ander instellings, vanweë hul oortuiging dat almal die Bybel moet kan lees, maar min van die ander kolonies het gevolg.

Boere, ambagsmanne en arbeiders was diegene wat klein plase, besighede (brouery, vate, kersmaak, kleremakery, skeepsbewaarders, ens.) Besit het, of vaardige of ongeskoolde werkers was. Onder hulle was die bediendes, mense wat 'n kontrak geteken het om vir vier tot sewe jaar vir iemand te werk in ruil vir deurgang na die kolonies, kos en skuiling. Aan die einde van hul diens het hulle 'n stuk grond, gereedskap en 'n vuurwapen gekry. 'N Bediende wat in diens was, kan ten minste in die beginjare van die kolonies uit die laer klas opstaan ​​om by die elite aan te sluit.

Rassisme, losbandige slawerny het eers ná 1640 posgevat en eers in die 1660's geïnstitusionaliseer.

Inheemse Amerikaners word as buitestaanders beskou, en dit was min of meer waar selfs vir die sogenaamde "biddende Indiërs"-inboorlinge wat hulle tot die Christendom bekeer het, hulle in dorpe naby Engelse kolonies gevestig het, geklee in Engelse klere en die Engelse taal geleer het. Na die Indiese bloedbad van 1622 in Virginia, waartydens die stamme van die Powhatan -konfederasie 347 koloniste in Virginia in 'n verrassingsaanval vermoor het, is inboorlinge met agterdog bejeën. Die koloniste het trouens later die gruweldade wat teen die inheemse Amerikaners gepleeg is, geregverdig deur die 1622-slagting en die Anglo-Powhatan-oorloë wat daarop gevolg het, te noem.

Onder die inheemse Amerikaners was die Afrikaanse slawe (alhoewel baie inheemse Amerikaners ook slawe was). Die eerste Wes -Afrikaners het in 1619 in Virginia by Jamestown aangekom, maar is aanvanklik meer behandel as bediende. Rassisme, losbandige slawerny het eers ná 1640 posgevat en eers in die 1660's geïnstitusionaliseer. Afrikaanse slawe word as eiendom beskou, gegewe slegs die regte wat hul eienaars as verstandig geag het, en kon slegs onder sekere omstandighede bevry word, insluitend die redding van hul meester se lewe of 'n familielid, in kennis gestel van ander slawe wat 'n opstand of ontsnapping beplan, of oor die meester se die dood, maar vryheid was na die goeddunke van die meester, en dit was moeilik, veral in die suidelike kolonies, om 'n vrygemaakte slaaf in die sosiale hiërargie te beweeg.

Huise en opvoeding

Koloniale huise weerspieël ook die sosiale status van 'n persoon. Die vroegste huise van Jamestown en Plymouth was geboue met 'n houtraam, geïsoleer met wattle en daub (stokke, strooi en modder) met grasdakke. 'N Houtraamwerk, dikwels van gesnyde boompies, word opgehef met horisontale stokke wat tussen die boompies vasgemaak is en dan vertikale stokkies tussen hierdie. Die spasies tussen die boompies is daarna gevul met 'n mengsel van modder, strooi en vuil om die mure te vorm en die huis te isoleer.

Die meeste huise was 'n enkelkamer (soms met 'n solder) met 'n kaggel aan die een kant, vuilvloere en oop vensters, aangesien glas baie duur was. Om reën en insekte uit te skakel, is papierskakerings of lap gebruik en verskillende kruie, soos duizendblad, as insekweermiddel gehang. Volwassenes het op beddens van houtlatte en grasdak geslaap en kinders op matte op die vloer. Hierdie huisstyl was gedurende die koloniale tydperk steeds standaard vir die laer klas in landelike gebiede.

Stede, soos Boston, het die grasdak vinnig verbied om die verspreiding van vuur te voorkom. Stedehuise was huise met houtraamwerke met balke en balke, houtvloere en dikwels twee verdiepings lank, met die slaapkamer op die boonste verdieping en die onderste vir die kombuis, bediendes en 'n voorkamer om gaste te ontvang. Dit het dikwels loodglasvensters en verskeie kaggels. Van die duurder is mettertyd van klip of baksteen gemaak.

Plantasiehuise was dikwels (maar nie altyd nie) wonings met verskeie kamers en kaggels, ruim salonne en bediendekwartiere op die derde verdieping en/of in die kelder. Hulle het glasvensters, versierings, uitgebreide landskapversiering omring en sou gebou word van watter materiaal ook al wat die eienaar gevra het.

Onderwys het dieselfde model gevolg deurdat die seuns van die rykes in Engeland na die skool gestuur is of privaat onderrig was terwyl dié van die laer klasse ongeletterd was, deur hul ouers onderrig was, of 'n eenkamer-skoolhuis bygewoon het wat gelei is deur 'n gemeenskaplik gefinansierde onderwyser. Die Midde- en Suider -kolonies het geen openbare skole gehad nie; slegs die New England Colonies het openbare onderwys verplig. Daar word van ouers verwag om alles by te dra wat hulle kan - hetsy boeke, geld, lessenaars of vuurmaakhout vir die sentrale stoof van die skool - en die onderwyser word gereeld in 'n roterende basis in die ouerhuise gehuisves.

Alhoewel die koloniste in New England die belangrikheid van opvoeding vir almal beklemtoon het, was hulle steeds van mening dat mans meer as vroue nodig het, aangesien van hulle verwag sou word om 'n soort onderneming te begin, terwyl meisies sou trou, kinders grootmaak en die huis moes versorg. Meisies het die basiese beginsels van skryf en wiskunde geleer en, vir die hoër klas, 'n musiekinstrument bespeel, sing en dans. Seuns het geskiedenis, aardrykskunde, skryfwerk, wiskunde geleer en is ook onderrig in die handel van hul vader. Die Christelike godsdiens was standaard vir enige opvoeding, manlik of vroulik, maar hoe dit geïnterpreteer en onderrig was, hang af van die kolonie.

Gesin, klere, kos en ontspanning

Die gesin was die fundamentele eenheid van die gemeenskap, en die huwelik is aangemoedig. Die meeste mans is in die vroeë tot middel-twintigerjare getroud terwyl meisies so jonk as 15 jaar kon trou. Mans was meer as vroue in die kolonies, wat tussen 1620-1624 aanleiding gegee het tot die Jamestown Brides-program, wat jong vroue uit Engeland na Jamestown gestuur het om te trou. Die vroue is verseker van 'n 'voorspoedige wedstryd' omdat hulle die keuse gehad het tussen baie ongetroude mans en die onbetaalbare koste van 150 pond tabak (ongeveer $ 5.000,00 in vandag se geldeenheid) om die onderneming terug te stuur, wat slegs die mees gegoede manlike koloniste beteken. kon bekostig om deel te neem.

Koloniale gesinne was gewoonlik groot en dit was nie ongewoon dat 'n vrou in haar leeftyd 10-15 kinders baar nie. In landelike gemeenskappe het die kinders die arbeidsmag geword, en hoe meer 'n mens het, hoe meer winsgewend is 'n mens se plaas of besigheid. Uitgebreide familielede het dikwels naby mekaar of onder een dak gewoon, en omdat vroue gereeld tydens die bevalling sterf en die wewenaar vinnig weer trou, was daar ook stiefkinders in die huis, behalwe tantes, ooms en grootouers.

Al hierdie hande het bygedra tot die huishoudelike take sowel as die sake wat die hoof van die huishouding bedryf het. Vroue en vroulike kinders weef, naai en herstel klere wat helder wol of katoen kan wees, sombere klere vir die sabbat of hemde en mantels van dierevelle. Skoene, veral vir mans, was dikwels mocassins wat volgens die inheemse Amerikaners s'n was. Vroueklere was meer uitgebrei as mans en kon uit verskeie lae onderklere bestaan.

Daar word van kinders verwag om te werk, nie om te speel nie, en dié van die meeste klasse het al voor die vyfjarige ouderdom 'n bydrae gelewer - selfs net om vuurmaakhout bymekaar te maak. Tog het kinders speelgoed en speletjies gespeel. Meisies speel met poppe, soms gemaak van grasdak en weggegooi lap, en seuns met miniatuur soldate, diere en wapens. Sommige van die gespeelde wedstryde was tag, blindman's bluff en 'n balspel bekend as krukbal (soortgelyk aan Engelse krieket) terwyl in die winter slee gewild was.

Volwasse mans het speletjies geniet, soos bowling, biljart, bordspeletjies, kaarte en jag vir sport. Vroue het deelgeneem aan 'bye' en 'balies', wat beide byeenkomste was vir 'n sentrale aktiwiteit, soos om 'n trourok of quilt aanmekaar te maak, vrugte en groente te bewaar, tuinmaak of 'n burgerlike aktiwiteit soos die verbetering van 'n plaaslike park. Om 'bye' te kook was byeenkomste van vroue om 'n groot maaltyd voor te berei, dikwels in samewerking met 'n skuur deur die manne van die gemeenskap.

Die koloniale dieet, veral in New England, was gebaseer op mielies wat van mieliebrood, mieliepoeding, mieliesop en muffins gemaak kon word. Wildehert, konyn, eekhoring, voëls en ander wild het 'n mens se dieet sowel as vars vrugte aangevul - appels in die New England en die middelkolonies en perskes in die suide. Die patat word as 'n baie welkome toevoeging tot 'n maaltyd beskou, hoewel dit as 'n gewoontevorm beskou word, en dat daar nie van almal wat daagliks patats geëet het, sewe jaar van hul eerste smaak sou leef nie. Oor die algemeen word geglo dat groente siektes bevorder, tensy dit deeglik gaargemaak is, maar boere het dit steeds geplant, geëet en met die beste van hul gewas op gemeenskapsfeeste gewys.

Feeste was geleenthede vir ontspanning en viering en het gewoonlik die vorm aanneem van 'n plaaslike graafskap. Vroue het deelgeneem aan wedstryde om die beste tert of konfyt of kwiltwerk terwyl mans aan boogskiet- en skerpskietwedstryde, worstel- en bokswedstryde deelgeneem het, en om die beste vee of grootste pampoen of muurbal deelgeneem. Kinders van alle ouderdomme het perdrytjies op die kermis geniet, pryse vir die klim van 'n gesmeerde paal of 'n vark, wedstryde om varkies te eet, vuurhoutjies te eet en 'n oorvloed kos na 'n goeie oes, daarom is die meeste feeste gehou in laat somer of vroeë herfs nadat die oes in was.

Misdaad en straf

Vir diegene wat te veel toegegee het op die beurs, of waar ook al, en met die aanvaarde sosiale norme gebreek het, het vinnige straf gevolg en meestal die vorm van openbare vernedering aangeneem. Openbare dronkenskap en die breek van die sabbat (werk op 'n Sondag of om nie kerk toe te gaan nie), is byvoorbeeld gestraf met 'n sekere tyd in die voorraad - houtstutte op die stadsplein wat jou hande en nek (en soms voete) vasgemaak het - waartydens ander gooi vrot vrugte en groente of klein rotse na die persoon terwyl hulle dit bespot.

Vervalsing, roof, inbraak, egbreuk en aanranding kan gestraf word deur openbare sweep, die voorrade, 'n kombinasie van die twee, handelsmerk, misvorming, handbreuk, arm, been, tronkstraf of verbanning. Tronkstraf is ontmoedig omdat dit die gemeenskap geld gekos het om die veroordeelde te voed, en terwyl hy in die tronk was, kon hy of sy nie vir hul gesin sorg nie.

Verkragting, moord en toordery was strafbaar met die dood, maar verkragting was ongelukkig moeilik om te bewys, en mans-veral mans uit die hoër klas-het gewoonlik 'n klein boete betaal of vrygespreek. Die eerste teregstelling tereggestel vir moord was die van John Billington (ongeveer 1580-1630) van Plymouth Colony, een van die Mayflower passasiers, wat gehang is. Diegene wat aan heksery skuldig bevind is, is byna altyd opgehang, maar die koloniste het baie verbeeldingryke en pynlike metodes van dood gehad, waaronder verdrinking, brand en iemand met gewigte doodmaak.

Afsluiting

Tussen c. 1614, toe die tabakoes by Jamestown die eerste suksesvolle kontantoes van die kolonies geword het, deur ongeveer. 1763, toe die Engelse koloniste die Franse in die Franse en Indiese Oorlog verslaan het, het 'n heel nuwe kultuur ontwikkel wat gebaseer was op die konsep van individuele inspanning, karaktersterkte en die nakoming van die Christelike visie wat tot sukses lei. Die belofte van koloniale Amerika was dat enigiemand alles kan word wat hulle wil wees as hulle hard genoeg daarvoor werk.

Protestantse Christendom, wat die belangrikheid van harde werk om God te verheerlik beklemtoon, was van die begin af 'n motiverende en volhoubare bron vir die koloniste, maar het in die 1730's tydens die Eerste Groot Ontwaking nog meer betekenis gekry toe die begrip 'universele godsvrug' gewild geword het . Daar word beweer dat almal deur die Heilige Gees aangeraak kon word, niemand was buite God se bereik nie, en elke individu was kosbaar in die oë van God. Hierdie teologiese visie pas goed by die nuutgevormde kultuur van individualisme en het mettertyd die radikale beweging aangemoedig om weg te breek van die Engelse bewind en die nuwe nasie van die Verenigde State van Amerika te vorm.


Daaglikse lewe in koloniale Amerika - Geskiedenis

Die lewens van vroue gedurende koloniale tye was anders as vandag. Daar word van vroue verwag om te trou, kinders te kry, in die huis te werk en hul mans te gehoorsaam. Ondanks die beperkings wat op vroue gestel is, het hulle 'n belangrike rol gespeel in die groei en voortbestaan ​​van die Amerikaanse kolonies. Op baie maniere was dit die terugslae harde werk van vroue waarop die Verenigde State gebou is.


'N Vrou wat draai
Bron: 'N Kort geskiedenis van die Verenigde State

Die meeste vroue het baie min formele opleiding ontvang. Alhoewel sommige geleer het om te lees en skryf, was baie ongeletterd. Meisies het gewoonlik die vaardighede wat hulle nodig het om 'n huis te bestuur, by hul ma geleer. Daar is gedink dat 'n vrou geen opleiding nodig het nie, aangesien sy in die huis moes werk.

Onderhoud van die huishouding

Die belangrikste taak van die vrou tydens koloniale tye was om die huis te bestuur. Hulle was verantwoordelik om die kinders groot te maak, maaltye te kook, klere naai, lap te weef en die huis in orde te hou.

Vroue het baie hard gewerk tydens koloniale tye. Daar was altyd iets om te doen om die huis in stand te hou, of dit nou was om maaltye voor te berei, klere reg te maak, mandjies te was, wasgoed te bewaar, kos vir die winter te versorg, vee te versorg, kerse te maak, doek te verf of in die tuin te werk. Vroue werk elke dag van son tot son onder.

Reëls en regstatus

Koloniale vroue het min wetlike regte of vryheid gehad. Daar word van hulle verwag om die man in hul lewe te gehoorsaam, hetsy dit hul vader, broer of man was. Vroue mag nie stem of openbare amp beklee nie.

'N Getroude vrou se wettige identiteit is deur haar man verteenwoordig. Hulle kan deur hul mans geslaan word en selfs met geweld na hul mans terugbesorg word as hulle probeer weghardloop. Getroude vroue kon nie 'n testament opstel of eiendom besit nie.

Weduwees en ongetroude vroue het meer regte as getroude vroue. Hulle is toegelaat om eiendom te koop en te verkoop, 'n testament op te stel en 'n kontrak te teken. Weduwees het 'n derde van die eiendom van hul man ontvang toe hy gesterf het. Soms het weduwees die man se besigheid oorgeneem.

Slawevroue het die moeilikste lewens van enigiemand in die koloniale samelewing gehad. Hulle was nie net slawe nie, maar hulle was ook vroue, wat hulle hoegenaamd geen regte gegee het nie. Daar word nie net van slawevroue wat in die veld gewerk het, verwag om die hele dag in die veld te werk nie, maar ook om kinders groot te maak (vir meer slawe) en om te sorg vir hul eie gesin.

Die vroue van welgestelde plantasie -eienaars en handelaars het 'n heel ander lewe as die gemiddelde boervrou. Hulle het nog min wetlike regte, maar hulle hoef nie naastenby so hard te werk nie. Die meeste welgestelde gesinne het 'n aantal huishoudelike slawe gehad om die werk om die huis te verrig. Ryk vroue was verantwoordelik vir die bestuur van die hulp en om te sien dat die huis behoorlik onderhou word.

Vroue in die stad kon verskillende lewens lei as dié op die plaas. In die stad kon vroue buite hul huis en gesin met ander vroue verkeer. Hulle het soms ook buite die huis werk verrig, soos naaldwerkers, herbergiers, vroedvroue of verpleegsters.


Koloniale geskiedenis: boerdery en daaglikse lewe

Vandag kan ons winkel toe gaan en kruideniersware by die supermark koop, winkelsentrum toe gaan en klere koop, huis toe kom en ons televisies aansit vir vermaak. Stel jou voor hoe die lewe sou wees sonder elektrisiteit, verharde paaie, supermarkte of lopende water, en jy het 'n idee hoe die lewe in koloniale Amerika was. Die lewe in die Amerikaanse kolonies was baie anders as vandag. Kos is met die hand verbou, klere is tuisgemaak van plaaslike materiaal en vrye tyd was skaars.

Die Amerikaanse koloniale lewe draai om take, en almal moes hul deel doen. Die tipiese koloniale gesin het bestaan ​​uit 'n ma, pa en vier of meer kinders. Mans het toesig gehou oor boerdery, veeteelt en jag saam met hul seuns. Terwyl mans in die veld gewerk het. vroue was verantwoordelik vir die versorging van die plaas. Tipiese vroue se take was kook, skoonmaak, versorging van groente- en kruietuine, klere regmaak en kinders grootmaak, vaardighede wat aan hul dogters oorgedra is. Onderwys vir kinders was ook anders. Opvoeding was nie verpligtend in baie van die kolonies nie, en formele opleiding het slegs op elementêre vlak plaasgevind.

Boerdery in koloniale Amerika het verskil na gelang van die ligging. Swak, klipperige grond gekombineer met lang, strawwe winters wat die groeiseisoen verminder het, het die boerdery in New England moeilik gemaak. Die meeste noordelike boere verbou gewasse op klein gesinspersele, en vertrou op gewasse soos mielies, boontjies en pampoen om hul gesinne te onderhou, met slegs 'n klein deel na markte vir krediet of geld. Om hul voedselwinkels uit te brei, het koloniste in New England gejag, vee grootgemaak, gehengel en vrugte en neute versamel.

Daarteenoor het setlaars in die middelkolonies van Delaware, Pennsylvania, New York en New Jersey minder probleme ondervind om te boer weens beter grond en gematigde klimaat. Hierdie toestande het hulle in staat gestel om meer as een gewas per groeiseisoen te plant. Benewens die mielies wat in die noorde verbou word, verbou die middelkolonies graangewasse soos rog, gars, hawer en koring in groot hoeveelhede om gesinne te onderhou en op die mark te verkoop. Meel van korrels is deur die kolonies verhandel en na Engeland teruggestuur. Gesamentlik het die middelkolonies bekend gestaan ​​as die broodmandjie van vroeë Amerika.

Die suidelike kolonies van Georgia, Noord- en Suid -Carolina, Virginia en Maryland, soos die middelkolonies, is nie gevestig deur diegene wat godsdiensvryheid soek nie, maar die suidelike kolonies is hoofsaaklik gevestig deur diegene wat op soek was na ekonomiese geleenthede. Goeie grond en 'n lang groeiseisoen het suidelike boere in staat gestel om groot aanplantings te ontwikkel wat toegewy is aan die groei van enkelgewasse. Kontantgewasse is verbou vir die handel, nie voedsel nie. In baie van die suidelike kolonies was tabak die gewas wat u verkies, gevolg deur katoen, rys en indigo.

Dit maak nie saak waar die gewasse verbou word nie, dit was harde werk in die koloniale tydperk. Swaar masjinerie het nie bestaan ​​nie. Koloniste het landerye bewerk met behulp van eenvoudige gereedskap soos ysterblaashoewe, terwyl ploeë deur rykes gebruik is om perde te besit. Die grond is belug met groot, rollende rollers wat deur perde of osse getrek is wat meer as duisend pond kon weeg. Sodra die grond bewerk en belug is en sade geplant is, het koloniale boere nog steeds hul werk vir hulle uitgesny. Vroeë besproeiingstegnieke het bestaan ​​uit die oorstroming van velde uit varswaterbronne of met die hand natgooi, en plantbeddings is voortdurend gekruid om te voorkom dat ongewenste grasse wortel skiet. Die oes is ook met die hand gedoen met behulp van handgereedskap soos skelms, maaihake en graanhouers. Vir graan was oes net die begin. Nadat dit gedroog is, moes die gedroogde sade uit die nuttelose kaf verwyder word met behulp van klepels of waai mandjies.

Die belangrikste gebou buite die plaashuis in koloniale Amerika was die skuur. Skiere in koloniale Amerika is gebruik om gereedskap, gewasse en vee te stoor. Alhoewel die skuur kleiner as 'n skuur was, was dit ook 'n belangrike buitegebou in koloniale Amerika. 'N Enkele skuur kan gebruik word om gereedskap te stoor, of omskep as dit nodig is as 'n rookhuis om vleis te bewaar of as 'n primitiewe yskas in die winter.


Die daaglikse lewe van die Amerikaanse kolonies: Die produksie van vlas, linne en my bloedlyn in die kolonies

Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, North Tarrytown, Westchester County, New York

William Atterbury, my naamgenoot is gebore in Engeland ongeveer 1700-1710, en was 'n arbeider wat in Londen woon, iewers in die omgewing van die St. James Church en Westminster Abbey. Rond die einde van 1731, of die begin van 1732, het William sleg gegaan en 'n doek van vyf meter linsey woolsey – 'n doek van linne en wol gesteel en in die Newgate -gevangenis gegooi. Op 31 Januarie 1732 is William skuldig bevind en gevonnis om na die Amerikaanse kolonies vervoer te word, waar hy as deel van sy vonnis sewe jaar as arbeider moes deurbring. sy eie plantasie in Maryland, voordat hy na Virginia verhuis en die vader van ten minste nege seuns was.

In 'n sekere misdadige sin het ek dus linne in my bloed.

Ek het ander lyne wat deur my afkoms kom, afkomstig uit Noord -Ierland, waar die nasionale simbool die vlasplant is, waaruit linne gemaak word. Alhoewel dit uit praktiese praktyk eerder as erfenis is, is my gunsteling stof linne, want ek sit nou vas in die Midde -Weste, waar hitte en humiditeit die besluit dwing om aan te trek vir mode of vir die weer. Ek kies om plooierig te wees, net soos linne.

Toevallig, van al die foto's wat ek geneem het, is die bogenoemde waarskynlik my gunsteling, 'n portret van 'n jong dame wat 'n demonstrasie lewer tydens die produksie van Flax in Philipsburg Manor, in Sleepy Hollow, New York. By Philipsburg Manor kan u 'n deeglike begrip van die proses ontwikkel, van groei tot spin. Maar waarvan ek die meeste hou, is die tydlose aard van die dame. Dit kan in die koloniale Amerika, of Europa in die Middeleeue, wees. Dit is die geskiedenis van vlas.

Daar is gevind dat gespinde vlas dateer uit ongeveer 30 000 v.C. in die Republiek van Georgië. Dit was groot in die ou Egipte, Ethiopië, perfek, sou sommige (die Iere) in Ierland sê, en na die Amerikaanse kolonies gebring word deur beleggers wat op soek was na 'n kontantopbrengs in die nuwe wêreld. Maar in daardie hoedanigheid was dit 'n mislukking. Kortom, dit is te veel werk, net soos die produksie van lap. Die grootskaalse produksie van lapvesels was voor die laat negentiende eeu sterk afhanklik van goedkoop arbeid. Wat dikwels slawe -arbeid beteken het.

Die setlaars in Jamestown, Virginia, het reeds in 1619 die idee van vlas as kontantoes bevorder, en die Puriteine ​​het 'n soortgelyke idee gehad toe hulle in 1620 in Massachusetts aankom. in die daaglikse lewe van die kolonies was ongelooflik belangrik. As u u eie lap kon grootmaak, oes en produseer, was u minder afhanklik van Engeland. Hoe minder u moes koop, beteken dat u minder geld nodig gehad het, en dat u meer van u transaksies kon doen deur ruilhandel, wat ten minste vroeg belas is.

Vlas is 'n eenjarige, wat beteken dat dit elke jaar geplant moet word en tot drie voet hoog word. Die houtagtige stingel is die waardevolle deel, wat as dit droog word, hol word en die rou bestanddeel vir linne word. Vlas het die grootste treksterkte van enige van die natuurlike vesels (behalwe ramie), wat sweet opdroog en dan vinnig droog word, terwyl die liggaam koel bly. Boonop is vesels van vlas tot 20% sterker as dit nat is, en die hoë wasinhoud sorg vir 'n lang lewensduur. Behalwe dat ek net verdoemend goed daar uitsien. Dit is nie ongewoon om beddegoed en tafeldoeke vir 'n eeu of langer deurlopend te gebruik nie en nog in 'n goeie toestand.

Die vlas groei goed in koeler klimaat, wat beteken dat dit in die noordelike kolonies geproduseer kan word, terwyl die suidelike na katoen verander, wat meer geskik was vir die warmer weer.

Die plant was tipies einde April in die grond en einde Julie of Augustus gereed om te oes. Vlasstingels word met die hand gepluk, gedroog en dan onder die deksel gesit. Toe die oes eers in die herfs was en u werk van landbou na huishoudelik verander het, word die saadpeule en blare verwyder deur te rimpel, wat begin met die stingel teen 'n harde voorwerp en dit dan deur 'n hout- of ysterkam trek. Die stingels is daarna na buite geneem en 'n bietjie laat vrot in die dougras, wat die vesels van die steel skei. Samewerking met die weer was noodsaaklik, aangesien koel, droë weer hierdie proses, wat bekend staan ​​as retting, vertraag het.

Tolk wat vlas by Philipsburg -herehuis verslaan

Toe dit eenvormig ontbind is, is die stingels in gerwe gebind en tot in die winter in die skuur gebêre. Hierna volg die aantrek wat die houtagtige deel van die steel verwyder. Die stingels is nog 'n slag geslaan, dan gebuig, wat die houtagtige stukke opgebreek het. Dit is daarna uitgerek en weer ingehang, hierdie keer met houtmesse, wat gewoonlik veroorsaak het dat die oorblywende houtagtige stingelstukke, bekend as korwe, wegval. Die vesels is dan deur 'n reeks kamme getrek, elk fyner as die vorige, totdat u vesels gereed gehad het om te draai.

Alhoewel dit taamlik arbeidsintensief is, kan u die koste vergoed deur die vlasaad tydens die proses te versamel, wat dan verkoop kan word. Hoeveel materiaal 'n gesin nodig gehad het vir hul eie gebruik, het bepaal hoeveel van die vlas vir vesels geoes is, of hoeveel langer gelaat moes word, wat meer waardevolle sade tot gevolg gehad het.

Linne kan vir verskillende doeleindes gebruik word, insluitend beddegoed, sakke, tou en natuurlik seile. Linne was die stof vir warmer weer, terwyl wol vir koeler weer was. Met 'n vlas en 'n paar skape kon 'n gesin in hul behoefte aan lap voorsien en selfs 'n bietjie wins maak.

As time went on, cheaper fabrics became more readily available, so it became less necessary to depend on your own resources for cloth. Much of the work in producing linen was done by the women of the household, unless it was a more prosperous family, in which case it likely would have be handled, as at Philipsburg Manor, by slaves. People tend to think of slavery as a southern abomination, but it’s worth noting that in 1703, 43 percent of New York households owned slaves. Coinciding with the invention of the cotton gin in the south, and cheaper prices on cotton fabrics, more of the northern states started abolishing slavery near the end of the 18th century, following the American Revolution.

Ironically, linen which was once a common fabric for the lower classes, is now one of the more expensive materials, thrown over for disposable clothes meant to be worn for a season or two and then passed off in rummage sales or the local Goodwill. The five yards of fabric stolen by my namesake which brought my family here, was only worth about three shillings. But in countries and regions where old ways still live on, such as rural Ireland, where people value time differently than we do, you still find people with pretty small incomes wearing fine linen, and as they’ve done throughout history, selling the surplus to make ends meet.


Colonial Life Lesson Plan

Doel:
Students will read and analyze passages and photographs in order to learn about everyday life on colonial Virginia.

Standards of Learning:
Virginia SOL: VS1.e VS4.e US1.5c English 4.5 English 5.6, 5.7

Prosedure:
Students will work in cooperative groups to determine the roles of various colonial Virginians.

Stap 1: Ask the students what jobs they have at home. Discuss their jobs and those of their parents and other family members. Ask the students how these jobs might be different from those in colonial Virginia. Ask them how they think everyday life was different for whites and enslaved African Americans in colonial Virginia.

Stap 2: Begin the lesson by telling students that most people in colonial Virginia at the time of the American Revolution lived on small farms. Divide the class into four groups. Explain to each group that they will read and analyze a different Student Handout about the role of one of the following groups: men, women, children, or enslaved people in colonial Virginia. Tell them that each group will then report their findings to the class.

Stap 3: Distribute a different Student Handout to each group, along with a copy of the Graphic Organizer – What was everyday life like in colonial Virginia? Instruct student to read their passage and look at the photographs. Suggest that students highlight key words pertaining to the roles of their assigned group as they read the passage. Have each group discuss among themselves the roles of their group and record them in the appropriate section of the graphic organizer.

Stap 4: Have each group select a member of their group to present findings to the rest of the class. Instruct all students to add information on the other groups to their graphic organizer as their classmates report.

Stap 5: Use the question How was everyday life different for whites and enslaved African Americans in colonial Virginia? to summarize the students’ findings.

Summary Activity:
Have students write a journal entry comparing life in colonial Virginia to life in Virginia today.

Other Helpful Resources:

These books cover a wide time frame and geographical region:
McGovern, Ann. If You Lived in Colonial Times. New York: Scholastic, 1992


Daily Life of the American Colonies: Spoons

Spoon Rack and Spoons. Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, New York

Colonial era spoons were often made of pewter, as goods made from pewter were shipped to colonial America by the tons. It was a material of the middle to lower upper classes, with wood and tin being the plates and furnishings of the lower classes. By the revolution, people realized they were being poisoned by it, as pewter contains lead. So the lead was replaced with antimony and pewter continued its reign among cutlery till about 1825, when the price dropped on silver and china and incomes rose to meet it.

Philipsburg Manor, as one can tell by the name, was the home of the gentry, first Dutch and then English. Located along the Hudson River in Westchester county New York, you’ve probably read about it without even realizing it. The mill pond which Ichabod Crane walks with his dates in Washington Irving’s The Legend of Sleepy Hollow, is still there, with a working mill at Philipsburg Manor. The Old Dutch Church of Sleepy Hollow, where Washington Irving first found his inspiration for his tale was built by the lord of the manor. And the bridge where Ichabod Crane and the headless horseman conclude their chase through Sleepy Hollow, once spanned the Pocantico River within eyesight of the manor house at Philipsburg Manor.

So it would be quite natural for the Philipse family to have an admirable collection of spoons, which they would have taken great pride in showing off. Whether pewter or silver, there wouldn’t be anyone in this backwater who could boast of such riches. Today, our spoons are delegated to the silverware drawer, which isn’t quite accurate, as our real silver is usually hidden away in a chest someplace, only to be taken out at Easter, Thanksgiving and Christmas.

In short, items which were once luxuries over time become commodities. But what you don’t find in a commodity is character. Today one might look at the spoon holder at Philipsburg Manor and think, “yeah, bunch of old tarnished spoons.” It’s likely they didn’t look a whole lot better in colonial days, but then again, things didn’t have to be perfect in those times. Sometimes objects were valued for what they represented, not necessarily for their beauty or utility. What we take for granted today, was once treasured. My advice is next time you cook supper, open up the silverware chest and live a little.

A great time to visit Philipsburg Manor is October, where storyteller Jonathan Kruk tells the Legend of Sleepy Hollow by candlelight in the Old Dutch Church. For a review, click here

You might find these interesting

Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, North Tarrytown, Westchester County, New York William Atterbury, my namesake was&hellip

I'm no stranger to taverns, and if I lived in the days of colonial America,&hellip

Old Bethpage Village Restoration, Old Bethpage, Nassau County, Long Island, New York Modern technology sounds&hellip

Top: Medicine box beside Washington Irving's deathbed When you're touring a historic home museum, keep&hellip

View of the Burial Ground from the Old Dutch Church Which Inspired Washington Irving's Story,&hellip

Some things we took for granted, and among them was drying clothes on a clothes&hellip


Women and Children in Colonial America

Though experiences varied, women and children in colonial America had many responsibilities and activities, mostly domestic, and few rights in the general society.

Sosiale studies, Amerikaanse geskiedenis

Dutch Family New York 1700s

The freedoms and responsibilities afforded to white American women and children in the colonial era varied depending on their socioeconomic background. Here, a Dutch colonial family from a relatively privileged background is illustrated sitting around their tea table in the New York colony of the 1700s.

Photograph of woodcut by North Wind Picture Archives

In colonial America, the experiences of women and children varied widely, among ethnic and social groups, and from colony to colony. They had fewer rights than women and children do today, yet they had many responsibilities and activities that contributed to their families and communities.

The first European women who came to the Southern colonies were indentured servants, arriving in the Jamestown colony in the early 1600s. Though the &ldquoideal&rdquo European family was headed by a man who presided over his family and business while his wife only worked inside the home, this model did not work well in the early Southern colonies. Merely surviving was difficult, so all hands were needed to ensure that the colony could continue. As a result, the social structure flattened a bit, with land-owning men and women doing the same work of farming and building settlements (alongside their servants and those they had enslaved, who were working on the same projects). As the Southern colonies became more established, society reverted to the European model, and white women began focusing on running the household, and managing servants and those they had enslaved. This was not true in every colony, however. The people who founded the northern colonies, like the Puritans, adhered to strict religious rules, and brought their European gender roles into the new world from the very start.

Regardless of the colony in which they lived, white women in colonial America had many responsibilities. They oversaw managing the household, including baking, sewing, educating the children, producing soap and candles, and more. In the 18 th century, social classes began evolving, and a new &ldquomiddling&rdquo class arose. Sometimes women in that class would help their husbands in their careers as tavern owners, tradesmen, or businessmen. However, white women still had few rights. They could not vote, and they lost all their property in marriage (though women had some property rights). Childbearing in colonial times was dangerous, and women and children often died during childbirth.

White children in colonial America also had many responsibilities. In most colonies, they were taught to read by their parents, usually so they could study the Bible (the Christian holy book). Boys learned additional skills so they could go into business, farming, or trade, while girls learned household skills which varied depending on the family&rsquos social status. For example, a girl from a higher class&mdasha privileged socioeconomic background&mdashwould learn etiquette and manners, hosting guests, and dancing, while a girl from a lower class&mdasha resource-poor background&mdashwould learn practical skills like soap-making. There was also time for play in middling and high-class families. Children played with board games, puzzles, and cards, and did activities like rolling hoops and playing an early version of bowling. Overall, the main goal of parents in colonial America was to prepare their children for adulthood.

The freedoms and responsibilities afforded to white American women and children in the colonial era varied depending on their socioeconomic background. Here, a Dutch colonial family from a relatively privileged background is illustrated sitting around their tea table in the New York colony of the 1700s.


Social Differences Of The European Way Of Life In Colonial America

Although undoubtedly influenced by England, the American Colonies formed their own unique way of life. One aspect much like England is the layout of the town and its house, especially in Salem, was rather haphazard with streets and alleys crossing at irregular angles. Unlike Europe, property ownership was not the only way to ensure a fortune, a considerable number of Americans found New Money through their occupation. The upset of wealth standards also led to the development of different and more


A “tradition in literature” is what a writer does with a story that is handed down. Tradition in Literature” does not just mean inherits, but it refers to “what a writer does with what is inherited or handed down. Literature reflects on what is the current issue happening in the world.

How did the coming of Christianity change life in England? Christianity was brought over peacefully by Roman cleric St. The Normans brought French to England. They also brought feudalism, a form of government in which the king is on top, the nobles and freemen are next, and the surfs work the land.


What Was a Typical Day Like in Colonial Life?

On a typical day in American Colonial life, the man of the house worked outside while his wife performed household duties. Children either did chores or received an education. Daily life varied based on the area, the time of the year and the family.

Most colonists lived on a farm, so they woke up at sunrise to take advantage of the daylight. They ate a quick breakfast together, then began their duties.

The man's usual job was managing the farm and fields. During the spring, he'd plant, and in the fall, he'd harvest. He did most work by hand, although he also may have used oxen or horses. If he had slaves, he'd manage them. The woman's jobs included making meals, preparing clothes and storing food for winter. They also took care of any young children the couple had.

Boys helped their father, while girls helped their mother, so they could learn the appropriate skills for adulthood. Public schools weren't available in many areas, but in areas where they were, children went to be educated. Education was considered more important for boys than girls, because boys would have to manage their own farms as adults. Therefore, boys usually attended school longer than girls. If school wasn't available, the father or a local minister would teach the boys.


Kyk die video: Kakvi su supermarketi u Meksiku? - Život u Meksiku